第一篇：三國讀書筆記LJC

廣東石油化工學院 劉均成滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅；

白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。

開篇一首小詩，就點出了東漢末年三國爭雄時代是個英雄時代，是一個傳奇時代。書中刻畫了無數忠奸惡善的人物造型，以及許許多多爾虞我詐的斗智斗勇。在這個正統觀念影響下的三國演義，劉備刻畫成一個至圣至賢的明主形象，而曹操則是挾天子而令諸侯的奸雄。在作者的影響下，蜀國這邊的君臣都是所向披靡，勇無可擋，像過五關斬六將的關云長，單騎救主的趙子龍，長坂坡喝退百萬大軍的張翼德，舌戰群儒的諸葛孔明，個個都是無敵的象征。而曹操這邊稍顯狼狽。其實不然，從歷史觀點看來，曹操無論是智謀，統治能力都強于劉備，君臣也不差于蜀國。更有人說，曹操是奉天子而令不臣，直至曹操將死都不敢僭越君的地位。

三國最令人著迷的就是對人物的描述以及戰爭中的斗智斗勇。如同京劇中的臉譜的象征，黑臉的張飛，象征著正直；紅臉的關羽，象征著忠誠；黃臉的典韋，象征著驍勇；曹操的白臉，象征著奸詐。此外還有大賢的劉備，大智的孔明等等，幾百號人物形象淋漓盡致，各顯神通。此外還有許多經典戰役，突顯智勇。官渡之戰，曹操巧取烏巢，以少勝多，從而擊敗袁紹，占領北方。赤壁之戰，且不管史實，三國演義中，孫劉聯合，周郎反間曹操殺死蔡瑁、張允，龐統獻上連環計鐵索連船，諸葛借東風，黃蓋苦肉計騙過曹操，火燒連船，曹操大敗赤壁，一蹶不振，孫劉才得以發展，才促使三國鼎立之勢的形成。

眾多人物中，曹操是最備受爭議的人物，梟雄是對他評價最多稱號。人說劉備愛才，三顧茅廬才得諸葛出山。曹操愛才之心更勝劉備，為得關羽，曹操禮賢下士，不拘身份討好關羽，更以赤兔相贈；關羽得知劉備消息，曹操也不加阻攔，更寬恕了他斬將之罪。官渡之戰，許攸投曹操，曹操忘履相迎。可見愛才之心不亞于劉備。挾天子而令諸侯，或者是奉天子而令不臣，在我看來，都是對的，挾天子卻又都是為了統一天下，奉天子卻又不盡然聽從天子。但是曹操志愿只成為治世之能臣，成為諸侯卻不僭越君位，野心終不及理想。一句“寧教我負天下人，勿叫天下人負我”，顯示出曹操的王者風范，注定他不是平常人。而是治世之能臣，亂世之梟雄。

后三國時代，關羽敗走麥城，劉備死于白帝城，曹操死于頭風。眾多人物的離去讓后三國暗淡了許多，但是還有個耀眼的巨星在閃亮，那就是羅貫中描述的智慧化身的的諸葛亮。火燒博望，舌戰群儒，草船借箭，借東風，進兵南中，和撫夷越等等家喻戶曉的神話般故事，讓諸葛亮成為三國第一智者。不僅謀略，在政治方面使得國家科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然。六出祁山，為輔佐蜀國，統一漢室，鞠躬盡瘁，死而后已。

諸葛死后，魏被司馬所取代。蜀無大將，姜維難撐大局，終為鄧艾所滅，之后天下盡歸司馬之手。

羅貫中的三國演義，加入許多神話色彩，將人物的智勇謀略描述的更加極致，在正統思想下，故事主要是圍繞蜀國展開。與三國志以及其他史實相比，故事中增加了許多虛構的場景。但是為了更引人入勝，羅貫中的三國演義更加通俗易懂，更加精彩，才造就了那么多的三國迷。

第二篇：三國讀書筆記

《三國演義》讀書筆記

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。《三國演義》的開頭這首《臨江仙·滾滾長江東逝水》詩，說出了多少英雄像翻飛的浪花般消逝的這個含義。可是看完三國，我卻覺得，很多英雄在我的心中著沒有消逝，而是通過三國讓在我心中留下不可磨滅的烙印，而書中的故事，更是隨著三國，千古流傳。三國是一段包含著七分歷史的名著，一個刻畫了如此多的讓人印象深刻人物的書。合上書本，眼前飛揚著一個個鮮活的面容。曹操的奸，劉備的仁，關羽的忠義，諸葛亮的智，張飛的勇猛，趙云的有勇有謀，周瑜的英年早逝，魯肅的忠厚誠實，黃忠的老當益壯，黃蓋的苦肉計等，再如夏侯兄弟，五虎上將，“槽中三馬”（馬家三人和司馬家三人），留下印象的人竟然是如此之多。三國演義中的故事更是一段段堪稱經典。

劉關張桃園三結義。是三國的開始，這一拜，報國安邦志慷慨，建功立業展雄才，患難相隨誓死不分開。應該說是至今都影響很多男人之間關系的故事。而且他們也真的做到了。

王允的美人計，除了讓貂嬋的美貌被讀者感慨外，更體現了呂布的好色，及反復無常，對自已的義父也能下的了手。不忠不義，當然這方面在以后的王允被殺，及劉備的徐州被奪也被作者反復呈現出來。也難怪最后的白門樓殞命。關羽的溫酒斬華雄，所展示出關羽的傲。千里走單騎，過五關斬六將，展出的忠義，加上斬顏良，誅文丑等展其勇猛。華容道放曹操展現的知恩圖報。而和龐德對戰時，用計水淹七軍展現了關羽的智等。使他成為一個被作者神化的人，至今被很多人拜祭的關二哥。

曹操的誤殺呂伯奢一家，“寧教我負天下人，休教天下人負我”。是對曹操的真實寫照。挾天子以令諸侯，使曹操占在正義的一面，對別的諸候都在言論上占有優勢，體現了曹操的智。對關羽的封賞，招賢，長坂坡對趙云不許放冷箭等，展現了他的愛才之心。他胸懷大志，目標明確，他手下猛將及智將都是最多的，最后司馬也是因為他的班底，才能最后一統天下。

劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，體現出的愛才，禮賢下士。對劉表的荊州，一直都沒有動手，敗退時百姓的跟從用自己很少的部隊博望、長坂坡阻擊曹軍等，體現了劉備的仁義。長坂坡后怒摔阿斗，體現出對趙云的惜才之心，及政治手段。而舉國之兵伐吳，雖然有些不理智，而更讓我看到他對關羽及張飛的兄弟情誼。而白帝城托孤，能看出對人的信任，尤其是對諸葛亮。

博望火攻，是諸葛亮出山后，第一戰，就展示出這個人物的智。如書中做的詩所說：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中，直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功”。而在整個小說中的高潮赤壁之戰里，更是將諸葛亮的智展現的淋漓盡致，舌戰群儒，草船借箭，巧借東風，使曹操敗走華容道。三國中，諸葛亮的故事是最多的，三氣周瑜，使吳國陪了夫人又折兵，用八陣圖困陸遜，用木牛流馬運糧草，六出祁山，智取漢中，七擒孟獲，用空城計等等，不管什么時候，只要他在，好像就有數不清的辦法，就能指揮如意笑談中，就能運籌帷幄之中，決勝千里之外。甚至死后，都能把所有的事情安排好。他的智已經超越常人，書中說的是“臥龍鳳雛得一者就可得天下”。鳳雛龐統在落鳳坡被亂箭射死，除了連環計外，未能展示出多少才能。而這個被神化的臥龍，才是三國中的智者，雖然出師未捷身先死，最終沒有統一天下，但也不防礙他成為三國中給讀者留下最深印象的人。三國演義通過一個個故事去刻畫了一個個人物的形象，而這些人物，又因為自己的性格形象去做了一件件事，或成功，或失敗，為所有的讀者演義了一個歷史故事。他們所做的事，很多就是我們現在的很多人的真實的生活寫照。如呂布哪種見錢，見色就眼開，不顧道義，反復無常的人，會被所有的人所唾棄；而關羽這樣智勇、忠義的人，所有的人都會去喜歡等等。這些人及所做的事，就如同我們現在身邊的一些人和事一樣。有的義薄云天，有的反復無常，有的忠肝義膽，而有的奸詐狡猾。

三國演義中也教了人很多的謀略。三十六計中基本上所有的計在三國中都有體現。人無遠慮，必有近憂。考慮周全的人，才能得到最后的勝利。就如下棋一樣，同樣的力量，拼命三郎式的人，可以逞一時之勇，可能有短暫的勝利，卻不能笑到最后，只有考慮更多的人，才能贏得勝利。現在生活中做事也是一樣的，如果做事什么不想，不計后果，只為一時痛快，得到的結果很多只會是很苦澀的。讀完三國演義，讓我從中學到了很多為人處事的道理，以史為鑒，讓我以后會更好的安排自己的生活。

第三篇：水煮三國讀書筆記

《水煮三國》的讀書筆記

《水煮三國》是以營銷管理學位為底料，戲劇性的把三國中的人物串聯到現實社會里，把三國中的智慧和道理展現在我們的面前的管理作品。表面上看似荒誕不經，仔細揣摩卻 別有風味。確如王璞先生所言：“原來那樣一本正經的管理學，竟然也可以用1小品1的形式來演繹。”該書的流行，自是有它的道理。

先不說內容，僅就其形式上也有許多值得我們學習之處：一是借古人的故事，講今天的管理方法，古今結合，耐人尋味。二是講評結合，以有趣的三國故事為主料，期間摻雜著作者自己的觀點，不知不覺間，復雜的管理理論，就被簡化到了讀者的腦中。三是正反相襯，從不同的角度詮釋管理學的道理，既有董卓“把梳子賣給和尚”的創意揭秘，還有呂將軍奪得月冠軍天機的泄露，使文章妙趣橫生，實是讓人欲罷不能，拍案叫絕。

再從內容上看，“管理的全部作用在于，它能幫助你建立起一種讓顧客滿意的企業機制”，“企業文化其實是一種過程管理”，類似這種睿智不俗的觀點、表達在書中層出不窮。給我印象最深的，是書中的木桶理論。

書中將公司比喻成一個木桶，“一只木桶能裝多少水不僅取決于每塊木板的長度，還取決于每塊木板之間的結合是否緊密。如果木板之間的縫隙很大，同樣無法裝滿水。”一個團隊的戰斗力，不僅取決于每一名成員的能力，也取決于成員與成員之間的相互協作、相互配合，這樣才能均衡緊密地結合成一個強大的整體，企業才不會變成一個“漏水桶”。所以領導者不但要會選擇那些優秀的“木板”，更要學會如何把這些“木板”緊密的結合，就像一位優秀的箍桶匠那樣做出一個完美的木桶。書中的劉備提出了五種理論來提高團隊的協作能力：

1、營造一種支持性的人力資源環境，一種良好的溝通平臺。倡導成員多為集體考慮問題，留下足夠多的時間供大家交流，以及對成員取得成績的能力表示信心。

2、團隊成員的自豪感。眾所周知，每位成員都希望身處在一支光榮的團隊之中。而孫子兵法云：“道”是贏得戰爭的第一種因素。所謂“道”，就是讓部屬與領導者的價值觀相一致，這樣部屬就會與領導者同生共死，不會畏懼什么困難和危險，表現出崇高的獻身精神。領導者要做的是挖掘出員工的奉獻精神，讓員工意識到只有發揮自己的力量，企業才能得到更好的發展。因此，從營造公司的形象系統，到鼓勵各部門、各項目小組營造一種“領導型”英雄主義的亞文化，都會對團隊的創造力產生積極的、深遠的影響。

3、讓每一位成員的才能與角色相匹配。團隊成員必須具備履行工作職責的勝任能力，并且善于與其他團隊成員合作，只有這樣，才能真正做到人盡其才。

4、設定具有挑戰性的團隊目標。公司領導者的作用之一，就是為團隊設定一個具有挑戰性的目標，并鼓勵每一位成員的團隊協作精神。當員工意識到，只有所有成員全力以赴才能實現這個目標時，這種目標就會集中員工的注意力，此時，如果還有人自私自利，其他人就會譴責他不顧大局。這樣，就能形成更緊密團結的團隊。

5、正確的效績評估。一個卓有成效的效績評估體系通常包括兩種評估形式：正式評估和日常管理中的及時評估。企業之所以要進行效績評估，首先是希望通過對員工的考核，判斷他們是否稱職，從而切實保證他們與職位的匹配、報酬、培訓等工作的科學性，這就是消極評估的評核性；其次是希望通過效績評估，幫助員工找出自己效績差的真正原因，激發員工的潛能，我們把此稱為消極評估的發展性。其實它的目的說白了就是多勞多得，獎優罰劣，從側面激發員工才能。書中這里的觀點很有趣，正所謂小功不賞，則大功不立，獎懲合理、獎懲及時非常重要。正如我們說的，錦上添花遠不如雪中送炭，在工作最累的時候送上一個漢堡包一盒清涼油要比3個月后請他吃滿漢大餐，睡席夢思更有效、更讓人感動、更節省成本。另一方面，職場中的獎勵也并非都是物質，許多不花錢的“胡蘿卜”（例如以按時發工資來增加員工的安全感和對公司的歸屬感）有時或許可以獲得更好的效果。

小小故事大學問，建議大家在閑暇之余抽空多瞄幾眼這本書，經本人驗證這本另類的三國的確如同一道川味名菜“水煮肉片”一樣，辛辣而又讓人感到痛快，讓我們一起笑談三國現代史，慢慢回味那幽默、麻辣的風味。

第四篇：《品三國》讀書筆記

《品三國》讀書筆記

為積極響應學校的讀書活動，久不曾碰書和享受安靜閱讀的自己，遂決心回到紙質書中，雖不能像周作人先生所言的“于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，紙輕墨香，得半日之閑，可抵十年塵夢”般怡然自得，卻也希翼自己能在書中安靜思考和體味出人生的一些真諦，能于夜間寬懷就枕。而經世致用的人生哲學也讓自己難逃實用主義的桎梏，三國時代及其這一時代的英雄背后有著太多關乎成功與失敗的法則，為系統了解，故而選擇上海文藝出版社出版的廈門大學教授易中天的《品三國》叢書，通過對亂世和英雄的解讀，多多體會和感悟，借用書中易先生的開場白，“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。不同時期有不同的評點，不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜，成敗得失疑竇叢生。”《品三國》讓我看到了一種對三國歷史的全新解讀，看到了歷史人物洗盡鉛華之后最真實的人性光輝。

一：《品三國》內容梗概及風格特色

該書分上下兩冊，減少了書本厚重不易便攜的弊病，整個框架又分四部四十八集，四部分別是魏武揮鞭，孫劉聯盟，三國鼎立，重歸統一，不同于羅貫中版的《三國演義》，以演義型式進行了文學上的虛擬和夸張，比如過分神話諸葛亮的個人才能，以致諸葛亮成了一個脫離唯物主義歷史觀的半仙兒，而《品三國》在探究和還原歷史人物

真相時，借助了大量的史料考證，比如成書于西晉的《三國志》，作者陳壽治學態度嚴謹，可信度遠遠大于民間流傳版的《三國演義》，以及考證錢鍾書老先生的《管錐編》。二是易中天先生對三國的解讀引入了許多現代元素，歷史可以嚴肅如《史記》，也可以幽默詼諧如當年明月的《明朝那些事兒》，我們在或嚴肅或輕松的閱讀中體會到了不同風格的對于歷史的解說，易老師以近代視角，以故事說歷史，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性，實現了全方位的解讀。比如將曹魏政權，蜀漢政權，東吳政權看成了三個利益共同體，曹操、劉備、孫權比成了現代版的CEO，而楊修、諸葛亮和周瑜比成了職業經理人，還有兩個漂亮草包袁紹和劉表。易中天對沉悶的歷史的輕松調侃無疑更符合現代人的審美和評判標準，這或許是易中天在百家講壇上能獨領風騷和大受追捧的一個重要原因。

二：精彩品評

易中天在書中開場白中講到，“歷史有三種讀法，一種是站在古人的立場上看歷史，這就是錢穆先生所謂‘歷史意見’；一種是站在今天的立場上看歷史，這就是錢先生所謂‘時代意見’；還有一種站在自己的立場上看歷史，這就是‘個人意見’”，仔細揣摩也不覺得有醍醐灌頂之意，我們生為萬物之靈長，看問題難免偏頗，可當我們被告訴自己偏頗的緣由和原先的狹隘之處時，我們才有了一個全新的認識和提高，也理解了自己看事看物的不足之處。再者，易中天對舊有的民間解說的否定，我們雖不能對任何論斷都全盤接受，卻也接受了格物致知的探索精神。如諸葛亮的草船借箭，空城計，借東風都是不

符合歷史真相的，后人杜撰較多；而諸葛亮也沒有小說中那樣足智多謀，他其實并不善于打仗，而是善于治軍和外交。《品三國》不光糾正了許多歷史錯誤，還揭開了許多歷史疑案，比如劉禪樂不思蜀的原因并不是他傻，這是他裝出來的，只是為了能夠保住自己的性命，曹操之所以殺楊修是因為曹操忌恨楊修喜歡擺弄自己的小聰明。三：經世致用

曹操的一生可謂深謀遠慮、精明至極，放著現成的皇帝不當，從公元189年起兵開始，討董卓、伐袁術、殺呂布、降張繡、征袁紹、平烏桓、滅劉表、孫權、定關中、擊劉備，一直都是以所謂的“興義兵，誅**，朝天子，佐王室”為經營發展戰略的。

當公元200年，曹操大敗袁紹于官渡，袁紹的大量輜重、圖書和珍寶都落到了曹操的手上，其中就包括自己手下一些平日里的管理層干部暗地里寫給袁紹的書信。白紙黑字，鐵證如山，但凡與袁紹有過書信來往的人，無不提心吊膽，惶惶不可終日。然而曹操卻下令將這些書信全部付之一炬。曹操之所以這樣做，應該是經過了慎重的思考和權衡：首先，當初官渡之戰之前，無論天時、地利、人和都在袁紹一方，連曹操自己都自身難保，何況手下的其他人呢！其次，要肅清“階級敵人”，又何等容易，明哲保身的想法究竟牽扯了多少人？又要處理多少人？再者，執法措施一旦出臺，必將挑戰和打破法不責眾的世俗框架；最后，自己目前是創業階段，需要保存實力，不如賣個人情，統統不予追究好了。這樣一來，讓那些心中有鬼的人，就會感激涕零；而其他旁觀者則更會死心塌地地效命。

同樣是公元200年的官渡之戰，袁紹由于不聽謀士田豐的進諫和建議而導致戰爭失利，居然不認真分析總結失利的原因和思考時局，而簡單任性為了挽回面子，竟然殺害了謀士田豐。像袁紹這樣只會用新的錯誤去掩蓋舊的錯誤，而絕不會認錯，更不會公開認錯。孫子兵法曰：“善奕者謀勢，不善弈者謀子”。對比曹操和袁紹兩位操盤手在管理的危機面前卻表現迥異：一個虛懷若谷、處事謹慎；一個氣急敗壞、惱羞成怒。在關鍵時刻的危機化解和困難面前，曹操始終能夠著眼于全局，而袁紹卻始終過分計較“謀子失利”的心結，由于無法理解、運用正確的危機化解和管理的手段，所以最終也不能擺脫頹勢局面和心理陰影的束縛和困擾。即便是時空逆轉，如果有機會安排兩位

操盤手（曹操和袁紹）坐下來對弈一局，相信袁紹可能也不會取勝！諸葛亮除了以“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”休養生息，還在制定自己的職業發展規劃，并且努力營造和經營自身的行業口碑、職業條件和職業資源，比如諸葛亮首先得益于荊州名流司馬徽和龐德公的賞識（司馬徽還送給了諸葛亮“臥龍”的“榮譽稱號”），諸葛亮能夠認識劉備，更是好友徐庶客串“獵頭顧問”的極力推薦。經過了“談笑有鴻儒，往來無白丁”的漫長積累后，諸葛亮擁有了個人品牌和“獵頭顧問”的推薦。但是在“三顧茅廬”的時候，作為沒有任何實戰經驗和成功案例的“待崗青年”諸葛亮時年26歲，而“資本方老板” 46歲的劉備還是相當謹慎的，一則，他想不通諸葛亮作為劉表的外甥，諸葛亮為何不去到比自己強大的劉表的企業去應征上崗？二則，當時荊州的人才市場嚴重呈現供過于求的局面；三則，由于劉備閱人無數，所以根本沒有把這個年輕人放在眼里;四則，諸葛亮沒有任何實戰經驗和個人成功案例。至此，諸葛亮的第一次面試理所當然地沒有達到理想的效果，第一次面試完，諸葛亮并沒有以“絕對的優勢”從扎堆的候選人當中立即脫穎而出。

究其原因，雖說劉備企業當時急需經營管理人才，但在遇到諸葛亮之前，他需要的是一個管理層團隊，并不是要借引進一位高級管理人員畢其功于一役，以待扭轉乾坤。而諸葛亮卻是沒有任何實戰經驗和成功案例的候選對象，他更需要劉備企業給予他的這個平臺，釋放自己的才能，相比之下，諸葛亮的選擇空間更小，甚至別無選擇。歷史的玩笑，帶我們回到現實中，無論歷史上的“三顧茅廬”是純屬子虛烏有，還是刻意杜撰的或是根本不存在的，在今天這樣的爭議沒有任何現實意義。不妨借古于今，對于我們今天的職業經理人還是起到了醍醐灌頂的作用。即便是職業經理人自己認為自己是價值不菲的千里馬，但是更應該想到，“千里馬常有，而伯樂則不常有”的客觀事實。人力資源的絕對價值是不存在的，人力資源價值和資本在天平的兩端是永遠不可能對稱和平衡的，無論是在理想還是現實中，也很難做到形成絕對的賣方市場。

在易中天教授的筆下，通過還原歷史的手法，隱約間我們仿佛也真正明白了“讀書明理做人不作秀，登科治國做事不做官”的文人情懷。《品三國》中易中天還歸納了曹操用人的政策：1名至實歸，更重實際。2德才兼備，唯才是舉，3重用清官，不避小貪。4抓大放小，不拘小節。這些政策時隔2000多年仍被許多專業人士所采用，《品三國》讓我認識到三國的歷史價值。《品三國》還讓我明白了人性的復雜與多樣性：曹操的奸詐狡猾，劉備的仁義，關羽的剛愎自用，趙云的英勇善戰。

有限的時光年華，說不盡的三國故事，只言片言，雪泥鴻爪，作為此次讀書活動的一段簡單記錄，希望可以在以后的工作和生活學習中不斷總結前人經驗教訓，改善自己的不足之處。

第五篇：品三國讀書筆記

《品三國》讀后感

易中天教授《品三國前傳之漢代風云人物》一書中談的第三個人物是竇嬰，名字是《竇嬰與外戚》。為了讀懂這篇文章，我詳細閱讀了《史記》中的《魏其武安侯列傳第四十七》，還仔細讀完了王立群教授《王立群讀〈史記〉之漢武帝》一書。讀完這些資料后，掩卷長思，一個問題總在腦子中困擾著我，怎樣評價這個人，從他的身上又能汲取些什么樣的做人的經驗與教訓呢？

先說說外戚是怎么回事兒吧。一個人，他一般這樣幾門親戚，父族、母族和妻族。父族，即兄弟、叔、伯輩及其親屬，母族則是母親的娘家人，如舅、外公等，妻族則是自己的妻子的娘家人，如岳父、小舅子，乃至于連襟（妻的秭妹的丈夫）。需要解釋一下的是，在古代，一個男人是可以有三妻四妾的，但妾的娘家與自己是不存在親戚關系的，這就看出來，古代的妾的身份是很低的。其原因可能是，古代講究嫡庶之分的緣故，即夫人生的孩子與妾生的孩子的待遇是不同的，大家可以想想，《紅樓夢》中的王夫人、賈寶玉與趙姨娘、賈環的境況，就很明了。只有一種情況例外，即妾的娘家人與夫家也算親戚，那就是皇家，即皇帝的嬪妃的娘家人仍然是國戚。

現在，我們具體分析一下皇家的親戚。父族，都有著皇族的血統，都是龍子鳳孫，千金之軀，生下來就享受榮華富貴，但他們的政治待遇卻不高。為什么？其原因就是因為他們的血統，因為他們都有著做皇帝的可能，他們的心里或多或少地也會這樣想。譬如，漢惠帝死后，卻無后，在平定了諸呂后，周勃和陳平就迎立了劉邦的另外一個兒子代王劉恒做了皇帝，也就后來的漢文帝。又譬如，明成祖朱棣，本來他是燕王，但在朱元璋的孫子朱允炆繼位時，朱棣就反了，自己做了皇帝。這一點，歷代皇帝都明白，所以他們一旦繼位，對自己的兄弟、堂兄弟們都會有所顧忌的，必要的時候，皇帝們是會大義滅親的，會痛下殺手，以維護皇權不會旁落。母族，是與自己是有著血緣關系，妻族，則與自己僅有姻緣關系，雖然關系密切，一般情況下，卻不會對自己的皇權構成威脅。為什么呢？因為，母族、妻族他們沒有做皇帝的資格，不是皇族血統，他們一旦篡位，譬如，王莽篡柆，那是屬于謀反，是大逆不道，會遭到眾人群起而攻之的。因此，父族可以叫做皇親，而母族和妻族則可以叫做國戚，歷史上一般稱之為外戚。弄清這個關系后，我們就會明白了，皇族的人只能享受榮華富貴，在政治上是不能抱有任何非分之想的，一旦讓皇帝感覺到你對他的皇權構成的威脅，哪怕是潛在的威脅，那么就會陷入萬劫不復的境遇。而對于母族與妻族（）來說，反而會在政治上享受較高的待遇。一則，他們一般不會對皇權構成致命的威脅；二則，畢竟是親戚關系，用起來還是比較放心的，知根知底，而且一榮俱榮，一損俱損嘛；三則，漢代有著重用外戚的傳統，其起因是呂后，因為，漢代的江山的建立，呂雉在其中功不可沒，劉邦和呂雉實際上開的是夫妻店，一統江山后，呂氏的娘家人得到了重用。但，有一點必須要認識清楚的是，外戚重用的前提是，自己的靠山，也就是皇帝的祖母、母親或者妻妾，必須得到皇帝的尊敬和恩龐，一旦成為歷史或過時黃花，那么，外戚就會跟著失勢、敗落。他們的關系也是一榮俱榮、一損俱損的關系，外戚受龐是相對的，不是絕對的。

再回過頭去看看竇嬰。《魏其武安侯列傳》告訴我們，魏其侯竇嬰是漢文帝竇皇后的堂兄的兒子，竇皇后是漢景帝的太后，漢武帝的太皇太后，由此可知，竇嬰的靠山是非常厲害的。但縱觀竇嬰的生平，他的顯貴卻不單單是因為外戚的關系，他有著大量的功勞。其一，忠貞。當漢景帝假意向竇太后提出，自己要將

皇位傳給其弟梁孝王時，竇嬰立即據理力爭，堅決要求皇位只能父子相傳，從而與姑姑竇太后一度交惡；其二，與周亞夫一起平定七國之亂；其三，做過太子太傅。漢景帝一開始立長子劉榮為太子，令嬰竇為太子太傅，即太子的老師。后來，種種原因，太子被廢，竇嬰據理力爭，認為沒有重大的特殊原因不能廢掉太子（當時，力挺太子還有周亞夫）。從這點來看，起碼竇嬰的觀點有道理的，是忠于皇家的。也正因為如此，漢武帝即位后，選擇了竇嬰做為自己的第一任丞相。竇嬰上任后，忠心輔佐幼主，推行以儒治國、處罰權貴、改革等措施，終因觸犯權貴的既得利益，被自己的姑姑——竇太后免職。

閑居在家的竇嬰，究竟是什么原因，致使其最后卻慘遭殺害了呢？這件事的起因很小，就是大家熟知的歷史上的“灌夫罵坐、禰衡擊鼓”的故事之一——灌夫罵坐。

灌夫是誰？灌夫的父親是漢代名將灌嬰的家臣。七國之亂時，灌夫父子同時從軍平叛，其父戰死，按漢代規定，灌夫是可以送其父靈柩回家的，但灌夫卻回絕了，領著十來個家奴，向敵人陣地沖鋒，最后，九死一生。他卻因此一戰成名，受到重用。無奈灌夫終為一介武夫，沒有什么涵養，屢屢喝酒犯法，終致被貶。在竇嬰被貶后，其門客作鳥獸散之時，只有灌夫走進了竇嬰的生活，兩人同病相憐，惺惺相惜，相見恨晚，形如父子。二千多年前，司馬遷就在《史記》中明確告訴我們，這兩人的真實目的是，“灌夫家居雖富，然失勢，卿相侍中賓客益衰。及魏其侯失勢，亦欲倚灌夫引繩批根生平慕之后棄之者。灌夫亦倚魏其而通列侯宗室為名高。”這樣看來，兩個是存在利益上的相互利用的。一個想借灌夫教訓那些始從后棄的賓客，一個想倚重竇嬰的身份交結諸侯、宗室。

但兩人卻一再得罪當朝丞相田蚡，終致雙雙走上了不歸路。田蚡是誰？田蚡是漢武帝母后的異父同母的弟弟，論輩分是漢武帝的舅舅。田蚡當丞相后，竇嬰賦閑在家。一天，田蚡路遇灌夫，和他開玩笑說，本來想和灌夫一起找竇嬰喝酒，但灌夫卻是有孝在身。別人一句玩笑話，灌夫和竇嬰卻當真了，準備了一宿，田蚡卻忘了。于是灌夫非常不滿。但田蚡卻因此嗅到了竇嬰有求于已的氣息，便向竇嬰要一塊地，卻遭到了竇嬰的嚴詞拒絕。兩個從此結怨。田蚡便想借灌夫來扳倒竇嬰，便找了很多灌夫魚肉鄉里、欺壓百姓的證據，要懲治灌夫。灌夫也不示弱，說自己手中握有田蚡謀反的證據，表面上，雖然兩派暫時罷兵，實際上殘酷的斗爭卻是一觸即發。因為，田蚡是不可能讓政敵手中握有自己謀反的證據的。后來，田蚡奉太后懿旨完婚，當灌夫看到大家曲意逢迎田蚡，而有意冷落竇嬰時，便借酒發瘋，大鬧婚禮，殊不知這正好陷入了田蚡的圈套中，田蚡便以大不敬的罪名將灌夫下獄。竇嬰認為，灌夫借酒鬧事是因為為自己維護面子而起，便極力去解救灌夫，甚至動用了漢景帝給自己的遺詔。最后，卻因為遺詔查無實據，因矯詔罪而得罪下獄，終致雙雙送命。

簡單敘述了竇嬰、田蚡和灌夫三人的事情，下面我們來探討一下竇嬰和灌夫的死因。

1、未認清形勢。首先，沒有認清自己靠山——竇大后已經不在了，這時，竇氏家族如果還為所欲為，無異于自投羅網。在前文，我們分析到，外戚在政治上有所作為的前提是，自已所依賴的靠山必須得寵。外戚的這一特性決定了，外戚的重用只是暫時的。一旦，自己成了昨日黃花，這時就應該夾起尾巴做人，講究些韜光隱晦，和光同塵，這個最起碼的做人的道理，竇嬰卻沒弄清楚。從后來的史實看，竇嬰不是最后一個失勢的外戚，后來者還有鼎鼎有名的抗匈名將衛青。竇嬰如此行事，還可能與其信奉儒學有關，沒有學些黃老之術，做事情喜歡直道

而行。這一點，幾百年后的唐代中興名臣郭子儀做得太好了，郭氏做到了用之則行，不用則藏，富貴榮華一生。其次，沒有認清武帝的終極政治目標。用易教授的話來說，終武帝一生，他只做了一件，加強中央集權。設內朝，奪相權為皇權；實行推恩制，削弱諸侯的實力，使之無法與中央政府抗衡；對匈奴、四夷用兵，特別是對匈奴用兵44年，說到底也還是為了加強中央集權。實行中央集權，就不會允許地方豪強的強勢存在。所謂地方豪強，就是家中養士，經濟上強大，為霸一方，這樣的勢力必定會對中央政府構成潛在的威脅的，是中央政府打擊的對象。而灌夫就是這樣的一個人。如果朝中大臣或諸侯與這樣的人往來密切，肯定會引起皇帝的高度關注的。其實，易教授認為，正是這一點，導致了竇嬰的被殺。最后，竇嬰太低估了對手的實力了。竇嬰的對手是田蚡，實際上還有一個背后的對手是王太后。從《史記》的記載來看，漢武帝從一開始就同情著竇嬰的，并沒有一定要殺竇嬰。但，田蚡動用了一切手段，包括后來的造謠中傷、動用王太后，而正是迫于王太后的壓力，才使得勝利的天平向田蚡這一方傾斜的。

2、性格上有缺陷。竇嬰義氣，灌夫沖動。灌夫的沖動，明眼人一看就知道。反復地因酒誤事，一事不合，即大打出手。而其之所以受重用，雖然有自身能力的因素，更重要也是因為其不要命的脾氣。而竇嬰則是義薄云天，在灌夫入獄后，家人勸竇嬰別再插手灌夫的事兒，竇嬰卻說，我的侯爵是自己掙來的，大不了我自己再丟掉它（“侯自我得之，自我捐之，無所恨！”）。但同時，我們也應該看到，竇嬰作為一個大臣，貶職后，又想巴結權貴（請田蚡喝酒），又想端架子（拒絕田蚡求地的要求）。我認為，講義氣，是一個好事，但也要有一個前提，那就看清講義氣的對象，否則，對誰都講義氣，那就成了義氣用事。灌夫的確是為了竇嬰打抱不平而獲罪的，但，他也是有所圖的，即取得竇嬰的信任，目的不是那么純，而且灌夫太容易壞事了，竇嬰做為一個大臣，難道看不清，為什么不及早抽身而退呢？事實上，竇嬰是一步步陷進去的。

3、田蚡和王太后的步步緊逼。田蚡這個人，從史料來看，十足的小人，心胸極其狹窄，并且貪得無厭。因為一場酒而起了怨恨，竟而欺凌一個大勢已去的大臣，首先從道德上來看，這個人就根本不配做一個丞相。其次，灌夫手中握有田蚡的謀反的證據，使得田蚡不扳倒灌夫及其靠山竇嬰，就不會輕易罷休的。因為，謀反是死罪啊。而做為當今皇帝的母后的王太后，為了維護娘家人的所謂的尊嚴，不惜助紂為虐，推波助瀾，終于致漢武帝的首任丞相屈死。好在，天作孽，猶可活，人作孽，不可逭。就在竇嬰被殺四個月后，田蚡得了一種怪病身亡。

4、漢武帝的冷酷。這里，不得不提到漢武帝。因為，竇嬰最終的生殺大權還是握在皇帝手中的，如果，皇帝一定不想殺他，誰也不能殺了竇嬰。從史料來看，這件事一開始的時候，漢武帝是同情竇嬰的，甚至，灌夫被殺后，都已經議定了不殺竇嬰了，但最終卻是因為謠言，而選擇了殺竇嬰。這個謠言的內容，始作俑者是誰，無從考證，我想，無外乎田蚡一伙所為吧。另外，根據易教授的分析，竇嬰與地方豪強的勾結，也是漢武帝要殺他的一個最主要的原因。從中，我們不難看出，古代的皇帝的冷酷無情，一旦，一個人對其的統治構成了威脅時，他會豪不留情地痛下殺手的，甚至對自己的兄弟、兒子都不會有所顧忌。譬如，清代的雍正皇帝就是其中的代表。

俱往矣，只留下這些史料還在由著后來的人在一年年、一代代的評說著，感嘆著。