第一篇：安徽龍川導游詞3篇

安徽龍川導游詞3篇

龍川村位于安徽省宣城市績溪縣城東11公里，由原坑口、滸里、橫川3個村合并而成。下面是安徽龍川導游詞，希望可以幫到大家。

安徽龍川導游詞篇一：

歡迎各位來譽稱“徽州第一家”的胡宗憲尚書府考察參觀!我是龍川胡宗憲尚書府的導游員×××，從現在起，我將為您(們)服務，帶您(們)走進中國封建社會徽派官宦建筑的縮影一一胡宗憲尚書府，探尋明代太子太保、兵部尚書、七省總督胡宗憲尚書一生的喜怒哀樂，希望這座充滿神奇魅力的徽州府第，能激起你們對這種古古老東方地域文化的興趣，解開您(們)心頭的種種歷史文化之迷，滿足您(們)的種種好奇，給您(們)留下一段難忘的記憶。

龍川，歷史上雖是彈丸之地，卻人杰地靈，創造了500年的輝煌。她東聳銀屏、龍須山，南依天馬、貴人峰。西衛鳳凰山，徽文化的母親河之一一一登源河與山泉滴聚而成的龍川河在村前交會，胡氏一世祖--東晉散騎常侍胡焱在鎮守歙州為官期間就是看中這塊風水寶地，并于咸康三年(377)舉家遷居肇基于此，至今已有1660多年。從南宋著名的地理風水學家賴文正(布衣)，到當代中國城市規劃設計研究院高級顧問，高級建筑師鄭孝燮都說“這真是一塊風水寶地”!正是在這塊風水寶地上，不出千人的小小村落，歷史上曾出過20多位進士舉人，兩個尚書，任縣令以上官員20多名，另有教諭7名。其他領域也有許多杰出人才。同時也是我們的總書記胡錦濤的祖居地，真可謂是名不虛傳的“名人故里”。

據胡氏宗譜紀載，龍川村形狀似停于河畔之船，胡氏建村筑居布局曾經過賴布衣地師親自指點修正，并留下了《陽基記》一書。而胡宗憲尚書府恰處于“船”的“舵手”位置，是依據《陽基記》風水要求設計建造的，迄今已有約460余年的歷史。整個尚書府象微微翹起的船頭，占地5000多平方米(今修復2000多平方米)，內有從善堂、官廳、梅林亭、轎廳、蒙童館(梅林學堂)、醫館、松公家祠、土地廟、徽戲園、文昌閣、觀音堂(佛堂)、逍遙齋、小姐樓、徽州廚房及眾多小巧園亭，內門八十多道，外門二十四道，故當地人稱“二十四個門闕”。尚書府歷經多朝數代波折，時興時衰，文化摯厚，又有“六大怪”流傳，神秘而又充滿靈性。現在保存修復看到的尚書府主體建筑為明代建筑，清代民國曾經過部分修繕，布局獨得、設計巧妙，外典(雅)內秀(麗)，以古巷子多、門闕多、功能齊全而著稱于世，一般游人都有進得去出不來的迷宮感覺。這也從一個側面印證了龍川尚書胡氏族譜上記載，歷史上龍川胡姓家族，人丁最興旺時曾“七世同堂”。胡宗憲尚書府是整個古徽州迄今保存最為完整、氣勢最為雄偉、結構最為復雜的明代官宦之家建筑群。故有號稱“徽州第一家”之譽。其一，從建筑結構和規模來看，有官邸氣派，與徽州現今大量留存徽商民居相比，顯然不同，內部三雕飾物強調正統，并突出官本位思想，從中能夠體會封建等級制度的強烈。其二，建筑外觀大方樸素而內在結構小巧玲瓏，室內生活娛樂設施一應俱全，保存如此完整，這是極其少有的。其三，胡宗憲在明代歷史上是一個極其重要的人物，作為明代重要人物，其故居有著極其珍貴的人文價值，承載著明代官場興衰的大量歷史痕跡。

請各位跟我一一游覽，不要單獨行動，以致迷路找不到出口。也祝各位能在這塊風水寶地里獲得好運和福氣。

七星環月 又叫七星拱月，這是尚書府西大門前一大勝景，為尚書府第一怪。原來，大塘中依次排列七口小塘(今淤待修復)，前環一明月，稱“北斗七星環月”。恰好與天上北斗七星的布陣一模一樣，像兩個長柄大勺。每縫枯水季節，七星小潭會露出塘水水面。所謂“偶爾露崢嶸，又見北斗星。”為何在尚書府西大門前修建這七星潭呢?有兩種說法，一是聚財。俗話說“肥水不流外人田”。建造七星潭，讓七個泉眼之水(財氣)全部匯聚到胡家池塘中，再將北斗星這只“大勺”深深埋在塘底，這就絕對保證了肥水不致被勺子舀出外流。二是有風水的講究。《陽光十書》說：“西向門前七星潭、世代子孫居高 官”。即讓七星潭保佑胡氏子孫官運享通。當然，也有備以救火的實用功能。

我們腳下的門前坦設計也有講究。靠七星塘的前部，用鵝卵石鋪砌，稱“魚鱗坦”。魚多子，冀家族丁多而年年有余。民間又有“鯉魚化龍”的說法，冀兆塘中鯉魚能化龍而躍上“龍門”。門前部分為五路石板橫鋪，代表東南西北中五路。清人姚福均說：“出門五路皆得財也”，故昔時民間要祭“五路財神”。

安徽龍川導游詞篇二：

龍川胡氏宗祠位于安徽省績溪縣大坑口村，離縣城約10公里，座落在一個古老的徽州村落。宗祠建于明嘉靖年間，至今有四、五百年歷史了。久負盛名，離家又并不太遠，我和媽媽兩個“旅游一族”當然不想錯過，于是，我們搭上了暑假的末班車出發啦!

青山綠水，煙雨朦朧，沿途的風景與喧鬧的城市截然不同，成了我和媽媽關注、談論的焦點。我驚嘆不已道：“要是能居住在這兒，我這輩子就死而無憾啦!”“呸呸呸!別說這么不吉利的話。”媽媽打斷我的話嗔怪道。就這樣說說笑笑，很快便到了目的地——胡氏宗祠。

走進祠堂，便看到一座很大的庭院，右邊走廊墻壁上掛著十幅古裝的官大人畫像，個個威風凜凜，其中，就有胡氏的祖先：胡父。看到這里，媽媽壓低聲音神秘地對我說：

“楚兒，你仔細看哦，有一幅畫很奇怪，不管你從哪個角度看，畫上人的眼睛始終'盯'著你!”

“真的嗎?”我吃驚道。

“真是太奇怪了，莫非這畫的是神仙，不會吧?”我滿腹猜疑。連忙抬頭仔仔細細地尋找那幅畫。“這幅?不是!那幅?也不是......”就這樣，足足把十幅畫前前后后審視了兩三遍，還是沒有找到那幅暗藏“玄機”的“神”畫。

正當我眉頭緊鎖之際，媽媽歡呼雀躍道：“楚兒!快來看，是這幅!”我急忙應聲跑過去，原來，“神”畫另有所“居”。

我仔細打量起來：這是一個穿著龍袍的人物像，粗略一看跟前面所見畫像沒有太大的差別。但怪就怪在：無論站在正面，還是側面，好像他的眼睛始終不離不棄。真是百聞不如一見，名不虛傳啊!

我膽怯了，想：“畫上的人肯定是神靈再現，我可不敢有絲毫的不敬，不然，被他查覺了，一定會死蹺蹺的!”

聽導游介紹：“由于古時候，除了皇帝，畫其他人穿龍袍是要滅門九族的，所以，這幅畫上的龍袍改為土黃色，并且龍袍上龍的眼睛被挖空，這樣，說到底，他只能算是個'土皇帝'也就定不上罪了。”

“哦!是這么回事啊!”我似懂非懂地點了點頭。但畫像上人的眼睛為什么會盯著人不放，我至今還沒弄明白。

接著，我跟媽媽又去了擺放牌位的地方和以前胡姓人居住的房屋，都非常有趣，很有韻味。其中有兩塊匾額尤為好玩，它們是因為被當作天花板和床板使用，得以幸免，才保留至今。真讓人啞然失笑!

這次游玩，雖然只有匆匆幾個小時，但我不僅欣賞了龍川胡氏宗祠精美的建筑，知道其背后耐人尋味的故事，也對徽州古老的歷史文化有了更深的了解。我想：等我長大了，再來游覽一遍，一定會有更大收獲的。

安徽龍川導游詞篇三：

在內容上，無論是反映家族榮譽歷史的大題材，還是傳統的戲文人物、走獸花草，在形式上無論是浮雕，還是透雕，其藝術功能都還是裝飾。所有這些，各個祠堂都有，其他古建筑也有。國家文物局一位專家說，胡氏宗祠的木雕作品，連故宮里都沒有。指的不是這些，而是這正廳和寢樓的一百多隔扇門裙板。絕在不僅精美，還絕在通過花鳥蟲魚、珍禽瑞獸，博古八寶圖來褒美胡富、胡宗憲、胡宗明等先祖人品德行，還蘊含了族規祖訓。先看享堂的20扇荷花圖，從個人而言，主要是以此贊揚胡富的梗直敢言，罷官不移志，富貴不矜持的君子風骨。以祖訓而言，則以荷字諧義“和”字，并加以突出。一扇門的荷圖寓意“一門和氣”，全部荷圖寓意“滿堂君子”，具體到每幅荷圖又有它特定命意。左邊：

1、上有鳥飛翔，下有青魚，寓意“祥和清吉”。

2、荷叢中有鷺鶿吞魚，寓意“和順路通(鷺吞)”。

3、荷花、鱖魚組圖，寓意為“和為貴(鱖)”。

4、荷花、飛鳴之鳥，金魚組圖，雙鳥和鳴于荷花上，金魚諧金玉，圖意為“和比金玉(魚)”，5、荷花、白鶴組圖，寓意“和合(鶴)”，6、荷花、飛鳥、蚌組圖，寓意“和氣生財”，因蚌中珍珠為之財;

7、荷花、飛鳴之鳥組圖，寓意為“惠風和暢(唱)”;

8、荷花、鳥、水鴨組圖，寓意“和衷共濟(棲)”;

9、荷花、鴛鴦組圖，寓意為“夫婦和、家道成”;

10、上有飛鳥，下有鯉魚，寓義“天時地利(鯉)人和”。右邊：

1、荷花、水鴨組圖，水鴨官名“鳧”，諧音“福”，寓意“和即是福”;

2、上下呼喚之鳥與鳴蟲、荷花組圖，寓意“一唱共和”;

3、翠鳥、蜜蜂、荷花組圖，“翠”與當地方言“勸”音近，寓義勸人要“和諷(蜂)細語”;

4、荷花與蝦組圖，“蝦”諧音“家”，寓意“家和萬事興”;

5、水鳥、荷花、鯰魚組圖，“鯰”與“年”諧音，寓意“人和年豐”;

6、一對水鴨與荷花組圖，寓意“和睦雙福”;

7、荷花與青蛙組圖，寓意“和養天機(田雞)”;

8、飛鳥與荷葉、浮萍組圖，寓意“和而平(萍)安”;

9、荷與戲水鴛鴦組圖，寓意“和樂”;

10、荷與蟹組圖，寓意“和諧(蟹)”。

我們先看左右兩廂十扇《荷花圖》。設計者借物喻人，設景生情，千姿百態歸納為“喜”“怒”“哀”“樂”四象。一般說，蓮葉朝上，荷花初綻者為“喜”，蓮葉朝下斜擺，花瓣怒張者為“怒”;蓮葉曲卷，花枝枯萎者為“哀”;蓮葉舒展、花蕊蓬勃、似聞暗香者為“樂”。

《荷花圖》有三層意思：1，荷與“和”、“合”諧音，暗喻合族和睦，以求興旺發達。，2蓮與“憐”、“戀”諧音。子孫們戀戀不舍地時常懷念祖先。3大蓮花代表長輩，小蓮花代表小輩，而蓮花出淤泥而不染象征著清白，道出美好祝愿。希望家族每一個都潔身自愛，做一個清白的人。

荷花、蘆葦、桂魚組圖意為“和為貴”的諧音，荷花、螃蟹組圖意為“和諧”。這些雕板的藝術價值不僅在內容上，而且在畫面形式上，還有其獨到之處，特別是在“構圖”和刀法技巧上，堪稱絕品，嘆為觀止。構圖上，在中國畫傳統中稱為“章法”。

一是主、賓關系。《荷花圖》有二個層次，第一個層次中，荷葉和荷花為主，飛禽水族和蘆葦水草為賓。第二個層次，荷花為主，荷為賓。你們看，三十多朵荷花、花蕾和蓮蓬，僅有三四個被少部分遮擋。不管被安排在什么位置，都很顯目。

二是動靜關系。《荷花圖》花和葉是靜態主體，就用飛禽水族的動態來襯托;在花與葉這個層次中，主體的花是相對的靜，賓體的葉，就表示得千姿百態、上下翻卷。

三是疏密關系。總體上看《荷花圖》重于密。分開看《荷花圖》中，不僅在大面積荷葉復布中間，每朵荷花都按這原則被安排在適當的位置上。而且下部的荷莖也有疏有密地成組合型排列。

東西兩廂是荷花的世界，花有“含苞、初綻、盛開、并蒂”之別，葉有“平鋪、翻卷、舒展、低垂”之分，千姿百態，無一雷同，就連枯荷敗葉，發育不良的蓮蓬也躍然畫中，真是應有盡有。

這些雕板的藝術價值不僅在內容上，而且在畫面形式上，還有其獨到之處，特別是在“構圖”和刀法技巧上，堪稱絕品，嘆為觀止。構圖上，在中國畫傳統中稱為章法"。

第二篇：安徽績溪龍川導游詞

龍川村位于安徽省宣城市績溪縣城東11公里，由原坑口、滸里、橫川3個村合并而成。該村是一個“八分山水一分田，一分道路和莊園”的典型山區村。接下來是小編為大家整理的關于安徽績溪龍川導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

安徽績溪龍川導游詞1

各位旅客朋友，大家好!在地勢獨特、風景優美的績溪坑口村有一座古祠，被列為國家重點文物保護單位——龍川胡氏宗祠，有關專家贊譽它是中國古祠一絕。

據歷史記載，龍川是坑口村的古稱。村前有龍須山，村中有一條小溪(稱川)穿村而過，古稱龍川。后人認為小溪(又稱坑)出口流入登源大河，龍可以暢溪，故改為坑口。這個傳說至今仍在百姓中流傳。龍川胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年間大修。坐北朝南，前后三進，由影壁、平臺、門樓、庭院、廊廡、尚堂、廂房、寢室、特祭祠等九大部分組成。宗祠采用中軸線東西對稱布局的建筑手法。令人有氣勢磅礴，蔚為壯觀之感。

對于胡姓兒孫來說，績溪是他們非常輝煌的一塊家園。唐代，績溪出了個散騎大將軍胡宓;宋代，出了個以兩劾秦檜而名垂青史的監察御史胡舜陟;明代出過奕世尚書胡富、胡宗憲;清代，出了徽墨名家胡開文、紅頂商人胡雪巖;近代出了著名學者胡適;當代，出了國家副主席胡__……這一個個名字，使青史留芳，為胡姓生色。清末光是胡姓祠堂績溪全縣就有30座。

宗祠是古徽州聚族統宗，維護宗族的建宗法制的產物。對現今說已失去它的作用和意義，但它的木雕藝術卻是勞動人民智慧的結晶，作為歷史文物來研究有它特有的考古和觀賞價值。尤其是它的木刻花雕獨樹一幟，形成自有的藝術風格，可謂木雕藝術的一顆“明珠”，“古祠一絕”的含義也就在其中。宗祠的木雕基本分布門樓、正廳落地窗門、梁勾梁托和后進窗門等4大部門，均以龍鳳吉祥、歷史戲文、山水花鳥、優美境地等畫面為立意構圖。花雕采用浮雕、鏤空雕和線刻相結合的技藝手法，圖案活靈活現、栩栩如生。

高大門樓的雕刻是以歷史戲文和龍獅相舞為主體的圖案構成。門樓22米寬斗拱承挑屋檐、翹首騰空。門樓前后兩間各有6根石柱、5根月梁和方梁，結構嚴密，布局勻稱。方梁梁面雕刻“九獅滾球遍地錦”、“九龍戲珠滿天星”的精致圖案;兩旁則是內容各異的歷史戲文，文武百官，聚集一堂，三軍聽令，躍馬橫刀，一幅幅鏖戰沙場的畫面展現眼前，儀門上彩繪蔚遲恭、秦叔寶兩門神把守大門，兩旁石鼓相依，大獅對峙。

越過古祠的大天井便是中進(即正廳)，乃是族長舉行祭典的大堂。它由14根直徑166厘米的銀杏樹圓柱、柱基采用棗木刻成蓮花瓣托、架著大小54根冬瓜梁，結構為抬梁和穿斗式相結合，顯得威武壯觀。正廳的每根屋梁，兩端皆橢圓形梁托，梁托上雕刻著彩云、飄帶，中間分別鏤成龍、鳳、虎，檁上鑲嵌片片花雕，連梁鉤均刻有蟠龍、孔雀、水仙花、萬年青，仰首凝望，玲瓏別致。正廳兩側和上首的花雕更是別具一格。兩側各10扇落地窗門以“出淤泥而不染”的荷花為主體圖案，花形千姿百態，有的含苞待放、菡菡初綻;有的亭亭玉立，隨風招展，有的平鋪水面，舒展如畫，無一雷同。更令人可愛的是花中有物，物中有景。荷花在池水中蕩漾，或微波粼粼，或浪花朵朵，花群之中，有鳥翔藍天，魚潛水底，鴨戲碧波，還有蛙躍荷塘，鴛鴦交頸，把整個荷群畫面描繪得生動逼真，妙趣橫生……。

正廳上首一排落地窗門的花雕卻是一幅“百鹿圖”，襯以各種山光水色，東南西北方的竹木花草，各種形態的梅花鹿在這里自如生活，有的悠悠漫步，有的受驚疾奔;有的回眸招侶，也有的仰首呦鳴;有的飲水溪畔，有的口銜靈芝;還有的幼鹿吮乳，母鹿撫舔，真是繪聲繪色，惟妙惟肖。登上臺階，來到古祠后進，這里又是一個“仙境”。一排排落地窗門全是花瓶雕刻世界，有六角、八角、半圓、菱形、大口、長頸等各種形狀，千刀細刻，精致可愛，瓶口刻有四季花卉，梅、蘭、竹、菊、牡丹、玉簪、海棠……，可謂“天工人可代，人工天不如”。

從正廳出來，走進正祠東側的邊房，其結構分上下堂，高度僅有正祠一半，木雕簡陋，另有風格。這是一座副祠，為什么要建這座副祠呢?據傳說，龍川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行駛如沒有鐵錨就無法停航靠港，故從外村請來一位丁姓住此護祠，丁姓好比鐵錨把大船釘住就穩當了。更奇怪事的是，這家丁姓至今已16代，代代單傳，是何緣故，還是一個“謎”。古祠的“謎”，又何止一個。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛。有人說，古祠選用優質木料有關，也有的說，關鍵是古祠地處風水寶地的緣故。此“謎”雖未解開，但沒有蜘蛛網絡，花雕更顯風采。

大概是們對徽派木雕藝術的喜愛，又是人杰地靈的寶地，不少國內外人士和游客，出差皖南或游覽黃山，都要趕到此村游覽一番，加之品味。這座古祠的木雕藝術，每年吸引萬多名觀賞者。反過來又大展了古祠“明珠”的風采。

安徽績溪龍川導游詞2

【歡迎詞 1分鐘】

人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。親愛的游客朋友們，大家好!我代表安徽旅行社歡迎您的到來，能夠在這陽光明媚的日子與大家相遇，是我莫大的榮幸，我姓楊，您叫我小楊就好了。那么，坐在我身邊的，就是本次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機康師傅。您別看他臉上長著青春痘，他可是有著十年駕齡的老司機了，本次旅途有它保駕護航，您可以把心放到肚子里了。在這次旅途中，我會竭誠為大家服務，如果大家有什么需要幫忙的地方，請一定要找我，俗話說得好，在家靠父母，出門靠朋友，外出旅游靠導游，希望我們能一起擁有一段美好的旅行，為大家留下一段珍貴的回憶。

【簡介 1分鐘】

績溪龍川景區位于安徽省宣城市績溪縣龍川村，是胡姓聚族而局的古村落，已有一千六百余年的歷史。國家5A級風景區，龍川旅游風景區人文景觀與自然景觀珠聯璧合，渾然天成，胡氏宗祠，為江南第一祠，素有“木雕藝術博物館”和“民族藝術殿堂”之美稱，1988年評為全國重點文物保護單位;奕世尚書坊是明代正宗石雕牌樓，為徽派石雕之最，1986年評為安徽省重點文物保護單位。20__年10月躋身國家5A級旅游景區。

這個村為何叫龍川村呢，那是因為東邊這座高山是龍須山，是這村中龍脈，從村中穿過小溪古稱川，所以就叫龍川。在水街西邊的小山叫雞冠山，和在東邊相對的龍須山一起按風水學上說是天龍地鳳，龍鳳呈祥。南邊就是祠堂對面的這座山叫天馬山，是這龍川一村之朝山，北邊有條長河，就是我們沿路來看到的大河，叫登源河。當年祖先看中這塊風水寶地就是因為東聳龍峰聳，西峙雞冠，南有天馬山奔騰而上，北有登源河蜿蜒而來。

【石牌坊1分鐘】

現在在大家眼前的牌坊呢,就是我們的奕世尚書坊.它建于明嘉靖四十一年(1562年),是一座紀念明代胡姓的胡富、胡宗憲兩尚書的石牌坊.牌坊有四柱三門五樓,南北朝向,通高10米,面寬9米,抬梁式建筑,主體結構由4根柱子、4根頂定盤坊和七根大小額枋組成.在四根柱子的南北兩面,各抱鼓石護座.牌坊采用側腳做法,柱子采用梅花柱的抹角做法,這是明代建筑的一個顯著特征.整座牌坊氣勢磅礴,充分展現出我國古代建筑的精湛技藝.牌坊主樓延下正中有一塊豎匾,“恩榮”二字耀眼奪目,匾的四周則盤以雙龍戲珠紋.在恩榮匾的下面,4只寶瓶托起的天花板,寫有楷書“奕士尚書”和“奕士宮保”8個大字,字體端莊厚重,行筆秀潤瀟灑.句考證,這書法出自明代四大家之一的文征明之手.接下來我們來到的就是績溪龍川胡氏宗祠,記得前面我給大家講的那個錦字了嗎?對了,就是我們的__的錦了.這個風景優美的山村就是我們主席的故鄉了.在此大家可以感受一下主席家鄉的文化。

【龍川胡氏宗祠4分鐘】

龍川胡氏宗祠是全國重點文物保護單位,是全國現存的最好的宗祠之一,新華社社長邵華澤為此書寫了“江南第一祠”的匾額懸掛與此.它始建于明嘉靖20__年(1546),占地面積1729平方米,總建筑面積1564平方米,它是由照壁、露臺、門樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓、特祭祀等十個部分組成,采用中軸線東西對稱布局的建筑手法,構成了一個完整的建筑群體.大家看河對面的照壁,是它將宗祠門樓前的地域規定了一個固定的范圍.接著大家看到的是宗祠的露臺,它有48平方米,高一米，實際上是整個胡氏宗祠臺基的一部分,其地面,階犀,望柱,欄桿全用花崗巖石砌成,過去舉行宗族大型活動時,站位都是有講究的.這個臺基上站的應是宗族中層或對宗族有貢獻的人員.現在大家看到的是宗祠的門樓,為重檐歇山式建筑,面闊七開間,近深兩間.建筑面積145平方米,是由28根立柱和33根月梁組成主體結構,前后16駕斗,將三個層次,5個屋頂屋檐前挑達一米多,前后8大戧角,呈鳳凰展翅騰飛之勢.所以門樓又稱五鳳樓.胡氏宗祠以木雕藝術殿堂著稱于世.原由的600多件木雕作品經過100多年的風風雨雨,現存400余件,分布在額坊,梁,柱,擱扇,斗拱,軒頂等十余類型的大小部件上,最大的是寢樓隔扇門中的腰華板,僅有34厘米長,13厘米寬,再那木梁之下,大家看到那彎彎的勾子沒?那鉤子的方向是朝胡氏宗祠的里面,寓意著把財氣給勾進去.進入宗祠大家一眼看到的呢就是我們的大額坊,上刻著“九龍戲珠滿天星”,下面3根普柏坊刻的是歷代胡姓文官祖先勤于政,重教育的種種業績.而中間屋檐下的那根額坊刻的則是“九龍戲珠遍低錦”.其他3根普柏坊雕刻的是歷代胡姓祖先血戰沙場,建功立業,精忠報國的場面.只可惜“__”初期,這些人物被削去了面部,成為了歷史遺憾.【天井1分鐘】

大家往上看,這就是我們徽州建筑的天井了.它的主要功能是采光和通風.天井中央的一排條石也叫蛹道,只有在重大活動中,才開大門.宗族上層人物,高齡長輩,貢獻突出的成員和各家家長,才可由此進入正廳.現在我們來到的是正廳,又名祭廳.廳堂中間隔扇門內是祭壇,里壁懸掛上始祖客像;而上方的兩塊額匾,《世恩堂》是明代著名四大才子之一的文征明書寫,另一塊是清朝的歷部尚書張延玉奉乾隆皇帝的旨意,撰寫敘述胡宗憲的抗倭功績.隔扇門外,有擺供品,香燭的大供案.正廳門闊7間22.16米，進深5間17.47米，建筑面積達387平方米,頂高9.3米.主體結構由48根立柱,154根梁坊組成,中間4根大金柱,是由圍達1.66米的銀杏制作而成.下面我們來到的寢樓,這是供奉胡氏祖先牌位的地方,樓上存放著祭祀用具和宗族典籍、譜牒.整個祠堂在光緒二十四年,也就是1898年重修,1989至1993年全面整修,惟有這寢樓上保留了明代建筑格式和原貌,坊柱也還是明代原物.【歡送詞 1分鐘】

親愛的游客朋友們，我們本次的龍川景區之旅馬上就要結束了，楊導也要和大家說再見了，感謝一路上大家對我工作的支持和配合，“天下無不散之宴席”心中縱有萬般不舍，分別卻是必然的，但我相信這次的分離是為了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提寶貴意見，也請您千萬不要忘了，在河北有一個導游小楊，隨時等待著您的到來，最后預祝大家歸途愉快，一路平安!

安徽績溪龍川導游詞3

明代萬歷人謝肇制在《五雜俎》中說過，“商賈之稱雄者，江南則稱徽州，江北則稱山右。”可見，安徽的徽商與山西的晉商在明代初年，就已成為“稱雄”于我國流通領域的兩大商幫。

徽州人外出經商，始于宋代，至明代初就已形成人數眾多、勢力強大、規模顯赫的商幫隊伍。明朝人王世貞曾經以“徽俗十三在邑，十七在天下”的概括，來形容徽州人熱衷商賈的風俗。意思是徽州十個人中有七個在外地經商。

績溪徽商，興起于明代中葉，所營行業計有十數種。他們的足跡遍及國內百余市鎮。據建國前的近百年統計，其中旅外經營的茶號達一百三十余家，約占績溪旅外商號總數的十分之一。眼前我們看到的這幢典型的徽派民居，是徽州茶商胡炳街的住宅。這幢建筑總面積有220平方米，現在我們所看到的只有堂屋、書房和兩個院落。小院在書室之南，內有汲水池，既供日常飲用，又作消防之備。小院緊鄰書屋，可使學子在學余有個調節心態、放松肢體、改善思維的小天地。大院落原來有廚房、柴房、豬圈、廁所等附屬設施，現在所看到的房屋前廳是20__年按原樣修復的。整幢建筑雖然規模不大，也不豪華，但卻小巧玲瓏，“腳手”(附屬建筑物)齊全。具有當時徽州小康之家居宅的特點。

龍川胡氏于蘇北營茶曾經歷四代，從胡炳衡的祖父就開始從事茶業。祖父叫胡允源，出身貧寒，少年時代，便由親戚薦往江蘇東臺學生意。初在徽州人開的茶棧習商，后任該店水客，專事采購徽州高山茶葉。自咸豐三年(1853年)起，太平軍鏖戰徽州，十進績溪。胡允源憑借他對交通路道和茶貨行情的熟悉，多次冒險進山采購徽州高山名茶，在兵荒馬亂中保證了茶店的正常營業。店東為感激他，贈送他一筆可觀的酬金。不久，允源就以這筆酬金和自己多年的積蓄，購買了裕泰和茶號的全部股份，還開設了一爿胡源泰茶號。隨后，允源將兒子樹銘從龍川帶到胡氏茶號習商。數年之后，又分別在靖江縣、泰縣開辦了兩爿胡源泰茶號，店業交由兒子樹銘掌管

光緒初年，允源病逝于龍川家中。樹銘遵照父親生前教誨，苦心經營，節儉度日，終使店事興隆如初。樹銘不僅勤守店業，還不遺余力地供養在龍川的四個兒子讀書，其中有炳衡等三人中了秀才。樹銘便將炳衡及其兄炳華從龍川攜往蘇北的胡氏茶號學習店務。

光緒末年，樹銘逝世于原藉，店伙趁炳華、炳衡返里奔喪之機，勾結外賊，盜走幾十簍茶貨，致使胡氏茶業蒙受不小損失。炳華、炳衡致力于改善管理，清理人事帳務，完善規章制度，又于民國初年在姜堰開設了胡震泰茶號。此店經營長達半個世紀之久。

民國十三年(1920__年)前后，炳華、炳衡相繼去世，他們的妻子毅然擔當起祖傳店業的經營。妯娌二人同艱共苦，榮辱相依，重金聘請經理，大膽調整人事，苦度難關，終使五爿茶號經營日漸興旺。

民國二十年(1931年)后，炳華、炳衡的兒子增麟、增鑫、增鈺、增禎相繼成人，其中二人從教，二人繼承祖業。在他們經營期間，盡管在抗戰時期曾在碼頭轉運途中損失茶貨三百多件，給胡氏茶業帶來巨大損失，但兄弟間精誠合作，精心治店，又使胡氏茶業有了發展，建國前，他們又分別在泰州、上海開設了胡源泰新茶號二家，直至解放后的公私合營。

至此，胡氏茶業從?源創業，樹銘發展，炳華、炳衡及其兒子繼承，經過四代，歷百余年，共開辦了茶莊、茶棧14家。成為蘇北“三泰”地區少有名氣的徽州茶商。

安徽績溪龍川導游詞4

各位朋友：大家好!

現在我們來到都憲坊，這座牌坊是為副都御使胡宗明而立。都憲坊最上方是“圣旨”二字，在牌坊等級中屬于第二等。

以前建造牌坊必須得到皇帝恩準才可以，根椐不同等級牌坊一般分為三等。一等牌坊是“御賜”，是皇帝同意以后由國庫出錢建造;二等牌坊是“恩榮”，是皇帝同意以后由地方財政支持建造;三等牌坊是“圣旨”，是家族出了人物，向皇帝申請，皇帝恩準后由自已或家族出錢為其建造。

據專家考證，坐龍峽谷地貌是經由300萬年的地殼變化加之風蝕水流而成。它集俏、隱、幽、曠、奇、險、古、拙于一體，擁有“中國第一奇峽”的美譽。坐龍峽以原始的生態環境，一塵不染的清新空氣，峽谷、原始次生林、溪瀑組合成的奇幻自然風光和恍如隔世的古樸神秘土家風情，而被譽為“世外桃源”、“人間仙境”。坐龍峽擁有中國第一條特種游道，所有游道均建于峽谷深處，依山取勢，既經精心雕琢卻又渾然天成。要穿越游道僅靠手足筋骨是不夠的，必須還要有堅強的意志以及對自然感恩的心，因而游道又有“生命課堂”之稱。

圣旨下方是“都憲坊”。“坊”，指牌坊，起了樓頂的人們又稱牌樓，是一種門洞式的紀念性建筑物，以標榜功德，宣揚禮教，多用木、磚、石等材料建筑。南方多雨，多用石料。“都憲”是指漢代設中丞，為御史臺長官，稱都憲，明代改御史臺為都察院，都御史相當于前代御史中丞，所以坊名“都憲”。憲，對省高級官吏的教稱。都憲是都察院左都御史的簡稱,相當于中央檢察院副檢察長。

都憲坊下方寫著“正德十一年丙子科副都御使胡宗明”，胡宗明曾經副都御使的身份巡撫遼東，即行使監察之職，又統領地方事物，為地方的最高長官。

明代監察機構稱都察院，即傳統的御史臺。和現在的中央檢察院的性質一樣。其主要職責是舉劾百官，即行政監察。由于兼有刑事司法的職能，故而位居三法司之列。都察院級別與六部(吏部、兵部、禮部、戶部、刑部、工部)相同。都察院左右都御使及六部尚書均為二品。

為坑風雨保存永久,多采用一固二透的防范措施,用抱石豉或石獅夾持柱子，這里石柱兩側使用的是倒爬獅，這兩頭獅子前爪朝下，公獅子腳踏彩球，寓意為國泰民安，母獅爪下有只小獅子,寓意為千秋萬代。既精致又增加了牌坊的穩定性，使柱子更穩固。梁坊兩頭用雀替來增加坑壓強度，這是“固”。牌坊上部裝飾多采用透雕方式，通透泄風，減輕負荷，這些精美的雕刻，使合理結構和美觀造型協調統一，這是“透”。

從建筑和文化角度來說，明、清兩代都有明顯差別。牌坊清朝比較多，而牌樓明朝較多，雷音寺原名解脫庵，亦名觀音堂。明嘉靖六年(公元1520__年)無瑕禪師創建，清光緒十年(公元1884年)重建。取“佛音說法，聲如雷震”的意思，改名雷音寺。峨眉山的寺廟多系明、清建筑，既保留了宮庭、官府、宅弟的某些建筑特點，又融進了民宅的建筑形式。這座小寺，居高崗，倚危崖，傍坡路，便打破寺廟建筑的正規格局，巧構虛腳吊樓，建成一座精巧別致的民間小四合院式的廟宇，隱藏在郁郁蔥蔥的叢林之中。

下山時我們可從黃友溝左側森林中開出的游覽便道和棧橋下溝去，不僅可以換一個角度欣賞黃龍彩池美景，更可盡情地吮吸森林中富貪負氧離子的新鮮空氣。它會給您疲憊的身軀注入新的活力，讓您帶著興奮與滿足離開這難以忘懷的“人間瑤池”。

這段詩歌講的是羅敷有多美，雙龍灣就是這樣一個藏在深山人未識的稀世美女，它就是我們秦嶺中的羅敷。羅敷有美麗的外表和高尚的品格，雙龍灣也有她“__大美麗的自然、人文秘景”等著你來發現，他們就分布在六大游覽區中，現在就讓我們一起開始這趟發現之旅吧!

從建筑角度來說：牌坊是沒有樓頂直柱沖天式的，而牌樓是有樓頂四柱三門五樓抬梁式建筑，從文化內涵上說：明代一般是功名牌坊和科舉牌坊較多。清代是貞節牌坊較多。立貞節牌坊必須是30歲以前喪夫守寡，50歲以后去世才有資格建貞節牌坊。

我想大家都吃過香榧吧。現在大家所看到的這棵大樹，就是香榧樹了。不知大家有沒有發現：它張開它那粗干的臂膀，歡迎四方賓朋的到來.這棵樹高22米，底部胸圍2.2米，已經有1200多歲了。而且一年四季都是郁郁蔥蔥的。香榧樹屬不落葉喬木，雌雄異株，它的果實經第一年開花結果，到第二年才成熟。所以才有一樹同結兩年果的現實。所以到了果實成熟的時候，要爬上樹一顆一顆地用手摘，而不能用棒打。果實經烘焙，香穌可口，且有潤肺止咳的藥用價值。這種樹在安吉只有大溪才看的到。不過請大家注意，你們千萬不要用手去摸它，因為樹上的細毛沾在皮膚上會奇癢難受的。

安徽績溪龍川導游詞5

各位團友,大家好

首先請允許我代表我們宣城旅行社,熱誠歡迎諸位朋友來到美麗的徽州,古老的績溪.我姓王,大家叫我小王或者王導都可以.不過我覺得大家還是叫我小王更顯的親切些,是吧!在我的右手邊的這位呢就是我們的司機大哥劉師傅.大家可千萬別小瞧他,他已經擁有20__年多年的駕齡和超高的技術,而且現在我們的身家性命可都掌握在他的手中呢!所以咱們可千萬不能惹毛司機大哥.不過大家也請放心,只要我們保護好司機大哥愛車的衛生潔凈,我相信我們的司機大哥也是很容易相處的,是吧?劉師傅.有句話說的好;世界像本書,如果您沒外出旅行,您可只讀了書中之一頁,現在您在我們這邊旅行,就讓我們讀好績溪這一頁吧!

好了,現在我們的目的地已經到了,請大家攜帶好旅途中的必需品,跟隨小王下車吧!

現在我們來到的是我們的龍川景區,它位于安徽省績溪縣東南部,為省級歷史文化保護區.是胡姓聚族而居的古村落.龍川已有1600多年的歷史,傳至當今的“錦”字輩,計歷48世,艾~說到這個“錦”字呢,小王先給大家埋個伏筆,想想一個人,這個人可以說不僅全中國,甚至全世界都知道呢!大家先想著吧!等會小王來給你們揭曉…

大家抬頭看,對了現在我們來到的就是水街了,臨水街的村莊就是我們的龍川村.龍川村依山磅水,村頭龍峰聳立,村西鳳山對峙,北有登源河,南有天馬奔騰而止,整個村貌出海之勢,堪稱風水寶地.現在在大家眼前的牌坊呢,就是我們的奕世尚書坊.它建于明嘉靖四十一年(1562年),是一座紀念明代胡姓的胡富、胡宗憲兩尚書的石牌坊.牌坊有四柱三門五樓,南北朝向,通高10米,面寬9米,抬梁式建筑,主體結構由4根柱子、4根頂定盤坊和七根大小額枋組成.在四根柱子的南北兩面,各抱鼓石護座.牌坊采用側腳做法,柱子采用梅花柱的抹角做法,這是明代建筑的一個顯著特征.整座牌坊氣勢磅礴,充分展現出我國古代建筑的精湛技藝.牌坊主樓延下正中有一塊豎匾,“恩榮”二字耀眼奪目,匾的四周則盤以雙龍戲珠紋.在恩榮匾的下面,4只寶瓶托起的天花板,寫有楷書“奕士尚書”和“奕士宮保”8個大字,字體端莊厚重,行筆秀潤瀟灑.句考證,這書法出自明代四大家之一的文征明之手.接下來我們來到的就是績溪龍川胡氏宗祠,記得前面我給大家講的那個錦字了嗎?對了,就是我們的__的錦了.這個風景優美的山村就是我們主席的故鄉了.在此大家可以感受一下主席家鄉的文化…

龍川胡氏宗祠是全國重點文物保護單位,是全國現存的最好的宗祠之一,新華社社長邵華澤為此書寫了“江南第一祠”的匾額懸掛與此.它始建于明嘉靖20__年(1546),占地面積1729平方米,總建筑面積1564平方米,它是由照壁、露臺、門樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓、特祭祀等十個部分組成,采用中軸線東西對稱布局的建筑手法,構成了一個完整的建筑群體.大家看河對面的照壁,是它將宗祠門樓前的地域規定了一個固定的范圍.接著大家看到的是宗祠的露臺,它有48平方米,高一米，實際上是整個胡氏宗祠臺基的一部分,其地面,階犀,望柱,欄桿全用花崗巖石砌成,過去舉行宗族大型活動時,站位都是有講究的.這個臺基上站的應是宗族中層或對宗族有貢獻的人員.現在大家看到的是宗祠的門樓,為重檐歇山式建筑,面闊七開間,近深兩間.建筑面積145平方米,是由28根立柱和33根月梁組成主體結構,前后16駕斗,將三個層次,5個屋頂屋檐前挑達一米多,前后8大戧角,呈鳳凰展翅騰飛之勢.所以門樓又稱五鳳樓.胡氏宗祠以木雕藝術殿堂著稱于世.原由的600多件木雕作品經過100多年的風風雨雨,現存400余件,分布在額坊,梁,柱,擱扇,斗拱,軒頂等十余類型的大小部件上,最大的是寢樓隔扇門中的腰華板,僅有34厘米長,13厘米寬,再那木梁之下,大家看到那彎彎的勾子沒?那鉤子的方向是朝胡氏宗祠的里面,寓意著把財氣給勾進去.進入宗祠大家一眼看到的呢就是我們的大額坊,上刻著“九龍戲珠滿天星”,下面3根普柏坊刻的是歷代胡姓文官祖先勤于政,重教育的種種業績.而中間屋檐下的那根額坊刻的則是“九龍戲珠遍低錦”.其他3根普柏坊雕刻的是歷代胡姓祖先血戰沙場,建功立業,精忠報國的場面.只可惜“__”初期,這些人物被削去了面部,成為了歷史遺憾.大家往上看,這就是我們徽州建筑的天井了.它的主要功能是采光和通風.天井中央的一排條石也叫蛹道,只有在重大活動中,才開大門.宗族上層人物,高齡長輩,貢獻突出的成員和各家家長,才可由此進入正廳.現在我們來到的是正廳,又名祭廳.廳堂中間隔扇門內是祭壇,里壁懸掛上始祖客像;而上方的兩塊額匾,《世恩堂》是明代著名四大才子之一的文征明書寫,另一塊是清朝的歷部尚書張延玉奉乾隆皇帝的旨意,撰寫敘述胡宗憲的抗倭功績.隔扇門外,有擺供品,香燭的大供案.正廳門闊7間22.16米，進深5間17.47米，建筑面積達387平方米,頂高9.3米.主體結構由48根立柱,154根梁坊組成,中間4根大金柱,是由圍達1.66米的銀杏制作而成.下面我們來到的寢樓,這是供奉胡氏祖先牌位的地方,樓上存放著祭祀用具和宗族典籍、譜牒.整個祠堂在光緒二十四年,也就是1898年重修,1989至1993年全面整修,惟有這寢樓上保留了明代建筑格式和原貌,坊柱也還是明代原物.好了,講解到此為止.接下來大家可以自行游覽,拍照留戀.半個小時后在水街門口集合.游玩了這么久,想必大家都又累又餓了吧!接下來下王帶領大家去嘗一嘗咱地道的徽菜,說到徽菜啊,就是我們績溪的最名副其實的了.因為它可是徽菜的發源地呢!其實不光是咱們的徽菜之鄉,另外徽劇更是起源于咱們的績溪伏嶺.所以說啊.咱績溪啊!可真是個好地方呢!天下無不散的宴席,又要到說分別的時候了.在此小王要感謝大家對我工作的支持,也許我不是最好的導游,但大家卻讓我擁有了好象最好導游般的感覺.兩山不能相遇,但兩人總能重逢.在此,小王期盼著在不久的將來,能夠在中國乃至世界的大書中的另一頁與大家相會.再見了.各位親愛的朋友!

安徽績溪龍川導游詞

第三篇：安徽績溪龍川景區導游詞

龍川風景區人文景觀與自然相結合，其中最具代表的胡氏宗祠，是江南第一祠，家有“木雕藝木博物館”和“民族藝術殿堂”之美稱，為國家級重點文物保護單位。世尚書坊是明代正宗石雕牌樓，為徽派石雕之最。2012年，龍川景區被評為國家AAAAA級旅游景區：2017年，被評為國家級風景名勝區。接下來是小編為大家整理的關于安徽績溪龍川導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

安徽績溪龍川導游詞1

我的家鄉在績溪龍川村，那里風景優美，民風淳樸，是一個被群山環抱著的既古老又年輕的小村落。說古老是因為它是千年古村，說年輕是因為近些年來的社會主義新農村建設，讓它重新煥發了青春活力。

踏著石板鋪就的小路走進了龍川村，身邊一條清澈見底的小河靜靜地流淌著，河面搭有不少獨特的高腳小木橋，不時地有游客排成一字型的隊伍，從小木橋上走過，好一派小橋流水人家的景致。沿途一排排徽派建筑風格的`古屋如今也不再沉默，馬頭墻和村中的牌坊、祠堂、古井、石橋，一起向來往的游客訴說著一磚一瓦的故事。

順著石板小路走出村子，大片大片的草莓園呈現在眼前，仿佛給這個古村落增添了青春的色彩。每當果子成熟時，草莓園里就會生機勃勃，瞧!那一個個草莓漲著紅彤彤的小臉蛋藏在一片片大大的、碧綠的葉子后面，羞答答的，真是可愛!這時，許多游客都來這里采摘最新鮮的草莓，享受親近自然的樂趣，品嘗草莓的酸甜。

草莓園旁的一個池塘里養了很多紅鯉魚，還種著許多蓮花，一朵朵潔白如雪。無數條紅鯉魚在陽光的照射下顯得金燦燦的，美極了!最有趣的還是它們吃食物時的樣子，每次游客投下點餅干之類的食物，它們就會蜂擁而上，簇擁在一起像極了一團燃燒在水中的火焰呢!如果這時有誰一跺腳，這團“火焰”又會馬上散開，好似一朵綻開的火花，真有趣!

看，走過小木橋就可以登上一座風景秀麗的小山，站在山頂往下望去，更是一派生機：小樓林立，塔架高聳，無數矮小的身影在移動，他們像螞蟻一樣，辛勤地忙碌著，編織著家鄉美好的未來。

看著家鄉巨大的變化，一個念想在我腦海里油然而生——好好學習，長大立志建設好家鄉。因為我深愛著這塊生我養我的土地。

安徽績溪龍川導游詞2

大家好!我是雨默。今天由我帶大家走進績溪龍川景區!績溪龍川景區位于皖南績溪縣龍川村，是胡姓聚族而居擁有千年歷史的古村落，據歷史記載，龍川是坑口村的古稱、村前有龍須山，村中有一條小溪穿村而過，古稱龍川。后人認為小溪出口流入登源大河，龍可以暢游，故改為坑口，從宋代著名風水學家賴文正到當代中國城市規劃研究院高顧問、高級建筑師鄭孝壁，都說這里是一塊風水寶地。

龍川風景區人文景觀與自然相結合，其中最具代表的胡氏宗祠，是江南第一祠，家有“木雕藝木博物館”和“民族藝術殿堂”之美稱，為國家級重點文物保護單位。世尚書坊是明代正宗石雕牌樓，為徽派石雕之最。2012年，龍川景區被評為國家AAAAA級旅游景區：2017年，被評為國家級風景名勝區。

各位游客朋友，現在我們看到的是胡氏宗祠，始建于宋，明嘉靖年間大修。各位朋友，胡氏宗祠有幾個懸念，有的已經__，有的卻至今成謎。

第一個謎是影壁，一般影壁都會采用徽派建筑的裝飾手法，以繪畫為主，點綴以花鳥、圖案，畫面上都有麒麟一些神獸吉祥物等，顯得清雅高貴。但胡氏宗祠前的影壁卻沒有，和武則天的無字碑一樣，至今無人知曉其原因。

第二個謎與龍川河有關。這條從村中穿過自西向東流的小河叫龍川河，村前自北向南流的大河叫登源河。每逢漲水時，只見登源河山洪高過小河口的水面達一尺多，竟然不倒灌入小河里。現在我們通過力學原理知道其原因，但在過去也是一個謎。

大家看到宗祠儀門兩邊的石獅了嗎?這就是龍川第三個謎。無論民間還是皇家的石獅，都是一雌一雄，雄獅腳踩球，寓意為國泰民安，雄獅腳下有一小腳，寓意有千秋萬代。可胡氏宗祠的石獅腳下既有小獅，又踩球，哪只是雌?哪只是雄?你能分得清嗎?這不僅是龍川第三個懸念，在徽學上也是至今無法解釋的與眾不同。

各位朋友，我們再看五風樓外面雕刻的是“九獅滾球遍地錦”，而里面同一高度的大額枋上雕刻的是“九龍戲珠滿天星”。據北京故宮博物院的同志講，故宮的大梁上不敢雕刻人物的畫像，因為皇帝常去的地方，梁上是不能雕刻人物的，否則把皇帝踩在腳下有犯上之嫌，只雕龍、風等吉祥物。人物的雕刻只有民間才有，龍的雕刻民間一般沒有，有的也是變形的葵龍，更別說封建社會以9為最大，而龍川胡氏宗祠的“九龍戲珠滿天星”，在封建社會何以會雕刻存在，實在不可思議。所以被列為龍川第四個無法解釋的謎。

龍川的第五個謎就是眼前的這幅第一代始祖胡焱祖容像。胡焱是胡氏始祖，只是他為何身著龍袍?當地百姓世代相傳的說法是祖容始作于宋朝，明清均有復制，民國期間流失，后贖回，只在每年祭祖時才懸掛。他是何人所繪?為何畫上沒有落款?村民為何世代對外保守身著龍袍的畫像秘密?何以被保護得很好?這一切至今都懸面未決。

各位游客朋友，現在我們來到省級重點文物保護單位奕世尚書坊，這座牌坊是為龍川胡氏的胡富、胡宗憲而立的，它建于明嘉靖四十一年(公元1562年)，比歙縣全國重點文物“許國牌坊”早建22年，是龍川村12座牌坊僅存的一座。這座牌坊最值得稱耀的是雕刻藝術。七根大小額枋上，匠師運用圓雕、透雕、鏤空雕等手法，再現出一幅幅精美生動、巧奪天工的立體畫面。

最精美的要數兩邊的鏤空雕，在同一石料上正反兩面雕刻出不同的圖案，不同的花瓶和四季花卉，寓意為“四季平安”。郭沫若曾寫詩稱贊道：“天工人可代”。

各位游客，龍川景區就帶您領略到這。謝謝大家，我們下期再見!

安徽績溪龍川導游詞3

龍川胡氏宗祠位于現績溪縣瀛洲鄉坑口(龍川)村。績溪古屬徽州，文風鼎盛，宗祠建筑遍布。龍川胡氏宗祠建于明代嘉靖25年(1547年)，清光緒4年(1878年)重修。宗祠坐北朝南，前后3進，占地總面積1271平方米，以山帶水，氣勢飛動。祠內裝飾精美，尤以保存完好的各類木雕為最，有“徽派木雕藝術寶庫”之稱。龍川在明代曾出過兩任六部尚書，1988年被列為國家重點文物保護單位。有關專家贊譽它是中國古祠一絕。龍川胡氏宗祠位于古徽州的發跡地——績溪。為明代戶部尚書胡富、兵部尚書胡宗憲、清朝紅頂商人胡光鏞的族祠。此外，績溪還是近代學者胡適的故鄉。

龍川胡氏宗祠坐北朝南，前后三進，建筑面積為1146平方米。祠前是一個約100平方米的廣場。房屋場基和廣場的場地、階揮、欄桿全用清一色的花崗石砌成。前進是座22米寬的高大門樓，門樓前后兩向各有六根石柱，五根月梁和四根方梁，結構嚴謹，布局勻稱。方梁梁面雕刻精致圖案，中間前一根為“九獅滾球遍地錦”，后一根是“九龍戲珠滿天星”。兩旁木梁雕刻均為戲文人物。門樓后面為天井，也是用花崗石鋪成。20根石柱同20根月梁銜接，排列在天井四周，擎起東西兩廊和前中兩進的南北房檐。過天井是中進，為祠堂正廳。由14根圍粗達166厘米的銀杏樹圓柱架著大小19根冬瓜梁構成。每根屋梁兩端皆配有橢圓形梁托，梁托上雕有彩云、飄帶，中間分別樓成龍、鳳、獅、虎。梁間懸掛層層云朵，楔上鑲嵌片片花雕，連梁鉤(掛燈用)都襯以刻有蟋龍、孔雀、水仙花、萬年青等動植物形象的鉤托。正廳兩側各為高達丈余的落地窗門，每扇窗上截有鏤空花格，下截是平板花雕，內容以荷為主體，間以水禽。正廳上首也是一排落地窗門，花雕畫面以鹿為中心，襯以山光水色，竹木花草。后進是寢室，上下兩檔，中隔一個狹長的天井。寢室窗門雕刻的全是花瓶，采用浮雕和淺刻技法。窗門中間的小片花板上，分別樓刻著八仙道具、文房四寶、書案畫卷、圓椅條桌等，小巧玲瓏，立體感強。1988年被全國重點文物保護單位。

宗祠的木雕基本分布門樓、正廳落地窗門、梁勾梁托和后進窗門等4大部門，均以龍鳳吉祥、歷史戲文、山水花鳥、優美境地等畫面為立意構圖。花雕采用浮雕、鏤空雕和線刻相結合的技藝手法，圖案活靈活現、栩栩如生。高大門樓的雕刻是以歷史戲文和龍獅相舞為主體的圖案構成。門樓22米寬斗拱承挑屋檐、翹首騰空。門樓前后兩間各有6根石柱、5根月梁和方梁，結構嚴密，布局勻稱。方梁梁面雕刻“九獅滾球遍地錦”、“九龍戲珠滿天星”的精致圖案;兩旁則是內容各異的歷史戲文，文武百官，聚集一堂，三軍聽令，躍馬橫刀，一幅幅鏖戰沙場的畫面展現眼前，儀門上彩繪蔚遲恭、秦叔寶兩門神把守大門，兩旁石鼓相依，大獅對峙。

安徽績溪龍川導游詞4

龍川胡氏宗祠位于安徽省績溪縣大坑口村，離縣城約10公里，座落在一個古老的徽州村落。宗祠建于明嘉靖年間，至今有四、五百年歷史了。久負盛名，離家又并不太遠，我和媽媽兩個“旅游一族”當然不想錯過，于是，我們搭上了暑假的末班車出發啦!

青山綠水，煙雨朦朧，沿途的風景與喧鬧的城市截然不同，成了我和媽媽關注、談論的焦點。我驚嘆不已道：“要是能居住在這兒，我這輩子就死而無憾啦!”“呸呸呸!別說這么不吉利的話。”媽媽打斷我的話嗔怪道。就這樣說說笑笑，很快便到了目的地——胡氏宗祠。

走進祠堂，便看到一座很大的庭院，右邊走廊墻壁上掛著十幅古裝的'官大人畫像，個個威風凜凜，其中，就有胡氏的祖先：胡父。看到這里，媽媽壓低聲音神秘地對我說：

“楚兒，你仔細看哦，有一幅畫很奇怪，不管你從哪個角度看，畫上人的眼睛始終‘盯’著你!”

“真的嗎?”我吃驚道。

“真是太奇怪了，莫非這畫的是神仙，不會吧?”我滿腹猜疑。連忙抬頭仔仔細細地尋找那幅畫。“這幅?不是!那幅?也不是……”就這樣，足足把十幅畫前前后后審視了兩三遍，還是沒有找到那幅暗藏“玄機”的“神”畫。

正當我眉頭緊鎖之際，媽媽歡呼雀躍道：“楚兒!快來看，是這幅!”我急忙應聲跑過去，原來，“神”畫另有所“居”。

我仔細打量起來：這是一個穿著龍袍的人物像，粗略一看跟前面所見畫像沒有太大的差別。但怪就怪在：無論站在正面，還是側面，好像他的眼睛始終不離不棄。真是百聞不如一見，名不虛傳啊!

我膽怯了，想：“畫上的人肯定是神靈再現，我可不敢有絲毫的不敬，不然，被他查覺了，一定會死蹺蹺的!”

聽導游介紹：“由于古時候，除了皇帝，畫其他人穿龍袍是要滅門九族的，所以，這幅畫上的龍袍改為土黃色，并且龍袍上龍的眼睛被挖空，這樣，說到底，他只能算是個‘土皇帝’也就定不上罪了。”

“哦!是這么回事啊!”我似懂非懂地點了點頭。但畫像上人的眼睛為什么會盯著人不放，我至今還沒弄明白。

接著，我跟媽媽又去了擺放牌位的地方和以前胡姓人居住的房屋，都非常有趣，很有韻味。其中有兩塊匾額尤為好玩，它們是因為被當作天花板和床板使用，得以幸免，才保留至今。真讓人啞然失笑!

這次游玩，雖然只有匆匆幾個小時，但我不僅欣賞了龍川胡氏宗祠精美的建筑，知道其背后耐人尋味的故事，也對徽州古老的歷史文化有了更深的了解。我想：等我長大了，再來游覽一遍，一定會有更大收獲的。

安徽績溪龍川導游詞5

你們去過安徽績溪嗎?我告訴你，我去過。那么下面，我們去績溪游玩吧。

星期六傍晚，我們和姐姐一家開車前往績溪，大約過了三個多小時，我們終于到達了績溪。我們住進了上河國際酒店，休息一晚準備明天好好游玩。

第二天早晨，我們急匆匆地吃好早飯，開始一天的行程。我們乘車到了第一個旅游景點績溪龍川。那邊人山人海，到處都是叫賣點心的店。導游帶著我們進了景區，這是一個帶有濃厚徽州特色的地方，白墻灰瓦馬頭屋檐，小橋流水，特別漂亮。路上，一家雕刻店吸引了我們，進了店，里面的東西真是琳瑯滿目，一件件雕刻的工藝品栩栩如生，有八駿圖、清明上河圖、論語等等，店主給我們介紹了一個她爸爸親手雕刻的八駿圖，最后我們買了。行走中，我們到了胡氏宗祠，據導游說，這里出過很多有名的人。

經過長時間的行走，很快就到了中午，我們肚子都很餓了，于是，一頓美美的午餐就下了我們的肚子。緊接著，我們到了下一站嶂山大峽谷。剛上山，就出現了問題，前面被好多車子堵得水泄不通，足足有好幾公里。我們只好下車往峽谷走去，走到一半，導游人影沒了，估計是導游走得快先到景區了。這時，我們看到一位叔叔開著景區的旅游電車過來，姐姐講了好多夸獎叔叔的話，叔叔就讓我們坐上車到了上面。找到導游后，安排了景區公交車把我們送到大峽谷最下面，我們開始峽谷之行，峽谷好美，這一段路上，山清水秀，有險峻陡峭的山崖，有清澈見底的小溪，叢林里有河水的叮叮咚咚的聲音，當然也有我們的嘻哈聲。經過了6000多步的行走，我們終于回到了峽谷的起點。

安徽績溪龍川景區導游詞

第四篇：2021安徽龍川風景區導游詞

龍川旅游風景區人文景觀與自然景觀珠聯璧合，渾然天成，胡氏宗祠，為江南第一祠，素有“木雕藝術博物館”和“民族藝術殿堂”之美稱。接下來是小編為大家整理的關于2021安徽龍川風景區導游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

2021安徽龍川風景區導游詞1

龍川胡氏宗祠位于安徽省績溪縣大坑口村，離縣城約10公里，座落在一個古老的徽州村落。宗祠建于明嘉靖年間，至今有四、五百年歷史了。久負盛名，離家又并不太遠，我和媽媽兩個“旅游一族”當然不想錯過，于是，我們搭上了暑假的末班車出發啦!

青山綠水，煙雨朦朧，沿途的風景與喧鬧的城市截然不同，成了我和媽媽關注、談論的焦點。我驚嘆不已道：“要是能居住在這兒，我這輩子就死而無憾啦!”“呸呸呸!別說這么不吉利的話。”媽媽打斷我的話嗔怪道。就這樣說說笑笑，很快便到了目的地——胡氏宗祠。

走進祠堂，便看到一座很大的庭院，右邊走廊墻壁上掛著十幅古裝的官大人畫像，個個威風凜凜，其中，就有胡氏的祖先：胡父。看到這里，媽媽壓低聲音神秘地對我說：

“楚兒，你仔細看哦，有一幅畫很奇怪，不管你從哪個角度看，畫上人的眼睛始終‘盯’著你!”

“真的嗎?”我吃驚道。

“真是太奇怪了，莫非這畫的是神仙，不會吧?”我滿腹猜疑。連忙抬頭仔仔細細地尋找那幅畫。“這幅?不是!那幅?也不是……”就這樣，足足把十幅畫前前后后審視了兩三遍，還是沒有找到那幅暗藏“玄機”的“神”畫。

正當我眉頭緊鎖之際，媽媽歡呼雀躍道：“楚兒!快來看，是這幅!”我急忙應聲跑過去，原來，“神”畫另有所“居”。

我仔細打量起來：這是一個穿著龍袍的人物像，粗略一看跟前面所見畫像沒有太大的差別。但怪就怪在：無論站在正面，還是側面，好像他的眼睛始終不離不棄。真是百聞不如一見，名不虛傳啊!

我膽怯了，想：“畫上的人肯定是神靈再現，我可不敢有絲毫的不敬，不然，被他查覺了，一定會死蹺蹺的!”

聽導游介紹：“由于古時候，除了皇帝，畫其他人穿龍袍是要滅門九族的，所以，這幅畫上的龍袍改為土黃色，并且龍袍上龍的眼睛被挖空，這樣，說到底，他只能算是個‘土皇帝’也就定不上罪了。”

“哦!是這么回事啊!”我似懂非懂地點了點頭。但畫像上人的眼睛為什么會盯著人不放，我至今還沒弄明白。

接著，我跟媽媽又去了擺放牌位的地方和以前胡姓人居住的房屋，都非常有趣，很有韻味。其中有兩塊匾額尤為好玩，它們是因為被當作天花板和床板使用，得以幸免，才保留至今。真讓人啞然失笑!

這次游玩，雖然只有匆匆幾個小時，但我不僅欣賞了龍川胡氏宗祠精美的建筑，知道其背后耐人尋味的故事，也對徽州古老的歷史文化有了更深的了解。我想：等我長大了，再來游覽一遍，一定會有更大收獲的。

2021安徽龍川風景區導游詞2

人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。親愛的游客朋友們，大家好!我代表安徽旅行社歡迎您的到來，能夠在這陽光明媚的日子與大家相遇，是我莫大的榮幸，我姓楊，您叫我小楊就好了。那么，坐在我身邊的，就是本次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機康師傅。您別看他臉上長著青春痘，他可是有著十年駕齡的老司機了，本次旅途有它保駕護航，您可以把心放到肚子里了。在這次旅途中，我會竭誠為大家服務，如果大家有什么需要幫忙的地方，請一定要找我，俗話說得好，在家靠父母，出門靠朋友，外出旅游靠導游，希望我們能一起擁有一段美好的旅行，為大家留下一段珍貴的回憶。

【簡介 1分鐘】

績溪龍川景區位于安徽省宣城市績溪縣龍川村，是胡姓聚族而局的古村落，已有一千六百余年的歷史。國家5A級風景區，龍川旅游風景區人文景觀與自然景觀珠聯璧合，渾然天成，胡氏宗祠，為江南第一祠，素有“木雕藝術博物館”和“民族藝術殿堂”之美稱，1988年評為全國重點文物保護單位;奕世尚書坊是明代正宗石雕牌樓，為徽派石雕之最，1986年評為安徽省重點文物保護單位。20__年10月躋身國家5A級旅游景區。

這個村為何叫龍川村呢，那是因為東邊這座高山是龍須山，是這村中龍脈，從村中穿過小溪古稱川，所以就叫龍川。在水街西邊的小山叫雞冠山，和在東邊相對的龍須山一起按風水學上說是天龍地鳳，龍鳳呈祥。南邊就是祠堂對面的這座山叫天馬山，是這龍川一村之朝山，北邊有條長河，就是我們沿路來看到的大河，叫登源河。當年祖先看中這塊風水寶地就是因為東聳龍峰聳，西峙雞冠，南有天馬山奔騰而上，北有登源河蜿蜒而來。

【石牌坊1分鐘】

現在在大家眼前的牌坊呢,就是我們的奕世尚書坊.它建于明嘉靖四十一年(1562年),是一座紀念明代胡姓的胡富、胡宗憲兩尚書的石牌坊.牌坊有四柱三門五樓,南北朝向,通高10米,面寬9米,抬梁式建筑,主體結構由4根柱子、4根頂定盤坊和七根大小額枋組成.在四根柱子的南北兩面,各抱鼓石護座.牌坊采用側腳做法,柱子采用梅花柱的抹角做法,這是明代建筑的一個顯著特征.整座牌坊氣勢磅礴,充分展現出我國古代建筑的精湛技藝.牌坊主樓延下正中有一塊豎匾,“恩榮”二字耀眼奪目,匾的四周則盤以雙龍戲珠紋.在恩榮匾的下面,4只寶瓶托起的天花板,寫有楷書“奕士尚書”和“奕士宮保”8個大字,字體端莊厚重,行筆秀潤瀟灑.句考證,這書法出自明代四大家之一的文征明之手.接下來我們來到的就是績溪龍川胡氏宗祠,記得前面我給大家講的那個錦字了嗎?對了,就是我們的__的錦了.這個風景優美的山村就是我們主席的故鄉了.在此大家可以感受一下主席家鄉的文化。

【龍川胡氏宗祠4分鐘】

龍川胡氏宗祠是全國重點文物保護單位,是全國現存的最好的宗祠之一,新華社社長邵華澤為此書寫了“江南第一祠”的匾額懸掛與此.它始建于明嘉靖20__年(1546),占地面積1729平方米,總建筑面積1564平方米,它是由照壁、露臺、門樓、天井、廊廡、正廳、廂房、寢樓、特祭祀等十個部分組成,采用中軸線東西對稱布局的建筑手法,構成了一個完整的建筑群體.大家看河對面的照壁,是它將宗祠門樓前的地域規定了一個固定的范圍.接著大家看到的是宗祠的露臺,它有48平方米,高一米，實際上是整個胡氏宗祠臺基的一部分,其地面,階犀,望柱,欄桿全用花崗巖石砌成,過去舉行宗族大型活動時,站位都是有講究的.這個臺基上站的應是宗族中層或對宗族有貢獻的人員.現在大家看到的是宗祠的門樓,為重檐歇山式建筑,面闊七開間,近深兩間.建筑面積145平方米,是由28根立柱和33根月梁組成主體結構,前后16駕斗,將三個層次,5個屋頂屋檐前挑達一米多,前后8大戧角,呈鳳凰展翅騰飛之勢.所以門樓又稱五鳳樓.胡氏宗祠以木雕藝術殿堂著稱于世.原由的600多件木雕作品經過100多年的風風雨雨,現存400余件,分布在額坊,梁,柱,擱扇,斗拱,軒頂等十余類型的大小部件上,最大的是寢樓隔扇門中的腰華板,僅有34厘米長,13厘米寬,再那木梁之下,大家看到那彎彎的勾子沒?那鉤子的方向是朝胡氏宗祠的里面,寓意著把財氣給勾進去.進入宗祠大家一眼看到的呢就是我們的大額坊,上刻著“九龍戲珠滿天星”,下面3根普柏坊刻的是歷代胡姓文官祖先勤于政,重教育的種種業績.而中間屋檐下的那根額坊刻的則是“九龍戲珠遍低錦”.其他3根普柏坊雕刻的是歷代胡姓祖先血戰沙場,建功立業,精忠報國的場面.只可惜“文化_革命”初期,這些人物被削去了面部,成為了歷史遺憾.【天井1分鐘】

大家往上看,這就是我們徽州建筑的天井了.它的主要功能是采光和通風.天井中央的一排條石也叫蛹道,只有在重大活動中,才開大門.宗族上層人物,高齡長輩,貢獻突出的成員和各家家長,才可由此進入正廳.現在我們來到的是正廳,又名祭廳.廳堂中間隔扇門內是祭壇,里壁懸掛上始祖客像;而上方的兩塊額匾,《世恩堂》是明代著名四大才子之一的文征明書寫,另一塊是清朝的歷部尚書張延玉奉乾隆皇帝的旨意,撰寫敘述胡宗憲的抗倭功績.隔扇門外,有擺供品,香燭的大供案.正廳門闊7間22.16米，進深5間17.47米，建筑面積達387平方米,頂高9.3米.主體結構由48根立柱,154根梁坊組成,中間4根大金柱,是由圍達1.66米的銀杏制作而成.下面我們來到的寢樓,這是供奉胡氏祖先牌位的地方,樓上存放著祭祀用具和宗族典籍、譜牒.整個祠堂在光緒二十四年,也就是1898年重修,1989至1993年全面整修,惟有這寢樓上保留了明代建筑格式和原貌,坊柱也還是明代原物.【歡送詞 1分鐘】

親愛的游客朋友們，我們本次的龍川景區之旅馬上就要結束了，楊導也要和大家說再見了，感謝一路上大家對我工作的支持和配合，“天下無不散之宴席”心中縱有萬般不舍，分別卻是必然的，但我相信這次的分離是為了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提寶貴意見，也請您千萬不要忘了，在河北有一個導游小楊，隨時等待著您的到來，最后預祝大家歸途愉快，一路平安!

2021安徽龍川風景區導游詞3

歡迎各位來譽稱“徽州第一家”的胡宗憲尚書府考察參觀!我是龍川胡宗憲尚書府的導游員__×，從現在起，我將為您(們)服務，帶您(們)走進中國封建社會徽派官宦建筑的縮影一一胡宗憲尚書府，探尋明代太子太保、兵部尚書、七省總督胡宗憲尚書一生的喜怒哀樂，希望這座充滿神奇魅力的徽州府第，能激起你們對這種古古老東方地域文化的興趣，解開您(們)心頭的種種歷史文化之迷，滿足您(們)的種種好奇，給您(們)留下一段難忘的記憶。

龍川，歷史上雖是彈丸之地，卻人杰地靈，創造了520__年的輝煌。她東聳銀屏、龍須山，南依天馬、貴人峰。西衛鳳凰山，徽文化的母親河之一一一登源河與山泉滴聚而成的龍川河在村前交會，胡氏一世祖--東晉散騎常侍胡焱在鎮守歙州為官期間就是看中這塊風水寶地，并于咸康三年(377)舉家遷居肇基于此，至今已有1660多年。從南宋著名的地理風水學家賴文正(布衣)，到當代中國城市規劃設計研究院高級顧問，高級建筑師鄭孝燮都說“這真是一塊風水寶地”!正是在這塊風水寶地上，不出千人的小小村落，歷史上曾出過20多位進士舉人，兩個尚書，任縣令以上官員20多名，另有教諭7名。其他領域也有許多杰出人才。同時也是我們的__的祖居地，真可謂是名不虛傳的“名人故里”。

據胡氏宗譜紀載，龍川村形狀似停于河畔之船，胡氏建村筑居布局曾經過賴布衣地師親自指點修正，并留下了《陽基記》一書。而胡宗憲尚書府恰處于“船”的“舵手”位置，是依據《陽基記》風水要求設計建造的，迄今已有約460余年的歷史。整個尚書府象微微翹起的船頭，占地5000多平方米(今修復20__多平方米)，內有從善堂、官廳、梅林亭、轎廳、蒙童館(梅林學堂)、醫館、松公家祠、土地廟、徽戲園、文昌閣、觀音堂(佛堂)、逍遙齋、小姐樓、徽州廚房及眾多小巧園亭，內門八十多道，外門二十四道，故當地人稱“二十四個門闕”。尚書府歷經多朝數代波折，時興時衰，文化摯厚，又有“六大怪”流傳，神秘而又充滿靈性。現在保存修復看到的尚書府主體建筑為明代建筑，清代民國曾經過部分修繕，布局獨得、設計巧妙，外典(雅)內秀(麗)，以古巷子多、門闕多、功能齊全而著稱于世，一般游人都有進得去出不來的迷宮感覺。這也從一個側面印證了龍川尚書胡氏族譜上記載，歷史上龍川胡姓家族，人丁最興旺時曾“七世同堂”。胡宗憲尚書府是整個古徽州迄今保存最為完整、氣勢最為雄偉、結構最為復雜的明代官宦之家建筑群。故有號稱“徽州第一家”之譽。其一，從建筑結構和規模來看，有官邸氣派，與徽州現今大量留存徽商民居相比，顯然不同，內部三雕飾物強調正統，并突出官本位思想，從中能夠體會封建等級制度的強烈。其二，建筑外觀大方樸素而內在結構小巧玲瓏，室內生活娛樂設施一應俱全，保存如此完整，這是極其少有的。其三，胡宗憲在明代歷史上是一個極其重要的人物，作為明代重要人物，其故居有著極其珍貴的人文價值，承載著明代官場興衰的大量歷史痕跡。

請各位跟我一一游覽，不要單獨行動，以致迷路找不到出口。也祝各位能在這塊風水寶地里獲得好運和福氣。

七星環月又叫七星拱月，這是尚書府西大門前一大勝景，為尚書府第一怪。原來，大塘中依次排列七口小塘(今淤待修復)，前環一明月，稱“北斗七星環月”。恰好與天上北斗七星的布陣一模一樣，像兩個長柄大勺。每縫枯水季節，七星小潭會露出塘水水面。所謂“偶爾露崢嶸，又見北斗星。”為何在尚書府西大門前修建這七星潭呢?有兩種說法，一是聚財。俗話說“肥水不流外人田”。建造七星潭，讓七個泉眼之水(財氣)全部匯聚到胡家池塘中，再將北斗星這只“大勺”深深埋在塘底，這就絕對保證了肥水不致被勺子舀出外流。二是有風水的講究。《陽光十書》說：“西向門前七星潭、世代子孫居高官”。即讓七星潭保佑胡氏子孫官運享通。當然，也有備以救火的實用功能。

我們腳下的門前坦設計也有講究。靠七星塘的前部，用鵝卵石鋪砌，稱“魚鱗坦”。魚多子，冀家族丁多而年年有余。民間又有“鯉魚化龍”的說法，冀兆塘中鯉魚能化龍而躍上“龍門”。門前部分為五路石板橫鋪，代表東南西北中五路。清人姚福均說：“出門五路皆得財也”，故昔時民間要祭“五路財神”。

2021安徽龍川風景區導游詞4

各位朋友：大家好!

現在我們來到都憲坊，這座牌坊是為副都御使胡宗明而立。都憲坊最上方是“圣旨”二字，在牌坊等級中屬于第二等。

以前建造牌坊必須得到皇帝恩準才可以，根椐不同等級牌坊一般分為三等。一等牌坊是“御賜”，是皇帝同意以后由國庫出錢建造;二等牌坊是“恩榮”，是皇帝同意以后由地方財政支持建造;三等牌坊是“圣旨”，是家族出了人物，向皇帝申請，皇帝恩準后由自已或家族出錢為其建造。

圣旨下方是“都憲坊”。“坊”，指牌坊，起了樓頂的人們又稱牌樓，是一種門洞式的紀念性建筑物，以標榜功德，宣揚禮教，多用木、磚、石等材料建筑。南方多雨，多用石料。“都憲”是指漢代設中丞，為御史臺長官，稱都憲，明代改御史臺為都察院，都御史相當于前代御史中丞，所以坊名“都憲”。憲，對省高級官吏的教稱。都憲是都察院左都御史的簡稱,相當于中央檢察院副檢察長。

都憲坊下方寫著“正德十一年丙子科副都御使胡宗明”，胡宗明曾經副都御使的身份巡撫遼東，即行使監察之職，又統領地方事物，為地方的最高長官。

明代監察機構稱都察院，即傳統的御史臺。和現在的中央檢察院的性質一樣。其主要職責是舉劾百官，即行政監察。由于兼有刑事司法的職能，故而位居三法司之列。都察院級別與六部(吏部、兵部、禮部、戶部、刑部、工部)相同。都察院左右都御使及六部尚書均為二品。

為坑風雨保存永久,多采用一固二透的防范措施,用抱石豉或石獅夾持柱子，這里石柱兩側使用的是倒爬獅，這兩頭獅子前爪朝下，公獅子腳踏彩球，寓意為國泰民安，母獅爪下有只小獅子,寓意為千秋萬代。既精致又增加了牌坊的穩定性，使柱子更穩固。梁坊兩頭用雀替來增加坑壓強度，這是“固”。牌坊上部裝飾多采用透雕方式，通透泄風，減輕負荷，這些精美的雕刻，使合理結構和美觀造型協調統一，這是“透”。

從建筑和文化角度來說，明、清兩代都有明顯差別。牌坊清朝比較多，而牌樓明朝較多，從建筑角度來說：牌坊是沒有樓頂直柱沖天式的，而牌樓是有樓頂四柱三門五樓抬梁式建筑，從文化內涵上說：明代一般是功名牌坊和科舉牌坊較多。清代是貞節牌坊較多。立貞節牌坊必須是30歲以前喪夫守寡，50歲以后去世才有資格建貞節牌坊。

2021安徽龍川風景區導游詞5

在內容上，無論是反映家族榮譽歷史的大題材，還是傳統的戲文人物、走獸花草，在形式上無論是浮雕，還是透雕，其藝術功能都還是裝飾。所有這些，各個祠堂都有，其他古建筑也有。國家文物局一位專家說，胡氏宗祠的木雕作品，連故宮里都沒有。指的不是這些，而是這正廳和寢樓的一百多隔扇門裙板。絕在不僅精美，還絕在通過花鳥蟲魚、珍禽瑞獸，博古八寶圖來褒美胡富、胡宗憲、胡宗明等先祖人品德行，還蘊含了族規祖訓。先看享堂的20扇荷花圖，從個人而言，主要是以此贊揚胡富的梗直敢言，罷官不移志，富貴不矜持的君子風骨。以祖訓而言，則以荷字諧義“和”字，并加以突出。一扇門的荷圖寓意“一門和氣”，全部荷圖寓意“滿堂君子”，具體到每幅荷圖又有它特定命意。左邊：1、上有鳥飛翔，下有青魚，寓意“祥和清吉”。2、荷叢中有鷺鶿吞魚，寓意“和順路通(鷺吞)”。3、荷花、鱖魚組圖，寓意為“和為貴(鱖)”。4、荷花、飛鳴之鳥，金魚組圖，雙鳥和鳴于荷花上，金魚諧金玉，圖意為“和比金玉(魚)”，5、荷花、白鶴組圖，寓意“和合(鶴)”，6、荷花、飛鳥、蚌組圖，寓意“和氣生財”，因蚌中珍珠為之財;7、荷花、飛鳴之鳥組圖，寓意為“惠風和暢(唱)”;8、荷花、鳥、水鴨組圖，寓意“和衷共濟(棲)”;9、荷花、鴛鴦組圖，寓意為“夫婦和、家道成”;10、上有飛鳥，下有鯉魚，寓義“天時地利(鯉)人和”。右邊：1、荷花、水鴨組圖，水鴨官名“鳧”，諧音“福”，寓意“和即是福”;2、上下呼喚之鳥與鳴蟲、荷花組圖，寓意“一唱共和”;3、翠鳥、蜜蜂、荷花組圖，“翠”與當地方言“勸”音近，寓義勸人要“和諷(蜂)細語”;4、荷花與蝦組圖，“蝦”諧音“家”，寓意“家和萬事興”;5、水鳥、荷花、鯰魚組圖，“鯰”與“年”諧音，寓意“人和年豐”;6、一對水鴨與荷花組圖，寓意“和睦雙福”;7、荷花與青蛙組圖，寓意“和養天機(田雞)”;8、飛鳥與荷葉、浮萍組圖，寓意“和而平(萍)安”;9、荷與戲水鴛鴦組圖，寓意“和樂”;10、荷與蟹組圖，寓意“和諧(蟹)”。

我們先看左右兩廂十扇《荷花圖》。設計者借物喻人，設景生情，千姿百態歸納為“喜”“怒”“哀”“樂”四象。一般說，蓮葉朝上，荷花初綻者為“喜”，蓮葉朝下斜擺，花瓣怒張者為“怒”;蓮葉曲卷，花枝枯萎者為“哀”;蓮葉舒展、花蕊蓬勃、似聞暗香者為“樂”。

《荷花圖》有三層意思：1，荷與“和”、“合”諧音，暗喻合族和睦，以求興旺發達。，2蓮與“憐”、“戀”諧音。子孫們戀戀不舍地時常懷念祖先。3大蓮花代表長輩，小蓮花代表小輩，而蓮花出淤泥而不染象征著清白，道出美好祝愿。希望家族每一個都潔身自愛，做一個清白的人。

荷花、蘆葦、桂魚組圖意為“和為貴”的諧音，荷花、螃蟹組圖意為“和諧”。這些雕板的藝術價值不僅在內容上，而且在畫面形式上，還有其獨到之處，特別是在“構圖”和刀法技巧上，堪稱絕品，嘆為觀止。構圖上，在中國畫傳統中稱為“章法”。

一是主、賓關系。《荷花圖》有二個層次，第一個層次中，荷葉和荷花為主，飛禽水族和蘆葦水草為賓。第二個層次，荷花為主，荷為賓。你們看，三十多朵荷花、花蕾和蓮蓬，僅有三四個被少部分遮擋。不管被安排在什么位置，都很顯目。

二是動靜關系。《荷花圖》花和葉是靜態主體，就用飛禽水族的動態來襯托;在花與葉這個層次中，主體的花是相對的靜，賓體的葉，就表示得千姿百態、上下翻卷。

三是疏密關系。總體上看《荷花圖》重于密。分開看《荷花圖》中，不僅在大面積荷葉復布中間，每朵荷花都按這原則被安排在適當的位置上。而且下部的荷莖也有疏有密地成組合型排列。

東西兩廂是荷花的世界，花有“含苞、初綻、盛開、并蒂”之別，葉有“平鋪、翻卷、舒展、低垂”之分，千姿百態，無一雷同，就連枯荷敗葉，發育不良的蓮蓬也躍然畫中，真是應有盡有。

這些雕板的藝術價值不僅在內容上，而且在畫面形式上，還有其獨到之處，特別是在“構圖”和刀法技巧上，堪稱絕品，嘆為觀止。構圖上，在中國畫傳統中稱為章法”。

2021安徽龍川風景區導游詞

第五篇：龍川導游詞

龍 川 概 況

龍川縣佗城景區導游詞

各位來賓（團友）：

大家好，歡迎光臨佗城景區！我是景區講解員XXX，今天就由我為大家講解，希望大家滿意喜歡。【佗城景區】

佗城景區位于廣東省東北部的“千年古縣”——龍川縣佗城鎮。佗城，原稱龍川城，是“世界客家古邑、嶺南文化名城”，是秦朝嶺南四大古邑唯一保存最完整的古城。龍川建制于秦朝，是嶺南歷史上建制最早的一個縣，至今已有2224年歷史，是“百粵首邑”，南越王趙佗的“興王之地”，素有“秦朝古鎮、漢唐名城”的美譽。1991年佗城被批準為廣東省首批省級歷史文化名城，2006年它更是與“南越國遺跡”捆綁在一起，共同進入了中國申報世界文化遺產的預審項目。

佗城雖歷千年滄桑，至今仍保存有秦時的越王井、南越王趙佗故居，唐代的正相塔，宋代的循州治所，明清時代的城隍廟、越王廟、學宮、考棚等100多處文物古跡。考棚是廣東省唯一遺存的古代科舉考試設施，學宮與考棚并存至今的景象在全國范圍內相當罕見，只有廣東佗城和河北定州兩處。而僅4萬多人的佗城鎮，就有179個姓，其中2000多人的佗城村就有140個姓，歷史記載的古祠堂有89間，現仍存48間，被譽為“中華古祠堂博物館”，這有力地證明了古龍川是中原文化與百越文化的結合地。薈萃于佗城的龍川客家山歌、雜技、木偶戲等非物質文化遺存，堪稱嶺南歷史文化中的一枝奇葩。

佗城的古門、古街、古道、古樹、古民居、古祠堂、古碼頭……猶如一部打開的史書，向您訴說著龍川的千年古風和歷史故事。和佗城的歷史對話，將帶給您獨特的文化旅游體驗。【牌坊】

各位來賓，現在我們來到了佗城牌坊。牌坊又稱牌樓，在周朝的時候就已經存在了，是一種有柱子的門形構筑物，設于要道口，作為街巷區域分界的標志。牌坊是許多古城的獨特景觀，是中國特有的建筑藝術和文化載體。

佗城牌坊的形制模仿漢朝的設計，總重量27噸，用整石構件組合而成，在布局上采用的是四柱三開間“沖天式”結構，高低錯落有致。“沖天式”也叫“柱出頭”，即牌坊的間柱是高出明樓樓頂的。“佗城”兩字為篆書。牌坊浮雕極有特色，細部裝飾用了漢代龍圖騰，柱基圖案為“囚牛——龍之大兒子”，意示著趙佗的“興王之地”—佗城，將重展當年的繁榮和風采，讓人民群眾過上富裕幸福的生活。【北門】

各位來賓，歡迎來到古龍川城北城門景點。眼前這座古色古香的城樓，是在宋代龍川城的北城門遺址上修建的，為秦漢風格。城墻高逾兩丈，面闊五丈余，進深約三丈。城門中間有高丈余的拱形門洞,門前設木吊橋橫跨護城河，是古代佗城居民主要出入口之一。城門上方大理石板上刻寫的“佗城”二字，是隸書字體。城門頂部平臺，整個城樓以灰白色為基調，材料全部采用明、清時期城墻的磚石，所以完全保存了原來古樸的風貌。

青磚廣場的地面上有一幅古龍川城地圖，大家可以仔細找找北城門的位臵。

在廣場一側有一磚砌的階梯通向四方形的親水平臺，在它前面總長約200米、寬約30米的幾個池塘，就是曾經環繞北門、流淌千年的護城河。【學宮】

各位來賓，我們先來參觀佗城景區的第一個景觀——龍川學宮。學宮又稱孔廟，是歷代封建王朝用以修研經書、傳播儒家思想的圣地。

現在我們看到的這個學宮，是清康熙七年由知縣彭俊齡倡議在城東學宮的舊址上重建的。學宮坐北朝南，建成時占地面積為7287平方米，當時前面有照壁、長廊、丹墀路、泮池、大門、欞星門，兩側為廊道，再進去有大成殿、明倫堂、尊經閣、五王殿等，可惜的是現在只剩下大成殿、明倫堂、尊經閣了。

現在大家看到的就是大成殿，在進入大成殿門口的階梯那里有一方石刻，上面有雙鳳朝陽、鯉魚躍龍門等傳統吉祥圖案，大家請看，石刻的上部刻的是兩只鳳凰，下部刻的是鯉魚躍龍門，這兩只鳳凰一方面象征著曾經權傾天下的武則天和慈禧太后，另一面又蘊含著莘莘學子能夠鯉魚躍龍門就會飛黃騰達的寓意，形象地體現了龍川客家人興學育才的美好愿望。

大家請看，門欞上懸掛的金匾就是清嘉慶元年頒給至圣先大師的金匾。門口的這幅對聯“覺世牖民詩書易象春秋永垂道法；出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻圣人”，是乾隆皇帝題寫的。大成殿的墻體和屋頂的建筑工藝采用的是重檐歇山頂式，整個大殿面闊八柱七開間24米，進深五開間15米，高18米，正面有卷棚式的通廊，通廊石柱的造型、梁架結構以及裝飾物雕刻等，都體現出了清代的建筑風格。

大成殿的門檻比較高，襯托了孔子地位的高貴，右進左出是出入大成殿的規矩。好了，大家現在請跟隨我進入大殿，大殿正中的是孔子像，不知您留意到沒有，孔子的頭上竟然有一頂王冠，孔子屬于知識分子階層，怎么可以戴王冠呢？原來這與歷代孔子地位不斷的被提升有關。漢高祖劉邦開創了帝王祭孔的先河，漢成帝封之為“殷紹嘉公”。司馬遷撰《史記》，把孔子寫進了世家，與王侯并列，并贊之為至圣。漢平帝追封孔子為公爵，北魏孝文帝封孔子為“文圣尼公”，隋文帝楊堅尊孔子為“先師尼父”，唐代曾四次追封孔子：唐太宗尊為“宣父”，唐高宗尊為“太師”武則天稱其為“隆道公”唐開元二十七年，玄宗李隆基封孔子為“文宣王”，并下詔要求郡縣以上都要建文廟，創立儒教，春秋公祭，孔子從此以王者身份登上神壇。唐以后朝代，孔子頭銜便越來越大。

大成殿兩側分別是四配和十二則。四配，即顏子、子思、孟子、曾子，顏子和子思的塑像位于孔子塑像的右側，曾子和孟子的塑像位于孔子塑像的左側，他們最受儒家門徒推崇的孔子四大傳人。十二則，指的是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜商、有若，朱熹、顓孫師、言偃、冉求、宰予、冉耕，其中除朱熹外，均為孔子弟子。在大成殿內，還懸掛有十塊匾額，懸掛于孔子塑像上方的匾額分別是康熙皇帝題寫的“萬世師表”，光緒皇帝題寫的“斯文在茲”，懸掛在孔子塑像右側的匾額分別是雍正皇帝題寫的“生民未有”，嘉慶皇帝題寫的“圣集大成”，這邊的呢，分別是乾隆皇帝題寫的“與天地參”，道光皇帝題寫的“圣協時中”，這邊位于孔子塑像左邊懸掛的呢則是咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”，同治皇帝題寫的“圣神天縱”，宣統皇帝題寫的“中和位育”，民國大總統題寫的“道洽大同”。除了這十塊匾額呢，殿內還有幅對聯，對聯“氣備四時與天地鬼神日月合其德；教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師”，是康熙皇帝題寫的，康熙題寫這幅對聯比較特別，手寫的“鬼”字上少一撇，“神”字左半邊少一點，是說孔子信天命而不信鬼神；繁體字“師”上面少一撇，是說孔子自學成才無師自通。

現在請大家前往大成殿后面的明倫堂。大家請看屋檐下的是穿斗與抬梁混合式屋架，檐下四周斗拱重檐出跳，梁上刻有鳳、鳥、魚、龍、蓮花等各式漆金雕刻，顯的古樸而大氣。

眼前的這個大鐘，每天早上都要敲9下，意味著讓孔子的儒家思想長長久久的流傳下去。明倫堂是古代學宮的講堂，現在的是政府撥款在原址上重建的，明倫堂建筑形式屬單檐歇山頂，面闊5開間26米，進深12米，房高6米，中間用直徑為30厘米的木柱承重。大家請看這個是文曲星塑像，他呢就相當于現在的教育部部長。明倫堂的名稱也是有歷史淵源的，孟子說過：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也，人倫明于上，小民名余下。”意思是無論是鄉學海師國學，共同的目的都是闡明并教導人們懂得人與人之間的倫理道德標準。這種倫理道德標準，處于社會階層上面的諸侯大夫都明白了，下面的普通百姓就會緊密團結在一起。后面墻壁上掛的是六藝，分別是禮、樂、射、御、書、數。

現在請跟隨我來明倫堂后面的尊經閣，尊經閣的門口有3株樹齡152年的桂花樹，是桂花樹中比較特殊的一種，叫銀桂。尊經閣是學宮藏書的地方，相當于現在的圖書館，門口的這幅對聯“德冠生民溯地辟天開咸尊首出，道隆群圣統金聲玉振共仰大成”，是雍正皇帝題寫的，古時候尊經閣里面主要藏《十三經》和《二十一史》，但在廢除科舉考試制度后這些書籍則都已經不存在了。

大家請跟隨我從這邊走，位于我們右手邊的這個六角亭，是當時學子們休息、讀書的地方。面前的這些石墩、石鼓、石柱，都是原來學宮留存的建筑構件，其中這個蓮花墩還有一個神奇的故事呢，佗城街有個40多歲的徐姓居民，他還小的時候，父親和爺爺發現孔廟右側的荒址上有一個蓮花墩，覺得放在這里太浪費了，于是抬回家。有一次，其父用此墩墊著劈柴，結果柴未劈開，小孩卻從樓梯上滾下來。事后不久，其父親又用此墩來劈柴，柴又沒劈開，小孩卻肚子痛得哭爹叫娘。2006年8月28日，孔廟修繕峻工，并將孔子塑像請進了孔廟，時隔不久，電閃雷鳴，徐姓居民頓覺頭暈目眩，不省人事。第二天一早，說當晚孔子托夢，要他將蓮花墩還回孔廟。于是請來幾個村民，將蓮花墩抬回了孔廟，并對著孔子像叩拜：“孔圣人，莫怪、莫怪，保佑、保佑。”后來再沒怪事發生。這邊的這兩株是有著130年樹齡的羅漢松。

好了，各位來賓現在請前往下一個景點。【祈福樹】

各位來賓，在參觀學宮之前，大家一定看到了廣場左邊這棵古樹，歷經數百年風雨依舊郁郁蔥蔥、生生不息。在建學宮時同植此樹，即植于清康熙七年（公元1668年），迄今已有三百多年樹齡，這棵古樹真名木棉樹，現在大家都稱為祈福樹，因大眾在此祈福時相當有靈氣并準確而得名。在2006年修繕學宮之前，木棉樹差不多枯死，但動工時又恢復了生機，非常神奇。樹身凹凸不平，形態各異：有像側臥靜思的長壽老人、有似眉開眼笑的慈祥老太、有似嬉鬧天真的活潑小童……據說，“一摸祈福樹，身體健康，事事如意；二摸祈福樹官運亨通，平步青云；三摸祈福樹財丁兩旺，繁榮昌盛”。【影劇院】

各位來賓，各位剛剛體驗了學宮的宏偉莊嚴和孔子在傳統文化中地位的崇高，現在我們看到的是一座有特殊意義的建筑物，就是佗城影劇院。

正面門樓上墨書“佗城影劇院”是蕭殷題寫的。蕭殷（1915－1983）生于佗城，原名鄭文生，作家、文學評論家，曾任中國作家協會理事、《文藝報》主編、廣東省政協委員、廣東省文聯主席、中山大學、暨南大學教授。

影劇院建于1962年，坐東朝西，整體呈長方形，寬19米、長34.5米，占地面積655.5平方米，外墻由青磚砌成，建筑類型屬于金字架磚木結構。影劇院外墻的磚是是上個世紀六十年代，每家每戶從家里捐獻出來的，然后大家一齊動手砌上去，所以墻面看上去不太整齊。

從里面看，影劇院的建筑結構分為兩部分，有放映室的那一部分是三層樓棚，觀眾席這一部分是兩層樓棚。【百歲街】

各位來賓，百歲街是古城目前最繁華的街區，又名百歲坊、百姓街，原名儒學前街。請各位來賓自由參觀。

■劉氏宗祠始建于清朝康熙年間，距今300多年，是古龍川轄區內的劉氏族人到衙門辦事和聯絡族人以及紀念先人舉行祭祀的場所，同時也是本姓子弟到縣城讀書和參加科考落腳的地方。劉氏宗祠原址在佗城新渡村，是一座全城宗祠最大的宏偉建筑，建筑面積有1125平方米，現址宗祠復原修建總面積737.3平方米。整個建筑分上、中、下三幢共三廳二井上下正間，從大門到上廳成梯度抬升，體現了漢族傳統的輩份觀念和對先祖的尊敬。祠內共有24個石柱，意指《二十四史》記載的中國古代數十個王朝的變遷中、西漢、東漢劉氏前后的二十四代皇帝。上廳神龕內供奉著各地劉氏開基始祖的牌位。宗祠整體建筑全部采用古代建筑枝術，青磚砌墻體，缸瓦鋪屋蓋，柱、梁用材或石或木，且用雕刻、彩繪、鎏金等分別予以裝飾。屋頂的裝飾全為陶瓷的龍鳳花鳥。宗祠正門左右兩邊鑲嵌著“雄師百萬”和“氣象萬千”的大型石雕，還有漢高祖劉邦的“大風歌”以及“三帝遺訓”等石刻。右側的宗族歷史長廊，內容豐富，有劉氏的起源，劉氏的名人介紹，劉氏先祖遺訓遺作等，周圍墻體全為“千字劉”石刻。整座宗祠富麗堂皇，足以彰顯劉氏風范。

■黃氏大宗祠，建于清乾隆七年（公元1740年）。它坐西向東，占地面積522平方米，為三進兩橫的四合院式布局，既有嶺南客家傳統建筑藝術風格，又有西式建筑痕跡，雕飾工藝較精美，是一座中西合璧式建筑。黃氏宗族人才輩出，舊時有多人入朝為官，風水極好。例如曾任國民政府第十九路軍參謀長、高雄市市長的黃強將軍，歷史學家、曾經國民政府廣東教育廳廳長的黃麟書先生，就是黃氏族人的杰出代表。2008年黃氏大宗祠進行了重修，基本保持了原貌。

從街道名稱上我們可以看出，這里有“兩多”。

一多——百歲老人多。據2009年最新統計，佗城村90歲以上老人有65位，其中有5位100歲以上老人。這里的老人之所以長壽，主要有四個原因。一是本地特殊的自然環境。龍川古縣城山環水抱，空氣清新、氣候宜人，年平均氣溫21度左右，無環境污染，是天然的養生佳地；二有獨特的長壽食材。據調查，佗城壽星們的食物主要是大米、小米、紅薯、黃豆等，常吃的蔬菜有南瓜苗、紅薯葉、青菜、苦麥菜、野藤菜、野蘑菇、香菇、木耳、竹筍等，多吃素食，少食葷腥，肉類喜吃本地產的土雞土鴨等；三是老人們一生辛勤勞作，筋骨活絡，血脈通暢，身體健康；四是生活起居有規律、性格樂觀開朗。這些因素的相互作用，促進了長壽基因的形成、鞏固和遺傳。

二多——姓氏多。在這條不足500米的街道上有13個姓氏，鼎盛時期集中了10余間宗族祠堂，保留下來的有劉氏、黃氏、曾氏、張氏等宗祠。

■(張氏宗祠暫缺)

■(曾氏宗祠暫缺)【明代城墻】

龍川建制于秦朝，從秦代到民國，龍川基本上都是郡、州、縣的治所，城墻自古以來都是龍川城的一大基本設施。

趙佗任龍川縣令時筑的縣城，是個不規則的方形土城，周長僅約800米，東西南北各開有城門。到了唐代，周長有1200米，宋代，周長擴大到2400米。現在我們看到的這段古城墻是明代城墻，它長56米，寬0.7米，高3.3米。1939年春，由于日本飛機經常轟炸，為了方便疏散群眾，國民政府下令拆毀了全部城墻，改成了環城路。僅保留了我們現在看到的這一段。【龍川商會】

龍川縣商會會館占地面積115平方米，始建于清代，民國期間重修過。為什么龍川要建立商會吧？原來，與龍川縣商會會館一水之隔的就是古代通航碼頭東壩島。東壩島就在前面那一片低洼的開闊地，實際是個江心洲。據說，趙佗古城是建在三條似龍山脈的龍頭所在地，東壩則似龍珠。由于四面環江，水路交通便利，在唐宋時期東壩已辟為商埠。到明代中葉，東壩已經有200多家商店和豪門大戶，并且建有大碼頭，商業經濟非常繁榮，成為東江上游的經濟貿易中心。龍川商會就是為了“聯絡各方信息共謀求存之道”而建造的。直到民國時期，會館舊址這里都是本地水陸交通的接合點。后來因為東壩島頻遭水患，商埠逐漸衰落，商人陸續遷往10公里外的現在龍川縣城老隆鎮，今天的商會雖然己人去樓空，但它承載了龍川一段輝煌的歷史。

接下來，我們前往古民居與宗祠最有特色的一條街道參觀。【橫街】

各位來賓，現在大家參觀的橫街是趙佗古城古民居和宗祠最為集中、保存最完好的地方，對研究清代、民國客家民居建筑具有非常高的參考價值。

橫街原名近思街，“近思”是儒家的一種思想，意思是不要好高騖遠，要多問問題，多想當前的、與自己實際情況密切相關的事，即“切問而近思”。這個街名深刻地體現了客家人尊儒重教、從實際出發的優良傳統。

宗祠是一種紀念性的建筑，是供奉祖先神主牌、進行祭祀的場所，被視為宗族的象征。建祠祭祖始于殷商時期，盛行于周代，當時稱為宗廟，那時，只有帝王和有官爵的人才有資格建立，黎民百姓不準設廟。由于宗族是傳播同宗文化和民族文化的重要載體，且有調解內部矛盾、穩定地方社會秩序的作用，所以，宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個家族建立一個奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕，從此宗祠遍立。

佗城的宗祠大都建于清朝，這不是偶然的。從客觀原因看，一是清代康熙帝文攻武略、勵精圖治，天下太平，宜興土木；二是客家人耕讀傳家，尊儒重教，經過歷代艱苦創業，亦農亦工亦商逐步積累財富，特別是在康乾盛世時期，客家人的經濟獲得了進一步發展，有了建祠立宗的實力，同時有不少客家子弟通過科考踏入仕途，建立祠堂可以光宗耀祖；三是客家人經過累代繁衍，人口不斷增加，出現了需要向外移民開拓新的生存空間的壓力和機遇，為了便于后代歸宗祭祖，建立祠堂自然成為宗族的大事。從主觀上看，客家是以移民為主構成的群體，敬祖睦宗是他們世代難以割舍的情結；遷徙途中刻骨銘心的千辛萬苦，使他們尤為重視族內的團結，建立祠堂是他們對家族團結的一種寄托。

各位來賓將要參觀的有駱氏宗祠、朱氏宗祠、羅氏秀三祖祠、黃屋、駱屋等

古建筑。請各位來賓自由參觀。

■朱氏宗祠

各位來賓，我們現在看到的是朱氏宗祠，始建于清代。其建筑布局采用的是客家民居傳統的“三進二橫”格式，有上、中、下三廳，廳與廳之間有兩個天井相連，上廳是供奉祖先牌位的地方，中廳為家族議事、重大活動及執行家法家規的場所，下廳為以前家族婚慶及貴賓到來時放臵花轎之用；天井主要用來采光、排水，排水道的設計不是筆直而是彎曲的，寓意是勤儉持家，細水長流；兩邊的六個房間即二橫，用于居住。

在建筑原料上，整個朱氏宗祠采用的是磚石土木。大門前檐用的是紅粉石柱，門框、門礅、中正廳柱承梁亦采用紅粉石。墻體則用灰沙夯墻，內墻用青磚墻基土磚墻體。在建筑藝術上，朱氏宗祠隨處可見磚雕、石雕及木雕，圖案花紋多種多樣、形式不一，有纏枝花草、人物山水。

請各位來賓自由參觀。■駱氏宗祠

各位來賓，我們現在看到的是駱氏宗祠。駱氏宗祠建于清乾隆二十一年（1756年），坐東向西，四進的總體結構布局和夯筑實墻的設計體現了客家先民的建筑特色。其實，此時居住粵東北的客家人已經是當地的主體人口，不會有人騷擾他們的生活，但是他們的建筑還是采用了牢固程度不亞于現在鋼筋水泥結構的夯筑實墻。在建筑材料上采用了磚石、土木。駱氏宗祠面寬17.5米，進深44.8米，灰沙地面，建筑占地面積784平方米。土木結構，灰沙夯墻基青磚墻體，硬山頂，灰瓦屋面。總計有四廳、三天井、十二房間。

請各位嘉賓自由參觀。■駱屋

各位來賓，在橫街并排坐落著三處駱氏宅第，現在我們參觀的是11號駱屋。11號駱屋據說始建于民國，此處曾經有九廳十八井，5000多平方米的屋基。大廳有兩塊乾隆、嘉慶年間皇帝賜給的封誥木匾，因歷史久遠，木匾已被蛀蝕不堪，但足以成為駱氏族人曾經榮耀的見證。

歷經滄桑的駱氏老屋，墻堅壁厚，格局保存完整。11號駱屋坐東向西，三進二橫，橫屋前后各有2個角樓。這是客家方形屋，正屋上五下五布局。面寬32.3米，進深23.5米，建筑占地面積759.05平方米，總占地面積830平方米。土木結構，外墻灰沙夯墻，內墻灰沙夯墻基土磚墻體，硬山頂，灰瓦屋面，灰沙和青磚地面。計有九廳、六天井、二十四房間。

在駱姓老屋處還能看到眾多的建筑工藝品。在橫街11號駱屋中正廳前檐有二方麻石和側屏，下屏麻石質，雕刻有花草圖案。在橫街13號駱屋處，中、上廳和封檐板、二梁等處都有金漆雕刻龍鳳花草，工藝水平較高。中憲第的花廳木門有6扇，上半段縷空雕花，就算關上門屋內都有很充足的光線，中下段用淺浮雕，有花草鹿鳥等，所有這些殘垣斷壁都在默默地訴說著它們輝煌的過去。

請各位來賓自由參觀。■羅氏秀三祖祠

各位來賓，我們現在看到的是羅氏秀三祖祠。這大門上的“豫章世澤、吉水家聲”的對聯和“豫章堂”的橫額，蘊含了羅氏宗族的一段歷史。兩千兩百年前，漢朝大行郡縣制度，當時的南昌城，是在大將羅珠的手里興建完成的，竣工之日，羅珠曾經在城內親植豫、章之樹，并且舉家搬到南昌定居落籍。因此，朝廷決定

在此設郡并命名為“豫章郡”。而豫章一地，又很早就是羅氏的主要繁衍中心。羅姓順理成章地以“豫章”為郡望。

這座建筑始于清代，看起來比較新，是因為2004年12月曾經維修。原先坐南向北，由于橫屋被拆建，現為三進正屋。面寬11米，進深35米，建筑占地面積385平方米。土木結構，灰沙夯墻基、土磚墻體，硬山頂，灰瓦屋面，灰沙地面。總共有六廳、二天井、八個房間、一門樓、一照墻。

請各位來賓自由參觀。■黃屋

各位來賓，現在大家面前的這座民居是黃氏宅邸，始建于清代。類似黃屋這樣的客家老宅，在本地屬大戶人家。大家可以看到這座房子的外表是西洋建筑樣式，那是因為房子經過黃氏族人多次翻修，其中大門第四次重修是在抗日戰爭初期，那時候有點崇洋，所以修成這種樣式。

黃屋坐西向東，面寬28米，進深72米，建筑占地面積2016平方米。土木結構，灰沙夯墻基、土磚青磚墻體，硬山頂，灰瓦屋面，廳和房間均是青磚地面，過道和天井又是灰沙地面。大門是由紅砂巖門框、門墩以及木門頁組成，正屋仍然是三進二橫，上五下五布局，總共有十廳、十一個天井、五十個房間、兩面照墻，分別為前門墻和后門墻。令人遺憾的是部分建筑早年已被拆毀，現在僅存正屋和部分橫屋建筑。

大家現在所在的位臵是黃屋的廳，分為上正廳、中正廳和下正廳，我們先來看看下正廳，下正廳有二圓木柱和屏風；中正廳前檐有二圓木柱承一梁，值得一提是中正廳的廳內是抬梁式構架；上正廳前檐依然是有二圓木柱和側屏，屏額木刻“光前裕后”，后小門石刻“長庚西照”四字。

大家請往右側走可以看到右橫屋后棟有一座角樓，四層結構；往左側走是左橫屋，中西合壁式建筑，三層結構，比較現代。黃屋的建筑規模較大，因為多次拆建、增建和有多戶人家居住使得黃屋的布局比較復雜。本地盛傳這座宅邸有靈氣，在這里住的居民能生雙胞胎，從而使它成為許多年輕夫妻向往的地方。

請各位來賓自由參觀。【西門古碼頭】

各位來賓，現在我們來到了西門古碼頭。

西門古碼頭始建于宋代，是除東壩外最重要的碼頭。（原）碼頭石階是用紅砂巖石條順著河堤坡度鋪砌的，共27級（居佗城各碼頭之最），長29米，寬3.2米，石階的兩側用相同石條砌邊，每根石條長約0.9米，寬約0.3米厚約0.12米。碼頭左邊的這個面積約80平方米的梯形平臺，方便客商裝卸貨物。原先對岸各有一樣的平臺，平臺邊墻用灰沙夯成的。

據龍川縣志記載，宋至清代中期，西門碼頭非常熱鬧繁忙。后來由于陸路交通的發展，東江航運逐漸衰落，古城也失去了曾有的輝煌，西門碼頭也已荒廢，碼頭前曾經寬闊幽深的河道淤塞成溝渠，不能再行船。碼頭再也見不到貨物集散及商人們討價還價的繁忙場面，附近的貨棧、客棧、飯莊、酒肆也因生意蕭條而關門大吉，曾經繁華熱鬧的西門街自然就沉寂下來。

我們現在走過的石橋建于清代。橋長14米，高4.2米，寬2.1米。橋面上平排鋪著5根麻石條，每根石條長9米、寬20.4米、厚約0.4米。橋墩也是用麻石條砌成的。這座橋至今還保存完好呢。【蘇堤】

順著橋，往西蜿蜒至遠方的這條路，佗城鄉親們都叫她“大路田”，其實它的原名叫蘇堤！

或許有人會質疑，蘇堤不是杭州西湖的嗎？你這個蘇堤是不是山寨產品啊？放眼望去，綠油油的稻田、菜畦，沒有湖啊，哪來的堤岸？沒有錯，眼前這一片土肥水美的田地，古時候確實是一個湖，人們叫它嶅湖，湖面縱橫有兩公里多，水深可行舟。大家所站立的地方就是蘇堤，確實與蘇軾兄弟有很大關系呢。

宋哲宗元祐元年（1089年），大文學家蘇轍被貶為化州別駕（應該蘇轍也沒有在龍川為官？），在龍川住了17個月，居所在白云橋西。當時嶅湖屢遭東江洪水襲擊，千畝良田受災。蘇轍見村民田園年不保收，生活艱苦，便倡儀村民在湖的東邊再筑一堤防洪，從此年年旱澇保收。后人為紀念他，將此堤稱為“蘇堤”。當時蘇堤長1000多米，高2.5米，堤頂寬2.5米，底寬6米，橫斷面呈梯形。外墻為石砌，中間用沙土夯實，堤上的路面部分鋪鵝卵石、部分鋪青磚。作為嶅湖的堤壩，蘇堤又是古時龍川驛道上重要的一段，往南可至河源、惠州、廣州，往東往北可達梅州、潮州、福建、江西。蘇堤曲折迂回，垂柳含翠，堤上拱橋如新月。

嶅湖秋月是古龍川八景之一。大文豪蘇東坡（蘇軾）被調惠州任職后曾來龍川與弟弟蘇轍相會，賦詩贊美嶅湖景色“嶅湖湖水水澄清，最喜秋來月漾金，夜靜問渠天在水，嫦娥推倒玉輪沉”。可惜的是，元代、清代嶅湖兩次遭到大洪水沖擊，湖堤崩毀，此后屢筑屢毀，湖水逐漸干涸淤塞，而成為稻田。昔日景觀已不復存，但湖內秋月潭、蘇堤故跡仍在。【正相塔】

相信來賓們都看到了，更遠處的小山上有一座塔。那是平面六角形、高32.5米的七層樓閣式磚塔，坐北朝南，始建于唐開元三年（715年）。南宋后期，曾有兩個文韜武略的“狀元宰相”一個是文天祥，一個是吳潛，都來過循州。其中，吳潛在他近70高齡之時仍向龍川學人傳播先進的中原文化和南宋理學，竭力為百姓造福。龍川百姓為紀念他，將塔取名為“正相塔”。1962年7月，正相塔成為廣東省重點文物保護單位。

也許有人會問，為何會在此建塔呢？從風水學上來講，佗城，能成為趙佗的興王之地，本身是有著一種“場”的，而且，這里是三龍貫穴的“三龍口”，因為嶅山山脈似龍，西山山脈似龍，龍臺山脈似龍，龍自北向南蜿蜒而來伸向佗城。嶅山龍頭和西山龍頭都伸延到東江河邊，古人為防止此兩龍離川出海，在唐開元三年和明天啟二年分別在此兩龍的龍頭上建了兩座塔，目的是鎮住兩條龍，使其不能離開龍川，風水不能外流，從而造福龍川人民。后建的塔就叫新塔了。兩塔東西相對，遙相呼應，蔚為壯觀。(能看到新塔？)【坑子里遺址】

各位再看遠處右邊的小山崗，在那個東西走向約1500米的弧形山崗上，1956年開始發現大量器物，新石器時代到商周、戰國都有，時間跨度很長，這個古文化遺址就是著名的坑子里遺址。石器和陶片散布于面積約75000平方米，厚約0.6米的文化層中。這里采集的石器種類繁多，有鏃、鑿、斧、戈、錛和環等磨制石器。陶器以泥質淺灰陶為主。1962年，坑子里遺址與正相塔一起，成為省重點文物保護單位。

各位來賓，（現在我們返回西門古碼頭，準備）前往下一個景點。【越王井】

各位來賓請看，這就是嶺南地區最著名的古井——越王井。

越王井譽為“嶺南第一古井”，挖掘于秦代，至今已有2200多年歷史，是河源市首批重點文物保護單位。至今還保留完整能夠見證趙佗歷史的文物，就只有它了！它承載著當年趙佗在龍川的豐功偉績。中山大學教授司徒尚紀認為：“這恐怕是嶺南打井的最早記錄。”此井年代比趙佗后來去番禺時掘的那兩處越王井（位于應元路和清泉街）還要早。因此這應當是當時嶺南地區的第一口井。我們現在看到的這口井不完全是秦朝時候的原貌，它經過了幾個朝代的修繕。2009年底有專家來專門考證過，井壁的磚有秦朝的，還有唐朝的、清朝的。唐乾符五年（公元878年）進行的那次重修，本地第一個進士韋昌明作《越王井記》并刻之于石。井旁立有石碑三塊，一塊是《越王井記》，一塊是清乾隆二十三年（1758年）知縣王永熙的《重浚越王井記》，碑文字跡清晰，工整美觀；還有一塊刻著“越王井”三個字。

井水源自佗城城北的嶅山，宋代大文豪蘇東坡賦詩描繪龍川古八景，其中一景就是“嶅頂峰高積雪多”。因此井水極其清冽，味甘而香。清代屈大均所著《廣東新語》稱，越王井“水力重而味甘，乃玉石之津液”，并說“佗飲斯水，肌膚潤澤，年百有余歲，視聽不衰”。也就是說，這井水有美容、保健功效，可以益壽延年、長命百歲。2006年，香港一個著名的地理先生慕名前來，他用羅盤測試后，深有感慨地說：“越王井，真是名不虛傳，真是世間少有的一口井啊，無怪乎兩千多年來一直都被飲用，好井，好井，神水，神水啊！” 【趙佗故居遺址】

請大家將視線轉向這邊，請看這尊塑像，猜猜是誰？對，這位就是趙佗，他面前的這塊被挖出的古宅地基，就是趙佗故居遺址。

據明清《龍川縣志》記載，趙佗故居有月臺、古井、有后花園。趙佗去世后，故居里供奉著他的神主靈牌。宋紹興17年（公元1147年）由郡守韓京改建為光孝寺，仍然奉祀越王，元至順3年（公元1332年）郡守羅翰思在此塑佛像供奉，元末時毀于戰火。明洪武16年（公元1383年）由僧會、僧明善重修佛殿。明成化二年（公元1466年）又被僧宗募捐修繕。明嘉靖25年（公元1546年），僧智經重修佛殿山門。明嘉靖28年（公元1549年），監生黃貞鼎增建觀音堂，加在兩房前作為三寶殿，房后有方丈五間殿，東有鐘樓、西有鼓樓，前有山門，門外有越王井。此后，明萬歷年間、清康熙、雍正、乾隆、同治各代都對這些建筑進行了修繕，清光緒年間有一部分建筑被洪水摧毀了。民國年間，故居又被作為龍川一中的校舍。在文革時期遭到了嚴重的破壞，中間的廊宇被拆，后來作了些修整，部分建筑又被改建為民宅。

現在趙佗故居遺址上修建趙佗廣場，豎立著趙佗的塑像，這尊趙佗銅像重945公斤，基座高1.33米，銅像總高度2.16米，銅像中趙佗氣宇軒昂，再現南越王颯爽英姿（這是在河源日報發現的是否要講呢？它的高度等數據和越王廟的銅像相同哦）。廣場兩側建有文化長廊。【考棚】

剛剛我們游覽了學宮，知道了在古代科舉制度下，人們是怎樣上學，但他們又是怎樣考試的呢？在佗城這個古樸莊嚴的考棚，我們也可以找到答案。佗城考棚是廣東省現僅存的唯一科考場所，在全國可查考的 204 座學宮和14 處考棚中，學宮與考棚并存的目前只有廣東龍川和河北定州。

佗城考棚建于清朝光緒二年（1876年），迄今已有134年的歷史。原為二進院落四合院式布局，磚木梁架結構，總占地面積6800平方米。

我們現在所在位臵就是考棚正門，大家朝上看大門牌匾“龍川考棚”，是在考棚剛落成時，當時龍川縣知縣莫東奎所題。兩邊對聯，上聯：學而優則仕哪問寒門士族，下聯：出類拔萃者會聚白衣卿相。

龍川考棚建成后，龍川每年的科考鄉試均在此舉行，場面熱鬧非凡。當時河源、和平、連平、紫金、興寧、五華等縣的學子都到此赴考。據統計，自唐宋以來，龍川有進士28人，舉人112人，秀才更是有2000多人。

正門前還有一塊“鯉魚躍龍門”石刻，據當代學者司雁人著作《學宮時代：古代中國人怎樣考大學》書中記載，它是用紅麻石刻成的，正面分三個部份，波浪翻涌中一條錦鯉抖身全力奮起在右邊，一座牌樓式龍門在中間，左邊則是一條金龍，石刻背面是一蹲踞的麒麟。

好，那我們現在就進去親身感受下古代的學子們是如何考試？古代先生又是如何監考的？按古代考試進場程序我們必須是右進左出，中間的屏風要有重要貴客與高官才能開的。今天我就沾沾各位客親的光了，請大家隨我從正門進來。

經過一個硬山頂大門之后，我們來到“二進正門”面前，二進大堂上掛“天開文運”牌匾，兩側有兩幅對聯，一幅是說明佗城人杰地靈——上聯：下筆千言聽溪水聲歡稻花香沁，下聯：出門一笑望嶅湖月滿漁火疾來；另一幅是勉勵學子——上聯：考卷招賢須讀經書懷遠志，下聯：棚中比試還憑才學躍龍門。考棚總有四進，正門兩進，考場為三進，考官寓所為四進，整齊排列，地勢一進比一進高。主要由2棟考場、2棟考官寓所、1棟考卷檔案房、1棟兵房兼儀仗房、大堂等六大棟建筑構成。

各位有沒有發現你們腳下的青磚地有五個圓，您們猜猜為什么要做五個圓嗎？他們的大小大家也可以目測一下，這里面可以是大有講究哦。請客親猜猜其中的緣由啦

那就讓我告訴大家吧，這五個圓的寓意是“五子登科”，為什么五個簡單的圓就代表“五子登科”呢？這是因為在古代建筑風水中用圓的直徑大小來表示某種禁忌與期望，當時的有一種建筑工具叫“魯班尺”，“魯班尺”的每一個刻度都表示了不同的禁忌與期望．大家看這五個圓，中間的圓直徑為2.61米，左右兩側四個圓直徑都為2.11米，這就是“魯班尺”中考試及第與“五子登科”的刻度了。

我們現在進入考場。

考場寬28米，長9.7米，以中間天井為中線分為兩邊，兩側也各有兩個小的天井主要是嶺南建筑中起通風、排水、采光之用，中間的兩棵古玉蘭樹，每棵都有122年歷史。玉蘭樹中間的天井中間的排水渠為什么是除了兩邊有中間還有三條呢？“三”在客家話中與“生”相近，表示生生不息之意。

考場總共有五個區域，從右至左依次是科舉考場、古代教育制度及龍川才俊、武舉考場、考官辦公場所“至公堂”、科舉制度及考官評卷場。

大家請隨我從右邊過來，這里重點要給大家介紹的是清代科舉考試場景，在我們面前的一個個小間，這是按照當年考試的小間復原的。考棚當年用許多木板隔成一個個2米見方的小間，每個小間對著一扇窗戶。巡考人則在考場中間走動監視，考生在科考時就進入這一小間房里3天不出來，吃飯睡覺都在這么一個狹小的空間里，可想而知讀書考試取得功名是多么辛苦的一件事情。（展板63—69科舉程序與紀律）

接下來我們看到的陳列展示的是古代教育制度，通過展板我們就可以比較清晰的了解到古代整個教育制度的情況介紹。（展板34—42古代教育廳）

這里陳列的是龍川才俊。自唐宋以來，龍川有進士28人，舉人112人，秀才更是有2000多人。那我們的龍川才俊展廳就是以一幅幅皇榜的樣式詳細地介紹了龍川重要的功名人士，這里面還有很多他們的趣聞典故哦。首先看到的是“會經堂”牌匾，一幅對聯上聯：昌明始及進士題金榜，下聯：俊彥輩出龍川耀五洲。（展板43—62）

從龍川才俊展廳出來我們看到的是考官辦公場所“至公堂”，在它的右側門進去是武舉廳，讓我們看看武官是如何考試的？這里現在還保存了當時武考用的舉重石頭，一塊320斤，上面寫著“京式，頭號石”，另一塊兩百來斤。（展板31—33武舉廳）

從武舉廳出來，就是剛才的考官工作室“至公堂”，也是整個考捧的“三進”，考官在這塊區域進行監考工作安排，比如通知開考及結束時間、處理舞弊等等。廳正中間有龍川第一個進士，也是東江第一個進士韋昌明，剛才我們在龍川才俊展廳已經看到他的生平。（展板44—韋昌明）

這里還主要陳列了當時考官的工作情況，這里懸掛的三塊牌匾和一幅對聯就也是對考官工作職責進行了全方位的詮釋。牌匾依次是“至公堂”“明經取士”“為國求賢”，還有一幅對聯，上聯：赫赫科條袖里常存惟白簡，下聯：明明案牘簾前何處有朱衣。

從至公堂進去就是考卷檔案房及考官寓所，就是相當于現在的試卷保密室，橫梁懸掛有牌匾“衡文堂”、“旁求俊乂”。

請大家隨我來，經過至公堂，我們來到剛進門左側的考場，這里現在是考官評卷廳和科舉制度展廳，那我們先看看當時考官們如何改試卷的吧。首先看到的還是牌匾與對聯依次是“內龍門”、“聚奎掄才”，上聯：攀桂天高憶八百孤寒到此莫忘修士苦，下聯：煎茶地勝看五千文字個中誰是謫仙才；上聯：科場舞弊 皆有常刑 告小人毋攖法網，下聯：平生關節 不通一字 誡諸生勿聽浮言。（展板28—30）

最后讓我們在科舉制度展廳系統地了解一下中國古代人才選拔的前前后后。（展板1—27科舉介紹廳）

好了，考棚就先給大家介紹到這里，佗城考棚已揭開其神秘面紗，相信通過各位來賓的大力口碑相傳，其獨有的文化內涵和歷史特色必將展示于世。謝謝各位來賓！【南越王廟】

各位來賓，這里是南越王廟！南越王廟是龍川人民為了紀念趙佗而建的廟宇，1995年被列為首批市級重點保護的歷史文物。

廟正門上方嵌鑲“南越王廟”石刻橫匾，從右至左橫攜“南越王廟”四個楷體大字，為胡一鴻所書。這位胡知縣是江蘇淮陰人，于清乾隆三十七年（公元1772年）到任，他擴建南越王廟的善舉表達了龍川百姓的共同心愿，也體現了這位地方長官景仰先哲的情懷。

來到前廳，有“四大天王”巍然屹立于左右兩側，他們出現在南越王廟，襯托了趙佗在民間享有的崇高威望。

天井的左右兩側廊房立著龍川十二賢的塑像，他們分別是宋朝蘇軾、陳次升、吳潛，明代洪云蒸、鄧懋官、伍儀、楊士元、林廷植、唐希禮，清代的耿惇，唐朝的韋昌明和明朝的巫三祝，前十位先賢不是本地人，但都曾經在龍川為官（蘇軾也在古龍川為官哦？古龍川面積沒有說包括惠州哦？），頗有建樹，備受百姓尊

敬。后兩位是功成名就的當地人，韋昌明是唐朝進士，巫三祝是明朝崇禎年間的進士、戶部尚書。這些歷史人物塑像的高度如真人一般（1.73米到1.79米之間），神采奕奕、栩栩如生。龍川人把這些先賢的塑像奉祀在南越王廟，旌表他們愛國愛民的歷史功德，同時是為了激勵客家子弟見賢思齊，發揚客家人崇文重教的優良傳統，立志成為國家的棟梁之才。

右邊墻上鑲有一塊胡一鴻重建南越王廟的碑記，1平方米大小，題為篆書，正文為楷書，字跡清晰可辯，共630字，碑文記述了南越王趙佗的德政和后人為紀念他而多次重修廟宇的過程。

各位來賓，正殿奉祀的是南越王趙佗塑像，系純銅制作，重945公斤，基座高度1.33米，銅像總高度2.16米。大家請看，趙佗濃眉秀目、相貌堂堂，剛毅的面龐透露著智慧堅定的氣質和淳樸忠誠的個性。他沐風櫛雨、鞠躬盡瘁、勤政愛民，把畢生心血傾注在古邑龍川和嶺南發展的事業上，趙佗任龍川縣令6年間，為龍川人民辦了10件好事：掘井筑城，設衙修路；傳播先進的中原文化和文明；推廣先進的農耕技術；改善越人居住條件；培養和起用越人做官；維護了良好的社會治安；推廣優良品種；遷漢人與越人雜居；推行漢人與越人互通婚姻；發展了龍川經濟，改善了越人生活。因此受到百姓的愛戴。趙佗在民間被賦予神性，彰顯了他在龍川人心目中的崇高地位。【衙署遺址】

各位來賓，這是佗城鎮鎮政府所在地。

趙佗當年就是在這里面辦公的！公元前214年，趙佗任龍川縣令，便在佗城筑城設衙，駐軍施政。據說，趙佗為選擇一塊風水寶地建造龍川縣衙的治所，曾勘測了許多地方，用秤秤過各處的土，惟有佗城這里的土重，所以，他才率士卒在此插柳圍城，建造縣署、修建城池。此后雖經歷朝歷代多次修葺擴建，但二千多年以來一直是龍川縣、州治所，這種現象在中國極為罕見。

衙門前這兩頭石獅子，據傳是隋代第一次設立循州總管府時遺留下的物品。它們高2.5米，神態生動、威武矯健，頭、臉、身、腿、牙、胯、繡帶、鈴鐺、旋螺紋、繡球等部位比例合理，雕藝精湛。石獅子的擺放是左雄右雌，公獅張口注視來往人眾、母獅閉口護子，符合傳統社會男左女右、男尊女卑、各司其職的陰陽哲學。公獅腳下踩著球，寓意統一寰宇、象征無上權力，母獅帶著幼獅，寓意子孫綿長象征母儀天下。

在中國的民族文化里，石獅被奉為“中國人的守護神”，就像趙佗治所遺址這里的石獅，一千四百年來就一直蹲坐在衙前，始終如一地與每一任地方官忠誠相伴。在內地，有這樣耳熟能詳的民謠：“摸摸石獅頭，一生不用愁；摸摸石獅背，好活一輩輩；摸摸石獅嘴，夫妻不吵嘴；摸摸石獅腚，永遠不生病；從頭摸到尾，財源廣進如流水。”各位鄉親，過來摸摸這對可愛的石獅吧，好運將一直伴隨著你！

各位來賓，今天的佗城之行已圓滿結束，恭祝大家身體健康、萬事如意！歡迎再次光臨！

霍山旅游風景區導游詞

各位來賓(團友)，大家好：

我們今天參觀的景點是廣東七大名山之一的霍山風景區。霍山，位于龍川縣中部，離縣城37公里，大概50分鐘的車程。

霍山方圓10平方公里，海拔550米。霍山的由來有2個傳說：一個傳說是

在遠古時代，有一位仙人，施展法術，將別處的石頭，變成烏豬，星夜兼程，趕到這里，石到之后，看見皓月當空，天尚未亮，于是仙人吹口仙氣，巧擺石頭，從而使霍山奇峰林立，挺拔秀麗，巧奪天工；第二個傳說是，當年女媧補天時，將剩下的一點沙漿，撒落人間，剛好落在霍山，故使霍山出現了土山頂上長石峰，令人嘆為觀止的天下奇觀。傳說歸傳說，霍山，昔時不叫霍山，叫怪石山。后來，楚漢相爭，天下大亂，著名學者霍龍的祖先自吳遷越，世居龍川，隱居霍山。漢高祖在位時，曾令人請霍龍出山任職，但霍龍無心于官場，乃曰：“龍川者，龍之生地也，龍若離川，莫若賜死”。婉言謝絕，隱居霍山，著書立說，傳播文化，開導鄉人。后功成仙去，名傳于世，時人感其恩澤，將此山命名為霍山。

霍山屬亞熱帶常綠闊葉林景觀，擁有植物一百三十四科，其中有藥材一百余種，于一九九三年被定為省級森林公園。1998年，龍川縣委縣政府投資1000多萬元，對霍山進行開發，2002年，為了提升霍山旅游風景區的品位，完善了景區的各種設施，被國家旅游局評為AAA景區，2010年再投資1000多萬元，新修了霍山旅游專用公路，使更多朋友能夠更方便的游覽藏在深山的霍山。

其實這里原本并沒有山，早在七千萬年前，還是一片蒼茫的大海，后來，隨著地質運動運動的作用與喜馬拉雅山同時崛起為陸地的，地殼上升，海水退盡，形成高聳的山峰，原來海底的沉積物受到氧化作用則變成紅色。山峰經過長期的風雨侵蝕，流水的切割，形成多種形態的峰林、石洞等紅砂礫地形。地質學家把這種地貌在地理學上命名為“丹霞地貌”。在世界上，有丹霞地貌的國家為數不多，目前，只有美國大峽谷、德國撒克遜、南斯拉夫某些地區是屬這種地形，我國福建的武夷山、安徽齊云山、江西龍虎山、廣東金雞嶺、韶關丹霞山和龍川霍山都具有丹霞地貌的特征。

霍山名勝頗多，有險峻峰巒三百七十二，著名者有四十八峰，二十七巖，十三奇石，十一泉池，八大洞府。真是千巖競秀，萬壑爭流，峰峰有異態，處處呈奇觀，故千百年來，許多文人墨客，高僧道士，紛至沓來。晉葛洪在此修煉，唐宣宗為僧時曾到此游，宋藍喬在此成仙，明進士巫三祝筑采云書院如此……

現在我們來到了霍山風景區，大家看到的是霍山風景區的正門，正門寬55.5米，高16.8米，門頂為七頂，結構精巧，古樸自然，雄偉壯觀，具有明清建筑風格，號稱“嶺南第一門”。

大家往這里看，這個山峰象什么呢？大家猜猜看啊。對了，它的外形就像一個倒立的酒甕，我們就叫它酒甕石。大家看，酒甕石頂端中間那條裂隙，還遺留有明顯的水流痕跡。傳說，此峰腰原有一洞，泉流如酒，日滿數斗，游者飲之，可驅勞累。后有一鄉民嫌洞口小，酒流慢，將洞口鑿大，欲其多出，結果弄巧成拙，酒泉被塞……那么酒甕石的裂隙水究竟到了哪個時期才干涸呢？霍山，早在二千多年前就有不少人游覽了，從霍龍起，游霍的人就更多了，以前霍山有寺、觀、宮、院、奄、閣等37個，晨昏鐘鼓相聞，香火鼎盛、游者如市。那時酒甕石的裂隙噴泉較大，水中也含有適量的放射性元素和帶有酒味等。此水用來凈冼皮膚，可治過敏性之病，飲之解渴，頓覺提神，同時還可使腸胃不良者感到口胃大開。所以凡是來霍山的旅游者，都無不爭先恐后地到此捧水洗臉、凈洗皮膚、飲水解渴。而且還帶回一些與家人共享。到了晉、唐初，僧侶道士散布全國、深居州縣名山，酒甕石出酒的奇名由那些僧侶傳了出去，也就更負盛名了。后來由于地質作用，霍山仍有微毫的上升，久而久之，地形愈來愈高，地下水愈來愈低。到了唐代中期初，酒甕石的裂隙噴泉水酒，也自然就愈來愈細了。清道光皇帝時

期（公元1821-1851），酒甕石的裂隙噴泉水酒再也噴不上來了，酒甕石的裂隙水酒就此干涸。

現在我們看到的是靈山寺，它的位臵很特別，它是建在一個巖洞里。這個巖洞叫“太乙巖”，這個巖洞是霍山最大的天然丹霞石室，深約20米、寬約37米、高5米。巖上覆蓋的都是象鵝卵一樣的小石子，巖洞平坦如掌，每遇陰雨時，小石子會自然脫落，但從不擊中人，也不會擊毀器物。這里冬無寒、夏無署、清幽可人。洞中原有一井，深邃無底，與汕頭的大海相通，時聞海嘯，在此井倒入谷殼，會在汕頭的海邊浮出來。以前巖洞內為青華觀、巖前建靈山寺。到了元代，靈山寺被兵焚毀，青華觀文化大革命時被毀。1993年夏，巖內復建了靈山寺。

隨著欄桿而上，我們來到了“登高崗”，它是太乙巖的頂峰，它外形象蹲著的獅子，所以又叫獅子峰。峰頂草木蔥蘢，時有云繞。站在峰頂遠眺，大好河山盡收眼底……龍川、興寧、五華、和平地界皆可眺見。峰頂后側，有一洞如巢，自然幽邃，云霧升騰，叫“天龍巖”。

大家往這邊看，那個山峰叫“情侶崗”，顧名思義，它就是情侶談天說地，頃吐相愛之情的地方，所以叫“情侶崗”。

繼續往前走，大家看到的是“一線天”，長200米、寬7-8米、高約180米，站在中間，陣陣涼風習習吹來，讓人心曠神怡。大家看到旁邊有二個石穴，我們叫“仙人跪膝”也叫“跪膝有靈”，這二個石穴，無論男女老少，不管膝蓋大小，跪在上面都合適的。大家盡管去試試，不但可以驅逐勞累，而且還可治愈風濕關節之痛，故千百年來，凡登山者，都無不爭先恐后地敬而跪之！

再往下，就是傳說呂洞賓與何仙姑相會的地方——“地下花園”。花園里怪石嶙峋，曲徑清幽，山泉淙淙，古藤蔓延，奇花異草，香澈四季，真不愧是個約會的好地方!大家在這里休息一會，想象一下仙人在此約會的情景。

大家沿著來時的臺階往上走，我們來到“吊谷上棚”，這里是通往霍山最頂峰——“船頭石”的必經之路，也是霍山最險峻的臺階，共有一百多級。大家知道什么是“吊谷上棚”嗎？我們客家人在收完稻谷后要把它放到二層的樓房，人先上到樓，下面的人用鉤子鉤住籮筐，上面的人垂直把稻谷拉上樓去，通過這種方法把稻谷放到樓上。這里在沒有臺階以前，人要想上去就要用繩子鉤住樹藤，攀爬而上，才能上去，就好像吊著稻谷上樓一樣！可見這里的地形險要，有“一夫當關，萬夫莫敵”之險！大家上到天門，天門后左側是明進士巫三祝的采云書院遺址，崇禎十四年，清兵進迫龍川，巫三祝首倡立寨霍山，率眾抗清，百里之內，眾人響應，清兵抵達寨下，看到如此險要地形，心生膽怯，不敢強攻，趕緊率隊而去。

大家順著我手指往遠處看到兩個并排的山峰，叫“姐妹石”，你們看是不是很像并排站著的姐妹倆在聊天呢！姐妹石峰頂平坦寬敞，盛長草木，仙人掌、白術、人參等藥材！據載，明朝鄧昌齡，為了治療母親的病，來到姐妹石這地方，遇到一老翁，此老翁盤桓而坐，展書于石，懸劍于松，昌齡窺其書，全是古篆，一點都不認識，老翁看見生人，于是大聲呵斥，昌齡趕忙說明來意，并跪拜求老翁，老翁說：“你能有此孝心，我們有幸在此相見”，乃授予天文，并指石上的草說：“這是五加皮，此藥服后，不但可以治病，還可延年”。昌齡受教取藥，欲跪拜道謝，而老翁飄然而去。昌齡把藥給母親服下，不久就病愈。后來昌齡苦志向學，能觀星緯……

繼續往上走，大家看到的那座山峰叫“礱盂石”，也叫“礱盂接佛”。山峰上

有佛跡十數處，側邊有澄泉，既清且甘。下有巖洞，叫“東塘巖”、“犁壁巖”。相傳，文殊菩薩曾到此游，故有佛跡。遙望此峰，形似礱盂，故名“礱盂石”。傳說此礱有米出，供“酒甕石”釀酒所用。

最后我們登上了霍山的最高峰——“船頭石”，船頭石”也叫船頭峰”，古人云：“不到船頭峰，等于一場空”。“船頭石”海撥550米，削壁千丈，丹峰聳立，峰近云霄，勢若船頭，故名船頭石。每逢大霧，云煙在下，峰露石尖，凝似船泊在海洋之中。臵身此地，則見云在下，峰在上，腳下云煙往返，忽上忽下，云纏霧繞，急聚急散，恍若登臨仙山瓊閣！站在峰頂遠眺，天高地闊，茫無邊際，千山攢翠，萬山隱隱，龍川、五華、興寧、和平、紫金等縣界地，隱約可辨。東江韓江猶似青絲羅帶，飄舞在群山之間，田疇村野，恰似世外桃源、人間仙境！無怪乎傳說當年蘇東坡漫游至此，詩興大作，吟道：“霍山佳氣繞蔥籠，勢壓循州第一峰；石徑面塵隨雨掃，洞門無鎖借云封；船頭昔日仙曾渡，甕里當年酒更濃；捷步登臨開眼界，江南秀色映瞳瞳”。

霍山是中國南疆的翡翠，是中國大地上的一顆燦爛的明珠。它既有華山之險，又有黃山之秀，它的美將世人傾倒，它將永遠接受人們的敬仰，它將永遠造福于人類！

江山如此多嬌，風景這邊獨好。我們游覽就要結束了，最后以一首詩贈給大家：若要身體好，請往霍山跑；若要人長壽，常往霍山游。古人云：登霍一次，增壽一歲。霍山如斯仙境，愿君與天齊壽，歡迎各位再次光臨霍山！再見！

明駿知青村導游詞

各位來賓（團友）：

今天我們參觀的景點是明駿知青村。

明駿知青村位于龍川縣通衢鎮旺茂村的玳瑁山下，玳瑁山叢林密布，山清水秀，風景宜人，海拔903米，相對高差600多米，山體陡險，氣勢雄偉。景區距離縣城18公里，距205國道2公里，距河梅高速登云入口3公里，交通極其便利。

明駿知青村是一個旅游觀光、休閑度假的勝地，景區的主要特色是針對老、中、青少年，懷念、體驗文革時代知識青年上山下鄉時期的情景，是接受貧下中農再教育的天然博物館。40多年前，一場規模浩大的知識青年上山下鄉運動在中國大地上掀起，成千上萬的初、高中畢業生以及肄業生奔向祖國的農村、山鄉、荒島、邊疆，這些人很快成了田野中的農民、荒野的拓荒者或者邊疆的戌守人，他們正直、坦誠、敬業、執著，忍辱負重、樂觀向上，既有關注社會政治的熱情，又有對事業崗位的忠誠。知青這個特殊的群體，雖然他們經歷了深重的苦難和滄桑，耽誤了塑造理想人生的關鍵時刻，但他們書寫了中國空前絕后的一段歷史。在今天，不管是領導、學者、專家，還是一般工人，知青生涯成為了他們魂牽夢繞的記憶。

知青村主要有四個功能區：住宿區、餐飲娛樂區（有一個能容納300人就餐的主題餐廳）、知青風情園區、田園區。景點主要設施有：文化廣場、體育場、人工湖、垂釣魚塘、游泳池、吊腳樓別墅、知青博物館、水車、水力磨坊、20畝蔬菜種植基地等。請大家盡情游覽，認真感受和體驗當年知青的工作情景吧！

鹿湖生態旅游區導游詞 ——天然氧吧 禮佛圣地

各位來賓（團友）：

大家好！今天我們將游覽鹿湖生態旅游區。

鹿湖生態旅游區位于龍川縣四都鎮新川村，距縣城約22公里，是一個以宗教朝圣、客家風情、森林生態、休閑度假、健身娛樂為一體的旅游度假勝地。

鹿湖生態旅游區，周圍青山環繞，碧水長流，樹木蔥蘢，蒼翠欲滴，山花爛漫，云霧繚繞，山泉潺潺，鳥語花香，氣候溫和，四季宜人，空氣中負離子含量特別高，富含植物精氣，完全是一個天然氧吧！旅游區內分六個功能區：

一是宗教朝圣區——千年寶剎鹿湖禪寺，始建于東晉年間，占地三萬多平方米，內設殿堂齊全，設備完善，香火鼎盛。

二是客家民俗展覽和表演區——客家民族文化村，內分展覽區和表演區，宣傳和發揚客家古邑、傳統文化。塑造“吃苦耐勞、開拓進取、崇先報本、和衷共濟”的客家精神。

三是休閑度假區——觀光旅游、水上樂園、民族游樂園、度假別墅等，是一處集旅游觀光、休閑度假、健身娛樂于一體的休閑區，充分體現人與自然的和諧統一。

四是森林生態區——鹿湖自然生態是天然氧吧，高密度的負離子使人群的身體、心情有著絕妙的享受。

五是康體娛樂區——文化廣場、閱覽室、射擊場、會議室等，供旅游休閑時強健體魄、心情有著絕妙的享受。

六是農產品種植區——自發采摘果品、自選農家作物，吃上無任何污染的果蔬。

現在給大家介紹一下鹿湖禪寺的情況：鹿湖禪寺始建于東晉太和年間，由著名的高僧慧原法師所建。原為一個小庵堂，謂“鹿湖庵”。明嘉靖三十五年，四都圩鎮建制，商業繁榮，人口增多，為鹿湖庵的擴建帶來契機。經過幾十年的擴建，至清順治三年基本完善，始易名為“鹿湖禪寺”，一直沿用至今。鹿湖禪寺，背山臨水，竹樹環抱，風光秀麗，景色迷人，晨鐘暮鼓，梵音香火。故千百年來，許多文人墨客、高僧道士紛至沓來。

傳說鹿湖禪寺的和尚個個天資聰穎，下面我給大家講一個有關和尚的故事，叫“和尚戲弄懶秀才”。在鹿湖山下岔路口，有一個土地廟，廟里香火不旺，偶爾過年過節會有人前來供香，閑臵在路邊，不知啥時候來了個懶秀才，在這里住下，一住就是兩年，他二十七歲，父母因食了有毒的磨菇菌中毒身忙。秀才從不干活，好吃懶做，靠替別人寫對聯弄點食的，小手小腳靠偷東西為生。轉眼間就到臘月二十六了，他白天替別人寫對聯，人家供食，偶爾遇到大方的人，也會給點小小紅包、食物而已。那時候他就在他住的破廟門前，揮毫寫了一副對聯，左聯：“日食百家飯，夜歇廟宇亭”，右聯：“萬事不打理，安樂一世人”。橫匾是：“樂在其中”，貼上后又出去替人家寫對聯。第二天，很多歸家過年的商人看了都覺得很有水平。有些人也覺得這樣有文化的人才太可惜了，落到如此田地，都為他感到不幸，聽說他很會題詞作詩,名叫林智能。就在當天和尚慧明看到后，立即回庵

堂寫了這樣的一副對聯，左聯是：“日食百家剩飯，夜歇破爛廟屋。”橫匾：“處處留神”。右聯是：“守紀莫偷東西，處處官府會捉。”他把寫好的對聯貼上其寫的對聯之上，轉身便走。快到天黑了，秀才從外面回來一看，心里冷了半截。那天晚上他一點睡意也沒有，翻來覆去總是睡不著覺。他想到“官府”就怕了，莫非他那兩個朋友作了案，把他也牽連進去了。立即起身把對聯撕掉，拿著行李趕緊回家，不覺到了家里，自己又是一無所有，就連房子也被自己賣掉了，只好含淚到他大伯家里過年。當他看到他大伯時就跪在大伯面前不停流淚。他大娘從屋子里走出來對她老公說：“你那個反骨侄兒，休想回來過年，他害得我們還不夠慘嗎，他的家產敗光了還不算，串通兩個人到我們店鋪偷東西，錢財被他們偷走是小事，還偷了收購稻谷預付定金的單據。到夏天收購谷子的時候，很多人都不承認預付的定金，都無法扣回來，損失還不夠慘重嗎？”大伯說：“看在林家列祖列宗的份上，就給他最后一個機會，他會痛改前非的，何況又是自己的親侄子。”他大娘尖聲地說：“他若能痛改前非，除非東江水倒流至江西贛江再注入長江。”他大伯又說，：“他父母臨死前把他托付于我，還留下很多白銀，一座大房子，林子果樹都被他敗光了，現他是一無所有，如果我們不收留他，怎么對得起林家的列祖列宗。你說是嗎？”他大娘說：“好吧，給你最后一個機會，如果你執迷不悟，你兩個堂哥哥、姐姐也不會原諒你的。”說罷就轉身回屋。大伯含著熱淚把他扶起來帶進屋里，第二天還給他買了新衣服，新鞋襪。他大伯叫林忠生，在圩鎮上開了兩間店鋪，一間米鋪一間雜貨店，由兩個兒子經營，生活還過得去。智能在大伯家里住了下來。過了年他自學到店里幫工，那幾個伙計都說智能在店里很自覺做事，就像換了一個人似的，快要到元宵節了，大伯把智能叫到跟前對他說：“林家三個男丁，就你最聰明，你還是去念書，一切費用我會全包的。”之后智能就在學堂里用功讀書，刻苦鉆研。俗語說得好：家無讀書郎，官從何處來。一年后，智能到惠州府考取了進士。之后又在鄰縣知府做官，并且成家立室，生有二男一女，過著天倫之樂，一有空就帶妻子兒女回故鄉看望大伯兩老，彼此之間無話不說，非常熱鬧。

故事講完了，剛好我們也到了鹿湖生態旅游區，鹿湖禪寺整體建筑占地約四千九百多平方米，按明清園林風格建設。前殿為天王殿，后殿為大雄寶殿，左殿為鐘樓，右殿為鼓樓，內有地藏殿、觀音殿、祖師殿、財神殿、僧寮、齋堂、客堂等相應設施。鹿湖禪寺歷經千年，信徒遍布，香火鼎盛，遠近聞名。

大家可以去燒燒香，求佛祖保佑，同時體會佛教的和諧理念，感悟佛教文化的博大精深！

我們的游覽到此結束了，大家可以常來這里度假，這里可以使你忘記都市的喧囂、塵世的煩惱、人生的不快！

祝大家旅途愉快，再見！

七峰山旅游度假村導游詞

各位來賓（團友）：

大家好！我們參觀的景區是七峰山旅游度假村，它位于七峰山自然保護區內。距廣梅汕鐵路龍川站約35公里，距河梅高速登云出口25公里，交通十分便利。七峰山又叫七目嶂，群峰競秀，主峰海拔1318米，比羅浮山（1296米）還高22米，是粵東地區最大的天然氧吧。景區內景色秀美、群山環抱、古樹參天，奇山

怪石、山澗流水、云海日出、野果遍山，植物科屬繁多，素有“物種寶庫，綠色明珠”之稱。

每值霧，則見云煙在下，峰露石尖，隱見天表。若臵身此地，則見云在下，峰在上，腳下云煙往返，忽上忽下，云纏霧繞，急聚急散，氣象萬千，恍若登臨仙山瓊閣，真可謂是只有天在上，更無山與齊。立于峰巔遠眺，天高地闊，茫無涯際，萬山隱隱，千山攢翠，云低霧靄，嶺似象馳。龍川、五華、紫金、東源、連平、和平、博羅七縣界地，了然在目，東韓兩江猶似青絲羅帶，飄舞在群山之間，田疇村野，恰似世外桃源，多美的人間仙境啊！

為發展旅游，2005年開始對七目嶂進行開發，建起了七峰山度假山莊，到目前止，新辟環山公路4.8公里，登山道150多米，新建大小別墅10余幢，同時建有大小會議廳。山莊內配套設施齊全，是旅游觀光、休閑、度假的理想之地。許多游客都高度稱贊七峰山度假山莊如同仙境。這個地方，真是來了不想走，走了還想來。

七目嶂，不僅具有極高的旅游觀光和休閑度假的價值，而且還是個紅色旅游之地。在抗日戰爭和解放戰爭時期，東江縱隊的許多領導常在此活動。并在此峰腰海撥1000米處的南撥寮村建成了兵工廠，工廠主要是修理槍械，制造手雷，印刷報紙等。所以，七目嶂南撥寮定為河源市紅色旅游區。

君欲要休閑，請到七峰山，君欲要健康，請到七目嶂。我們相信，你在七峰山旅游觀光休閑度假的日子，將永遠給你留下回憶，并將永遠鼓舞和鞭策你在人生的道路上奮進。

謝謝各位的光臨！歡迎下次再來！