第一篇：醫(yī)院護士八榮八恥演講競賽稿專題

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委：

大家好！我演講的題目是《明榮知恥讓我們在平凡中奉獻》。

自從南丁格爾那盞小馬燈照亮無數(shù)傷殘戰(zhàn)士生命的那一刻起，便有無數(shù)醫(yī)務(wù)工作者受到那生命光輝的感召，承擔(dān)起守護健康、守護生命的神圣使命。

兩年前，懷著對美好未來的憧憬，我邁進了醫(yī)院這神圣的殿堂。在我腦海中，一種記憶永遠銘刻，那就是：我們是平凡人，我們更是在平凡崗位上默默奉獻的白衣天使！

不同的時代，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。胡錦濤總書記以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的精辟論述，如黃鐘大呂強烈振撼了華夏大地。

堅持“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，它是社會主義榮辱觀中最具鮮明特色的內(nèi)涵和要求。國興則人民同榮，國衰則人民同恥。我們要積極投身于建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，并為我們所熱愛的神圣事業(yè)添磚加瓦。

堅持“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，它是新形勢下黨對為人民服務(wù)精神的再發(fā)揚和再倡導(dǎo)。“俯首甘為孺子牛”，像周恩來、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞等，他們是踐行為人民服務(wù)宗旨的忠實典范。我們從事的醫(yī)務(wù)工作是平凡的，但為人民服務(wù)卻是我們這個職業(yè)所要做到的亙古不變的真理，否則我們的事業(yè)將被人民群眾所唾棄。

堅持“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，它是我們崇尚科學(xué)、遠離愚昧的銳利思想武器。這要求我們既要樹立科學(xué)的工作態(tài)度，提高科學(xué)素養(yǎng)，又要努力提高專業(yè)水平，以科學(xué)改變無知，以文明破除愚昧。惟有如此，我們才能與招搖撞騙的“偽科學(xué)”作堅決的斗爭。

堅持“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是對中華民族歷久彌新的傳統(tǒng)美德的精辟概括。只有與一切貪圖安逸、不務(wù)正業(yè)的觀念和行為決裂，把辛勤勞動當(dāng)作美德去發(fā)揚光大，我們才能談愛崗敬業(yè)和務(wù)實奉獻。

堅持“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，要求我們要有團結(jié)協(xié)助的精神，努力營造和諧的工作環(huán)境和團結(jié)向上的工作氛圍，不以一已之私損公眾之利。

堅持“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，蘊含著中華民族優(yōu)秀倫理文化的道德內(nèi)容。敬愛的周恩來總理一貫提倡“說老實話，辦老實事，做老實人”，并把它提高到為人處世的規(guī)范和準(zhǔn)則。這一“榮”一“恥”，不僅是衡量社會道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)尺，也是檢驗我們醫(yī)德醫(yī)風(fēng)不可或缺的重要標(biāo)準(zhǔn)，我們每個人都有義務(wù)把它星火相傳！

堅持“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現(xiàn)了社會主義的公德要求。“勿以惡小而為之”，要求我們在繼承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，筑牢道德防線，增強拒腐防變的能力。

堅持“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，是對中華民族傳統(tǒng)美德和黨的優(yōu)良作風(fēng)的高度概括。艱苦奮斗是我們的立黨、立國之本。我們黨之所以創(chuàng)造了令世人矚目的光輝業(yè)績，都是與保持和發(fā)揚艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)分不開的。

一個時代有一個時代的精神風(fēng)尚。每一“榮”都關(guān)系到國家的前途和人民的幸福，每一“恥”都關(guān)系到社會的安定和人民的命運。“八榮八恥”在全社會蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠站在時代前列，引領(lǐng)時代風(fēng)尚，推動時代進步！

馬克思說過，“如果我們選擇最能為人類服務(wù)的職業(yè)，我們就不會為任何沉重負擔(dān)所壓倒，我們的幸福將屬于億萬人”。雖然我們從事的是平凡的職業(yè)，但“八榮八恥”猶如噴薄而出的一輪紅日，指引著無數(shù)醫(yī)務(wù)工作者在平凡的崗位上毅然前行！

謝謝大家！

第二篇：八榮八恥演講

講“八榮八恥”，樹高尚品德

老師們、同學(xué)們，大家好！

今天我演講的題目是：講“八榮八恥”，樹高尚品德。中國有句俗話：人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學(xué)校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我的座右銘就是“敦品勵學(xué)”，“敦品勵學(xué)”語出清學(xué)者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學(xué)作為評價具有儒者風(fēng)范、高尚品格的人，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養(yǎng),發(fā)奮學(xué)習(xí)的高尚境界。“硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”這是古代儒者風(fēng)范高尚境界的一大寫照。那么，在現(xiàn)代社會，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們講“敦品勵學(xué)”，它的內(nèi)涵應(yīng)該是怎么樣呢？3月4日，國家主席胡錦濤在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱

苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合。我想也就是我們現(xiàn)在講“敦品勵學(xué)”的全部內(nèi)涵吧

在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學(xué)向上，成就事業(yè)的文人學(xué)者，多少溫良恭儉、勤勞質(zhì)樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統(tǒng)的化身，正是這種精神傳統(tǒng)造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們始終堅持“敦品勵學(xué)”，也就是要傳承我們偉大的傳統(tǒng)，弘揚時代精神，培養(yǎng)一代又一代的風(fēng)流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責(zé)任。

六年級一班張思琪

第三篇：八榮八恥演講

八榮八恥演講--讓榮辱觀體現(xiàn)在文明執(zhí)法中

八榮八恥演講--讓榮辱觀體現(xiàn)在文明執(zhí)法中

當(dāng)我做這個題目時，我手邊有這樣一幅照片：是工商執(zhí)法人員在檢查時先向被檢查人員舉手行禮。舉手行禮似乎只是一個簡單的動作，但正是從這一個細微的動作展示出了工商執(zhí)法工作的嶄新面貌，反映出了自開展社會主義榮辱觀教育以來，以服務(wù)人民為榮已深入

到我們的執(zhí)法工作中，為人民用好權(quán)的責(zé)任感和義務(wù)感增強了，通過文明管理、熱情服務(wù)，相有序的市場經(jīng)濟秩序得到鞏固和加強。

魯迅先生曾說過“當(dāng)打開窗子時,有清新的空氣涌進屋來,同時進來的還有蒼蠅、灰塵及臭氣”。那會兒正是西風(fēng)東漸的時候，同樣也一語言中了現(xiàn)代社會迅猛發(fā)展的經(jīng)濟狂潮所帶來的價值觀念多元化的狀況。原創(chuàng)：wenmi114.com多元的價值觀一方面擴展了大家的選擇自由；一方面也動搖、模糊了主流價值觀。一些基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價值混淆了。

這種背景下，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的論述，精辟地闡述了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，重申了被多元化模糊的主流價值觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)與時代精神的有機結(jié)合。這一說可比早春驚雷，敲醒了多年來在簡單追求經(jīng)濟效益的浪潮中日漸式微的社會良知，喚醒了許許多多尚且懵懂的年輕人本該固有的正義感和責(zé)任心。

這種背景下，作為執(zhí)法部門，作為為地方經(jīng)濟保駕護航的紅盾衛(wèi)士，更應(yīng)該視構(gòu)筑法治與德治并舉的和諧社會為己任，帶頭踐行社會主義榮辱觀。我認為，作為一名執(zhí)法人員，要用社會主義榮辱觀指導(dǎo)自己的執(zhí)法工作，倡導(dǎo)倡導(dǎo)文明執(zhí)法，需要做到三個方面：

首先要把為人民服務(wù)作為執(zhí)法工作的指導(dǎo)思想。“為人民服務(wù)”是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺。堅持為人民服務(wù)的宗旨，樹立“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”的社會主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現(xiàn)在執(zhí)法工作活動中，從過去的重監(jiān)管輕服務(wù)轉(zhuǎn)變到監(jiān)管服務(wù)并重，致力于打造服務(wù)型工商。結(jié)合工作實際，即是，注冊登記上簡化辦事程序、全面推行“一審一核”注冊登記制度；日常監(jiān)管中建立打假維權(quán)網(wǎng)絡(luò)；消費者權(quán)益保護上推行“12315”進社區(qū)、進村、社；再就業(yè)工作中繼續(xù)深入持久地開展“推助千家、幫扶萬家”活動。04年有一福建的投資商打算來綿陽投資開辦醫(yī)院，找到工商登記注冊部門咨詢時，工作人員不是以簡單的“行”與“不行”來回答，而是告訴他們怎樣才行。不僅熱情回答投資者的法律咨詢，還積極幫他們選址、協(xié)助落實有關(guān)優(yōu)惠政策，讓投資者當(dāng)即拍板說：“我哪兒也不去了，就定在綿陽了！”還有05年下半年的時候，位于福安巷、翠花街、建國門的房產(chǎn)商相繼抬高了門面租金，有的門面租金漲輻達100，這讓經(jīng)營戶很難接受，綿陽城區(qū)面臨著一場罷市**。由于此次糾紛涉及幾百戶經(jīng)營戶，其中還有許多是下崗職工，為穩(wěn)定市場經(jīng)營秩序，工商干部積極出面協(xié)調(diào)此事，通過對周邊市場的調(diào)研、與房產(chǎn)商和有關(guān)部門協(xié)調(diào)，終于成功地促成房租漲輻控制在50以內(nèi)，化解了一場經(jīng)營**，維護了市場的穩(wěn)定。

其次要把遵紀守法作為執(zhí)法工作的基本要求。“有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”我想應(yīng)該是每一名執(zhí)法工作者耳熟能詳?shù)臏?zhǔn)則，但如果執(zhí)法者都不遵紀守法了，又何來公正執(zhí)法？隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，當(dāng)前社會價值觀念呈多元化發(fā)展的趨勢，面對一些誘惑，我們更應(yīng)深刻領(lǐng)悟“以遵紀守法為榮，以見利忘義為恥”的含義。它一方面要求我們在執(zhí)法工作中依法辦事、文明執(zhí)法，同時也要求我們在執(zhí)法工作中自覺抵制見利忘義、杜絕人情辦案。我舉兩個我們執(zhí)法工作中常見的例子：05年年底，在公園里一家大型露天健身場，在沒通過體育主管部門審批和取得營業(yè)執(zhí)照的情況下，擅自開張，因涉及人民群眾的人身安全，工商部門責(zé)令其停止經(jīng)營，并罰款3000元。當(dāng)事人找到辦案人員，提出了營運初期投資較大，而經(jīng)營尚沒展開，解繳罰款有困難。辦案人員考慮到當(dāng)事人的實際困難，經(jīng)上級局批準(zhǔn)，同意其分期、延期解繳罰款。緩解了當(dāng)事人的資金壓力。當(dāng)事人感動地說：“就賃這種人情味，我服了！”這是眾多既嚴格執(zhí)法又人性化管理中的一個平凡的例子，在我們執(zhí)法工作中，自學(xué)抵制利益誘惑、杜絕人情執(zhí)法的事例也有許多。05年10月，某通訊器材經(jīng)銷商因經(jīng)營水貨被工商部門查獲，當(dāng)事人為了逃避處罰，在請客吃飯被拒后，通過郵局以包裹的形式“悄悄”給辦案的工商所長寄了一條云煙和1000元現(xiàn)金。所長立即通知來當(dāng)事人，當(dāng)面退還了財物，讓當(dāng)事人很感羞愧，并老實地接受了處罰。

三是要把促地方經(jīng)濟發(fā)展作為執(zhí)法工作的最終目的。我們已與各大知名品牌建立了打假維權(quán)網(wǎng)絡(luò)，成功地開展了“紅盾護農(nóng)”、“食品安全衛(wèi)生檢查”、“節(jié)日市場大檢查”等活動，定期在各大市場、原創(chuàng)：wenmi114.com商場進行商品質(zhì)量抽檢。就05年我們已開展各類專項整治30余次，查獲的假冒偽

劣物質(zhì)包括食品、豬肉、盜版光碟、農(nóng)用車、保健品等近百余商品，查處虛假廣告104件、仿冒商標(biāo)47件。今后我們還將繼續(xù)就人民群眾熱心關(guān)心的問題開展各項專項整治。

“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“八榮八恥”不僅是每一個公民就遵守的行為準(zhǔn)則，更是執(zhí)法工作者的執(zhí)法理念。我相信只要我們把“八榮八恥”認真貫徹到我們的執(zhí)法工作中，一個德治與法

治并舉的和諧社會離我們?yōu)闀r不遠！

謝謝大家！

第四篇：八榮八恥演講

大家都知道，遵紀守法是每個公民應(yīng)盡的社會責(zé)任和道德義務(wù)。一個國家即使經(jīng)濟實力再強，假如沒有健全的法制，沒有遵紀守法的國民，仍不能算是一個真正文明、強大的國家，照這個標(biāo)準(zhǔn)來看，我們離真正的“強盛”還有相當(dāng)一段距離。雖然，我國目前已經(jīng)構(gòu)建起了比較完備的法律框架，普法教育也搞了多年，但實事求是地講，“遵紀守法”四個字還遠沒有成為所有公民的自覺行動。

應(yīng)該說，我們這個五千年的文明古國，雖然距離一個真正意義上的法制國家尚需時日，但卻并不缺少建立和諧社會所必不可少的道德傳承。令人痛心的是，先是十年浩劫撕裂了這種傳承，此后，財富和“地位”的劇增顛倒了一些人對是非榮辱的認知。某些人骨子里根本沒把國家的法紀當(dāng)回事，不僅沒有把違法亂紀看作是一種恥辱，反而把善鉆法紀的空子當(dāng)成是自己的“本事”，正如這些無視法紀法規(guī)的所謂“本事”，釀成了克拉瑪依大火、衡陽大火等一幕幕群死群傷的人間悲劇，正是這些人破壞了共和國法規(guī)的尊嚴，動搖了社會的道德根基，弱化了民眾的法紀意識。

民眾對法紀是忠誠的，他們甚至希望像蘇格拉底那樣用生命去追隨自己心中神圣的法律。古希臘雅典的“當(dāng)權(quán)者”以對神不敬等罪名逮捕了蘇格拉底并判他極刑。臨刑前，他的弟子們決定幫他越獄，而且一切都準(zhǔn)備妥當(dāng)。但蘇格拉底卻說：“我的信仰中有一條就是法律的權(quán)威，既然法律判處我極刑，作為一個好公民，我必須去遵守。” 蘇格拉底最終帶著對法紀的忠誠含笑離開了人世，但他的思想?yún)s流芳百世。

在大多數(shù)國人來看，蘇格拉底確實有點迂腐，既然法紀本身不公正，那為什么還要服從呢？有人認為，由于人們的道德準(zhǔn)則與正義原則并不完全一致，也就必然存在意見分歧與矛盾。因而，為了建立良好社會秩序，人人都應(yīng)當(dāng)遵紀守法。在人民當(dāng)家作主的現(xiàn)代中國，法律是人民代表大會代表人民制定出來的，反映了人民的基本意志，我們更應(yīng)當(dāng)自覺遵守和維護。什么時候，我們國家不僅經(jīng)濟實力足夠強大了，而且“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的榮辱觀也真正成為一種被全社會廣泛認同、自覺追求的公共時尚時，中華民族的實力才能軟硬兼?zhèn)洌亮⒂谑澜缑褡逯帧?/p>

如果有一天，我們不再高唱“誰能告訴我，是對還是錯？”而是高唱“誰能告訴我，是合法還是違法？”；如果有一天，五歲的小孩能脫口而出“這是違法的”而不是“這是壞的”；如果有一天，公民遇到侵犯自己合法權(quán)益時能說：“我相信法院會為我主持公道”……。

如果那一天到來，我相信正是遵紀守法成為我們時尚追求的那一天。

我也相信對于以振興中華民族為己任而不懈努力的炎黃子孫來說，那一天肯定會到來，那一天一定會到來！

謝謝大家！

第五篇：護士八榮八恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)，同志們：

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”――這看起來簡單樸實的字眼，卻寓意深刻，凝煉著厚重的民族文化精髓，標(biāo)志著中華民族文化新的覺醒。應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為我們每個人做人的準(zhǔn)則。我作為一名醫(yī)療工作者，結(jié)合自身工作進行學(xué)習(xí)，感到很受教益。”

當(dāng)今社會，出現(xiàn)了一些人性沉淪，道德滑坡，虛假丑惡，不知廉恥，甚至以丑為美等社會現(xiàn)象，表面上看，這是社會轉(zhuǎn)型，舊的價值觀崩潰而新的價值觀尚未確立時期難以避免的現(xiàn)象之一，但究其根本，還是人的榮辱觀念日漸模糊、淡薄的結(jié)果。另外在經(jīng)濟和社會的轉(zhuǎn)型過程中，我們的道德建設(shè)確實面臨很大的挑戰(zhàn)。一些人以居豪華住宅為榮，以坐名貴轎車為榮，以食山珍海味為榮，以喝高檔洋酒為榮，以穿名牌服飾為榮，以進娛樂場所為榮，以升官做官為榮，以前呼后擁為榮，以游山玩水為榮，以身有靠山為榮。擁有了這樣的榮辱觀，就必然正反不分，是非不辨，把光榮看成恥辱，把恥辱當(dāng)做光榮，對社會道德體系造成了沖擊，損害了社會風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟的健康發(fā)展。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。一個社會要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進行。社會風(fēng)氣的好壞，是社會文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價值觀為指導(dǎo)。堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場堅定。“八榮八恥”的重要論述，為我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。一個民族沒有精神是不行的，一個人沒有精神也是不行的。胡總書記及時地提出的“八榮八恥”，切中時弊，如同一把尺、一桿秤，量出了是非、善惡和美丑。尤其是在我們認識模糊、思想動搖、行動猶豫的時候，用這把尺量一量，用這桿秤稱一稱，心就會亮堂起來。辨明是非，找準(zhǔn)目標(biāo)，不走歪路，不跌跟頭。我認為“八榮八恥”把中華民族幾千年傳統(tǒng)美德的傳承和新時期要求結(jié)合起來，非常有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

醫(yī)院是社會的一個窗口行業(yè)，通過我多年的從醫(yī)工作體會到，醫(yī)院無論出現(xiàn)好事，還是壞事，都容易成為社會的焦點。醫(yī)療工作者是直接為廣大人民群眾服務(wù)的，貫徹實踐好“八榮八恥”尤為重要。近些年來，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在醫(yī)院滋生，諸如“收受紅包”、“藥品回扣”等現(xiàn)象引起了人民群眾的不滿，敗壞了醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)形象，因此“八榮八恥”對于醫(yī)療服務(wù)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強的針對性。作為一名合格的醫(yī)生更應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則，牢固樹立“八榮八恥”的社會榮辱觀，不但在思想上，更要在行動上，努力為青少年乃至整個社會作出榜樣。

“八榮八恥”中首要的一條，便是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。”中華民族從古至今都把愛國與否作為一條最重要的倫理道德原則來看待。愛祖國，這是對任何一個人最起碼的道德要求，這一點不容有任何含糊。熱愛祖國最重要的是見諸行動。我談一下作為一名醫(yī)務(wù)工作者，除了熱愛祖國的文化，自覺維護祖國尊嚴外，還必須努力做好本職工作，自身要具備扎實的醫(yī)學(xué)理論知識和豐富的臨床技能，要愛崗敬業(yè)，無私奉獻，一切以病人的利益為中心，我想是醫(yī)學(xué)工作者熱愛祖國的重要內(nèi)容之一。

“以服務(wù)人民為榮”，要求我們堅持以民為本，將為人民服務(wù)作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。作為一名醫(yī)生仍然要以“救死扶傷”、“一切為了病人”為自己的天職，不能忘了這個“根本”，不能認錢不認人，把“為人民服務(wù)”變味為“為人民幣服務(wù)”。

醫(yī)務(wù)工作者有義務(wù)在工作生活中，提高公眾的科學(xué)素養(yǎng)，貫徹“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”的良好風(fēng)尚。比如宣傳醫(yī)學(xué)科普知識，堅持科學(xué)精神，遵守科學(xué)道德，維護科學(xué)的嚴肅性、嚴密性和規(guī)范性。對違背基本科學(xué)事實和規(guī)律、弄虛作假、借“科學(xué)”之名招搖過市的行為必須堅決反對。要堅決反對各種虛假醫(yī)療廣告，揭露非法醫(yī)療結(jié)構(gòu)的坑害病人的行為，以維護病人的權(quán)益，維護科學(xué)的嚴肅性。

我在工作中深刻體會到“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀對一個人的成長、事業(yè)的成功與否，相當(dāng)重要，對社會各行業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的影響。一個人不付出辛勤的勞動是不會有所收獲的，不會掌握豐富的專業(yè)知識，不會掌握嫻熟的技能，在事業(yè)上也就不會有所成就，也不會對社會、對人民做出什么大的貢獻。在當(dāng)今社會，講求的團結(jié)合作，拿我的工作來講，如果沒有同事的幫助協(xié)作，即使我有通天的本事，自己也不能完成哪怕是一臺大手術(shù)，更談不上取得什么科研成果了。

誠實守信是立身之本、處世之道、齊家之要、治國之寶，也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。從古至今，離開了誠實，人就會言而無信；而言而無信，往往會踐踏道德，漠視文明。遠的不說，看看周圍便可發(fā)現(xiàn)，誠信流失者還不在少數(shù)，如借錢不還、坑蒙拐騙及說假話、欺上瞞下現(xiàn)象時有發(fā)生；假冒偽劣、缺斤短兩現(xiàn)象也屢禁不止；更有甚者，完全陷入對利益的狂熱追求之中。人人都可以追求合理的利益，但不能忘記基本的道義。在物欲面前，在喧囂聲中，我們要大力弘揚“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”的社會風(fēng)氣，使人們明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，仰天不愧于天，俯地不負于地。

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