第一篇：書評《送你一顆子彈》

一個富翁和一個乞丐一起在沙灘上曬太陽.富翁不停去看和他一樣安然自得的乞丐.終于他忍不住了, 摸了摸自己斑白的頭發對乞丐說: 年輕人你在這里曬太陽?

乞丐?: 是啊,今天天氣不錯

富翁: 難道你今天不用工作嗎?

乞丐: 工作? 我為什么要工作?

富翁: 工作可以掙錢啊

乞丐: 掙錢?

富翁: 是啊, 掙錢, 當你掙到第一筆小錢的時候, 你可以把它留著.然后去投資, 掙更多的錢 乞丐顯然有了興趣直起身子問: 那么然后呢?

富翁得意的說: 然后再投資, 再掙錢.如此循環.如果你的運氣不錯, 你就可以象我一樣 乞丐: 是嗎? 那會怎么樣呢?

富翁: 可以很舒心的在這里曬太陽呀

乞丐聽完, 又躺了下去: 難道我現在不是在曬太陽嗎?

幸福其實往往比我們所想象的要簡單得多，問題在于如果我們不把所有復雜的不幸都給探索經歷一遍，不把該摔的跤都摔一遍，不把所有的山都給爬一遍，我們就沒法相信其實山腳下的那塊巴掌大的樹蔭下就有幸福。這話雖然聽起來那么知音但它的確很肺腑。

也可能只是我其實沒什么出息并且堅持把自己的沒出息上升到理論高度而已。——劉瑜《送你一顆子彈》

第二篇：《送你一顆子彈》書評

我確定自己愛上了這個女人。

首讀《余歡》，驚為天人，一見鐘情；再讀《民主的細節》，嘆為觀止，再見傾心；又讀《送你一顆子彈》，高山流水，伯牙子期！

她的文字滿足了我對好文字的所有期盼：干凈、生動、貼切、幽默、坦率、新穎、小文字里有大智慧和真性情。

不是沒讀過寫得好的，讓人不時微笑、頷首、出神的那種。

但這次不同。在地鐵里讀《送你一顆子彈》，我咬緊牙關才在座位上保持了路人甲的矜持和淡定，其實元神出竅的那個我已經笑得前仰后合青筋暴起，把大腿拍得啪啪作響了。

怎么形容那種閱讀的快感呢？像是在最癢的時候有人不偏不倚結結實實地撓了幾把。或者，想象我自己是一個燒水的鐵皮壺，而她的文章是一把敦實的榔頭，叮鈴咣郎一頓亂敲，我心里那層郁結的水垢就噼里啪啦應聲脫落人仰馬翻尸橫遍野死無葬身之地。

同時一個聲音高叫著：對啊對啊！就是就是！Me too me too！!

這種認同感如此強烈，已經到了讓我不好意思的程度。人家是誰？哥大的才女唉，劍橋的老師噢，政治學女博士呦，南非周末的專欄作家耶！我這樣急吼吼地認親一樣地往上貼，實在是太不自重了。

不過俺還是要厚起臉皮壯起膽子說：“她就是我的一個可能的自己！”借用劉老師的一句話，我就是那個“農村的二舅”，土點兒，也是家庭一員吧。

和劉老師一樣，我也是個生在小地方，“從小到大被迫害成三好學生的人”，把自己寶貴的青春自覺自愿地扼殺在了“存天理、滅人欲”的應試學習之中。之前我我一直不能解釋為什么生在小城市，離開故鄉就成了一種天然的使命。直到劉老師一針見血的指出：“在大地方的痛苦可以是具有審美價值的事情，而小地方的痛苦卻是很傻×的事情。所以脫離小地方是死不悔改的悲觀主義者們擺脫傻×感的唯一出路。”

和劉老師一樣，我在拼了小命考出小地方著陸大地方之后，發現“比困在一個小地方更可怕的是逃脫一個小地方。因為那時候你才認識到人生的問題它不是一個地點的問題，它那么復雜以至于你不知道它到底是一個什么的問題。”

當我終于從這個illusion中睜開眼睛時，only to find 30歲的自己只是“從一口井跳到了另一口井”。于是傻×感的升級版卷土重來，好像在灑淚揮刀之后，才翻到葵花寶典的下一頁，赫然寫著“無需自宮，也可練功”。這受騙上當的屈辱便漸漸變異成為遲來但漫長的叛逆和犬儒。

和劉老師一樣，畢業后我留校做了“劉老師”，不是因為它是我的夢想之路，只是因為順路，因為懶惰，因為缺乏勇氣和興趣。

和劉老師一樣，我最終沒有愛上學術研究。盡管在開頭的時候，也和她一樣覺得做學問這事兒優雅清高卓爾不凡。但后來就發現，和眾多的工作一樣，它的優雅清高只是一個美女的背影，等她轉過頭來，就意味著愛情片的終止，恐怖片的開始。

在我等的陰暗目光下，學術研究是這樣運作的：套上抽象的理論框架，亮出艱澀的專業術語，用繞死人的邏輯和煩死人的語言，去證明一個悶死人的道理。讓我去擁抱這種武裝到牙齒的故作深奧和自命不凡，好比讓我去親吻一個涂脂抹粉的人妖，這這這怎么下得了口？

更變態的是你還要學術創新！這個被劉老師稱為“在過度開發的學術山頭上找地兒插小紅旗”的行為難度之高，簡直就像在煙灰缸里找一條中華，在泔水桶里找一只龍蝦，在窯子里找一個處女。所到之處，都是人家嚼過的口香糖，你還必須硬著頭皮吞下去，嚼幾下，再努力吹出一個泡泡。

其實我無比真誠地羨慕和敬仰那些能夠投身學術的人們：他們要么是足夠純潔，能相信我眼中的妖怪根本就是個絕代佳人，要么就是足夠勇敢，雖然看出了那是個妖怪，但有本事逢場作戲各取所需，用工作的污泥來培養生活的蓮花。

而我始終是那只吃不著葡萄而罵罵咧咧的狐貍，即使我相信那葡萄確實是酸的。

因此，和劉老師一樣，我有時特別希望自己不被思想壓榨，像個收銀員一樣過一種機械的生活。此外，和劉老師一樣，我至今不好意思給自己起個英文名字，因為“感覺像去割個雙眼皮。”和劉老師一樣，我檢驗友誼的唯一標準，就是兩個人是否能湊在一起說別人壞話。

……

好吧，我這個山寨版的劉老師，論才華、思想、學識、際遇，都比人家差一大截，但性格曲線卻有巧妙的重合。她像住我樓上的鄰居，level比我高一層，但我倆的房型一樣，她的腳步聲響起的時候，我知道她走在哪個區域。

當然，自從踏上婚姻的單向車，走上生子的不歸路，我和她的人生曲線就開始分岔了。當她在自由的孤單里摒住“非正式瘋狂”的thin line的時候，我正在家庭的喧囂里拾起支離破碎的自己。但是我們看到的都是一樣：“青春的濃霧散盡以后，裸露出時間的荒原”。

于是，我強烈地羨慕她，正如我確定她也會羨慕我一樣，因為我們永遠沒機會成為另一個時空里那個“可能的自己”。

第三篇：《送你一顆子彈》讀后感(書評)

送你一顆子彈，擊穿內心

劉敏銳

初識此書是在學校經常擺攤賣書的那個大哥那里，那大哥估計舊書賣完了，現在書攤上清一色的是新書，每次路過都要看看，不過買的時候很少，新書就買過一本劉小楓的《沉重的肉身》，不過買回來就放那兒了，還未來得及讀。劉瑜這本書，當時吸引我的是這本書的書名，覺得很有新意，吸引眼球，總想看看講的是什么。翻了翻，記錄的是一些生活隨筆，很貼近現實生活，文字犀利有味，十分有趣，于是暗暗記下書名，回來便在京東上下單入手了。

于是，在每晚乳白色的燈光中，趴在床上，細細品味。一篇一篇的生活隨筆十分短小，有著對讀書、人生、愛情、理想、政治、社會的深刻思考。其實一開始看到作者劉瑜是一位政治學博士就很驚訝，很難想象這樣的文字處于一位學政治的女博士之手，慢慢讀進去，便驚嘆于作者學識如此廣泛，歷史事件、文學書籍、政治社會理論信手拈來，文筆時而細膩豐富，一草一木，一事一人皆能牽扯無限思緒，引出不斷遐想，如一股清泉緩緩注入，透徹人心；時而辛辣老道，眼光犀利，抽絲剝繭，總是一語，在你沒反應過來之時于現象中毫不留情地直抓本質，真如一顆子彈，爆裂而出，直擊人心，令人酣暢淋漓！不得不佩服作者獨到的眼光與深邃的洞察力！

作為留學外國之士，作者還以自身體驗為出發點，以生活中的“雜七雜八”小事為切入口，探究了中西兩者文化差異。嬉笑怒罵，黑色幽默，處處充斥著陌生化的語言文字，成語在文中上下翻飛、婀娜多姿，或刺譏世事，或審視文化，或剖析人生，咋一看，愕然不解，細細咀嚼，猛然襲來頓悟的喜悅與回味無窮、心有戚戚的滿足，舒暢至極！

印象深刻的有對美國約會文化的剖析：什么約會文化？！不就是個到處睡覺不用負責的文化！??約會文化的風靡，在某種意義上等于承認人類自己的雙重無能:在抵制欲望面前的無能；在培養感情方面的無能。承認了這雙重無能的人們，轉過身去投入到走馬觀花的約會生活中去。

再由此想到中國的“找對象文化”：基本在中國，至少近些年以前，沒有約會文化，有的是“找對象文化”:兩個人從第一次拉手開始，婚姻這個主題就撲

面而來。從小到大，我們看過多少電影電視小說，里面有多少怨婦，因為和某個男人睡過，就哭著喊著揪著對方衣領要人家對她“負責”，甚至時不時還要派自己的哥哥、干哥哥什么的去扁人家，打到人家鼻子出血、滿地找牙。??事實上，“找對象文化”，只不過是對人的肉體欲望和精神依戀發展不成比例這個客觀現實的不承認而已。明明肉體欲望和精神依戀的發展是不成比例的，非要作“同步發展”狀，結果就是:既然上床了，那就結婚吧，既然結婚了，那就湊合吧，既然家里湊合了，那就在外面嫖妓或者找外遇吧。

最后作者總結道：如果說約會導致的是走馬觀花之后的麻木，“找對象”文化導致的則往往是深陷泥潭之后的麻木。死法不同而已，大家彼此彼此，誰也犯不著同情誰。

這里，作者沒有從兩國傳統文化的角度來分析，而是以社會學進行觀照，讀著自然新穎有趣得多，同時，對時弊加以針貶，諷刺處也絲毫不露痕跡。書中這樣寫法的地方比比皆是，作者常另辟蹊徑來解讀社會現象，同時加以風趣幽默的語言，緊貼生活的事例為佐料，將這些現象剖析得頭頭是道，絲毫不顯枯燥乏味，閃轉騰挪之間便烹出一道美味的大餐，引人忘乎所以。

再者，作者總是能以獨到的感受以一些或引用或自創的術語來概括社會中某些現象，雖說未必全然準確，但總的說來在給人以耳目一新的同時，也讓讀者對身邊的這些平時沒注意或很少注意到的現象有了深刻的了解和認識。

常常文章結束的時候，或慨嘆，“還有一些樹葉，還是金黃的，還在緩緩墜落，還贈給我‘惆悵‘這樣奢侈的東西，還讓我注意到季節，并且通過季節注意到自己，真的令人感謝”（《開學了》）；或希冀，“透過廚房的防火門，我看見外面，多么美好的、燦爛的、一個星期六的早上”（《老鼠與上帝》）；或表達真知灼見，突出主題，“但我總覺得，真愛是一個對深度而不是對數量的體驗”（《約會文化》），“那一刻覺得自己，這個精神紊亂到半夜四點出門坐地鐵的女人，和這個世界親如兄妹，達成了某種和解”。這些生花妙語，讀起來真的如王子敬走在山陰道上之時，“山川自相映發，使人目不暇接”，如“和這個世界親如兄妹”，多么有味道，深刻雋永，醉心其中，無法自拔。

作者還屢有驚人之語，如“有時候我只想說‘fuck you’，并不想詳細說明為什么要fuck you，用什么姿勢fuck you以及fuck you的歷史意義”（《另一

個博客》），用語不可謂不大膽。作者真乃真性情之人！有趣的句子也頗多，用意之深更是頗見功力，讓讀者或會心一笑，或掩卷深思。比如說，從一個公共廚房的臟亂，作者竟聯想到了了人性、新保守主義、制度主義等等，（《廚房政治》），還有包括作者在內的五個女博士在美國去看脫衣舞的故事，令人訝異得啼笑皆非的同時，又眼界大開，值得深思。還有處寫在國外吃飯的事情，因為沒好吃的飯，作者成為了“飲食界的文天祥”，而自從認識“飯掃光”，在美國的生涯有了全新的起點，作者這樣描寫“飯掃光”的：

與一般辣醬比，她（飯掃光）比較有“內涵”:里面有蘑菇、蘿卜干、大頭菜或者干筍等等，她的辣，不像阿香婆那樣殺氣騰騰，而是辣中帶香、帶點鮮、帶點風騷。如果說阿香婆的辣，是一個大老粗站在一棟居民樓底下大喊“安紅、安紅，我愛你”，而飯掃光的辣，則是張靚穎小姐的海豚音，在往上提升的過程中，還有那么一點攝人心魄的震顫。（《飯掃光》）

多么細膩，多么形象，多么純真俏皮，還有一股生活化的氣息撲面而來，遂令我想起了宋人對蘇東坡與柳永二者詞作的“關西大漢”與“十七八歲女郎”之比，有異曲同工之妙，精確得當又趣味盎然。我禁不住也在旁邊附庸風雅地寫下：你是沒遇到老干媽哦，徐娘半老，風韻猶存，那味道要比起啥子飯掃光巴適得多。（呵呵，這分明一個吃貨的言語！）

此外，作者也講到了人生，文中也有著對人性的思考，“人渴望被承認，也就是別人的目光，但是同時，當別人的目光圍攏過來的時候，他又感到窒息，感到不自由。獲得承認個追求自由之間，有一個多么辯證的關系”，“ 人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。”老子謂“寵辱若驚，貴大患若身??吾之所有大患，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”，此處讀起來頗得老子風范，也足見作者人生智慧所在。

最后，劉瑜在后記中寫道:

如果說豐富的生活是紅軍在與敵人的激戰中爬雪山過草地的話，那么我的生活更像是一只駱駝無聲無息地穿越撒哈拉。這場穿越中沒有敵人，沒有雪山草地，沒有盡頭處光明的延安，只有傾聽自己呼吸的耐心，把一只腳放下去之后再把另一只腳抬起來的耐心。

我積攢這種耐心的方式，是用感受來彌補事件的貧瘠。在一定程度上，我相

信這不是度過有意義人生的一種方式。它是度過有意義人生的唯一方式。我相信是一個人感受的豐富性、而不是發生在他生活中的事件的密度，決定了他生活的質地；是一個人的眼睛、而不是他眼前的景色，決定他生活的色彩。

小學時老師就一直在教導我們，做一個生活的有心人，然而如今看來，確實為一句客套空洞的話語，在時間的流逝中愈顯蒼白，真正做到卻是不易，然而這本書里面，句子或簡單或繁雜，皆哲理深蘊，頗夠玩味，微言大義，對我啟發不可謂不多，讓我明白：有意義的人生，要有“傾聽自己呼吸的耐心”，于生活細微處才足見偉大！共勉哉！

PS：當然，個人覺得，并不是所有文章都如此良多趣味，也有個別篇目稍顯艱澀，這其中可能也有本人學力未足的關系吧，但總的說來，白璧微瑕，還是十分值得一看。下面還收集了些許句子，讀起來亦頗有意味：

1.青春的濃霧散盡以后，裸露出時間的荒原。人一輩子的奮斗，不就是為了掙脫這喪心病狂的自然。

2.而我覺得，檢驗友誼的唯一標準，就是兩個人是否能湊在一起說別人的壞話。

3.被夢想俘虜的人就是在追逐自己的噩運。

4.所有的瘋子，都是因為尷尬而瘋的。他們不能承受自己說過的蠢話、做過的蠢事、見交過的蠢朋友，羞愧難當，所以一瘋了之。（這使我想了《白鹿原》里面最后瘋了的冷先生的大女兒，即鹿兆鵬的妻子）

5.他的完美在于：在每一次他必須在自己的原則和他人的意見之間作出選擇時，他都選擇了自己的原則??在蘭德的觀念里，成功與功成名就沒有什么關系，成功就是一個人捍衛自己的完整性。

6.不偏激的，那肯定不是愛。

7.風景非常地明信片。

8.我想弗朗克不僅僅是貪圖安逸，他害怕自己勇敢地放棄一切去探索內心的時候，會驚恐地發現里面其實空無一物。放棄并不難，關鍵是for what。

9.和你的夢想有關系的，和你所想象的自己有關系的，才是你的故鄉。

10.羅素說他生活的三大動力是對知識的渴求，對愛的渴望，對苦難的憐憫。

11.懷才不遇，逆水行舟，一個人就像一只隊伍，對著自己的頭腦和心靈招兵買

馬，不氣餒，有召喚，愛自由。

12.路燈油漬漬的將紐約浸泡成一個小鎮。

13.那個近乎清唱的聲音是一個貝殼，可以縮進去，抵擋所有的光線。

14.女人總是混淆肉體的親密與精神的親密。

15.一個幽靈在四面白墻之間飄來飄去，瞪著時間一點一點蛀空自己。

16.愛情里面，最艱巨的部分，莫過于相遇吧。

17.邂逅是一個奇跡，讓邂逅演繹出一個美麗的故事，是奇跡的平方。對奇跡的平方心存僥幸，可以被稱作“hopelessly romantic”，也可以叫做“花癡”。

第四篇：送你一顆子彈讀后感

送你一顆子彈讀后感

從冬瓜小姐推薦這本書以來，斷斷續續花了半個月總算是讀完了。

是一個留美女博士論他人即地獄，論自己作為他人、論人生意義之不可知、論愛情之不可能、論社會之既不可知又不可能，等毀三觀的個人觀點。可能有些偏頗，甚至是極端，但是某種程度上說也有她的道理。總的來說，這本書不像是書，其實作者自己也說了，也就是記錄不同年齡階段的想法，然后串起來的。因為她覺得文字即體驗。等頭發花白牙齒落光了回過頭來體驗已過半百的人生，可以拾起不同個自己。就像路邊撿錢包一樣，可以重拾好多個自己，這真是個可怕又好玩的事情。原來，我曾經是這樣的啊。或者說，原來我最滿意的狀態出現在這段時期啊。她的這種狀態或者心態，我是深有同感的。所以，還是強烈推薦這本書，至少讀起來不會無聊，真的很有意思。

讀這本書就好像是跟作者一起響應蘇格拉底先生的號召，去實踐這樣的人生態度：不被審視的人生不值得渡過。無論是她談到英國的選舉時刻民眾短暫的自由還是毛里求斯的陽光沙灘，無論是資本主義最腐敗的脫衣舞俱樂部還是對飯掃光癡狂的生活態度，無論是他人即地獄還是不婚主義者；每篇文章都給讀者拋出一個論題，然后圍繞著它各種批判或是解讀，只是這些論題是圍繞生活圍繞三觀展開。這樣來審視人生，這也算是值得度過的人生吧？回頭想想，我每天發掘或抱怨的也不過是在審視人生罷了，審視的這個過程是能量守恒的，有時積極大于消極，有時負能量超過正能量，不管怎樣，都在審視的過程中把人生搖搖擺擺地向前推著。一晃也在刻薄和挑剔中吹毛求疵地過了三分之一的人生了，知道原來也就這么回事兒。那么是不是應當進行SWOT，在了解WHAT的基礎上進行綜合概括，權衡優劣勢，掂量機遇和威脅，然后把人生從偏移的軌道擺正？使之在誤差允許范圍之內？

讀到最后我終于明白送你一顆子彈作為標題的意義。其實就是一種警告。人尚未喪失自知性的幾種表現——憂郁、自閉、強迫癥、交流障礙、妄想、躁狂、焦慮……這本書好像是搞人類學而不是心靈雞湯型，或者說它是人類精神疾病大全，從始至終看似話題觀點大相庭徑，其實貫徹其中的是焦慮，如果非要上綱上線，就是對這個時代的焦慮也是對人類甚至人性的焦慮。在這里作者似乎認為以上種種癥狀都是自知的表現，應該給立個牌坊。不要誤解，作者并不是贊成作死的憂傷，相反她是非常反感那些偽文青們所謂的美麗的憂傷的，正如她在談到不結婚時說到的，如果把女人的感情包袱全都轉化為生產力，那么有多少女愛因斯坦，女貝多芬了……由此可見，作者焦慮的不是感情等兒女情長之事，而是21世紀世界之怪現狀的焦慮。當然，幽默的她也在自我嘲諷，同時也不忘對社會對女博士不公平的態度進行嘲諷，她是一個傲嬌的美麗的女博士。

送你一顆子彈，給你一個警告，在審視人生的同時，請你將你的焦慮狂躁抑郁妄想悲觀或更多時候僅僅是面對無邊無際沙漠時的驚恐都轉化為生產力吧。如果這樣，你必定走得更坦蕩蕩。

第五篇：《送你一顆子彈》讀后感

《送你一顆子彈》讀后感

當我了解到這本書的作者劉瑜老師是一位政治學博士時，不禁對她“望而生畏”。要知道，女博士可是傳說中的“第三性別”人群，更何況是政治學領域的女博士。我猜想，她的文字要么晦澀難懂，要么枯燥乏味，以及撲面而來的專業名詞，總之，一定不會吸引我。事實是，她的文字驚艷了我，這是一位多么可愛又充滿生機的女博士啊。她沒有刻意地賣弄專業知識，卻以最直白的方式剖析了她眼中的世界，以及如何在形而上生活與形而下生活之間實現優雅地轉換。在她書中的世界是一個完全真實的世界，甚至比世界呈現在我們面前的樣子還要真實，因為有時候你所看見的會蒙蔽你的心，劉老師所做的是通過自己的內心來看世界，并努力告訴大家她所看到的本質。

也許有人會覺得驚奇，一個受過高等教育的人怎么會在文章里脫口而出一些低素質的話，我卻覺得這樣更真實，這本書本來就是一本生活的隨筆，人生那么長，總有一個讓你想要尖叫，想要罵街的時刻。那些所謂低素質的話也從來不是這本書的重點，頂多是帶動讀者情緒的調味品。帶給讀者更多的是作者對讀書、人生、愛情、理想、政治、社會的深刻思考，細膩的文筆又不時地將歷史事件、政治社會理論、文學作品鋪展開來。不得不提的是，書中提到的電影、書本都激起了我的極大興趣，讓我迫不及待地想要一探究竟。

在書的前面部分，有這樣一句話‘功夫常常是會負有心人的；功夫負不負有心人本該沒有那么重要的；“有心”的價值是不能用負與不負來衡量的’，這句話簡直說到了我的心坎里。每當我們去做一件

事情，總想著最后的結果，如果注定是失敗，幾乎沒有人會愿意去嘗試，可是，不去嘗試，怎么會知道這件事情將要帶給你的是成就感還是挫敗感呢。正如文章的標題一樣，“你比你想象的更自由”，你不必過多地在意結果，可以更自由地選擇實施或者放棄，雖然這可能會遭到一位經濟學家的批評，畢竟心靈上的收獲無法用經濟學曲線來證明。

其中還有我認為對女性讀者很有價值的一篇文章，“但是不要只是因為你是女人”，在一場轟轟烈烈的愛情里面，人們往往認為受害者是女性，這是為什么呢？大抵是因為女性表現出來的姿態是弱者，是受害者。我想到了舒婷的《致橡樹》，如果從一開始就做了攀援的凌霄花，癡情的鳥兒，依附對方而生存，就不可能長久。真正到了關系破裂的時候，也不必“天天捂著心口尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘切切”，“年紀不小了，該干嗎干嗎去，別一頭扎進那美麗的憂傷，一邊拼命往里鉆一邊嚷救命”。

對于我們大學生而言，其中有一篇非常重要的文章：“牛校牛在哪”。作者認為哈佛是當之無愧的牛校，那么它牛在哪呢？哈佛大學之所以是一流的大學，當然是因為它最有錢，然后用這些錢買了最先進的設備和雇了最牛的教授。同時，也是因為它蘊含了豐富的人文精神，而這一精神，最集中地體現在它的“核心課程”上。所謂核心課程，就是學校提供給本科生的一系列基礎課，學生必須從中選出幾門作為必修課。這些基礎課的目的，是讓學生在進入知識的細枝末節之前，能夠對他所置身的世界有一個框架性的理解和探索。這樣當他置身于自己的專業時，能夠知道自己所學習的，不過是一個巨大有機體

里面的一個毛細血管。而作者從中領悟到的，也是我所贊同的：大學精神的本質，并不是為了讓我們變得深奧，而恰恰是恢復人類的天真。天真的人，才會無窮無盡地追問關于這個世界的道理。大學要造就的，正是這種追問的精神，也就是那些“成熟的人”不屑一顧的“呆子氣”。

“成熟的人”永遠是在告訴你，存在的就是合理的，而合理的就是不必追究的，不必改變的。“成熟的人”還告訴你：這個世界，無商不奸無官不貪，所以戰勝壞人的唯一方式就是成為更壞的人。真正的人文教育，是引領一群孩童，突破由事務主義引起的短視，來到星空之下，整個世界，政治、經濟、文化、歷史、數學、物理、生物、心理，像星星一樣在深藍的天空中閃耀，大人們手把手地告訴兒童，那個星叫什么星，它離我們有多遠，它又為什么在那里。

縱觀全文，還有一個感受就是，生長于今天這個時代真是太幸運了。我們不必像艱難時刻的人們一樣，或被奴役，或被“逼迫”去做壞事，也不用生活在科技高度發達的世紀，什么都不干，腦子里裝個芯片，渾身插滿管子，整整齊齊地躺那兒傻樂。我們還能憑自己的意愿去選擇，或者在“歷史的終結”安享太平，或者在第三世界努力拼搏。幸運歸幸運，不斷審視自我的人生態度還是必要的，《送你一顆子彈》就如一本人類學筆記一樣“審視”了街上的瘋老頭，同宿舍的室友，愛情、電影和書，大到制度，小到老鼠。作者試圖帶動讀者和她一起響應蘇格拉底先生的號召，去實踐這樣的人生態度：不被審視的人生是不值得被度過的。