第一篇：非物質文化遺產每日一品串詞[最終版]

（交城縣義泉泰）

“每日一品”非物質文化展演串詞

朋友們，非物質文化遺產是人類智慧的結晶、生命的記憶，是人類永恒的精神家園；這個世界之所以色彩斑斕，正是因為一切文化遺產為我們創造了多元化生存和多樣化文明的種種可能。天下最精妙的圖畫，不能再現其美麗；天下最有力的詞匯，不能傳達其深遠。

為傳承和發揚光大我縣非物質文化遺產，我們將在每天的文體晚會中展示我縣無以倫比，獨一無二的非物質文化遺產。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城縣義泉泰毛皮書畫。

交城毛皮書畫工藝有著200多年的歷史，是運用各類毛皮，經消毒、鞣制、干洗、精燙、拋光等上百道工序縫制而成，具有蟲不蛀、無污染、且壽命長的特點。交城縣義泉泰皮業公司民間藝人張曉春經過不懈努力，不斷創新，讓這古老的民間藝術發揚光大，產品遠銷美國、日本等十幾個國家，還先后被評為省級、國家級非物質文化遺產。在08年奧運會開幕之際，他還精心制作了福娃毛皮畫，向奧運獻禮。

（山西省交城縣調味品）

“每日一品”非物質文化展演串詞

歲月在流逝 見證往事，我縣的非物質文化遺產以久傳不衰強大的生命力總是親切的伴隨著歷史。

山河在變遷，載著記憶，我縣的非物質文化遺產以家喻戶曉膾炙人口的故事演繹著美麗的傳說。

為傳承和發揚光大我縣非物質文化遺產，我們將在每天的文體晚會中展示我縣無以倫比，獨一無二的非物質文化遺產。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城縣調味品。

山西省交城縣調味品廠創建于1991年11月，是一家集研發、生產和銷售潤美牌系列調味品為一體的私營企業。2009年6月，被省政府命名為“省級非物質文化遺產”，目前正申請“國家級非物質文化遺產”。潤美牌系列調味品師承于明末清初醫藥學家傅山先生題寫店名（衛生館），并由其親自書寫配方的五香調料面，在保持傳統風味的基礎上，本廠傳承人經過多年實踐經驗，結合現代藥理學和營養學理論，采用先進工藝流程，精心研制開發出五香型、肉味型和麻辣型等3個系列10余個品種。其原料主要來自廣西壯族自治區，屬純天然植物香料。該系列產品味道芳醇，味美濃郁，味厚持久，長期食用具有調節脾胃、增強食欲、健體強身和延年益壽的功效。產品可用于炒菜、燒菜、燉肉、調餡和調制各種涼菜、湯類、風味小吃等，葷素皆宜，是居家、餐飲業必備的調味佳品。

交城縣祥藝玉雕）

“每日一品”非物質文化展演串詞

玉是中華民族綿延千年的文化血脈，是中國人的瑰寶，是我國珍貴文化遺產的重要組成部分，是永恒的流行經典。

每一件玉雕都經歷著滄海桑田，體味著地老天荒，是勞動人民集體智慧和藝術幻想的結晶，是祖先留給我們的寶貴的財富，它曾孕育過我們，營養過我們，也將是我們的靈魂永遠的歸依之所??

為傳承和發揚光大我縣非物質文化遺產，我們將在每天的文體晚會中展示我縣無以倫比，獨一無二的非物質文化遺產。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城縣祥藝玉雕。

交城縣祥藝玉雕廠是在改革開放初期的1978年創建投產，是我省現存僅有的一家從事玉雕、石雕設計加工的專業企業，不僅填補了這一產業在呂梁的空白，也為呂梁的出口產品、文化產品、旅游產品、民間藝術產品增加了新的品種。

建廠三十多年來，產品由原來單一的幾個品種增加到六大類，一百多個品種。在原有的基礎上新增了首飾類、佩飾類、裝飾類和健身類等多種產品，并且產品出口銷往日本、澳洲、歐美、東南亞等二十七個國家和地區，受到海內外客商的一致認同和贊譽，部分產品更被玉器愛好者收藏。2007年10月，在北京舉辦的中國第四屆民間藝術博覽會上，和田玉“珠聯璧合”獲得珍貴藝術品獎，水膽瑪瑙“連升三級”獲得了創新獎。2008年3月，在深圳舉辦的文化產業美術作品一等獎。2008年10月，在山西省美術家協會舉辦的旅游產品展銷會上，翡翠雙龍鏈壺獲得大師獎和山西省旅游發展研究中心優秀創新獎等多項獎勵，得到了社會各界的廣泛關注和好評。

（交城天寧旺英刺繡手工藝品）

“每日一品”非物質文化展演串詞

朋友們，是什么美能和我們產生共鳴，能讓我們嘆為觀止，能叫我們流連忘返，它就是交城天寧旺英刺繡手工藝品。

為傳承和發揚光大我縣非物質文化遺產，我們將在每天的文體晚會中展示我縣無以倫比，獨一無二的非物質文化遺產。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城天寧旺英刺繡手工藝品。

旺英刺繡手工藝品工作室成立于2007年。在當今傳統

文化迅速崛起的年代，民間手工藝品越來越受到人們的喜愛，成為人們裝飾家居和收藏的熱門產品。做為民間藝術的瑰寶刺繡堆錦，有著極其廣闊的市場前景。

2007年5月,應邀參加了第三屆中國(深圳)國際文化產

業博覽會并獲獎。2007年7月，產品應邀參加了“全國第三屆工藝美術大師精品展”，展會上受到了李鐵映、張寶順等與會領導和工藝美術大師的高度贊譽。本工作室的工藝美術大師解愛英于2006年10月被山西省民間文化遺產搶救工程委員會授予“山西省民間文化遺產杰出傳承人”的稱號。2008年4月份產品被呂梁市選中參加了北京朝陽與山西呂梁在北京國際展覽中心共同舉辦的“名、優、特產品展示會”； 8月份參加了山西工美為慶祝奧運會舉辦的“山西工藝美術大師精品展”；11月份應山西省工藝美術協會的邀請參加了在杭州舉辦的“第九屆中國工藝美術大師作品暨國際藝術精品博覽會”，會上受到了國內外工藝大師們的關注，北美代表辛蒂.鮑登女士以及國際級布糊畫大師滕藤的高度評價。

2009年在喜慶國慶60周年之際應山西省林業廳邀請參加了在北京舉辦的“第七屆中國花卉博覽會”，會后被授予“先進花卉企業”的榮譽。2010年2月被山西省委宣傳部選中參加在上海舉辦的“世界博覽會”。

（琉璃咯嘣）

“每日一品”非物質文化展演串詞

文化的力量源于生命的精魂，歷史的豐盈源于蓬勃的血脈。我縣的非物質文化遺產歷史悠久，看后真是令全場觀眾目不暇接，美不勝收。

為傳承和發揚光大我縣非物質文化遺產，我們將在每天的文體晚會中展示我縣無以倫比，獨一無二的非物質文化遺產。今天的“每日一品”我們將為您展示的是交城琉璃咯嘣。“琉璃咯嘣”是明清以來漢族地區春節期間流行的一種特殊音樂玩具，與晉商活動有密切關系，曾在民間廣為流行。是具有濃郁民族色彩的非物質文化遺產。據史料上記載，中國各地類似“琉璃咯嘣”的手工制品都源自我縣，在全省乃至全國都是只此一家別無分號的絕活。夏家營鎮覃村是“琉璃咯嘣”原始產地，已有四百年的生產歷史。經歷代傳承生產的交城琉璃咯嘣，其產品流傳于全國漢族區域，而以黃河流域較為突出。一些臨近河流的百姓還用它來作為“河燈”，祭祀河神，是具有濃厚民族色彩和鄉土氣息的音樂性節日玩具和供器，是典型的民俗文物。物美價廉的琉璃咯嘣，它只在中華民族傳統節日——春節期間出現，流行時間短卻普及面廣，制作技術獨特，工藝造型獨特，玩法獨特，得到社會的欣賞，對青少年兒童具有強烈的吸引力，具有粗獷憨厚、稚拙樸素而又艷麗悅耳的民族特色。

第二篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養合格的人才，為非遺傳承續上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創設環境，讓學生在耳濡目染中接受文化環境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優可為。

本次活動聯合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現非遺傳承，更需要有創新的理念。而學校，尤其是高校往往是創新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發創新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學校是進行優秀傳統文化教育的重要陣地，如何讓傳統文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統文化素養以及豐富孩子們的業余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優秀傳統文化，領悟“傳統之美”。

讓孩子從小學習傳統文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當地特色的文化引入教材，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業解惑者也。對傳統文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區推廣傳統文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養孩子們的藝術素養和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節等文化傳統節日及習俗，傳統戲曲戲劇，傳統禮儀，等等，都是目前學校傳統文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統文化教育？加強傳統文化教育就是增加古文比例？優秀傳統文化如何走進課堂？傳統文化教育還有哪些誤區？這些問題的確引人深思。

學習傳統文化關鍵在于“領悟”，把傳統文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統文化與現代文明交融之中，傳統文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統文化教育就要從“小”下手，讓傳統文化之美從孩提始起就培養文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統文化發揚最廣大的時候。所以，傳承傳統文化是一種歷史責任和使命。

第三篇：非物質文化遺產

非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。包括：

(一)傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

(二)傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

(三)傳統技藝、醫藥和歷法；

(四)傳統禮儀、節慶等民俗；

(五)傳統體育和游藝；

(六)其他非物質文化遺產。

非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。

1、真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統的技巧、材料和技術要求和規范。

2、真實：能作成產品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。

3、完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產生的文化。如：維吾爾十二木卡姆

第四篇：非物質文化遺產（推薦）

我國的世界非物質文化遺產

截至2011年11月底，中國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達36項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。

昆曲

中國古琴藝術

新疆維吾爾木卡姆藝術

蒙古族長調民歌（與蒙古國聯合申報）

2010新添兩項：京劇、中醫針灸

2011年新添一項：

中國蠶桑絲織技藝

福建南音

南京云錦

安徽宣紙

貴州侗族大歌

廣東粵劇

《格薩爾》史詩

浙江龍泉青瓷

青海熱貢藝術

藏戲

新疆《瑪納斯》

蒙古族呼麥

甘肅花兒

西安鼓樂

朝鮮族農樂舞

中國書法

中國篆刻

中國剪紙

中國雕版印刷

中國傳統木結構營造技藝

中國端午節

媽祖信俗

羌年（急需保護的非物質文化遺產名錄）

黎族傳統紡染織繡技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國木拱橋傳統營造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

麥西熱甫（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國活字印刷術（急需保護的非物質文化遺產名錄）

中國水密隔艙福船制造技藝（急需保護的非物質文化遺產名錄）

赫哲族伊瑪堪說唱（急需保護的非物質文化遺產名錄）

第五篇：非物質文化遺產

保定在我心里來說，是一個很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進程上，它是一個重要的角色。比如說我們現在所在的直隸總督署大院里，知道這個院子曾經有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風云的人物。每個人物后邊都是一大筆非常重要的遺產，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個世紀以來，改革開放以來，現代化以來，現代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個城市還剩下多少，這是我是關心的。我每到一個地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價值的，應該把它保護好了，用什么辦法保護，怎么保護，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個形而上的層次上，來進行思考，一些比較大的，比如導向啊，戰略啊，在這些問題上，要想一想。

在現代化的沖擊下，我們現在回想起來，我們應該在一開始的時候，應該先想到文化問題。一個城市在現代化進程中，如何保持自己的文化個性，我們應該請各方面的專家，對城市進行研究，找到這個城市的核心，究竟那些是城市的文化個性，這些東西絕對不能動。比如說重要歷史街區，歷史板塊，標志性的建筑物，等等，這個必須是要保住的。這樣，這個城市怎么變，它的骨格，它的文化個性都不會變。但是我們沒有進行這方面的工作，就開始了現代化的進程，為什么？因為那時我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設施，想搞得好一點，大一點，舒服一點，可是我們是顧此失彼，可我們現在再想挽救，就來不及了，因為歷史是一次性的，不可復制，也不能仿制。