第一篇：泰山古建筑

泰山古建筑 風(fēng)貌與品味

泰安市建筑技術(shù)協(xié)會理事長：侯振安

泰山作為名山，具有“五岳獨尊”、雄鎮(zhèn)天下的特殊歷史地位已經(jīng)有五千年的歷史，其文物古跡（碑、墓、坊、門、塔、祠、寺、廟、觀、閣、殿等）眾多，不僅成為山城一體的泰安———古城風(fēng)貌的光輝標(biāo)志，而且成為中華民族古代精神和歷史文化的縮影。泰山現(xiàn)有國家級文物建筑八處，省級文物建筑二十四處，市級文物建筑十處，主要集中在中溪歷代帝王登封祭祀泰山的線路上，具有完整的序列性。從文物保護的角度看今天的泰山建設(shè)：一是保護修復(fù)性工程。二是恢復(fù)重建與新建工程。隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，保護與建設(shè)的矛盾顯

得越來越突出，泰山這幾年的建設(shè)始終把文物古跡和風(fēng)景名勝的保護放在首位。

堅持“修舊如舊”原則

保護修復(fù)性工程是一項科學(xué)性和技術(shù)性很強的工作，泰山現(xiàn)有古跡的維護保養(yǎng)、修復(fù)大都屬于此類工程。作為泰山上的保護修復(fù)性建筑，首先，堅持了“修舊如舊，不改變原狀”的修繕原則，把尊重歷史傳統(tǒng)及民族文化放在首位，以傳統(tǒng)的法式、構(gòu)造、材料和工藝為主進行修復(fù)，并注意修復(fù)過程的可逆性和可讀性。其次，對于保護古建筑有利的新材料、新技術(shù)經(jīng)論證后可用的我們也不斷采用。除了正常的屋頂除草扶壟勾抹，局部揭瓦補漏等小型保養(yǎng)工程外，作為泰山上的每一項修復(fù)性工程，我們?yōu)榱吮３制鋬?nèi)部結(jié)構(gòu)，材料質(zhì)地、外貌、色彩、裝飾等方面的完整性，先進行全面的調(diào)查研究，采用拍照、錄像、臨摹、測繪、拓印、制圖等手段，充分掌握第一手資料，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計方案，作為保護修復(fù)性工程的依據(jù)和準(zhǔn)則。岱 廟坊的化學(xué)新材料“有機硅”加固維修方案就是這方面成功的例子，由于從設(shè)計方案的論證到施工方案的組織實施都嚴(yán)格執(zhí)行了上述全過程，因此整個維修過程不僅加固了岱廟坊，而且保持了原有牌坊的風(fēng)貌和韻味，得到了專家的肯定。

因景制宜進行開發(fā)

由于旅游業(yè)的發(fā)展，因景制宜地開發(fā)泰山博大而豐富的風(fēng)景名勝資源顯得越來越突出，為此需要恢復(fù)重建部分古建筑，新建一些必要的服務(wù)設(shè)施。具體做法是：

首先，嚴(yán)格按照《風(fēng)景名勝區(qū)管理條例》、《文物保護法》和《泰山總體規(guī)劃》等法律、法規(guī)對恢復(fù)重建與新建工程項目進行審批，嚴(yán)把圖紙審查關(guān)和整個建設(shè)過程的督查關(guān)，杜絕違章建筑的發(fā)生，真正達(dá)到“嚴(yán)格保護、統(tǒng)一管理、合理開發(fā)、永續(xù)利用”的目的。

其次，原有景點，古跡的恢復(fù)重建工程要結(jié)合《泰山道里記》、《泰岱史記》、《岱覽》等史料對基址進行周密的考證后，按它原來的式樣、結(jié)構(gòu)、質(zhì)地和工藝進行建造，方案要忠實地反映自然和歷史風(fēng)貌的特征。岱頂孔子廟、玉泉寺大雄寶殿、后石塢娘娘廟和岱廟延禧門的恢復(fù)重建就是這方面很好的例證。現(xiàn)有古建筑周邊的建設(shè)，要在劃定的保護范圍允許的前提下，征得文物主管部門的同意后，按照“藏而不露，隱而不現(xiàn)”的原則進行建設(shè)，采取外觀整舊，而內(nèi)部設(shè)施現(xiàn)代化的辦法，不影響古建筑所處位置的特定氛圍。岱頂玉皇廟外衛(wèi)生

設(shè)施的半地下自然石結(jié)構(gòu)處理，既保持了景點的原貌，又滿足 了向游客服務(wù)的功能，為我們今后處理此類建設(shè)提供了經(jīng)驗。新景點的開辟和新項目的建設(shè)，不僅要滿足使用功能和生態(tài)要 求，更要著重于意境的創(chuàng)造，也就是要緊扣泰山雄偉莊嚴(yán)的主 體形象與自然造化的意境，充分利用地理環(huán)境，巧借自然，充 分體現(xiàn)建筑“因景而設(shè)，因境而出”的思想，建筑體量宜小不 宜大，宜成組不宜成片，宜建新如舊，不宜煥然一新，真正達(dá) 到與自然和人文景觀相和諧的目的。我國第一個旅游咨詢中心— ——泰山旅游咨詢中心的建設(shè)，就是這方面很好的例子，該方 案緊扣泰山文化、地方風(fēng)情、新不壓古、修新如古的設(shè)計原則。建筑因山就勢，錯落有致，黛瓦粉墻；庭院環(huán)境巧借自然石，古松來布局，大園中套小園，步移景移，得到了各方面專家的 肯定和贊譽，是山地建設(shè)的典范。建成后，建設(shè)部、國家文物 局在此召開了現(xiàn)場會，要求予以推廣。

第二篇：太原市古建筑

太原晉祠淺述

晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處的懸甕山麓，始建于北魏前。周武王的次子叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。

叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位

后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，太原市因為在晉水之北，水之北謂陽，于是當(dāng)時便叫“晉陽”。

“晉祠”并非“晉王祠”的簡稱。新中國建立后，國家領(lǐng)導(dǎo)人來晉王祠游玩。他游完一圈后說如今百姓當(dāng)家做主，中國已無王侯，便把晉王祠中的“王”字去掉，改稱晉祠。

晉祠內(nèi)建筑布局由中、北、南三部分組成，中部建筑結(jié)構(gòu)壯麗而整肅，為全祠之核心，北部建筑以崇樓高閣取勝，南部建筑樓閣林立，小橋流水，亭榭環(huán)繞，一片江南園林風(fēng)光。祠內(nèi)建筑由東向西有水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻殿、魚沼飛梁和圣母殿，其北為唐叔虞祠、吳天神祠和文昌宮，其南面是水母樓、難老泉亭和舍利生生塔，整個建筑群布局緊湊、嚴(yán)密，既像廟觀院落，又好似皇室的宮苑。

圣母殿始建于北宋天圣年間，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最古老的建筑。圣母殿高19米，重檐歇山頂，面闊七間，進深六間，黃綠琉璃瓦剪邊，雕花脊獸，四周圍廊，殿前廊柱上木雕盤龍八條。殿的內(nèi)部采用減柱法，擴大了空間，是中國規(guī)模較大的一座宋代建筑。殿內(nèi)有宋代的彩塑43尊，主像圣母端坐木制的神龕里，其余42尊侍從分列龕外兩側(cè)，圣母鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊，侍從手中各有所奉，或侍飲食起居，或梳洗灑掃等，是宮廷生活的具體寫照。塑像十分生動，充分地表現(xiàn)出人的神情，各個塑像神態(tài)自然，神情各異，塑工高超，是中國宋代彩塑中的精品。

祠區(qū)北側(cè)的唐叔虞祠，建筑分前后兩院，前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北為唐叔虞殿，寬五間，進深四間，中間神龕內(nèi)設(shè)有唐叔虞的塑像，其兩側(cè)是從別處移來的12尊塑像，她們手持笛、琵琶、三弦等不同樂器，是研究中國樂器和音樂史不可多得的珍貴資料。

晉祠被稱為三晉勝景，歷代帝王將相、文人雅士為晉祠留下了碑碣多達(dá)300余篇。祠內(nèi)的“齊年柏”（相傳為西周時所植），老枝縱橫，雖已歷數(shù)千年之風(fēng)雨，但仍生機勃勃、郁郁蔥蔥，與長流不息的“難老泉”和精美的“宋塑侍女”像被譽為“晉祠三絕”。

第三篇：古建筑防火設(shè)計探討

古建筑防火設(shè)計探討

[摘要]中國是世界上具有五千年歷史的文明古國，在漫長的歲月中。文物古建筑源遠(yuǎn)流長、光彩照人，是祖先留給我們的一份豐厚的文化遺產(chǎn)，具有很高的精神價值、文化價值和實用價值。因此，加強文物建筑的消防安全工作意義重大。本文就古建筑存在的火災(zāi)隱患做一些粗淺的分析，并談一談如何搞好預(yù)防工作。

[關(guān)鍵詞]古建筑 消防安全 探討

[中圖分類號] F326.23 [文獻碼] B [文章編號] 1000-405X（2014）-6-346-1

我國古建筑多為三、四級建筑結(jié)構(gòu)，耐火等級低下，火災(zāi)荷載較大，如果發(fā)生火災(zāi)，火勢較難控制，極易造成難以挽回的損失。所以，古建筑的消防工作，加強對古建筑的防火管理，保護好古建筑不受火災(zāi)的侵害，是各級政府和全社會有關(guān)部門共同的職責(zé)。

1古建筑的防火必要性

我國古建筑大都采用木結(jié)構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)形式，梁、斗、柱，層層疊疊搭筑而成。古建筑的以木材為主，造成了良好的燃燒條件，而且一旦失火，室內(nèi)散熱差，溫度升高快，容易引起轟燃。有些古建筑在半山腰或山頂，消防車無法上去。有些在城市里的，由于古建筑的特點，院套院、門連門，臺階遍布，高低錯落，消防車也難以進入及時撲救。因此，做好古建筑防火安全非常重要。

2古建筑的火災(zāi)特點

2.1火災(zāi)荷載大，具有良好的燃燒條件

古建筑的建筑材料大量采用木材，由于古建筑木構(gòu)件受自然侵蝕多年，含水量較低、極易燃燒；在其周圍墻壁之上，以木柱、木梁、斗拱等支撐巨大的屋頂，嚴(yán)實緊密，煙熱不易散失，整個結(jié)構(gòu)如架滿干柴的爐膛，在燃燒中產(chǎn)生的高熱和積聚木材分解出來的大量可燃?xì)怏w使古建筑易發(fā)生轟然和倒塌。古建筑一般都有油漆彩繪以及屏風(fēng)、掛畫垂簾等大量可燃裝飾，很可能由于電線陳舊、電氣設(shè)備安裝使用不當(dāng)或可燃織物隨風(fēng)飄蕩接觸燈燭等原因而引起火災(zāi)。廟宇燒香拜祭、宮殿的祭祖、祭天地等宗教活動，焚香紙等用火，以及工作居住人員炊煮、取暖、照明用火，稍有不慎，都可導(dǎo)致火災(zāi)。古建筑的避雷設(shè)施落后，有的雖然安裝了防雷設(shè)備但不符合安裝要求，一旦遭受雷擊，也會引起火災(zāi)。游客如帶進火種或易燃易爆危險品，特別是亂丟煙頭等，也可導(dǎo)致火災(zāi)。

2.2無防火間距，容易形成“火燒連營”

古建筑由于受到當(dāng)時建筑藝術(shù)等局限性的影響，建筑物之間不符合防火安全要求，甚至有些建筑物緊密相連，沒有一點間距，即無防火分隔區(qū)，又沒有消防通道。多數(shù)古建筑采用“四合院”的庭院布局，形成古建筑群。

2.3消防器材少，位置偏僻，水源缺乏，火災(zāi)撲救困難

一方面，古建筑一般遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，地處偏遠(yuǎn)，坐落在半山腰或山頂，而且周圍沒有消防水源或距離水源很遠(yuǎn)；少數(shù)在城鎮(zhèn)的古建筑，也因院墻高大，臺階層疊，門窄、檻高，消防車無法駛?cè)肟拷l(fā)生火災(zāi)不利撲救，往往小火釀成大災(zāi)，造成重大損失。另一方面古建筑單位由于各方面的原因一般經(jīng)費都比較緊張，正常的經(jīng)費無保障，該購置的滅火器材、設(shè)施（如消防水泵、滅火器材和必要的自動報警、自動滅火裝置等）得不到落實。甚至有的古建筑室內(nèi)、外既沒有消防給水設(shè)施，又無任何滅火器材，發(fā)生火災(zāi)后無法撲救。

2.4勢猛，蔓延快，溫度高

建筑空間高，跨度大，門窗多，空氣充足，氣體對流快；而屋頂嚴(yán)實緊密，煙熱不易散發(fā)，溫度容易積聚。

3建筑防火設(shè)計

如何在保證古建筑完好的前提下，又成功地保證這些建筑物的消防安全，關(guān)鍵性的問題是找準(zhǔn)古建筑與消防安全的結(jié)合點，把有計劃地分期分批地升級消防系統(tǒng)。

3.1災(zāi)自動報警系統(tǒng)

盡早發(fā)現(xiàn)火情、迅速報警、及時滅火對古建筑來說尤為重要。安裝合適的火災(zāi)自動報警系統(tǒng)是值得優(yōu)先采取的措施。筆者通過對文物古建筑各種火災(zāi)報警系統(tǒng)的對比分析認(rèn)為，在古建筑安裝無線火災(zāi)報警系統(tǒng)是比較好的實現(xiàn)方式之一。無線火災(zāi)報警系統(tǒng)由控制盤、探測器、手動報警按鈕和警報裝置組成，所有裝置均裝有無線電收發(fā)兩用機，除控制盤外，其他裝置由自帶蓄電池提供電源。該系統(tǒng)最大的優(yōu)點就是基本無需電纜布線。沒有布線要求，就無須破壞建筑物結(jié)構(gòu)，無需埋設(shè)任何管線，這一點對古建筑來說尤為重要。

3.2要的滅火設(shè)施

筆者認(rèn)為，在文物古建筑的消防設(shè)備的設(shè)置中，可以采取確“強化室外，暫緩室內(nèi)”的理念，如消火栓設(shè)置方面，將室內(nèi)消火栓移至室外設(shè)置，即室內(nèi)消火栓外置，設(shè)置明顯標(biāo)志。并在室外消火栓處設(shè)置啟泵按鈕，以便火災(zāi)時使用。同時，為防止滅火過程中帶來的嚴(yán)重水漬損失，可用霧狀水槍代替直流水槍。同樣在室內(nèi)配置必要的移動式滅火器、沙等撲滅初起火災(zāi)的滅火設(shè)備。這樣，既保護了文物古建筑不受火災(zāi)侵害同時也不影響古建筑的美觀，符合古建筑保護的觀點。

3.3設(shè)置防火間距、防火分割

對擴建、改建、新建的古建筑應(yīng)該注意防火間距、和防火分割，應(yīng)參照《建筑設(shè)計防火規(guī)范》的要求建立防火墻，實行防火分割。

3.4電氣線路和電氣設(shè)備

電氣線路應(yīng)采用銅芯絕緣線套金屬管敷設(shè)，不得將電線直接敷設(shè)在可燃的構(gòu)件上；在殿堂內(nèi)禁止使用碘鎢燈等大功率照明燈具和電爐、電水壺等電加熱器，所用照明燈具不準(zhǔn)靠近可燃物。

3.5雷裝置

按照建筑物防雷的有關(guān)內(nèi)容要求進行安裝，并在每年雷雨季節(jié)之前進行檢測維修，保證完好有效。

3.6內(nèi)的各種木材及棉、麻、絲、毛等織物，要進行防火阻燃處理

3.7活用火場所改造：炊事用火場所

主要考慮爐灶的選址和筑造，灶房地址一定要遠(yuǎn)離古建筑或文物集中的庫房，爐灶不能靠近可燃建筑物，煙囪穿過悶項或房蓋時，其周圍應(yīng)用不燃材料隔絕，上加防火帽，爐體灶堂應(yīng)用耐火材料構(gòu)筑，其內(nèi)不能開裂漏火，使用時必須有專人看管，周圍柴草不能堆積過多，飯好后應(yīng)立即清除。使用油燈、蠟燭時，不能直接靠近可燃物質(zhì)，應(yīng)在油燈上設(shè)置燈罩，燈罩上不能再套紙罩。油燈、蠟燭應(yīng)固定在四周沒有可燃物的地方，并應(yīng)及時清除油垢。添加燈油時應(yīng)將燈火熄滅。取暖方式主要有火爐時，對火爐設(shè)置的要求：木質(zhì)地板上設(shè)置火爐時必須用磚或土坯壘成不低于14厘米厚的隔熱層，爐口上部須垂吊一定厚度的隔熱板。

總的來說，古建筑的防火工作應(yīng)由政府牽頭，消防、文物、文化、宗教、旅游、園林、城建等職能管理部門積極配合，各司其職，共同做好防火工作。相關(guān)部門要合理編制古建筑消防設(shè)計和城市消防規(guī)劃，結(jié)合城市環(huán)境建設(shè)進行相應(yīng)的消防改造，拆除存在火災(zāi)隱患的舊房，徹底整治古建筑周邊的火災(zāi)隱患，逐步建立規(guī)范化的消防安全環(huán)境。多方面籌措資金，在古建筑修繕和城市建設(shè)過程中積極完善消防設(shè)施。

第四篇：古建筑名詞

古建筑名詞解釋

二畫

丁頭栱

位于梁下的半截栱。原由串枋出頭部分作成，后成為梁頭下的裝飾。八架椽

宋代房屋進深以椽數(shù)呼之，八架椽即八椽之深。清代則以檁數(shù)稱呼，“九檁”即宋之八架椽。

九脊屋頂

即歇山頂。用于殿閣則稱九脊殿，用于亭榭、廳堂則稱廈兩頭造。

九踩斗栱

清式斗栱按出挑數(shù)稱呼。里外出一跳稱為三踩斗栱，出兩跳稱為五踩斗栱，出三跳稱為七踩斗栱，出四跳稱為九踩斗栱。

牌坊斗栱最多可多至十一踩 三畫

叉手

脊桁兩側(cè)的斜桿，用以固持脊膞，其形狀猶如侍者叉手而立，故名。多見于唐、宋、元、明的建筑上。

上昂

昂有兩種：上昂和下昂。上昂用于室內(nèi)支承天花或用于平坐下，因昂首向上而得名。下昂用于外檐承挑檐，因昂尖向下得名。

門屋

指宮殿、廟宇、宅邸中單獨成棟的屋宇，有一間、三間、五間。。。等，明清北京故宮太和門為九間，等級最高。

山花蕉葉

用于佛塔、佛龕、經(jīng)柜等頂部的葉狀裝飾紋樣 三朝五門

東漢鄭玄注《禮記.玉藻》曰：“天子諸侯皆三朝”。又注《禮記。明堂位》曰：“天子五門，皋、庫、雉、應(yīng)、路”、“諸

侯三門”。這就是三朝五門的來歷。三朝的稱謂隨時代而變，古稱“外朝、治朝、燕朝”，唐稱“大朝、常參、入鎶”，宋稱“大朝、常參、六參及朔望參”。即大規(guī)模禮儀性朝會；日常議政朝會；定期朝會三種。四畫

斗子蜀柱

即在短柱上加一斗，唐宋時常作為一種簡潔的支撐體用于木、石欄板上或木構(gòu)架的補間鋪作上。唐時還常用人字形撐木，上加一斗作補間，今人稱人字栱。五土五谷

五土指東南西北中五方之土；五谷指稻黍稷麥菽五種谷物 分心槽

是分心斗底槽的簡稱，宋代殿閣內(nèi)部空間劃分方式之一，即以一列中柱及柱上斗栱將殿身劃分為前后相同的兩個空間。一般用作殿門。

月牙城

明清帝陵寶城和方城之間有一個小院稱月牙城，俗稱“啞巴院”。正對方城所筑之墻稱為月牙墻。或稱小院為“啞吧院”，而正對方城之墻為“月牙城”。

五音姓利

唐宋間流行的一種風(fēng)水術(shù)。將天下所有姓氏歸屬宮商角徵羽五音，行事兇吉，都依其所定之法為據(jù)。

方城明樓

明清帝陵墳丘前的城樓式建筑，下為方形城臺，上為明樓，樓中立廟謚碑。此式始于安徽鳳陽明皇陵。皇陵有內(nèi)外三重陵墻，中間一道陵墻四門如城樓，分別稱東西南北明樓，及至明孝陵，僅有一座明樓。以后明清帝陵均大致沿襲孝陵方城明樓形制。月梁

天花下面的明栿。為取得柔美的效果，將梁的兩端加工成下彎的曲線。漢代稱為虹梁，宋稱月梁。明代以后南方建筑尚保留此法，北方已不用 天宮樓閣

用小比例尺制作宮殿樓閣木模型，置于藻井、經(jīng)柜及佛龕之上，以象征神佛之居，多見于宋、遼、金、明的佛殿中。

勾闌

即木制、石制的欄干，多見于宋、遼、金、明的佛殿中

烏頭門

兩門柱上架一橫木，設(shè)雙開門，門扇上部安直欞，可透視門內(nèi)外。橫木上常安日月板。此門用于官邸之前。五畫

石幾筵

明清帝王陵墓內(nèi)明樓前所列石刻香爐

一、花瓶

二、燭臺二共五件，立于石臺之上，稱為石五供，象征對死者祭奠崇敬之情。

冬瓜梁

斷面為圓形的梁和額枋兩端圓混，如冬瓜狀者，多見于贛皖一帶。

平坐

高臺或樓層用斗栱、枋子、鋪板等挑出，以利于登臨眺望，此結(jié)構(gòu)層稱為平坐。四阿屋頂

即四面坡的廡殿頂，宋代稱四阿頂，或稱五脊殿。

正貼、邊貼

“貼”是指一榀木架，含柱、枋、梁等構(gòu)件，是《營造法原》及江南一帶術(shù)語。正貼為明間木架，邊貼為山面木架。

平梁

宋式建筑位于脊槫下的梁，長二椽。

生起

屋宇檐柱的角柱比當(dāng)心間的兩柱高2-12寸，其余檐柱也依勢逐柱升高。因而宋代建筑的屋檐僅當(dāng)心間為直線段，其余全由曲線組成。屋脊也因此而用生頭木將脊槫的兩端墊高，形成曲線，使之與檐口相呼應(yīng)。其他各槫的生頭木則使屋面形成雙曲面。清代建筑無角柱生起。

平棋

唐宋時使用的大方格天花，格內(nèi)貼絡(luò)木雕華飾，并繪彩畫。

平暗

唐宋時使用的一種小方格天花，規(guī)格較大方格平棋稍低，一般不做華麗的彩畫。四鋪、四鋪作

宋代斗栱出一跳稱為四鋪作。從下而上，依次有櫨斗、華栱、耍頭、襯方頭，共四層，故稱四鋪作。五鋪作則多一層下昂或華栱，共五層，出兩跳。六鋪作、七鋪作、八鋪作依次類推。

瓜楞柱

采用拼邦法加粗柱子，柱身成瓜楞狀，近人呼之為瓜楞柱。一般用八根小圓木拼于中間圓木上，成八楞形。石柱也有枋木柱作瓜楞形者，如江蘇蘇州羅漢院大殿石柱 六畫

當(dāng)心間

“心”即中心。“當(dāng)心間”、“心間”即建筑物的中間一間。

羊馬城

城墻與城濠之間所筑的小墻，高5尺，厚6尺，上立雉堞，去城墻約6丈，是城墻的外圍防衛(wèi)設(shè)施。五代后唐時成都羅城外曾筑羊馬城。訛角斗

即方斗，四角內(nèi)凹成海棠紋狀。華栱

宋式斗栱上外跳之栱。

托腳

宋代建筑上個槫均用斜桿支撐固持。其中支撐脊槫的斜桿稱為叉手，其余稱托腳。七畫

間

中國古代木架建筑把相鄰兩榀屋架之間的空間稱為“間”，房屋的進深則以“架”數(shù)或椽數(shù)來表述。

抄

宋代斗栱出一跳華栱稱為“一抄”，或“出一卷頭”。出二跳華栱稱為兩抄，或出兩卷頭。“抄”或?qū)懽鳌拌隆保且颉稜I造法式》傳抄版本不同所致。兩廈

即兩坡的懸山頂，宋時稱兩廈或“兩下”、“不廈兩頭造”。靈寢門

明代帝陵明樓下有靈寢門，是陵區(qū)寢宮的門；或謂區(qū)劃陵殿與方城明樓間的內(nèi)紅門，即靈寢門。

鹵簿

以大盾為前導(dǎo)兵器旗杖隊伍，始于秦漢。歷代天子、后妃、王公大臣均有不同規(guī)格的鹵簿 八畫

剎

佛塔頂上所立之柱及相輪、寶蓋等附屬物，統(tǒng)稱為剎。原為佛祖墓頂之傘蓋，示尊崇之意，至中國則安于塔頂。佛寺、佛塔也可別稱為剎

襯方頭

宋式斗栱最上一層出跳之木，在耍頭之上，用以拉固撩檐枋及平棋枋。清式稱為撐頭木，上承桁椀

卷殺

宋代栱、梁、柱等構(gòu)件端部作弧形，形成柔美而有彈性的外觀，稱為卷殺。卷有圓弧之意，殺有砍削之意。

明栿

與草栿相對而言，指天花以下的梁。宋代明栿常做月梁式，以增加美感。乳栿

兩步架的梁，宋稱乳栿，清稱雙步梁

駝峰

梁上墊木，用之承托上面的梁頭，其狀如駝峰。

明堂

古代帝王所建最隆重的建筑物，用作朝會諸侯、發(fā)布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗

側(cè)腳

把建筑物的一圈檐柱柱腳向外拋出，柱頭向內(nèi)收進，其目的是借助于屋頂重量產(chǎn)生水平推力，增加木構(gòu)架的內(nèi)聚力，以防散架或傾側(cè)。由于此法給施工帶來許多麻煩，所以明代以后逐漸減弱最后廢棄不用，代之以增加穿枋和改進榫卯等辦法來保持木構(gòu)架的穩(wěn)定性。抱廈

即在主建筑之一側(cè)突出一間（或三間）廟謚石碑

今通稱明樓碑或圣號碑，即明代帝陵中方城上的明樓中置一石碑、僅刻所葬皇帝死后謚號，并無其他碑文。

駐蹕處

古制天子出入警蹕清道，禁人通行，故其留止之地稱為駐蹕處 金廂斗底槽

宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一。其特點是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗栱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成，外層環(huán)包內(nèi)層。九畫

櫨斗

一組斗栱最下面的構(gòu)件，或稱大斗、坐斗

神主

木制牌位，上書死者或神只名號，供于廟堂內(nèi)

耍頭

斗栱襯方頭下所用出挑木料，稱為耍頭木。清式稱螞蚱頭

柱頭枋

檐柱或內(nèi)柱中心線上，用于聯(lián)結(jié)各朵斗栱的枋料，稱為柱頭枋。清式稱正心枋。在里跳或外跳栱上的聯(lián)系枋料則稱羅漢枋

轉(zhuǎn)輪藏

庋藏佛教經(jīng)書于八角形經(jīng)柜中，柜中心有軸，上支于梁架，下承于地面，推之可轉(zhuǎn)動。佛教徒認(rèn)為轉(zhuǎn)動此柜可獲得和念經(jīng)同樣的功德。經(jīng)柜裝修華美，頂上常飾以天宮樓閣，并專建一殿，以容此經(jīng)柜，稱為轉(zhuǎn)輪藏殿。

順栿串

宋代建筑中沿橫斷面方向之串枋，與梁栿方向上下相合

草栿

在天花上面的梁，做法較自由，加工較粗糙，故稱草栿，是和天花下的明栿相對而言 穿插枋（挑尖隨梁）

明清建筑在檐柱與老檐柱之間，用枋料加以串聯(lián)，提高了木構(gòu)架的穩(wěn)定性，又在內(nèi)柱之間用枋料加以聯(lián)結(jié)故稱為隨梁枋

神廚神庖

即壇廟陵墓等祭祀時用作宰牲及準(zhǔn)備祭品的場所。十畫

鴟尾

漢至宋宮殿屋脊兩端的飾物，漢時方士稱，天上有魚尾星，以其形置于屋上可防火災(zāi)，逐有魚尾形脊飾。唐時鴟尾無首，宋時有首有吻，明清時魚尾形僅在南方建筑中存在，官式建筑已演變?yōu)楂F吻 十一畫

副階周匝

塔身、殿身周圍包繞一圈外廊，稱為副階周匝

黃腸題湊

漢代帝王墓用短方木疊成槨墻，墻內(nèi)置棺槨，短方木端部均指向棺槨

廊院

用廊子聯(lián)成的院落。六朝至唐，宮殿、廟宇、宅邸常在主屋與門屋間的兩側(cè)用廊子聯(lián)成廊院，園林中常見不規(guī)則的廊院

廊屋

主屋前兩側(cè)通長的東西兩廡帶有前廊，宋代稱為廊屋。宋明常用廊屋圍成封閉院落，而唐則多用走廊形走廊院

梭柱

柱子上下兩端（或僅上端）收小，如梭形，六朝至宋官式建筑上見之，明代仍見于江南民間建筑。

戳幕枋

位于大檐額下串聯(lián)角柱與檐柱的枋料。因大檐額僅擱置于柱頭上，故需用綽幕枋把檐柱聯(lián)結(jié)起來，以增加其穩(wěn)定性。綽幕枋向內(nèi)止于心間的補間鋪作上，出頭作成蟬肚形，以后演變?yōu)槊髑迦柑嫘问?十二畫

堞

城墻上向外一側(cè)所設(shè)墻垛。戰(zhàn)時可抵擋敵人矢石攻擊，從孔隙中則可向敵人射箭發(fā)炮。城墻向內(nèi)一側(cè)則設(shè)矮墻，防止人馬下墜。

插栱

插入柱中之半栱，一般位于檐柱上，用以承托出檐。

戟門

天子宮殿、太廟、諸州府官署、文廟、武廟大門內(nèi)均可列棨戟，以示威儀，但戟數(shù)多寡有差，如宋代宮門、太廟門為24，開封府，大都督府為14。凡列戟之門均可稱為戟門 鋪作

狹義說是斗栱；廣義說是指斗栱所在的結(jié)構(gòu)層。唐宋建筑斗栱所在的鋪作結(jié)構(gòu)層對木構(gòu)架的穩(wěn)定性起著重要作用

廈兩頭

宋代歇山建筑有兩種稱謂：在殿閣稱“九脊殿”，非殿閣稱廈兩頭造 普拍枋

宋代建筑闌額與柱頂上四周交圈的一種木構(gòu)件，猶如一道腰箍梁介于柱子與斗栱之間，既起拉結(jié)木構(gòu)架作用，又可與闌額共同承載補間鋪作。明清稱為平板枋 闌額

聯(lián)絡(luò)檐柱（副階柱），上承補間鋪作的枋料。清代稱額枋。如位于室內(nèi)柱頭上，則稱內(nèi)額，若于闌額下，再加一層枋料，則稱由額。如不穿入柱頭而在柱頂上放一根通長達(dá)整個建筑物立面的碩大枋料，則稱為檐額，檐額下用綽幕枋承托 十三畫

縫

凡中心線均稱縫，如柱列的中心線稱為柱縫，槫斷面的垂直方向中心線稱為槫縫，轉(zhuǎn)角鋪作上的斜栱斜昂稱之為“斜出跳一縫”

闕

宮殿、陵墓、官衙大門前兩側(cè)各立一座建筑，形如門樓而中缺門扇，故稱門闕。天子用三出闕（即每側(cè)用三層闕體組成），諸侯用而出闕。木質(zhì)

木柱之下用扁圓形橫紋木料作墊塊，以阻隔地面水分上升。最早的木質(zhì)建于五代華林寺大殿，宋明普遍用之。

疊瓦脊

宋代屋脊用瓦層層壓疊而成，頂部覆一筒瓦，與元代以后用分段燒制的空心通脊不同。建筑物高大，脊也相應(yīng)提高，用的脊瓦層數(shù)也多。

殿身

宋代建筑中重檐建筑的概念是有殿身外面包一圈外廊（稱之為副階周匝）。殿身是相對于副階而言，指上檐所蓋的那一部分空間。假如殿身7間，加副階周匝，古代文獻記錄有時稱此殿為9間，有時稱7間

溜金斗栱

由外檐有昂而室內(nèi)無天花的斗栱發(fā)展而來，有很強的裝飾效果。盛行于明清二代不用天花的殿宇內(nèi)

錯銀兆域圖

在銅版上用鍍銀法畫的陵區(qū)平面圖

疊澀

以磚石層層向外出跳之法，用于磚石建筑的出檐，或須彌座束腰上下枋的出跳。腰檐

塔與樓閣平坐下之屋檐 十四畫

槏柱

窗旁的柱，或用于分隔板壁、墻面的柱，屬小木作，不承重。十五畫

槽

宋代殿閣類建筑的術(shù)語，指殿身內(nèi)用一系列柱子與斗栱劃分空間的方式，也指該柱列與斗栱所在的軸線。《營造法式》載有殿閣分槽平面圖4種：金廂斗底槽、分心斗底槽、單槽、雙槽

撩檐枋

宋代斗栱外端用以承托屋檐的枋料。此枋荷載大，故斷面高度為其他枋的1倍。如用圓料，則稱撩風(fēng)槫，其下以小枋料或替木托之。

第五篇：古建筑測繪

古建筑測繪.txt24生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊；生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大；生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。無論是精密測繪和法式測繪都好，古建筑測繪一般包括以下幾方面的內(nèi)容：

1、建筑群的總平面圖。這是對非單體建筑，即如有院墻、牌坊、廊廡、古碑刻、道路等構(gòu)筑物的建筑而言的。測繪總平面圖應(yīng)該準(zhǔn)確地表現(xiàn)出各單體建筑之間的相對位置和間距，使其總體布局和環(huán)境一目了然。以往我們都是利用小平板儀來做這一項測繪的，現(xiàn)在我們可以利用一種功能更為強大的測繪儀器——全站儀來輔助測量，它可以統(tǒng)一的坐標(biāo)定點，并且集經(jīng)緯儀、水準(zhǔn)儀、測距儀的功能于一身，大大彌補了小平板儀數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確，使用不方便的缺陷。尤其是對于大面積的平面圖測繪，甚至可以通過其專門的軟件利用測量出來的控制點數(shù)據(jù)直接成圖，這將極大地提高測繪工作的效率。

2、單體建筑的各層平面。這一項內(nèi)容的測繪相對容易。對于大部分的建筑一般只需皮卷尺、鋼卷尺、卡尺或軟尺就可以測出所有單體建筑的平面圖。測繪平面時最重要的是先確定軸線尺寸，之后單體建筑的一切控制尺寸都應(yīng)以此為根據(jù)。確定軸線尺寸后，再依次確定臺明、臺階、室內(nèi)外地面鋪裝、山墻、門窗等的位置，平面圖就確定了。此外，我們還應(yīng)該在此廣泛使用激光測距儀，其優(yōu)點是數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，使用方便，并且能測到一些因條件限制而人無法站立和上去的點的距離。它的這一大優(yōu)勢能在我們測繪立面和剖面圖時發(fā)揮很大的作用。

3、單體建筑的正立面、側(cè)立面、背立面。對于法式測繪，因為沒有搭架，無法上到建筑物上用皮卷尺測量高度，所以這一類立面圖都必須借助輔助工具進行測量。粗略測量時，我們可以僅借助竹竿和皮卷尺、鉛垂球測出高度。但是要用做檔案記錄時，單層的建筑，如果有可利用的反射點就可以通過激光測距儀測出高度，如果沒有反射點可以通過全站儀測出兩點之間的高差就是建筑的高度。對于一些兩層以上近現(xiàn)代的文物建筑主要是借助全站儀測其高度。測出各點高度后，各個立面圖就可以確定了。

4、單體建筑的縱剖面、橫剖面。測量方法與測繪立面圖的原理一樣。不同的是剖面圖要更清晰地表達(dá)出各層之間的構(gòu)造關(guān)系。

5、屋頂?shù)母⒀鲆晥D。與平面圖恰好是相對應(yīng)的。

6、大樣圖。包括了各種磚雕、脊飾、梁架的斗拱等部分的大樣。因為這類裝飾構(gòu)件的線條、圖案都非常復(fù)雜，甚至是一些人物、花鳥、蟲魚圖案，而按照測繪的要求是要一一表現(xiàn)在大樣圖中的，這往往是古建筑測繪中最耗時、難度最大的。在法式測繪中，最好的方法是借助數(shù)碼相機拍下各個大樣的正、側(cè)、底面的照片，然后測出各個大樣中重要的控制點的距離，通過比照數(shù)碼照片繪出大樣圖。以往做這一項工作要求測繪人員必須具備良好的美術(shù)基礎(chǔ)，否則就無法進行，具有極大的限制性。而且稍稍復(fù)雜的圖案都不能利用計算機來繪制，這樣一來傳統(tǒng)的方法已明顯不能適應(yīng)數(shù)字化工作的要求了。但是現(xiàn)在這一問題開始得到了很好的解決辦法：利用一系列的計算機輔助繪圖軟件可以直接利用大樣的數(shù)碼照片勾勒輪廓線，這將大大簡化了裝飾部件大樣圖的測繪工作，而且畫出來的圖不再線條生硬，而是栩栩如生的。這一繪圖原理還可用于考古發(fā)掘圖紙和器物圖的繪制：手繪的米格紙底圖可以通過繪圖軟件處理成出版時所用的圖，而不再需要描硫酸紙圖了。