第一篇：讀好書 悟人生

讀好書，悟人生

來源：升學教育作者：夢舞飛花字數：1091

類別：教育 > 升學教育 > 大學

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋；書，是人類進步的階梯。卡萊爾也曾經說道，書中橫臥著整個過去的靈魂。對于書的評價，各個時代的許多名人都不惜給予高度的評語，這其中的價值，只有等你深入去細細體會，才可明白名人所言不假，你亦受益良多。

在這個浮躁凌厲的時代，各種信息逃脫不了被快速消化的命運，輕飄飄的來，維持不了多長時間后，不留多少痕跡的逝去。如果你只是糾結于柴米油鹽，被時代所帶動著而前行，那種叫內蘊的東西，則與你無多大關聯。沒有知識的底蘊，你看起來只能顯得躁動不安，有些飄忽無實在感。

時代在發展，科技跟著時代的腳步也在迅猛發展，從紙質本的書籍，到各種形式的電子書，閱讀從手中拿著的書本，漸漸地轉移到了電腦、手機上面，雖然更加的方便，但亦缺失了一些東西，比如缺失了厚實感，多的是速食化。手機上的電子書，匆匆翻過，看個大概，思考能力被攪亂，跟著作者走了，看完了，也就完了，并無多大的感觸。而且所看的也都是一些流行的，無需多少思考能力的適合大眾化的小說，滿滿的都是想象的，虛浮的書籍。看電子書還有一個缺失的就是無法做好讀書筆記，你并沒有沉下心來品味，你看完了亦無多大感想，你能寫出具有深刻意蘊的讀書筆記么？你能標注書自己的見解自己的疑惑嗎？ 本人是比較喜歡實在的書本，喜歡書里所散發出的書香氣息，喜歡書頁從手中翻過的聲音，我還是提倡多看點經典的書籍，沉淀沉淀自己的底蘊。不妨抽出點空閑時間，靜下心來，好好地品味一本好書，細細翻閱，從字里行間去領會作者的感悟，所想要傳達出的意思，思考著自己的思考，體會出自己的體會。不要說你很忙，這只是你不想看書的借口，時間是擠出來的。只要你有心想品讀，何來的沒有時間呢？

當你有認真去閱讀并思考的時候，你將會發現很多，感觸亦良多。此刻，不妨把你的感想一并寫下來，做好讀書筆記，日后亦可供翻閱，看看當時的思考能力表達能力，再進行一番對比，看看現今的進展，有無加深自己的見解。隨著你閱讀量的加深，自身的修養在無形之中將得到提升，講話、行為、氣質都會變得更加的不一樣，意即所謂的腹有詩書氣自華。如果可以變為一個知書達理，行為舉止優雅之人，為什么還要讓自己沉浸在無知、粗魯的舉動之中呢？我想，人人都是向善的，人人應該都想讓自己華麗地化身，那不妨，選擇讀好書，提升自己，選擇另一種生活方式。

前人的世界，我們無法參與，但，書可以包囊這一切的可知不可知。讀書，通過書籍，深入到前人的世界中去，了解參與他們的過往，給我們提供借鑒，提供經驗之談，提供許許多多。對于未知世界的幻想，亦可豐富我們的想象。到書中去吧，去找尋你想要的，去領悟人生中你所或缺的，在書中的世界里，盡情地翱翔吧！

第二篇：讀好書_悟人生

讀好書，悟人生

地理組：孫小影

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋；書，是人類進步的階梯。卡萊爾也曾經說道，書中橫臥著整個過去的靈魂。對于書的評價，各個時代的許多名人都不惜給予高度的評語，這其中的價值，只有等你深入去細細體會，才可明白名人所言不假，你亦受益良多。

在這個浮躁凌厲的時代，各種信息逃脫不了被快速消化的命運，輕飄飄的來，維持不了多長時間后，不留多少痕跡的逝去。如果你只是糾結于柴米油鹽，被時代所帶動著而前行，那種叫內蘊的東西，則與你無多大關聯。沒有知識的底蘊，你看起來只能顯得躁動不安，有些飄忽無實在感。

時代在發展，科技跟著時代的腳步也在迅猛發展，從紙質本的書籍，到各種形式的電子書，閱讀從手中拿著的書本，漸漸地轉移到了電腦、手機上面，雖然更加的方便，但亦缺失了一些東西，比如缺失了厚實感，多的是速食化。手機上的電子書，匆匆翻過，看個大概，思考能力被攪亂，跟著作者走了，看完了，也就完了，并無多大的感觸。而且所看的也都是一些流行的，無需多少思考能力的適合大眾化的小說，滿滿的都是想象的，虛浮的書籍。看電子書還有一個缺失的就是無法做好讀書筆記，你并沒有沉下心來品味，你看完了亦無多大感想，你能寫出具有深刻意蘊的讀書筆記么？你能標注書自己的見解自己的疑惑嗎？

本人是比較喜歡實在的書本，喜歡書里所散發出的書香氣息，喜歡書頁從手中翻過的聲音，我還是提倡多看點經典的書籍，沉淀沉淀自己的底蘊。不妨抽出點空閑時間，靜下心來，好好地品味一本好書，細細翻閱，從字里行間去領會作者的感悟，所想要傳達出的意思，思考著自己的思考，體會出自己的體會。不要說你很忙，這只是你不想看書的借口，時間是擠出來的。只要你有心想品讀，何來的沒有時間呢？

當你有認真去閱讀并思考的時候，你將會發現很多，感觸亦良多。此刻，不妨把你的感想一并寫下來，做好讀書筆記，日后亦可供翻閱，看看當時的思考能力表達能力，再進行一番對比，看看現今的進展，有無加深自己的見解。隨著你閱讀量的加深，自身的修養在無形之中將得到提升，講話、行為、氣質都會變得更加的不一樣，意即所謂的腹有詩書氣自華。如果可以變為一個知書達理，行為舉止優雅之人，為什么還要讓自己沉浸在無知、粗魯的舉動之中呢？我想，人人都是向善的，人人應該都想讓自己華麗地化身，那不妨，選擇讀好書，提升自己，選擇另一種生活方式。

前人的世界，我們無法參與，但，書可以包囊這一切的可知不可知。讀書，通過書籍，深入到前人的世界中去，了解參與他們的過往，給我們提供借鑒，提供經驗之談，提供許許多多。對于未知世界的幻想，亦可豐富我們的想象。到書中去吧，去找尋你想要的，去領悟人生中你所或缺的，在書中的世界里，盡情地翱翔吧！

第三篇：讀《目送》,悟人生

讀《目送》，悟人生

猇亭老林

“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”這是臺灣著名女作家龍應臺《目送》中最讓人感觸的一句。這段充滿哲理、透著憂傷的文字，令人讀來不禁潸然。

工作的需要，一直埋在專業的書籍里，與文學經典疏遠了。“七一”之際，學校黨支部作為節日禮物，送我這本書。暑假閑著，翻開這本《目送》，竟然能讓我從頭到尾都保持眼睛酸楚的感覺，不到一周就讀完了。不是我讀得快，而是一見“生”情就手不釋卷了。

該書收錄了作者近年來寫的七十三篇散文，全書分“有些路啊，只能一個人走”、“沙上有印，風中有音，光中有影”、“滿山遍野茶樹開花”三章。但這三章體例不大清晰，多為作者一些游記及人生感悟，大致歸作兩類，一談周邊人物，一談家庭。前者瑣碎雜亂，將經歷的所聞所見，點點滴滴記錄下來，加以評論與感嘆；唯后者談親情則著實感人，平實中飽含深情，含蓄中不失真切。全書以時間為軸，以親情角色為卷，作者游走于“女兒”與“母親”的雙重角色，用那最細膩柔軟的筆觸，寫盡了幽微處最動人心弦的那種種感覺，勾勒出每寸光陰中觸動自己的“背影”。達到這種境界既需要時間歷練，更需要反觀人生的靜思。讀起來，便連呼吸，也充滿了共鳴的激動。帶著豁朗的感悟，我在心底深深地感激龍應臺能用冷靜的筆調，樸素的方式，與我們分享她生命中最真實的感觸。她對時間的無言、對生命的目送、對生死別離的思考，都映照出我們每個人的成長歷程，讓身為父親與兒子這雙重身份的我懂得了珍惜目前的種種擁有。

在面對孩子時，優雅知性的她，和所有平凡的母親一樣，困惑而挫敗。不同的是，她聰明和懂得控制頭腦，使得她在面對孩子的獨立和疏遠時，懂得用壓抑自我的方法去尊重他們做為一個獨立的人所理應擁有的自由和自尊。而她的驕傲和銳氣，在洶涌的母愛面前，也只能委屈地選擇讓步。《母親節》，原本以為會是一個溫暖感人的故事，沒想到透過安德烈寄來的一封電郵，讓人在一篇既凸顯了母親的瑣碎，又記錄了母親的無奈的幽默小文中，讀到她心底深處那份無從說起的寂寞。

這本書與其說是龍應臺女士對自己生活的回顧與反省，倒不如說是照出了我們每個人的成長歷程，照出了我們生活中所忽略的最珍貴的事物。書以第一篇文章《目送》命名，也以此文最為精彩。文中描寫作者目送兒子踏入各種不同的門，兒子的背影，愈來愈高大，但卻從來都沒有猶豫，沒有回頭，這種落寞感，使她回憶起當年父親用廉價的小貨車載著她去大學報到，父親因覺得女兒會嫌棄小貨車太窮酸，便在校門口放下她和行李轉頭就走，留下一團黑煙和背影。多年后慈愛的父親過世，作者又在細雨中，目送著父親的靈柩慢慢滑入火葬的爐門，消失在火焰中。

文中沒有歇斯底里的情緒，但卻讓你有哽咽的滋味，讓你體味到隱隱的悔恨與哀傷，正如作者所說，她的確是想讓讀者從她的文章中得到感悟，她也正在用她心酸的經歷告訴那些還未曾有過悲傷體會的人。從小到大，從上學到上班，從欲走還留到不再回首，孰不知每一次的啟程，都有一對關切的眼神在背后凝視著，直到他逐漸消失在小路拐彎的地方。是因為越來越獨立了？還是越來越忙碌了？甚至有時連再見都沒說就走。是的，都太忙了，忙著學業，忙著成家，忙著生計，忙著事業??時間越來越緊，腳步越來越急，但我們是不是從未想過，能與父母相望的日子也在一天一天的減少？難道真的要經歷作者在醫院目送父親的那

一幕，我們才能頓悟嗎？我們無法醫治父母身上的病痛，我們也無法阻止生命進程的客觀規律，但我們至少可以在有限的時間里多陪陪他們；孩子們固然要長大，總有一天要張開翅膀飛翔，但我們至少可以在他們年少的時候多一些愛的呵護，我們可以以身作則，教會他們更多的生活技能，更多的為人處世的道理；少些應酬，多陪陪家人，放卻一些無謂的紛繁雜亂，多關心你身邊的人和事，善待他們，這樣當你一次次面對背影的時候才會釋然。

做兒女的要明白，在父母的有生之年，讓他們的眼睛多點落在我們的面孔上，而不是含淚看著我們漸行漸遠。做父母的也要明白，孩子不是你的附屬物，“有些路啊！只能一個人走”，你能給孩子的只是精神上的慰藉和支持，讓他（她）自己體會孤獨、挫折、失敗等種種坎坷，這才是真正的愛。因為“有些事，只能一個人做，有些關，只能一個人過。”閱讀總是伴隨著無數的感同身受。當閱讀《雨兒》一文，我不禁被作者所記錄的一點一滴所感動。每天，作者都給媽媽打一通電話，電話那頭，年邁的母親已經糊涂的像一個幼稚可愛的孩子，思維不夠清晰地說著“雨兒，我只有一個雨兒。”??當作者來到媽媽的身邊，媽媽似曾相識地凝視著，滿眼狐疑地說著“你好像我的雨兒！”而作者像哄孩子一樣地確定著：“媽，千真萬確，我就是你的女兒”??“你的女兒要看見你笑。”作者拌媽媽睡，陪媽媽聊，帶媽媽洗溫泉、坐公交，還有臨別前的晚上，給媽媽擦指甲油，化妝，讓媽媽享受著有女兒陪伴的分分秒秒，這應該是人世間最樸實的幸福吧。所以，為人父母以后，不管工作多么忙碌，我們確實應該常回家看看，吃一頓母親做的飯菜，聽一聽父母家長里短的嘮叨，不住地點頭應和，看著他們身體漸衰弱、步履漸蹣跚，心中總是一陣陣地酸楚。忽然聯想到她寫的另一篇文章《寒色》，作者自認為是對“千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟”早有體會的人，可是當別人問她“家，是什么？”的時候，她卻突然支吾，不知所云。接著，作者又幫我們歷數了一個個叫做“家”的地方：

作為被人呵護的兒女時，父母在的地方，就是家，和人做終身的伴侶時，兩個人在哪里，哪里就是家。

很多，一會兒就有了兒女。一有兒女，家，就是兒女在的地方。孩子在哪里，哪里就是家。

然而，隨著時光的流逝，世事的變遷，這一個個的家會怎樣呢？任何人都無法改變的是，每一個家終會有曲終人稀的那一天。作為我們，唯有加倍珍惜，用心營造，才能真正擁有“家”這個幸福的港灣。

在作者清新細膩的文字里穿梭，我讀懂了太多關于愛的信息。《散步》一文中，她們為母親發明的“大字報”；《為誰》一文中安德烈讓媽媽學做的“西餐”無不浸透著真摯濃郁的愛。在《尋找》《憂郁》的文字里，我也讀懂了作者傷春悲秋的情懷，就像秦觀的《踏莎行》里的句子“霧失樓臺、月迷津渡，桃源望斷無尋處，可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”在《我村》《火警》《手鐲》等文章里，我還讀出了世間的人生百態。在《幸福》一文中，我悟出了幸福的真諦——生活中不必時時恐懼；尋常的日子依舊；尋常的人兒依舊。所以說，讀散文，是需要有一定的人生閱歷的，更需要有一種對散文情有獨鐘的心境。這樣，文字，才會觸動我們的心靈，震顫我們的神經。閱讀，才能變成一次快樂的旅行，實現一種深刻的人生體味。

在最受歡迎的文章《目送》中，作者寫道“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。” 這勾起我的一些回憶。記得，第一次送女兒上大學，雖然有諸多不順，刷卡幾次失敗繳不了費，但學校還是破例先接收了。我忙著趕回家匯款，早上到，午后就把她丟在了千里之外的江西南昌，匆匆地走了。臨別時，她沒有像別的孩子一樣哭哭啼啼，而是安慰我：爸，別急！放心！當我在拐角處回首，她已融入到一個新的集體，讓我找不到她了。后來每次送她去南方上班，列車一開，手機就響了，我在站臺會讀到同樣的短信：走了！保重！春節回來。目送漸遠的列車，不禁淚眼迷茫。也記得兒子第一次獨自去武漢闖蕩，我要上班，不能相送。臨走前夜，父子長談。雖然依依不舍卻還是義無反顧地走了。午時，我站在辦公室靠南的窗前，眺望遠方，手機響了，同他姐姐一樣短信??看到兒女不再依戀父母，心里竟然有些傷感。但是，想到兒女在慢慢的成長，變得獨立和堅強，就會默默地為孩子祝福。

既然，目送是人生的必然，我們就應該珍惜和父母、兄妹、子女相處的每一個瞬間，扮演好為人子女、為人兄弟姐妹、為人父母的角色。目送著孩子漸漸飛向屬于自己的天空，目送兄弟姐妹各奔東西，也目送著父母漸漸老去。默默目送，這何嘗不是一種幸福呢？

“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。”相信每個為人父母的人，尤其是那些孩子已經能獨立的父母,感觸是相當的深。

放下書，閉上眼睛，在苦澀的眼淚中，更多的領悟到生與死那一瞬間的界限。無法忍受，卻需要面對的是：到底什么才是最寶貴的？或許是親情？或許是??

我慢慢地、慢慢地領悟著，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

第四篇：讀經典 悟人生

讀經典悟人生

——《人一生要讀的經典》讀后感崔緒玲

這個暑假，我讀了《人一生要讀的經典》一書，感觸頗多。這本書收集了一些近現代的散文、詩歌、雜文和演講詞，具有思想性和藝術性。有的字字珠璣，給人以語言之美；有的感人肺腑，給人以情感之美。很多的文章的確是經典，在學生時代的課本中經常能見，但是由于現在的社會環境與作者所處的年代差異較大，多數文章不能引起我的共鳴。而很多散文是源于平常生活的抒情、寫意或哲學思考，語言或委婉清麗或平實敦厚富有哲理，相對吸引我。其中有兩篇思考時間的散文尤為讓我心動。一篇是朱自清的《匆匆》，談的是日子匆匆一去不復返，作者惶恐，不知如何能不虛度年華。無獨有偶，豐子愷的散文代表作《漸》也是談論時間的，此文與朱自清的《匆匆》共同被譽為議談時間的“散文雙璧”。

讀書的廣度，可以改變生命歷程的長短，閱讀的深度，可以決定思想境界的高低。閱讀經典是人生修養所應追求的一種境界。經典帶來的影響會穿越時空滲透到我們的靈活中去。正如“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話”一樣，讀名家名作就是和大師的心靈在晤談。

不管怎樣，我還是想努力總結出一個能說服自己的答案：不受他人的影響去追求自己內心想要的東西，享受收獲的快樂。但

是我明白堅持自我可能是最難的，內心想要的東西容易受到他人的影響。如果有智者有了人生的答案，或者收集了人一生要讀的文章，我都希望有幸聆聽和拜讀。

英國著名詩人拜倫曾經說過“一滴墨水可以引發千萬人的思考。一本好書可以改變無數人的命運。”選擇一本好書，不僅可以品味一時，更可以受益一生。讀散文，品詩歌，賞游記，領略真貌，啟迪心智，陶冶心情，為自己的人生添上光彩亮麗的一筆，何樂而不為？

第五篇：讀名著,悟人生

四大名著，中國人的四種修行

四大名著的內涵，是博大而豐盛的，不同的人可以從中讀出不同的體悟。但無論如何，它們寫的是人，進一步是人生，更進一步便是中國人的人生。

人生是需要去完成的，那么我們便可以說，四大名著正是中國人的四種修行。紅樓的主題是情，三國的主題是爭，水滸的主題是義，西游的主題是悟。而要抵達或者超越它們，就構成了這種修行中，所要突破和跨越的四道關卡。過不去，就是平庸；過得去，便是超然。

一、讀紅樓，過情關，問世間情為何物？

《紅樓夢》一書的一開始，曹公便借空空道人之口，說出了此書的主旨：大旨談情。情之一字，最是迷亂人，有人讀罷全書也未必曉得，有人過完一生也未必明白。

人之為人，本是有情。情，有時是最美好的事，有時也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間莫不如此。因為情字的內涵太過豐蘊，它是愛情親情友情，也是縱情癡情，還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢中的情天恨海。

紅樓一書最為動人的，毫無疑問是愛情。這是一個最為永恒卻又平常的主題，曹公卻寫出了無盡的意味。寶黛的愛情無疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱；有希望，也有失望；有生死不離的心，卻避不開生離死別的命。千般滋味，萬種糾結，恰如人生。一別之后，繁華落盡，了無痕跡，又恰如一夢。

況且還有寶黛有緣無份之外，寶釵與寶玉的有份無緣，寶玉與妙玉、襲人等女子的無緣無份，以及紅樓一夢中其他人的愛恨糾葛。多少酸甜苦辣，如秋水般流之不盡。紅樓是一場夢，我們每個人的人生，又何嘗不是如此呢？ 由情入手，以情為重，曹公寫盡了大家族的榮辱興衰，最后終歸是“好一似食盡鳥投林，落了個白茫茫大地真干凈”，回頭看怎會不是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。曹公經歷了這一切，領悟到最深處，那么我們呢？

因為是一夢，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主題。但這對于我們普通人，或許太高了。但至少，我們還可以學著像紅樓這場大夢中的情種們，學著深情一些，如今這個時代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。

這就像竹林七賢中的王戎所說的：太上忘情，太下不及情；情之所鐘，正在我輩。

二、讀三國，過爭關，人到底爭個什么？

明代大學問家楊慎的那首《臨江仙》詞：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……古今多少事，都付笑談中。這首詞被用于老版《三國演義》電視劇的主題曲，最是恰當。

這一首歌一闕詞，說出了太多。告訴我們三國是一部英雄之書，它的關鍵詞，是陰謀陽謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結為一個字，就是“爭”。而多少英雄豪情、橫刀立馬，在當世卻總是寂寞，在后世卻只是轉頭成空，最終不過落得一場談資。那么我們便不禁要問，人，到底爭個什么？

曹操一世梟雄，一世功業在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。諸葛孔明神機妙算、運籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過一場秋風五丈原的凄涼。關羽張飛豪氣干云、義薄云天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場……是啊，人到底爭個什么？ 如果人人覺悟，天下也就沒有爭這回事了；如果人人不爭，也就天下太平了。這可能就是三國最深邃的命題。只可惜，每個人不爭一爭，不看夠了、歷遍了世間爭斗及背后的成亡禍福，是不會覺悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經歷后才能明白。

既然如此，三國的故事對我們也不是沒用，這用也不是看一場你爭我奪的熱鬧，人們還可以從中學到些權謀之術，激蕩起一腔豪情。這樣你就能更好地去爭，然后便能更早地覺悟。如今人們都愛爭，那就由著他們爭去吧。說到最后，也只能是如此。

三、讀水滸，過利關，我們的仗義去哪了？

水滸中有一個東西，是永遠不會褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸108人只是殺人放火的流氓無賴，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經越來越稀缺了。品德沒了是可以培養的，品格沒了，就只能是一種退化。

什么是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負，怒而拳打鎮關西；看到朋友林沖被冤枉落難，便義無反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風李逵為救宋江，只身江州劫法場；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。

他們做得到如此，是因為他們的心因為純粹而坦蕩，因為坦蕩而磊落，因為磊落而光明，因為光明而嫉惡如仇，于是才有了發之于外的那一場場“路見不平，拔刀相助”。所有這些，背后其實只是兩個字——情義。而反面也同樣是兩個字，利益。當下社會與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。利益二字，底下還藏著兩個字——自私，上面還頂著兩個字——現實，合起來又是兩個字——冷漠。而這些，或許就是我們這個時代的病。說白了，缺了人情味兒。

是的，人們稱梁山之人叫好漢，電視劇水滸的主題曲也叫《好漢歌》。這種人不該絕種，這首歌也不該成為絕唱。佛家有言：《楞嚴》不滅，佛法不滅。我們也只能期待，只要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發芽。

四、讀西游，過欲關，覺悟還是執迷不悟？

清代張潮的《幽夢影》里說：《西游記》是一部“悟書”。是的，這本是一個佛家的故事，出自一個取經的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。這一悟，就過去了九九八十一難。這只猴子，譜寫的卻是人之生。西游里是一條取經之路，我們的人生，則是一場覺悟之旅。

很少人會去想，人生從何處開始，又要到哪里去？西游卻已經說了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個字合起來，恰是一個“心”字。心，正是人生開始的地方。

佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。取經的師徒五人，恰如人的這五種心魔。總是誤會孫悟空的唐三藏，自然就是“疑”；驕傲不羈的孫猴子，當然就是傲慢的“慢”；好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無疑問就是“貪”；曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項鏈的沙和尚，難保心底沒有一份“嗔”；默默無聞、執著向前的白龍馬，多么像是“癡”。而破除與圓滿之路，就在八十一難的歷練里，人生正是如此。

西游中的人生滋味，又何止這些。孫悟空一個筋斗十萬八千里，卻逃不出如來的手掌心，這是人外有人天外有天的現實，也是人生中那些逃不開的宿命。七十二變是一種本事，而人活世間也不得不有各種的身份和面孔。老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明，也從來離不開時間里的鍛造錘煉。真假美猴王最耐人尋味——人最難戰勝的就是自己，最該用心的也是自己……懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。

孫猴子腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因為不能自我收斂，才惹得這外來的約束。我們每個人其實也都有，同樣是心中的執念和涌動的欲望。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在。欲望因執念而生，執念因欲望而固。有人看到了，所以求覺醒；有人看不到，于是執迷不悟。

當今時代，前者太少，后者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬八千里，本是孫悟空一個筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。五、四種修行，道盡人生

四大名著，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。它告訴我們，過得去情天恨海，參得透世間爭斗，斬得斷利欲熏心，越得過欲望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。這個地方，佛家稱之為彼岸。