第一篇：開封古建筑報告

實習主題 :開封古建筑

實習地點 ：開封

參與人員：侯雨桐，屈夢雅，陳晨，徐蕾，程祎迪，白淑文 實習時間：2012年6月X號至6月X號

6月X號多云

清晨，我們?nèi)チ水敃r北宋東京城最富麗堂皇的街道之一御街，剛一走進就看見御街南端豎立著一座高大的牌坊，前面各立一尊石雕大象，上騎武士，手持長槍，肅穆威嚴。走進街道，一襲古風古韻的清風撲面而來，兩街道的樓閣店鋪鱗次櫛比，其匾額、楹聯(lián)、幌子、字號均取自宋史記載，古色古香。50余家店鋪經(jīng)營開封特產(chǎn)，傳統(tǒng)風味，古玩字畫，各具特色。漫步御街，仿佛一步跨進歷史，令人充滿對昔日宋都繁華景象的無限遐想。

我們依依不舍的離開了宋都御街之后，懷著對古建筑的無限憧憬，前 往為了紀念中國歷史上著名清官包拯而建的祠堂 ——包公祠。它坐落在七朝古都開封城內(nèi)碧波蕩漾、風景如畫的包公湖西畔，是國家旅游局開發(fā)建設(shè)的中原旅游區(qū)的重要景點之

一、河南省十佳旅游景點之一。其中大殿內(nèi)高3米多、重達2，5噸的包公銅像引人注目，包公蟒袍冠帶，正襟端坐，一手扶持，一手握拳，仿佛要拍案而起，一身凜然不可予奪的浩然 正氣，是集歷史、思想、藝術(shù)于一體的包公寫照。像兩旁陳列著反映包公真實生平和清廉品德的歷史文物與典籍。

第二篇：古建筑實習報告范文

關(guān)林古建筑實習報告

本學(xué)期的古建筑測繪是一個特別有意義的實踐。這是一個讓我們能夠深刻了解建筑的機會，一個可以讓我們親身走進古代建筑，感受古代建筑文化的機會，同時讓我們更好的領(lǐng)略建筑藝術(shù)的魅力。時代在速度發(fā)展著，新一代的建筑也不斷的創(chuàng)造著，但是去看懂讀懂體會古人建造的古建筑也是作為一名建筑學(xué)子的必要課程。這次的古建測繪實踐讓我們受益匪淺，同時也對古建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣。

一、實習目的

本次測繪實習通過對古建筑的測繪，增強我們對中國傳統(tǒng)建筑的感性認識，深入觀察中國古代建筑的形態(tài)、古建筑的結(jié)構(gòu)與形式、中國古建筑的構(gòu)造、材料以及藝術(shù)空間手法的處理，以深化對《中國古建筑史》的理論學(xué)習；同時掌握建筑測繪的技術(shù)和方法，培養(yǎng)我們調(diào)研、收集資料的獨立工作能力和實踐能力；也提高我們的動手能力和培養(yǎng)大家的團結(jié)合作精神。

二、實習時間與地點

時間：地點：洛陽關(guān)林大殿

三、測繪人員

四、測繪對象

關(guān)林拜殿和大殿：拜殿為5開間卷棚頂明代建筑，是舉行祭祀禮時謁拜的場所。殿中間有乾隆、慈禧親書的匾聯(lián)，西端豎立著高35米關(guān)羽大刀。大殿于拜殿相連，面闊7間，進深3間，高約20米，總面積700平方米，是關(guān)林最大的建筑。廡殿頂上，琉璃瓦覆蓋，屋脊橫立，六獸揚武，飛檐斗拱，朱柱盈圍；四檐角飾以龐涓、韓信、羅成、周瑜四神將，懸以鐵馬金鈴。店內(nèi)暖閣三間，透雕花龍。正門兩側(cè)木雕有桃園三結(jié)義、三顧茅廬等13幅故事畫。刻工精細，構(gòu)圖美妙

五、測量工具

50m皮尺、激光測距儀、5m鋼卷尺、指北針

六、測繪內(nèi)容

1、建筑的總平面。一般只需皮卷尺、鋼卷尺、卡尺或軟尺就可以測出所有單體建筑的平面圖。測繪平面時最重要的是先確定軸線尺寸，之后單體建筑的一切控制尺寸都應(yīng)以此為根據(jù)。確定軸線尺寸后，再依次確定臺明、臺階、室內(nèi)外地面鋪裝、山墻、門窗等的位置，平面圖就確定了。

2、建筑的正立面、側(cè)立面。對于法式測繪，因為沒有搭架，無法上到建筑物上用皮卷尺測量高度，所以這一類立面圖都必須借助輔助工具進行測量。粗略測量時，我們可以僅借助竹竿和皮卷尺、鉛垂球測出高度。但是要用做檔案記錄時，單層的建筑，如果有可利用的反射點就可以通過激光測距儀測出高度，如果沒有反射點可以通過全站儀測出兩點之間的高差就是建筑的高度。

3、建筑的縱剖面、橫剖面。測量方法與測繪立面圖的原理一樣。不同的是剖面圖要更清晰地表達出各層之間的構(gòu)造關(guān)系

4、大樣圖。包括了各種磚雕、脊飾、梁架的斗拱等部分的大樣。因為這類裝飾構(gòu)件的線條、圖案都非常復(fù)雜，甚至是一些人物、花鳥、蟲魚圖案，而按照測繪的要求是要一一表現(xiàn)在大樣圖中的，這往往是古建筑測繪中最耗時、難度最大的。在法式測繪中，最好的方法是借助數(shù)碼相機拍下各個大樣的正、側(cè)、底面的照片，然后測出各個大樣中重要的控制點的距離，通過比照數(shù)碼照片繪出大樣圖。

七、關(guān)林及大殿簡介

關(guān)羽被過去歷代王朝尊為“武圣”，是民間信仰者“忠、勇、仁、義”之楷模。關(guān)林古廟會已有四百多年歷史，前往關(guān)林朝圣之海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。

關(guān)林相傳為埋葬三國時蜀將關(guān)羽首級的地方，前為祠廟，后為墓冢，位于河南省洛陽市老城南7公里的關(guān)林鎮(zhèn)。關(guān)林北依隋唐故城，南臨龍門石窟，西接洛龍大道，東依伊水清流，為海內(nèi)外三大關(guān)廟之一，是我國唯一的冢、廟、林三祀合一的古代經(jīng)典建筑。

明萬歷年間始建廟、植松。清乾隆時又加以擴建，形成現(xiàn)今的規(guī)模。關(guān)林總面積約百畝左右，古柏蒼郁，殿宇堂皇，隆冢巨碑，氣象幽然，為洛陽市著名的古建筑及游覽勝地。

風格：關(guān)林的建筑規(guī)格是按照宮殿形式修建的，布局嚴謹壯觀。廟前有戲臺，中軸線建筑依次有大門、儀門、甬道、拜殿、大殿、二殿、三殿、石牌坊、林碑亭、關(guān)墓。中軸線兩側(cè)附以其他形式相同的對稱建筑物。

關(guān)林的主要建筑建于明萬歷二十年（1592年），其布局按帝王宮殿建筑而建呈“回”字形結(jié)構(gòu)。舞樓、大門、儀門、平安殿、財神殿、春秋殿、關(guān)林（冢）為其南北向中軸線，其它建筑的布設(shè)皆沿此線左右對稱，錯落有致，體現(xiàn)我國古建文化的傳統(tǒng)特點。

關(guān)林大門為三門道五開間硬山式建筑，始建于乾隆五十六年。走近它的時候，鑲嵌在大門上的81顆金釘閃耀眼前，威儀立至。在古代，儀門上的銅釘數(shù)目是有等級劃分的。皇帝為九五之尊，所以儀門上可用九排銅釘，其次是王侯將相，可用七排，余者依次遞減，由此可知，關(guān)羽被后人所尊崇的地位已非同一般了。

抬頭間，你便可看到被奉為神筆的洛陽書法家王鐸所書的“關(guān)林”二字。遠看這兩個大字，筆力剛勁有力，其神韻透于匾外，讓人嘆止。

穿過儀門，看到一條我國關(guān)廟中惟一的石獅甬道。在長約35米的古甬道上，共有大小石獅104尊安坐兩側(cè)甬柱頂上，大獅姿態(tài)安詳，小獅活潑可愛，百獅百態(tài)，讓人稱奇

走過石獅甬道，便是拜殿，拜殿：位于正殿之前，與之相連，是春秋大祭之時百官僚屬謁拜之所。殿中懸掛有乾隆御書的“聲靈于鑠”匾和“翌漢表神功龍門并峻，扶綱伸浩氣伊水同流”聯(lián)。這里是春、秋、誕三祭之期的祭所。洛陽人很是尊崇關(guān)羽，在陰歷正月十三進行“春祭”，在陰歷五月十三即關(guān)羽的生日，進行“誕祭”，在陰歷九月十三，進行“秋祭”。在這三祭之中，又以秋祭最為隆重，多年來，來自沿海及港、澳、臺、東南亞的拜祭者越來越多，隨著規(guī)模的發(fā)展壯大，如今的“秋祭”已經(jīng)演繹成了“關(guān)林國際朝圣大典”。

仰面觀之，有一塊大匾高高懸在大門上，上書“聲靈于鑠”四個大字，寓意關(guān)公美好的聲名象美好的音樂一樣傳揚四方。這塊匾是清乾隆十五年乾隆帝所題，同時兩側(cè)并題有聯(lián)曰：“翊漢表神功龍門并峻，扶綱伸浩氣伊水同流。”由此可以看出，不僅百姓敬仰關(guān)公，古代帝王對關(guān)公也同樣尊崇。

走過拜殿，就來到了關(guān)林大殿。它是關(guān)林最大、木刻最為集中的殿宇，同時，它也是中原地區(qū)最大的單體建筑之一。大殿：始建于明萬歷二十四年（1596年），面闊七間，進深三間，高26米。廡殿頂，琉璃瓦覆蓋，五脊橫立，六獸揚 威。正門上，有12幅明代浮雕木刻。說的是桃園三結(jié)義，三英戰(zhàn)呂布等故事。走進大殿，關(guān)羽金身端坐眼前，它頭戴十二冕旒帝王冠，身穿錦緞繡龍袍，手持一把標明身份的“七星”護板，莊嚴肅穆。該塑像是1986年仿塑的，原來的塑像在文革中被毀掉了。原像是金身帝王像，是在康熙四年加封關(guān)公為帝后以帝制塑造的。

在關(guān)林大殿的門板上，你還會發(fā)現(xiàn)刻繪著《桃園結(jié)義》、《水淹七軍》、《三顧茅廬》等12幅與關(guān)羽有關(guān)的故事。如此多幅反映關(guān)羽生平的木雕在國內(nèi)其它關(guān)廟很少見的，不僅如此，徜徉在關(guān)林，在其它的大殿中，你還會發(fā)現(xiàn)《斬顏良》、《誅文丑》、《挑錦袍》、《義釋曹操》等刻繪、壁畫，因此上，關(guān)林已不是一般意義上的廟，這里還是一座融匯了多種文化的殿堂。

當你穿越關(guān)林大殿，來到春秋殿的時候，你會發(fā)現(xiàn)一組極其漂亮的高浮雕式彩色懸塑“關(guān)公讀《春秋》像。遠觀雕像，形象逼真，栩栩如生，走上前看，手法細膩，寫意流暢，可謂雕塑之中的上乘之作。平安殿：又稱啟圣殿，是關(guān)林的主體建筑，位于整個廟院的中心，雕梁畫棟、氣勢恢宏。殿內(nèi)供奉有貼金關(guān)圣帝君像，關(guān)平、周倉、王甫、廖化侍立兩側(cè)。

氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光芒。在平時的印象中，一般會記得關(guān)羽的“忠、義、仁、勇”，而通過這座塑像，看到了關(guān)羽燈下讀春秋的神韻

走過一座座殿宇，最后才是關(guān)冢。關(guān)冢之前，有兩座石牌坊和一座碑亭。第一座石牌坊是明代萬歷年間立的，正坊額上題“漢壽亭候墓”五個大字。這是在關(guān)羽解白馬之圍后，曹操向漢獻帝給關(guān)羽奏請的封號，也是關(guān)羽的第一次受封。正坊柱正面有聯(lián)一對，左右分云：“蓋世英雄皈圣域，終天仇恨繞神丘”。再看左右，偏坊也有坊額，分曰：“義參天地”、“道衍春秋”，古樸悠長，令人深思。

第二座石坊，在規(guī)模上要比第一座略小一些，它立于康熙五十五年。“中央宛在”，四個大字迎面正對。關(guān)于這四個字，有解釋說，“中央”是指頭顱的意思，“宛在”則是說仿佛存在的意思。碑亭位于兩座石牌坊之后，因為碑亭臺基為八角形，也叫它“八角亭”。

該碑亭立于乾隆三十三年，為八卦歇山頂式建筑，其中五昂十一踩斗拱層層相疊，絲絲入扣，形成了一座密檐式閣樓。整座碑亭無一顆鐵釘，均為木結(jié)構(gòu)，雖歷300年余載風雨仍巍然屹立，充分展示了民間匠師的高超技藝。碑亭內(nèi)立有石碑一通，碑額上是九疊篆書“敕封碑記”，碑面上刻“忠義神武靈估仁勇威顯關(guān)圣大帝林”，這是明清兩朝對關(guān)羽的最高封號。

至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽。關(guān)羽雖然早已遠逝于歷史中，但他的“忠、義、仁、勇”卻得到了帝王們的褒獎，從侯到王，從王再到帝，從帝甚至發(fā)展到圣人，真可謂是到了無以復(fù)加的地步。而普天下的百姓們呢，他們敬重關(guān)老爺?shù)耐瑯邮恰爸摇⒘x、仁、勇”，但他們沒有帝王們那般有心計，去利用關(guān)羽“忠、義、仁、勇”維持統(tǒng)治，他們很樸實，就是把關(guān)公當成了道德標桿和正義保護神，并且用他們不知疲倦的精神一代又一代地在各地興建和重修關(guān)帝廟，以至于關(guān)羽的廟祀無垠。

八、測繪實習內(nèi)容

到達關(guān)林時，首先，我們對關(guān)林的總體布局進行大致的了解，接著我們集中對我們將要測繪的大殿進行全方位的觀察，觀察它的建筑的特色、平面形式、構(gòu)架方式、屋頂形式、臺基情況、彩畫等。

當我們準備工作做好后，開始進行我們的測量工作，我們分好工后，一部分同學(xué)測量平面，一部分同學(xué)測量剖面，測量看似簡單，但困難重重。由于建筑的高度較高，我們沒法用平行投影的方法進行拍照，只能用激光測距儀把能夠測量的全部測量一遍。

利用傳統(tǒng)手工測量手段，對一座單體建筑進行測繪，大體經(jīng)歷準備、勾畫草圖、測量、整理數(shù)據(jù)、制圖校對、成圖等階段。整個流程中需要特別說明的是：現(xiàn)場工作至少應(yīng)完成儀器草圖，并對照實物嚴格校核，以保證測繪質(zhì)量；初次參加測繪盡量不用計算機記錄，應(yīng)當把主要精力集中在體驗建筑、熟悉構(gòu)造、掌握測量技巧和處理數(shù)據(jù)上，要求能夠按投影法正確表達所測對象。

九、心得 盡管我們學(xué)過中國建筑史，知道斗拱如何一步步構(gòu)建起來，知道各個位置的柱子的名稱，知道屋面分幾層，但是當我們真正去了解它時，感覺又是那么陌生，通過測繪，我們對古建的感覺從陌生慢慢到熟悉，通過一筆一筆的描繪，我知道了柱徑，知道了窗花格的大小，知道了飛椽的搭接和擺放，這讓課本里的名詞一個個鮮活起來。

測繪是個認真的事，測一座細致的建筑，如同讀一本好書，不知不覺把速度放慢，它會自動抹平讀者的浮躁，測繪也是如此，古人建造這建筑的時候，該是多么細致，才會把窗花，雕刻得如此生動，我們從開始的粗心慢慢變得認真，在潛移默化中，不知不覺我們完成了轉(zhuǎn)變。

加強了我們的團隊合作精神。這次測繪是以小組的形式進行的，因此大家必須分工合作，既要把自己的任務(wù)完成，又要協(xié)助隊友測繪。關(guān)林兩天的測繪讓我學(xué)到了許多，以前我們上中建史時雖然課本上說得很詳細，但是對于古建真正的了解還不如這幾天學(xué)到的東西，凡事只有親身經(jīng)歷才不會容易忘記。對于古建的結(jié)構(gòu)，斗拱怎么支撐屋梁，檐角如何翹起？我們在做平立剖時是將古建重新建造了一遍，這種過程讓我們加深了對于古建的了解，雖然這只是萬千古建中的一種，但是我覺得中國古建的結(jié)構(gòu)是萬變不離其宗的。其實這次讓我真正的收獲是讓我知道了實踐的重要性，以前都是閉門造車，我想以后我會改變這種現(xiàn)象，多注重觀察，去深入了解。

第三篇：古建筑調(diào)研報告

暑假社會實踐報告

班 級： 姓 名： 學(xué) 號：

實踐日期：2014·8·18-----2014.8.24

實踐地點：山東省濟南市靈巖寺

山東省招遠辛莊鎮(zhèn)高家莊子村

山東省棲霞市馬陵冢李氏莊園

前言：山東省位于我國東部沿海地帶，歷史悠久，是儒家之源，儒教之根。在泰山“重累行如畫，孤懸峻若竿”的俯瞰之下，在黃河“博望沉埋掣，浪淘風簸涌”的懷抱之中，巍然而立的齊魯大地上，不論是熱鬧非凡的都市還是沉寂靜默的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都還存有很多極富歷史文化價值的東西。

一．佛國煙雨--------山東省濟南市靈巖寺

在濟南市長清區(qū)萬德鎮(zhèn)境內(nèi)的靈巖寺中，屹立著許多具有悠久歷史的佛教建筑，這些佛教建筑有大有小，風采異然，它們中小者僅有一間廟宇，大者則殿閣重重，氣勢恢宏。

走入靈巖寺，入目便是群山環(huán)抱、巖幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古跡薈萃、佛音裊繞。其超凡脫俗的韻味、莊嚴古雅的豐姿、豐富悠遠的文化內(nèi)涵和珍貴的歷史價值成就了齊魯佛教文化寶庫中一枝神采獨異的奇葩。

（一）、靈巖寺佛教建筑的歷史文化淵源

靈巖寺始建于1600多年前的東晉，已經(jīng)歷千年滄桑的靈巖勝景，依舊翠綠遮塵雄風猶在，這里群山環(huán)抱、巖幽壁峭；柏檀疊秀、泉甘茶香；古跡薈萃、佛音裊繞。

（二）、靈巖寺代表性景點建筑特色

在靈巖寺，最具欣賞力和文化感染力的就是辟支塔。

辟支塔始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），歷時63年完工。“辟支”出辟支塔，意即辟支佛塔，為一座八角九層樓閣式磚塔，塔高55.7米，塔基是用石頭筑成的八角，上面刻有浮雕，鐫刻著古印度孔雀王朝阿育王皈依佛門等故事。辟支塔造型奇特，塔身為青磚砌就，各層都有腰檐，塔身上下不一，一至三層是重檐，四至九層為單檐。在塔中，巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。辟支塔它的主要特點是有重檐、屬密檐樓閣式，古樸的門窗、富有變化的塔檐和纖巧挺拔的塔身，氣勢雄偉、造型美觀、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、比例適當，呈典型的宋代風格，為靈巖寺標志性建筑。使人感到莊嚴大方中不失玲瓏奇巧，其建筑風格可能是密檐閣式塔的開例。宋代文學(xué)家曾鞏有詩贊曰“法定禪房臨峭谷，辟支靈塔冠層巒”。

二．千年古村--------山東省招遠辛莊鎮(zhèn)高家莊子村

高家莊子位于招遠西北沿海，村子南高北低，兩側(cè)平緩的丘陵宛如一條巨龍，村西一條九曲小河由南向北蜿蜒流向渤海。走進村中，徜徉在古樸的街道上，兩邊的老墻老巷、古樹古宅，如同是一幅被時空遺留下來的畫卷，徐徐展現(xiàn)在我們的面前。由于建筑京味十足，被當?shù)厝俗u為“招遠的小北京”。

（一）、鐘樓

鐘樓——院子南邊有座歇山式屋頂?shù)溺姌牵臼嘟樱Y(jié)構(gòu)堅固，為膠東地區(qū)所罕有。現(xiàn)存的鐘樓底部基座為石條疊砌，約2.6米見方，高1.44米，基座上面的支撐鐘樓的檐柱為木石十字榫卯結(jié)合，這種結(jié)構(gòu)使柱子底部既不容易受潮，又不易變形，且堅固美觀。

（二）、關(guān)帝廟

關(guān)帝廟——歷史上曾經(jīng)有兩個，其中，西便門的已毀。現(xiàn)存的在徐氏祠堂的西邊，一路之隔，明萬歷年間興建。屋頂琉璃瓦（現(xiàn)已改），金碧輝煌，廟內(nèi)關(guān)公居中，周倉、關(guān)平立兩邊，墻上繪有關(guān)公過五關(guān)斬六將的壁畫。

（三）、關(guān)帝廟

徐氏祠堂——祠堂是維系宗族的紐帶，祭祖、婚喪嫁娶、節(jié)日聚會的場所。人還沒到，遠遠地就看見院子里的兩棵柏樹，很有氣勢。徐氏祠堂建于嘉慶十四年（1809年），始建者是乾隆六十年（1795年）考中恩科武舉的御前侍衛(wèi)徐云峰。嘉慶十四年（1809年），徐云峰任貴陽城守營游擊時衣錦還鄉(xiāng)，為感祖恩，出資在村中十字路口北，修建祠堂供奉祖先。

（四）、細部

此外，當?shù)氐拿窬舆€有一些獨特的特點：

瓦做——別的地方屋頂?shù)耐咭话銥楹贤撸ㄏ鄬τ谘鐾叨裕窗济娉碌耐撸績闪醒鐾咧g的縫隙上蓋合一列合瓦。而高家莊子的民居，所有的瓦面都朝上，這就是仰瓦。仰瓦的好處是雨雪的積水會很快地流下來。整個望去，素面朝天，整整齊齊，既古雅又樸實，仰瓦雖不是“小北京”的獨創(chuàng)，但在煙臺地區(qū)比較少見，也算獨樹一幟。

挑檐石——與其他地方不同的是，這里的挑檐石都出了頭，比墻體多出一截，多出的部分往下弧，成為尖角狀，多出的部分里還有一個圓柱體，上面雕刻著陰陽魚等圖案。

門樓——除了常見的模樣，還有兩種與眾不同的樣式：一是與南廂房相連，但比廂房稍高，為了突出，門樓的脊與廂房的脊之間，用小瓦做了各種吉祥紋樣，有各種花、亭子等；另外一種是門樓的屋頂從廂房突出來，做成了卷棚式的，南廂屋頂之直與門樓屋頂之曲，形成鮮明的對比，達到了很好的視覺效果。三．千萬彩石織成錦--------山東省棲霞市馬陵冢李氏莊園

李氏莊園是山東地區(qū)乃至中國北方地區(qū)商人莊園的典范，規(guī)模宏大，盡顯奢華。有許多佳作留存至今，既有北方的淳樸大氣，也有南方的細膩精致，非常難得一見。

（一）、李氏莊園的歷史文化淵源

棲霞市馬陵冢的李氏莊園，位于山東省棲霞市東北30公里，藏家莊鎮(zhèn)西1.5公里處的馬陵冢村，是李氏家族聚族而居的莊園。李氏莊園始建于清光緒二十七年（1901年），前后歷時十幾年，由三大組即相互獨立又相互聯(lián)系的建筑群構(gòu)成，各組三到五進院落不等，連同大門、東西兩廂組成一個個標準的四合院。莊園房屋建筑考究、結(jié)構(gòu)嚴謹、磚瓦磨合、精工細琢、堅固敦實，雕梁畫棟、明柱花窗、磚石木雕、彩飾金裝、工藝精湛，是膠東地區(qū)古民居建筑的翹楚之作，也是我國北方傳統(tǒng)民居的典范。原來莊園內(nèi)道路縱橫交錯，變幻莫測，恍若迷宮，若無明人帶路，立刻會讓你迷路。李氏家族當年還在莊園南北還各設(shè)一座雙層炮樓，上架土炮，用以晚上放哨、巡邏和防止土匪侵擾，是一座典型的，具有很強防御性的商人莊園。

（二）、李氏莊園的內(nèi)部格局

在李緒堯莊園西南角是李緒堯為光宗耀祖而修建的李氏祠堂。祠堂五開間，明柱雕窗，氣勢非凡，里面供奉著李氏列祖的遺像，可惜現(xiàn)在亦被拆除。

錯落在這些莊園四周還有大量糧倉、佃戶、傭人們的居所，加上碉堡等附屬建筑，使得整個李氏莊園結(jié)構(gòu)復(fù)雜，變幻莫測，恍若迷宮。土改后莊園被沒收，人們?yōu)榱朔乐乖谇f園中迷路，用石灰在路上劃線做好標記，然后才可沿線而入，可見這座莊園設(shè)計的巧妙和規(guī)模的宏大。

李氏家族在修建豪宅的同時，也大量購置土地，在其鼎盛時期擁有土地7000余畝，房屋500余間，其中李緒田一家就擁有土地4000余畝，房屋325間，周圍幾十個村的百姓都是他家的佃戶。

總結(jié)：中國作為四大文明古國唯一傳承至今的國家，有許許多多的燦爛文明產(chǎn)物被遺留下來，隨著社會進步，經(jīng)濟發(fā)展這些歷史建筑被忽略甚至被摧毀。人類由最初的創(chuàng)造，一點點發(fā)展至今而又回到保護最初的創(chuàng)造，這樣的輪回實在失去太多有歷史價值的東西。當下已經(jīng)有很多歷史建筑被人們從塵世的浮華中解救。但愿更多的歷史建筑被國家保護起來，每個人都能積極投入到古建筑的保護中去，讓我們一起去重拾一個文明古國的燦爛輝煌！

第四篇：古建筑測繪報告..

古建筑測繪報告

一．測繪報告的概念

測繪報告是建立在測繪對象各方面資料收集與整理基礎(chǔ)之上的一項重要內(nèi)容，資料主要包括地方史志、文獻、建筑物附屬碑刻、銘文、題跋等相關(guān)史實。報告已文字形式出現(xiàn)，可以對圖紙不易表達內(nèi)容加以詳細敘述說明，也可以對測繪實際遇到的情況加以記錄。二．測繪對象記錄

1.建筑名稱：西安大學(xué)習巷清真寺 2.清真寺簡介

西安大學(xué)習巷清真寺位于大學(xué)習巷路西，因處西安化覺巷清真寺之西又稱西大寺。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，該寺創(chuàng)建于唐神龍元年（705年），是西安最古老清真寺之一。3.清真寺歷史

西安市大學(xué)習巷清真寺位于西安市西大街大學(xué)習巷內(nèi)北側(cè)，與化覺巷清真寺東西遙遙相對。該寺建筑規(guī)模較大，僅次于東側(cè)的化覺巷清真大寺，故又稱西大寺。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存石碑記載，該寺創(chuàng)建于唐中宗乙巳年（公元705年）。賜名清教寺，玄宗朝改名唐明寺，元中統(tǒng)間賜名回四萬善寺，及明洪武時賜名清真寺．是西安最古老的清真寺之一。

據(jù)唐代王鉷所撰《創(chuàng)建清真寺碑記》記載：“及隋開皇中，其教(伊斯蘭教)遂入于中華，流衍散漫于天下。”由此可知，伊斯蘭教是在隋文帝時傳入中國的。而清真寺的興建大抵在伊斯蘭教傳入后150年左右，只是因種種原因，屢建屢毀。唐時所建清真寺已無蹤跡，西安城內(nèi)保存較完整的清真寺就是今東、西兩大寺，它們建造的年代最早可追溯到宋元時期，極有可能是明清時修建的。

元至明末，經(jīng)賽典赤、鐵鉉、鄭和等人幾次重修擴建。明永樂、天啟及清代均有碑紀其事，解放后迄今政府曾兩次撥款維修。樓、臺、亭殿布局莊嚴肅穆，外觀則古老而顯敞亮，結(jié)構(gòu)壯觀而緊湊，內(nèi)觀則勻稱和諧，碑、雕、畫多系罕見。這座清真寺占地9.1畝，總建筑面積270O平方米，由照壁、石坊（上有“政建陸次”字樣）、大門、三間庭、省心閣、南北廳、碑亭、阿訇齋、沐浴室，禮拜正殿等建筑群組成。相傳，省心閣建于宋代，明朝鄭和四下西洋回來后重修清真寺時復(fù)修，后經(jīng)多次修葺，仍保持原貌至今。4.清真寺布局

寺院建筑形式，略同化覺巷清真大寺，唯規(guī)模較小，而寺內(nèi)亭、臺、殿、閣布局得當。寺門對面有磚雕紋飾大照壁一座，門外臨街有四柱三間石牌坊“敕建陸次”石額，鐫于牌坊門楣。省心閣是該寺主要建筑之一，相傳建于宋代。明鄭和四下西洋回來后重建為四角形式建筑，三層三重檐。后面是南北碑亭，南碑亭內(nèi)是著名的“鄭和碑”，即《重修清凈寺碑》，大殿前為一寬大月臺，周圍環(huán)以石欄。大殿門首懸掛慈禧手書“派衍天方”牌匾，殿內(nèi)前中為窯殿，上方寫有古蘭經(jīng)原文，是著名“土耳其”書法，右邊是阿訇演講臺。大殿面積500多平方米，可容納500人同時做禮拜，墻壁四周有花草圖案，套刻《古蘭經(jīng)》和阿拉伯文。整座寺院，莊嚴肅穆，緊湊和諧。明永樂十二年（1413年）鄭和第四次出使西洋，曾到該寺邀請掌教哈三隨往任翻譯。

省心閣為四角形樓式建筑，三層三重檐，布局莊嚴古雅，現(xiàn)經(jīng)彩繪，映翠飛丹，玲瓏絢麗，為寺內(nèi)主要建筑之一。正殿前為。一寬大月臺，周圍環(huán)以石欄。石欄前一左右各立一碑亭，南碑亭內(nèi)是著名的。“鄭和碑”，即《重修清凈寺碑》。正殿門首懸掛慈禧手書“派衍天方”的牌匾。殿內(nèi)后中為窯殿。上方寫有《古蘭經(jīng)》原文，系“土耳其”體書法，筆勢蒼勁，線條流暢。右邊是阿旬宣講臺。大殿面積約為600平方米，可容納500多人同時作禮拜。

大殿四壁飾有花一圖案，套刻著古蘭經(jīng)和阿拉伯文的“嘟哇”，這些瀝粉貼金壁板為國內(nèi)合一老清真寺現(xiàn)存之精品，具有極高的藝術(shù)價值。清真寺的整個布局以其中前合壁的建筑手法，體現(xiàn)出伊斯蘭教份真寺在中國的早期建筑風格。此專1956年被列為陜西省文物保護單位。2009年，該寺有阿訇3人，滿拉1才人，學(xué)董7人。本坊教民有5O0戶，3000人，都是回族。本坊哈吉有惠志。元阿旬、鐵福全、糜子玉夫婦、鐵志賢夫婦、鐵志明、鐵元清、惠海笠等。據(jù)該寺鄭和碑記載，明永樂年間，該寺學(xué)教哈桑阿訇曾應(yīng)聘作為鄭和船隊成員兼翻譯，同下西洋，為增進中阿人民友誼作出了杰出貢獻。5.清真寺風格

位于今大學(xué)習巷的西大寺，據(jù)說始建于唐中宗嗣圣元年(公元684年)，由唐朝開國元勛尉遲敬德監(jiān)造。但考察其建筑，已全無唐代風貌，實難成說。倒是有明嘉靖二年(公元1523年)由劉序用漢文和阿拉伯文撰寫的《重修清凈寺碑記》和清咸豐七年(公元1857年)所立的《敕賜清凈寺碑記》，西大寺的修建歷史由此可見一端。觀其建筑，寺內(nèi)一切完全按照伊斯蘭教制度布置，設(shè)有禮拜殿、宣諭臺、邦克樓、阿訇齋、省心閣、左右碑亭等；神龕朝向麥加，殿內(nèi)點燈，禁用動物紋圖裝飾。殿上琉璃碧瓦，殿內(nèi)鋪有地板，彩畫浮雕間有，花紋雕于石階，充分展示出明代建筑風格。如果說西大寺與唐確有瓜葛的話，那也不假。西大寺所在的大學(xué)習巷原來只是唐長安城的一個小坊，其時，西域回紇族曾幫助汾陽王郭子儀平定“安史之亂”。唐代宗年間，郭子儀從甘肅涇川回京時，有回紇領(lǐng)袖及將士等200余人隨從，就住在今城隍廟附近的小坊內(nèi)。他們在長安逗留期間，學(xué)習唐朝的一切法令、制度和漢族的文化習俗，因此后來就把西大寺所在的這個地方稱作“大學(xué)習巷”。由于回紇人在長安定居的人越來越多，于是供他們做禮拜的清真寺便應(yīng)運而生了。

大學(xué)習巷清真寺有一塊明劉序撰寫的《重修清凈寺碑記》碑石，正面漢文，背面為阿拉伯文，“碑記”中詳細敘述了明初三保太監(jiān)鄭和求“賢”于西安東大寺的事跡。碑在西大寺，卻記述了東大寺的事，值得一提。據(jù)傳說，鄭和奉明成祖之旨，準備率領(lǐng)龐大的遠洋艦隊再下西洋，雖然使團人數(shù)達兩萬之眾，但缺少精通阿拉伯語和錫蘭語的翻譯。于是，鄭和便專程來到久已聞名的長安城東大寺求賢選才。經(jīng)過認真考核挑選，他選中了東大寺的掌教哈三，遂任命為西洋使團的“總翻譯”。哈三聰慧穩(wěn)重，不負“鄭”望，在出使西洋途中，為鄭和出謀劃策，排憂解難，順利完成外交使命。回京后，鄭和為哈三報功請賞，哈三再三謝絕，只要求圣上能恩澤東大寺，撥款修葺，他就感激不盡了。鄭和于是領(lǐng)旨重返長安城，并親自設(shè)計繪圖，選擇良材，召募能工巧匠。新修建的東大寺面貌一新，亭、臺、樓、殿布置得宜，蔚為壯觀。據(jù)說寺內(nèi)的“邦克樓”就是鄭和特別主持修建的標志性建筑。雖是傳說，卻為東大寺增色不少。

第五篇：古建筑實習報告范本

實習，是一個檢驗我們自身所學(xué)知識和實際工作能力的一個過程，在過程中、我們可以不斷的提升自己。下面是小編整理收集的古代建筑實習報告范本，歡迎閱讀參考！

實踐簡介：

本學(xué)期的實踐周實踐是一個特別有意義的實踐。這是一個讓我們能夠深刻了解建筑的機會，一個可以讓我們親身走進古代建筑，感受古代建筑文化的機會，同時讓我更好的領(lǐng)略建筑藝術(shù)的魅力。時代在速度發(fā)展著，新一代的建筑也不斷的創(chuàng)造著，但是去看懂讀懂體會古人建造的古代建筑也是作為一名建筑學(xué)子的必要課程。這次的古建測繪實踐讓我受益匪淺，同時也對古代建筑產(chǎn)生了濃厚的興趣。

一、實踐目的：

通過本次實踐周的實踐我們能夠從歷史中學(xué)習建筑，建立建筑體驗與認知，總結(jié)建筑經(jīng)驗，培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)。通過實際測量并繪制測繪文本，體驗建筑的空間感、材料的應(yīng)用、建筑的尺度感等，把理論聯(lián)系實際，掌握古代建筑和古代建筑裝飾設(shè)計的常用方法手段，全方位了解設(shè)計，與現(xiàn)代建筑公共思考，創(chuàng)造性應(yīng)用基本理論，解決實際問題打下良好的基礎(chǔ)。

二、實踐地點：

廈門盧厝（成功大道與思明南路交匯處，西南角）

三、實踐時間：

20**年7月9日——20**年7月20日

四、實踐內(nèi)容：

對廈門盧厝的古代建筑進行測量并繪制CAD圖，電子模型以及實體模型。

下面首先讓我介紹一下廈門盧厝這一有代表性的古厝。

盧家大厝位于廈港福海社區(qū)圍仔內(nèi)巷，是清末旅菲華僑盧安邦（又名盧國梁）歷時三年構(gòu)筑的一座近代紅磚民居精品。盧厝坐北朝南，占地近千平方米，由中軸對稱的兩落橫向大厝和兩側(cè)縱列護厝及院前石埕組成，埕周為圍墻，中間建一個高大門樓，形成完整的群落，十分氣派。前后大厝平面均為三進三開間，明間為寬敞的廳堂，左右均設(shè)廂房，后廳比前廳深闊，設(shè)神龕，是祭祀、議事的廳堂。盧厝的兩落主厝采用的是抬梁式木架構(gòu)及單檐尖山式，硬山屋頂，弧線形燕尾式屋脊，其間以過水廊相連接，圍合成中心大天井。東西護厝為琵琶式山尖硬山屋頂，與大厝之間留有狹長天井，以漏窗墻分隔成對稱四小天井，與前后護厝小房廳自成小單元居室。東西前半部天井中另加蓋小方亭，用于休閑和會客。護厝前檐下貫穿南北的走廊，同院后巷弄及中央廊道連通，形成了整體建筑的聯(lián)系紐帶。前院圍墻正中設(shè)門廳，兩側(cè)各有隨墻門，作為平時的主要出入口，東西和西南院角分建廚房和電石房，服務(wù)于主厝。盧厝整體布局結(jié)構(gòu)及屋頂樣式仍保留著北方四合院和宋代曲線屋頂?shù)慕ㄖ攸c。

囊括閩南民居大多雕飾手法盧厝對建造材料特別講究，杉、楠、桉木兼用，花崗石、青石并存。粗圍高大的梁柱、板扇的使用，使得屋架高舉開闊，門窗寬敞明亮；整個墻裙由“泉州白”花崗巖石板與高腰“柜臺腳”組合而成，寬厚結(jié)實，令建筑顯得更為氣派和穩(wěn)重。

于細微處見精細，是盧厝建筑裝飾上最大的特點，閩南民居的所有雕飾手法幾乎都在這里得到了發(fā)揮。墻體多以紅磚組砌或拼貼而成，和墻面上用白灰勾縫構(gòu)成的各種花紋或文字圖案，紅白相間，相映成輝；門窗、墻堵的石雕則以白色磨光花崗石為外框，內(nèi)嵌精致的青石雕構(gòu)件，青白相襯，并與墻面上花紋相互協(xié)調(diào)呼應(yīng)。在前落大厝前的東西兩側(cè)墻面上，各有一組讓人看不懂的文字圖案，盧合溪說分別是“天宮賜福”“金玉滿堂”。盧厝的石雕數(shù)量多達上百幅，大多分布在門廳、垂花門、護厝入口處及漏窗隔墻，既有刀光劍影、戰(zhàn)馬嘶鳴的打斗場面，也有“漁樵耕讀”“仕農(nóng)工商”的生活寫照，還有寓意吉祥平安、富貴有余的寶瓶鐘鼎、花卉魚鳥圖案。這些石雕運用了浮雕、淺浮雕及透雕等雕鑿技法，雕刻出來的花鳥生動自然，人物神態(tài)活現(xiàn)，就連懸空的馬韁，也琢得極為分明。梁枋間布滿了活靈活現(xiàn)的獅獸、力士、花鳥等飾件和雀替以及精致玲瓏的蓮花垂拱；各種花鳥圖案的漏空窗花，在門窗稚壬弦彩撬媧可見。特別是那些以卡榫斗拼圖案或詩句文字來裝飾的窗欞花格，和以鑲嵌手法拼成的梅蘭竹菊陽文紋飾，更是體現(xiàn)了雕刻花樣的繁多。不過，最能體現(xiàn)主人高雅情趣和文化修養(yǎng)的，是墻面裝飾中那些用琉璃燒制和石板摹刻的唐英、張瑞圖、呂世宜、郭尚先等大量歷代名人墨客的詩詞墨跡。古厝防雨還要防賊據(jù)說，盧厝在當時還挺“現(xiàn)代化”的：通過房屋內(nèi)部鋪設(shè)的暗管，由“能量”（電石與水作用產(chǎn)生易燃氣體）房和廚房頂“蓄水池”向各房廳供氣、供水。如今，宅邸墻邊屋角還可以見到管道、水頭殘跡，門窗頂上也保留有燈頭足，但“蓄水池”早已被拆掉了。盧厝還在臥房和廳廊地面率先使用了西式壁爐和花面瓷磚。據(jù)盧合溪介紹，這些花磚都是從德國進口的，一百多年了仍完好無損。他說，盧厝里的所有木料全部是從菲律賓運過來的，而石雕則都是惠安工匠們的作品。但是，盧厝在文革時期被破壞了一些東西。墻面上的那些石雕，幸好當時用水泥抹起來，才得以保存下來。春節(jié)前應(yīng)文物處的要求，他才把那些水泥挖掉。盧厝盡管結(jié)構(gòu)還保存完好，但部分墻體也已經(jīng)出現(xiàn)了一些傾斜、塌下的跡象，而且屋頂上瓦碎木朽，盧家后人說最怕的是下雨天。除了要擔心房屋坍塌下來，盧家后人還要提防“盜賊”。

下面介紹下這次我們小組的測繪。到達盧厝時，我們首先是大致的了解一下盧厝的總體布局，接著是我們小組的測繪范圍。然后，仔細的觀察我們需要測量的建筑的特色，平面形式、構(gòu)架方式、屋頂形式、臺基情況、彩畫等等。

當以上這些準備工作做好后我們正式展開測量工作，我們分好工，一部分同學(xué)測量平面一部分同學(xué)測量剖面，而我和另外3名同學(xué)負責測量立面。立面的測繪看似簡單，但期間困難重重。由于建筑的高度較高，我們的拍照沒法用平行投影的方式進行拍照，這就只能借助爬梯了。另外一點，我們需要將立面上的雕花，門的大小，以及窗戶大小都測量出來，這就很考驗我們的動腦能力了，在門的較高處，我們的卷尺硬度不夠沒法伸長到較高的地方，于是我們借助竹竿，通過把皮尺的頭部固定在竹竿上，從而進行測量。我想，最困難的測量就是對斗拱及其上面的雕花的測量了。由于盧厝現(xiàn)已屬于危房，房東在有些地方并不讓我們爬高進行測量。最終，在我們的努力下，房東終于同意讓我們用爬梯爬高測量斗拱了。這也開始考驗了我們小組的互助能力了，由于需攀爬的高度較高，所以爬梯下由兩名同學(xué)扶住，測量的同學(xué)帶上一個卷尺和一個手電筒上去進行測量，下面一個同學(xué)負責記錄數(shù)據(jù)。由于我們小組配合的默契度高，我們一個早上就完成了我們小組范圍內(nèi)各個部分的測量。

在測量完成之后，我們回到了學(xué)校之后，很快組織了本組的各個成員進行數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，然后開始繪制。公布不負有心人，短短的兩天時間我們小組就完成了老師給我們的任務(wù)。

五、實踐心得：

我們在做完這個古建測繪的實踐以后，我們更實際的了解了古代建筑的構(gòu)造：屋頂?shù)母鞣N形式，建筑的組成，結(jié)構(gòu)類型，斗拱的組成以及機構(gòu)特點，彩畫的分類及特點……中國古代建筑的歷史內(nèi)涵是博大精深的，然而，我們平日里對古代建筑的關(guān)注太少了，經(jīng)過這次測繪，我們又對古代建筑的知識進行了更多的了解以及鞏固。通過這次學(xué)院組織的測繪實習，雖然我們做的工作不是很足，但是至少有一點是值得肯定了：就是對本國古代建筑的了解。此外，由于這次對古代建筑深入的測量也激發(fā)了我們對古建的興趣。與此同時，我也不得不佩服古人的智慧，佩服中國傳統(tǒng)文化的博大精深。其次，加強了我們獨立思考問題的能力。由于測量中有很多地方無法具體的量到，只能靠估算，大家就集思廣益想了很多方法，例如借助竹竿等等。在繪圖方面，培養(yǎng)了我們認真嚴謹?shù)膽B(tài)度。由于古建中有很多部件，我們就必須對每個部件的每個尺寸進行測量，進行記錄。同樣，畫草圖，校對數(shù)據(jù)，畫CAD圖都需要認真仔細，通過這次測繪，這在以后的學(xué)習乃至工作中都無疑是一種很好的習慣。

最后，我也深深體會到了團隊協(xié)作的重要性。由于這次測繪是以小組的形式進行的，因此大家必須分工合作，既要把自己的任務(wù)完成，又要協(xié)助隊友測繪。充分體現(xiàn)了同學(xué)之間的互幫互助，互相配合。我想只要一起努力，沒有什么困難無法攻克的。這次的測繪我學(xué)到了很多，也體會到了很多，這將是我人生中最美好的一段回憶。