第一篇：《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文選題（小編推薦）

一、《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程論文選題指南

1、論社會主義從空想到科學到實踐的發展

2、論中國特色社會主義對科學社會主義的豐富與發展

3、中國特色社會主義“特”在何處

4、試論中國特色社會主義的內涵及其關系

5、論中國特色社會主義的當代價值

6、論科學發展觀的內涵及其本質

7、論科學發展觀的核心

8、科學發展觀與人的全面發展

9、科學發展觀的解讀

10、論十八大對科學發展觀的豐富與發展

11、試論中國特色社會主義政治發展道路

12、關于中國特色社會主義政治發展道路的幾個問題

13、芻議中國特色社會主義政治發展道路

14、黨建模式科學化建設的路徑探討

15、學習型黨組織建設與黨建工程的創新

16、可持續發展視閾中的“兩型社會”建設

17、綠色GDP：人與自然和諧發展的呼喚

18、經濟全球化對中國的挑戰與機遇

19、對“提高自主創新能力、建設創新型國家”發展戰略意義的認識

20、試述提升中國文化軟實力的路徑

21、論加強我國文化建設的意義及舉措

22、試述和諧世界理念指導下的新時期中國外交新格局

23、談談你對韜光養晦、有所作為的理解

24、奧巴馬對華政策剖析

25、新時期保障和改善民生的主要途徑

26、關于我國收入分配制度改革的思考

二、課程調查選題

1、學習《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程的體會和建議

2、如何增強《中國特色社會主義理論與實踐研究》課程的實效性

三、幾點說明和要求

1、每位同學可從課程調查選題中選做一題，該項作為平時成績，字數1000左右，文首須有標題、姓名、專業、學號，打印A4紙。

2、每位同學可從論文參考選題中選做一題，該項作為期末成績，字數在4000-5000左右，按學校規定的論文格式打印，即文首須有標題、姓名、專業、學號、摘要、關鍵詞，可不用英文翻譯，參考他人成果請注明文獻出處，參考文獻放文末。

3、論文要求觀點正確、有理有據、邏輯清晰、行文流暢，要根據中國特色社會主義理論與實踐的基本原理分析現實問題，堅持理論聯系實際。

4、每位同學均要端正學風，遵守學術規范，嚴禁抄襲他人成果，若發現有抄襲和雷同者將以0分計算。

5、課程調查和論文交稿時間：下學期第一周，由各院、系、所2012級研究生班干部統一收齊交馬克思主義學院陶蓉老師，仙林校區專3—510室，電話：84028368。

南京財經大學研究生處、馬克思主義學院

2012年11月26日

第二篇：開卷課程論文：中國特色社會主義理論與實踐研究

云南師范大學研究生期中考試試卷封面

考試學院：__地理學部__

2020— 2021學年上學期

姓 名：喻一軒

學 號：2036130009

學 院：地理學部

年 級：2020級

專 業：旅游管理

考試課程：中國特色社會主義理論與實踐研究

考試形式：開卷課程論文

任課教師：童賢成課程成績：

教師點評：

任課教師簽名：

年 月 日

談談堅定中國特色社會主義四個自信

摘要：四個自信即中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，由習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上提出，是對黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”的創造性拓展和完善。“四個自信”的重要論述，創造性地拓展了黨的十八大提出的中國特色社會主義“三個自信”的譜系，凸顯了中國特色社會主義的文化根基、文化本質和文化理想，標志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構。

關鍵詞：習近平；道路自信；理論自信；制度自信；文化自信

“凡將立國，制度不可不察也。”

習近平總書記在黨的十九大報告中強調，“全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”“四個自信”是中國特色社會主義的重大理論創新，也是實現中華民族偉大復興中國夢的精神動力。這一重要論述對推進新時代中國特色社會主義偉大事業、實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢具有重要意義。我們必須進一步加強和深化認識，始終堅定“四個自信”，為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利提供強大精神動力。那么，中國特色社會主義“四個自信”是什么？為什么要堅定中國特色社會主義“四個自信”？怎樣才能堅定中國特色社會主義“四個自信”？

一、中國特色社會主義四個自信是什么

自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身價值的充分肯定、對自身生命力的堅定信念。“四個自信”是一個有機整體，是對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的高度認同和自信。它來源于中國革命、建設和改革的偉大實踐，來源于人民群眾的偉大創造，來源于中華民族對真理的不懈追求，是歷史和時代賦予我們應有的精神狀態。

（一）堅定社會主義道路自信

道路自信源于中國特色社會主義道路的正確性。近代以來，為了挽救族危亡，中國人民奮起抗爭，苦苦探尋救亡圖存的道路，但各種嘗試和努力均告失敗。只有在中國共產黨領導下，以馬克思主義為指導，走上了新民主主義革命道路，才取得了革命勝利，建立了新中國，開創了建設社會主義的偉大壯舉。“方向決定道路，道路決定命運”。習近平總書記反復強調，道路問題是關系黨的事業興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。在深入總結社會主義建設經驗教訓的基礎上，中國共產黨立足基本國情和時代條件，領導中國人民走上了改革開放新的偉大征程，開創了中國特色社會主義道路。正是由于走在這條正確道路上，中國經濟社會發展取得了舉世矚目的偉大成就。這條道路順應時代發展要求，體現人民共同愿望，始終保持蓬勃生機和旺盛活力，指引當代中國社會發展進步的根本方向，對世界也產生了廣泛和深遠影響。黨的十八大提出實現中華民族偉大復興的“中國夢”，使社會主義現代化建設藍圖更加宏偉、目標更為清晰。習近平總書記“實現中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。”的重要論斷，為全國各族人民指明了通向“夢想”的方向和路徑，激發了億萬人民建設社會主義的熱情。

（二）堅定社會主義理論自信

中國特色社會主義理論自信，就是對馬列主義、毛澤刻想、中國特色社會主義理論體系的積極認同、自覺信仰和堅定信念，表現為對黨的指導思想先進性的理性自覺，對引領我們民族復興偉業思想旗幟的高度訓和對堅定走中國道路的精神皈依。我們所說的理論自信一般體現在以下三個方面。其一，對我們的理論自身的科學性充滿信心。其二，對我們的理論自身的實踐效果充滿信心。其三，對我們的理論自身發展前景充滿信心。由此看來，我們所講的理論自信，就是對馬克思主義科學理論的堅定自信，是對馬克思主義中國化理論成果的堅定自信，尤其是對當代中國的馬克思主義即習近平新時代中國特色社會主義思想的堅定自信。

我們的理論自信具有自己的鮮明特點，具有無比堅實的時代基礎、具有高度的自覺性。我們的理論自信具有整體關聯性。中國特色社會主義理論自信與道路自信制度自信緊密相連。道路自信和制度自信增強理論自信，理論自信促進道路自信和制度自信。

（三）堅定社會主義制度自信

社會主義制度是革命導師馬克思和恩格斯在科學社會主義理論創立過程中的設想。當時沒有現成的模式，更無成功的實踐。隨著早年巴黎公社的不足百天的實踐和失敗，恩格斯明確告誡各國無產階級，馬克思主義的理論和學說不是一成不變的教條，要隨時間和實踐的發展而不斷完善和發展的。黨的十九屆四中全會，審議通過《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》（后簡稱《決定》）。

《決定》指出，中國特色社會主義制度是黨和人民在長期實踐探索中形成的科學制度體系，強調要堅持和完善中國特色社會主義制度。作為一種科學制度體系，中國特色社會主義制度蘊含了深厚的制度自信，這是我們堅持和完善中國特色社會主義制度的底氣所在，堅定中國特色社會主義制度自信具有充分的依據。

自信來源于中國特色社會主義制度的科學性、先進性，來源于中國特色社會主義制度的顯著優勢和有效性、來源于中國特色社會主義制度深得人民高度認可和衷心擁護。我們對中國特色社會主義制度的自信，還在于這一制度是不斷發展的制度，越來越完善的制度。中國特色社會主義制度是與時俱進的制度，始終在不斷發展創新中永葆活力。

（四）堅定社會主義文化自信

文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。中華民族有著5000多年的文明史，近代以前中國一直是世界強國之一。在幾千年的歷史流變中，中華民族從來不是一帆風順的，遇到了無數艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。

黨的十九屆四中全會是在我國全面建成小康社會之際，在“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，召開的一次具有里程碑意義的重要會議。它在黨的歷史上第一次用中央全會的方式來研究國家制度和國家治理問題，審議通過了《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》。《決定》指出，我國國家制度和國家治理體系具有多方面的顯著優勢，其中之一就是“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起的顯著優勢。”這就從國家制度和國家治理層面，指明了我們堅定文化自信的重要意義。準確理解文化自信在國家治理現代化進程中的重要作用，必須從本源上理清文化自信和國家治理理念的內在一致性。

文化自信來源于我們對中華優秀傳統文化的繼承和發展，傳統文化中蘊含著豐富的治理思想。文化自信來源于我們對革命文化、社會主義先進文化的總結和提升，來源于馬克思主義在意識形態領域指導地位的確立和鞏固。文化自信來源于我們對實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的堅定信念，來源于社會主義核心價值觀在文化建設中引領作用的發揮。

二、為什么要堅定中國特色社會主義四個自信

一是實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的迫切需要，二是從外部環境看，國內外各種勢力對中國道路的質疑和否定從未停止，其根本企圖就是讓我們黨改旗易幟、改名換姓。堅定“四個自信”就是為了應對這種挑戰。三是從我們自身來看，現實生活中還存在種種不自信的表現，這就使堅定“四個自信”成為必要。少數人對我們的道路和制度卻反信心，覺得我們的政治制度不行。價值觀念不行，從骨子里認同西方所謂的“普世價值”。

當今的中國也到了一個能夠自信的時代。中國何以自信？習近平同志明確指出：“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。”這三個來源清晰說明了我們能夠自信的理由。

首先，自信來源于偉大的實踐。習近平同志指出，中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。“四個走出來”，既充分說明了這條道路的探索經歷了復雜和艱難曲折的過程，也著重強調了中國特色社會主義道路的歷史合理性。

同時，我們應該看到，偉大的實踐取得的偉大成就，是我們能夠自信的底氣所在。對于這一偉大成就，習近平同志在慶祝中國共產黨成立95周年大會上給予高度評價。其次，自信來源于人民的選擇、人民的擁護和支持。走中國特色社會主義道路，是歷史的選擇，更是人民的選擇。我們黨領導人民堅持走中國道路，目的是讓老百姓過上更加幸福美好的生活，這是中國道路在價值追求上的最大特色。道路是否正確，不僅看這條道路在理論上有多么豐富的內涵，更要看國家發展、社會進步和人民幸福在多大程度上得益于這條道路。可以說，中國道路承載著、實現著人民對美好生活的期待。

最后，自信來源于真理。習近平同志強調，中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。中國特色社會主義，既堅持了科學社會主義基本原則，又根據時代條件賦予其鮮明的中國特色。比如，中國特色社會主義堅持發揮人民主人翁精神，更好保證人民當家作主；堅持以經濟建設為中心，解放和發展社會生產力；堅持公平正義，建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，逐步建立社會公平保障體系；堅持共同富裕，使發展成果更多更公平惠及全體人民；堅持社會和諧，團結一切可以團結的力量，最大限度增加和諧因素，增強社會創造活力；等等。顯然，中國特色社會主義是社會主義，而不是資本主義，也不是其他什么主義。正如習近平同志所指出的，中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義。

中國人民需要自信，中國人民也有理由自信。一個國家、一個名族、一個政黨，如果沒有自信，必將失去斗志，松松垮垮；只有樹立強大的自信，才能振作精神、奮發圖強，從容面對前進道路上的一切艱難險阻，成就一番偉大事業。“四個自信”的提出，不是一句簡單的口號和標語，更不是自我盲目樂觀，而是中國共產黨人在革命、建設、改革的偉大探索中積淀的寶貴經驗與偉大成就。正如習近平同志所指出的，實現中華民族偉大復興還有很長的路要走，前進道路并不平坦，必須堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，隨時準備應對各種困難和挑戰，無論遇到什么風浪我們都不能停下前進步伐。

三、怎么樣堅定中國特色社會主義四個自信

習近平同志明確指出：“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，是當代中國共產黨人最核心的使命。”這段論述是對堅定“四個自信”的最新概括，把堅定“四個自信”的重大意義提到一個新的高度。這對全黨同志更加自覺堅定“四個自信”，更加清醒進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，不斷開創中國特色社會主義事業新局面，具有重要指導意義。

在我看來首先，必須堅定對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，做理想信念的堅定信仰者和忠實踐行者。

第二，必須勇于全面深化改革，進一步解放思想、解放和發展社會生產力、解放和增強社會活力，不斷把改革開放推向前進。

第三，必須統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，全力推進全面建成小康社會進程。

第四，必須順應時代潮流，正確處理中國和世界的關系，把握世界大勢，統籌好國內國際兩個大局，始終不渝走和平發展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰略。

第五。必須加強和改善黨的領導，堅持全面從嚴治黨，保持黨的先進性和純潔性，著力提高執政能力和領導水平著力增強抵御風險和拒腐防變能力。

自信是開拓奮進的強大動力，是通往光明的精神支撐。足夠自信，一個國家、一個民族、一個政黨，才能真正安身立命，堅定走向未來。

“四個自信”是一個有機統一體，既相對獨立，又相輔相成。文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，道路自信、理論自信、制度自信，是文化自信的具體表現。作為一個國家、一個民族的靈魂、信仰、信念，文化自信是支撐道路自信、理論自信、制度自信的基礎，并且滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中，如果缺乏文化自信，道路自信、理論自信、制度自信就很難支撐起來。只有堅持文化自信，才能進一步做到道路自信、理論自信和制度自信，也只有堅定文化自信，才能推動社會主義文化的繁榮興盛。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，黨的領導是根本、是關鍵，離開黨的領導，一切自信都無從談起。中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導。堅持和完善黨的領導，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在。

只要我們緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就一定能實現中國夢這個偉大新長征的勝利！

參考文獻：

[1]堅定“四個自信”六講/林小波 著.—北京：人民出版社，2016.11.[2]《治國理政》，外文出版社2014年版.[3]人民政協報.2018年06月04日11:05

[4]光明日報.2018年01月24日08:32

[5]《求是》堅定文化自信，建設社會主義文化強國，習近平.[6]《理論自信》/任平主編.—南京：江蘇人民出版社.[7] 2014年10月15日在文藝工作座談會上的講話，習近平.

第三篇：中國特色社會主義理論與實踐研究課程論文模版

建設社會主義生態文明——落實科學發

展觀、構建和諧社會 摘要：人與自然的協調發展將促進社會和諧。構建和諧社會不僅是要實現人與人之間的良性互動，還要實現人與自然的良性循環。對于我國來說，建設中國特色社會主義，必須建立符合社會發展要求的文明形態。建設生態文明，是踐行科學發展觀的內在要求，是建設和諧社會的基礎和保障。是落實科學發展觀、構建和諧社會的前提與基礎，是實現“全面、協調、可持續發展”的必然要求。關鍵詞：科學發展觀；和諧社會；生態文明

Abstract：Harmonious development of man and nature will promote social harmony.Building a harmonious society is not only to achieve the positive interaction between people, between man and nature but also to achieve a virtuous circle.For my country, the construction of ecological civilization, is to implement the scientific development concept, the premise of building a harmonious society and the foundation is to achieve “a comprehensive, coordinated and sustainable development” imperative.2007 Report of the Seventeenth Party Congress will “build an ecological civilization” as building a moderately prosperous society in the new requirements, proposed: “To build an ecological civilization, basically to save energy resources and protect the ecological environment of the industrial structure, growth, consumption patterns, the formation of large-scale circular economy, the proportion of renewable energy increased significantly;discharge of major pollutants under effective control, environmental quality improved significantly;the concept of ecological civilization firmly establish in the whole society.”ecological civilization, is to thoroughly implement the scientific concept of development, building a moderately prosperous society in an inevitable requirement and major tasks for the protection of ecological environment and realize sustainable development and further pointed out the direction.Key Words: Scientific concept of development, the socialist, harmonious society, ecological civilization 2007年黨的十七大報告將“建設生態文明”作為全面建設小康社會的新要求，提出：“要建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式，循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升；主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善；生態文明觀念在全社會牢固樹立。”建設生態文明，是深入貫徹落實科學發展觀、全面建設小康社會的必然要求和重大任務，為保護生態環境、實現可持續發展進一步指明了方向[1]。

一、生態文明的含義

生態，指生物之間以及生物與環境之間的相互關系與存在狀態，亦即自然生態。自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律的作用條件，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明[2]。

生態文明，是人類文明的一種形態，它以尊重和維護自然為前提，以可持續發展為根據，以未來人類的繼續發展為著眼點。是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。強調人的自覺與自律，強調人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。它的產生基于人類對于長期以來主導人類社會的物質文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質財的有限性，人類必須從追求物質財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現人的全面發展[3]。可以說，生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。

二、提出生態文明建設的必要性

建設生態文明在中共十七大上提出的理論創新，是國家治國理念的一個新發展，是根據中國國情條件、順應社會發展規律而做出的正確決策。它體現了黨和政府對新世紀新階段我國發展呈現的一系列階段性特征的科學判斷和對人類社會發展規律的深刻把握，是對人類文明發展理論的豐富和完善，是對人與自然和諧發展的深刻洞察，是實現我國全面建設小康社會宏偉目標的基本要求，也是對日益嚴峻的環境問題國際化主動承擔大國責任的莊嚴承諾[4]。

建設生態文明是人類社會進步的必然要求，也是推進中國特色社會主義進程的必然要求。作為一個發展中國家的生態文明建設，既要充分吸取發達國家 在生態環境方面的經驗教訓，特別注重生態保護和可持續發展，最大限度地降低發展的自然生態代價，也要牢記“發展是我們的第一要務”，牢記加速發展生產力、發展經濟、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應該是我們的首要任務。我們要把發展作為包括生態文明在內的整個文明建設的基本手段，通過進一步促進社會經濟的發展，來推動生態文明建設[5]。

提出建設生態文明是人類文明形態和文明發展上的重大進步，因為生態文明的前提是尊重和維護自然，維護人類自身賴以生存發展的生態平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會和諧共生；其內涵是建立可持續的生產方式和消費模式；其著眼點在于引導人們走上可持續發展的道路，其更加順應自然規律和人類社會發展的規律。生態文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴重的環境問題密切相關。資源是有限的，增長不等于發展；自然環境的可再生能力是人類生存的基礎和文明演進的前提；倡導生態文明已經成為一種國際化潮流。1987年，聯合國世界與環境發展委員會發表《我們共同的未來》，正式提出“可持續發展”的概念。許多國家和地區深刻反思工業文明以來的發展道路，并在保護生態環境、重構人與自然關系等方面，進行了大量有益的探索和實踐。

中國已經具備了向生態文明邁進的經濟基礎、政治基礎和文化基礎。新中國建立60年來，經濟社會發展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經濟持續高速增長，為人們提供了豐富的物質文化生活產品。還應該看到，在經濟快速發展的同時，也積累了不少矛盾和問題，突出表現為經濟發展在很大程度上是靠物質資源投入實現的，主要依賴投資和增加物質投入的粗放型增長方式尚未根本轉變，能源和其他資源的消耗增長過快，生態環境惡化問題日益突出。當前，中國改革發展正處于關鍵階段，經濟社會結構發生了深刻變化。許多國家發展的經驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經濟發展與社會發展的關系，處理好城鄉發展、區域發展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經濟增長同資源、環境的關系，處理好改革發展穩定的關系，處理好物質文明建設同政治文明建設、精神文明建設、生態文明建設的關系。由此可見，提出建設生態文明，既是基于我國生態環境問題日益突出、資源環境保護壓力不斷加大的新形勢而做出的戰略決策，也是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發展觀、緩解生態環境壓力、統籌人與 自然和諧發展的必然選擇。建設生態文明，既有利于實現以人為本、全面協調可持續發展，又有利于改善生態環境、提高人民生活質量；既繼承了中華民族的優良傳統，又反映了人類文明的發展方向，是關系中華民族生存與發展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義[6]。

三、國內外研究現狀述評

人類的歷史是一部探索、創造并不斷思考、研究文明的歷史。從一定意義上說，人類對文明的思考與人類發展的歷史一樣久遠，人類對文明的研究同人類的文明等長。但是，真正對文明做大規模深入的研究還是近代以后的事情，對生態文明的專門研究則更晚。

1、國內研究

據資料考證，在我國最早使用生態文明概念的是著名生態學家葉謙吉。1987年，他在全國生態農業問題討論會上提出應“大力建設生態文明”，并于同年6月23日發表了《真正的文明時代才剛剛起步—葉謙吉教授呼吁開展生態文明建設》，提出“所謂生態文明就是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護自然，人與自然之間保持著和諧統一的關系”①。國內理論界對生態文明理論與實踐的研究大致分為三類：一是關于生態文明的研究著作。比較早的有廖福霖的《生態文明建設理論與實踐》，主要論述了包括生態安全觀、生態文明哲學觀、價值觀和倫理觀等在內的生態文明觀，實踐方面則對城市、鄉村、江河流域和森林生態建設及生態文化建設等進行了有力的剖析并提出了相應的對策措施。二是關于生態文明研究的碩博論文。如葉春濤的《馬克思主義生態觀與生態文明建設》、馬國超的《人類文明的生態走向及生態文明構建》等，這些文章都是從馬克思主義的自然觀、生態觀的角度論述了生態文明建設的必要性。三是關于生態文明研究的期刊文章。如王如松的《論生態革命走向生態文明》、曹新的《論制度文明與生態文明》、張曉紅的《樹立生態文明的新理念》等。我國早期關于生態文明建設的研究都力圖把生態學的理論與我國實際相結合，對促進我國生態文明建設具有一定的積極意義。但由于大多數研究還是停留在理論層面，還未能更好地發揮其理論指導實踐的作用，因而，還不能真正地解決中國當時的社會問題[7]。

隨著現代化建設的深入，我國的生態環境空前惡化，由此引發人們對生態 問題的普遍關注與深切憂思，在廣大理論工作者和實踐工作者的共同努力下，我國生態文明建設的本土化研究呈現出旺盛的生命力。當前，大多數學者認為，生態文明建設是內容豐富的綜合性社會系統工程。大多數學者認為，“生態文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律而取得的物質與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態”②。這個定義涵蓋的比較全面，既包括了人與自然，也包括了人與人、人與社會，還包括了物質和精神及持續發展的內容。值得注意的是，近年來國內學術界對馬克思恩格斯生態文明思想的研究，出現了提出新的出發點的探索動向，尤其體現在試圖為一種獨立的生態社會理論提供理念支持。對于中國特色社會主義生態文明建設理論研究，廖福霖在《生態文明建設理論與實踐（第二版）》，一書中認為，生態文明建設的主要目標是使自然生態系統和社會生態系統的最優化和良性運行，實現生態、經濟、社會的可持續發展。推進中國特色社會主義生態文明建設的途徑研究是當前學術界研究的難點和重點。對此，學者們提出了許多建設性的建議，主要有以下觀點：樹立科學發展觀，構建可持續發展體制；加強法治建設，完善生態文明建設法律環境；構建完善的政府生態責任機制，實行綠色政府運行機制；加強公眾生態教育，提高全民環保意識；發展循環經濟，做強生態產業。

2、國外研究 世紀以來，生態環境的惡化不僅引發了人們對以往生產方式和生活方式的深層思考，而且也使得生態文明建設成為學術研究的重要對象。一般而言，生態文明的研究起源于歐美國家，并逐步傳播到發展中國家。國外理論界并沒有直接涉及生態文明的概念，主要是關于生態保護和循環經濟的研究，有很多理論與方法值得借鑒。其中，歐美發達國家的相關研究開展較早，取得了很多成果[8]。

國外生態文明理論的研究主要有產業共生理論、清潔生產理論、產業生態理論、生命周期評價理論、零排放理論及逆生產理論。產業共生理論在20世紀60年代后期，由John Ehrenfeld和Nicholas Gertler在丹麥的卡倫堡市提出，他們研究了被公認為“產業共生”的丹麥卡倫堡工業園區，并提出企業間可相互利用廢物，以降低環境的負荷和廢棄物的處理費用，建立一個循環型的產業共生 系統[9]。

國外生態文明實踐的研究主要體現在循環經濟上。20世紀90年代以來，循環經濟在發達國家迅速發展，同時在節約資源、保護環境方面也取得了顯著的成績。在企業層面建立小循環模式最著名的是美國的杜邦化學公司。該公司利用對環境危害最小的原料，實現了對環境污染的控制。在區域領域建立中循環模式的典型案例是丹麥的卡倫堡工業園區。該工業園區根據自身的資源狀況把發電廠的熱氣供給其他廠使用，同時解決周圍居民的供熱問題；各廠區之間建立了循環關系，保證了資源的合理利用。在社會層面建立大循環最好的是日本。由于日本資源有限，它特別注重資源的再利用，尤其是強調建立循環型社會[10]。

三、建設生態文明

2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點出發，做出“大力推進生態文明建設”的戰略決策，從10個方面繪出生態文明建設的宏偉藍圖。十八大報告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態文明建設的重大成就、重要地位、重要目標，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態文明建設的各方面內容，從而完整描繪了今后相當長一個時期我國生態文明建設的宏偉藍圖。建設中國特色社會主義，必須建立符合社會發展要求的文明形態。建設生態文明，是踐行科學發展觀的內在要求，是建設和諧社會的基礎和保障[11]。

文明的轉型決定社會政治經濟制度的變革。農業文明帶動了封建主義的產生，工業文明推動了資本主義的興起，而生態文明將促進社會主義的全面發展。

建設生態文明，不是傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是克服工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型發展道路的過程。由于我國龐大的人口基數和經濟規模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴重的環境影響。因此，要真正實現人與自然和諧相處，需要大規模開發和使用清潔的可再生能源，實現對自然資源的循環、高效利用。這對于尚處于工業化時期的我國來說，是具有巨大挑戰的。但作為后發國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經驗的優勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態文明建設[12]。

建設生態文明就要徹底轉變傳統發展觀，牢固樹立科學發展理念，馬克思 主義認為，社會存在決定社會意識，但社會意識也能夠明顯地反作用于社會存在。因此，人們發展觀的正確與否將直接關系到經濟發展方式和社會發展的方向，也直接影響著經濟、社會與環境間的互動關系[13]。

貫徹落實科學發展觀，轉變經濟發展方式，建設社會主義生態文明。實施科教興國戰略，培育創新主體；大力推進文明生產、清潔生產、節約生產，探索資源節約型、環境友好型發展道路；倡導生態消費，轉變生活方式[14]。建設生態文明，是在人與自然和諧相處的前提下，緊緊抓住轉變經濟增長方式這個中心環節，調整產業結構，推進科技進步，走新型工業化道路，大力推進低成本、低代價的綠色產業，實現綠色增長。對那些抱著傳統增長方式不放、不顧環境代價的地方，要有更為嚴厲的懲罰措施。執行更為嚴格的環保政策，千方百計的實現節能減排目標[15]。

建設生態文明，就要大力加強生態環境建設，推進生態現代化。要從我國生態狀況仍十分嚴峻的現實出發，調整政策導向，加大對生態環境的傾斜力度，用宏觀調控手段引導生態建設，加大環境保護和建設投入，著力建設和保護好森林、濕地等生態系統，抓好造林綠化和森林資源保護，不斷提高森林覆蓋率。從尊重自然規律、尊重科學的角度出發，加強對水土流失、沙漠化等生態問題的治理[16]。

開展生態文明教育，培育公民生態意識，發展基礎、專業、在職、社會生態文明教育，提高公民生態素質。建設生態文明，目的是讓人民群眾在良好的生態環境下生活得更舒適、更幸福，也只有動員廣大人民群眾的積極參與才能實現[17]。要按照黨的十七大報告“生態文明觀念在全社會牢固樹立”的要求，在全社會大力倡導環境保護意識，構建生態文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導綠色消費，形成節約消費光榮、揮霍浪費可恥的良好社會風尚[18]。

完善制度機制，健全環境立法體系，我國應建立生態補償制度、關鍵崗位環境責任制和關鍵項目環境風險評價制度等三大生態制度，以促進我國生態現代化建設；完善環境立法，嚴肅環境執法[19]。

加強國際合作 實現全球生態治理。生態環境問題與人類的生存和發展息息相關，是關乎整個生態系統的全球性問題[20]。作為一個全球性的問題，它已引 起國際社會的高度重視。人們意識到，環境問題不是單靠某一國家就能夠解決的問題，它的全球性決定了其必須依靠國際社會的共同努力來治理。

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第四篇：中國特色社會主義理論與實踐研究論文

建設生態文明的重要性和必要性分析

（昆明理工大學環境科學與工程學院

馬貴鵬

2013207037）

摘要：2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點出發，做出“大力推進生態文明建設”的戰略決策，從10個方面繪出生態文明建設的宏偉藍圖。十八大報告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態文明建設的重大成就、重要地位、重要目標，而且在第八部分用整整一部分的宏大篇幅，全面深刻論述了生態文明建設的各方面內容，從而完整描繪了今后相當長一個時期我國生態文明建設的宏偉藍圖。我們要深入學習領會、認真貫徹落實，為實現社會主義現代化和中華民族偉大復興而努力奮斗。本文結合社會發展分析了當前我國建設生態文明的重要性和必要性。

關鍵詞：生態文明

十八大

重要性

必要性

一． 生態文明建設的提出

建設生態文明是中共十七大提出的理論創新成果，是國家治國理念的一個新發展，是根據中國國情條件、順應社會發展規律而做出的正確決策。它體現了黨和政府對新世紀新階段我國發展呈現的一系列階段性特征的科學判斷和對人類社會發展規律的深刻把握，是對人類文明發展理論的豐富和完善，是對人與自然和諧發展的深刻洞察，是實現我國全面建設小康社會宏偉目標的基本要求，也是對日益嚴峻的環境問題國際化主動承擔大國責任的莊嚴承諾。

生態，一般指生物之間以及生物與環境之間的相互關系及存在狀態，自然生態有著自在自為的發展規律。人類社會改變了這種規律，把自然生態納入到人類可以改造的范圍之內，這就形成了文明。生態文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，不斷克服改造過程中的負面效應，積極改善和優化人與自然、人與人的關系，建設有序的生態運行機制和良好的生態環境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。生態文明的崛起是一場涉及生產方式、生活方式和價值觀念的世界性革命，是一次順應世界潮流的新選擇。作為一種基本的發展理念，生態文明建設也是對當代中國科學發展、共建和諧的實踐性提升，它將通過多種渠道對發展方式和人們的生活方式進行重大的引導和調整，進而引導國家沿著科學發展的軌道前進。

生態文明以人與自然協調發展作為行為準則，建立健康有序的生態機制，實現經濟、社會、自然環境的可持續發展。這種文明形態表現在物質、精神、政治、科技等各個領域，它涵蓋了全部人與人的社會關系和人與自然的關系，涵蓋了社會和諧和人與自然和諧的全部內容。生態文明著重強調人類在處理與自然關系時所達到的文明程度，重點在于協調人與自然的關系，核心是實現人與自然和諧相處，協調發展。

二． 建設生態文明的意義

提出建設生態文明是人類文明形態和文明發展上的重大進步，因為生態文明的前提是尊重和維護自然，維護人類自身賴以生存發展的生態平衡；其宗旨是人與人、人與自然、人與社會和諧共生；其內涵是建立可持續的生產方式和消費模式；其著眼點在于引導人們走上可持續發展的道路，其更加順應自然規律和人類社會發展的規律。生態文明的提出與不斷完善，與全球日趨嚴重的環境問題密切相關。資源是有限的，增長不等于發展；自然環境的可再生能力是人類生存的基礎和文明演進的前提；倡導生態文明已經成為一種國際化潮流。1987年，聯合國世界與環境發展委員會發表《我們共同的未來》，正式提出“可持續發展”的概念。許多國家和地區深刻反思工業文明以來的發展道路，并在保護生態環境、重構人與自然關系等方面，進行了大量有益的探索和實踐。

中國已經具備了向生態文明邁進的經濟基礎、政治基礎和文化基礎。新中國建立60年來，經濟社會發展成就巨大。尤其改革開放30多年來，經濟持續高速增長，為人們提供了豐富的物質文化生活產品。還應該看到，在經濟快速發展的同時，也積累了不少矛盾和問題，突出表現為經濟發展在很大程度上是靠物質資源投入實現的，主要依賴投資和增加物質投入的粗放型增長方式尚未根本轉變，能源和其他資源的消耗增長過快，生態環境惡化問題日益突出。當前，中國改革發展正處于關鍵階段，經濟社會結構發生了深刻變化。許多國家發展的經驗教訓告訴我們，在這個重要階段，一定要處理好經濟發展與社會發展的關系，處理好城鄉發展、區域發展的關系，處理好不同利益群體的關系，處理好經濟增長同資源、環境的關系，處理好改革發展穩定的關系，處理好物質文明建設同政治文明建設、精神文明建設、生態文明建設的關系。由此可見，提出建設生態文明，既是基于我國生態環境問題日益突出、資源環境保護壓力不斷加大的新形勢而做出 的戰略決策，也是全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的重要保障，是貫徹落實科學發展觀、緩解生態環境壓力、統籌人與自然和諧發展的必然選擇。建設生態文明，既有利于實現以人為本、全面協調可持續發展，又有利于改善生態環境、提高人民生活質量；既繼承了中華民族的優良傳統，又反映了人類文明的發展方向，是關系中華民族生存與發展的根本大計，具有極其重要和深遠的意義。三． 建設生態文明的必要性

建設生態文明是發展中國特色社會主義的必然選擇。在社會主義現代化的進程中，黨和政府明確提出建設生態文明，是由我國的基本國情決定的。我國人口眾多，資源相對不足，生態環境承載能力弱。特別是隨著經濟快速增長和人口不斷增加，能源、水、土地、礦產等資源不足的矛盾越來越尖銳，生態環境的形勢十分嚴峻。只有走生態文明的發展道路，才能推動中國特色社會主義的可持續發展。

建設生態文明是人類社會進步的必然要求，也是推進中國特色社會主義進程的必然要求。作為一個發展中國家的生態文明建設，既要充分吸取發達國家在生態環境方面的經驗教訓，特別注重生態保護和可持續發展，最大限度地降低發展的自然生態代價，也要牢記“發展是我們的第一要務”，牢記加速發展生產力、發展經濟、消除貧困、努力提高人民生活水平仍然應該是我們的首要任務。我們要把發展作為包括生態文明在內的整個文明建設的基本手段，通過進一步促進社會經濟的發展，來推動生態文明建設。四． 建設生態文明的重要性

科學發展觀作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的集中體現，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承而又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。

建設生態文明是深入貫徹落實科學發展觀的重要內容。科學發展觀的重要內容之一，就是強調把發展、以人為本、全面協調可持續內在地統一起來，強調社會經濟的發展必須與自然生態的保護相協調，在社會經濟的發展中努力實現人與自然之間的和諧。科學發展觀把保護自然環境、維護生態安全、實現可持續發展

這些要求視為發展的基本要素，其目標就是通過發展去真正實現人與自然的和諧以及社會環境與生態環境的平衡。簡言之，科學發展觀要求我們建設社會主義的生態文明，建設生態文明是落實科學發展觀的一個重要起始點。只有正確處理快速發展和可持續發展的關系，堅持走資源節約型、環境保護型的發展道路，建設人與自然高度和諧的生態文明，才能在生機盎然的綠水青山中持續地追求并享有幸福，才能實現科學發展。

科學發展觀為生態文明建設指明了方向。社會經濟的發展絕不能以犧牲自然環境為代價，經濟繁榮、社會和諧與生態優美完全可以兼得。建設社會主義生態文明，是深入貫徹落實科學發展觀一個極其重要的環節；只有從建設生態文明的高度來協調經濟發展與環境保護的相互關系，才能達到人與自然的和睦相處，才能實現經濟社會的又好又快發展。五． 正確認識生態文明的建設

建設生態文明，不同于傳統意義上的污染控制和生態恢復，而是修正工業文明弊端，探索資源節約型、環境友好型的發展道路。要真正實現與自然和諧的生產生活，需要大規模開發和使用清潔的可再生能源，實現對自然資源的高效、循環利用。這種根本性的轉變不是一個國家可以完成的，需要與其他國家協同努力。對于尚處于工業化時期的中國，挑戰固然是巨大的，但作為后發國家，積極借鑒和吸收他國經驗，更是一次重大的機遇。因此，我們必須抓住歷史機遇，采取積極措施，推進生態文明建設的進程，促成全世界可持續發展的新潮流，促成人的全面發展和人類社會的和諧。

參考文獻：

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[4]《中共十三屆四中全會以來歷次全國代表大會中央全會重要文獻選編》，中共中央文獻研究室編。

[5]《中共中央、國務院批轉水利電力部黨委<關于全國水利會議的報告>》（1965年），《建國以來重要文獻選編》第20冊第583頁，1998年。[6]侯玉：論鄧小平的環境保護思想，吉林省教育學院學報，2005年第2期。[7]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社。

[8]周晶：建國以來中國共產黨生態文明思想探析，遼寧師范大學，2010年。[9]康瓊：江澤民環境保護思想研究，湖南師范大學，2003年。[10]劉靜：中國特色社會主義生態文明建設研究，中央黨校，2011年。[11]金緒廣：胡錦濤生態哲學思想研究，江西財經大學，2012年。

[12]姚燕：新中國成立以來我國生態文明的實踐和認識，當代中國史研究，2010年。[13]王連芳：我黨生態文明思想形成過程探析，人民論壇，2011年。[14]胡洪彬：論鄧小平的生態觀及其現實意義，北京工業大學學報，2007年。[15]孫金華，張國富：論中國共產黨與時俱進的生態觀，鄭州大學學報，2009年。

第五篇：中國特色社會主義理論與實踐研究課程感想

中國特色社會主義理論與實踐研究課程感想

政治理論課程雖然我在本科階段就有學習，但隨著現在閱歷的增長加上之前馬克思哲學思想的熏陶，在這學期進一步學習《中國特色社會主義理論與實踐研究》之后，我感覺自己又有了更多的收獲和感觸。真的感覺一方面學習這樣的課程對我們研究生很有必要，另一方面中國特色社會主義是中國的發展建設和偉大復興最正確的最應堅持的主義。

中國的發展是靠著一代一代人不斷求索奮斗而來，享受著祖國的教育資源，肩負著富強祖國的責任，我們研究生首先要對我們自己國家的理論有充分的了解和信任，知道什么是中國特色社會主義以及我們為什么要堅持它。有的同學對政治課持有偏見，認為這是贊歌式的教育，認為老師是一味的稱贊社會主義好，強調社會主義的優越性。然而當我們真的坐下來好好聽一聽課程內容，就會知道這是一門客觀的有理有據的課，中國特色社會主義適合中國的國情，在西方的質疑甚至否定和貶低下，我們黨踏實而堅定地堅持這個主義，幾十年來取得了很大進步，用事實證明它能給中國帶來希望和繁榮！

記得老師說過我們年輕人要保持頭腦清醒，不要讓美國文化侵略得逞，使得我們摒棄自己的文化，懷疑自己的政府，一味覺得美國文化才是優越的，瓦解掉我們的民族自信。在課堂上看過一段關于蘇聯解體的視頻之后，我對這一問題的醒悟更深了。作為一個有70多年歷史的世界強國，無論是外國武裝干涉、經濟封鎖還是世界大戰都未能把蘇聯摧垮，為什么和平建設時期會頃刻瓦解了呢？從根本上有一個重要的因素是美國等資本主義國家對蘇聯進行的文化滲透。一方面是美國在與蘇聯硬實力競爭的同時進行文化軟實力方面的競爭構成了對以蘇聯為首的社會主義陣營的強大的沖擊；另一方面，蘇聯自身文化軟實力的缺失使社會主義制度在蘇聯社會主義陣營中政治制度的吸引力、文化價值的感召力日益下降并最終導致東歐劇變和蘇聯解體。由此可見，我們必須要有民族認同感和自豪感，最簡單的要做到不要排斥我們的思想政治教育。

回顧祖國近幾年的發展變化，我越來越相信堅持中國特色社會主義，祖國的未來會形式一片大好。反腐工作持續的狠抓嚴打；閱兵的紅場上中國軍人威武的身姿和高亢的歌聲；滯留多國公民的尼泊爾機場上首先到來的中國客機；隊伍不斷壯大的亞投行等等，這些令中國人鼓舞和自豪的消息，都在告訴我們中國共產黨在一心帶領人民實現中國夢，祖國強大了人民才會有尊嚴有保障，中國特色社會主義經得起實踐的歷練。

最后，感謝老師們認真負責的講解，希望這門課給更多的學生啟示和思考。