第一篇：席力圖召導(dǎo)游詞

席力圖召導(dǎo)游詞

席力圖召座落在呼和浩特舊城玉泉區(qū)石頭巷北端，座北向南。席力圖是蒙古語，意為“首席”或“法座”。席力圖召漢名“延壽寺”，為康熙所賜。

據(jù)史料記載，明萬歷九年（公元1582年），土默特蒙古部阿勒坦汗死后，其子僧格都楞繼承了汗位。他執(zhí)政后，效仿他父親的作法，決定邀請三世**索南堅措到內(nèi)蒙古右翼各部傳播宗教。三世**接受了他的邀請。為了迎接索南堅措三世**的到來，僧格都楞于萬歷十二年（公元1585年）為他建立了這座小喇嘛廟——席力圖召。后在清康熙、雍正、咸豐和光緒年間，經(jīng)不斷擴(kuò)建和修繕，成為呼和浩特地區(qū)規(guī)模最大的喇嘛教寺院，并掌握著這個地區(qū)的黃教大權(quán)。召廟建筑宏敞，風(fēng)格獨(dú)具．雖經(jīng)四百年風(fēng)雨和**，仍保留較完整。席力圖召有四個附屬寺院：廣壽寺（在東烏素圖村老園子西），永安寺（又稱哈達(dá)召，在大青山后達(dá)茂旗）、普會寺（在達(dá)茂旗錫拉木倫，即召河）、延禧寺（又稱巧爾齊召，在呼和浩特市舊城五十家街），均建于康熙年間?？滴跞迥辏?969年），康熙皇帝第二次親征噶爾丹，抵抗沙俄侵略，西征凱旋回軍路經(jīng)呼和浩特，康熙皇帝駐蹕此召。當(dāng)時的席力圖四世為康席帝舉行名為“皇圖永固，圣壽無疆”誦經(jīng)法會，康熙御賜《唐古特經(jīng)》一部，《藥王經(jīng)》一部，還有珊瑚數(shù)珠，紅珠寶石。又因席力圖召的大殿正在此時新建落成，于是賜寺名為延壽寺，并在寺內(nèi)立滿，漢、蒙、藏四種文字的征噶爾丹記功碑，立于召內(nèi)殿前，兼以表揚(yáng)席力圖四世對清廷的功績。

在雍正十二年（公元1734午），因席力圖五世與清廷保持密切聯(lián)系，被授封為掌印札薩克達(dá)喇嘛，總理“歸化城”喇嘛教務(wù)。當(dāng)時的掌印札薩克達(dá)喇嘛實權(quán)很大，可以直接上奏清朝皇帝。席力圖**既累代掌印，召中權(quán)力更為集中。由于財力也比較雄厚，在清代后期，仍有增修。咸豐九年（公元1859年）還曾經(jīng)重修殿基，增高數(shù)尺。十分可惜的是光緒十三年（公元1887年）席力圖召發(fā)生火災(zāi)，將廟倉及葛根住所幾乎全部燒毀，召遂大破。后光緒十七年（公元1891年）加以重修后，較以前更加壯麗，便是今天席力圖召的外觀。席力圖召是內(nèi)蒙古自治區(qū)重點文物保護(hù)單位。近幾年幾次進(jìn)行修葺彩畫，已成為重要名勝古跡之一。

第二篇：大召寺導(dǎo)游詞

大召寺導(dǎo)游詞范文（精選3篇）

作為一位盡職的導(dǎo)游，往往需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎？以下是小編為大家整理的大召寺導(dǎo)游詞范文（精選3篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

大召寺導(dǎo)游詞1

我是你們的導(dǎo)游，我姓x，各人可以叫我小x。

大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持建筑。屬于藏傳釋教格魯派，在蒙古地域僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，個中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。

由于寺內(nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜回收了漢傳寺廟的情勢，首要構(gòu)筑有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經(jīng)堂、佛殿等，個中經(jīng)堂和佛殿連在一路，統(tǒng)稱為“大殿”。旅客進(jìn)入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

大召寺在清代被尊為“皇廟”。由于清順治天子歡迎五世赴京時，曾住宿在這里；康熙天子也在這里住過幾日，并鑄有“天子萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，現(xiàn)在殿內(nèi)光澤很暗，必然要留意才氣看到這塊金牌。為了暗示對天子的尊敬，從此這里打消了**的轉(zhuǎn)世劃定，成為了蒙古地域少有的不設(shè)**的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。

大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯過。大殿中一座由3萬兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠建造。昔時銀像竣工時，三世索南嘉措曾親臨大召寺，為銀佛進(jìn)行了“開光法會”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的佳構(gòu)。充滿經(jīng)堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物質(zhì)料，顏色至今不退。

大召寺導(dǎo)游詞2

密斯們、老師們，各位好！

本日有幸陪同各人一路游覽世界重點文物掩護(hù)單元、國度3A級旅游區(qū)——大召，我感想很是興奮。我想幾天的草原參觀下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，必然讓諸位體味了無窮的豪情；原汁原味、潤滑爽口的奶成品，也必然令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟；而那閃爍的繁星、雪白的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓列位走進(jìn)了一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的綠色天下。此刻我們要游覽的大召，則會讓各人走向另一種深沉、古典、隱秘與久長。

大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。始建于朝萬歷七年（1579年）。

大召，明代稱“弘慈寺”，汗青上又有“銀佛寺”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱呼。清代崇德五年（1640年）重修后，命名為無量寺，相沿至今。

大召，是內(nèi)蒙古旅游必去之地。數(shù)百年來，一向是內(nèi)蒙古地域藏傳釋教的勾當(dāng)中心和中國北方最著名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點文物掩護(hù)單元。

大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體構(gòu)筑機(jī)關(guān)為“伽藍(lán)七堂式”。沿中軸線建有牌坊、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、對象配殿、廂房等構(gòu)筑。隸屬構(gòu)筑有乃瓊廟、家廟等。寺院表面還建有環(huán)抱召廟的甬道及對象倉門。大雄寶殿為寺內(nèi)的首要構(gòu)筑，回收了藏漢團(tuán)結(jié)的構(gòu)筑情勢，整個殿堂金碧光輝，肅靜肅穆。

清代時，呼和浩特被譽(yù)為“召城”。當(dāng)里的召廟浩瀚，難以數(shù)記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清聞名的“七大召”之首。

大召的珍藏品極為富厚，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內(nèi)的各類彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教勾當(dāng)行使的各類法器，面具等都是極為貴重的汗青文物和藝術(shù)珍品。

大召，不只是一處釋教圣地，并且照舊一處有名中外的旅游勝地，光輝的殿宇、逼真的雕塑、精細(xì)的壁畫，眾多的經(jīng)卷，以及隱秘的恰木跳舞和釋教音樂，組成了奇異的“召廟文化”。

晾大佛，是大召一年中兩次隆重的佛事勾當(dāng)。每年的夏歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長2丈、寬1.5丈的邁達(dá)佛（將來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像提高行法會，眾僧誦經(jīng)禱告，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮跪拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)，布施錢物等。晾佛既能讓民間黎民企盼佛容，洗浴佛恩，以到達(dá)弘揚(yáng)釋教的目標(biāo)，又能使佛畫受風(fēng)吹日曬，防備蟲蛀，起到掩護(hù)浸染。

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事勾當(dāng)，有打鬼驅(qū)邪、道賀豐收和預(yù)祝來年吉利盛意等多層含意。

好了，密斯們、老師們，下邊各人可以自由旅行，40分鐘后我們在山門口薈萃，但愿各人起勁共同。感謝！

大召寺導(dǎo)游詞3

大召寺在藏傳佛教中有著至高無上的地位，但大召寺是為什么而建？如何建成？恐怕只有這個傳說才能解釋。

大召寺建于653年（唐高宗永徽四年），是松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和文成公主之后的建筑，至今已有1300多年的歷史。松贊干布建寺目的是為了鞏固其統(tǒng)治，并將佛教弘揚(yáng)到全藏各地。傳說建寺前，文成公主運(yùn)用陰陽五行的方法，試測出西藏的`地形，認(rèn)為西藏的地形酷似一位仰臥的魔女，而拉薩的倭塘湖似其心臟，只有填湖建廟。

在填湖的過程中，用白山羊運(yùn)土，為了使后人記住羊群運(yùn)土的勞績，在寺門口的木柵欄內(nèi)塑有兩只白羊，并稱為該寺為“惹剎”（意為山羊馱土）。據(jù)藏文史料稱，寺內(nèi)原供奉尺尊公主帶來吐番的不動金剛佛像（釋迦牟尼8歲等身像），唐朝金城公主嫁到吐番后，將這尊佛像搬到小昭寺，而把文成公主帶到吐番的臥覺佛像（釋迦牟尼12歲等身像）迎來大召寺供奉，遂稱該寺為“覺康”。搬進(jìn)大召寺的銅佛，由后人鎦金，故稱“鎦金銅座佛”。

據(jù)史料記載，唐代文成公主修建大召寺時，曾從長安招來許多木工、畫匠，如今在該寺的墻壁上還繪有當(dāng)年各民族工匠在沼澤地上排水填石、架木壘墻的勞動情景。從主殿看，甘梁架斗拱都是漢族古典建筑中老式造型，柱頭、檐部的裝飾受到印度和尼泊爾文化的影響。因此人們稱大召寺的建筑以藏式為主，融合了唐代和尼（泊爾）?。ǘ龋┑哪承┙ㄖL(fēng)格和特色，是多民族文化藝術(shù)的結(jié)晶。

大召寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟布局規(guī)式。經(jīng)歷代多次整修、增拓，遂形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。

第三篇：洛陽水席導(dǎo)游詞

洛陽水席導(dǎo)游詞4篇

作為一名導(dǎo)游，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞事實上是一種對旅游景點進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那要怎么寫好導(dǎo)游詞呢？下面是小編整理的洛陽水席導(dǎo)游詞，希望對大家有所幫助。

洛陽水席導(dǎo)游詞1

俗話說：“民以食為天。”每個地方都有自己獨(dú)特的地方特產(chǎn)，我的家鄉(xiāng)洛陽就有許多著名的風(fēng)味小吃，如洛陽水席、燙面角、小街鍋貼、漿面條、洛陽餛飩、鐵謝羊肉湯等等等等，其中最好吃的莫過于洛陽水席了。

洛陽水席與洛陽牡丹、洛陽龍門石窟并稱為洛陽三絕。洛陽水席來自民間，是洛陽一帶特有的傳統(tǒng)名吃，酸辣味殊，清爽利口。洛陽水席，故名思義，就是全部熱菜都有湯-湯湯水水;另外熱菜吃完一道再上一道像流水一樣不斷更新。

洛陽水席共設(shè)24道菜，包括8個冷盤、4個大件、8個中件和4個壓桌菜，冷熱、葷素、甜咸、酸辣全都有，而且都是用青花海碗舀制。24道菜有菜有湯，上菜的順序也很有講究，在桌子上先擺四葷四素八個涼菜，接著上四個大菜，每上一個大菜中間帶兩個中菜，這還有一個好聽的名字叫“帶子上朝”。接著上四個壓桌菜，最后送上一道“送客湯”。

在這其中牡丹燕菜是鐵定要出場的。我記得第一次吃牡丹燕菜時的情景：牡丹燕菜猶如盛唐時期艷裝出場的婦人，剛一出場就吸引了我的目光，一朵色澤奪目嬌艷的牡丹花浮在湯面之上，花艷、菜香、湯鮮味美、酸辣香郁、爽滑適口，味如燕窩，真是人間美食啊。

洛陽燕菜，漂亮吧。

我從網(wǎng)上看了燕菜的做法：原來它的主料居然是白蘿卜，真的難以想像那細(xì)細(xì)的絲，吃起來好吃得不得了的燕菜居然是最普通的大蘿卜做成的，我真是感嘆廚師們的高超廚藝，也為我們洛陽有這樣的美食感到驕傲。

閑話少說現(xiàn)在給大家說一下燕菜的做法：把大白蘿卜切細(xì)絲，用綠豆淀粉拌勻，上籠屜蒸熟，然后把火腿絲等排在碗底，將蒸好的蘿卜絲放入碗內(nèi)，加入鹽、料酒等調(diào)料上籠蒸20分鐘后，扣入海碗，最后加鹽及高湯等調(diào)料，放上牡丹花。

關(guān)于燕菜還有一個美麗動人的傳說。武則天在洛陽居住時，東關(guān)的一戶農(nóng)民家里的地里長出一個幾十斤的大白蘿卜，農(nóng)民覺得這是吉祥的象征，就獻(xiàn)給了武則天。武則天命令御廚把它做一道菜，可是大蘿卜能做出什么好吃的.東西啊，做不出來美食惹怒女皇也不是好玩兒的，御廚們沒辦法，經(jīng)過反復(fù)的琢磨，就把大白蘿卜切成細(xì)細(xì)的絲，拌粉清蒸，再配上山珍海味鮮美的湯汁，做成了一道湯菜。女皇吃后是贊不絕口，因為口感很像燕窩，就賜名“洛陽燕菜”。

1973年10月，周恩來陪加拿大來洛陽參觀。著名的廚師精心制作燕菜來招待遠(yuǎn)方的客人，要了兩道，客人吃后一起稱贊洛陽燕菜的好吃。周笑著說：“‘洛陽牡丹甲天下’，菜中也能生出牡丹花，應(yīng)該叫它‘牡丹燕菜’。”周的改菜名，讓洛陽水席更加的名聲大振。

洛陽的水席太有魅力了，它讓人吃了還想吃，如果外地游客來洛陽觀光旅游，一定要來品嘗洛陽的水席，如果不吃的話，那可就太遺憾了。

洛陽第三十屆牡丹花會已經(jīng)開始了，歡迎博友們來洛陽看牡丹，感受洛陽的文明和魅力。如果來洛陽一定來找我啊，我一定會當(dāng)好向?qū)?，讓您不虛此行?/p>洛陽水席導(dǎo)游詞2

上個星期天，我和媽媽游完所有景點，跟著人們來到飯店里，準(zhǔn)備吃一頓洛陽水席。

上菜了，服務(wù)員端來八盤菜說：“這是八道涼菜，各位請慢用?！边@八道涼菜有肉、蔬菜，還有水果，味道還不錯。

八道涼菜被我們一掃而光后，服務(wù)員端走空盤子，開始上十六道熱菜——洛陽水席。

這里上菜的方式也不同，我們都是把所有菜一起上，而這里是一道一道上。第一道菜是牡丹燕菜，里面都是各種顏色的絲絲，其他的都是湯，色香味俱全，直讓人流口水。

第八道菜是洛陽酥肉，在一大盤湯里，漂著幾塊骨頭肉，正好夠我們每人一個，也很好吃。

除了這些，還有很多好吃的菜。我發(fā)現(xiàn)這些菜中都有許多湯，原來洛陽以前氣候干燥寒冷，所以人們喜歡湯類食物。

洛陽水席不愧是洛陽三絕之一，果然名不虛傳呀!

洛陽水席導(dǎo)游詞3

洛陽水席始于唐代，已有1000多年的歷史，是中國保留下來的歷史最久遠(yuǎn)的名宴之一。

水席起源于洛陽，這與其地理氣候有直接關(guān)系。洛陽四面環(huán)山，雨少而干燥。古時天氣寒冷，不產(chǎn)水果，因此民間膳食多用湯類。之所以稱為水席，一是它的每道菜都離不開湯湯水水，二是一道道地上，吃一道換一道，仿佛行云流水一般，故稱水席。

所謂“水席”有兩個含義：一是全部熱菜皆有湯-湯湯水水;二是熱菜 吃完一道，撤后再上一道，向流水一樣不斷地更新。

全席共設(shè)24道菜，包括8個冷盤、4個大件、8個中件、4個壓桌菜，冷熱、葷素、甜咸、酸辣兼而有之。上菜順序極為考究，先上8個冷盤作為下酒菜，每碟是葷素三拼，一共16樣;待客人酒過三巡再上熱菜：首先上4大件熱菜，每上一道跟上兩道中件(也叫陪襯菜或調(diào)味菜)，美其名曰“帶子上朝”;最后上4道壓桌菜，其中有一道雞蛋湯，又稱送客湯，以示全席已經(jīng)上滿。熱菜上桌必以湯水佐味，雞鴨魚肉、鮮貨、菌類、時蔬無不入饌，絲、片、條、塊、丁，煎炒烹炸燒，變化無窮。不過，在民間的水席做法仍然有很多種，比如有的最后一道菜是八寶。

洛陽人把水席看成是各種宴席中的上席，以此來款待遠(yuǎn)方來客。它不僅是盛大宴會中倍受歡迎的席面，就是平時民間婚喪嫁娶、誕辰壽日、年節(jié)喜慶等禮儀場合，人們也慣用水席招待至親好友，人們親切地稱它為“三八桌”。它作為傳統(tǒng)的飲食風(fēng)格，和傳統(tǒng)的牡丹花會、古老的龍門石窟，并稱為洛陽三絕，被譽(yù)為古都洛陽的三大異風(fēng)，成為洛陽人的驕傲。

洛陽水席可謂是店鋪林立，各家口味不盡相同。據(jù)了解，截至20xx年，洛陽經(jīng)營水席的大小飯店有上百家，兼營水席的數(shù)不勝數(shù)。但是，在外地專營的“洛陽水席”卻很少，兼營水席的酒店也寥若晨星。業(yè)內(nèi)一些人士認(rèn)為，“洛陽水席”走不出去，根本原因有兩個：一是資金問題，二是管理問題。據(jù)了解，“洛陽水席”主要專營店周轉(zhuǎn)資金普遍緊張，企業(yè)再創(chuàng)業(yè)承受巨大壓力。特別是到外地經(jīng)營，更需要籌措大量資金，企業(yè)不敢冒這個風(fēng)險。此外，政府相關(guān)部門沒有鼓勵企業(yè)向外拓展的優(yōu)惠扶持政策，企業(yè)更是不敢輕舉妄動“洛陽水席”專營店多是“老字號”的國有餐飲企業(yè)。在機(jī)制轉(zhuǎn)換過程中，企業(yè)管理層過于求穩(wěn)，缺乏向外進(jìn)軍的魄力。

同時，適應(yīng)市場的新型管理人才缺乏，無力他顧。不僅如此，有著千年歷史的“洛陽水席”存在兩大發(fā)展隱患：市場混亂、面孔陳舊具體表現(xiàn)為：水席市場魚目混珠，質(zhì)量參差不齊，從整體上影響了“洛陽水席”在顧客心目中的聲譽(yù)?！奥尻査鼻О倌陙韽膶m廷走向民間，很多烹飪工藝失傳，品種沒有多大改變。在人們需求日益提高的現(xiàn)代社會，“水席”亟待改變千年一面的陳舊狀況。俗話說：“打鐵先得自身硬。”一些專家指出：“洛陽水席”要想中原突圍，必須首先解決這些問題。在規(guī)范市場方面，“洛陽水席”應(yīng)當(dāng)通過協(xié)會作用，推行市場準(zhǔn)入制，制定標(biāo)準(zhǔn)化操作規(guī)范，加強(qiáng)行業(yè)自律，規(guī)范市場競爭。在推陳出新方面，則需要不斷挖掘、提升，滿足當(dāng)今人們的需求。

洛陽水席導(dǎo)游詞4

洛陽人對于湯水豐富的傳統(tǒng)水席，有著外人難以理解的深厚感情。它不僅是盛大宴會中倍受歡迎的席面，就是平時民間婚喪嫁娶、誕辰喜慶等禮儀場合，人們也慣用水席招待至友親朋。當(dāng)?shù)厝诉€把水席看成是各種宴席中的上席，以此來款待遠(yuǎn)方來客。它作為傳統(tǒng)的飲食風(fēng)俗，和傳統(tǒng)的牡丹花會、古老的龍門石窟并成為洛陽三絕，被譽(yù)為古都洛陽的三大異風(fēng)。

洛陽水席的格式非常講究，24道菜不多不少，8個涼菜、16個熱菜不能有絲毫偏差。16個熱菜中又分為大件、中件和壓桌菜，名稱講究，上菜順序也十分嚴(yán)格。客人到齊坐定后才上涼菜。8個冷盤分為4葷4素，冷盤拼成的花鳥圖案，色彩鮮艷，構(gòu)思別致。水席首先以色取勝，客人一覽席面，未曾動筷就食欲大振。

冷菜過后，接著是16個熱菜一次上桌。上熱菜時，大件和中件搭配成組，也就是一個大菜和兩個略小的中菜配成一組。一組一組地上，味道齊全，豐富實惠。在水席上，愛吃冷食的人，可以找到適合自己的涼菜，愛吃酸辣菜的人，水席菜能讓你辣的冒汗酸的淋漓。有人喜食甜食，第四組甜菜足以讓人吃的可口，吃的愜意。如果有人愛吃葷菜，席面上山珍海味、飛禽走獸應(yīng)有盡有，盡可飽口福。不愿吃葷想吃素菜，以普通蔬菜為原料的素菜，粗菜細(xì)作，清爽利口。

湯水多是水席的特色，赴宴人湯菜交替食用，能讓人感到腸胃舒適?？吹诫u蛋湯上桌，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的人都知道，24道菜已全部上完，這碗送客湯說明水席到了尾聲，賓主皆大歡喜，紛紛起身離席。

由于洛陽水席內(nèi)容豐富，味道齊全，所以它的適用面比一般的宴席寬。上到王宮貴族，嚇到庶民百姓，人們根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實力點菜，豐儉隨意，實惠大方。據(jù)說唐代時武則天就品嘗過洛陽水席，食后贊不絕口。如今，許多品嘗過洛陽水席的外國元首和中外賓客也對洛陽水席倍加贊賞。

洛陽水席的名稱的由來，一是緊扣水席湯水多的特點，二是指似水流云的上菜順序。它精美的造型、豐富的品種和嚴(yán)格的菜序，令人耳目一新，事之不忘。來此旅游的朋友不妨親口嘗上一嘗，領(lǐng)略一下洛陽水席的風(fēng)味。相信大家吃了都說好!

第四篇：洛陽水席導(dǎo)游詞

洛陽人對于湯水豐富的傳統(tǒng)水席，有著外人難以理解的深厚感情。它不僅是盛大宴會中倍受歡迎的席面，就是平時民間婚喪嫁娶、誕辰喜慶等禮儀場合，人們也慣用水席招待至友親朋。當(dāng)?shù)厝诉€把水席看成是各種宴席中的上席，以此來款待遠(yuǎn)方來客。它作為傳統(tǒng)的飲食風(fēng)俗，和傳統(tǒng)的牡丹花會、古老的龍門石窟并成為洛陽三絕，被譽(yù)為古都洛陽的三大異風(fēng)。

洛陽水席的格式非常講究，24道菜不多不少，8個涼菜、16個熱菜不能有絲毫偏差。16個熱菜中又分為大件、中件和壓桌菜，名稱講究，上菜順序也十分嚴(yán)格?？腿说烬R坐定后才上涼菜。8個冷盤分為4葷4素，冷盤拼成的花鳥圖案，色彩鮮艷，構(gòu)思別致。水席首先以色取勝，客人一覽席面，未曾動筷就食欲大振。

冷菜過后，接著是16個熱菜一次上桌。上熱菜時，大件和中件搭配成組，也就是一個大菜和兩個略小的中菜配成一組。一組一組地上，味道齊全，豐富實惠。在水席上，愛吃冷食的人，可以找到適合自己的涼菜，愛吃酸辣菜的人，水席菜能讓你辣的冒汗酸的淋漓。有人喜食甜食，第四組甜菜足以讓人吃的可口，吃的愜意。如果有人愛吃葷菜，席面上山珍海味、飛禽走獸應(yīng)有盡有，盡可飽口福。不愿吃葷想吃素菜，以普通蔬菜為原料的素菜，粗菜細(xì)作，清爽利口。

湯水多是水席的特色，赴宴人湯菜交替食用，能讓人感到腸胃舒適?？吹诫u蛋湯上桌，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的人都知道，24道菜已全部上完，這碗送客湯說明水席到了尾聲，賓主皆大歡喜，紛紛起身離席。

朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞

由于洛陽水席內(nèi)容豐富，味道齊全，所以它的適用面比一般的宴席寬。上到王宮貴族，嚇到庶民百姓，人們根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實力點菜，豐儉隨意，實惠大方。據(jù)說唐代時武則天就品嘗過洛陽水席，食后贊不絕口。如今，許多品嘗過洛陽水席的外國元首和中外賓鴕捕月逖羲都釉奚汀?

洛陽水席的名稱的由來，一是緊扣水席湯水多的特點，二是指似水流云的上菜順序。它精美的造型、豐富的品種和嚴(yán)格的菜序，令人耳目一新，事之不忘。來此旅游的朋友不妨親口嘗上一嘗，領(lǐng)略一下洛陽水席的風(fēng)味。相信大家吃了都說好！

第五篇：大召寺導(dǎo)游詞

大召寺是中國內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。下面是小編帶來的大召寺導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。大召寺導(dǎo)游詞篇一

今天有幸陪同大家一起游覽全國重點文物保護(hù)單位、國家3A級旅游區(qū)——大召，我感到非常高興。我想幾天的草原觀光下來，熱情好客、能歌善舞的牧民們，一定讓諸位體味了無限的激情；原汁原味、潤滑爽口的奶制品，也一定令你們飽嘗了蒙古族“白食”的綿軟；而那閃爍的繁星、皎潔的明月、廣袤的草場、成群的牛羊，更是讓各位走進(jìn)了一片“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的綠色世界。現(xiàn)在我們要游覽的大召，則會讓大家走向另一種深沉、古典、神秘與悠久。

大召，漢名“無量寺”。蒙語稱“伊克為”，意為“大廟”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街。始建于朝萬歷七年（1579年）。大召，明代稱“弘慈寺”，歷史上又有“銀佛寺”、“甘珠爾廟”、“帝廟”等多種稱謂。清代崇德五年（1640年）重修后，定名為無量寺，沿用至今。大召，是呼和浩特建造的第一座喇嘛宗教召廟。是內(nèi)蒙古旅游必去之地。數(shù)百年來，一直是內(nèi)蒙古地區(qū)藏傳佛教的活動中心和中國北方最有名氣的佛剎之一，現(xiàn)為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點文物保護(hù)單位。

大召，占地面積約3萬平方米，寺院坐北向南，主體建筑布局為“伽藍(lán)七堂式”。沿中軸線建有牌樓、山門、天王殿、菩提過殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、廂房等建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。寺院外面還建有環(huán)繞召廟的甬道及東西倉門。大雄寶殿為寺內(nèi)的主要建筑，采用了藏漢結(jié)合的建筑形式，整個殿堂金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。

清代時，呼和浩特被譽(yù)為“召城”。當(dāng)里的召廟眾多，難以數(shù)記。民間有“七大召”、八大召、七十二個綿綿召”之說。大召居于明清著名的“七大召”之首。

大召的珍藏品極為豐富，堪稱大召“三絕”的銀佛、龍雕、壁畫和佛殿內(nèi)的各種彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動使用的各種法器，面具等都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。大召，不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地，輝煌的殿宇、傳神的雕塑、精美的壁畫，浩瀚的經(jīng)卷，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構(gòu)成了獨(dú)特的“召廟文化”。

大召“三絕”：

大召著名的藝術(shù)“三絕”，銀佛、龍雕、壁畫，是明代的歷史遺物，具有極高的工藝水平和欣賞價值。

龍雕，是指銀佛座前的兩條造型生動的金色蟠龍高約10米，分別雕在兩根通天柱上，由下上望，雙龍對翔，張牙舞爪，盤旋布上。大召的龍雕形神兼?zhèn)?，氣勢磅礴，充分顯示了明代龍雕藝術(shù)的精湛技藝。

壁畫，是大召的一大特色。題材豐富，畫面生動。內(nèi)容以佛教人物、故事為主，描繪了天上、人間及地獄的各種景象。其中以佛祖與外道六師辨經(jīng)、斗法圖最為精美，引人入勝。畫面既整體連貫，又能獨(dú)立成章。全圖繪有神佛、凡俗等各種人物770余人，場面宏大，頗為壯觀，反映了我國明代繪畫藝術(shù)的高超水平。大召壁畫用天然石色繪制而成，雖歷經(jīng)數(shù)百年之久，至今依然色澤艷麗，大召也是內(nèi)蒙古旅行社推薦的重點景區(qū)。

晾大佛，是大召一年中兩次盛大的佛事活動。每年的農(nóng)歷正月十五和六月十五，大召都要將寺內(nèi)珍藏的一幅長2丈、寬1。5丈的邁達(dá)佛（未來佛）像，抬出來掛在佛殿前展晾。晾佛時，要在佛像前舉行法會，眾僧誦經(jīng)祈禱，演奏法樂。與會信徒向大佛頂禮膜拜、敬獻(xiàn)哈達(dá)，布施錢物等。晾佛既能讓民間百姓瞻仰佛容，沐浴佛恩，以達(dá)到弘揚(yáng)佛教的目的，又能使佛畫受風(fēng)吹日曬，防止蟲蛀，起到保護(hù)作用。

跳恰木，簡稱“跳恰”，即“跳神舞”。是大召的一項佛事活動，有打鬼驅(qū)邪、慶賀豐收和預(yù)祝來年吉祥好意等多層含意。

好了，女士們、先生們，下邊大家可以自由參觀，40分鐘后我們在山門口集合，希望大家積極配合。謝謝！

大召寺導(dǎo)游詞篇二

大召寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持修建。屬于藏傳佛教格魯派，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺廟，在蒙古地區(qū)僅晚于包頭的美岱召。大召寺蒙語俗稱“伊克召”意為“大寺廟””，其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內(nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺的建筑風(fēng)格采用了漢傳寺廟的形式，主要建筑有山門、天王殿、菩提過殿、九間樓、經(jīng)堂、佛殿等，其中經(jīng)堂和佛殿連在一起，統(tǒng)稱為“大殿”。游客進(jìn)入山門后，沿著中軸線向前步行游覽，就可以游遍全寺。

大召寺在清代被尊為“皇廟”。曾住宿在這里；康熙皇帝也在這里住過幾日，并鑄有“皇帝萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前，如今殿內(nèi)光線很暗，一定要注意才能看到這塊金牌。為了表示對皇帝的尊敬，此后這里取消了**的轉(zhuǎn)世規(guī)定，成為了蒙古地區(qū)少有的不設(shè)**的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。

大召寺中的銀佛、龍雕、壁畫等“三絕”不能錯過。大殿中一座由3萬兩純銀鑄成的釋迦牟尼像，建于萬歷十四年（1586年），由尼泊爾工匠制作。當(dāng)年銀像落成時，為銀佛舉行了“開光法會”。在銀佛前，有兩條雕在柱上，高約10米金色蟠龍，這就是龍雕，是佛殿中的精品。布滿經(jīng)堂和佛殿四壁的壁畫，用的是礦物原料，顏色至今不退。

大召寺導(dǎo)游詞篇三

大召寺是中國內(nèi)蒙古呼和浩特玉泉區(qū)南部的一座大藏傳佛教寺院，屬于格魯派（黃教）。大召寺其中“召”為藏語寺廟之意。漢名原為“弘慈寺”，后改為“無量寺”。因為寺內(nèi)供奉一座銀佛，又稱“銀佛寺”。大召寺是呼和浩特最早建成的黃教寺院，也是蒙古地區(qū)僅晚于美岱召的蒙古人皈依黃教初期所建的大型寺院之一，在蒙古地區(qū)有大范圍的影響。

由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗于明萬歷七年（公元1579年）主持創(chuàng)建的。公元1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛宗教寺院，也是蒙古少有的不設(shè)**的寺廟。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠?*的轉(zhuǎn)世規(guī)定。

大召不僅是一處佛教圣地，而且還是一處聞名中外的旅游勝地。輝煌的召廟建筑、珍貴的文物和藝術(shù)品，以及神秘的恰木舞蹈和佛教音樂，構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召廟文化”。