第一篇：小悟林語堂談人生

今天我向大家推薦的一本書是林語堂的《人生不過如此》，先向大家介紹下作者。“五四”時(shí)期，出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的學(xué)者，他們既有東方的機(jī)智又有西方的思辯，兼具中國的古樸性靈與西方的現(xiàn)代奔放。林語堂就是這么一位學(xué)者，我個(gè)人比較喜歡的原因是他的很多思想不受時(shí)代的束縛，放在當(dāng)今也依然有指導(dǎo)實(shí)際作用，是一個(gè)屬于集IQ和EQ于一身的人，林語堂一生精通中、英文，學(xué)貫中西，博聞廣見。豐富的文化底蘊(yùn)，淵博的學(xué)識(shí)，使他的幽默充滿與眾不同的智慧，包括他的工作履歷、創(chuàng)辦雜志、用英文撰寫的長篇小說《京華煙云》等作品，都凸顯了他的才學(xué)和對人生世事的深刻領(lǐng)悟。讓我非常欽佩。令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們在今日讀來，仍如當(dāng)時(shí)所寫，一點(diǎn)也沒過時(shí)；書中所透露的諸多世相，我們在今日看來，仍如當(dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。信手摘錄幾例。比如，他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書”，并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年。”他說“西洋人討論女子服裝，亦只認(rèn)為審美上問題，到中國便成了倫理世道什么夷夏問題。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨聽喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株。

林語堂主張：“文章者，個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。《人生不過如此》這本散文集應(yīng)該說就是林語堂這句名言的最好佐證，透過這本書能看出作者的性情與靈性。人生是一個(gè)非常大的命題，包羅萬象，很多人都寫過關(guān)于人生這個(gè)話題的作品集，比如說周國平也出過一本哲理性的書叫《人生哲思錄》，都是書名都有“人生”兩個(gè)字，但是內(nèi)容的切入點(diǎn)、素材、語言風(fēng)格等都大相徑庭。周國平的《人生哲思錄》是哲理性的理論文章，可能是由于作者人生歷經(jīng)了不少坎坷，加之又經(jīng)歷了年輕時(shí)的喪子之痛，他對人生的感悟就顯得非常凝重，他出的這本書也是這種風(fēng)格，觀點(diǎn)深邃，但讀后讓人感覺非常沉重。而林語堂的這部作品，我用自己的語言來形容就是：“質(zhì)地輕盈、節(jié)奏明快”。多篇散文組成，且以小見大，很大的話題，比如說婚姻，他能寫得很靠實(shí)，很小的話題，他能從中挖掘出趣味來凸顯自己提倡的生活路線和品位，比如說談戒煙、談樹木和石頭，很多小事他都描述得妙趣橫生，說明作者極具生活的智慧。”無事翻看幾頁他的書，是一種偷得浮生半日閑的精神旅程，不知不覺中，你就學(xué)會(huì)了林語堂先生處世的超然和豁達(dá)，以及研究學(xué)問時(shí)的敏銳與才思。

有人覺得生活乏味，工作、家庭、網(wǎng)絡(luò)、聚餐、唱歌，再想想都想不出有其他什么活動(dòng)來充實(shí)自己的生活、來愉悅自我；有的人覺得生活疲憊，工作競爭壓力大、人際關(guān)系培養(yǎng)有壓力、朋友之間比較也有壓力，這就容易讓人一下子失去方向，感覺很疲憊。品一品林語堂的文章不一定會(huì)幫你解決生活中遇到的實(shí)際問題，但是可以讓你重新找到生活的趣味所在，同時(shí)提高自身品位。

下面我再簡單地推介下這部散文集的語言特色。

朱自清的清幽、郁達(dá)夫的沉郁、魯迅的鋒利，而林語堂的風(fēng)格是閑適，讀到林語堂們的文章，就像在喧囂急馳的列車上偶遇久違的朋友，非常的感懷與親切。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無華章麗句，屬于娓娓到來，有靜氣養(yǎng)心之效，怡情拾趣之功。讀林語堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會(huì)人生。在中西文化的熏染下，他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“披肝瀝膽、慷慨激昂、公開抗議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路。

你恍惚看到了，一位溫潤如玉的君子，一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者，于無人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。”正因有了這種超然的心態(tài)，作為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩派不同陣營中的代表人物，唯政見不同，林語堂多次被魯迅辱罵，但其事后仍能在《魯迅之死》中滿懷真情地說出：“吾始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔。”這種胸襟，何其坦蕩。

讀林語堂的散文，另一個(gè)如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機(jī)智。他的幽默不像時(shí)下流行的搞笑方式，膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。如《我怎樣買牙刷》、《我的戒煙》、《冬至之晨殺人記》等，從生活小事生發(fā)出無限的況味，讀來令人莞爾。

第二篇：人生不過如此----林語堂

《人生不過如此》----林語堂

悲劇的戲劇人生觀，把沉重的肉身轉(zhuǎn)為輕靈的舞者，悲劇與沉重被誤導(dǎo)化解人生就是風(fēng)行水上，下面是旋渦激流，風(fēng)仍逍遙自在。

科學(xué)是對生命的好奇的欣賞，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的贊賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞

歐洲的藝術(shù)家坦白的承認(rèn)一切的藝術(shù)莫不根源于風(fēng)流的敏感性

笑的最響因?yàn)樾Φ淖钸t

婚姻生活如渡大海，一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海，欲海如果只想一帆風(fēng)順，就快點(diǎn)打破迷夢

女人的美在于內(nèi)容不在于臉

《一篇沒有聽眾的演講》愛著的并且步入婚姻殿堂的人一定要看，要聽聽沒有人會(huì)否認(rèn)人生不能像一首詩那樣的度過去。

你的姿勢會(huì)左右你的情緒

你的聲音會(huì)影響你的情緒

你的舉止，走路的樣子，說話的方式，寫作的筆調(diào)，會(huì)影響你的情緒而情緒影響生命！

孔老------

仲工之賢，自當(dāng)見用于世

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子

道可道，非常道，名可名，非常名

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所悟，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭，故無憂。

寵辱若驚，貴大患若身。

致虛極，守靜篤。萬物并作，吾一觀復(fù)。

太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。絕學(xué)無憂，唯之與阿，相去何幾？善之于惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑。

知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式。知其榮，守其辱，為天下谷。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所這久，死而不亡者壽。

將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固其舉之。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間。

第三篇：林語堂《人生不過如此》讀后感

林語堂《人生不過如此》讀后感

作為一個(gè)九零后的人來說，在生活學(xué)習(xí)中會(huì)靜下心來細(xì)細(xì)品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗(yàn)和感觸寫出來的東西，體味不同的人生，在我來說還早。總是覺得自己作為年輕人又是九零后來說，看這些“老古董”就會(huì)覺得太深沉了。初看到《人生不過如此》這個(gè)名字，以為它的內(nèi)容會(huì)是以嘲諷或者類似這種情緒的產(chǎn)物，但是看了以后才知道林語堂先生從頭到尾都在闡述，闡述林先生自己的一種生活態(tài)度，一種對人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說故事一樣，靜靜的闡述著，讓我想到了“洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵”。

我不敢說我在讀了部作品后有什么觀點(diǎn)，這只是我自己的一種粗見，我這樣覺得。因?yàn)檫@部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看幾遍，你才能了解林語堂先生想要表達(dá)的人生的態(tài)度，才能把這部作品笑話變成自己的東西。

書中，編選者將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋常”等六個(gè)篇章，將林語堂先生生命中不同時(shí)期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來。

佛洛伊德說，幼年的記憶，會(huì)進(jìn)入你的潛意識(shí)里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對林語堂先生是難忘及尤為重要的，從“在造成今日的我之各種感染力中，要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在此時(shí)期得受最深刻的感染力”、“究而言之，一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個(gè)快樂的孩童時(shí)期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾；一與社會(huì)中的偽善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵，因?yàn)槲蚁嘈盼胰匀皇怯靡粋€(gè)簡樸的農(nóng)家子的眼睛來觀看人生。”、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾；一與社會(huì)中的偽善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之。”就可看出。而致使童年讓他記憶深刻并且對他的一生帶來重要影響的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我從前所常見的青山和兒時(shí)常在那里撿拾石子的河邊，種種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活，和學(xué)院生活中的種種騙子而發(fā)笑。”、“那些青山，如果沒有其他影響，至少曾令我遠(yuǎn)離政治，這已經(jīng)是其功不小了。”、“如果我會(huì)愛真、愛美，那就是因?yàn)槲覑勰切┣嗌降木壒柿恕Ｈ绻夷軌蛳蛑鐣?huì)上一般士紳階級之孤立無助、依賴成性和不誠不實(shí)而微笑，也是因?yàn)槟切┣嗌健Ｈ绻夷軌蚋`笑踞居高位之愚妄和學(xué)院討論之笨拙，都是因?yàn)槟切┣嗌健Ｈ绻易杂X我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡樸，又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應(yīng)，又如果我憎惡各種形式的騙子，而相信簡樸的生活與高尚的思想，總是因?yàn)槟切┣嗌降木壒省薄?/p>

每個(gè)人的童年都會(huì)對自己后來的生活或多或少帶來影響，因?yàn)閺囊婚_始學(xué)會(huì)接收東西的時(shí)候，那些東西就存在了，它開始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來的我們一路成長，那些東西跟著你開始長大。

第四篇：學(xué)易經(jīng)悟人生

學(xué)《易經(jīng)》悟人生

摘要：《易經(jīng)》是一部講述天地萬物本源規(guī)律的書，其中最核心的就是“人”的規(guī)律。它可以用來指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕睿岩磺凶兊酶唵巍⒏菀住⒏腋！！兑捉?jīng)》告訴我們做任何事情都要用陰陽的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來。以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

關(guān)鍵字：感悟 太極 乾坤

人們現(xiàn)在探討的《易經(jīng)》通常指《周易》，是周文王對伏羲《易經(jīng)》的解讀。《易經(jīng)》被認(rèn)為是群經(jīng)之首（五經(jīng)將其放在首位）、群經(jīng)之始（諸子百家發(fā)源于此），是一部講述天地萬物本源規(guī)律的書，其中最核心的就是“人”的規(guī)律。“人”字兩條腿，一撇一捺，左為陽，右為陰，人自一降生起就被納入到《易經(jīng)》所闡述的運(yùn)動(dòng)體系中。《易經(jīng)》的本質(zhì)是科學(xué)而非玄學(xué)，它可以用來指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕睿岩磺凶兊酶唵巍⒏菀住⒏腋！?/p>

老子曰：人法地、地法天、天法道、道法自然。意思是，人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。因此，人不能關(guān)起門來過自己的生活，要隨時(shí)與大自然進(jìn)行互動(dòng)，遵守大自然的法則。這也體現(xiàn)了《易經(jīng)》觀天道以立人道的原理。如何“觀天道以立人道”，《易經(jīng)》則是通過象征“變化”的符號(hào)—— 陰陽來表示。“易有太極，是生兩儀（陰和陽），兩儀生四象，四象生八卦”。萬事萬物都是太極，有陰有陽，亦陰亦陽，而不是一陰一陽，陰陽分不開；太極就是有所變有所不變，變中有不變，不變中有變。而卦又有何用，事實(shí)上每一卦都有一個(gè)卦名和卦辭，一個(gè)卦有六個(gè)爻，有不同的爻辭，把握了相關(guān)的基本原則，可以趨吉避兇，在人生迷茫的時(shí)候，為自己領(lǐng)航。

通過對《易經(jīng)》的粗淺學(xué)習(xí)以及老師的指導(dǎo)，學(xué)生對自己的人生以及一些事物的看法有了重新的認(rèn)識(shí)、定位，于此做簡略的闡述。

感悟一：

做任何事情都要用陰陽的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。

《易經(jīng)》有一種說法原本叫變經(jīng)，不能常變：有變就有常。變的只是現(xiàn)象，背后一定有不變的規(guī)律。人們常說“世事變化無常”，非也，世事變化有些是可以預(yù)見的，例如家是不會(huì)變的，世界是不會(huì)變的，太陽一定是東升西落，縱使人事全非但江山依舊。我們不要糾結(jié)于那些變化莫測的表面現(xiàn)象，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握事物本身不變的規(guī)律，以不變應(yīng)萬變。做人要講究原則，要外圓內(nèi)方，以不變的立場來變，才不會(huì)亂變，亂了方寸。自己在工作和生活中忙的焦頭爛額、苦不堪言的時(shí)候，應(yīng)該適當(dāng)?shù)姆怕_步，仔細(xì)的歸納總結(jié)一下，找出事物的必然規(guī)律、處事的基本原則，為自己的判斷掃清障礙，使一切變得井然有序。

感悟二： 處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來。

“干卦”把人生分成了六個(gè)階段，這六個(gè)階段分別是：

初九：(二十歲以前）潛龍勿用。尚未成熟，稍安毋躁，慢慢修煉，做好準(zhǔn)備。

九二：（三十歲以前）見龍?jiān)谔铩Ｓ腥速p識(shí)，這是得君行道的大好機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)來了，就要抓住。

九三：（四十歲以前）惕龍，無咎。表現(xiàn)的時(shí)候，要非常謹(jǐn)慎，白天勤奮努力，夜晚還要戒懼反省，雖處境艱難，但終究沒有災(zāi)難。

九四：（五十歲以前）或躍在淵。或鯉魚跳龍門，或如落深淵。

九五：（六十歲以前）飛龍?jiān)谔臁＿@是人生中最神氣的階段，稱作九五之尊。

上九：（六十歲以后）亢龍有悔。升騰到極限的龍，太神氣、霸道會(huì)有災(zāi)禍。

易經(jīng)假設(shè)一個(gè)階段為20歲，個(gè)人認(rèn)為這六個(gè)階段是不能用具體的時(shí)間來衡量的，每個(gè)人的先天素質(zhì)、境遇等主客觀因素大相徑庭，所以成就每一個(gè)人生階段所花費(fèi)的時(shí)間不同，而且上一階段與下一階段之間是包含的關(guān)系。但，這六個(gè)階段的劃分符合人成長、發(fā)展的規(guī)律。干卦的卦辭很值得我們深刻體會(huì)，并應(yīng)用于自身，時(shí)刻警醒自己。

從年齡上講，已經(jīng)到了現(xiàn)龍期，在人生的這個(gè)階段，我們究竟該如何做好自己？通過易經(jīng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)需要注意。首先，對自己的要求，表現(xiàn)得要有大人的風(fēng)范，不能小里小氣，要胸懷寬廣，表現(xiàn)的有陰有陽。若引起人家嫉妒，自己要檢討，不完全是別人的錯(cuò)。其次，對上司的表現(xiàn)，要想辦法得到“大人”的賞識(shí)。不同領(lǐng)導(dǎo)有不同的喜好，手下人的表現(xiàn)，不管事情本身是對是錯(cuò)，重要的是要符合領(lǐng)導(dǎo)的“胃口”。最后，進(jìn)德修業(yè)。此時(shí)，不能懈怠于自身能力的提升，應(yīng)致力于增進(jìn)學(xué)業(yè)、培養(yǎng)品德。一要閑邪存其誠，防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠。二要修辭立其誠，小心言辭。

感悟三：

以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

坤卦象征“地下有地”，地具有創(chuàng)造與發(fā)展萬物的功能。坤道，即保持柔順，如果似天那樣的剛健而爭先就會(huì)走上錯(cuò)誤的道路，應(yīng)該隨干道而行則無錯(cuò)。天為主道，地為從道。

大自然萬物的正常發(fā)展，既有賴于陽剛之氣的主導(dǎo)作用，又不可缺少陰柔之氣的輔助作用。即使是一個(gè)人的身體機(jī)能，也必須在陰陽協(xié)調(diào)的條件下才能健康地運(yùn)轉(zhuǎn)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的施治原理，追求陰陽表里的平衡與氣血脈絡(luò)的暢通，也是在極大程度上汲取了《周易》乾坤陰陽哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一個(gè)人能否走向成功，既要看其才能，又要看其胸懷。在有基本才能的條件下，往往是心胸多大，人生的舞臺(tái)就有多大，就能成就多大的事業(yè)。只有器量弘深的人最能夠尊重人、理解人、團(tuán)結(jié)人、寬容人，有利于招攬四方精英賢明之士共圖大業(yè)；有利于化解各種矛盾，建立寬松和諧的人際關(guān)系，甚至化敵為友，變阻力為動(dòng)力，促進(jìn)事業(yè)順利發(fā)展，蒸蒸日上。

做人，要低調(diào)，沉著穩(wěn)健，謙虛謹(jǐn)慎。真正做到“地勢坤，君子以厚德載物”。

《易經(jīng)》是一部奇妙無比的古書，看不懂的人說它是有字天書，略知一二的人對它深感敬畏，真正了解的人就愛不釋手，隨時(shí)擺在案頭，向它請益人生的各種問題，然后增長處世的智慧。《易經(jīng)》的“義理”告訴我們：宇宙萬物一直處于變化之中，充滿無限活力與生機(jī)。《易經(jīng)》的“象數(shù)”可以用于占卦。《易經(jīng)》啟示我們?nèi)松恼荆囵B(yǎng)能力、增強(qiáng)能力、啟發(fā)智慧。

人生是要對自己負(fù)責(zé)的。我們不管談任何人生哲學(xué)，儒家、道家，以及它們的根源《易經(jīng)》，都是一樣的。你還是要自己負(fù)責(zé)，也不要幻想有很多奇怪的力量來支持你。“天助自助者”，你能夠自己幫助自己，所有的萬物都來幫助你。

參考文獻(xiàn)：

1、南懷瑾.【易經(jīng)雜說】.復(fù)旦大學(xué)出版社.2002

2、王蒙.【老子的幫助】.貴州人民出版社.2013

3、南懷瑾、徐芹庭.【周易今注今譯】.重慶出版集團(tuán).2011

第五篇：學(xué)易經(jīng)悟人生

學(xué)易經(jīng)悟人生

易經(jīng)

里面包含了世間的萬事萬物，我們可以從中領(lǐng)悟到人生哲理和人生的價(jià)值觀，下面就從易經(jīng)里面學(xué)到的人生價(jià)值觀與大家分享一下。

1、人要“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。

《易經(jīng)》中有兩句最為典型的至理名言，分別來自于乾卦和坤卦，這就是孔子總結(jié)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“地勢坤，君子以厚德載物。”這是最值得人們效法的人生觀和普世價(jià)值觀。自強(qiáng)不息和厚德載物是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。《易經(jīng)》告訴我們，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)既要做好事，又要做好人;既要工作好，又要學(xué)習(xí)休養(yǎng)好;老師既要教好書，又要育好人;企業(yè)家既要追求發(fā)財(cái)，又要不斷行善;司法工作者既要把案斷好，又要把法學(xué)好等。

2、人要積德行善。

《易經(jīng)》中的積德行善思想，也是一種普世的人生觀和價(jià)值觀。《坤》卦“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”與“厚德載物”一樣，都是孔子向人們揭示的至理名言。善與惡，沒有絕對的界限，善與惡也是互相轉(zhuǎn)化的。“毋以善小而不為，毋以惡小而為之”就是講的為人處世，修身養(yǎng)性，善念當(dāng)養(yǎng)，惡念當(dāng)除。《道德經(jīng)》中講“上善若水”，我們平常說“積善如流”，都是告誡人們積德行善的道理。

3、人要謹(jǐn)慎收斂、不要是非張揚(yáng)。

《易經(jīng)》告誡人們，為人處事要謹(jǐn)慎收斂，不要是非張揚(yáng)。《坤》卦的**爻爻辭講“括囊，無咎無譽(yù)”，象辭進(jìn)一步解釋“括囊無咎，慎不害也。” “括囊”是將口袋扎緊，使囊中之物不向外露。以此比喻人應(yīng)當(dāng)收斂，謹(jǐn)言慎行。謹(jǐn)言，即少說話，壞話不說，好話也不說;慎行，即惡不為，善也不為，明哲保身，才不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。惡不為則無咎，善不為則無譽(yù)。平常人知咎可以致罪，不知譽(yù)也可以為害。其實(shí)，譽(yù)也可致咎，寧可無譽(yù)，也不可因譽(yù)而自取其咎，雖然得不到贊譽(yù)，卻可避免災(zāi)禍。有一個(gè)小品，說的是有一個(gè)人獲得了榮譽(yù)，被評為先進(jìn)，壞了，引來了一大堆麻煩，還不如當(dāng)初不當(dāng)先進(jìn)。有的人通過不正當(dāng)手段雖當(dāng)了官，但成為眾矢之的，弄的也很狼狽。“括囊”的實(shí)質(zhì)是謹(jǐn)慎，由于括囊，所以無咎。雖然不強(qiáng)求名譽(yù)，得/ 6 不到贊譽(yù)，但卻可避免災(zāi)禍，這就是“慎不害也”。病從口入，禍從口出，尤其對置身于特殊環(huán)境，或者是身居權(quán)傾位高的人，慎言不失為保全自己的良策。

4、人要樂天知命，無憂人生。

《易經(jīng)》在人生觀的指導(dǎo)上，還提出了“樂天知命”的思想。《離》卦九三爻爻辭“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋(die)之嗟，兇。” 初爻為日出，二爻為日午，三爻為日昃，即日已西斜，是天將向晚的時(shí)候。就人生來說，日昃好象進(jìn)入老年階段，生命將垂暮。缶，瓦器，古人擊缶而歌樂。耆(qi)，是指六十歲以上的人;耋，是七、八十歲的老人，大耋，言人之年老;耄(mao)，是指八九十歲的老人;期頤是指百歲之期，就是指一百歲的老人。嗟，哀嘆。人到老年，正確的態(tài)度是不以遲暮為憂，也不為達(dá)生而樂。日傾了，人老了，這是自然規(guī)律。日傾了就要下落，人老了就要死去，不可能長生不老，關(guān)鍵是要正確對待人生，通過一切正常的有益活動(dòng)來保持開朗活潑的心情。“明者知于此，乃不樂生，也不憂死”，能樂天知命而不憂，以“夕陽無限好”的態(tài)度對待晚年，是一種明智之舉。現(xiàn)在許多老年人跳秧歌，煥發(fā)出青春活力，就是“鼓缶而歌”。沒有其它娛樂工具，即使敲敲瓦器，亨幾句歌詞，也是樂天知命。“不鼓缶而歌，則大耋之嗟”非常恰當(dāng)?shù)匦稳萘巳颂幚夏甑奶幨略瓌t。“烈士暮年，壯心不已”是對特殊的人來說的，對于一般百姓來講，到了暮年，要樂天知命，不要再壯心不已了。生死是自然的常理，老年人更應(yīng)有知天樂命的良好心理素質(zhì)。

5、人要有節(jié)制，不可狂妄。

《易經(jīng)》節(jié)卦重點(diǎn)講了“節(jié)”的道理。既強(qiáng)調(diào)了“節(jié)”的重要性，又闡述了“節(jié)”的原則性，即“苦節(jié)不可貞”。既強(qiáng)調(diào)了節(jié)的長久性，又要突出了節(jié)的廣泛性，如：“飲食不節(jié)則致疾，言語不節(jié)則貽羞，財(cái)用不節(jié)則敗家，色欲不節(jié)則傷身。”在節(jié)言語方面，還要突出言語保密的重要性，即“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。”《節(jié)》卦對人生有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，“不節(jié)若，則嗟若”。人的“欲望無止境”，在欲望面前，唯一能滿足的就是“節(jié)”，現(xiàn)在有人提出，什么是幸福?回答是“少一點(diǎn)欲望，多一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)”就是幸福。/ 6 / 6 / 6 / 6