第一篇：旅游翻譯中的跨文化語用失誤

英語專業全英原創畢業論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

最新英語專業全英原創畢業論文，都是近期寫作中美企業文化差異研究An Analysis of Fagin in Oliver Twist目的論在英語兒歌翻譯中的應用從《麥琪的禮物》看歐亨利留給世人的禮物An Adaptation-based Approach to Brand Name Translation論《圍城》中的語碼轉換評《簡愛》中的現實主義和浪漫主義英漢狀語語序修辭對比與翻譯試析《推銷員之死》中威利?洛曼的美國夢中英禁忌語比較分析交際教學法在高中英語語法教學中的研究現代敘事藝術與海明威的《永別了武器》論《都柏林人》中的情感癱瘓關聯理論在公示語英譯中的應用情態人際意義的跨文化研究艾麗絲沃克《日用家當》中的人物解讀The Tragedy of American Dream－－-On Tragic Image of Willy Loman in Death of a Salesman《太陽照樣升起》內外的迷惘一代《絕望的主婦》中的中產階級女性獨立意識的研究《麥田里的守望者》的當代啟示視角轉換理論在英文電影字幕中漢譯的應用《大地》中的儒家思想論身勢語的跨文化交際應用論《小婦人》中的家庭教育問題高中英語聽、說、讀教學活動中寫作融入模式的初探電影《納尼亞傳奇》中的圣經意象跨文化交際中的中西友誼觀對比英漢天氣詞匯的隱喻用法解析《麥田里的守望者》中霍爾頓的性格特征及其成因從小說人物分析簡?奧斯汀的情感智慧

淺析《紅字》中的象征意義

論英語詞類轉換中的動詞化現象

An Analysis of Female Images in The Thorn Birds

從人文主義角度解讀《失樂園》中撒旦的形象

中西文化差異對跨文化商務談判的影響

從《喜福會》看美國華裔女作家身份探求

從心理語言學談提高新聞英語聽力的新模式

《老人與海》中的系列意象探究

On Contradiction Between Comprehension and Expression in Translation

簡愛和林黛玉不同命運的文化透析

中西方空間觀對比研究

譯者主體性視角下的翻譯策略—楊氏夫婦《聊齋志異》英譯本個案研究 淺析中美商務談判中的文化沖突 美國電影中的中華文化運用得與失的研究 農村初中英語口語教學現狀的調查與分析——以xx中學為例 對《變形記》中異化現象的分析 《動物農莊》的極權主義的研究 論葉芝的寫作風格 從合作原則談影視翻譯策略——以《功夫熊貓》為例從宴客角度探究中西方文化理念的差異 簡析《傲慢與偏見》中簡奧斯汀的女性意識 透過《叢林》看美國夢的破滅 論不同語境下廣告語中雙關語的翻譯原則 現代人對超人的需求－－超人形象演變綜述 淺談中西餐桌禮儀中的文化差異 查爾斯狄更斯《遠大前程》的自傳性分析 從思維方式看中英科普文章的差異 探討英語翻譯教學中的問題及改進 論網絡英語的特征 淺析《兒子與情人》中的象征意蘊 漢語對英語語法學習的負遷移 《弗朗西斯麥康伯短促的幸福生活》中麥康伯個性轉變之分析 The Features of Commercial Advertisement English 論《紅字》中丁梅斯代爾的雙面性 中西方禮儀差異 美國廣告語中的會話含義研究 A Pragmatic Analysis of Oxymoron in Advertising 中華老字號英譯順應論分析 論英語中的漢語借詞 淺析《呼嘯山莊》女主人公凱瑟琳的悲劇命運 歐亨利小說中的批判現實主義 英語中的漢語借詞折射出的中國對外關系史 商務談判口譯的語用失誤的成因及負面影響對學習的啟示 從消費文化角度看《了不起的蓋茨比》中美國夢的破滅 “同一性危機”——淺析漢娜的悲劇人生 海明威“冰山原理”在《永別了，武器》中的應用及對寫作的指導意義 A Diachronic Study on Sexism in English Lexicon 《嘉莉妹妹》和《名利場》中的女性的性格及命運對比分析 英國歷險小說《所羅門王的寶藏》 從心理角度淺談丁克家庭在中國出現的原因 從女性主義視角分析《貴婦畫像》中女主人公伊莎貝爾的選擇 英語前綴和后綴在初中單詞教學中的應用 從《推銷員之死》看消費主義時代美國夢的破滅 The Application of Situational Approach in Middle School English Teaching

A Research on the Symbolic Meanings of―Ghost‖in Anil’s Ghost

The Archetype of the Ugly Duckling in The Secret Garden

中英動物習語的跨文化分析

從概念整合視角解讀《老友記》中的言語幽默

中西方傳統節日文化差異比較

從餐桌禮儀看中西文化差異

以超驗主義視角對瓦爾登湖中寂寞觀的分析

用會話含義理論分析《傲慢與偏見》中的人物對白

The Word Use and Translation of English News

Culture Differences between China and English-speaking Countries: A View of Body Language

散文英譯的風格再現

章回體小說開篇敘事標記語翻譯初探——以四大古典名著為例

論《奧蘭多》中雙性同體觀

對《一小時的故事》的批評分析

美國夢的矛盾心理-偉大的蓋茨比主題分析

淺論簡?奧斯汀在《傲慢與偏見》中的婚姻觀及其女性主義意識

淺析《不存在的人》中主人公的覺醒

跨文化交際中身勢語的運用對比分析

試析跨文化交流中文化休克現象及對策

艾米莉狄金森詩歌中的動物意象研究

《乞力馬扎羅山上的雪》中的生與死

論《飄》與《傲慢與偏見》中女性追求幸福的不同方式

關聯理論視角下《生活大爆炸》中言語幽默的漢譯

跨文化交際意識與中文旅游文本翻譯

英漢詩歌中“月”意象的認知解讀

對《傲慢與偏見》中女主人公伊麗莎白的嘗試性分析

運用超驗主義解讀《小婦人》中的女性形象

淺談英語影片名的翻譯

從《穿靴子的貓》看美國動畫電影中的英雄主義

《洛麗塔》悲劇結局因素探析

作為失敗者的淑：雙性同體視角

英漢“去除”類運動事件表達異同的對比研究

廢墟之鷹——《永別了武器》中亨利形象之分析

The Narrative Strategy of Wuthering Heights

Yellow Peril–the Image of Fu Manchu in the West

英語歧義初探及其排除方法

論斯嘉麗對南方的背叛

模糊語在商務英語談判中的語用研究

從主角與配角之間關系的角度探討《老人與海》中的生存主題

淺讀不同語境下的跨文化溝通

《茶館》英譯本的翻譯對比研究

《麥田守望者》中霍爾頓的性格分析

從異化和歸化的角度淺析中文菜單的英譯

《貴婦畫像》主題和寫作藝術特征

從《警察與贊美詩》看歐亨利式結尾

中美飲食文化實體行為與非實體行為的民族差異

文化差異對商標翻譯的影響及翻譯策略

英美國家政治委婉語的文化解讀

《紫色》中的隱喻語篇功能探索

商務英語中的顏色詞淺析

從十字軍東征看中世紀宗教沖突

137

商務英語交流中委婉語的語用功能研究

《太陽照常升起》中的“女性化”研究

由《麥琪的禮物》看歐亨利寫作特色

論莎士比亞《尤利烏斯凱撒》墓地演說中的人際意義的實現手段

蕭伯納的費邊思想在芭芭拉少校中的體現

外交語言策略中的合作原則

凱瑟琳與苔絲悲劇命運的比較

從“狗”和“龍”的諺語看中西方文化差異

論高中英語寫作教學中的文化意識培養

Love and Death in The Awakening

《呼嘯山莊》和《暮色》系列的對比研究：《呼嘯山莊》再次熱銷引發的思考

A Comparative Study of English and Chinese Taboos in the Context of Intercultural Communication

From Dormancy to Revival—A Feminist Study on Kate Chopin’s Awakening

151 Maternal Love in The Millstone

152 初中英語的傳統教學與現代教學的差異

153 從英漢“狗”的習語看中西方文化差異

154 漢語對英語語法學習的負遷移

155 從《去吧，摩西》中的“熊”看福克納對人性的探討

156 《簡愛》與《謝利》中女主人公的對比分析研究

157 從《金色筆記》看多麗絲?萊辛的女性意識

158 從《純真年代》的女性角色看舊紐約的女性地位

159 從服飾的變化看待中美文化的差異

160 商務英語信函中的語用禮貌失誤

161 淺談中學英語教學中的情感教學方法

162 索爾貝婁的《銀碟》中父子關系的分析

163 淺析《德伯家的苔絲》中兩位男主人公

164 淺析信息時代的漢語新詞語英譯策略

165 從歸化角度分析英文廣告的漢譯

166 跨文化視域中的英漢動物隱喻比較研究

167 產品說明書的翻譯技巧

168 麗塔.海華絲和肖申克監獄的救贖》與《肖申克的救贖》接受比較

169 從社會生物學角度分析《霧都孤兒》中人物性格

170 非語言交際在跨文化商務交際中的功能及運用

171 廣告英語的語言特征

172 The Differences of Beauty Standards Between China and America

173 比較中西方身勢語在溝通中的應用

174 對中英組織文化差異的跨文化研究

175 探析《憤怒的葡萄》中人性的力量

176 中美大學創業教育的比較和啟示

177 從關聯理論看《茶館》兩個英譯本中修辭格的處理

178 伍爾夫《一間自己的房間》的女性主義解讀

179 Women’s Roles in the Family Based on the Bible

180 從中西文化差異角度談品牌翻譯

181 淺談英語“根據”表達法

182 淺談商務談判語言的特點

183 Cultivation of Students’ Autonomy in Listening in Junior High School

184 理想自我的追求——愛倫?坡與《莫格街血案》

185 《哈利?波特》系列作品中顏色的象征意義

186 中美文化差異對商務談判的影響

187 淺析商務金錢語匯的翻譯

188 漢語語速性別對比研究

189 從中西傳統節日分析中西方文化的差異性

190 A Comparative Study on the Two Chinese Versions of Sense and Sensibility from the Perspective of Foreignization and Domestication

191 論《阿芒提拉多酒桶》中文學手法的運用及其藝術效果

192 英語姓名的文化內涵

193 中西婚姻文化差異

194 美劇《欲望都市》中女性語言的語用分析

195 英漢文化差異與由此產生的不可譯性

196 The Similarities and the Differences between Gu Hongming and Lin Yutang

197 論西爾維婭?普拉斯詩歌中的死亡意象

198 論關聯理論在商業廣告翻譯中的運用

199 旅游翻譯中的跨文化語用失誤

200 英漢被動結構對比研究

第二篇：淺析口譯的跨文化語用失誤

淺析口譯的跨文化語用失誤

摘 要 口譯是一種面對面的跨文化交際活動,了解、避免跨文化語用失誤對口譯來說有特別重要的意義。本文以語用學的語用失誤理論為指導,分析了口譯中常出現的語用失誤即語用-語言失誤和社交-語用失誤,旨在交流過程中減少誤解,利于溝通。

關鍵詞 語用失誤 語言-語用失誤 社交-語用失誤

Abstract Guided by the theory of“pragmatic failure”proposed by Thomas(1983), this paper digs into the pragmatic failures committed in interpretation.It is suggested in this article that pragma-linguistic and sociopragmatic failures should be avoided so as to facilitate cross-cultural communication.Key words pragmatic failure pragma-linguistic failure socio-pragmatic failure

Thomas(1983)說過,在言語交際中,說話操英語本族人的語言習慣,誤用了英語的其他人沒能根據標準的語法編碼模式去遣詞造句他表達方式或套用漢語的表達結構等等。社會-頂多被認為是“ 說得不好”(speaking badly);但語用失誤指交際中因不了解或忽視交際雙方的若沒有按照語用原則來處理話語,他就會被認社會、文化背景差異而出現的語言表達失誤。

為是“ 表現不好”(behaving badly), 被認為是它與交際雙方的身份、交際的語域、話題的熟悉“ 不真誠的、存心欺騙的或居心不良的人”,很可程度等因素有關。這兩類語用失誤的區分不是能導致跨文化交際失敗。絕對的,“ 由于語境不同,雙方各自的話語意圖口譯是一種直接的、面對面的跨文化交際和對對方的話語的理解都可能不同,因而某一活動。口譯能否成功取決于譯者對譯出語和譯不合適的話語從一個角度可能是語言-語用方入語的文化背景知識是否了然于胸。因此了面的失誤,但從另一個角度來看,也可能是社會解、避免跨文化語用失誤對口譯來說有特別重-語用方面的失誤”[ ](何自然,1997)。

要的意義。本文對英漢口譯中常出現的語用失 口譯中應避免語言-語用失誤誤從兩個方面進行分析研究,以求在交流過程口譯過程中的語言-語用失誤主要表現在中減少誤解,利于溝通。以下幾個方面。跨文化語用失誤

2.1 漢英詞語一一對應,忽視了兩者間的差別

語用失誤(pragmatic failure)不是指在一般最典型的例子是,中國人在交際時喜歡用遣詞造句中出現的語言運用錯誤(performance “當然” 來回答一些問題,在同外國人交往時,這errors),而是說話不合時宜的失誤,或者說話方一習慣往往也被帶到英語表達中。但英文中式不妥、表達不合習慣等導致交際不能取得預“of course”意味著“ 禿子頭上的虱子, 明擺的期效果的失誤。Thomas(1983 : 91 —112)將跨事。還用問嗎?”聽者會很不樂意:“ 你什么意文化語用失誤區分為語言-語用失誤(pragma-思,覺得我愚蠢嗎?”此類因漢英詞語一一對應linguistic failures)和社會-語用失誤兩種(socio-pragmatic failures)[ 1 ]。在英漢口譯過程中, 而造成的語用失誤屢見不鮮,近年來很多文章已討論過這方面的內容,本文不再詳述。這里語言-語用失誤表現為將漢、英詞語等同,違反主要談一談修飾語的翻譯問題。

漢語里修飾語使用得較多,例如: 順利進行,勝利完成,熱烈擁護,積極支持,努力做到, 認真貫徹,廣泛開展,嚴肅處理等等。但翻譯時,漢語中的修飾詞不一定統統照譯,而應仔細推敲,決定如何處理。英譯文中修飾詞過多會顯得裝腔作勢,原來想強調的反而削弱了。如: 進一步簡化手續,及時地積極地從國外引進技術,并且認真組織科學技術人員和廣大職工做好消化和推廣工作。

We should simplify procedures and take prompt action to import urgently needed technology and organize scientists , technicians and workers to assimilate and popularize imported technology.[ 3 ] 如果照字面在simplify 前加上further , 在prompt 后加上and vigorous , 在organize 前加上earnestly 或actively , 在workers 前加上the mass of , 文字會顯得重復和累贅,反而不能很好傳達原文的意思。

此外,有些漢語語句中帶有修飾語顯得很自然,完全合乎漢語習慣,但這個修飾語譯成英語,效果適得其反。如參觀某團體或公司時,中方代表總愛對來訪的外國專家說“ 請提寶貴意見”。如果這句話譯為Please give us your valuable opinions , 訪問者就會感到為難,大概會想: How do I know whether my opinions are valuable or not ?(我怎么知道我的意見是否寶貴呢?)在這種場合如果提了意見,就不夠謙虛,等于說Yes , my opinions are valuable , here they are.(好,下面就是我的寶貴意見..)因此,為了避嫌,他(她)干脆什么意見也不提了。其實, 這句含有“寶貴”二字的話可表示為: Your opinions will be appreciated1(您提的意見我們會尊重并認真考慮的)[4 ]。

另外,“ 勝利召開”若譯為successfully convened , 會使人感到召開前遇到過不少困難,最后才得以開成,而原文可能根本沒有這種含義。

在處理這種漢語說法時,要考慮英語中是否保留修飾語,如果修飾語不起強調作用,反而歪曲了原意,則應略去。

2.忽視漢英差異,套用漢語的表達結構

受儒家思想為核心的傳統文化的影響,中國人生性謙虛慎言,傾向含蓄內蘊,藏而不露, 常用婉言曲語平緩語氣,強調客氣。因此交流中喜愛用一些模糊詞, 如“也許/ 或許/ 可能”.1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd.(maybe , perhaps , probably),“ 大約/ 大概”(about , approximately), 差不多(almost , near2ly),大體上的/ 基本上的(generally , basically)等。但這類詞語用多過濫會起反作用。西方人,特別是美國人,性格(論文網 www.tmdps.cn)開放豪爽,說話開門見山,直奔主題。過多的模糊詞給人模棱兩可,言不由衷的印象[5 ]。漢語表達的模糊性,給口譯的準確性帶來了困難,在跨文化交際中很可能會導致交際失敗。例如中國人愛說“ 我盡量去..”,譯成英文是“I will do my best to...”。這里漢語表達的模糊性具有其語言功能。一是出于標記的策略考慮,它有婉言謝絕之意,以便不傷害對方的面子,同時也是出于推諉責任的需要,萬一不能完成任務,也有臺階可下[6 ]。但西方人卻把這種婉轉的措辭誤認為肯定的回答,因為“I will do my best to”表示“ 我一定會盡量克服困難完成任務之意。”

因此,英漢口譯過程中,譯者應加強跨國文化知識的學習和修養,了解因受文化背景和思維方式支配而產生的表達方法和習慣的差異, 不斷提高語言的敏感性,恰到好處地處理交談中遇到的籠統不明的情況,或巧妙避開,或突出主題,使譯文簡潔明快。口譯中應避免社會-語用失誤

在口譯中,社會語用失誤具體表現在以下幾個方面。

3.1“套話”翻譯忽視文化差異

由于漢英兩種語言所屬的文化不同,它們各有一套被各自讀者理解,在特定語境中具備語用意義的習慣表達。這些習慣表達對其讀者常常是約定俗成、心照不宣的,具體表現為一些深受文化影響的“套話”的使用。

”家庭幸福”作為一種美好祝愿在中國經常如國內舉辦的國際學術會議的開幕式,通常要由領導人講話。講話的結尾經常是“ 祝大會圓滿成功!祝與會代表身體健康, 家庭幸福。“ 作為會議致詞中的“ 套話”出現,其語用意義大大超過它的指稱意義。但這幾個字的英譯文在英語里并不具備語用意義。英、美人會覺得在嚴肅的國際學術會議上祝愿家庭幸福未免可笑和文不對題。因此,口譯人員在翻譯時應適當調整,可以刪掉這幾個字,換上英語中具有相當語用意義的表達, 如“I wish the conference a great success and wish you good health and a happy stay in...”(...為舉辦會議的城市名)[7 ]。

又如中國人經常向外國客人說一些諸如招待不周、準備工作做得不好之類的客套話,這主要是因為中國人待人處世傾向含蓄、謙虛以表明禮貌、客氣。但由于文化差異的存在,這些話語經翻譯后,譯語聽眾和原語聽眾的感受會大不相同,有時甚至會完全相反。因此如有可能, 口譯人員可向發言人說明情況或建議更改,而不是直接翻譯成目的語。再如,當外方對中方為他所做的一切表示謝意時,中方習慣回答“這是我們應該做的”如果直譯的話,中方的好意就被誤解為“ 你是出于工作而并非心甘情愿為我們做事”。口譯人員應尊重異國文化習俗,換用得體的語言表達“With pleasure”或“It ’s my pleasure”。3．2 忽視文化和價值觀念所導致的語用失誤。

對于特有的民族文化現象:人名地名、歷史事件、特有的體制、機構、流行語和典故等,需要把它們具體化,采取一種補充解釋性翻譯。如: “..具有三城五優的顯著特點,成為中外朋友投資的理想寶地。” “With a reputation of being a famous city in terms of culture , tourism , industry and featuring superior characteristics in environment , resources , policy , service and benefit , this city has become an ideal promising land for investors , domestic as well as international.” 若譯員按照話語表面意思把三城譯為three cities , 把五優譯為five advantages , 會給譯語聽眾帶來困惑。所以應進一步解釋“ 三城”(文化名城、旅游名城、新興的工業城),“ 五優”(優越的環境、優越的資源、優惠的政策、優質的服務和良好的效益)[8 ]。又如近來常說的“ 三個代表”和“三講”等縮略語的翻譯。

“三個代表”應譯為“three represents”theory(The Party should always represent the development needs of China’s advanced social productive force , always represent the onward direction of China’s advanced culture , and always represent the fundamental interests of the largest member of the Chinese people)“ 三講”教育(講學習、講政治、講正氣)應譯為“three emphases”education(to stress theoretical study , political awareness and good conduct).1995-2004 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd.3.3 宣傳用語的翻譯應有所取舍

有些對內不對外的宣傳口號不宜譯成外文,如“ 當好東道主, 熱情迎嘉賓”(Act as a good host , Warm welcome guests),外國人看了會莫名其妙: 到底誰是東道主? 要誰迎嘉賓? 此類譯語既給外賓的理解造成困難,有時還會給外賓留下不好的印象,有損國家形象。又如: 向文明游客學習!Learn from Civilized Tourists!向文明游客致敬!Salute to Civilized Tourists!這兩句標語是完全為國內游客而設的,但翻成“Civilized Tourists”之后,外國人會覺得好笑: 難道你們本國的游客都是Barbarous(野蠻的)游客,所以才需要這樣的標語嗎?!類似只適宜對內的宣傳用語沒有翻譯的必要,因為它的目的是通過呼吁的方式來提高市民的社會公德及道德覺悟,規范國內市民的行為[9 ]。結束語

由于地理位置、自然環境、種族淵源、歷史變遷、宗教信仰、經濟發展水平等差異,各個民族都形成了自己的文化,而口譯過程實際上是語言的交融及文化整合過程。我們在“輸入”西方文化的同時,也在“ 輸出”中國博大精深的文化。

這就要求我們對語言具有敏銳的感受力和高超的表達能力,在翻譯過程中對語言在特定環境中的實際應用及其交際功能保持高度的文化意識,極大程度地減少跨文化語用失誤,從而加深不同民族文化間的相互了解,出色地完成口譯任務。參考文獻 Thomas J.Cross-Cultural Pragmatic Failure [J ].A pplied L inguistics.1983 , 4(2): 91～112 2 何自然.語用學與英語學習[ M ].上海外語教育出版社.1997.3 程鎮球.漢英翻譯問題-在全國中譯英學術研討會上的 發言.中譯英技巧文集[ C].1992.4 鄧炎昌、劉潤清.語言與文化[ M ].北京:外語教學與研究 出版社.1989.5 萬昌盛.口譯忌籠統[ M ].中國科技翻譯.1997 ,(1).6 莊恩平.東西方思維差異與口譯[J ].上海科技翻譯.1998 ,(2).7 陳小慰.試論“譯文功能理論”在應用文類翻譯中的指導 作用[J ].1996 ,(3).8 張莉、孫來麟.口譯中的變體形式[J ].中國科技翻譯, 2000 ,(3).9 張新紅.社會用語英譯中的語用失誤:調查與分析[J ].外 語教學,2000 ,(3).

第三篇：跨文化交際中社交語用失誤及應對策略

英語專業全英原創畢業論文，是近期寫作，公布的題目可以用于免費參考

最新英語專業全英原創畢業論文，都是近期寫作The Influences of the Bible on Some American Movies旅游與文化英語課堂合作學習策略研究愛的缺失:班吉康普森的癡人說夢—《喧嘩與騷動》班吉敘述視角研究The Proper Application of Body Language in Middle-School English Teaching任務教學法在英語閱讀教學中的應用中英酒俗對比Ezra Pound’s Attempt to Find a Savior in His Poetry Writing從《道林?格雷的畫像》看王爾德的唯美主義跨文化交際中的中西友誼觀對比理智的喜劇，情感的悲劇析《理智與情感》中的婚姻觀化學專業學生英語閱讀策略研究從目的論角度分析中醫藥藥品說明書的英譯英語漢源借詞研究論中美日常交際的文化差異論東西方死亡觀之差異關于農村初中生在英語課堂教學中注意力的調查研究

18Effects of Chinese Culture on Promotion of Automobiles－－Traditional Cultural Elements 20 英文中“and”的用法及譯法探析論《黑夜中的旅人》中主人公的信仰沖突與融合從《霧都孤兒》看查爾斯?狄更斯的善惡觀多元智力發展與外語教學Translation Strategies about Vacant Words in Dreams of the Red MansionA Study of English Reading Strategies in the High SchoolGrammatical Analysis of Academic WritingThe Illusory American Dream－－A Comparative Analysis on Martin Eden & The Great GatsbyCultural Presupposition and Misreading in Translation剖析希臘神話中的愛情觀論《弗洛斯河上的磨坊》中麥琪的悲劇

論《德伯家的苔絲》的苔絲悲劇原因

An analysis of the “never lost” qualities on Hemingway and his Sun Also Rises

從《金銀島》看英國人的冒險精神

析《麥田里的守望者》霍爾頓?考爾菲德的性格特征

An Application of Schema Theory in Interpreting

淺談非語言交際中的手勢語

從電影《姐姐的守護者》分析人的自私性

論《飄》與《傲慢與偏見》中女性追求幸福的不同方式

淺析奈達等值理論與商務英語翻譯

論《隱形人》中的象征主義

關于高中生英語閱讀策略運用情況的調查

愛米莉狄金森詩歌中的植物隱喻

兒童英語游戲教學的藝術

透析《洛麗塔》中的性

淺析萊辛在《屋頂麗人》中的女權主義思想

王爾德童話中的毀滅與拯救

從莎翁作品透視伊麗莎白時期女性社會地位

教師在初中教學中對學生的評價

A Study of Pragmatic Functions of Fuzzy Language in English Advertisements

Cultural Differences Reflected in Chinese and American TV Talk Shows

論《睡谷傳奇》中的幽默元素

從《穿靴子的貓》看美國動畫電影中的英雄主義

The English Translating of Chinese Neologisms in Political Documentation: Methods and Strategies

女性主義視角下《大地》的解讀

《請買票》的生態女性主義解讀

絕望而不言敗的抗爭——塞林格的《麥田守望者》

Comparison and Translation Between Chinese and English Euphemisms

男女二元等級對立的顛覆－－《奧蘭多》之女性主義解讀

英漢禮貌原則的比較分析

The Gothic Love in Wuthering Heights

Application of Constructivism to Task-based Reading Teaching in Senior High School 63 On Ambiguity of Human Conversations

On the Image of Women's Language in English

65商務英語翻譯中的隱喻研究

A Comparative Study on Metaphors of FIRE between English and Chinese from a Cognitive Perspective

《金色筆記》中的女性主義解析

一位絕望的主婦——從女性主義角度詮釋《林中之死》

The Environmental Influence on Emily Bront? and “Wuthering Heights”

英漢顏色詞的文化象征意義及翻譯

從冗余理論淺談翻譯技巧之增譯法與減譯法

英語習語的認知分析

苔絲悲劇中烏托邦情結的探析

關聯理論視角下的文化負載詞翻譯研究——以《豐乳肥臀》英譯本個案為例

《赫索格》中瑪德琳的性格

從《無名的裘德》看哈代的現代性意識

從小說《德克拉》試論吸血鬼文化

從語境視角分析電影字幕英譯中翻譯

Salinger, a True Man: A Study of Salinger Based on The Catcher in the Rye

從《喜福會》母女沖突看中美家庭教育差異

論小說與電影《最后的大亨》的敘事特征

中國皮欽語的產生和發展

論《第二十二條軍規》中漫畫式的藝術魅力

A Comparative Study of the Auspicious Culture in Wedding Custom between China and the West

商務英語翻譯中的跨文化因素

論文學翻譯中“原作之隱形”存在的必然性

簡愛中的批判現實主義和浪漫主義

從習語看中西方文化差異

中西校園流行語的文化對比

從弗吉尼亞伍爾夫到多麗絲萊辛：論女性主義的發展——對比兩位作家筆下塑造的女性形象

中西戲劇發展快慢對比及其原因

《大衣》中定語從句的翻譯策略

《新編英語教程》淺析

女性社會價值的深情呼喚—小說《到燈塔去》中拉姆齊夫人和莉麗人物形象的對比研究 95 體育新聞英語文體特點分析

On Stylistic Features of Obama’s Victory Speech

馬克·吐溫的短篇小說的文體分析

The Application of Cooperative Learning in English Teaching

跨文化視角下的中美社交禮儀的對比研究

分析《喧嘩與騷動》中昆丁的人物形象和悲劇意義

目的論指導下的化妝品品牌翻譯

《哈利波特》中的勵志精神

The Difference between Chinese and American Family Education

商務英語談判的翻譯技巧

英美日常交際禮儀對比分析

任務型教學法在高中英語閱讀教學中的應用

論中英商業廣告及其翻譯

中美脫口秀會話分析對比研究（開題報告+論）

分析埃里森《隱形人》中美國的種族歧視

《沉默的羔羊》三部曲中漢尼拔博士性格探析

《印度之行》的象征主義分析

中學英語教學活動的主要設計原則

從《基督山伯爵》看亞歷山大大仲馬的金錢觀

《簡愛》中的人文主義思想述評

《晚安,媽媽》中公共汽車和洗衣機的象征寓意

馬丁伊登的自殺根由

中美學生對待教師的禮貌言行的對比分析

淺析《威尼斯商人》中的金錢觀

從中美數字諺語看中美文化的差異

英漢恭維語及其應答的對比分析

英漢習語中隱喻的民族性及其翻譯策略

中國文化特色詞匯的音譯與中國文化的傳播

以學生為中心的英語詞匯教學的研究

從語境理論角度分析奧巴馬就職演說詞語篇

網絡環境下英語專業學生學習策略研究

The Death of Willy Loman and the destruction of the American Dream

A Semantic Analysis of the Written Errors Committed by Chinese English Majors

人文主義思想在《皆大歡喜》中的運用

從禮貌原則看《威爾與格蕾絲》的對話

英語X-ful詞的形態與認知構建

西方飲食文化對中國飲食的影響

人力資源管理淺談

中美廣告語言文化異同研究

守望何物－－《麥田里的守望者》中霍爾頓的困惑

從“老人與海”譯本比較研究看理解在翻譯中的重要性

論簡·奧斯汀在《傲慢與偏見》中的婚姻觀

論湯亭亭《女勇士》中的和諧觀

法律英語中情態動詞的語用功能及翻譯技巧

中學英語教師素質提高的途徑探索

《遠大前程》中皮普的心路歷程

The Application of Cooperative Learning in Senior High School English Writing Class 142 淺析《理智與情感》中簡奧斯汀的婚姻觀

字幕中的幽默翻譯—以《老友記》為例

從日常交際禮貌用語失誤看中西方文化差異

從《湯姆叔叔的小屋》看基督教對美國黑奴的精神救贖

美國夢的矛盾心理-偉大的蓋茨比主題分析

《兒子與情人》中的戀母情結

論莎士比亞《尤利烏斯凱撒》墓地演說中的人際意義的實現手段

人性的扭曲，墮落與回歸——希刺克厲夫的人性簡析

維多利亞時期英國女性文學作品的三個男性形象分析

151 高中生英語學習成敗歸因現狀調查及對策

152 激勵小學生積極說英語的教學法

153 Growing Pains—An Analysis of J.D.Salinger’s The Catcher in the Rye as a Bildungsroman 154 《布羅迪小姐的青春》中的人物沖突分析

155 南方時代變遷中的勝利者與失敗者——《飄》中主要角色的性格與命運對比

156 情景教學法在小學英語教學中的運用

157 愛默生的自然觀－－生態批評視域下的《論自然》（開題報告+論）

158 商標的特征及其翻譯的分析

159 比較分析《長干行》不同譯文中的音韻美和意象美

160 A Contrastive Study on the Religious Constituents of Chinese and Western Christians 161 Cultural Difference between Chinese and American Advertisement

162 從USP理論角度論蘋果公司的廣告策略

163 模糊限制語的語用功能及在廣告中的應用

164 分析《霧都孤兒》中的諷刺手法

165 對外新聞的導語編譯研究

166 A Study of Adaptation Theory in Advertising Translation

167 語法翻譯法視角下的中學生英語家教輔導

168 簡愛——平凡而非凡的女人

169 安妮?賴斯小說《夜訪吸血鬼》的新哥特世界

170 違反合作原則下的幽默效果

171 英語語篇連貫中的詞匯銜接

172 用隱喻理論分析英漢商標的語言特色

173 不一樣的顫栗—東西方恐怖片的比較

174 初中英語聽力教學策略初探

175 從《夜鶯與玫瑰》看王爾德唯美主義的道德觀

176 《月亮與六便士》中查爾斯?思特里克蘭德的追尋自我177 從功能對等理論的角度看英語新聞標題中修辭的翻譯

178 論英語寫作中中式英語的成因及解決策略

179 現實主義和唯美主義的水乳交融—評茨威格《一個陌生女人的來信》

180 論《野性的呼喚》的多重主題

181 歐內斯特?海明威《雨中貓》和田納西?威廉斯《熱鐵皮屋頂上的貓》中的女主人公的對比分析

182 淺析伍爾夫意識流小說中的敘事時間

183 The Racial Stereotypes in American TV Media

184 淺析中西方飲食文化差異

185 從《卡斯特橋市長》看哈代作品中的宿命論色彩

186 論愛麗絲·沃克《紫色》中西麗女性自我的缺失與重塑

187 小王子旅途的象征意義

188 An Eco-Critical Approach to Moby Dick

189 論譚恩美《喜福會》中文化身份迷失與探尋

190 論《格列佛游記》的社會意義

191 基本數字詞在中西文化中的差異與翻譯

192 論英語詞匯學習策略

193 卡森?麥卡勒斯《心是孤獨的獵手》福柯式解讀

194 淺析托妮·莫里森《寵兒》中人物的身份建構

195 《睡谷的傳說》中理想與現實的矛盾

196 跨文化交際中社交語用失誤及應對策略

197 勃朗特兩姐妹創作風格差異探究

198 On the Words and Expressions Belittling the Female

199

200 廣告英語中雙關語的翻譯

第四篇：跨文化交際中的語用失誤淺析論文大綱

論文提綱

前言

一、文化和跨文化交際

二、跨文化語用交際及其分析

三、跨文化交際語用失誤的原因淺析

四、跨文化交際語用失誤的防范方略

小結

跨文化交際中的語用失誤淺析

目錄

1摘要………………………………………………………………………………… 2關鍵詞……………………………………………………………………………… 3前言………………………………………………………………………………… 4文化和跨文化交際………………………………………………………………… 5跨文化語用交際及其分析………………………………………………………… 6跨文化交際語用失誤的原因淺析………………………………………………… 7跨文化交際語用失誤的防范方略………………………………………………… 8小結………………………………………………………………………………… 9 致謝語……………………………………………………………………………… 10參考文獻……………………………………………………………………………

第五篇：禮貌現象的跨文化語用失誤分析

禮貌現象的跨文化語用失誤分析

摘要：禮貌準則作為語用準則之一，也蘊涵著豐富的文化內涵。盡管Leech的“禮貌原則”具有普遍性，但是，不同文化背景的人在遵循這一原則以及對影響遵循這一原則的因素的解釋上存在著差異。禮貌具有文化特性，也就是說在不同文化里評價禮貌的標準和認識禮貌的方式是不同的，在此基礎上我們進一步對跨文化交際進行探討，就會發現，不理解禮貌現象的文化特性，必然會導致跨文化語用失誤。

關鍵詞：禮貌準則 語用失誤 跨文化交際

1.禮貌準則

禮貌本身是日常生活行為中具有道德或倫理意義的一項行為準則，包括人們為維護和諧的人際關系所做出的種種努力，但是禮貌這一概念一旦進入到語用研究的領域，就有其獨特的理論內涵，禮貌是一種可以觀察到的社會現象，一種為達到一定目標的手段，一種約定俗成的行為規范。可關于它的早期研究卻很少，只有Lakoff(1973)等極少數人去研究，直到20世紀70年代后期，即Brown&Levison發表了他們很有影響的代表作《語言運用中的普遍問題禮貌現象》(1978)后，禮貌才真正成為語用研究的熱點之一。另外，社會語言學、人類學、發展心理學、心理語言學、應用語言學、交際學和會話分析等也對禮貌產生了濃厚的興趣并從不同的角度對其加以研究和論述。

在西方主要首推Leech的禮貌原則和Brown&Levison的面子理論，在東方文化里有影響的禮貌理論應首選顧曰國先生的禮貌準則。禮貌原則面子理論都是用來解釋語言使用中的禮貌這一普遍現象的，即禮貌普遍存在于各種文化之中。這種存在正如哲學上所說的：是普遍的，絕對的，無條件的。但同時他們也意識到在不同文化中禮貌具有特殊性，表示禮貌的方式方法以及人們用以判斷禮貌的標準都具有差異性，即禮貌的相對性。這種相對性是有條件的，是受到該文化規則制約的。所以作者認為，禮貌的行為只是表層的現象，是特定文化價值在語言中的折射。只有深入到文化的深層中去，才能挖掘出禮貌的真正特征，并成功地解釋其本質特征。

2.語用失誤

英國語言學家托馬斯認為，語用失誤可分為兩類：

(1)語言本身的語用失誤：這類包括兩個方面：其一是不合英語本族人的語言習慣，誤用英語的表達式；其二是不懂英語的正確表達式，按母語的語義和結構套英語。例如，一位中外合資公司的女秘書工作很出色，她的經理十分滿意，對她說：“Thanks a lot，That is a great help.” 秘書回答說：“Never mind.”她想表達的是沒關系，不用謝之類的話，但用了英語的never mind其實這種表達方式常用于對方表示道歉，而自己不予以的場合，是安慰對方的套語。這里，秘書顯然用錯了表達式，導致語用失誤，而例中那位女士的謙虛客套也正是按照中國人的傳統習慣，將與中文字面對等的英語詞生搬硬套到謙虛客套話中。

（2）社交語用失誤：指交際中因不了解談話雙方文化背景差異而影響語言形式選擇的失誤與談話雙方的身份、語域、話題熟悉程度等有關，例如，漢語“謝謝”的英語對等詞是“thank you”，這是任何學過一點英語的人都知道的，但如何在社交場合正確使用“thank you”，卻頗有學問。在受到別人祝賀時，thank you是英語中最常用的答語，但漢語則會說出過獎、過獎、慚愧一類的客套話來應答。如果按漢語直譯過去，來一句you flatter

me 或 I feel ashamed作答那就很不得體。

3.現象分析

(1)“自卑而尊人”與“貶己尊人準則”。中國是一個文明古國，人們講禮貌，在互相往來的時候，不僅要互敬互愛、彬彬有禮，而且常常使用敬詞與謙詞來表示互相尊重。敬詞用來褒揚對方或與對方有關的人、事物、行為，以表示恭敬；謙詞用來貶抑自己或與自己有關的人，以示謙虛。家庭親友之間稱謂的敬稱與謙稱就是一個典型的例子。敬稱多用于稱呼方親屬，在與別人談話或通信中稱對方的親屬，常使用“令”、“尊”、“賢”三個字，以表示對別人親屬的尊敬。“令”字是一個敬詞，表示美好的意思，如稱對方的父母為“令尊”、“令堂”。“尊”字與“賢”字也都是敬詞，但在用法上與“令”有差別。“尊”字只限于對方的長輩或年長者，對平輩則用“賢”字。如“尊父”、“尊大人”、“賢兄”、“賢妹”。在交際中，中國人重視對別人講究尊重，對自己講究謙遜，如果違背了這種貶己尊人的禮貌原則就會出現語用失誤。“老大爺，你幾歲了?”無論這問話的語氣如何客氣、禮貌誠懇，這種方式違犯了漢語的禮貌原則，缺少應有的敬詞，一般應該是“老人家，您今年高壽?”又如“A：Your skirt is really lovely.B：No，no，it’s just a very ordinary one.”此對話沒有達到完滿的交際效果，B是按照漢語的習慣回答別人的稱贊。中國人聽到贊美詞時，往往是先否定對方的贊揚再貶低自己一番，以示自謙。而西方人會因自己的話被斷然否定而感到對方不禮貌。所以，英語交際中，過分的自謙反而會引起誤解與不快，因為西方文化中沒有貶己尊人的現象。

(2)“上下有義，貴賤有分，長幼有等”與稱呼準則。我國古代思想家、教育家孔子的思想核心是“仁”與“禮”的相互滲透和融合。他主張“愛人”，即一切人的互愛，同時又主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”由此可見，孔子“仁”的思想又是受“禮”制嚴格約束的，缺“仁”則不“禮”，不禮則不“仁”。那么欲達到“仁”與“禮”的要求，做到以禮待人，稱呼語起著重要的作用。西方人卻對漢語的稱呼語總是感到束手無策。布朗(Rager Brown)和福特(Marguerite Ford)把美國英語中的稱呼形式劃分為三類，即：相互稱名；相互稱職銜、姓；一方稱名，另一方稱職銜、姓。一般說來，朋友、熟人之間相互稱名，陌生人或只是一般認識的人之間相互稱職稱銜、姓，但有時這種界線不太分明，美國人很可能在很短時間內稱呼關系就會發生變化。然而，漢語稱呼語就復雜得多，而且漢英稱呼準則有很大的差異。英語的國家里，小輩可直呼長輩的名，如果學生與老師關系密切，也可直呼其名。在中國則不然，中國人向來有尊敬長輩的習慣，“上下有義，長幼有等”，稱呼語就反映了漢民族的傳統文化觀念，祖先與長輩的名字絕對不能直呼不諱，甚至給孩子起名也要特別注意不要與長輩之名同字同音。

(3)“彬彬有禮”與文雅準則。文雅準則即選用雅言，禁用穢語，多用委婉語，少用直言(顧曰國，1992)。一個人的禮貌語言、舉止會反映出他的教養和修養。如果有些詞語和概念令人不快，最好換一種婉轉的說法，有些詞語因傳統習慣或社會風俗不同而會引起對方的誤解或反感，也應避免使用。拿“老”字為例，美國人怕老，就千方百計忌諱“old”一詞，常借用其他的詞來委婉地表示“老年”這一概念。Home for adults(養老院)、an adult community(老人區)、senior citizens(資深公民)、Elder Hostel(老人團)等等。而中文化提倡尊重老人的傳統美德，老人們不懼老，社會也不忌諱“老”字，人們反而愛用“老”字表達尊敬和愛戴，如“您老”、“劉老”、“老先生”等。在許多情況下，“老”字常委婉地表示資深歷練、有威望的意思。“老師傅”、“老總”、“老干部”、“老教授”，這些詞是對老人、上級的尊稱，顯得親切、文雅有禮。另外，人們在日常交往中經常會遇到某些場合需要雙方作出禮貌的反應，如問候、告別、道謝、恭維、婉拒等。這類言語行為通常有約定俗成的表達方式。“道歉”是為補救某種無禮的言行，進而恢復雙方的融洽關系。如何道歉，怎樣接受道歉是語言社會里禮貌的一個重要組成部分。在漢語里，接受別人的道歉經常說“沒關系”，但在英語里，“It doesn’t matter”是不能用來表示接受道歉的，而應說“That’s all right”、“That’s OK”或“No problem”。

(4)“臉”、“面子”與求同準則。中國人最講“面子”，希望自己有“面子”，希望別人給“面子”，這樣才會“有臉”、“露臉”，否則就會“丟臉”、“沒臉”，中國文化中的“臉”主要指與人的社會身份地位相匹配的一種社會正價值。“面子”一詞源于漢語，西方社會學家從50年代才開始研究這一現象。戈夫曼(Ervin Goff man)認為，面子是社會交往中人們有效地為自己贏得的正面的社會價值，它是個人的自我體現。基于戈夫曼的“面子行為理論”(the theory of face-work)，布朗(Penelope Brown)和列文森(Stephen Levin-son)建立了他們的禮貌模式。他們區分了兩種面子：積極的面子和消極的面子。積極的面子指的是希望得到別人的贊同與喜愛；消極的面子指的是不希望別人強加于自己，即自己的行為受到別人的阻礙。交際中要尊重別人的面子，照顧這兩個面子，禮貌就成了一種有效的語用手段。人們遵循的往往是“求同準則”，即以接近為基礎的策略，通過表明自己與對方之間某些方面的共同之處來滿足對方的積極面子；或以回避為基礎的策略，通過承認并尊敬對方的消極面子需要，不干預對方的行為自由來滿足對方的消極面子。如果違犯了這些準則與策略，就會讓人“丟面子”、“丟臉”，也就出現了語用失誤。例如：A：What do you think of my skirt? B：Well，the color is beautiful.B的回答十分巧妙，他可能不太喜歡A的裙子，但他沒說“I don’t like it at all.”而是采取了回避策略，這樣避免了沖突，給A留了面子，避免了語用失誤。

結語

禮貌是一種可以觀察到的社會現象，一種為達到一定目標的手段，一種約定俗成的行為規范；禮貌的語言和禮貌的行為只是表層的現象，是特定文化價值在語言中的折射，只有深入到文化的深層中去，才能通過這種表象，挖掘出其真正特征，才能成功地解釋其本質特征。每一種文化都有其特定的文化模式與交際規則，人們的言語活動具有強烈的人文色彩。霍爾指出文化在人們社會生活中的重要性，他說：“文化是人類生活的環境，人類生活的各個方面無不受著文化的影響，并隨著文化的變化而變化，或者說，文化決定人的存在，包括自我表達的方式以及感情流露的方式、思維方式、行為方式、解決問題的方式，等等。”

因此，在跨文化交際中，我們應當認識到不能持想當然的態度，要克服那種自然態度傾向，加強對話意識，順利完成共同點較少的強、弱語境交際之間的轉變。在跨文化交際中，應當高度注意風俗上的差異，對自己出國時要入境從俗，而對外國客人這方面的語用錯誤要給予諒解。

參考文獻：

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