第一篇：明清史辯

明、清史辯

作者：壺公評論

這是一個非常深刻的問題。以程朱理學為本，以明代史實為依據。

這個討論其目的在于：

清理被掩沒的中華文化；重塑中國人的形象、意志、人格；重建形而上的“理”以代替人格化的主裁。

將發現展現于我們面前的是一種全新的理念。為了變革中的中國，展望燦爛的明天，我們在努力。

記張橫渠言：

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

關于明清史，一般人都相提并論，這實在是一個嚴重的錯誤，尤其是從文化的角度看，兩者有根本性的區別。它們的區別是，明朝是一個進步的社會，清代卻是――即使是在人類史上都難以見到的窒息人性的朝代。從文化的角度言，明代是一個學術極為興盛的時期，基本沿襲了宋代的風格，其中的代表性的思想如王守仁學說和李贄學說，都有一個完整的形成過程和具有廣大影響的思想體系，直至現代中國，這種思想、學術上的現象都沒有出現過；從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現了一些不敢置問朝政的皇帝，而以理學為本的仕子卻能夠置生死于度外勇于為正義而抗爭，著名的如不避滅十族的方孝儒和抬棺進諫為民請命的海瑞，后來的東林黨案所表現的仕子的精神亦足以成為后世進入政治者的靈魂之感召。這一時期在文化、思想與政治的結晶體現于王夫之、黃宗羲、顧炎武明末三仕的學說，至今深刻地影響著現代中國人的思想。

反之，清朝是一個什么時代？其文化主要由附會滿清部族政權的漢奸理論，實學論和考據學三部分組成。附會滿清部族政權的漢奸理論是人類社會最卑鄙無恥的理論之一，它的特點是篡改中國歷史，扭曲宋明理學，窒息社會思想。而實學論和考據學則是仕子逃避殘酷的文化禁錮的渠道。滿清部族政權本質上是殖民統治，中華民族的主體漢族和其他一些民族淪為奴隸，這種奴隸人格的形成直至現代還難以得到矯正。

讀史者常常質疑明代抗日的意義，甚至認為當年明朝毀于滿不如毀于倭。這一段歷史實在令研究中國歷史者痛苦萬分，甚至寧可承認八國聯軍、甲午戰爭對中國進步的客觀意義。不明白明、清史及其區別是不能理解東亞文化的脈絡的。

論辯：

其一：

作者： 無垢余孽（回復日期：2007-7-7 22:37:00）問：

從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現了一些不敢置問朝政的皇帝

—————————————這個太猛了吧，以前還有太監權臣廢立君主的，豈不早就共和了？

壺公評論復：

明代出現的政治形態是一種體制使然，這種體制在唐太宗時代就已經出現，而宋代甚

至表現得尤其完美。更重要的原因在于政治結構的思想基礎，也就是說參與者對這種政治結結構的認同，包括皇帝和大臣們。

這個思想基礎就是程朱理學，程朱理學和孔子學說一樣都是政治哲學，是在繼承孔子學說的仁義道德和總結孔子之后的千年歷史經驗的基礎上產生的更具有完備性、哲理性的學說，更主要的是宋代政治實踐的結晶。

當然程朱理學仍然有片面性，明代的混亂證明君臣關系常常難以諧調，也因此導致宦官亂政。這是因為這個政治哲學不具有近代西方哲學、法學自我調整、完善的能力。可以說程朱理學是近代共和思想的先聲，而明代政治是近代君主立憲制的雛型。

這一個過程為蠻族文化攔腰折斷，是中華民族真正的國殤。

其二：

上帝的使者陳天使（2007-7-9 23:29:00）問：

“樓主，我對明朝的熱愛所依據的原因與你有些許不同，事實上對明朝的熱愛并不是建立在明朝會自己發展出來君主立憲這么一個假設上，而是建立在明朝會主動學習會主動改變這么一個事實上，是建立在明末東西方交流頻繁，其廣度和深度也不可小視之上，是建立在明代人才輩出，個性突出之上，是建立在明朝人有主人翁意識之上，等等等等，對于一個國家來說，并不一定要民主憲政才能帶來進步，富強和繁榮，這是歷史證明了的！所以，還請樓主不要試圖證明明朝能自己發展出來君主立憲，這是毫不相干也毫無意義的！事實上中國只要在十九世紀變了，照樣可以一直保持強大！

壺公評論答：

“明朝的君主立憲”并不是一個假設，而是一個事實，這一點最初的判斷可以從明代造訪中國的耶蘇教士和啟蒙時代的思想家們對中國的認識中就得到，本人在搜狐博客上的《感受啟蒙》是論述這個話題的；同時，筆者的另一篇討論理學的文章從中國文化的角度進入這個話題。

本人原來對明政治也無好感，但是思維不能不遵循理性，觀點服從于事實及邏輯的演繹。

其三：

《明、清史辯》觀點之一：

“從政治上而言，明代基本上可以算是君主立憲制的社會，君主的行為常常受制于仕子的“道理”而出現了一些不敢置問朝政的皇帝，而以理學為本的仕子卻能夠置生死于度外勇于為正義而抗爭，著名的如不避滅十族的方孝儒和抬棺進諫為民請命的海瑞，后來的東林黨案所表現的仕子的精神亦足以成為后世進入政治者的靈魂之感召。”

網友阿朱：

不敢茍同。不能因為明代內閣跟西方內閣都叫內閣，就以為明代就是君主立憲制了啊！比較直接的反擊來自許大齡先生給他的弟子譚天星備受好評的博士論文--《明代內閣政治》一書的序言：

“然而，宰相制的廢除給明代中央政治帶來了什么樣的影響呢？內閣制究竟在明代政

治中發揮了怎樣的作用以及它是如何發揮作用的呢？過去一般認為，由此而導致的最直接的后果是君主專制發揮到了極點。這種觀點為大多數同行鎖接受。不過，有人卻提出了一個相反的觀點，即明代的中央政治實際上是一種虛君制。對此，我不敢茍同。但它卻至少說明，過去我們通常所說的明代絕對君主專制政體須存疑義。對此，首先要做的是具體而深入的分析，而不是先入為主的概念，不是由概念而套史實。”

而對于內閣的諸多職權和基本概念問題，我也摘錄幾段文字來，大家一起分享： “我國內閣制度，人治成份多，法治成份少，制度雖有許多缺憾，但由于大學士考選公平，訓練合理，故閣臣皆一時之人杰，更因能久于其任，明禮儀，知進退，輔國安民，率以正道，故明代內閣制度能延續三百余年之久。”

杜乃濟的《明代內閣制度》：

“我認為，明代中央政治實際上是君主專制下的內閣政治。換言之，它首先是君主政治，其次是內閣政治。把握這種政治的關鍵就在于將各個政治集團置于君主專制政體的總體權力系統中去進行研究。內閣只有把它看作為一種權力機構，內閣政治只有把它看作為一種權力政治，才能真正理解內閣并揭示其實質。

......從內閣的職掌來看，票擬批答、草擬詔旨、獻替可否、內閣會議以及同知經筵事等，說明內閣在一定程度上是宰相制的回歸，它是一種輔助皇帝決策的制度。但它同時又具有秘書型、顧問型與學術型等多種職能特點。

......內閣是明代始有的一種中央政治制度。軍國大政，悉由票擬，是內閣政治的主要特色。無相名，有相職，無相權，有相責的矛盾機體及其演化稱為解釋明代政治史的一把鑰匙。它的真正內涵在于內閣是一種次君主權力發展不夠的輔助皇帝決策的制度，而非在乎它的秘書性、顧問性或學術性等。利用皇權、抑制宦權，侵奪部權，是閣權膨脹的主要途徑。從權力結構的層序去探討這種新型的儒生官僚政治即可發現：在一定程度上對皇權的制約、維系政局的相對穩定，使內閣政治有對于宦官專權并具有積極意義。”（譚天星 《明代內閣政治》）

而在序言中，許大齡先生總結到：

“作者形成的結論是，明代內閣在體制規定上無相名，無相權，卻有相職和相責，表明它是一種有似于宰相制而又實質不同的獨特的輔政體制。由于內閣權力的運用有著不同于宦官專權的興致，它在對于皇權與宦權的制約過程當中，防止的皇權的腐化，維系政治與一個穩定的狀態，因此，內閣權力的膨脹是一件具有積極意義的事。”（譚天星 《明代內閣政治》）

我想，大家可以看的很清楚了，因為明代的內閣依附于皇權，并未取而代之，更加何況，內閣更加沒有制度上確定他的相權地位，還何談君主立憲？！

壺公評論答：

明清之辯對于現代中國的命運有著決定性的意義。

首先，尊重歷史就是尊重社會自己，中國人不可能在充滿謬誤的歷史中認識自己，近代不斷發生全盤西化，否定自我的事情，考察這些主張的代表者，常常是一些真正的愛國者，問題出在謬誤的歷史的誤導；

其二，筆者對于古今中外歷史有所研究。如果說但丁是西方文藝復興和啟蒙運動的先導，北宋五子就是中國文藝復興和啟蒙運動的先導。歐洲16-18世紀發生的思想革命實質上受到二個方面的影響，其中之一即來自中國程朱理學的影響，這個影響是在明代發生的--西方耶蘇教士本來想在中國傳教，但是實際上他們卻從中國帶回引起歐洲思想爆炸的新思想；

其三，西方社會對于明、清現代的評價是截然不同的，清代來華的教士主要的是官方的，但是最終他們也對滿清政治感到厭惡，憤而離去。他們帶回去的信息引發全人類對東方這一個野蠻政權的蔑視，也就形成后來侵華的種種動因；

其四，我們現代講愛國主義，講民族主義，但是我們常常陷入一種困境，我們必須為滿清這樣一個罪惡的、深深地傷害了中華民族的政權辯護—因為我們要證明自己愛國；我們必須背叛孫中山、***那一代人的信念，為了維護所謂的民族團結；我們的子子孫孫都必須在忍辱負重中度日，或者接受種種欺騙。如果如此，我們的社會又怎么可能進步？

其四：

網友“獨倚望江”質疑：

這樣就說明朝是君主立憲?這么說,蒙古人在還沒有進駐中原之前大汗產生的方式忽里臺大會就是民主選舉咯?再看現在世界上的那些君主制的國家,他們的內閣是怎么來的,明朝內閣是怎么來的？前者是首相組閣,而首相是全民選舉出來;后者卻是皇帝任命的,皇帝哪天不喜歡你了,就得下去.壺公評論答“獨倚望江：

你問到：“這么說,蒙古人在還沒有進駐中原之前大汗產生的方式忽里臺大會就是民主選舉咯?”

我認為，游牧民族并非都是野蠻的，其文化中有許多可取之處。歷史學家湯因比這樣寫到：

游牧民族：他們所遇到的自然挑戰同產生古代埃及文明和古代蘇末文明一樣的草原干旱現象。為了控制草原，他們使出了全副力量，不再有余力留存。游牧生活比農業生活有好幾個方面的優越性：他們發展了馴化動物的能力，發展了經濟技術，在這一方面他們同工業 更為近似。因此，游牧生活要求嚴格的高度的性格和行為水平。好牧人乃是基督教的最高理想的標志。

壺公評論答“獨倚望江”：

你問到：“再看現在世界上的那些君主制的國家,他們的內閣是怎么來的,明朝內閣是怎么來的”

我認為：網上一些朋友顯然對程朱理學了解不足，也因此對明代的政治及其思想基礎不了解。建議讀一讀“壺公評論http://zzisl11.blog.sohu.com/”，是筆者的博客，討論中國傳統文化。

需要說明的是，早期--12世紀出現在英國的首相組閣，不僅僅英王有主裁權，參與者也基本上是貴族。君主立憲制是一個演變的過程，不要以現代的標準來評論萌芽時期的君主立憲制。

君主立憲制的核心在對于君權的約束，事實上現代中國都不能完全實現這一點，因為***對官僚政客的監督沒有任何合法的路徑，但是你不能說現代中國體制連君主立憲制都不如，因為對于權力的監督仍然以某種形式存在。

其五：

需要說明的是，早期--12世紀出現在英國的首相組閣，不僅僅英王有主裁權，參與者也基本上是貴族。君主立憲制是一個演變的過程，不要以現代的標準來評論萌芽時期的君主立憲制。

“獨倚望江”問：

說12世紀的英國出現了首相組閣,可是那時候的首相是怎么產生的?那時候真正的君主立憲制確立否?那時候算的上是君主立憲嗎?再說閣下是把君主立憲制看作為一個單純的政體形式還是一種資本主義的政體形式?

有人說,君主立憲制就是將以前的以國王皇帝手中的立法權行政權過度到以憲法為中心的國會中但國家任然保留君主.那么世界上最早的立憲國因該屬于日本，其天皇在封建時代就已經是國家的象征了（將軍可算做首相，武家法度可算做憲法，評定眾可算議會）.如果這么說話明朝也算的上是.但是那么宋朝時候的大理國算不算,大理王根本沒有實權,完全是由大理白族的大領主高氏可算為首相等等,要是這么一來,符合這一條件的就太多了,為什么獨說明代一朝了?

其實我是對明朝的內閣政治不熟,呀呀比我了解的多,了解的深,我比較贊同她的看法。“獨倚望江”認為：

說到愛國主義,民族主義等等閣下所談到的那些,說到背叛孫中山這一代人的信念,想來國父的信念是順應形勢而來,而時代在發展,他們那一代的信念可否繼續完全繼續繼承?驅除韃奴,恢復中華這點是否適用于現在?真相始終是真相,是無法掩蓋和否定,只要言之有理,明事理的人都會相信的.但是我不希望大家都去學習希特勒的極端民族主義,試想一下,中國56個民族,要是各個都是民族主義者,只是認為自己本民族是最偉大的,別的都是垃圾,后果會如何?

壺公評論答“獨倚望江”：

之一，關于明代政治的君主立憲制的問題。

除了我前面談到的觀點之外，需要強調的是程朱理學在宋代的出現---后來出現于西方文藝復興和啟蒙運動的新哲學與之有相同的意義，這是君主立憲制作為近代政治形式而應有的文化、思想內涵。這種思想的意義在于獨立人格和自由思想的作為廣泛的社會意識的出現。是君主立憲制出現的前提條件---雖然需要不斷的完善。

君主立憲制的核心是權力的分割與制約，是對權力的監督。所謂公民投票，其實是權力的監督和制約的一種形式。

權力的監督和制約在人類社會演變過程中的每一個時期都不同程度地存在的。例如西方的斯巴達時期、條頓集團、德國的選帝侯形式等等；中國的老子的道德觀，孔孟的仁義觀，董仲舒的“天人感應”論，及于宋明理學。但是作為比較完整的理論，或者說是理論在理性上發生的質變，則只能以程朱理學和西方的近代哲學為代表。或者說沒有近代的思想就不可能有君主立憲制。

之二，關于民族團結問題。

你的觀點具有普遍性。

“團結”與“和諧”相對于“是與非”是完全不同層面的概念。沒有“是非”的判斷也就不存在有意義的政治思考與討論。沒有“是非”的所謂“民族團結”不可能達到真正的和諧。

筆者的文章在批判滿清奴化思想，而不是在清除滿族，盡管對于這個犯罪的民族并沒有好感。

宣揚滿清奴化思想的目的是什么？

可以看一看與其相伴而行的社會現象是什么？

經歷過20世紀末的中國人都知道，當康熙大帝、雍正大帝、乾隆大帝在CCTV耀武揚威的時候，中國發生了什么：

億萬中國的工人和農民正在承受政見下崗和欠薪的折磨，“殺人償命，欠債還錢”這一個天經地義的天理在這樣的一個時代成為奢侈的愿望；一小撮精英在公開場合大談對“40-50”的懲罰，年齡和滿清的辮子一樣具有相同的內涵；20%的人創造了80%的財富也應該享受80%的財富成為輿論的主流，沒有人告訴你，這是人類極右翼分子的期望，可是在世界沒有人敢宣揚，在中國卻在成為實行年薪制的理論基礎。等等。

一個成熟的社會，必須有“是與非”的標準。如果一個民族長期處于無意識的狀態，只有兩條出路：或者如同滿清時期的中國人任人宰割；或者如同進入中世紀的歐洲人，受支配于神權。妄議團結與和諧，而不明白是與非，已經陷入無意識的狀態，這是現代中國社會可悲的形態。

第二篇：明清史名詞解釋

紅色的是我記得的重點，黃色次之，不完全保證啊，反正你都看看吧。

先這么多，回學校我把筆記翻出來再說。

名詞解釋

保甲制度

八旗

三省六部制

永樂大典

理學

內閣

源于明朝，它是明初專制皇權進一步強化的產物。明太祖為加強中央集權，宣布廢除宰相，先設春夏秋冬“四輔官”，后翰林院，從中分化出皇帝的秘書機構——內閣。明太祖即位后從翰林院選楊士奇等七人入文淵閣當值，參與機密，自此內閣常設，遂有，“內閣”之稱。內閣主要執掌“票擬章疏”和’“參預機務“。閣臣對皇帝制定決策有重要的影響。

軍機處

清朝自雍正開始設置的中樞決策機構。為了當時用兵西北的軍事需要，以達到辦事密速的效果，一開始僅是臨時性機構，稱軍機房。雍正十年正式改稱軍機處。初設時僅為軍事方面，后來發展成總攬軍政大權的中樞決策機構。實權遠遠超過內閣。它的設置徹底清除了宰相制度的殘余和影響。軍機處不下屬機構，所以權力雖大，但并不同于宰相，仍同皇帝的秘書班子。軍機大臣無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎等充任，俗稱打軍機，其幕僚稱軍機章京，俗稱小軍機。

一條鞭法

明代中葉后賦役方面的一項重要改革。初名條編，又名類編法、明編法、總編法等。后“編”又作“鞭”，間或用“邊”。主要是總括一縣之賦役，悉并為一條，即先將賦和役分別合并；再通將一省丁銀均一省徭役，每糧一石編銀若干，每丁審銀若干；最后將役銀與賦銀合并征收。

一條鞭法改革主要是役法改革，也涉及田賦。明代徭役原有里甲正役、均徭和雜泛差役。其中以里甲為主干，以戶為基本單位，戶又按丁糧多寡分為三等九則，作為編征差徭的依據。丁指十六至六十歲的合齡男丁，糧指田賦。糧之多寡取決于地畝，因而徭役之中也包含有一部分地畝稅。這種徭役制的實行，以自耕農小土地所有制廣泛存在及地權相對穩定為條件。明中葉后，土地兼并劇烈，地權高度集中，加以官紳包攬、大戶詭寄、徭役日重、農民逃徙，里甲戶丁和田額已多不實，政府

財政收入減少。針對這種現象，不少人提出改革措施，國家從保證賦役出發，遂逐漸把編征徭役的重心由戶丁轉向田畝。商品經濟的發展，貨幣作用的上升，也為這一變革創造了條件。

差徭和田賦，對農民來說是兩種不同性質的剝削。在未實行一條鞭法以前，差徭之中雖然有一部分攤派于田畝，但所占比重很小。實行一條鞭法后，役銀由戶丁負擔的部分縮小，攤派于田畝的部分增大，國家增派的差徭主要落在土地所有者身上，已初步具有攤丁入地的性質。它不只減少了稅目，簡化了賦役征收方法，更重要的是賦役性質的變化。這種變化具體反映了兩個過渡，一是現物稅和現役制向貨幣稅過渡，一是戶丁稅向土地稅過渡。但除少數府州縣外，絕大多數地區的人丁還須承擔多寡不等的役銀，清代實行攤丁入地后，這一過渡才最終完成。

一條鞭法的實行，在役銀編征方面打破了過去的里甲界限，改為以州縣為基本單位，將一州縣役銀均派于該州縣之丁糧。編征時并考慮民戶的土地財產及勞動力狀況，即所謂“量地計丁”。據隆慶四年（1570）戶部奏：江南布政司所屬府、州、縣各項差徭，通計一歲共用銀若干，照依丁糧兩項編派，有丁無糧者作為下戶，仍納丁銀；有丁有糧者編為中戶，丁糧俱多者編為上戶，“俱照丁糧并納”。此經批準“著為定例”。可見“量地計丁”是當時編征役銀的基本原則。

攤丁入畝

又稱攤丁入地，地丁合一，丁隨地起。即將丁銀攤入田賦一并征收。為清代賦役制度的重大改革。歷代均以人丁、地畝作為雙重征稅標準。雖有明朝一條鞭法規定代役丁銀攤入地畝，但未普遍實行。清初賦役制度十分混亂，弊病叢生。為厘清積弊，康熙五十一年（1712）規定依照上年所報丁數，固定丁銀稅額，以后“滋生人丁、永不加賦”。五十五年四川、廣東等地首次試行將丁銀攤入各府州縣地畝征收。雍正元年（1723），世宗從直隸巡撫李維鈞所請，準于直隸地方一體仿行，次年令各省次第舉行。惟奉天府（今遼寧）以民人入籍增減未定，仍行分征。此法雖各省實施程度不一，但到乾隆十年（1745），除山西個別地區外，已基本通行全國。攤丁入畝使地丁合一，田畝成為單一的征稅標準，簡化了稅種和稽征手續，減輕了無

四、少地農民的負擔，在賦役史上占有重要地位。

衛所制度

明代最主要的軍事制度，由明太祖朱元璋創立。明代開國初期，國家財力有限，為了滿足壯大武力、擴充兵員的需要，朱元璋開始設置衛所，軍民分籍，實施“衛所制”。“衛所制”規定軍隊士兵的主要來源為“籍選”，即從世襲的軍戶籍中抽丁出來，每戶派一人為正丁去衛所服兵役。軍戶的社會地位較高。為了養兵而不耗國家財力，軍丁在衛所中輪流戍守、屯田。戰爭時期，則臨時充軍從征調發；和平年代，則歸還衛所耕地種田。屯田耕作收獲所得用來供給軍戶的生活和正軍之所需。衛所制規定在全國各地軍事要地設立衛所駐軍、軍士及官屬軍籍。每一衛所的駐地固定，軍士數額固定。明宣德以后，伴隨著邊患的日益加劇，邊境緊張局勢步步升級，“衛所制”日益廢弛。到明亡，衛所作為一個軍事組織徹底消失。

王陽明

明代哲學家、文學家。名守仁，字伯安，號陽明，世稱陽明先生。余姚人。曾任刑部兵部主事。因上書宦官劉瑾，營救薄彥徵，貶官為貴州龍場驛丞，期間曾講學于貴州修文縣的陽明洞。后因鎮壓農民起義和平定宸濠叛亂有功，官至南京兵部尚書。有《王文成公全書》38卷。王陽明是明代重要的哲學家，主張“致良知”，“知行合一”，反對程朱學派。

章學誠

章學誠，清代史學家，文學家，方志學家，字實齋，會稽人（今浙江紹興人）.乾隆四十三年進士，官國子監典籍。曾主講定州定武、保定蓮池書院，并為南北方志館主修地方志。后入湖廣總督畢沅幕府，協助其編纂《續資治通鑒》。章學誠倡“六經皆史”的觀點。所著《文史通義》共九卷，其中內篇六卷，外篇三卷，是清中葉著名的學術理論著作，與唐劉知幾的《史通》并稱史學理論名著。章學誠一生主修、參修各類地方史志十余部，并撰寫了大量的志評著作。修志的過程是他史學理論逐步成熟的過程，以其提出較為系統的方志學理論而被梁啟超稱為中國方志學的創始人。他是浙東史學學派的主要代表。史學觀點，認為主要包括史事、史文和史義三部分，其中史義是靈魂。他經世致用的思想體現在：扶持世教，匡正人心；扭轉僵化的考據學風；對考據學以為的其他不良學風進行揭露和抨擊。

三法司

中國舊制三個司法機關的合稱。《商君書?定分》：“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。”后世“三法司”之稱即源于此。漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉三個司法機關的會議，稱三法司。重大案件皆由三個機關共同審理。明清兩代以刑部、都察院、大理寺為三法司，遇有重大案件，由三法司會審，亦稱“三司會審”。清制,凡大辟(死刑),御史、大理寺官會同刑部司員覆核,稱“會小三法司”。錄問既畢上報長官。再由都御史、大理寺卿與刑部尚書、侍郎復核,稱“會大三法司”。三法司將審核結果,奏報皇帝,由皇帝召大臣覆按后執行。

輪班工匠

明代官府手工業中服勞役的工匠。明初工匠分為：（1）由外地調到京師的稱“輪班”，籍隸各行省。每三年或一兩年到京師服役三個月，輪班更替，屬工部管轄，可免全家其他科差。（2）派在本地服役的又有兩種：籍隸京師的稱“住坐”，每月服役十天，屬內府內官監管理，留在本府雜造、織染等局服役的稱“存留”。匠戶世代承役，因不堪封建政府的壓榨和剝削，逃亡很多。成化二十一年（1485年）開始對輪班匠實行輸銀代役。嘉靖四十一年（1562年）普遍實行“匠班銀”制，但匠戶對封建政府的勞役義務仍舊存在。

滎陽大會

滎陽大會指的是在今河南滎陽境內的一次農民起義軍的大聚會。公元1634年（崇禎七年）八月，明朝政府調動河南、湖北、四川、山西各省軍隊，分進合擊，企圖把農民軍消滅于陜西。農民軍為了避免與敵軍主力作戰，分別向甘肅、湖北、河南等地轉移，這年十二月，大部分農民軍經轉戰后會集于河南。明崇幀八年（1635），農民起義軍攻占汜水、滎陽、河陰、滎澤等縣，進軍廣武山。為了粉碎明王朝“圍剿”，農民起義軍領袖高迎祥。張獻忠、李自成等13家義軍72營20余萬人在滎陽聚會。商討作戰方略。會上李自成提出“分兵定向”主張，得到大家贊同。史稱“滎陽大會”。

四庫全書

叢書名。清乾乾隆時編纂。1772年開始，經十年編成。中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書，分經、史、子、集四部，故名四庫。保存了豐富的文獻資料。“四庫”之名，源于初唐，初唐官方藏書分為經史子集四個書庫，號稱“四部庫書”，或“四庫之書”。經史子集四分法是古代圖書分類的主要方法，它基本上囊括了古代所有圖書，故稱“全書清代乾隆初年，學者周水年提出“儒藏說”，主張把儒家著作集中在一起，供人借閱。此說得到社會的廣泛響應，這是編纂《四庫全書》的社會基礎。但《四庫全書》輕視科技著作。認為西方現代科學技術，是“異端之尤”，可以“節取其技能，禁傳其學術”。除了農家、醫家和天文算法類收錄少數科技著作之外，一般科技著作是不收錄的并且不收戲劇著作和章回小說。這是它的不足之處。

明實錄

編年體史書。明朝重視實錄的纂修，凡新帝登基后，即命史官根據檔案纂修前一代皇帝的實錄。明思宗是亡國之君，南明福王時期曾籌劃纂修崇禎朝實錄，但傾覆之際，未能完成。《明實錄》總計3045卷，內容豐富，包括崇禎朝以前15朝的史實，對政治、經濟、軍事、文化、民族關系、中外交往等方面都有詳細記載。是研究明朝歷史極其重要的史籍。清實錄

全稱《大清歷朝實錄》，共4484卷，清代歷朝官修史料的匯編。除全局總目、序、凡例、目錄、進實錄表、修纂官等51卷外，其中《滿洲實錄》8卷、《太祖實錄》10卷、《太宗實錄》65卷、《世祖實錄》144卷、《圣祖實錄》300卷等。各朝實錄，篇幅不等，記事細目多寡不均，但主要類別大多都涉及政治、經濟、文化、軍事、外交及自然現象等方面的內容。《清實錄》是清朝歷代皇帝統治時期的大事紀，用編年體體例記載了有清一代近三百年的用人行政和朝章國故。清朝十二個皇帝，有十一個編纂了實錄。最后一個皇帝溥儀在位僅三年就被辛亥革命推翻，仍由原修《德宗景皇帝實錄》的人員完成了《宣統政紀》。此書雖不再用實錄的名稱，但體例與實錄無異。

庚戌之變

明嘉靖中期韃靼兵至北京城下的事件。當時嚴嵩執政，邊政廢弛。嘉靖29年，俺答汗南下進攻大同，宣府，兵臨京師。世宗任命仇鸞為平虜大將軍，節制諸路兵馬。丁汝夔秉承嚴嵩之意，戒令諸軍，不得輕舉妄動。韃靼兵在京師附近焚掠8日，滿載離去。仇鸞不敢追，倉促對敵，慘遭失敗。嚴嵩倭過于丁汝夔，于守謙，將人處死。仇鸞謊報戰功，加封為太保。

土木堡之變

1449年，瓦剌分兵四路大舉南下，進攻大同。宦官王振挾英宗領兵50萬親征。八月初，明軍抵達大同，聽到前線兵敗，便驚慌撤退。行至土木堡（河北懷來境）時，被瓦剌軍所襲，兵士死傷過半，英宗被俘，王振被殺，此即“土木堡之變”

東林黨

是明代由正直士大夫組成的政治集團。神宗后期,政治日益腐敗,社會矛盾激化。在統治階層內部,朝臣間爭權奪利的現象日益嚴重。無錫人顧憲成因不阿權貴,又敢于直諫,被神宗革職還鄉。家鄉原有東林書院,是宋代大儒楊時講學的地方,便與弟顧允成倡導修復。萬歷三十二(1604)在常州知府歐陽東鳳及無錫縣知縣林宰的支持下,書院落成。于是,顧憲成同高攀龍、錢一本、薛敷教、史孟麟、于孔謙等在書院講學,他們都是因觸犯當權者而被罷官免職的人。在講學之余,常常議論朝政,抨擊權奸,逐漸形成一個頗有影響的政治集團,被稱作東林黨。他們反對礦監、稅使的掠奪,主張廣開言路,革除弊政。熹宗天啟年間,魏忠賢權重勢威,一時東林黨的反

對派,浙、齊、楚、宣、昆黨派都依附于魏忠賢,統稱“閹黨”。東林黨人楊漣上疏劾魏忠賢二十四大罪。閹黨反撲,編造《東林點將錄》、《縉紳便覽》、《百官圖》、《東林同志錄》等,據此大肆殺戮東林黨人。天啟五年(1625),首先逮捕、迫害東林黨著名領袖楊漣、左光斗、袁化中、魏大中、周朝瑞、顧大章六人(史稱“六君子”)。天啟六年(1626),魏忠賢又捕殺東林黨人高攀龍、周起元、周順昌、繆昌期、周宗建、黃尊素、李應升七人(史稱“七君子”)。崇禎帝時,為了平定民憤,恢復東林黨人名譽,并將大批閹黨定為“逆案”,給予嚴懲。但兩黨殘余勢力相互爭斗時起時伏,一直持續到南明王朝的滅亡。

奴兒干都司

明朝政府設置于黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機構。全稱為奴兒干都指揮使司。洪武年間，黑龍江下游奴兒干地區的元朝故臣多率部納貢歸降。永樂元年(1403)，明朝派行人邢樞等往諭奴兒干，招撫諸部。二年，置奴兒干等衛，其后相繼建衛所達一百三十余個（見都司衛所）。七年，明政府決定設置奴兒干都司，統轄各衛所明朝政府設置于黑龍江、阿速江（今烏蘇里江）、松花江以及腦溫江（今嫩江）流域的地方軍政機構。全稱為奴兒干都指揮使司。九年，太監亦失哈等領官軍千余、巨船二十五艘，護送康旺等官員至亨滾河口對岸的特林地方，正式開設奴兒干都司，是為明政府管轄黑龍江口、烏蘇里江流域的最高一級地方行政機構。都司的主要官員初為流官，后為世襲。管轄范圍西起斡難河（今鄂嫩河），北至外興安嶺，東抵大海，南接圖們江，東北越海而有庫頁島

大理寺

官署名。相當于現代的最高法庭，掌刑獄案件審理。秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，清為大理院。秦、漢時以廷尉主刑獄，審核各地疑獄重案。漢景帝、漢哀帝、東漢末漢獻帝、南朝梁武帝四次改為大理，均仍復舊。北齊定制，以大理寺為官署名，大理寺卿為官名。隋以后沿用。大理之意：古謂掌刑曰土，又曰理。漢景帝加大字，取天官貴人之牢曰大理之義。大理寺所斷之案，須報刑部審批。凡遇重大案件，唐制由大理寺卿與刑部尚書、侍郎會同御史中丞會審，稱三司使。明、清由大理寺、刑部、都察院會審，稱三法司。決獄之權三在刑部，但大理寺不同意時，可上奏也裁。大理寺卿官秩，隋初為正三品，煬帝改從三品，唐同。明、清均正三品。可參與朝廷大政會議。清光緒二十四年（1898），一度并入刑部，旋復舊。清光緒三十二年（1906），改為大理院。

改土歸流

廣西地區的“改土歸流”，自明代中葉以后便逐步開始。它是在土官與封建王朝的矛盾日益尖銳的情況下產生的。為了解決日久相沿的土司割據的積弊﹐明清兩朝的統治者大多主張實行改土歸流政策。即在條件成熟的地方﹐取消土司世襲制度﹐設立府﹑廳﹑州﹑縣﹐派遣有一定任期的流官進行管理。康雍乾時期﹐清朝國力強盛﹐雍正帝又是銳意進取的君主﹐因此大規模推行改土歸流的條件已趨成熟。改土歸流后﹐部分上層土司不甘心失敗﹐時刻圖謀復辟。即使改流處﹐也還保留原土司的殘馀勢力﹐他們仍能不同程度地控制原來的屬民﹐但改土歸流廢除了土司制度﹐減少了叛亂因素﹐加強了中央政府對邊疆的統治﹐有利于少數民族地區社會經濟的發展﹐對中國多民族國家的統一和經濟文化的發展有著積極意義。

賦役黃冊

所謂黃冊,就是全國戶口的總清冊。因為地方布政司呈報戶部的戶口冊必須用黃紙做封面,故稱之為黃冊。所謂“黃冊”，就是戶口簿，以此作為科派差役的依據。它是明代用來管理戶口、征調賦役的重要依據。黃冊制度是在推行戶帖制度、普遍進行人口調查的基礎上實施的。洪武十四年，明朝政府在洪武三年制定的戶帖的基礎上，經過長期的戶籍調查，在各地編制了賦役黃冊。二十四年準奏攢造賦役黃冊格式”黃冊以戶為主，詳細登錄各戶人丁、事產及其變動的情況，每隔十年要重新編造一次。

簡答：

1.明初朱元璋采取的一系列政治措施。就是廢丞相、設內閣什么什么的，具體不記得了。

2.張居正改革的原因、背景、內容、意義。其中一條鞭法很重要。

3.清初清朝統治者入關后采取的措施。兩個方面，積極地和消極的。積極的就是禮葬崇禎啊什么的，消極的就是圈地、剃發什么的。

4.清朝（主要是康熙）為維護國家統一采取的行動，就是收復臺灣、平定葛爾丹、平三藩之亂什么的。

第三篇：明清史課程論文

申時行（1535年－1614年），字汝默，號瑤泉，中國長洲（今吳縣）人。生于明世宗嘉靖十四年（1535年），有記載說他的祖父東城公時，大約家庭條件實在太差，而舅家徐氏，則比較有錢，于是就寄養在舅家，時間長了，“遂以為子，從其姓”。再有就是據申時行在 《家傳》中說，當時徐氏舅家晚來得子，全靠他的祖父扶持，徐家想要分一半財產給他的祖父，但是他的祖父沒有貪得這筆財產，其高風亮節如是云云。這是申時行的記載，不知真相如何，但他的父親士章時，生活還是比較艱苦的。申時行《家傳》還有敘述“:嘉靖四十一年（1562年）狀元，授修撰，回歸申姓。”善真、行、草書，受張居正提拔。歷官禮部右侍郎、吏部右侍郎、左侍郎兼東閣大學士、禮部尚書、吏部尚書、建極殿大學士，繼張四維為內閣首輔。為政以維持局面，調和皇帝和言官間矛盾為主。

嘉靖四十年(1561)年，申時行中舉人，翌年壬戌科狀元及第，官授翰林院修撰。父親的夢想終于在申時行身上實現了。當時，申時行27歲時，可謂少年得志，既可告慰雙親于泉下，亦可傲視同濟于鄉里。但是，申時行并未因此而自矜自傲，也許是從小寄人籬下的生活使然，他在從政的道路上格外謹慎小心，處處與人周旋，不輕易得罪他人。尤其從明神宗萬歷六年至十九年（1578-1591年）間，歷任東閣、文淵閣、建極殿、中極殿大學士，任職時間長達13年，其中擔任首輔8年多。多被指熟諳政術，“以柔道御天下”，在他的輔助下，力求萬歷朝的平和，八年任期內的明朝并沒有出現大的**，國家相對平穩，維持著、蹣跚著向前踱著，作為一個承平已久，衰相已現的沒落王朝，能出現這種局面與申時行的為官之道密不可分，其平和穩定的方針贏得 “太平宰相”的美名。他28歲考中狀元，44歲當副宰相，49歲當首輔，57歲辭官回家。“未壯而仕，未艾而相，未耆而歸。勇退于急流，大隱于囂市”，多少也令人敬佩。

“太平宰相”申時行溫厚儒雅，寬和包容，謹慎穩妥，外柔內剛，不極端，不激進，不好急功近利，不喜張揚，忠誠務實，“以柔道御天下”，委曲調劑，辦事沉穩，慮事周詳。王世貞在所作《內閣首輔傳》也稱他“蘊藉不立崖異”，就是說他胸中富有積蓄，但是不近懸崖，不樹異幟。在申時行看來，張居正之敗在于其過于自信，仗著皇帝的信任，不肯與文官集團作必要的妥協。他忘記了名義上這個文官集團是人民的公仆，實際上已經成為這個國家權力的源泉，是這個國家的主人。而張居正仍然把他們視作是一種行政工具去追求效率，打破了文官集團的行政傳統，必然成為文官的公敵。而作為申時行，一個繼任者，他要吸取張居正的教訓，他只能調和陰陽，讓文官集團成員之間和睦，讓萬歷與文官集團關系和諧，按照文官集團的共同意志去辦事，寬恕他們的錯誤，彰顯他們的道德。使他們能夠愿意各盡所能，舒舒服服的為這個朝廷出力，便能相安無事，否則只能是惹毛文官集團，重蹈張居正的覆轍。

有張居正生前享盡榮華，死后不久卻滿門查抄，長子自縊身亡，三子自殺未遂，家眷十數人餓死，部下皆被裁撤職務，正所謂“身后一敗涂地”的前車之鑒，再加上中國文官小即受四書五經的道德渲染，以忠君愛國、仁義道德相標榜，以施展治國平天下的宏大抱負為國家服務，以直言諍諫為價值取向；另一方面現有體制存在很大漏罅，法制建設極不健全，為文官的腐化墮落提供了契機。諳熟官僚體制的申時行，把人們口頭上的仁義道德、公認理想稱為“陽”；把人么私下的欲望稱為“陰”。把如何調和陰陽作為穩定政治的關鍵所在，一切行為以維護政

治安全為落腳點。面對不協調的道德和法律的沖突以及文官制度的不穩定，能努力維持協調與平和局面，是與他的為官之道密不可分的。

首先是其“以柔道治天下”，委屈調劑的體現：

一、以溫和謙讓、辦事穩重，贏得張居正的信任。明嘉靖四十一年（1562年），申時行考中壬戌科狀元，授翰林院修撰。此后，歷任左庶士，掌翰林院事。當時正是張居正執政時期。張居正當宰相時，為了革除弊政、富國強兵，從政治、經濟、軍事到思想方面都推行了一系列改革措施，保守頑固派紛紛罷官貶謫。而申時行以為人溫和謙慮，辦事穩重，不近懸崖，不樹異幟，使張居正感到放心可信，因而連連升官。他年輕而有才干，贏得宰相張居正的信任。萬歷六年（1578年）三月，張居正上奏疏請增加閣員，申時行以左侍郎兼東閣大學士（副宰相），入預機務。

二、以寬容、忍讓，贏得君主的信任。歷史學家將萬歷皇帝執政48年分為三個時期：前10年因年齡小，不掌實權，大權主要掌握在宰相張居正手里；張居正死后，萬歷皇帝已是20歲左右的成年人，萬歷十年至二十八年為其親政時期；此后年份為其怠政時期。申時行當宰相正是萬歷皇帝的親政時期，他聲稱過去被張居正愚弄，要徹底地獨立自主。因此，申時行當宰相辦事要比張居正難度大得多。

萬歷十一年（1583年）四月，首輔張四維因父親病死而離職丁憂，申時行代理首輔。張四維在居喪將滿期時突然病死，申時行坐上了宰相寶座。當時，論資歷，申時行在幾位大學士中資格最淺；論年齡，他比次輔許國小8歲，比三輔王錫爵也小1歲。為什么讓他來當宰相？最主要的是君臣之間的關系處理得當。當時，萬歷皇帝每次進講學習時，常常傳令停免。為了更好地君臣合作，申時行不敢諫勸，一味迎合，人稱他是“和事佬”。他辦事穩妥，常能合乎皇帝心意，深得皇帝的深信，許多圣旨都出于申時行之手。

三、協調上下關系，穩妥補救，穩定大局。申時行認真吸取張居正的經驗與教訓，一改張居正嚴厲剛正的為政風格，一方面與皇帝保持良好的關系，扮演和事佬的角色，另一方面采取了一系列的糾正、補救辦法。推行寬大政務，并“以次收召老成，布列庶位”，竭力維持文官集團的團結，協調朝廷方方面面的關系。因此贏得眾口稱譽：“政務寬平，國之良輔；收召老成，眾情鼓舞。”申時行熟諳政治，在他看來既然朝廷的制度無法作根本性的調整，那么，只有理順君臣關系，加強文官間的合作與團結，同舟共濟，才能維持局面。在萬歷親政的最初幾年中，朝廷頗有些中興的新氣象，“天下承平，上下恬熙”，一派太平盛世的樣子，故贏得“太平宰相”的美譽。

固然，這個“太平宰相”當得很不輕松，仿佛是風箱里的老鼠——兩頭受氣，忍辱負重。為什么這樣說呢？因為申時行并不是糊涂人，卻是位極頂聰明的人，他十分清楚自己的角色地位，更清楚當時的處境與自己所肩負的責任。申時行的忍辱負重，主要來自兩個方面：

一、來自旁觀者的不明真相，以致帶來的種種譏諷。張居正在位時對申時行一向親熱，而張居正死追奪官階，抄家沒籍，子孫慘死狼藉，你申時行為啥不敢放半個屁？當年張居正推行種種改革，你申時行不是參與者至少也是個支持者，現在又全部推翻，你申時行又如何解釋？??面對種種諷刺與壓力，申時行不動聲色，從不計較，極力表現出胸懷博大寬廣、能容納人的姿態，因為他明白整個國家機

器不能癱瘓，國家機器的運轉需要人才。

二、來自皇帝自相矛盾的態度。萬歷皇帝對張居正恨之入骨，歡迎大家出來檢舉揭發，但是又不愿意議論當前時事，一些議論時事的官員常常遭到貶謫。而官員們又希望申時行能站出來阻止，因此申時行處境十分尷尬。而更大的尷尬是在“立儲”上。萬歷十四年（1586年）正月，神宗寵妃鄭氏生了個兒子朱常洵，不久冊封鄭氏為皇貴妃，大有奪嫡當太子之意。冊立皇太子，在大臣們看來是個有關祖宗國法的極其嚴肅的大問題。申時行等朝臣請皇帝及早確立皇太子，而神宗就是不聽，于是雙方進行了一場長達10年之久的“國本之爭”。為此，許多大臣因觸怒皇帝而遭到貶謫。在這場激烈的爭奪戰中，申時行以“柔性政治家”特有的手腕從中斡旋，堪稱得上是個太極拳高手了。

最初雙方相峙不下時，申時行想出折衷辦法，請皇帝下詔“令諸曹建言止及所司職掌，聽其長擇而獻之，不得專達”，雖然大家多責怪申時行，但神宗十分贊同高興。萬歷十八年，入宮探得神宗“惡其離間朕父子。若明歲廷臣不復瀆擾，當以后年冊立。否則。俟皇長子十五歲舉行”的意圖后，他馬上禁止廷臣“激擾”皇帝。翌年，當廷臣重提冊立之事時，他則請假回避，而暗中“密上封事”，說：“臣方在告，初不預知。冊立之事，圣意已定。有德不諳大計，惟宸斷親裁，勿因小妨大典。”于是，給事中羅大宏彈劾他，說他是兩面派、是賣友誤君的小人，表面上附和群臣之議請冊立，而暗地里則“遁其辭以賣友，秘其語以誤君。陽附群眾請立之議，陰緩其事以為內交之計”（《神宗實錄》）。中書黃正賓亦指責他“排陷同官，巧避首事之罪”。申時行為了天下的太平，決意當和事佬，不以堅硬的態度和激進的方法處世為人，對別人“首尾兩端”甚至兩面派的指責，他只能是付之一笑。

其實，申時行對自己不能有所作為也很是傷心，曾寫信給朋友訴苦，訴說自己處于無可奈何的境地。看透了官場的申時行，連續十多次上書懇請辭職退休，神宗最終同意了他的“致仕”。整治57歲壯年時，急流勇退，留下“太平宰相，風流弘長，至今追想，以為盛事”的美名。

申時行的最后一段人生旅程，是很安慰很平靜地在家中度過的。公元1614年，在家中平安去世。皇帝知道后，追加少師兼太子太師、中極殿大學士銜，贈太師，謚“文定”。

作為一個處于國家承平日久、衰象以現的王朝首輔，申時行的治國之策也是未嘗不可的。他所面臨的問題帶有很大的時代性，有些并不是能從技術和組織層面來解決的，沒有法律上的依托，僅憑道德習慣、整治和人事手腕來維持帝國的照常運作。申時行最大的成功在于他最大限度地在仁義道德的范圍之內，保護了文官的既得利益，力避分歧，以維持官僚體制的正常運轉，這正是一位處于承平期的首輔做到了的。

第四篇：歷史學專業——宋元明清史題庫及完整答案

中國古代史試題：宋元明清部分

第一部分：名詞解釋

慶歷新政: 宋代仁宗慶歷年間進行的改革，慶歷三年(1043)，任命范仲淹為參知政事，富弼、韓琦為樞密副使，讓他們就當是急務提出處置意見。范仲淹上《答手詔條陳十事》，旗幟鮮明的提出整頓冗官，任用賢能。慶歷新政并非全國的改革,只是在吏治、徭役等問題上搞了一點較溫和的革新,但因觸犯了大官僚集團的既得利益。范仲淹等被斥為朋黨,相繼被逐出朝。新政推行不到一年就失敗了。

主戶客戶：宋朝把全國人口分為坊郭戶和鄉村戶兩大類。坊郭戶的主、客戶劃分，主要是依據有無戶產等生活資料，有房產等的稱主戶；自己沒有房產而依靠租賃房屋住戶的稱為客戶。鄉村的主戶，指占有土地、向國家交納兩稅的民戶；鄉村客戶是那些沒有土地、沒有耕牛和農具等生活資料，依靠租種土地為生稱為佃客。

北南面官制：遼朝統治者針對統治區域內不同社會發展階段的民族，采取“因俗而治”統治方法建立的兩套行政體制。這種新體制是遼世宗即位后才形成的，中央行政機構分別隸屬于南北兩樞密院，稱為“北面官”“南面官”。南面官用唐制，北面官制采用契丹傳統的部族官制度。決策權掌握在北面官機構。除南、北面官之外，還有超越南、北面官之上的更高級的職務。真正的確立了皇帝的絕對權威。

猛安謀克制：

金朝在女真族聚居區建立的地方行政組織。始于古代出獵時的生產組織。隨著金政權的建立，猛安謀克又演變為軍政合一的地方行政組織，金太祖時，以300戶為一謀克，十謀克為一猛安，猛安謀克就相當于領地、領戶之長。金熙宗統一全國行政區劃時，仍保留猛安謀克作為女真地方的地區政權組織形式，使之成為軍事、經濟、行政三位一體的封建化基層組織，猛安相當于州，上隸所屬各路都總管，謀克下有基層組織村寨。這種兵農合一、軍政合一的制度,加強了女真人的力量,在反抗遼國的戰爭中起了重要作用。金宣宗南遷后,猛安謀克瓦解。

投下制度：

投下制度是蒙古時期的一種貴族特權制度；投下，意為分地、采邑，又引申為擁有分地、采邑的諸王貴族。中原地區的投下形成于蒙古時期。各投下的政治地位很高，它們在中央政府、包括中書省和樞密院等高級機構中，都能以不同方式舉薦用私人，充當自己的代表，參與政務，對于元朝的政

治有很大的影響，元世祖忽必烈即為后，采取了一些措施加以限制，但沒有起到根本的作用。

紹興和議：

中國南宋與金訂立的和約。宋軍在反擊金的入侵中已取得一定的勝利，但宋高宗與宰相秦檜唯恐有礙對金議和，解除了韓世忠、張俊、岳飛三大將的兵權，甚至制造岳飛冤獄，使抗戰派對投降議和活動無法進行反對。紹興十一年（1141）雙方達成和約：①宋向金稱臣。②宋金兩國，東以淮河中流為界，西以大散關（陜西寶雞西南）為界。中間唐(今河南唐河)、鄧（今河南鄧州）、商（今陜西商縣）、和秦（今甘肅天水）秦州之大半皆屬金。③宋每年向金納銀25萬兩、絹25萬匹。這就是所謂的紹興和議。南宋與金南北對峙的局面正式形成。

斡脫：

指為蒙古統治者經營商業和高利貸的西域商人。翰脫經商通常持有圣旨、令旨，可使用驛站鋪馬、官給飲食、貨物可以免課稅、攜帶軍器、或有官軍護衛。翰脫依勢橫行、為非作歹、追征錢債。他們的活動不僅阻礙商業正常發展，而且對整個社會經濟都起著破壞作用。

怯薛

是蒙古大汗的宮廷近衛親兵，蒙古國早期承擔行政中樞的職能。入元后，怯薛 仍然保留，執掌宮廷事務，并成為元朝高級官員的主要來源。怯薛成員本身并無品級，為納入官僚系統，但他們卻能夠憑借近侍的身份干預朝政。他們可以直接奏準皇帝，對大臣進行彈劾。怯薛成為最接近權力源頭、超越機構之上的決策團體。

行省制：

行省制是元時期逐漸形成的一套行政區劃和政治制度。對元朝廣袤的疆土實施了有效的統治。行省一詞，源于金朝。元后期，全國共有十個行省，為地方最高行政機構。在鄰近首都的河北、山西、山東等地區，不設行省，由中書省直轄，稱為“腹里”。其主要起了代表中央控制地方局勢、搜刮財富的作用。

驅口：

金、元對奴婢的稱呼。原意為“被俘獲驅使之人”﹐即戰爭中被俘強逼為奴﹑供人驅使的人。始見于金代,元代演變為男女奴婢通稱。驅口成家,稱驅戶。驅口主要被用于家內服役,也用于農業和手工業生產。元朝法律規定,驅口是賤民,只能互相婚嫁,不能聘娶良家。為使長的私產,可任意轉賣。子女稱為家生驅口,身份不變。驅口只有通過贖身才能擺脫賤人身份,成為良人,仍與使長保持一定依附關系。驅口受壓迫甚重,故多有逃亡或參加起義者。

釣魚城之戰：

釣魚城之戰又稱合州之戰，是宋蒙重要戰役之一,南宋抵御蒙古軍進攻時的著名要塞防御戰。淳佑二年(1242),四川安撫制置使兼知重慶府余玠,采納冉進、冉璞建議,筑釣魚城(四川合川縣北五公里)于鈞魚山上,徙合州治所于此,以抵御蒙古軍隊的進攻。寶佑六年(1258),蒙哥汗率大軍入川。開慶元年二月,圍攻合州,宋將王堅率軍力戰,蒙哥汗死,蒙軍傷亡甚眾。蒙哥汗在釣魚城下的敗亡，其影響是十分巨大的。它是蒙古勢力崛起以來所遇到的費時最長、耗力最大、最為棘手的一場戰爭。

古文運動：

是指唐代中葉及北宋時期以提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動。古文是相對于駢文而言的散文，盛于秦漢以前，所以稱為古文。“古文”。最早由韓愈提出。古文運動其名義上是復古，實際是繼承古散文優秀傳統的基礎上，以質樸、自由的新散文代替駢體。是使文字、文風語言都前進一步的革新運動。同時，其提出“文以載道”的主張，將新文體變為弘揚儒學的工具。

新儒學

中國北宋出現的以闡發儒家經典義理為特征的哲學思潮。北宋初期的范仲淹、歐陽修和胡瑗、孫復等人首倡，北宋中期周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤加以發展，朱熹集其大成。他們以孔、孟為宗,以《周易》、《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》等書為主要依據，批判隋唐以來以空無為本體，否定仁義禮智等倫理道德的佛、道學說，他們關心社會現實,提倡所謂“道德性命”之學,并從本體論的高度，探討宇宙與人生問題。“新儒學”并不簡單地回到先秦儒家學說，而是把當時的理論思維水平提高了一步。

朱熹：

朱熹，徽州鷺源人。朱熹早年受業于理學大師李侗，得程顥、程頤之傳，兼采周敦頤、張載等人學說，集北宋以來理學之大成，建立了一個龐大的思想理論體系，是中國古代社會后期影響最大的思想家。其理學思想體系，主要由三個部分構成：理氣論、心性論和格物致知論。世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學的大師。

夢溪筆談

《夢溪筆談》是北宋的沈括所著的筆記體著作，著名科學著作, 為綜合性科學著作,詳細 記載中國古代、特別是北宋時期的自然科學成就,對當 時勞動人民在科學技術上的貢獻亦多記述。《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。全書共30卷。收錄了沈括一生的所見所聞和見解。全書內容豐富，范圍很廣泛包括：政治、經濟、文化、科學技術各個方面，被西方學者稱為中國古代的百科全書。

薩滿教：

薩滿教是一種包括自然崇拜、圖騰、萬物有靈、巫術等在內的原始宗教，是一種特殊形式的巫教。薩滿教是在原始信仰基礎上逐漸豐富與發達起來的一種民間信仰活動。當人們還用石器打獵時這種宗教就已經存在。它曾經長期盛行于我國北方各民族。

第五篇：清史期末答案

一、單選題（題數：50，共 50.0 分）1 皇太極幾次進關行動1.0 分

A、3.0 B、4.0 C、5.0 D、6.0 正確答案： C 我的答案：C 2清太祖是誰？0.0 分 A、康熙

B、乾隆 C、努爾哈赤 D、皇太極

正確答案： C 我的答案：A 3明朝的陪都是： A、洛陽 B、開封 C、南京 D、昆明

正確答案： C 我的答案：C 4松錦之戰中，洪承疇： A、被俘 B、逃亡 C、投降 D、立功

正確答案： A 我的答案：A 5清世宗指誰？ A、順治 B、康熙 C、雍正 D、乾隆

正確答案： C 我的答案：C 6康熙時，最初被冊立為太子的是： A、允礽 B、承祜 C、胤祉 D、承瑞

正確答案： A 我的答案：A

7明人稱為“形勝之取”、全遼根本的遼西城邑是： A、廣寧 B、遼陽 C、開元 D、山海關

正確答案： A 我的答案：A

8努爾哈赤能夠成功，其主要的客觀原因不包括： A、明朝衰弱 B、遼東大亂 C、朝鮮投降

D、女真內部對手少

正確答案： C 我的答案：C

9林丹汗在誰統治時期被完全征服？ A、順治 B、皇太極 C、多爾袞 D、努爾哈赤

正確答案： B 我的答案：B

10清軍是在哪一年入關的？ A、1644年 B、1645年 C、1646年 D、1647年

正確答案： A 我的答案：A

11被明朝稱為形勝之取的是 A、開原 B、沈陽 C、廣定 D、遼陽

正確答案： C 我的答案：C

12清政府收復臺灣是在： A、1661年 B、1673年 C、1683年 D、1856年

正確答案： C 我的答案：C

13袁崇煥被凌遲處死是在： A、天啟年間 B、天命年間 C、崇德年間 D、崇禎年間

正確答案： D 我的答案：D

14居住在遼東山區北東部的是： A、建州女真 B、海西女真 C、熟女真 D、野人女真

正確答案： A 我的答案：A

15南明政權中存在時間最短的是： A、弘光政權 B、隆武政權 C、紹武政權 D、永歷政權

正確答案： C 我的答案：C

16皇太極繼位十七年中，進關的軍事行動有： A、3次 B、4次 C、5次 D、6次

正確答案： C 我的答案：C

17張存仁提出的攻取錦州的建議不包括： A、圍城攻心 B、圍困 C、軍隊屯田 D、牽制朝鮮

正確答案： D 我的答案：D

18三藩中主動提出撤藩的是： A、吳三桂 B、耿精忠 C、尚可喜 D、鄭成功

正確答案： C 我的答案：C

19負責少數民族事務的是 A、內秘書院 B、六部 C、理藩院 D、都察院

正確答案： C 我的答案：C

20松山戰中被清軍處死的將領有： A、馬科 B、洪承疇 C、夏正德 D、曹變蛟

正確答案： D 我的答案：D

21努爾哈赤生前最后一戰是： A、大凌河圍城戰 B、廣寧之役 C、寧遠之役 D、寧錦攻堅戰

正確答案： C 我的答案：C

22皇太極親率大軍西征大凌河城是在： A、天聰3年 B、天聰5年 C、崇德元年 D、順治元年

正確答案： B 我的答案：B

23明在東北的統治于哪一年宣告結束？ A、1641年 B、1642年 C、1643年 D、1644年

正確答案： C 我的答案：C

24“神韻”詩派的代表人物是： A、王士禎 B、袁枚 C、沈德潛 D、納蘭性德

正確答案： A 我的答案：A

25哪一位不是李自成派去招撫吳三桂的人？ A、張若麒 B、唐通 C、左懋泰 D、耿精忠

正確答案： D 我的答案：D

26皇太極害死袁崇煥采用的計謀是 A、下毒 B、戰場刺殺 C、離間計 D、刺客

正確答案： C 我的答案：C

27廣寧戰爭時的廣寧巡撫是： A、王化貞 B、熊廷弼 C、袁崇煥 D、袁應泰

正確答案： A 我的答案：A

28胤禛即位的遺囑收于： A、清太宗書 B、清圣祖實錄 C、清實錄 D、滿洲實錄

正確答案： B 我的答案：B

29明朝統治中國于哪一年宣告結束？ A、1641年 B、1642年 C、1643年 D、1644年

正確答案： D 我的答案：D

30蠲免的意思是： A、減免 B、去稅 C、減負 D、免除

正確答案： D 我的答案：D

31康熙皇帝第一次征討噶爾丹時任命誰為“撫遠大將軍”？ A、福全 B、胤褆 C、佟國綱 D、索額圖

正確答案： A 我的答案：B

32阿敏是努爾哈赤的： A、兒子 B、養子 C、侄子 D、孫子

正確答案： C 我的答案：C

33努爾哈赤與明人交易中的重要收入來源是遼東所產的： A、人參 B、大豆 C、紅木 D、山羊

正確答案： A 我的答案：A

34因為災荒歉收而免去一定數量的賦稅叫： A、蠲捕欠 B、災蠲 C、恩蠲

D、巡幸蠲免

正確答案： B 我的答案：B

35努爾哈赤死于哪一年？ A、1613年 B、1622年 C、1626年 D、1636年

正確答案： C 我的答案：C

36范文程是哪一派系的 A、李自成 B、明 C、張獻忠 D、清

正確答案： D 我的答案：D

37創立秘密建儲制的是： A、順治 B、康熙 C、雍正 D、乾隆

正確答案： C 我的答案：C

38袁崇煥派出的和談使團的人員不包括： A、范文程 B、傅有爵 C、田成 D、李喇嘛

正確答案： A 我的答案：A

39皇太極何時將“諸申”改稱“滿洲”？ A、1628年 B、1631年 C、1635年 D、1637年

正確答案： C 我的答案：C

40弘光政權在哪里建立？ A、蕪湖 B、南京 C、揚州 D、杭州

正確答案： B 我的答案：B

41支持皇太極繼承汗位的有： A、代善 B、莽古爾泰 C、阿敏 D、全部

正確答案： D 我的答案：D

42東北最古老的城市是哪里 A、沈陽 B、遼陽 C、開原 D、撫順

正確答案： B 我的答案：B

43主動要求撤藩的是： A、尚可喜 B、耿精忠 C、吳三桂 D、孔有德

正確答案： A 我的答案：A

44臺灣之役，收降鄭氏政權的是： A、努爾哈赤 B、皇太極 C、順治 D、康熙

正確答案： D 我的答案：D

45吳三桂在昆明起兵叛亂是在： A、康熙11年 B、康熙15年 C、1673年 D、1675年

正確答案： C 我的答案：C

46皇太極的政治體制改革不包括： A、設六部 B、設督察院 C、開科舉 D、設理藩院

正確答案： C 我的答案：C

47康熙帝二次立允礽為太子是在： A、康熙十四年 B、康熙四十七年 C、康熙四十八年 D、康熙五十一年

正確答案： C 我的答案：C

48清朝在什么地方興起 A、陜西 B、北京 C、山西 D、東北

正確答案： D 我的答案：D

49皇太極和多爾袞是什么關系 A、父子 B、兄弟 C、祖孫 D、叔侄

正確答案： B 我的答案：B

50八旗制度的創建者是： A、董山 B、努爾哈赤 C、皇太極 D、多爾袞

正確答案： B 我的答案：B

二、判斷題（題數：50，共 50.0 分）

1女真在明朝被分為5部分

正確答案： ×

我的答案： ×

2清朝三藩只給封號不給領土

正確答案： √

我的答案： ×

3林丹汗是王化貞希望利用的葉赫部女真人。正確答案： ×

我的答案： ×

4李治亭老師認為雍正就是正統的繼承人

正確答案： √

我的答案： √

5水是農業經濟的命脈

正確答案： √

我的答案： √

6大凌河城之困中，出降的有守將祖大壽。

正確答案： √

我的答案： √

7康熙三十年舉行了多倫會盟。

正確答案： √

我的答案： √

8導致李自成全軍覆沒的戰役是潼關之戰。

正確答案： ×

我的答案： ×

9剿餉是明朝為了鎮壓農民起義、搜刮民財而收的賦稅。

正確答案： √

我的答案： √

10率領清軍入關最終奪取天下的清軍統帥是皇太極。

正確答案： ×

我的答案： ×

11尼布楚地區不包括清朝領土。

正確答案： ×

我的答案： ×

12寧錦之戰中明朝采取了固守為主的方針。

正確答案： √

我的答案： √

13滿文老檔中有“后金”這一國號的記載。

正確答案： ×

我的答案： ×

14崇禎是一個疑心很重的皇帝。

正確答案： √

我的答案： √

15崇禎皇帝是自然死亡的

正確答案： ×

我的答案： ×

16清朝規定凡是文書中凡是書寫皇子一定冠以“皇”字。

正確答案： √

我的答案： √

17皇太極在軍事戰略上比努爾哈赤更大膽、更具冒險性。

正確答案： √

我的答案： √

18薩爾滸之戰是努爾哈赤指揮規模最大、戰果最輝煌、影響最深遠的一場戰役。

正確答案： √

我的答案： √

19七大恨正式宣告斷絕女真與明朝200多年的隸屬關系。

正確答案： √

我的答案： √

20乾隆中期以后清朝的文化教育事業呈現出繁花似錦的昌盛景象。

正確答案： √

我的答案： √

21孝莊皇后是福臨母親

正確答案： √

我的答案： √

22后金社會主要由滿族、漢族、蒙古族和女真族幾種人組成。

正確答案： ×

我的答案： ×

23葛爾丹當過西藏的喇嘛

正確答案： √

我的答案： √

24張獻忠聽信讒言處死了有力干將李巖。

正確答案： ×

我的答案： ×

25皇太極生前指定了皇位繼承人。正確答案： ×

我的答案： ×

26皇太極死后，索尼和鰲拜都支持豪格繼位。

正確答案： √

我的答案： √

27努爾哈赤在位時期，統治下的漢人反抗此起彼伏。

正確答案： √

我的答案： √

28皇太極認為治國之首要就是安民。

正確答案： √

我的答案： √

29雅克薩之戰后清俄簽訂《尼布楚條約》。

正確答案： √

我的答案： √

30皇太極攻占寧遠城重復了他父親的打法

正確答案： √

我的答案： √

31名稱是區別民族標志之一

正確答案： √

我的答案： √

32索額圖是反太子黨重臣。

正確答案： ×

我的答案： ×

331712年，康熙宣布“盛世滋生人丁，永不加賦”。

正確答案： √

我的答案： √

34皇太極即位后采用的都是君主制，廢除了共議制。

正確答案： ×

我的答案： √

35廣寧之戰的結局是明朝大勝。

正確答案： ×

我的答案： ×

36康熙的遺詔，強調胤禛“人品貴重，深肖朕躬”。

正確答案： √

我的答案： √

37年羹堯是雍正在位期間處死的。

正確答案： √

我的答案： √

38歷史上對乾隆帝總的評價不高。

正確答案： √

我的答案： √

39據記載，滿洲為部族名。

正確答案： √

我的答案： √

40就八旗劃分來看，皇太極時期蒙古族和滿族沒有嚴格的界限。

正確答案： √

我的答案： √

41努爾哈赤改族名為滿洲。

正確答案： ×

我的答案： ×

42雍正帝實行賦稅改革“攤丁入地”。

正確答案： √

我的答案： √

43遼陽早在戰國時期就建成，叫襄平，后來一直是遼東的首府。

正確答案： √

我的答案： √

44皇太極軍事作戰方式比他父親更大膽

正確答案： √

我的答案： √

45乾隆時期把墾荒推向了邊疆地區。

正確答案： √

我的答案： √

46吳三桂“沖冠一怒為紅顏”的愛妾叫陳圓圓。

正確答案： √

我的答案： √

47松山一戰清軍大獲全勝。正確答案： √

我的答案： √

48明朝在遼西和清軍交戰的時候沒有管百姓

正確答案： ×

我的答案： ×

49內蒙古統一是在皇太極時期。

正確答案： √

我的答案： √

50順治時期除了臺灣以外基本實現了中國的統一

正確答案： √

我的答案： √