第一篇：水泊張氏族譜序

水泊張氏族譜序

族有譜如國之有史，國無史何以知興衰而鑒先后，族無譜何以彰祖德而別宗派。

始祖諱成，籍屬山西洪洞縣仙鶴鵲。明初洪武十四年遷于山東汶邑運河西宋道人堂，傳二世祖一人公讓，承祧至三世祖三支，長祖諱敬，次祖諱忠，三祖諱貴，敬祖逾越運河東，遷於東平州城東南，二十里鋪迤東，東原楊柳莊，即今大楊莊，名下添一先字曰：敬先。忠祖遠遷河南儀封縣東門里，俱另有支派。惟吾貴祖守原地安居，為吾本支始祖也。嗣后生齒，繁庶枝葉，蔓及梁山，密居本土，散居外村，更有遠涉千里之外者。吾張氏不但人丁旺盛，而且英賢濟濟。明清兩代固有名宦達人，而今仍是人才輩出，此皆吾始祖之積德和遺澤之所致。自始祖遷居以來，歷時六百余載，如不多次聯屬，年歲久遠，何以昭示后人？本源莫喻，有忘祖而隸於他族者也，有冒族而附於吾宗者，紊序亂宗，莫此為甚，故此譜不可不修也。

自三世分支，吾貴祖支派修譜較疏，敬祖支派每次修譜，皆同吾貴祖支派會議。吾祖從始祖諱成至十五世命名隨意，自十六世兩支派間命名相同，定以：方、汝、之、昭、衍五字為例，自二十一世定以：振、清、淑、繼、光五字為例，為避先人名諱，吾支族將命名中之“光”字改成“良”字，自二十五世后定以：立、道、樹、培、廣五字為例，自三十世后定以：祥、開、運、會、長五字為例。本次續譜，族間命名自三十五世后定以：勤、樸、剛、毅、勇，世、傳、續、久、昌十字為例，族譜寡修，宗序昭然。

一九八七年，吾族祖衍春、衍榮、衍詩、衍府、衍松召族會議，商議修譜，各支派無不贊成，族情振奮，踴躍獻資，組織人員，分工合作，考祖塋碑陰之所志，質諸先人以來之所傳，查閱各支派譜本之所載，外居者必究明遷於何年，宅於何所，各支花名數月匯齊。貴族而下分為四支，長支諱茂，次支諱廣，三支諱海，四支諱深，以次而序，是以父子祖孫相承相繼，支派雖繁，條理不紊，展卷視之，秩然有序。此譜上以明先人之派，下以啟來世之緒，使支干相屬。子孫雖多，居住雖遠，展視此譜，實示一脈所傳，雖百世猶如一家。望吾族人上紀先人，下教子孫，精誠團結，奮發圖強，為國出力，為族爭光，使吾張氏家族世代興旺，河本不才，幸虧吾族祖衍坦（住小楊莊）、衍奎指教，始成此序。

堂子村二十二世

清河

沐手敬序 公元一九八八年春歲次戊辰谷旦

吾族從始祖至十五世命名隨意，自十六世，族間統一命名定以：

方

汝

之

昭

衍

振

清

淑

繼

良 立

道

樹

培

廣

祥

開

運

會

長 勤

樸

剛

毅

勇

世

傳

續

久

昌

第二篇：張氏族譜分徙序

張氏族譜分徙序

夫木蔭千枝淩霄蔽日孰究其本水分萬派亙古今孰朔其源人綿億指支蔓天下孰思其祖撃之以姓氏聊之以族屬古人所以端木源序昭穆重彝倫敦親睦之誼而譜亦推廣其意以有作也世之不明氏族者則或親其至親無異路人此則失之野也有以氏族自炫者或以門第相高此則失之誇也玆二者其失則均也深明氏族之說者吾與徽郡甲路張氏見之矣甞閱其家譜其先本于皇帝第五子封青陽郡公名揮觀弧制矢賜姓曰張官封弓正主祀弧星國于青陽後改清河郡曆堯舜夏商代有聞人仕周室者曰仲以孝友稱于詩名晉時者曰老一善頌見於禮春秋傳著張趯之孫曰抑朔時三卿分晉張氏事韓曰開地則相韓昭侯宣惠襄王抑朔生儀居南陽儒居吳郡開地生平居洛陽相釐王平生良高 匕之子孫遷江西厥裔出天師道陵宗其派也曰良字子房見秦並六國奮起田間為韓報仇佐漢高帝以定天下封太傅留文成侯二字長不疑嗣為侯次辟強（疆）為侍中不疑生典典生默黔又遷涿州以下出將軍飛公皆其後也惟默生萬年年生六嗣崔岌岑嵩嚴崇鹹裔繁難述玆嵩公升七子壯纉彭睦述敵協壯子郁遷安定曰邰遷范陽曰祁遷太原曰郢遷閩纉公之子曰諧遷黃墩曰語遷修武曰詼遷上穀曰釗遷沛國彭公之子曰宏遷梁國曰苓遷榮陽曰美遷平原睦公之子曰順隨父官任吳曰化祖子齊賢遷曹州官司空曰脊遷常州子崇金紫光祿大夫孫景修郎中生漢浚之拜相以下子思生輝遷嘉定子扆粹孫宸寰宣四世德元遷大名五世裕遷青陽碩遷句容願遷金壇顧遷東平曰朝聘遷范陽四子淚首煛督遷

錢塘子升平孫九成始學於龜山之門官拜學士曰升之遷常熟孫僑 匕生定 匕生純貺父子同榜曰洲公遷鄧州孫巡忠直為神曰持遷泰州四世士誠士義昆季進士曰舟公次子君安孫五公遷姑熟青山以下維儉瑁毅崇經綱並登進士曰籍遷曆陽後裔孝祥登第狀元安國其字也解祖歸寓蕪湖升以橋分徙行春圩宣州陶黃村曰貴一世居和州曰貴二遷和州裕溪曰亨一遷運漕興公遷壽州曰貴三遷環峰在市有弟孝章任泗州令遂占籍鳳陽後裔五十公諱興同妻馬氏遷含山北鄉居焉桐城諸派鹹出漢良公之苗裔也曰義八公隱涇川桐峰帶僕九人開創建庵與長子徙修養更名志高次從仍居涇川三徹複歸吳郡生世皓 匕生以浩浩四子有康有孫有宙有元旁枝未錄惟有孫公一脈相傳五世之岱岱之四世幸幸生準準之五世曰輿生二嗣曰惠曰恩居吳郡惠三世孫曰籍前宋元嘉時娶尚書胡珦女生四子真續宏弦真之四世曰始均生忠南北時商游中山生晏字子博隋禎明時為國子祭酒別業中山書室著漢音釋籍歿葬祁之赤山二子虔威虔雄唐武德時兄弟並登甲第官任洪都孚威生文陸文收陸子治遷貴州雄生五嗣。。。。（前序以載）惟文瓘拜相業建武城四子潛沛洽涉 匕始居武城生五嗣知譽知元知晦知泰知點並登進士涉為武城之祖也而兄洽潛沛仍孚歙州祖基洽生（寶蓋頭下麵一介字）宥 匕襄襄生載載生華華生則則生知實知仁實生國保唐乾符間孚吳楚山知仁生周保保望號渭叟侍其父仁公隱績溪吳楚山因巢亂復居

歙之黃墩生三子一衡太二從太三徹 匕生盧休敬以下子孫七十二延播遷各郡如知佑公唐廣明間遷秋浦子蕎隱長安延門弟霞隱青陽九子山曰知遠遷和州曰延愷子德玉遷遼東海甯衛後裔觀音保由太平村崇德保遷含山褘居臨江延銳遷呂村延昉孑孫遷淮曰延諒由婺源甲路遷太平絃歌鄉長垣裏創業搆楹生三子士威士恭士本威本孚太平絃歌之祖而恭宋元符間由絃歌鄉遷涇川油山之麓曰杞遷無為州曰洪一遷青陽竹塔洪二遷涇川後山此一派出盧公之後也曰延光孫存志遷石埭曰延簡延聰宣城延懷遷宣州延捧遷涇川張家渡延盛遷太平延可遷淮湖延較涇川延興世居遊汀延肅字義公為洛陽令累官節度使解祖遷婺源城東三世伯居昭文坊七世贊自婺源東遷西關九世友舜遷涇南門生炳一炳二曰延明長生四子次少愚生裔祿福居秋浦大坑景志遷淮安裔賢一遷曆陽賢三遷當塗賢六遷奎湖曰延遜五世孫六公遷池州黃屯阪西沖家焉曰延迪遷休甯石嶺料頭孫希仲遷太平望以鄉任一遷淮西念一遷貴池舞鸞鄉念二子萬一遷安慶桐城念三子萬三遷秋浦上一保松林大坑念四子萬五遷桐城念五子萬七遷秋浦念七子萬九遷休料頭曰延樞遷歙後村曰延紳遷祁門曰延適遷饒州曰延拓官諫議大夫子溫舒弟蒼宋慶曆間及第生汝著 匕生崇厥裔敦頤敦實五世甲第曰延綿遷石埭四裏溪張村曰延谷贅原田李曰延鬱四世錦鱗遷青陽曰延彬五世一公遷徐村子富一富二富三曰延揚遷安慶曰延裕子啟轒賁 匕遷休南園孫

灼三遷太平望以鄉以下魁一遷青陽高坦魁二居望以鄉曰延玘遷宣城曰延通遷績溪曰延仁遷旌德曰延賢遷蘇州曰延城拱遷純安九裏坑五世孫遷劉沖曰延禮孫言師遂安主薄占籍曰延友五世孫思源遷蓉城華一遷繁昌曰延支遷繁昌曰延載遷浙江錢塘此一派宗遊汀休二公之後也曰延寶四世孫百一遷淮百二遷銅陵百四遷貴池象山南社生福一遷桐城羅頭山貴三遷南陵豹兒洞貴七遷南斗灘貴四昂遷涇石曰延釺遷永安曰延增遷石埭西門曰延歸宦遊子亨遷青陽邑市利遷南陵貞居信州七世喜一徙青龍山曰延輔遷饒州之德興曰延富遷東流曰延侃遷江西曰延福子起壽遷休張村次子起宕遷銅陵孫有昌遷祁門善我張村五世孫曰大一遷蓉城六泉口曰延賞遷秋浦四世正二宦遊開封占籍洪塘止三遷桐蠻漕生子華子昭昭生政遷池州正七遷宣州寨嶺曰均秀生元一元二元三元四遷東流藍橋日誠公任秋浦尹遂卜石潭街曰壽一遷銅陵雅塘壽二遷白馬耆曰延幹子溫遷福建三世文五遷春谷張家沖植遷南查沖曰延與遷南陵曰延理五世盆遷四都曰延擇遷前雍村曰延貞遷浮梁五世太一子遠一遠二遷秋浦鐵店鋪太三孫曰宗十伯顏任池州路總管同知占籍秋浦青山曰延瑣遷祁門石坑生子九祥三遷樂平祥六遷海口五世孫九公遷潛山七公遷徐州十九公名福祖遷五松曰延昌四世孫仲三遷南山仲六遷秋浦興孝鄉古名小壟五世孫關一遷橫塘關二遷黃蓮圩關三遷丁村湖八世孫德一遷南陵春穀板上嶺德五遷梅家坦

德八遷繁昌德三生可禎遷獨山曰延蝦遷績溪幕山閱世曰汝舟遷莆田孫曰友隆由莆田遷歙紹村以下常德遷定潭和壽遷旃田曰舟五世師皋遷石嶺曰知溢由甲路遷休寧五世銑遷秋浦杏花村曰天錫遷休甯萬安街以下文貴遷水閣文章遷陵陽四世太一太二太三太一三世啟一遷南陵金家閣太二三世選一選二俱遷彭家莊古井旁千六公七四曰森一森二森三森四森七遷沙河港曰文學子茂榮四三公遷梅根鄉裔國重遷張家山曰國綱至正間率兵與寇賊趙普勝戰敗被執不屈賊以刀斷其兩膝罵不絕聲而死入鄉賢祠稱忠義士也生子觀一觀二孫鼎一弟兄十人居十都觀三生訓一兄弟五人世居梅根鄉曰延頃子孫慶一慶二慶三慶四遷西馬頭千畝園及宣州山頭曰延紅子千四居松林曰延啟子千六遷北京順天張家灣千十遷淮西曰四九居料頭四世孫曰福居塘田曰佛保遷西館五世曰興興生勝勝遷古城山寄居古鼓樓巷生禮社源由塘田遷太平次子定三遷居陵陽十八都仁公遷居巗鎮生社祖居巖寺街生社振振生彥輝遷青陽趙村曰藍遷溪頭瑛孫元遷休南遷遇二遷南陵東門趙見遷青陽儒林巷佛慶遷繁昌天泥垾子仲輝曰冉祖遷盧州巢縣柘皋此一派宗敬三公之苗裔也他如南陽派曰儀公先為楚相後為秦相在吳郡派曰儒子萃蒼秦時為禦史二子子孫播遷各郡浙湘蘇淮雲貴陝閩河南燕北等處文紳武胄在處有之枝繁甚夥茲譜不及詳錄渙徙不一難以統同據譜中有遷有分者詳而書之譜中無遷無據者略而闕之其中有紅巾

奔隱莫知者有後遷未續者以俟後日重修增補之否則略而不書非一家之信使也知而不傳是不孝也不知而不傳是不知也後有賢君子輩出覩譜興思朔流窮源某公遷某縣分徙不同而同出一脈故曰源遠者流長本固著枝茂以清其源使大本明也以聯其異使渙者萃也以辨其族使涇渭分也自此而延派者又得所據而不惑自是之非按張氏曆漢唐宋元以來簪纓繼世後先相望忠孝節義代步乏人展卷而上朔之而知其祖德宗功之懿以本源則端矣由下推之而知其世次行列之辨以昭穆則序矣諸父昆季各藹然興起其孝敬之心以彝倫則重矣三者則本枝可美禮儀可興親睦可敦窮不失義達不離道而風教不如是而厚乎茲修譜之功所以大也視之野與誇者不大相徑庭乎謹敘分徙源流著于簡端俾張氏之賢裔閱之效子房之明哲和公之孝友宏道公之文章盧一休二敬三公之繁衍步祖武肖前烈而有光斯譜者也 峕

洪武庚辰歲春三月

賜進士及第翰林編修狀元 宋濂 頓首拜撰

第三篇：徐氏族譜序之

徐氏族譜序之

始祖太公諱明輔，原籍陜西長安五陵人，秦始皇封為東海邊郡（注：東海郡，今魯南，蘇北交界處，郡治所郯城，現仍存有豹公墩一處，傳為徐姓發源地之一說）長史，至二世，楚漢爭鋒，祖遂罷官未回，避秦亂隱居東云臺山西坡當路徐家大村，老守田園，修理宗譜供奉云臺，子孫世守保全，明輔祖卒墓葬云臺山西坡老龍口子第一天門北邊，地名魚鱗石地計祖墳九座。明輔祖四十七世孫諱善堂公在大宋末年皇 昺世亂授任山西大同府將譜帶至衙內珍藏樓上其地盜賊蜂擁四起將城攻陷善堂公僅逃家屬而已何睱他計，因而宗譜被焚，后世名諱無可考證，后人無法公議立善堂公為宗家始祖。善堂公生子一人諱從圣公，字愿學，武進士授浙江金華府參府，室王氏誥封恭人生子二人，長諱元文公，字望西，授任同安縣知縣，次子元武公。元文公室王氏，生子三人，長子仁龍，次子義龍，三子禮龍（遷山東諸城鳳墩）。元武公，生子三人，長子智龍，次子信龍，三子惠龍。仁龍公生子三人，長子寶公，次子寬公，三子官公，義龍公生子二人，長子寓公次子寅 公（遷山東莒南縣徐家嶺）。智龍公生子一人宣公，惠龍公生子一人（注：查無此字，自造）。公、兄弟、父子、叔侄、十三人均在大明洪武二年（注：公元1369年）

遭洪軍趕散之難。有遷山東，有上江南、浙江、安徽、江西、淮安一帶，遠年湮沒，派繁衍設，無譜牒載，如木之無本，水之迷源。奉修通譜東西南北二十余縣。通譜宗旨：東海者，均系我徐氏因洪軍趕散而來。系出東海者，均系明輔祖一人之后也。六三年完整的家譜“文革”遭焚，現存宗譜系八八年靠族人回憶續修，因條件限制，較粗淺。此次續修依八八年宗譜為依據，逐員逐戶審查校對。完善祖輩名字失諱，支系不清的記錄。年代久遠，我祖貫一太公何時何地遷來，無考證。族人公立貫一太公為吾宗之始祖，陵墓遷至公墓后則，墓地南北長24.9 米，東西19.9米

（注：四至按其砼地梁外沿外延壹米為吾祖墓之界）。墓直徑3.33 米，墓高2.99米，碑高2.69米。諸祖公除遷出外，克泰公卒葬石溝埃，余公卒葬公墓。徐朱范、石溝埃、古城、班莊、歡墩埠、王半路、李格莊等均系貫一祖一人之

后，班輩按明輔公至善堂公計啟至貫一祖五十八世續之（附排行字說明表一份，世襲表一份）。

值此緬懷鑾程公、中達公、中聚公、德煥公、德敏公、德倫公、勤貴公、化彬公、紹廉公、紹余公，為我族上幾次修譜所作出的貢獻深表敬意。對此次修譜德云公、德印公、德支公、化從、化軍、紹榮、紹廷、化榮、化金、化月、進迎、進通、進勝等所作貢獻表示感謝。

故輯之敬呈

諸宗臺鑒 家譜序言,族譜序言,原文

一、家之有譜，猶國之有史。史所以紀一國之事跡，譜所以敘世代之源流。蓋祖宗以一人之身，散而傳之千百人之身；且四方錯落，有見面莫相識，尊卑莫能辨者；雖一本之親，幾何不秦越視之，世序之淆亂散渙極矣。家譜之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次繪為圖。由本支百世，上而溯之，同出一源，此渙而受之以萃之義也。稽吾族自始祖諱泰公──系出豫章，原籍贛州府安遠縣楊家寨黎木社莊，于前明嘉靖年間遷徒北流，僑寓縣西門劉家井，繼遷六貢橋——燕翼貽謀，創業垂統，是為吾族之一世祖也。厥後皆耕讀為業。五傳至高祖象家公，家日益饒，復遷翰堂，遂卜居焉。是時土寇竊發，蹂躪鄉里，公設法捍御，賴以保存者甚眾。迨伯祖復齋公、叔祖著齋公以晉秩請封。追源溯流，欲創修家譜，志焉未逮。迄今又數十余年，生齒日繁，支派愈盛。族愈遠而支愈分，更再踵而不修，則一脈之貽如同陌路，無以動其水源木本之思，又何以篤其睦族敦倫之誼。爰是悉心采訪，詳加纂輯，務令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事跡、名號、爵秩與歷代墓所、祭產及生忌年月之可以考查者，悉行纂錄，壽諸棗梨，傳為家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖順而推之，溯其流一十三世。所以聯屬族人，使覽斯新譜者，父兄宗族儼在庭幃，長幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之誼，共敦九族之親，而尊祖敬宗，敦倫收族之心有不感發而興起者乎。家譜序言（王氏）

源遠流長的歷史文化滋養了一個偉大的中華民族，培育了一門勤勞勇敢、仁愛智慧的王氏家族。王氏家族是當今中華民族中的第一大族，數千年來探天人之道，窮古今之變，暢時事之運，勵志自強，建功立業，英豪遍神州，美名揚天下。其中一支于明永樂年間從山西晉州遷居到而今的山東省菏澤市鄄城縣舊城鎮武集居住，重孝悌、信仁義，溫良恭儉，開創基業，武集曾經的繁華也有著我先祖的一份功勞。據傳武集地處水陸要道，四通八達，商賈云集。曾經有十二作坊，其中就有我先祖一作坊，濟寧、兗州、洛陽、開封、龍口等大都市都在這里設有分號，是方圓百里的集貿中心。后因黃河泛濫，洪水滔天，鼎盛一時的武集被洪水吞沒，我先祖四處逃難，家譜盡失，自此家道中落，續譜之事一直耽擱。

今逢盛世，國泰民安，人心思源。為曉宗族之譜系，傳國學之大義，有王氏守字輩牽頭，尋脈絡，訪親友，匯眾聲，集資料，編制此本《王氏家譜》，宣揚家風，以正道義，實乃大有意義之為。此書不僅是王氏族人智慧、力量與精神的繼承和延續，更是王氏一門家風、家魂的砥礪和升華，定能起到追思先人，啟迪今生，激勵后人，樹君子之風，行仁義之舉，開萬世基業之功效。歷史老照片不能說的秘密慈禧軍閥明末清初文革晚清

作為王氏家族的后人，緩緩翻閱著這本厚重的王氏家譜，探尋家族文明的源頭與流程，祖先們慈愛的面容鮮活如在眼前。我仿佛看見，數百年來，王氏家族的族人們在這片廣袤的黃土地上，昂起不屈的頭 顱，挺起倔強的脊梁，燃起熾熱的心，向著光明的未來，風里雨里一步一步艱難地走來，直至今日的初成基業。斗轉星移，今天的王氏后人們正在祖國的大江南北立志有為，奮發圖強，代代風流寫春秋，千秋萬載耀榮光。讀畢此書，神圣自豪的情緒，揚鞭奮進的使命感，大格局、大擔當的情懷激蕩胸中。這是一部血脈相連、魂魄相依的基因脈絡，這是一番壯懷激越、勇往直前的奮斗歷程，這是一篇大愛盈胸、休戚與共的親情詩篇。讀著，讀著，我的眼淚就不自禁地掉了下來，掉在了噴發著細微墨香的字里行間，掉在了族人們共赴時艱、相濡以沫的大道途中。

拙淺文字不足以抒寫對祖宗先輩恭敬、向往之萬一，唯恐才疏學淺，有負重任。人生征程漫漫，唯愿吾輩及后人以忠孝禮儀之心，行仁義禮智之舉，創光大家門、彪炳史冊之業，上告祖宗，下慰族人，天地此心，日月可鑒。此為序

王姓祖訓

三槐世第，及至于今，英才輩出，卓爾不群。孝悌為先，忠信為本，惟耕惟讀，恩澤子孫。

不奢不侈，顆粒成廩，婚喪從儉，持家以勤。嫁女擇媳，勿尚重聘，積德行善，不惟俗倫。自強自立，處事以忍，廣結賢良，不謀非分。當差有事，尊上寬仁，努力進取，友朋謹慎。勿以誘善，禍及自身，勿以親惡，招惹公忿。酗酒無度，傷其身心，聚眾賭搏，財帛散盡。貪婪飄蕩，荒廢青春，胡作非為，辱沒先人。戀衙投宦，必愛人民，忌才害賢，毒族害群。聳人告訟，不如獸禽，利令智亂，災難必臨。祖靈在天，察爾甚真，陰誅陽譴，追究必深。祖靈陰佑，和順永存，后裔繁昌，福壽盈門。一榮一辱，天地一新，世德世業，糾察昭昏。一謙受益，一滿招損，神靈有鑒，莫辱斯文。陰受其殃，陽惡是因，安貧樂道，其心也欣。焚毀朝夕，何堪明晨，紈绔墮落，愧對鄉鄰。不肖為賢，浪子如金，振興美族，直上青云。秉公懲戒，繁榮后昆，恭愿后裔，永傳家珍。百世不竭，積厚且純，張德揚惠，守規遵訓。

徐氏族譜序言 仙游金沙

延壽徐氏族譜世系表（伯恭公系）序言

徐姓有著悠長歷史的淵源，出自黃帝軒轅氏次子昌意之子顓頊帝的第九世孫，伯益的次子若木，夏啟帝賜封他到徐國為王，以國為姓即姓徐，都錫土邳州（今蘇北徐州），即今天以安徽泗縣為中心的安徽東北部，山東的西南部，江蘇西北部一帶。

“參天之木，必有其根，懷山之水，必有其源”，通過姓氏族譜，我們知道自己的血脈傳承，明白自身的來源，繼而開展未來，即要承先也要啟后。徐氏宗族的厚道，仁義，團結和睦，重視子女教育，不逞強凌弱，允文允武，重視孝道等精神，也必須世代延續下去。族譜記載了每個親族的起源，分支，遷徙，繁衍生息的生命歷史，讓宗親們知道自己的責任，教化后世子孫，并協助人類社會的發展，讓文明文化傳統得以延續。

而此族譜，則記錄了仙游金沙延壽徐伯恭公系的子孫世代傳承。

徐氏家譜--東海郡崇善堂 序

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。升斗之民，必有其家；名門望族，必有其譜。

徐氏發源于東海之濱的東夷族徐國，漢代后的郡望就是東海郡。幾千年來名人輩出，家族興旺，所以，徐氏宗祠的楹聯稱：“東海家聲遠；南洲世澤長。”下聯典出東漢時期的高士徐穉。徐穉，字孺子，豫章南昌人，家境貧困，靠種地度日。桓帝時，不滿宦官專權，朝中多次征聘，他堅決不愿做官。南洲指豫章郡，時人皆稱徐孺子為“南州高士”。

《元和姓纂》上記載：“顓頊之后，嬴姓，伯益之子，夏時受封于徐，至偃王為楚所滅，以國為氏”。唐韓愈著《衢州徐偃王廟碑》中曰：“徐氏十望其九，皆本于偃王”。徐氏源自嬴姓，得姓始祖為徐若木。乃伯益之子，伯益曾佐大禹治水，為禹治水成功立下了汗馬功勞，因此在論功行賞時，伯益的兒子若木被封到徐地并立徐國，今山東省南部、江蘇省北部、安徽省東北部一帶。傳到三十二世徐偃王時，由于他愛百姓，施仁政，不僅徐國，連周圍三十幾個小諸侯國都衷心擁戴。《列子·周穆王》記載：“穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠游??”。徐偃王遂起代周為天子之意。后來，周穆王命造父聯合楚軍進攻徐國，徐偃王主張仁義不肯戰，遂敗逃，數萬百姓感其義追隨。徐偃王臨終曰：“吾賴于文德，而不明武務，以至于此。”周穆王得知徐偃王如此深得民心，大為感觸，于是便讓偃王之子繼續治理徐國。因若木首封徐國，其后代便以國為氏，稱為徐氏，徐若木便為徐姓的得姓始祖。

夏代徐國的第五代國君徐豹，因世封徐國君，“食邑東海”，有墓在山東郯城北，人稱“豹公墩”，號稱“中華徐氏始祖陵”。

徐姓是廿一世紀中國的第十一大姓，全國總人口約有2000萬，尤其在江蘇、浙江和安徽人丁興旺。徐姓的向南搬遷，自唐代以后，幾乎絡繹不絕于道，分布江南各地。尤以江蘇、廣東、浙江、四川、山東、江西、安徽人數最多，上述七省的徐姓約占全國漢族徐姓人口的百分之六十五。

樊汊徐氏東海郡崇善堂這一支老三房，原有家譜，一九六六年夏，與書畫、古玩齊遭“浩劫”焚毀。祖上口傳：東海郡崇善堂樊汊徐氏原藉江南，明初“紅巾趕散”時從蘇州閶門沿運河北上遷至揚州樊汊鎮西南朱家廈。歷時六百年左右，后代子孫已千余人。昔日先祖蟄居朱家廈，今朝子孫散處全國各地。列祖列宗，創業守成，辛苦倍嘗。今朝有的為國戍邊；有的從政為民；有的傳道授業；有的懸壺濟世；有的投資興業；有的耕讀傳家。他們既是祖國的保衛者和建設者，也 是創造中華民族歷史的一員。當然，各人的成功失敗絕非偶然，總離不開時代的潮流，盛極而衰，否極泰來。總而言之，天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物；人和貴，君子當外圓內方。

今日修譜，資料饋乏，實勉為其難。不過，為勉勵后人勤奮好學，勤儉持家，自重自愛，寬人律己，為中華民族優秀傳統文化的復興聊盡綿薄，無愧于先人而代代生生不息、代代薪火相傳。

二零一二年八月

字輩排行

湖南沅江徐氏字輩：“坡應連生志愛鸞景必橋思木先之榮世上發達光啟后賢良傳家永遠道德文章守業繼緒詩書義長益以明禮萬代其昌”。

湖南資陽徐氏字輩：“廷崇允嘉大一正德賢良孝友清時用才華上國光勛名輝盛世偉業煥鴻章”。

湖南竹山徐氏字輩：“坡應運生志愛鸞景必橋思本先之榮世上發達光啟后賢良傳家永遠道德文章守業繼緒詩書義長益以明理萬代其昌孝友清時用才華舉國揚英名輝玉宇偉業煥鴻章博學懷雄略高歌壯太航廉仁傳綺范義勇衛霞邦協力興民建精心振紀綱和平同日永雅誼共天久”。

湖南長沙徐氏字輩：“道恭順政勝廷邦顯士元登大先承繼時開運泰長宗功來瑞彩祖澤發榮祥忠信傅家國文章耀玉堂，存仁增善美樹德毓賢良孝友貽謀遠箕裘百世昌”。

湖南益陽徐氏字輩：“名世文彥永紹廷良欽子應鼎日大共光維祖明德克兆延昌守在典則序以倫常善之余慶孚乃家邦”。

慈南圖嶼徐氏字輩：

門頭支：“玉滿堂孝慈友震山恢榮成懷”；

墻務支、龍山支：“大文行忠信朝廷邦永”；

新屋支：“公文永德顯一雙秉與泰楊尚林祥”；

沙田支：“敬光德龍履華立志元允賓善”；

冷灣支：“富光圣友一秉泰性”；

墻下支：“文子圣顯仕友廷明金啟見美”；

大地支：“文士元亨利宏貞仁義道”。

江蘇寶應徐氏字一支輩：“壽文正(振)寶國”。

江蘇寶應徐氏字一支輩：“貴大順丙德作剛尚”。

江蘇連云港徐氏字輩：“正志光有定行寶”。

江蘇灌南徐氏字輩：“林觀學志永慶”。

江蘇鹽城徐氏字輩：“佃鶴長文錦彩”。

安徽淮地徐氏字輩：“廣漢景(井)佩(沛)懷基”。

安徽宿州徐氏字輩：“元興發存”。

安徽廣德徐氏字輩：“福宜業(葉)同光”。

安徽阜陽徐氏字輩：“萬賀克文玉繼”。

安徽無為徐氏字輩：“書立修欣益”。

山東泰安徐氏字輩：“清煥志(田)學宗魯”。

山東壽光徐氏字輩：“天會長新林煒基鑄泰”。

山東蒼山徐氏字輩：“安保會啟邦廣慶和太昌永傳獻吉祥敬修懷錦信浩月登輝揚”。

山東郯城徐氏字輩：“簡靜書慎貞敏祗勤熙嘉輯新紹鎮培烈起船續乃延”。

四川合江徐氏字輩：“天下文章曰顯先有國超三四代元光宗體祖昌明遠永享榮華富貴全”。

四川瀘縣徐氏字輩：“德啟洛文長銀念光先澤云中應守成”。

四川營山徐氏字輩：“芳榮穌英遇國尚正元文鴻才興邦家名立萬代存”。

浙江山陰徐氏字輩：“洪維祖德朱虎為儔佐舜贊禹盡獻嘉謀澤延東海望重南州忠考濟美義烈楊休奕葉礽來永保徽猷”。

浙江金華徐氏字輩：“美紹總聯芳昭宣豐豫勝蕃萃益金章紀敘云礽俊”。

浙江永康、武義徐氏字輩：“乾坤賢茂盛俊杰德富貴忠良明顯達慈孝享榮華彝倫攸敘正 大立綱常敬”。

河南鄧州徐氏字輩：“成存士澤禮已”。

河南淮陽徐氏字輩：“天乃公汝其克”。

河南夏邑徐氏字輩：“金清汝同”。

湖北南漳徐氏字輩：“先懷在可升傳”。

湖北恩施徐氏字輩：“宗祖仕顯盛大光先列秀新啟明昆”。

湖北徐氏一支字輩：“祖代留方永德配遠長清坤名文關照高宗又翻春”。

江西鉛山徐氏字輩：“享太富貴善忠榮”。

江西新建徐氏字輩：“尚永朝一甫明曰嘉隆盛維新昭偉烈濟美協其祥”。

貴州銅仁徐氏字輩：“硯明洪學仕文治進朝廷”。

貴州遵義徐氏字輩：“懷開水源”。

廣東和平徐氏字輩：“德仲成友惠廣世仁誦嘉日大斯之廷元延振東海聲名煥南州福澤綿一言開有自百粵永其傳善集家余慶宜敦譜若聯克紹庭訓在忠孝步前賢”。

廣東揭東徐氏字輩：“一志功業成英哥必聰明六代名位響”。

河南光山徐氏字輩：“承先光正大永世保宗傳嘉慶安定守文明道德天”。

云南昭通徐氏字輩：“達德捷敬文朝維念光先榮宗應守誠澤齊思治國世發紹家聲”。

遼寧鞍山徐氏字輩：“殿德洪文士”。

甘肅會寧徐氏字輩：“加登恒生漢克份步守仰(世)”。

徐氏敦睦堂一支字輩：

名派：“人伯崇尚守世大樂雍熙有緣生貴子積累造宏基澤蔭遺徽遠英芳賓璐聯文華開景運萬代相君賢”；

字派：“敬良廷時郎之應惟公明仲體祖宗德季元啟贊成敦睦傳先緒詒謀袷后昆經綸匡上國冠冕拜龍恩”。

徐氏一支字輩：“峻定開洪運斯道碧龍昌”。

徐氏一支字輩：“萬世久昌盛延傳忠孝賢仁義禮智信福祿壽喜全先祖乃崇鳳德行真美善少昊金天始伯益后代衍若木建國君源望在邳郯南北為堂號東海是家元”。

徐氏一支字輩：“文明(德化)進大同福國保安(天)泰云風肇其光慶新周萬代時賢廣濟美循聲自英邁家在蘇魯興孔繁一世界懷祖念厚圖群宗博以愛”。

徐氏一支字輩：“學崇先進尊德行仁孝友傳家忠道永登宗尚明達祖作孫繩丕振紹述顯延斯文善自可繼本支昌榮”。

徐氏一支字輩：“惟有春光在其華兆以明國昌治海東盛杰永古存”。

第四篇：海鹽《張氏族譜》簡介

海鹽《張氏族譜》介紹

宋兵

海鹽張元濟圖書館館藏《張氏族譜》（全六冊），系著名教育家、出版家、文獻學家張元濟的家族宗譜。民國二十三年（1934年）刻本，為張氏第二十一世孫張元勛（張元濟從兄）所纂修。據張元勛譜后跋中記載：“??從弟元濟發起重修族譜，并提議建設宗祠，合并各公祭，擬立規則統一管理，稟請族長暨公眾共同贊成，推舉勛擔任修譜調查主稿并監視建筑工程??” 是譜系光緒二十五年十八世孫張壽康等修《海鹽張氏族譜》之續修譜。自明天啟四年修纂《鹽官張氏族譜》起至民國二十三年，前后經過五次重刻、續修、重修而成。是一部反映我國歷史發展的重要文獻，對研究海鹽乃至中國的歷史發展有著重要的作用。

1998年10月，張元濟先生侄孫女張靄和、張靜娥兩姐妹委托張樹年先生（張元濟子），將珍藏了四十余年的《張氏族譜》捐贈給海鹽張元濟圖書館。張樹年先生并在族譜卷首題跋：“振聲先兄臨終前，將《張氏族譜》一部計六冊交其兩女靄和、靜娥妥為保存，時隔四十載，姐妹兩詳商后，決定將《族譜》捐獻與家鄉張元濟圖書館，使之有一良好歸宿，并得永保。今兩侄女交下，乘樹年回鹽之便帶呈，謹祈收藏。”

據《張氏族譜》記載，始遷祖張留孫（張元濟二十世祖），字文占，號其志，系出宋崇國公諱九成后。張九成，字子韶，自號橫浦居士，原籍河南開封，生于1092年，正當北宋末年。金兵南下時隨宋高宗南渡，定居浙江錢塘。后為南宋紹興年間進士，歷任著作郎、宗正少卿、禮部侍郎，為官“正色立朝、敦尚氣節”，是南宋時的一位名臣。明洪武初（約14世紀六七十年代），始遷祖張留孫帶領他的一支兒孫自錢塘遷海鹽，數百年繁衍生息。海鹽張氏家族從明萬歷二十一年（1593年）至清光緒二十一年（1895年）300多年間，共受皇上敕命14道，誥命13道。然自始遷祖張留孫而降，歷數各世之仕祿，罕有隆顯。張元濟十九世祖張秀三，明洪武癸酉詔訪賢才，有司以公薦，不受。十八世祖張顯，明洪武壬戌征為學士，不受。十六世祖張禮，明宣德、天順詔聘處士，俱不受。十世祖張奇齡誥贈中憲大夫湖南上荊南道，曾立家訓“吾宗張氏，世業耕讀，愿吾子孫，善守勿替??”九世祖張惟赤，授戶部山東司主事，為官以直言敢諫著稱。八世祖張月告授內閣中書，后選考刑部福建司主事，告老返鄉后，以書為友，樂善好施，鄉人敬仰。有不愿為官者，亦有為官清廉者。當二十一世孫張元濟就任總理各國事務衙門章京，參與戊戌政變失敗遭革職后，其母反感欣慰，感慨道：“有子萬事足，無官一身輕”，是即張氏家族世累代積的經驗之談。但是，其家世源流中，有一點值得注意，則習書業儒者眾。據記載，凡張元濟的前輩，有著作者約40人。自張元濟十世祖以下，著書、刊書者亦未為少數。如：十世祖張奇齡（1582-1638），著有《鐵庵集》、《存笥集》等；九世祖張惟赤（1615-1676），著有《入告編》三集、《退詩軒詩集》；八世祖張月告（1640-1709）著有《名家詩鈔》等；七世本生祖張芳湄（1665-1730），著有《員谷詩選》；六世祖張宗松，刊《王荊公詩箋注》，著有《捫腹齋詩集》等；六世伯叔張宗楠，著有《帶經堂詩話》。等等。

除了著書外，藏書、刻書亦盛極一時，特別在清雍正、乾隆兩朝，藏書、刻書活動達到了極盛時期。海鹽張氏涉園亦成為以藏書、刻書、讀書著稱的一邑之勝，名播江浙。

《張氏族譜》共10卷，首一卷，另有附錄。內容較為豐富，綱目清楚，體例完整。卷首為徐從治《鹽官張氏族譜序》，張月令《重刻族譜序》，陳石英《張氏續修族譜序》，張壽康、張德明《張氏重修宗譜序》，以及《宗譜告成跋》、《客園公家訓》、《續修譜例》、《海鹽張氏族譜目錄》、《續修張氏族譜目錄》、十二世螺浮公至二十世德齋公遺像。

卷一為《誥敕》。共27道。其中涉及張元濟誥命三道，有“刑部主事加四級張元濟之本生祖父母誥命一道”，“刑部貴州司主事加四級張元濟之祖父母誥命一道”，以及“刑部貴州 1 司主事加四級張元濟之父母誥命”。

卷二為《志》。記錄了同里張寧（明景泰進士、禮科給事中）、賀南儒（明隆慶進士、福建閩令）、鐘兆斗（明萬歷進士、工科給事中）、徐名琦（明崇禎進士、湖北江夏令）、鄭宣（康熙進士、淮安府同知）、彭孫遹（康熙吏部侍郎）、上饒鄭以偉（萬歷進士、大學士）、山陰胡兆龍（順治進士、宮保少宰）、高陽李蔚（順治進士、大學士）、海寧陳世倌（康熙進士、太保大學士）、錢塘梁同書（乾隆進士、書法家）等高官名人所撰寫的墓志銘19篇。以及張氏宗祠全圖、張氏公墓全圖、列代墓圖、涉園圖彝罇等31幅。張氏公墓為張元濟主持并出資創建，位于涉園遺址之西側，占地16畝，規定亡者不論男女長幼，富貴貧賤，一律按宗祠統一編號的穴位循號入穴。號召薄葬，破除迷信。張氏公墓的創建，對改變當地舊喪葬陋習有很大的推動，縣里徐、馮等大族相繼效仿。

卷三為《表》、《傳》。記錄荊楚熊光裕（順治進士）、海昌沈珩（康熙翰林院編修）、江都韋佩金（廣西凌云令）等撰寫的墓表3篇。同里陳所學（嘉靖吏科給事中）、劉世埏（萬歷刑部主政）、秀水朱國祚（萬歷大學士）、海昌沈珩、歸安孫在豐（康熙工部侍郎）等撰寫的人物傳18篇。

卷四為《序》、《啟》、《記》。記錄嘉興錢應晉（明蓬州刺史）、秀水馮夢禎（明大司成）、歸安韓敬（明翰林院修撰）、武林沈守正（明萬歷舉人）、仁和丁澎（順治禮部郎中）、昆山徐乾學（康熙探花、大司寇）、海寧周春（乾隆進士、山東滕令）等撰寫的序文7篇。海寧許汝霖（康熙進士）、同里吾祖望（乾隆進士、戶部郎中）所撰寫的征詩啟文2篇。以及《張氏有政堂記》一篇，碑記六篇，《涉園張氏宗祠記》一篇。

卷五至卷十為世系表。記錄始遷祖以下五世，六世至十世漢文公支、敬哉公支、碧溪公支，十一世至十五世敬哉公支第二房樸庵公支、敬哉公支第六房圣瑞公支，十一世至二十五世敬哉公支第三房赤符公支、碧溪公支第三房鳴九公支。張元濟屬二十一世敬哉公支。

附錄記錄《祭產總志》一篇，《合族為建設宗祠歸并祭產公呈》一篇，以及《宗祠總章》七章二十九條。另有張元勛修譜筑祠跋文一篇，以及《續修族譜收支帳目》一篇，記錄總共收銀肆百捌拾叁圓，其中張元濟捐銀壹百圓。

《張氏族譜》是一部記載海鹽張氏家族興旺發展歷史的珍貴檔案，也是張元濟圖書館的寶貴財富。

參考文獻：

1．張人鳳.智民之師——張元濟.濟南：山東畫報社，1998.10 2．汪叔子.張元濟家世源流述略.見海鹽縣政協文史資料委員會，張元濟圖書館編.出版大家張元濟——張元濟研究論文集.上海：學林出版社，2006.1

第五篇：奕經撰山東平原《張氏族譜》序

奕經《張氏族譜》序

曩，余隨胄子讀書上書房，所業則光祿卿張牧村先生也。今先生文孫問珊持所為族譜，乞余序，蓋先生當日曾勒有成書，而問珊暨乃兄方山踵而續之者也。

余維譜牒之學，唐宋以來為盛，唐人設譜局，引通博之士，知撰譜事。標門望，別流品，蓋綦詳哉。厥后一變，而以官階為尚，致當世指示族譜為動格褊矣！宋歐陽氏、蘇氏出，乃本仁人君子之用心，殷然求富于先王敬宗收族之義，於是，盡掃前人之窠臼，而為一家之譜體，益精法，益備后世遵之。然末世澆浮，兢兢以家世相高，往往扳援古昔名賢，以為遠祖，而同姓別族者，又牽連附人。其間宗法既淆，人情益壞，我高宗純皇帝嚴旨禁絕，世乃湔滌浮偽，而還淳樸。而先生適當其時，故其所纂，不援貴宗，不扳遠胄。惟就可考者，序昭穆，別長幼，辨世次，紀近紀實。而敬宗收族之義，即隱寓於譜牒中，實可謂“允符德意”，足為士大夫家樹之典范矣！今問珊昆仲所續輯，一遵舊式，而無敢易焉，亦可謂用高曾規矩，而勿替引之者也。詩曰：昭茲來許繩其祖武，其續譜之意也。夫余且為方山、問珊勖之。是為序。經筵講官，協辦大學士，吏部尚書，揚威將軍，正黃旗滿洲督統，管理上虞備用處事務大臣，輔國將軍，世弟奕經頓首拜撰