第一篇：【馬基作業(yè)】讀書報(bào)告——讀《資本論》第二卷有感

讀書報(bào)告——讀《資本論》第二卷有感

美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院09美術(shù)學(xué)1班周穎0921010024

第一章：貨幣資本的循環(huán)

P11—12，資本家在購買勞動力之前，首先買好建筑物，機(jī)器之類的生產(chǎn)資料。因?yàn)閯趧恿σ唤?jīng)交給他，聽他支配，就得有生產(chǎn)資料在那里，以便他能利用勞動力。（這件事，現(xiàn)在叫：投資與招工，按順序進(jìn)行）

從勞動者說，他的勞動力，只有同生產(chǎn)資料結(jié)合在一起，方可能有生產(chǎn)的應(yīng)用。賣出之前，勞動力與生產(chǎn)資料是分離的。勞動力的所有者，既不能用它為自己生產(chǎn)使用價(jià)值，也不能用它生產(chǎn)商品，維持生活。但一經(jīng)賣出，與生產(chǎn)資料結(jié)合，勞動力就和生產(chǎn)資料一樣：成為購買者生產(chǎn)資本的一個(gè)部分了。

生產(chǎn)資料為別人所有，與勞動力所有者對立。這種勞動力，一定要交給它的購買者支配，與他的資本相合并，才能實(shí)際當(dāng)作生產(chǎn)資本發(fā)生作用。

此處有個(gè)說法：生產(chǎn)資料資本家，有錢有物有設(shè)備。勞動力資本家，現(xiàn)代變得很復(fù)雜。現(xiàn)代勞動力，從體力，腦力，心力；“三力之人”已變成有知識和有能力，且有社會關(guān)系，有創(chuàng)造本事的復(fù)雜之人。所以，在今天的企事業(yè)與機(jī)構(gòu)中：打工者吃雇傭者，頗為常見。有人說這是：資本家之間的斗爭。

對“勞動力”來說，有人評論：資本家搞剝削，企業(yè)家談更新；宣傳家好鼓動，政治家說貢獻(xiàn)。XX家如何？不一而足。且把勞動力分為三種價(jià)值。

一是本身價(jià)值。所謂“人文主義，人道主義”多愛在此處折騰。儒家可作世界典范。清末民初辜鴻銘說：基督愛耶穌，和尚愛佛祖；回教愛真主，儒家愛父母。你信哪個(gè)？都得愛父母！都是儒家信徒！勞動力，寄宿于人。愛人就是保護(hù)勞動力，害人就是破壞勞動力。這些問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)很難研究。

二是使用價(jià)值。所謂“用人謀略與辦法”等，多愛匯集于此。它需要用人所長，又需要確實(shí)是人才，有很大可塑性。政治與經(jīng)濟(jì)，軍事與文化，對人的使用價(jià)值，有不同評價(jià)。對“勞動力使用價(jià)值”來說，頗有貶低意味。

三是剩余價(jià)值。這是“用人者”的真正要求。資本家用人，如果沒有利益期待，便應(yīng)有其他目的。否則按馬克思所說，就是：勞動者盜竊資本家了。

對此層階關(guān)系，資本家直奔主題：我要剩余價(jià)值！可謂：赤裸裸上陣。

P15--16，生產(chǎn)行為的基礎(chǔ)是分配。不是普通意義上消費(fèi)資料分配，而是生產(chǎn)要素本身的分配（生產(chǎn)配置）。這些要素中，物的因素在一邊，勞動力則孤立在另一邊。俄國地主，曾為用工資雇傭勞動者代替強(qiáng)迫農(nóng)奴干活，為兩件事而感到不平。一是貨幣缺乏。二是有了貨幣，找不到人。

自治公社：已有萬年。商品生產(chǎn)：為別人生產(chǎn)經(jīng)營，為自己得利發(fā)展；也有千百年。轉(zhuǎn)化為資本主義關(guān)系，需要有全面新配置，且不斷更新。

管理學(xué)說：生產(chǎn)企業(yè)，勞力與資本，面對產(chǎn)品與顧客，形成三角形。一方是基本配置：勞力與資本。勞力如何？與個(gè)人努力和社會條件相關(guān)。資本配置如何？與社會行業(yè)科技發(fā)展，經(jīng)營管理相關(guān)。他們共同面對產(chǎn)品。產(chǎn)品的背后是顧客。這個(gè)“戰(zhàn)略三角形”結(jié)構(gòu)，以貨幣往來作建筑材料。顯然，現(xiàn)代企業(yè)與現(xiàn)代市場，比百年前的經(jīng)濟(jì)過程，要更復(fù)雜且更直接。

P16—17，生產(chǎn)資本的功能。貨幣轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資本，取得實(shí)物形式，不能繼續(xù)流通，而必須

加入生產(chǎn)的消費(fèi)。勞動力的使用，勞動，只能實(shí)現(xiàn)于勞動的過程之中。資本購買的第一階段，于是進(jìn)入第二階段：資本的生產(chǎn)階段。

工資雇傭勞動者，只能靠勞動力的售賣過活。勞動力的維持，勞動者自己的生存，每天要有消費(fèi)。他的報(bào)酬，必須在短時(shí)期內(nèi)反復(fù)支付。

這是“商品與商品”的不同關(guān)系：勞動力是商品，生產(chǎn)資料是商品，生產(chǎn)的產(chǎn)品、仍是商品。它們都有消費(fèi)，都要更新：且是“唯物”的更新。

P18—19，商品生產(chǎn)條件逾益擴(kuò)大，資本家的貨幣資本，發(fā)生功能的規(guī)模也將逾益擴(kuò)大。商品生產(chǎn)越是發(fā)展，它對每一種以本人直接需要為目的，只把多于產(chǎn)品，轉(zhuǎn)化為商品的舊生產(chǎn)形態(tài)，就不免發(fā)生破壞和解體的作用。

資本主義生產(chǎn)，使產(chǎn)品售賣，成為人們關(guān)心的事情。不論生產(chǎn)的社會形態(tài)如何，勞動者和生產(chǎn)資料，總是生產(chǎn)的要素。它們必須結(jié)合起來。實(shí)行結(jié)合的特殊方法和方式，區(qū)別著社會結(jié)構(gòu)上各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)期。

自由勞動者與生產(chǎn)資料的分離，在資本家手中結(jié)合起來。商品形成的人身要素，和物質(zhì)要素，相互結(jié)合后的過程，即生產(chǎn)過程，因此而成了資本的一種功能，成了資本主義生產(chǎn)過程。它在歷史發(fā)展中，會由勞動過程的組織和技術(shù)的異常成就，變革社會的整個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，凌駕于一切以前的時(shí)期。

和人類勞動力并非天然資本一樣，生產(chǎn)資料也非天然是資本。要在一定的歷史條件下，生產(chǎn)資料才能取得這種獨(dú)特的性質(zhì)。生產(chǎn)資本，會在功能中消費(fèi)掉它自己的各個(gè)部分，以便轉(zhuǎn)化為有較高價(jià)值的產(chǎn)品量。勞動力，不過是當(dāng)作生產(chǎn)資本的一個(gè)器官來發(fā)生作用。它為資本家，形成剩余價(jià)值。

馬克思未說：關(guān)心售賣的可能方式。它可用四分圖解釋財(cái)富的轉(zhuǎn)移：

利己||-----利己害人原則-----||-----社會責(zé)任提倡-----||

害己||-----害人害己情況-----||-----利人害己阻止-----||

害人---------------------------利人

（圖一）

馬克思肯定：資本組織生產(chǎn)，技術(shù)很有成就。因?yàn)橐筚Y本增值。文革時(shí)混淆是非者說：寧要社會主義苗，不要資本主義草。這是歷史倒退，并非資本主義與社會主義的差別。以“左派和右派”分裂為手段，多在加強(qiáng)爭斗，并非是為研究問題，解決問題。現(xiàn)在扣帽子者，同樣是：要口號，不要真理。

資本管理生產(chǎn)的兩大職能要素是：組織方法與技術(shù)采用。它們能變更社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，超越以前時(shí)期。不分社會形態(tài)如何，都要“人與物”相互結(jié)合。

P29，貨幣是一切商品的共同等價(jià)物，所以商品的一切差別都會被消滅。

（狹義商品：勞動產(chǎn)物。廣義商品：交換之物。交叉與獨(dú)立相集合）

P34，資本的循環(huán)，不同階段一個(gè)跟著一個(gè)，沒有停頓的進(jìn)行，方是正常進(jìn)行。在購買階段停頓，會形成貯藏貨幣。在生產(chǎn)階段停頓，生產(chǎn)資料不能發(fā)生功能，勞動力陷于失業(yè)無事狀態(tài)。在售賣階段停頓，堆積會阻礙流通。

此處三階段：購買→生產(chǎn)→銷售；有各種描述。如交流電波的三項(xiàng)糾纏，流水的間歇盈縮。資本家對“貨幣資本三分”也很感興趣。因?yàn)閷?shí)際中就是這樣做的。現(xiàn)代企業(yè)財(cái)務(wù)也多如此處理，只是科目羅列分析不同。

貨幣資本→生產(chǎn)資本→商品資本；這個(gè)流轉(zhuǎn)，貨幣總資本，是分步投入的。貨幣資本，不能一次全部轉(zhuǎn)入生產(chǎn)資本；它會造成整體流轉(zhuǎn)不靈。但現(xiàn)代“富貴游戲”多以此：夸張規(guī)模，以求獲得貸款。實(shí)際上很危險(xiǎn)。

從營業(yè)杠桿和資金杠桿（雙杠桿）來說：貨幣全部投入設(shè)備，用抵押貸款去買原料開工資，一旦產(chǎn)品積壓，勢必繼續(xù)貸款。這是：一份錢財(cái)，要做三份事業(yè)。因信用制度發(fā)展，甚至能放大利益，渲染樂觀。其實(shí)風(fēng)險(xiǎn)很大。

P36—37，運(yùn)輸工業(yè)所賣的東西，就是場所的變更。人和商品，是和運(yùn)輸工具一起旅行的。這種場所變更，也就是用這種工具進(jìn)行的生產(chǎn)過程。其交換價(jià)值，和任何商品交換價(jià)值一樣，由其中消費(fèi)各種生產(chǎn)要素的價(jià)值，加上運(yùn)輸工業(yè)使用的勞動者所創(chuàng)造的剩余價(jià)值決定的。（場所變更，不是東西）

只有在產(chǎn)業(yè)資本，這樣一種資本存在方式內(nèi)，資本的功能，才不僅是剩余價(jià)值或剩余產(chǎn)品的占有，并且同時(shí)是它的創(chuàng)造。產(chǎn)業(yè)資本規(guī)定，一定要有資本主義的性質(zhì)。它包含著：資本家和工資雇傭勞動者間的階級對立存在。

它越是支配社會生產(chǎn)，勞動過程的技術(shù)和社會組織，就越是變革。社會的經(jīng)濟(jì)歷史類型，也會跟著越是變革。在產(chǎn)業(yè)資本出現(xiàn)以前，已有其他幾種資本在過去或正在衰落的社會生產(chǎn)狀態(tài)中出現(xiàn)。它們不僅從屬于產(chǎn)業(yè)資本，要適應(yīng)于產(chǎn)業(yè)資本改變它們的功能，并在產(chǎn)業(yè)資本的基礎(chǔ)上運(yùn)動，要同它們這個(gè)基礎(chǔ)一同生存和死亡，一同站起來，倒下去。貨幣資本和商品資本，已經(jīng)用它們的功能，當(dāng)作特殊營業(yè)部門的擔(dān)負(fù)物，和產(chǎn)業(yè)資本相并出現(xiàn)時(shí)，不過是產(chǎn)業(yè)資本在流通領(lǐng)域時(shí)而放棄的各種功能形式，由社會分工而獨(dú)立片面的存在方式。

P41—42，資本循環(huán)過程，是流通和生產(chǎn)的統(tǒng)一。

資本在一般商品流通內(nèi)完成循環(huán)，把它們當(dāng)作：不僅屬于流通領(lǐng)域，而且也屬于生產(chǎn)領(lǐng)域，資本循環(huán)功能上確定的段落或階段。

貨幣資本的循環(huán)，是產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)最片面，最富有特征的現(xiàn)象形式；產(chǎn)業(yè)資本的目標(biāo)和動機(jī)：價(jià)值的增值，賺錢和積累，毫無掩飾地表露出來。

重商主義認(rèn)為：勞動者只知道消費(fèi)，資本家更重視生產(chǎn)。“覺悟”者應(yīng)當(dāng)是既懂得消費(fèi)，又懂得生產(chǎn)。推理下去：勞動者資本家化？或：凡是把生產(chǎn)性消費(fèi)，作為終生事業(yè)者，都是在“自我資本家化”的道路上行進(jìn)。

這個(gè)概念似乎在說：資本家都是好人。它可用四分圖分析：

好人||-----相信社會主義------||-------崇尚民生主義------||

壞人||-----信奉資產(chǎn)階級------||-------壓迫無產(chǎn)階級------||

勞動者-----------------------------資本家

（圖二）

這種分布很奇怪。不符合歷史整體辨證趨勢。好壞也缺乏具體標(biāo)準(zhǔn)。

P45—46，把資本主義生產(chǎn)，假定為當(dāng)然之事，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的一般形式總是貨幣資本的循環(huán)。（換言之：貨幣循環(huán)受阻，產(chǎn)業(yè)循環(huán)難堪）

第二篇：馬基論文—讀《資本論》第一卷有感

讀《資本論》第一卷有感

在本學(xué)期“馬克思主義基本概論”的學(xué)習(xí)中，有多次提到《資本論》一書，幾乎貫穿課本前后，通過對課本中關(guān)于《資本論》只言片語的理解，我逐漸渴望更深入地了解《資本論》，于是我淺讀了這本書，同時(shí)查找相關(guān)資料，在此過程中，我不得不敬佩這本“馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著”。《資本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作，也是馬克思主義的重要的百科全書，這一點(diǎn)很容易被認(rèn)同，因?yàn)檫@本書里充斥著馬克思主義哲學(xué)和邏輯學(xué)理念，能很好地映射出馬克思主義基本原理與思想。《資本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。

同時(shí)，《資本論》更是研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。人們都說，沒讀過《國富論》不懂資本主義，沒讀過《資本論》不懂社會主義。《資本論》，究其本宗，首先它是一部馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)在其中一覽無余，它把高度的革命性和科學(xué)性結(jié)合在一起，深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的客觀規(guī)律。在主要揭示資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的同時(shí)，還科學(xué)地揭示了人類社會普遍適用的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程，即資本的直接生產(chǎn)過程，也就是說在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。下面我想要分享一下我讀《資本論》第一卷以后的認(rèn)識：

《資本論》第一卷，它既批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，又批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級偏見、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，又揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾，及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。

其中我印象頗深的是以下兩點(diǎn)。一個(gè)是工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限，第二是道德的界限。確實(shí)是這樣的。不論做什么，都得有個(gè)度。就如同我們現(xiàn)在上課學(xué)習(xí)一樣，要勞逸結(jié)合，這樣才能事半功倍。

另一個(gè)就是資本家與勞動工人之間的關(guān)系。資本家為了賺取最大的剩余價(jià)值，往往拼命降低雇傭勞動力的工資以降低勞動成本。我認(rèn)為如果使產(chǎn)業(yè)工人的生活水平甚至低于原來當(dāng)農(nóng)民的生活水平，產(chǎn)業(yè)工人無疑是不會自愿當(dāng)產(chǎn)業(yè)工人的。如果依靠國家機(jī)器強(qiáng)迫工人以低于農(nóng)民的收入來為資本家勞動的話，必然引起強(qiáng)烈的反抗，并最終危及資本主義社會體系本身。依靠降低工人工資以降低勞動成本固然可行，但其社會成本更大，更不利于資本主義社會的穩(wěn)定。

美國等發(fā)達(dá)國家運(yùn)用他們長期實(shí)踐所形成的先進(jìn)制度，吸引、聚集了世界各地的大部分高級人才，通過對科學(xué)的創(chuàng)造、壟斷和應(yīng)用，保持并擴(kuò)大他們對亞非拉發(fā)展中國家和貧窮國家在勞動價(jià)值量指數(shù)方面的差距，他們總是用少量的復(fù)雜勞動交換后者大量的簡單勞動，用少量的工業(yè)品交換后者大量的農(nóng)產(chǎn)品和礦產(chǎn)品，用少量的高技術(shù)信息產(chǎn)品交換后者大量的初級工業(yè)品。但最后,如果勞動價(jià)值量指數(shù)的差異是人對人的剝削、或強(qiáng)者攫取弱者之剩余價(jià)值的源泉和基礎(chǔ),那么經(jīng)濟(jì)學(xué)就是剝削技巧的總匯,是強(qiáng)者掠奪弱者的理論,?它反映了人類自私自利和追逐剩余價(jià)值的貪婪本性。

“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)。”馬克思的一句話寫出了資本主義產(chǎn)生過程中各要素之間復(fù)雜的聯(lián)系，也道出了這本書的實(shí)質(zhì)。

我認(rèn)為《資本論》指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也指導(dǎo)著我們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我們應(yīng)在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動價(jià)值論。堅(jiān)持科學(xué)是得意生產(chǎn)力，提高科技生產(chǎn)效率，同時(shí)也要考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，在滿足資源合理利用前提下，保持經(jīng)濟(jì)又好又快的增長。

不得不說，讀《資本論》最大的收獲，并不是知曉了什么叫資本主義，它的生產(chǎn)制度與生產(chǎn)關(guān)系是什么，那些不重要，不會決定我們的生活。但從中我卻意識到我們思維模式里對一些事物認(rèn)識上的歧異。的確，不同的環(huán)境造就截然相反的意識形態(tài)，可我們更應(yīng)該注重自身對于世界的感知能力以及用一種平和、理性的態(tài)度去感受社會中的一些潛移默化。

第三篇：【馬基作業(yè)】0715060093- 林海利-讀馬克思《資本論》有感

讀馬克思《資本論》有感

07機(jī)械2班林海利0715060093 《資本論》是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學(xué)巨著，這部巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發(fā)展過程，以數(shù)學(xué)般的準(zhǔn)確性證明這一發(fā)展的方向必然引導(dǎo)到社會主義革命和無產(chǎn)階級專政的確立。《資本論》武裝了無產(chǎn)階級，成為無產(chǎn)階級進(jìn)行革命斗爭的強(qiáng)有力的理論武器。是馬克思“整個(gè)一生科學(xué)研究的成果”，它凝聚著馬克思的全部心血和智慧，是他獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。

《資本論》對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。馬克思認(rèn)識到了經(jīng)濟(jì)過程的動態(tài)性，并預(yù)見到了經(jīng)濟(jì)周期的存在，而且發(fā)展了關(guān)于經(jīng)濟(jì)活動的封閉理論。他同時(shí)還是第一個(gè)將經(jīng)濟(jì)和歷史聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而《資本論》就是他這種創(chuàng)舉的體現(xiàn)。《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結(jié)為它們的共同基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部社會生活和精神生活的內(nèi)容和形式。《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機(jī)地結(jié)合起來，融為一體。正如列寧所說：“在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識論〔不必要三個(gè)詞：它們是同一個(gè)東西〕都應(yīng)用于一門科學(xué)”。馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運(yùn)動的辯證分析，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統(tǒng)全面地闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。

馬克思勞動價(jià)值論的原創(chuàng)含義勞動價(jià)值論是指勞動創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價(jià)值論。

一、勞動價(jià)值

（1）價(jià)值：

它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。

（2）剩余價(jià)值

隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工

具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。

（3）資本的積累

資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。

資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的。”可見他對資本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。

二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說

他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。

三、關(guān)于地租

由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。

他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。

第四篇：讀《資本論》有感讀書報(bào)告

讀《資本論》有感讀書報(bào)告

《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。列寧指出：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思的主要著作就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟(jì)制度的。”馬克思致力于經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》使這門科學(xué)革命化。

《資本論》是一部無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。列寧指出：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思的主要著作就是專門研究現(xiàn)代社會即資本主義社會的經(jīng)濟(jì)制度的。”馬克思致力于經(jīng)濟(jì)政治學(xué)的研究，他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》使這門科學(xué)革命化。

從1843年起，馬克思開始系統(tǒng)地收集資料研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，撰寫了一系列重要著作，到四十年代末已經(jīng)基本形成了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。五十年代和六十年代是《資本論》的創(chuàng)作和完成時(shí)期。在《資本論》第一卷出版后，馬克思繼續(xù)進(jìn)行修改和再版工作，并幫助出版《資本論》第一卷俄文譯文，校訂法文版。同時(shí)還積極收集材料，改寫第二卷和第三卷，直到他的心臟停止跳動時(shí)，在他面前書桌上還放著正在修改的《資本論》原稿。

馬克思指出，《資本論》的研究對象是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”.縱觀《資本論》全書共四卷，分別闡釋、分析了剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)、分配問題以及剩余價(jià)值理論的的發(fā)展史。所以可見，《資本論》是研究資本主義家如何榨取工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值，以及剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和分配問題。所以，在《序言》中提到的“資本主義方式”,是指以資本主義所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料與勞動力相結(jié)合的方式，這屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系，它包括生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等各方面的關(guān)系。而與它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，則是指直接生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，即狹義的生產(chǎn)關(guān)系，它從屬于廣義的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看成是研究財(cái)富的科學(xué)，馬克思第一次確定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，這是和資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)根本對立的。

在階級社會中，生產(chǎn)關(guān)系就是階級關(guān)系，因此政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有強(qiáng)烈的階級性。無產(chǎn)階級有無產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，資產(chǎn)階級有資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的的科學(xué)研究。”不同時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展情況，是和當(dāng)時(shí)階級斗爭的形勢密不可分的。

批判資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立真正的科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只有無產(chǎn)階級才能完成。因?yàn)椤斑@個(gè)階級的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個(gè)階級就是無產(chǎn)階級。”這個(gè)階級和社會發(fā)展的利益是一致的。能夠公正無私地揭露資本主義社會的矛盾，不受階級偏見的束縛，客觀地認(rèn)識客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。具體地說，這個(gè)任務(wù)是由無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師馬克思、恩格斯來完成的。馬克思、恩格斯堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級的立場上，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，研究了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動規(guī)律，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中完成了偉大的革命，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)的、唯一科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》和《資本論》，“絕不是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)別的章節(jié)作零碎的批判，絕不是對經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些爭論問題作孤立的研究。相反，它一開始就以系統(tǒng)地概括經(jīng)濟(jì)科學(xué)的全部復(fù)雜內(nèi)容，并且在聯(lián)系中闡述資產(chǎn)階級生產(chǎn)和資產(chǎn)階級交換的規(guī)律為目的。”

總的來說，《資本論》的方法就是唯物主義辯證法，但要真正掌握它，并不是輕而易舉的。馬克思說：“人們對《資本論》中應(yīng)用的方法理解得很差，”他在第二版跋中特別詳細(xì)地引證了俄國資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家考夫曼對《資本論》方法的評論。這段評論包括以下幾個(gè)要點(diǎn)：

一、馬克思特別注意研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律；

二、馬克思把社會運(yùn)動看作是受一定的客觀規(guī)律支配的自然歷史進(jìn)程；

三、這些規(guī)律不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而決定人的意志；

四、馬克思特別強(qiáng)調(diào)研究，每個(gè)社會特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律；

五、馬克思闡明了支配著一定社會機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律，等等。對于考夫曼上述的評論，馬克思滿意地認(rèn)為，他所描述的“正是辯證方法。”把唯物辯證法應(yīng)用到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中來，是馬克思的首創(chuàng)。“就本來意義上說，辯證法就是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”馬克思就是運(yùn)用矛盾分析方法，來研究資本主義經(jīng)濟(jì)，揭露資本主義矛盾，揭示無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的根本對立。

馬克思研究方法的唯物主義基礎(chǔ)表現(xiàn)在，他把社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作是“一種自然歷史進(jìn)程”,在研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律時(shí)，不是從觀念出發(fā)，而是從客觀事實(shí)出發(fā)。馬克思批判了黑格爾的唯心主義錯(cuò)誤，吸收了他的辯證法中的科學(xué)成分，在唯物主義的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的唯物辯證法。辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅之的理解；辯證法對每一種既定的形式都是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，其本質(zhì)是批判的和革命的。唯物主義辯證法在肯定資本主義制度必然產(chǎn)生的同時(shí)，又論證了它滅亡的必然性。

《資本論》是馬克思獻(xiàn)給全世界無產(chǎn)階級的一部最重要的科學(xué)文獻(xiàn)。它在世界各國廣泛流傳，稱謂資產(chǎn)階級社會必然被無產(chǎn)階級取代的強(qiáng)有力論證，成為工人階級反對資產(chǎn)階級的強(qiáng)大思想武器。《資本論》被譽(yù)為是“馬克思一生中最偉大的主要理論著作”,“馬克思主義理論寶庫中光輝燦爛的科學(xué)巨著”.胡熊

文學(xué)院2017級碩士研究生第三黨支部

第五篇：【馬基作業(yè)】《矛盾論》讀書報(bào)告

《矛盾論》讀書報(bào)告

看完了毛澤東的《矛盾論》，人民出版社出版，1952年7月第7版8月第五次印刷，在扉頁中前言道：“這篇哲學(xué)論文，是毛澤東同志在一九三七年八月繼《實(shí)踐論》之后，為了同一個(gè)目的，即為了克服存在于黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義格的思想而寫的，曾在延安的抗日軍事政治大學(xué)做過講演。”說來是一個(gè)演講稿，如《論持久戰(zhàn)》一樣，大量的使用了“我們”和“我們認(rèn)為”等等詞語。據(jù)前言記載，這本書在發(fā)表出版在《毛澤東選集》時(shí)，作者作了部分的補(bǔ)充、刪節(jié)和修改，所以我現(xiàn)在看的并不是當(dāng)年毛澤東同志在延安的真實(shí)演講稿，到底有多大的不同，我不知道，只能從其中的閱讀是否連貫中得到些須線索。考察文章的修改痕跡最簡單的辦法就是看詞句或者段落之間其語氣是否連貫自然，有了這個(gè)前言我自然要看得仔細(xì)一些，到底還是找到了幾處修改的痕跡，而且發(fā)現(xiàn)了三處莫名其妙的缺字，按說這么嚴(yán)肅的出版社和這么嚴(yán)肅的著作不應(yīng)該啊，實(shí)在不解其義。《矛盾論》是從矛盾說到了辯證法，從矛盾的特殊性提到了“具體問題具體分析”，這是列寧的話，然后反對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)的教條主義，這么個(gè)思路，這是粗看，粗看之下好像是反對教條主義的，因?yàn)槲恼吕锓磸?fù)申明的，從這本書的注里可知《實(shí)踐論》也是反對教條主義的，不過如果細(xì)看，尋找脈絡(luò)，然后聯(lián)系毛澤東同志后來的種種政策和作為，你會看到第六章（全文七章，第七章是結(jié)論）“對抗在矛盾中的地位”的后半部分才點(diǎn)明了主題，才說他到底要干什么。舉例說，如這三句話：“目前我們黨內(nèi)的正確思想和錯(cuò)誤思想的矛盾，沒有表現(xiàn)為對抗的形式，如果犯錯(cuò)誤的同志能夠改正自己的錯(cuò)誤，那就不會發(fā)展為對抗性的東西。因此黨一方面必須對于錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭，另方面又必須充分地給犯錯(cuò)誤的同志留有自己覺悟的機(jī)會。在這樣的情況下，過火的斗爭，顯然是不適當(dāng)?shù)摹５绻稿e(cuò)誤的人堅(jiān)持錯(cuò)誤，并擴(kuò)大下去，這種矛盾也就存在著發(fā)展為對抗性的東西的可能性。”這話說得很保守，但意思很明確了，這樣的話在第六章出現(xiàn)了三次，在第四章和第五章里只說到了要形成條件才能有矛盾的統(tǒng)一性，打破了這個(gè)條件就是對抗性占主導(dǎo)地位了。我感覺這些話為后來的延安整風(fēng)運(yùn)動、黨內(nèi)生活、三反五反和文革等等政治活動都給出了“哲學(xué)”上的理論基礎(chǔ)。之所以說是哲學(xué)上的，是因?yàn)檫@篇文章是在給延安的小朋友們講哲學(xué)課所作的。這是一個(gè)思維定式，哲學(xué)等于思想等于意識形態(tài)等于政治，馬哲與政治不分家，而哲學(xué)又涉及到了社會的方方面面，所以只要一提哲學(xué)，就又有了立場、態(tài)度、觀點(diǎn)、主義等等，嗯，這樣社會的方方面面就都與政治聯(lián)系到了一起，寫錯(cuò)了一個(gè)字就順理成章的上升為政治問題了，就可能成為“人民的敵人”。我感覺這個(gè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)為當(dāng)時(shí)毛澤東思考得很透徹。

我們小組的人認(rèn)為大家不能說毛澤東同志一點(diǎn)兒也不懂“矛盾論”，雖然文章的前一半部分如同念經(jīng)，說得不好聽點(diǎn)兒像是滿嘴嚼蛆，幾個(gè)概念顛來倒去的繞口令，我看得也快，但還是發(fā)現(xiàn)了一些亮點(diǎn)，比如說他大侃《水滸傳》《山海經(jīng)》《淮南子》《西游記》來活躍演講氣氛，也是為了讓自己說的這些話讓自己讓下面的人感到淺顯易懂，大多是生搬硬套照本宣科的。直到后一半部分才精彩起來了，毛澤東的長處是分析時(shí)局，在這里他把當(dāng)時(shí)的中國國情，鴉片戰(zhàn)爭到抗日前期的中國革命史套用矛盾論的法子串講了一遍，這些精彩的地方大多也成了后來大中小學(xué)政治課本上的語言。前半部分我感覺他說得挺吃力，就那么幾個(gè)概念要捯明白，理清楚，最重要的是有說服力，這其中他用了一些語言技巧，能夠引用列寧斯大林的地方就直接引用，具體論述的時(shí)候他多用的是反問和長句。我高中

時(shí)候?qū)ｉT和語文老師學(xué)過一段時(shí)間寫作中應(yīng)用長句的技巧，當(dāng)時(shí)也是因?yàn)閷W(xué)習(xí)毛澤東的文章，語文老師說毛澤東善于使用長句，這說明他的思路嚴(yán)謹(jǐn)清晰，能夠用一句話表達(dá)一個(gè)復(fù)雜的意思。不過《矛盾論》是一個(gè)演講稿，如果長句出現(xiàn)在文章里可以通過反復(fù)的看得到一個(gè)意思，可如果是說出來，就是“主義主義主義”這么一大堆的疊列下來了，聽的人很難馬上弄清楚他到底要說什么，最后只能是留下一個(gè)印象——他說的看來有道理。而且在那個(gè)時(shí)代，五湖四海的熱血青年都來到延安干革命，他們接觸過馬哲的人不會很多，而這又是哲學(xué)課，唯物辯證法這是先進(jìn)思想，毛澤東來演講自然要掰開了揉碎了反復(fù)強(qiáng)調(diào)著講，而且把邊邊角角的有必要沒必要的都要講到了，同時(shí)利用他的權(quán)威又時(shí)不時(shí)提到了馬恩列斯這樣的秤砣級的人物，這都會使語言冗長，但我感覺還不夠細(xì)膩，這都會給聽眾產(chǎn)生振聾發(fā)聵豁然開朗的效果。熟悉寫作的人都知道，冗長的語言是柔軟的，柔軟的表達(dá)就有了作者發(fā)揮的余地，但是也有觀點(diǎn)不明的危險(xiǎn)，到底要說什么只能是讀者自己去尋章摘句的理解，但只要發(fā)力專一，讀者就不會發(fā)生誤解，但也僅僅是不會發(fā)生誤解而已，讀者很難從中再有什么發(fā)揮了。這與堅(jiān)硬的表達(dá)不一樣，堅(jiān)硬的表達(dá)是作者對自己的思考進(jìn)行了凝練，只要在語氣上不過分的帶有情緒色彩，就會給讀者一個(gè)很大的發(fā)揮空間，這也是中國古代“經(jīng)”之微言大義奧妙之所在。嗯，用了這樣的表達(dá)，模糊而且柔軟的，逐次不分或者顛倒的，比如說把矛盾間的運(yùn)動當(dāng)成了特殊性和統(tǒng)一性的重點(diǎn)性質(zhì)，這些都是很微妙的語言技巧，這為以后的政治生活中對《矛盾論》哲學(xué)的進(jìn)一步或者進(jìn)好幾步的發(fā)揮打下了很好的基礎(chǔ)。所以我們說這《矛盾論》絕對不是單純的哲學(xué)演講稿么。

從《矛盾論》的文本可以想象，當(dāng)時(shí)的演講是什么感覺，毛澤東在臺上給臺下的學(xué)生們攪渾水，臺下的學(xué)生們再互相的攪渾水，實(shí)在渾得不成了，就只有書本上說得能夠統(tǒng)一思想，結(jié)果更加的教條主義更加的八股文。而這種演講的光榮傳統(tǒng)一直到現(xiàn)在的大中小學(xué)的政治課上仍在繼續(xù)著，當(dāng)然可喜的是在人們的現(xiàn)實(shí)生活中把著這盆渾水不放的人越來越少了，人們已經(jīng)習(xí)慣了上政治課鍛煉記憶力，在行動上獨(dú)立思考了，即使這種獨(dú)立思考目前看還很有限還是局部的。我認(rèn)為思想方面的書還是要看的，有很多高水平的思維方式如果沒有人點(diǎn)播單靠自己去悟也不是不行，但確實(shí)是很耗費(fèi)體力的，前人栽樹后人乘涼。也不是說非要是大師、權(quán)威的思想書籍才要削尖的腦袋去研讀，不是的，我感覺但凡這本書說得明白，給自己的思考引進(jìn)了新的活力，指出了新的方向，或者對于解決問題行之有效，對于決策能夠提供借鑒，那都可以當(dāng)作老師來尊重的。殺豬捅豬屁股，各有各的道，不強(qiáng)求統(tǒng)一也不強(qiáng)求不統(tǒng)一，不強(qiáng)求不限制，我理解這才是矛盾的特殊性、具體問題具體分析的精髓所在。《矛盾論》太硬太教條，我感覺用“陰陽學(xué)”是完全可以更簡練易懂的概括的，如此，咱們縱看古今，不懂陰陽學(xué)貌似也不耽誤吃飯睡覺。

計(jì)算機(jī)科學(xué)與教育軟件學(xué)院

07計(jì)機(jī)2班

劉栩生

班號：16

學(xué)號：0723110088