第一篇：八榮八恥演講記錄06（精選）

短消息

為推動“八榮八恥”活動的深入開展，培養學生良好的思想品德，提高學生的內在素質和品德修養，查巴奇民族學校于9月27日下午2點，在校多媒體教室隆重舉行了喜迎國慶“八榮八恥”演講比賽，選手們個個激情洋溢、充滿熱情，把當代學生的精神風貌展現的淋漓盡致。此次比賽經過三個小時激烈角逐，終于圓滿的落下了帷幕。

王鑫

查巴奇民族學校

2008年9月28日

第二篇：八榮八恥演講

講“八榮八恥”，樹高尚品德

老師們、同學們，大家好！

今天我演講的題目是：講“八榮八恥”，樹高尚品德。中國有句俗話：人有臉，樹有皮。也就是說做人要講臉面，臉面問題實際上就是做人的品格問題。我們要學校來讀書，最根本的也是弄清楚這個問題。我的座右銘就是“敦品勵學”，“敦品勵學”語出清學者梁章鉅《歸田瑣記?謝古梅先生》。他把敦品勵學作為評價具有儒者風范、高尚品格的人，他時刻敦促我們要致力于自身品德修養,發奮學習的高尚境界?！俺庪m非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然?！边@是古代儒者風范高尚境界的一大寫照。那么，在現代社會，在社會主義市場經濟條件下，我們講“敦品勵學”，它的內涵應該是怎么樣呢？3月4日，國家主席胡錦濤在看望出席全國政協十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導廣大干部群眾，特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱

苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這一概括精辟地闡明了社會主義榮辱觀的深刻內涵，是中國傳統美德和時代精神的完美結合。我想也就是我們現在講“敦品勵學”的全部內涵吧

在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真善美的崇高而純粹的追求。多少為生民立命的志士仁人，多少死而后已、舍命為人的忠義之士，多少好學向上，成就事業的文人學者，多少溫良恭儉、勤勞質樸的蒼蒼蒸民。都成為民族傳統的化身，正是這種精神傳統造就了中華民族千百年來的豐功偉績，使我們民族得以生生不息、繁榮昌盛。我們始終堅持“敦品勵學”，也就是要傳承我們偉大的傳統，弘揚時代精神，培養一代又一代的風流人物。講“八榮八恥”，樹高尚品德，是我們的責任。

六年級一班張思琪

第三篇：八榮八恥演講

八榮八恥演講--讓榮辱觀體現在文明執法中

八榮八恥演講--讓榮辱觀體現在文明執法中

當我做這個題目時，我手邊有這樣一幅照片：是工商執法人員在檢查時先向被檢查人員舉手行禮。舉手行禮似乎只是一個簡單的動作，但正是從這一個細微的動作展示出了工商執法工作的嶄新面貌，反映出了自開展社會主義榮辱觀教育以來，以服務人民為榮已深入

到我們的執法工作中，為人民用好權的責任感和義務感增強了，通過文明管理、熱情服務，相有序的市場經濟秩序得到鞏固和加強。

魯迅先生曾說過“當打開窗子時,有清新的空氣涌進屋來,同時進來的還有蒼蠅、灰塵及臭氣”。那會兒正是西風東漸的時候，同樣也一語言中了現代社會迅猛發展的經濟狂潮所帶來的價值觀念多元化的狀況。原創：wenmi114.com多元的價值觀一方面擴展了大家的選擇自由；一方面也動搖、模糊了主流價值觀。一些基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價值混淆了。

這種背景下，胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的論述，精辟地闡述了社會主義基本道德規范的本質要求，重申了被多元化模糊的主流價值觀，體現了中華民族傳統美德、黨的優良傳統和優良作風與時代精神的有機結合。這一說可比早春驚雷，敲醒了多年來在簡單追求經濟效益的浪潮中日漸式微的社會良知，喚醒了許許多多尚且懵懂的年輕人本該固有的正義感和責任心。

這種背景下，作為執法部門，作為為地方經濟保駕護航的紅盾衛士，更應該視構筑法治與德治并舉的和諧社會為己任，帶頭踐行社會主義榮辱觀。我認為，作為一名執法人員，要用社會主義榮辱觀指導自己的執法工作，倡導倡導文明執法，需要做到三個方面：

首先要把為人民服務作為執法工作的指導思想。“為人民服務”是社會主義榮辱觀同一切非社會主義榮辱觀的分水嶺。堅持為人民服務的宗旨，樹立“以服務人民為榮，以背離人民為恥”的社會主義榮辱觀，重要的是將其貫徹和體現在執法工作活動中，從過去的重監管輕服務轉變到監管服務并重，致力于打造服務型工商。結合工作實際，即是，注冊登記上簡化辦事程序、全面推行“一審一核”注冊登記制度；日常監管中建立打假維權網絡；消費者權益保護上推行“12315”進社區、進村、社；再就業工作中繼續深入持久地開展“推助千家、幫扶萬家”活動。04年有一福建的投資商打算來綿陽投資開辦醫院，找到工商登記注冊部門咨詢時，工作人員不是以簡單的“行”與“不行”來回答，而是告訴他們怎樣才行。不僅熱情回答投資者的法律咨詢，還積極幫他們選址、協助落實有關優惠政策，讓投資者當即拍板說：“我哪兒也不去了，就定在綿陽了！”還有05年下半年的時候，位于福安巷、翠花街、建國門的房產商相繼抬高了門面租金，有的門面租金漲輻達100，這讓經營戶很難接受，綿陽城區面臨著一場罷市**。由于此次糾紛涉及幾百戶經營戶，其中還有許多是下崗職工，為穩定市場經營秩序，工商干部積極出面協調此事，通過對周邊市場的調研、與房產商和有關部門協調，終于成功地促成房租漲輻控制在50以內，化解了一場經營**，維護了市場的穩定。

其次要把遵紀守法作為執法工作的基本要求?！坝蟹ū匾馈谭ū貒?、違法必究”我想應該是每一名執法工作者耳熟能詳的準則，但如果執法者都不遵紀守法了，又何來公正執法？隨著經濟的迅猛發展，當前社會價值觀念呈多元化發展的趨勢，面對一些誘惑，我們更應深刻領悟“以遵紀守法為榮，以見利忘義為恥”的含義。它一方面要求我們在執法工作中依法辦事、文明執法，同時也要求我們在執法工作中自覺抵制見利忘義、杜絕人情辦案。我舉兩個我們執法工作中常見的例子：05年年底，在公園里一家大型露天健身場，在沒通過體育主管部門審批和取得營業執照的情況下，擅自開張，因涉及人民群眾的人身安全，工商部門責令其停止經營，并罰款3000元。當事人找到辦案人員，提出了營運初期投資較大，而經營尚沒展開，解繳罰款有困難。辦案人員考慮到當事人的實際困難，經上級局批準，同意其分期、延期解繳罰款。緩解了當事人的資金壓力。當事人感動地說：“就賃這種人情味，我服了！”這是眾多既嚴格執法又人性化管理中的一個平凡的例子，在我們執法工作中，自學抵制利益誘惑、杜絕人情執法的事例也有許多。05年10月，某通訊器材經銷商因經營水貨被工商部門查獲，當事人為了逃避處罰，在請客吃飯被拒后，通過郵局以包裹的形式“悄悄”給辦案的工商所長寄了一條云煙和1000元現金。所長立即通知來當事人，當面退還了財物，讓當事人很感羞愧，并老實地接受了處罰。

三是要把促地方經濟發展作為執法工作的最終目的。我們已與各大知名品牌建立了打假維權網絡，成功地開展了“紅盾護農”、“食品安全衛生檢查”、“節日市場大檢查”等活動，定期在各大市場、原創：wenmi114.com商場進行商品質量抽檢。就05年我們已開展各類專項整治30余次，查獲的假冒偽

劣物質包括食品、豬肉、盜版光碟、農用車、保健品等近百余商品，查處虛假廣告104件、仿冒商標47件。今后我們還將繼續就人民群眾熱心關心的問題開展各項專項整治。

“天下興亡、匹夫有責”，“八榮八恥”不僅是每一個公民就遵守的行為準則，更是執法工作者的執法理念。我相信只要我們把“八榮八恥”認真貫徹到我們的執法工作中，一個德治與法

治并舉的和諧社會離我們為時不遠！

謝謝大家！

第四篇：八榮八恥演講

大家都知道，遵紀守法是每個公民應盡的社會責任和道德義務。一個國家即使經濟實力再強，假如沒有健全的法制，沒有遵紀守法的國民，仍不能算是一個真正文明、強大的國家，照這個標準來看，我們離真正的“強盛”還有相當一段距離。雖然，我國目前已經構建起了比較完備的法律框架，普法教育也搞了多年，但實事求是地講，“遵紀守法”四個字還遠沒有成為所有公民的自覺行動。

應該說，我們這個五千年的文明古國，雖然距離一個真正意義上的法制國家尚需時日，但卻并不缺少建立和諧社會所必不可少的道德傳承。令人痛心的是，先是十年浩劫撕裂了這種傳承，此后，財富和“地位”的劇增顛倒了一些人對是非榮辱的認知。某些人骨子里根本沒把國家的法紀當回事，不僅沒有把違法亂紀看作是一種恥辱，反而把善鉆法紀的空子當成是自己的“本事”，正如這些無視法紀法規的所謂“本事”，釀成了克拉瑪依大火、衡陽大火等一幕幕群死群傷的人間悲劇，正是這些人破壞了共和國法規的尊嚴，動搖了社會的道德根基，弱化了民眾的法紀意識。

民眾對法紀是忠誠的，他們甚至希望像蘇格拉底那樣用生命去追隨自己心中神圣的法律。古希臘雅典的“當權者”以對神不敬等罪名逮捕了蘇格拉底并判他極刑。臨刑前，他的弟子們決定幫他越獄，而且一切都準備妥當。但蘇格拉底卻說：“我的信仰中有一條就是法律的權威，既然法律判處我極刑，作為一個好公民，我必須去遵守?！?蘇格拉底最終帶著對法紀的忠誠含笑離開了人世，但他的思想卻流芳百世。

在大多數國人來看，蘇格拉底確實有點迂腐，既然法紀本身不公正，那為什么還要服從呢？有人認為，由于人們的道德準則與正義原則并不完全一致，也就必然存在意見分歧與矛盾。因而，為了建立良好社會秩序，人人都應當遵紀守法。在人民當家作主的現代中國，法律是人民代表大會代表人民制定出來的，反映了人民的基本意志，我們更應當自覺遵守和維護。什么時候，我們國家不僅經濟實力足夠強大了，而且“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”的榮辱觀也真正成為一種被全社會廣泛認同、自覺追求的公共時尚時，中華民族的實力才能軟硬兼備，傲立于世界民族之林。

如果有一天，我們不再高唱“誰能告訴我，是對還是錯？”而是高唱“誰能告訴我，是合法還是違法？”；如果有一天，五歲的小孩能脫口而出“這是違法的”而不是“這是壞的”；如果有一天，公民遇到侵犯自己合法權益時能說：“我相信法院會為我主持公道”……。

如果那一天到來，我相信正是遵紀守法成為我們時尚追求的那一天。

我也相信對于以振興中華民族為己任而不懈努力的炎黃子孫來說，那一天肯定會到來，那一天一定會到來！

謝謝大家！

第五篇：學習貫徹八榮八恥座談會發言記錄公眾演講

學習貫徹“八榮八恥”重要論述座談會發言摘登編者按：日前，省委宣傳部、省文明辦組織召開學習貫徹“八榮八恥”重要論述座談會。工青婦、宣教戰線等單位負責人、部分專家學者參加了座談，他們圍繞“八榮八恥”的重要論述，暢談學習體會和貫徹意見，本版摘登部分發言，以饗讀者

努力實踐社會主義榮辱觀

省委黨校副校長馬哲軍“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”、“以服務人民為榮、以背離人民為恥”、“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”、“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，是對社會主義價值原則的集中概括；“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”、“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，突出體現為市場經濟的公德要求，其中也蘊含著中華民族優秀倫理文化的基本內容；“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”、“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，則是對中華民族優秀道德文化的直接傳承，并成為社會主義思想道德體系的基本內容?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀，為我國現階段社會主義思想道德建設提出了總體目標，為全面建設小康社會提供了明確的、可操作的道德標準，為構建和諧社會樹立了共同遵守的價值尺度。道德建設是一個知與行密不可分的過程，知不與行結合，再好的道德標準，只是一句空話，實踐環節在思想道德建設中起至關重要的作用。黨的先進性決定了共產黨員必須在道德建設中身體力行，努力踐行社會主義榮辱觀。共產黨員要從自己做起，從現在做起，從點滴小事做起，立足行業、崗位、角色、自身特點踐行社會主義的榮辱觀。

打造高校精神品牌

省教育廳助理巡視員高長舒近年來，湖北省高校先后涌現出了大學生抗洪英雄李偉，大學生舍己救人英雄蕭棟棟、吳均遠、胡吉偉、許志偉，優秀大學生志愿者徐本禹，獻身基層的優秀大學畢業生趙福兵、張國旗，致力于防治艾滋病的教授桂希恩、挽救網絡成癮少年的“愛心大使”陶宏開教授等精神品牌，形成了“英雄群體效應”。這些典型的事跡從不同的角度反映了湖北高校師生的精神風貌，也廣泛教育了當代大學生。省委高校工委、省教育廳及各高校努力適應當代大學生思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強的特點，適應大學生精神需求多層次的特點，適應大學生內心榜樣多元化的特點，主動契合時代與社會的呼喚，推出大學生愿意學習的先進人物。同時，努力適應新形勢、新任務、新要求，將解決學生思想問題與實際問題有機結合起來，為學生的健康成長成才提供良好的育人環境，把黨和政府的殷切關懷通過做好學校各項工作傳遞給他們。在此基礎上，推出可學易學的先進典型，并讓先進典型真正走進大學生心靈，使他們在接受教育的過程中自覺養成關注國家和社會、關心他人、幫助他人的思想道德品質，因而產生回報社會的效應。此外，在實踐中完善典型培育塑造機制，重視發揮先進典型的道德示范和輻射作用。

“八榮八恥”重要論述的五大特點

省文化廳副廳長張儒芝“八榮八恥”重要論述有五個特點：一是寓意深刻，思想性強，體現了科學發展觀和構建社會主義和諧社會的要求，體現了黨中央高瞻遠矚的眼光和深謀遠慮的韜略，值得我們認真學習、深刻領會、自覺實踐。二是標準鮮明，導向性強。我們以往所接觸的道德教育和要求，更多地是強調好的方面和正面的要求，告訴我們應該做什么?！鞍藰s八恥”既告訴我們積極進取的奮斗目標，即“八榮”，又敲響了防微杜漸的警鐘，即“八恥”，明確了應該引以為恥的種種行為，幫助我們在當前形勢下明是非、辨善惡、分美丑。三是貼近現實，針對性強。當前，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現象還一定程度地存在，“八榮八恥”的提出具有極強的現實針對性。四是內容具體，可操作性強，給每個人提供了一面道德“明鏡”，也必將成為引領社會風尚的一面旗幟。五是反響巨大，影響力強。文化工作者，一方面要在本職工作中貫徹黨的宗旨、當好人民公仆，在社會生活中嚴格自律、嚴格要求，以“八榮八恥”為鏡，做“八榮八恥”的積極實踐者；另一方面，要認真研究，采取切實有效的措施，在基層群眾文化活動中體現“八榮八恥”要求，為樹立社會主義榮辱觀創造良好文化條件。

為社會提供豐富的精神食糧

省新聞出版局副局長王光泰省新聞出版局作為省政府主管全省新聞出版事業和著作權工作的機構，在貫徹落實社會主義榮辱觀中，責任重大。我們要認真履行職責，努力樹立社會主義榮辱觀，為社會提供豐富的精神食糧。首先，要將“八榮八恥”與新聞出版工作者的職業道德相聯系，將其中的內容融入到自己的工作中，以身作則，分清榮辱，明辨是非，樹立良好的職業道德。第二，要將“八榮八恥”與新聞出版的社會功能相聯系，努力營造樹立社會主義榮辱觀的輿論氛圍。第三，要將“八榮八恥”與繁榮出版事業相聯系，多出好書，為人民群眾提供健康有益、豐富多彩的精神食糧。第四，要將“八榮八恥”與加強社會監管相聯系，深入開展“掃黃打非”斗爭，加強對報刊輿論導向、網絡出版活動和印刷復制業的監管，努力凈化出版物市場，始終堅持正確的導向。

推動婦女進步與發展

省婦聯副主席曾玉蘭占人口半數的廣大婦女的思想道德水平高低，對社會的道德水準起著重要的影響作用，同時社會風氣的好壞也直接影響著婦女的發展。因此，發揮婦聯組織作用，教育引導婦女樹立和倡導社會主義榮辱觀是婦聯組織的一項重要的使命和責任。要廣泛開展社會主義榮辱觀的宣傳教育活動，引導婦女學習榮辱觀，實踐榮辱觀，弘揚榮辱觀，把道德水平的提高作為婦女發展的重要指標，樹立榮辱分明，正氣昂揚，積極進取，品德高尚的社會主義新風尚，做自尊、自信、自立、自強的新女性，影響和推動全社會形成正確的榮辱觀。要把社會主義榮辱觀教育和文明家庭建設結合起來，使“八榮八恥”深入千家萬戶，成為家庭美德建設的重要內容，進一步優化社會細胞，使之成為形成良好社會風氣的基礎。要著眼未來，把社會主義榮辱觀作為未成年人道德教育的重要內容，加強對青少年的影響和教育，開展“為國教子、以德育人”的“爭做合格家長，培養合格人才”活動，幫助青少年從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

加強青少年社會主義榮辱觀

教育團省委副書記胡鐵軍全省各級團組織要從大處立意，從小處著手，引導廣大青少年從我做起，從身邊的小事做起，從現在做起，從自身崗位做起，按照熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的要求，找出差距，銳意進取，自覺踐行社會主義榮辱觀，不斷提高自身思想道德修養，使實踐社會主義榮辱觀在青少年中蔚然成風，成為廣大青少年的道德追求和生活方式。同時，充分發揮廣大團干部的示范帶頭作用，牢固樹立社會主義榮辱觀。廣大團干部要帶頭樹立社會主義榮辱觀，為青少年作出榜樣。帶頭深入學習社會主義榮辱觀，切實掌握精神實質，努力把握基本要求。按照“八榮八恥”的要求，規范思想行為，加強道德修養，培養高尚情操。加強和改進團的作風建設，深入基層、深入實際、深入青年，創造性地開展工作，增強工作的針對性、實效性。勤于學習、善于創造、甘于奉獻，始終忠誠黨的事業、熱愛團的崗位、竭誠服務青年，努力做“黨放心、青年滿意”的團干部。此外，要大力宣傳青少年中樹立社會主義榮辱觀的先進典型，宣傳各地各單位開展社會主義榮辱觀教育的好經驗、好做法，形成良好導向，營造濃厚氛圍，真正使“八榮八恥”在廣大青少年中深入人心。

社會主義道德觀的新境界

華中師范大學黨委副書記何祥林榮辱觀反映著一個國家、一個民族、一個社會整體的精神風貌，不同的社會具有不同的榮辱觀。社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的一個帶有根本性的問題?！鞍藰s八恥”的概括是馬克思主義的社會主義道德觀的中國化的理論成果，具有鮮明的中國作風和中國氣派。“八榮八恥”不僅是中華民族傳統美德的系統總結與自然升華，而且是新時期社會主義道德風尚的高度概括與集中體現，更是以人為本、全面協調可持續科學發展觀的重要內涵和內在要求?！鞍藰s八恥”的道德觀從我國處于經濟和社會發展轉型期這個大背景出發，對廣大人民群眾明辨是非、善惡和美丑，不斷提升思想道德境界提出了新的要求，體現了新一屆中央領導集體在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融為一體的社會主義現代化建設總體布局和戰略性思維，具有深刻的科學性和強烈的針對性。“八榮八恥”道德觀對當前工作具有十分重要的指導意義：為構建社會主義和諧社會握供了務實科學的道德標準，為社會主義先進文化的建設提供了強大的精神內核，為全力實施科教興國戰略、實現教育現代化提供了鮮明的思想旗幟，為新時期加強和改進大學生思想道德建設提供了重要的行動指針。

樹立正確榮辱觀 增強主人翁責任感

省總工會紀檢組長肖群武弘揚社會主義榮辱觀，是傳承民族精神和時代精神、推動中華民族偉大復興的強大動力，是新形勢下加強思想道德建設，凈化社會風氣，促進社會和諧的迫切要求，是凝聚全社會的力量，實現“十一五”規劃和全面建設小康社會目標的重要基礎，是

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