第一篇：龍川劉氏族譜研究

龍川劉氏淵源及劉氏族譜研究 中國譜學是宗法社會中記述宗族血緣之源及社會文化發展的文獻資料，具有極高的學術價值。斗轉星移，宗法社會已然成為一個歷史的印記。處在新時期之際，以全新的視角研究中華民族各家族的血緣之源和文化之源，無疑在學術價值和現實意義、歷史意義等方面具有深刻的現實意義和深遠的歷史意義。劉氏的文化來源

客家劉氏源自帝堯。帝堯本姓伊祁，名放勛，出生于丹陵，在伊侯國長大，后來搬到耆地（今山西省太原市祈縣），因而又稱為伊耆（祈）氏；在十三歲時因輔佐兄弟有功，受封于陶地（即今山東省荷澤市定陶縣），十五歲時復封于唐為唐侯，故又為陶唐氏。帝堯一共有九個兒子，其中第九子源明公受封于劉(今河北省保定市唐縣)，他的后裔子孫便以封地劉為氏，為劉氏之始也。

客家劉氏的來由及近代開基始祖

唐僖宗乾符年二年（875），劉氏第一二七世祖劉祥為避黃巢之亂，攜帶其子劉天錫避居福建汀州府寧化縣石壁洞(今三明市寧化縣石壁鄉)，為劉氏入閩始祖。劉氏第一二九世祖劉沐在后晉天福二年（937）承先啟后而首修（客家）族譜，以明昭穆之序，為客家劉氏的開端留下記錄。

廣東興寧始祖劉開七，字必高，號三郞，宋朝末年，官任廣東潮州都統制，率兵至興寧崗背平叛黃彥章之亂，逝世在軍營中，他的家人將他葬于廣東省興寧縣崗背黃峰嶂下，故被尊為客家劉氏之近代肇基始祖。

龍川劉氏的文化

一、河源龍川縣的劉氏后裔多為劉廣傳的后裔。

據《劉氏族譜》記載：劉廣傳，又名劉牟，字清淑，妣馬、楊氏，生十四子，皆為朝官。劉廣傳出生在福建寧化縣，元仁宗延佑乙卯二年（公元1351）登進士，管授江西瑞金縣令。因筑城建學，平洞寇有功，擢升為秩奉議郎。其子分居于龍川等地，后世為紀念其十四子寫了《十四子贊》

《十四子贊》

源湶淵海及漣江，淮漢與浩共馬娘。

汌浪波河深同腹，列數五房是從楊。

二、龍川劉氏的建筑文化——龍川劉氏宗祠(一)祠堂的總體設計。

位于龍川縣佗城鎮的劉氏宗祠，完工于公元2012年12月30日，占地八百平方米。其建筑構建為，墻基為三層花崗巖石條，上部全部仿照古建筑青磚流水線砌成，全祠用花崗石料鋪設，內面布二十四根花崗巖石柱，瓦行是采用直徑20公分的杉木覆蓋三層而成，各廳各室各廊都有木雕，棟脊采用石灰和稻桿、紙張混合后砌成。采用潮汕鑲嵌瓷藝術，圍繞“雙鳳朝陽”（上棟），“百鳥歸巢”（中棟），“雙龍戲珠”（下棟）三大主題嵌塑而成。四周屋檐采用“繁花似錦，一路高歌”為主題彩繪而成，構建出最古樸的建筑風格。

（二）宗祠的內部設計

祠堂內部共有二十根石柱，象征劉氏漢室的二十四位皇帝。每根石柱上都刻有鎏金的對聯，以表彰各地宗親對于宗祠的貢獻。中廳墻上粘貼瓷像，是漢朝的二十四位皇帝和歷代劉氏圣祖的畫像，周圍還有一些古近現的一些名人，其中有劉氏始祖開七公、廣傳公、劉基、劉伯承、劉少奇等。中廳中部懸掛“彭城堂”堂號，表明龍川劉氏的出處，以及龍川劉氏的所屬堂號。

上廳部分是劉氏祠堂中最嚴肅的一部分，也是最為尊敬的地方。正眼望去，頂部雕刻著木雕，拭以金粉。兩邊為貼金神龕雙龍繞柱，四周是木雕雕刻而成的二十四孝故事人物。頂列為“劉氏歷代高祖、入粵始祖開七公、廣傳公以及廣傳公屬下十四房祖牌神位”。兩邊放有圣人孔子、佛祖觀世音菩薩神像，寓意庇護族人讀書做官，早生貴子。

祠堂左邊是一個文化長廊。多以彩繪畫，嵌石刻的石碑石雕組成。其中有家喻戶曉得桃園三結義、三帝圖等故事石刻畫，是一個闡述劉氏漢室文化繁衍，宏揚劉氏杰出人物的立體文化。祠堂右邊有一座慈母亭，亭內有一“明代古井”。全井深約11.8米，有臺階可以下到井邊，井水的水源來自龍川高峰敖山，水質甘甜，目前還有人將它作為飲水。

(三)宗祠圖騰姓氏解釋

處于佗城鎮的劉氏紀念性質的宗祠內，有一塊千字文碑刻，上面篆刻著來自全國各地的劉氏后人們對于自己“劉”姓的藝術發揮，一千個不同的劉字，不僅是一個姓氏的文化發展，也是我國書法界的發展歷史見證。

這塊碑刻上正中間的是一個繁體的“劉”字，左頂的象形文字代表了山丘土地以及萬物生長，每逢農歷二月，自然萬物復蘇生機，也相應的說明了這是一個“卯”字。碑的下方還有一個類似于大金爐的象形文字，這個象形文字，代表了“金”字，旁邊則出現了一個類似于一個人手拿兵器的象形文字，三個象形文字的組合正是“劉”字的拆分“卯金刀”。右下角是龍的圖案，代表了劉氏宗組劉累御龍氏族，四周是六十六個帝王印章圍繞，象征了劉氏宗族歷代以來的六十六位帝王。

三、龍川劉氏的歷史遺留缺陷——龍川劉氏宗祠的舊址不明？ 目前新建的劉氏宗祠是選址在一座劉氏后人的老宅子上建立的，而最初的劉氏宗祠舊址現在已經成為一個謎團。根據劉氏祠堂管理人員劉學義提供的資料中描述（以下的文段為劉學義描述以及所提供資料中摘選）

劉：佗城鎮中人口約四萬余人，內存179個姓，歷史記載古祠堂89間，劉氏有否？幾年前我參與了修編劉氏宗親的族譜的活動，其中有一個已故的宗親，新渡村的老書記劉玉含對我說“原劉氏宗祠牌位很多，可能不止開七公一個，還有別的祖宗，我們的族譜也記載了有，可是64年時被洪水沖毀了，現在我也說不清楚”。還有新渡已故的劉榮井也講“我們這個祠堂比興寧的祠堂還早一百多年，這是上一輩人對我說的”。厚堂街已故的劉仕根也曾經說過“我們的祖宗遠比開七公早，《黃龍出洞》祖墳碑文記載還有上一輩人說過，我們當中有一部分人是先到的”。還有就是根據巨江公房（廣傳公第九子）的《劉氏族譜》記載“廣東龍川城內學宮右邊有宗祠一座”。

從管理員的描述中對于龍川劉氏的一些文化還是沒有得到及時的補救，及時的發現，使得一些論證沒有得到有力的證明，而對于一些劉氏后人對于自己是幾房幾世都不清楚的情況也是習以為常。

四、問題的解決和建議。

（一）應當在每一次的祭祖儀式上對于這次的東道主做一個族源的描述，以及收集這次東道主的手頭資料，對于有缺陷的地方，大家一起討論，得出結論。

（二）發布公告，收集周圍村鎮的有限族譜，對于一些待解決的問題，查找資料，在文獻中尋求文字記載，同時對于周圍一些村莊進行走訪，記錄口頭文獻，整理成冊。

(三)對于一些古跡應當及時的給予保護，進行實名登記，單位登記的方式，讓古跡有一個保護的主體，避免大規模的古跡破壞。

(四)與周圍的姓氏后人，祠堂管理員做一次交流，并且借助管理員手里的族譜，查找有關的信息。

（五）參加一些姓氏交流的文化專題。

第二篇：界江八修 《劉氏族譜》

界江八修《劉氏族譜》

序

家之有譜，猶國之有史，地方有志也。國史、地志、族譜同為中華民族三大文獻系珍貴的人文資料。

家譜賴以載世系序昭穆、志祖功述祖德、敘親情記聚散、錄徙蹤，彰孝行示族訓……溯其源至當代成一書，衍其支而為百世；木本水源，惟家乘不紊，雖百世之遙如同一日，萬人之眾似同一家，涉四海感同親鄰。雖難以遂愿，但一旦告成，當為家之大幸。且可補正史不具專史不詳。

“劉”古時兵器名，“斧鉞”之意。

帝堯為我界江劉氏血緣圣祖；堯15歲即被推為族中酋長。堯之九子源明封于劉，始居山西平陽府洪洞縣（今臨汾市洪洞縣)。時族人擅制陶，封于唐(今河北省唐縣)，稱“陶唐氏”。《左傳》載：“陶唐氏既衰，其后有劉累。”累夏朝孔甲時為相，善養龍，封“御龍氏”，此為經傳，正史中所載劉氏第一人。

華夏五千年歷史長河，劉氏貢獻卓越，優者甚眾，累五十七世孫劉邦剪秦創漢，首尊儒術，隨即漢人、漢字、漢語、漢族形成，鑄就了大漢文化，推進了疆域擴張，成就了大漢偉業，為推進中華文明進程之典范。

邦四世孫彭祖即景帝之子，初封廣川王(今河北衡水一帶)。后封趙敬肅王；其子蒼于元朔二年六月封廣平陰城侯(今河北肥鄉、雞澤、邯鄲、廣平一帶)，為廣平世系始祖。蒼三世孫壽光，壽光生錫，錫生廷琛，八世孫藻于漢章帝建初間征匈奴有功封為司馬。二十九世孫時轍涉廣西。

蒼三十三世孫劉像，字攸震，唐肅宗年間封安成令(今江西安福)任內有善政，尊為“福主菩薩”供奉至今。后擢升御吐蕃，居功進爵益國公，封昭武英烈王，葬安福蜜湖白馬峰。(注：劉像墓現為江西省重點文物保護單位)像生哲，哲生子二：沔、洟。

洟八世孫劉偁，字漢臣，天賜奇緣；于太和六年自川宦安福。為守先祖之墓盡孝道，定居蜜湖，為蜜湖始祖，葬劉像墓左側。安福劉氏十八派基祖均出于偁公之后。(蜜湖位于今江西安福縣楓田鎮新屋場村劉家組)生岱、岳、密、旵四子，我族為岱之傳人。

岱八世孫仁政，封袁州刺史，生子一：克都。

克都字子敏，山東學政升平度州節度使。宋建隆年間，自蜜湖涉南溪(偁公派衍基祖之一，今江西蓮花縣琴亭鎮楊枧村)為南溪始祖。克都生文祖、昌祖、泰祖三子。昌祖配謝氏，克都公六世孫汶，字伯壽，良輔長子，宋紹興年間舉官迪功郎，升龍南縣尉，聚賀氏，子三：機、椿、樞。

機十四世孫、明德三子：世華，遷攸縣藍村，聚周氏，子

一、韶 善。為我族遷攸基祖。世華五世孫廷完、廷寵公繼徙攸縣藍村，時在元末明初。后廷寵留居藍村。廷完公生子二：辰可、法可。辰可，字占位，元朝諫議大夫。法可，字占祿，元朝豸史臺諫，正值元末明初改朝換代之際，先朝命官離京，于明洪武十一年并轡來攸定居界江。

辰可公生子思文，思文公生、達真、達星、達念、達聰，據此派分四房；分別居界江、南水、江口沖、湘邑鵝公嶺，醴陵蘇家沖等地。

法可公生華文，華文生達暉，舊修譜牒并入辰可公四房之后為第五房。其后亦分三房；居界江、琴陂、太子園、藻田、幽居、石龍寨

諸地。

嘉靖十六年春，八世孫正暉前往蜜湖省墓。事畢，遍尋祖源，意在成譜。其時已距辰法二可遷攸已是第一百五十七個年頭；正暉公投剌于我族姻親安福籍進士、時任南京都察院右都御使王懋中，王見正暉謙謙君子且談吐非凡：喜不自禁；溯源無果，特賜序，刊于初修譜首。

康熙六十一年，族人子章向宗人時任內閣中書三策詢譜事，溯宗源并問序，此時隔一修譜已越一百八十五個春秋。策公撰序以贈勉，載于二修譜內。

道光年間，我族姻親進士夏恒，其母出自我族，皇封誥命，自京賜文入譜，字里行間透出真情實感與期待，為四修之譜增色甚大。

今年是辰法二可公定居界江六百三十二年，舊譜曰：梅地多望族，劉姓為最……科試揭榜后見劉姓高標者十居四五。

明清諸公文章錦繡，情真意切，尋根問祖雖費心力，但終因年代久遠，且族人奔散無法尋覓；此后，尋根溯源漸行漸遠，陷入無望，故致前七修各譜世系均以辰法二可為始祖，不盡人意；族人愧疚感長存，如鯁在喉，似芒在背。前所修各譜散失殘存的某些序、文存在牽強與杜撰而訛傳至今，現時不糾，定鑄千秋大錯。但絕非先輩之無能與過失，實屬天時地利不具，值八修之際當告慰先祖并頓首叩拜。

撫今追昔，感慨萬千，此時此刻遙想正暉、子章、漢儒、劉凰、繩信諸公當年受責任感驅使而歷經的坎坷；事實證明，成譜很難，續譜非易。八修譜再次證明成譜之艱辛。

八修譜之世系上提下垂約連綿四千五百年；源遠流長，脈絡清晰，堯至廷完公世系，經譜與譜交叉核對印證無誤，為我族惟一信史。但感為遺憾悲傷的是辰法以下的一、三、四、五房世系暫無法完整對接。

僅寄望于六、七修族譜復出方可彌補，這當然不是異想天開，但愿美夢成真。

明清以來，宦涉他鄉，異域求學，謀生者不乏其人；他們浪跡何方，至今派衍多少支不得而知。也許有的族人就在我們周圍卻不知根在何方；雖覓尋不絕，但總感渺茫。無異于地球人與外星人都在相互尋找探索。

辰可公二十二世孫澤文在困境中將歷修譜之序、又及辰可公二房即達星以下世系視為至愛而珍藏，難能可貴，成為了八修譜惟一線索與藍本；當為族人贊頌并念。

二十年前筆者仰慕劉大元先生的才德。囑其為我族覓祖尋根。豈料先生此間數赴江西，其以堅定的信心、敏銳的思維和深厚的譜學功底，在譜海中幾經沉浮，終于追溯到廷完、廷寵公直至帝堯世系、源流、遷涉。時空昭然，圓了我族一個千年大夢。大元先生首開譜牒改革先河，即取歐蘇之長又補其不足。特色體現在刪繁就簡，凸顯時代特征，運用圖表取代源流、遷徙二考；前后呈呼應，易于閱讀、檢索，被譜人譽為“大元”體例；此為譜學之成果，其主修的《中洲劉氏族族譜》成為范本，進入館藏，備受推崇。

大元先生家族與我族同源同宗同出蜜湖，八修譜能成功問世其居首功；其學為人師，行為世范的境界可學不可及，尤應受到我族銘感尊重。

蜜湖宗親新生、金生、仁生今夏冒酷暑攜舊譜專程抵株供核對參考，并送上蜜湖、南溪二宗祠落成慶典影像資料；精誠所至，極為感人。

吉安斌祥，蜜湖繼華；新余書平、醴陵建風、安化長友、南溪奎林、冷水江魁悟，長沙桂南、志盛、佑平諸宗親先后給予了無私幫助，深表謝意。

著名書法家鄒德忠先生欣然為族譜題寫書名，國畫大師湯清海先生特賜“祖德流芳”贊辭，值此致敬并謝。

我族枝繁葉茂，徙居四海，近學熱議譜事并付諸實施，欣欣、夏鷗姐弟居美、遠隔大洋情系族譜并出巨資。族人萬春力倡譜事，責統籌并執筆，頗費心力，功不可沒。編修人員廣泛聯絡，爬山涉水，風雨無阻，日力不足，繼之以夜，分文不取、無怨無悔，精神可嘉，孝行昭著，為族中賢能也。

由于他們的合力進取使族譜終于又走出了一個輪回。

認祖歸宗、游子思鄉是中華文化的經典，現時空已濃縮，標桿已經定格。無疑未來會有越來越多的族人在萍水相逢中、愉快終結無根的憂傷。因為族譜已經問世。

八修譜承載千年之痛，演繹了一場傳奇。慶幸付梓，足以告慰先祖，昭示后人。實踐證明族譜具有強大的呼喚性和凝聚力。八方族人翹首齊盼，機緣隨時伴隨；其中至為關鍵的是：心誠則靈。

主事者邀我作序，因才疏學淺且俗務纏身，實系所事非人；惶懼之余，又感卻之失恭，遂綜其梗概而為之序。

辰可公二十二世孫：根深 撰于庚寅年秋月

第三篇：《劉氏族譜》 對劉邦事跡的記述

《劉氏族譜》對劉邦事跡的記述

劉根深

現存的《劉氏族譜》是1937年由劉氏宗族第五次續修譜，所見最早的序言為大梁普通元年（公元520年）所撰，其后有唐大和三年國子監劉沔、熙寧三年中書檢正劉元凱，至正元年翰林院學士承旨榮祿大夫知制誥兼修國史圭齊歐陽玄，泰定四年泰和州判官劉文德、明萬歷乙未翰林院編修劉孔當，南京吏部尚書劉文參等二十余人所作的序言。族譜以《序》、《源流考》、《原世紀》、《世紀系》、《劉姓派衍天潢陶唐迄大漢世系圖》、《安福十八派基祖一覽圖》、《大漢派衍廣平世系圖》與各派譜序合裝成冊。從炎堯二帝至民國世系連綿不斷，一目了然。據《劉氏族譜》序言所云：在初修成冊以前，就設有專門掌管譜牒的官吏，因此，雛形譜就源遠流長。初修成冊時間應當在西漢末或東漢初，而資料已追溯至初祖。

《劉氏族譜》記載漢高祖劉邦的史料頗多，有些地方與一般的記載有較大的不同。現僅關于劉邦的世系、生卒、配氏，陵墓的記載情況摘要介紹如下：

一、世系：以盤古神農氏之子堯帝為初祖。堯帝九子源明為第二代，封于劉，劉氏從此起，始居山西洪洞縣，至第十九代為夏朝御龍氏劉累；劉邦為堯帝第七十六代孫。劉邦前十代情況如下：鳴申（第六十六代），子

三、松、柏、紹；松（第六十七代），子一，文先；文先（第六十八代），子二，柏仲、柏茂；柏仲（第六十九代），子盛臣；

盛臣（第七十代）子三，夢清、夢祖、夢文；夢清（第七十一代），子

二、喬、年；喬（第七十二代），子

二、豐、沛；豐（第七十三代），子二，榮、華；榮（第七十四代），字仁號，子一，；（第七十五代）榮之子，字執嘉，配李氏，漢高祖有天下封為太上皇，子四，伯、仲、邦，交；邦（第七十六代），之三子。

二、生卒、配氏：漢高祖劉邦，字季，生乙已年，辛已月、乙已日，辛已時（即公元前256午農歷四月初二）。崩于高帝十二年四月初八辰時（即公元前195年丙午年農歷四月初八），終年62歲。配呂氏、戚氏、薄氏，均葬于江南仙華山下黃龍出洞形，坐東向西。子三，盈、恒、臨。

三、陵墓：二千多年來，咸陽東北的“長陵”一直被人們認為是漢高祖劉邦陵，但《劉氏族譜》記載“漢高祖劉邦葬沛縣白良村黃龍落海形丁山癸向”。

綜上所述，筆者認為，本文所披露的有關漢高祖劉邦的世系、生卒、配氏、陵墓等史料是有一定的參考價值。有些與《史記》、《漢書》相左的問題尚需進一步考證。

原載《中國史研究》1996年第一期

第四篇：中華卿氏族譜研討會

卿氏族譜研討會

會議紀要

2013年1月3日，卿氏族譜研討會在四川省華鎣市國土資源局1號會議室隆重舉行并取得圓滿成功。這是一次團結的盛會，是一次百花齊放的盛會，是一次具有歷史意義的重要會議。這次會議為我們開啟了編纂《卿氏族譜》的新篇章。

參加會議的有卿先迪、先志、卿波、卿兵、卿濤、卿江、圣海、樂堯、勝利、圣云、圣地、圣金、昭立、卿源、昭學、昭洪、昭飛、小強、明亮、明統等30余人。

會議由卿氏家族清明委員會主任先迪老前輩主持。卿氏家族清明委員會重要成員先志、先志、卿波、卿兵、卿濤、卿江、圣海、樂堯、勝利、圣云、圣地、圣金、昭立、卿源、昭學、昭洪、昭飛、小強、明亮等先后就自己的工作、想法、打算等進行了積極的討論、發言。會議由明統記錄。

上午：

首先聽取了照飛關于族譜的修訂情況。一是主動接受任務；二是困難重重，迎難而上；三是相互鼓勵，不斷前進；四是取得成效，尚待提高。在樂堯通報具體收支、賬上余額（4萬6千元）等財務情況后，先寬、昭洪、卿江等分別介紹了族譜在慶華、合川等地收集情況和湖南考查情況。由先迪老前輩做上午總結發言：一是要借鑒湖南、廣西經驗；二 1

是要廣納財源，特別是明亮今天捐1萬元，組委會很感謝。三是族人要為族譜編撰辛勤勞動、不計報酬、任勞任怨，有錢出錢，有力出力；四是介紹了編譜思路，建兩套班子即理事會和修編委員會。

下午：會議就編委會成員、第二屆清明會舉辦、理事會等進行了精彩的發言。

會議最后達成一致意見：

1.修譜歷史意義。會議認為，盛世修譜是牢記祖德、延續親誼、教化后代的需要，是承前啟后、傳承歷史的需要，也是姓氏文化研究的出發點和落腳點，必須早動手、早規劃、早完成，努力為家族“立德、立功、立言”，為家族事業繁榮昌盛作出貢獻。

2.理事會機構。

會長：卿先迪

副會長：圣金、昭立

重要成員：先志、卿波、卿兵、卿濤、卿江、圣海、樂堯、勝利、圣云、圣地、卿源、昭學、明亮

3.編委會機構。

顧問：卿圣海

主編：卿昭飛

副主編：卿昭洪、卿曉強、明統

4.修編活動經費問題。會議認為，先迪、昭飛兩位同志為修編工作做出了突出的貢獻，付出了巨大的犧牲，不能讓

英雄流血、流淚、經濟困難，決定每月補助先迪1200元、昭飛每月800的津貼，以之感謝。

5.第二屆清明會。會議認為，當前修編工作已進入攻堅階段，加之人力、物力、財力比較緊張，以及安全責任、時間緊迫等問題，決定第二節清明回不在2013年舉行，擬定在《卿氏族譜》發行時舉行，并堅持3年一小慶，10年一大慶，30年一大修的原則。

6.會議強調，卿氏族人“同心同德、共襄盛舉”，一部厚重輝煌的《卿氏族譜》將會誕生在我們這一代人的手中，我們倍感自豪，卿氏將以嶄新的精神面貌傲立于中華民族之林。

卿氏家族理事會卿氏族譜編委會

2013年1月3日

第五篇：徐氏族譜序之

徐氏族譜序之

始祖太公諱明輔，原籍陜西長安五陵人，秦始皇封為東海邊郡（注：東海郡，今魯南，蘇北交界處，郡治所郯城，現仍存有豹公墩一處，傳為徐姓發源地之一說）長史，至二世，楚漢爭鋒，祖遂罷官未回，避秦亂隱居東云臺山西坡當路徐家大村，老守田園，修理宗譜供奉云臺，子孫世守保全，明輔祖卒墓葬云臺山西坡老龍口子第一天門北邊，地名魚鱗石地計祖墳九座。明輔祖四十七世孫諱善堂公在大宋末年皇 昺世亂授任山西大同府將譜帶至衙內珍藏樓上其地盜賊蜂擁四起將城攻陷善堂公僅逃家屬而已何睱他計，因而宗譜被焚，后世名諱無可考證，后人無法公議立善堂公為宗家始祖。善堂公生子一人諱從圣公，字愿學，武進士授浙江金華府參府，室王氏誥封恭人生子二人，長諱元文公，字望西，授任同安縣知縣，次子元武公。元文公室王氏，生子三人，長子仁龍，次子義龍，三子禮龍（遷山東諸城鳳墩）。元武公，生子三人，長子智龍，次子信龍，三子惠龍。仁龍公生子三人，長子寶公，次子寬公，三子官公，義龍公生子二人，長子寓公次子寅 公（遷山東莒南縣徐家嶺）。智龍公生子一人宣公，惠龍公生子一人（注：查無此字，自造）。公、兄弟、父子、叔侄、十三人均在大明洪武二年（注：公元1369年）

遭洪軍趕散之難。有遷山東，有上江南、浙江、安徽、江西、淮安一帶，遠年湮沒，派繁衍設，無譜牒載，如木之無本，水之迷源。奉修通譜東西南北二十余縣。通譜宗旨：東海者，均系我徐氏因洪軍趕散而來。系出東海者，均系明輔祖一人之后也。六三年完整的家譜“文革”遭焚，現存宗譜系八八年靠族人回憶續修，因條件限制，較粗淺。此次續修依八八年宗譜為依據，逐員逐戶審查校對。完善祖輩名字失諱，支系不清的記錄。年代久遠，我祖貫一太公何時何地遷來，無考證。族人公立貫一太公為吾宗之始祖，陵墓遷至公墓后則，墓地南北長24.9 米，東西19.9米

（注：四至按其砼地梁外沿外延壹米為吾祖墓之界）。墓直徑3.33 米，墓高2.99米，碑高2.69米。諸祖公除遷出外，克泰公卒葬石溝埃，余公卒葬公墓。徐朱范、石溝埃、古城、班莊、歡墩埠、王半路、李格莊等均系貫一祖一人之

后，班輩按明輔公至善堂公計啟至貫一祖五十八世續之（附排行字說明表一份，世襲表一份）。

值此緬懷鑾程公、中達公、中聚公、德煥公、德敏公、德倫公、勤貴公、化彬公、紹廉公、紹余公，為我族上幾次修譜所作出的貢獻深表敬意。對此次修譜德云公、德印公、德支公、化從、化軍、紹榮、紹廷、化榮、化金、化月、進迎、進通、進勝等所作貢獻表示感謝。

故輯之敬呈

諸宗臺鑒 家譜序言,族譜序言,原文

一、家之有譜，猶國之有史。史所以紀一國之事跡，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯落，有見面莫相識，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。稽吾族自始祖諱泰公──系出豫章，原籍贛州府安遠縣楊家寨黎木社莊，于前明嘉靖年間遷徒北流，僑寓縣西門劉家井，繼遷六貢橋——燕翼貽謀，創業垂統，是為吾族之一世祖也。厥後皆耕讀為業。五傳至高祖象家公，家日益饒，復遷翰堂，遂卜居焉。是時土寇竊發，蹂躪鄉里，公設法捍御，賴以保存者甚眾。迨伯祖復齋公、叔祖著齋公以晉秩請封。追源溯流，欲創修家譜，志焉未逮。迄今又數十余年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事跡、名號、爵秩與歷代墓所、祭產及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發而興起者乎。家譜序言（王氏）

源遠流長的歷史文化滋養了一個偉大的中華民族，培育了一門勤勞勇敢、仁愛智慧的王氏家族。王氏家族是當今中華民族中的第一大族，數千年來探天人之道，窮古今之變，暢時事之運，勵志自強，建功立業，英豪遍神州，美名揚天下。其中一支于明永樂年間從山西晉州遷居到而今的山東省菏澤市鄄城縣舊城鎮武集居住，重孝悌、信仁義，溫良恭儉，開創基業，武集曾經的繁華也有著我先祖的一份功勞。據傳武集地處水陸要道，四通八達，商賈云集。曾經有十二作坊，其中就有我先祖一作坊，濟寧、兗州、洛陽、開封、龍口等大都市都在這里設有分號，是方圓百里的集貿中心。后因黃河泛濫，洪水滔天，鼎盛一時的武集被洪水吞沒，我先祖四處逃難，家譜盡失，自此家道中落，續譜之事一直耽擱。

今逢盛世，國泰民安，人心思源。為曉宗族之譜系，傳國學之大義，有王氏守字輩牽頭，尋脈絡，訪親友，匯眾聲，集資料，編制此本《王氏家譜》，宣揚家風，以正道義，實乃大有意義之為。此書不僅是王氏族人智慧、力量與精神的繼承和延續，更是王氏一門家風、家魂的砥礪和升華，定能起到追思先人，啟迪今生，激勵后人，樹君子之風，行仁義之舉，開萬世基業之功效。歷史老照片不能說的秘密慈禧軍閥明末清初文革晚清

作為王氏家族的后人，緩緩翻閱著這本厚重的王氏家譜，探尋家族文明的源頭與流程，祖先們慈愛的面容鮮活如在眼前。我仿佛看見，數百年來，王氏家族的族人們在這片廣袤的黃土地上，昂起不屈的頭 顱，挺起倔強的脊梁，燃起熾熱的心，向著光明的未來，風里雨里一步一步艱難地走來，直至今日的初成基業。斗轉星移，今天的王氏后人們正在祖國的大江南北立志有為，奮發圖強，代代風流寫春秋，千秋萬載耀榮光。讀畢此書，神圣自豪的情緒，揚鞭奮進的使命感，大格局、大擔當的情懷激蕩胸中。這是一部血脈相連、魂魄相依的基因脈絡，這是一番壯懷激越、勇往直前的奮斗歷程，這是一篇大愛盈胸、休戚與共的親情詩篇。讀著，讀著，我的眼淚就不自禁地掉了下來，掉在了噴發著細微墨香的字里行間，掉在了族人們共赴時艱、相濡以沫的大道途中。

拙淺文字不足以抒寫對祖宗先輩恭敬、向往之萬一，唯恐才疏學淺，有負重任。人生征程漫漫，唯愿吾輩及后人以忠孝禮儀之心，行仁義禮智之舉，創光大家門、彪炳史冊之業，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鑒。此為序

王姓祖訓

三槐世第，及至于今，英才輩出，卓爾不群。孝悌為先，忠信為本，惟耕惟讀，恩澤子孫。

不奢不侈，顆粒成廩，婚喪從儉，持家以勤。嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。自強自立，處事以忍，廣結賢良，不謀非分。當差有事，尊上寬仁，努力進取，友朋謹慎。勿以誘善，禍及自身，勿以親惡，招惹公忿。酗酒無度，傷其身心，聚眾賭搏，財帛散盡。貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非為，辱沒先人。戀衙投宦，必愛人民，忌才害賢，毒族害群。聳人告訟，不如獸禽，利令智亂，災難必臨。祖靈在天，察爾甚真，陰誅陽譴，追究必深。祖靈陰佑，和順永存，后裔繁昌，福壽盈門。一榮一辱，天地一新，世德世業，糾察昭昏。一謙受益，一滿招損，神靈有鑒，莫辱斯文。陰受其殃，陽惡是因，安貧樂道，其心也欣。焚毀朝夕，何堪明晨，紈绔墮落，愧對鄉鄰。不肖為賢，浪子如金，振興美族，直上青云。秉公懲戒，繁榮后昆，恭愿后裔，永傳家珍。百世不竭，積厚且純，張德揚惠，守規遵訓。

徐氏族譜序言 仙游金沙

延壽徐氏族譜世系表（伯恭公系）序言

徐姓有著悠長歷史的淵源，出自黃帝軒轅氏次子昌意之子顓頊帝的第九世孫，伯益的次子若木，夏啟帝賜封他到徐國為王，以國為姓即姓徐，都錫土邳州（今蘇北徐州），即今天以安徽泗縣為中心的安徽東北部，山東的西南部，江蘇西北部一帶。

“參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源”，通過姓氏族譜，我們知道自己的血脈傳承，明白自身的來源，繼而開展未來，即要承先也要啟后。徐氏宗族的厚道，仁義，團結和睦，重視子女教育，不逞強凌弱，允文允武，重視孝道等精神，也必須世代延續下去。族譜記載了每個親族的起源，分支，遷徙，繁衍生息的生命歷史，讓宗親們知道自己的責任，教化后世子孫，并協助人類社會的發展，讓文明文化傳統得以延續。

而此族譜，則記錄了仙游金沙延壽徐伯恭公系的子孫世代傳承。

徐氏家譜--東海郡崇善堂 序

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。升斗之民，必有其家；名門望族，必有其譜。

徐氏發源于東海之濱的東夷族徐國，漢代后的郡望就是東海郡。幾千年來名人輩出，家族興旺，所以，徐氏宗祠的楹聯稱：“東海家聲遠；南洲世澤長。”下聯典出東漢時期的高士徐穉。徐穉，字孺子，豫章南昌人，家境貧困，靠種地度日。桓帝時，不滿宦官專權，朝中多次征聘，他堅決不愿做官。南洲指豫章郡，時人皆稱徐孺子為“南州高士”。

《元和姓纂》上記載：“顓頊之后，嬴姓，伯益之子，夏時受封于徐，至偃王為楚所滅，以國為氏”。唐韓愈著《衢州徐偃王廟碑》中曰：“徐氏十望其九，皆本于偃王”。徐氏源自嬴姓，得姓始祖為徐若木。乃伯益之子，伯益曾佐大禹治水，為禹治水成功立下了汗馬功勞，因此在論功行賞時，伯益的兒子若木被封到徐地并立徐國，今山東省南部、江蘇省北部、安徽省東北部一帶。傳到三十二世徐偃王時，由于他愛百姓，施仁政，不僅徐國，連周圍三十幾個小諸侯國都衷心擁戴。《列子·周穆王》記載：“穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠游??”。徐偃王遂起代周為天子之意。后來，周穆王命造父聯合楚軍進攻徐國，徐偃王主張仁義不肯戰，遂敗逃，數萬百姓感其義追隨。徐偃王臨終曰：“吾賴于文德，而不明武務，以至于此。”周穆王得知徐偃王如此深得民心，大為感觸，于是便讓偃王之子繼續治理徐國。因若木首封徐國，其后代便以國為氏，稱為徐氏，徐若木便為徐姓的得姓始祖。

夏代徐國的第五代國君徐豹，因世封徐國君，“食邑東海”，有墓在山東郯城北，人稱“豹公墩”，號稱“中華徐氏始祖陵”。

徐姓是廿一世紀中國的第十一大姓，全國總人口約有2000萬，尤其在江蘇、浙江和安徽人丁興旺。徐姓的向南搬遷，自唐代以后，幾乎絡繹不絕于道，分布江南各地。尤以江蘇、廣東、浙江、四川、山東、江西、安徽人數最多，上述七省的徐姓約占全國漢族徐姓人口的百分之六十五。

樊汊徐氏東海郡崇善堂這一支老三房，原有家譜，一九六六年夏，與書畫、古玩齊遭“浩劫”焚毀。祖上口傳：東海郡崇善堂樊汊徐氏原藉江南，明初“紅巾趕散”時從蘇州閶門沿運河北上遷至揚州樊汊鎮西南朱家廈。歷時六百年左右，后代子孫已千余人。昔日先祖蟄居朱家廈，今朝子孫散處全國各地。列祖列宗，創業守成，辛苦倍嘗。今朝有的為國戍邊；有的從政為民；有的傳道授業；有的懸壺濟世；有的投資興業；有的耕讀傳家。他們既是祖國的保衛者和建設者，也 是創造中華民族歷史的一員。當然，各人的成功失敗絕非偶然，總離不開時代的潮流，盛極而衰，否極泰來。總而言之，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物；人和貴，君子當外圓內方。

今日修譜，資料饋乏，實勉為其難。不過，為勉勵后人勤奮好學，勤儉持家，自重自愛，寬人律己，為中華民族優秀傳統文化的復興聊盡綿薄，無愧于先人而代代生生不息、代代薪火相傳。

二零一二年八月

字輩排行

湖南沅江徐氏字輩：“坡應連生志愛鸞景必橋思木先之榮世上發達光啟后賢良傳家永遠道德文章守業繼緒詩書義長益以明禮萬代其昌”。

湖南資陽徐氏字輩：“廷崇允嘉大一正德賢良孝友清時用才華上國光勛名輝盛世偉業煥鴻章”。

湖南竹山徐氏字輩：“坡應運生志愛鸞景必橋思本先之榮世上發達光啟后賢良傳家永遠道德文章守業繼緒詩書義長益以明理萬代其昌孝友清時用才華舉國揚英名輝玉宇偉業煥鴻章博學懷雄略高歌壯太航廉仁傳綺范義勇衛霞邦協力興民建精心振紀綱和平同日永雅誼共天久”。

湖南長沙徐氏字輩：“道恭順政勝廷邦顯士元登大先承繼時開運泰長宗功來瑞彩祖澤發榮祥忠信傅家國文章耀玉堂，存仁增善美樹德毓賢良孝友貽謀遠箕裘百世昌”。

湖南益陽徐氏字輩：“名世文彥永紹廷良欽子應鼎日大共光維祖明德克兆延昌守在典則序以倫常善之余慶孚乃家邦”。

慈南圖嶼徐氏字輩：

門頭支：“玉滿堂孝慈友震山恢榮成懷”；

墻務支、龍山支：“大文行忠信朝廷邦永”；

新屋支：“公文永德顯一雙秉與泰楊尚林祥”；

沙田支：“敬光德龍履華立志元允賓善”；

冷灣支：“富光圣友一秉泰性”；

墻下支：“文子圣顯仕友廷明金啟見美”；

大地支：“文士元亨利宏貞仁義道”。

江蘇寶應徐氏字一支輩：“壽文正(振)寶國”。

江蘇寶應徐氏字一支輩：“貴大順丙德作剛尚”。

江蘇連云港徐氏字輩：“正志光有定行寶”。

江蘇灌南徐氏字輩：“林觀學志永慶”。

江蘇鹽城徐氏字輩：“佃鶴長文錦彩”。

安徽淮地徐氏字輩：“廣漢景(井)佩(沛)懷基”。

安徽宿州徐氏字輩：“元興發存”。

安徽廣德徐氏字輩：“福宜業(葉)同光”。

安徽阜陽徐氏字輩：“萬賀克文玉繼”。

安徽無為徐氏字輩：“書立修欣益”。

山東泰安徐氏字輩：“清煥志(田)學宗魯”。

山東壽光徐氏字輩：“天會長新林煒基鑄泰”。

山東蒼山徐氏字輩：“安保會啟邦廣慶和太昌永傳獻吉祥敬修懷錦信浩月登輝揚”。

山東郯城徐氏字輩：“簡靜書慎貞敏祗勤熙嘉輯新紹鎮培烈起船續乃延”。

四川合江徐氏字輩：“天下文章曰顯先有國超三四代元光宗體祖昌明遠永享榮華富貴全”。

四川瀘縣徐氏字輩：“德啟洛文長銀念光先澤云中應守成”。

四川營山徐氏字輩：“芳榮穌英遇國尚正元文鴻才興邦家名立萬代存”。

浙江山陰徐氏字輩：“洪維祖德朱虎為儔佐舜贊禹盡獻嘉謀澤延東海望重南州忠考濟美義烈楊休奕葉礽來永保徽猷”。

浙江金華徐氏字輩：“美紹總聯芳昭宣豐豫勝蕃萃益金章紀敘云礽俊”。

浙江永康、武義徐氏字輩：“乾坤賢茂盛俊杰德富貴忠良明顯達慈孝享榮華彝倫攸敘正 大立綱常敬”。

河南鄧州徐氏字輩：“成存士澤禮已”。

河南淮陽徐氏字輩：“天乃公汝其克”。

河南夏邑徐氏字輩：“金清汝同”。

湖北南漳徐氏字輩：“先懷在可升傳”。

湖北恩施徐氏字輩：“宗祖仕顯盛大光先列秀新啟明昆”。

湖北徐氏一支字輩：“祖代留方永德配遠長清坤名文關照高宗又翻春”。

江西鉛山徐氏字輩：“享太富貴善忠榮”。

江西新建徐氏字輩：“尚永朝一甫明曰嘉隆盛維新昭偉烈濟美協其祥”。

貴州銅仁徐氏字輩：“硯明洪學仕文治進朝廷”。

貴州遵義徐氏字輩：“懷開水源”。

廣東和平徐氏字輩：“德仲成友惠廣世仁誦嘉日大斯之廷元延振東海聲名煥南州福澤綿一言開有自百粵永其傳善集家余慶宜敦譜若聯克紹庭訓在忠孝步前賢”。

廣東揭東徐氏字輩：“一志功業成英哥必聰明六代名位響”。

河南光山徐氏字輩：“承先光正大永世保宗傳嘉慶安定守文明道德天”。

云南昭通徐氏字輩：“達德捷敬文朝維念光先榮宗應守誠澤齊思治國世發紹家聲”。

遼寧鞍山徐氏字輩：“殿德洪文士”。

甘肅會寧徐氏字輩：“加登恒生漢克份步守仰(世)”。

徐氏敦睦堂一支字輩：

名派：“人伯崇尚守世大樂雍熙有緣生貴子積累造宏基澤蔭遺徽遠英芳賓璐聯文華開景運萬代相君賢”；

字派：“敬良廷時郎之應惟公明仲體祖宗德季元啟贊成敦睦傳先緒詒謀袷后昆經綸匡上國冠冕拜龍恩”。

徐氏一支字輩：“峻定開洪運斯道碧龍昌”。

徐氏一支字輩：“萬世久昌盛延傳忠孝賢仁義禮智信福祿壽喜全先祖乃崇鳳德行真美善少昊金天始伯益后代衍若木建國君源望在邳郯南北為堂號東海是家元”。

徐氏一支字輩：“文明(德化)進大同福國保安(天)泰云風肇其光慶新周萬代時賢廣濟美循聲自英邁家在蘇魯興孔繁一世界懷祖念厚圖群宗博以愛”。

徐氏一支字輩：“學崇先進尊德行仁孝友傳家忠道永登宗尚明達祖作孫繩丕振紹述顯延斯文善自可繼本支昌榮”。

徐氏一支字輩：“惟有春光在其華兆以明國昌治海東盛杰永古存”。