第一篇：卻話中秋月明時-傳統節日的文化內涵

卻話中秋月明時

——傳統節日的文化內涵

規則：

1、通過普通話聊天，提高學生的普通話表達能力，豐富學生的知識面，增強

對祖國文化的認同感。

2、老師將話題中自己所熟悉的部分介紹給大家，大家也將自己所熟悉的內容介紹給老師。這當中可以互相就自己感興趣的內容提問。

3、每組中表現最好的學生會有機會獲得小禮品，整體表現最好的小組在期末會得到額外的嘉獎。

構想：通過本次聊天，希望同學們不僅可以借此機會多多練習普通話，而且可以多多

了解我國傳統節日中的文化內涵，了解人們在節日中所寄托的美好感情。同時也希望學生能在繼承節日傳統的基礎上結合現實生活特點，以自己喜歡的方式過節，從而使節日變得更有意義。

過程：

背景音樂：《明月幾時有》

一、猜謎引入（互動活動）

有時落在山腰，有時掛在樹梢，有時像面圓鏡，有時像把鐮刀。——打一天體 華夏共賞中秋月——打一旅游用語

僧敲月下門——打外國地名

中秋月餅——打一電腦名詞

二、談話提綱

1．大家喜歡過節嗎？為什么？

2．剛剛過去了兩個節日，一個是中秋節，一個是國慶節，我想問問大家，這兩個節中你比較喜歡哪一個？為什么？

3．中秋節是我們中華民族的傳統節日，知道它是怎么來的嗎？

4．中秋節有哪些習俗呢？

5．你知道哪些關于中秋節的詩詞或傳說呢？

6．你最喜歡哪一個節日，為什么？

中國的節日：元旦節（公歷1月1日）元宵節（農歷正月十五）

婦女節（公歷3月8日）植樹節（公歷3月12日）

清明節（公歷4月5日）勞動節（公歷5月1日）

青年節（公歷5月4日）端午節（農歷五月初五）

兒童節（公歷6月1日）建黨節（公歷7月1日）

七夕節（農歷七月初七）建軍節（公歷8月1日）

中秋節（農歷八月十五）教師節（公歷9月10日）

重陽節（農歷九月初九）國慶節（公歷10月1日）

春節（農歷正月初一）

外國的節日：情人節（2月14日）愚人節（4月1日）復活節（2011年4月24日）

萬圣節（10月31日）感恩節（2010年11月25日）圣誕節（12月25日）

7．你不喜歡什么樣的節日？你覺得怎樣過這個節日才會有意思些？

8．可以說說為什么會有節日嗎？

（為了祭祀、祈福，為了紀念，為了慶祝，為了號召大家做一些有益的事情?）

三、小結

無論中外，每一個節日都有它豐富的內涵，傳統的節日尤其如此。過節能給我們

帶來許多有意思的東西，希望同學們以后在過節時能夠注意到，這樣我們所過的每一個節日將變得更加有意義。馬上就是重陽節了。希望大家過出這個節日的意義！

四、工作紙說明

1．小組合作完成。

2．體現創意和美好愿望。

3．學期結束時評獎，完成工作紙的速度和質量與本次談話的整體表現一起，都

將成為評獎的一個重要依據。

“節 日 文 化” 工 作 紙

姓名：__________(編號：)班別： _如果請你們設立一種節日，你們會設立什么節日呢？

第二篇：又到中秋月明時

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又到中秋月明時

作者：蔡嘉生

來源：《閩南風》2009年第12期

斗轉星移,又快到中秋月明時。無論是誰,面對夜窗,守望明月,都會生發出無窮的遐想,而這些遐想又無不都與明月魂魄牽系、相生相伴,因而就有了李太白床前的那一縷清輝,有了蘇東坡的“多情應笑我,早生華發”之嘆,也有了無數游子心頭的無限悵然。這是中國人獨有的鄉土情結,只要血脈中流淌著炎黃人的血液,這種情結就無可替代,永難磨滅,或為故土,或為故人,或為一段揮灑不去的往事……

小時候,正值十年**,國家經濟沒有現在這么繁榮,人民生活水平也就低下,生活必需品大多憑票供應,到米店買定量供應的大米還要按比例搭配地瓜纖或是面粉。南方人對面粉的需求是比較少的,不象北方人喜歡做包子、饅頭,或是餃子,面粉的消量比較大。再說,做餃子也要有肉才好吃。可是在那樣的年代,一個人一個月才供應一斤肉,哪能一餐就把它吃了呢?所以,在我們家,面粉常常積壓著,但是不吃又不行,口糧不夠啊!所以,母親就在中秋節那天,用供應的面粉加些紅糖煎成煎餅,權當中秋餅讓孩子們吃,也算是過節了,我們著實很高興,因為要在平時是很少能吃到紅糖的,要知道那時候糖也要憑票供應的。

記得我讀小學五年級的時候,我和幾個小伙伴一起過中秋節,恰好節后又是星期六,我們約好要痛痛快快地玩一個晚上。當時聽大人說,中秋那天吃甘蔗可以補手臂,吃紅楴子可以補血,如果小孩子越晚睡,父母親就越長壽……幾個玩伴就約定一個晚上不睡,祈求父母雙親健康長壽。放學后,我趕緊把作業做完,急匆匆吃完晚飯,顧不上母親煎好放在桌上的“月餅”(其實是煎餅),就往小伙伴家跑。

天漸漸黑了,一輪清爽明澈的圓月鑲在夜空,頓時月光下的鄉村,漫漫地凡塵淘盡,恍似靜思的倩女,又如高潔的水仙。花草樹木都浸潤在銀色月光中,層層疊疊,隱隱綽綽,猶如一幅幾乎不著墨的水粉畫。流經村里潺潺的小河在月光中透著幾絲羞卻、嬌媚,“掏水月在手,弄花香滿衣”。我們四個人嗑著瓜子、吃著花生海闊天空地吹起牛來,到了下半夜二點,沒一個人可以頂得住睡意的侵襲,東倒西歪地睡了起來……那份苦中作樂的恬淡現在回想起來依然倍感溫馨。

現在,多少個中秋節過去了,兒時的伙伴都已成家。市面上的中秋月餅也不再是簡單的紅糖加面粉了,什么蓮花月餅、海澡月餅、咸蛋月餅、燕窩燒雞至尊月餅等等,不下幾百種,價格也不再是幾角了,而是幾十元、上百元,甚至上千元。生活用品憑證供應的時代已一去不復返了,我們吃穿不愁,以前想都不敢想的洗衣機、電冰箱、彩電等等,家家戶戶都有。一到夜晚,燈紅酒綠、歌舞升平。這要感謝祖**親,沒有她的繁榮富強,哪有我們今天的幸福生活。

今年的中秋,祖**親也將迎來六十年華誕,每一寸天空都滿載著幸福與甜蜜,每一雙瞳孔都充滿快樂與愉悅!無論置身天涯海角、無論何時何地,浩月當空,佇立窗前,或把酒寄心懷于蒼天,或置一縷鄉思于明月,無不頓生思牽之心,我們骨子里面對母親似山岳重、大海深的情思愈加濃

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重。這種心緒,年少流落到臺灣的作家余光中先生在其《從母親到外遇》一文中表現得淋漓盡致:“大陸是母親,不用多說。燒我成灰,我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土……華夏的河山、人民、文化、歷史都是我與生俱來的?家當?,怎么當都當不掉的,而中國的禍福榮辱也是我鮮明的?胎記?,怎么消也不能消除。”

第三篇：又是中秋月明時

又是中秋月明時

楊軍

自從八年前離開家鄉，每年的中秋節就在學校與學生度過，帶著學生去操場賞月，或是搞個小型的中秋詩歌朗誦會，或是中秋音樂晚會。歡歌笑語驅走了學生的思家之情，卻難以消除我心頭莫名的憂傷。

很想回到童年，再賞一次故鄉月。

月亮上來了，奶奶將各色水果和月餅放在一個大木盤里，先去院子里拜祭月亮婆。我們在桌前靜靜地等著分吃祭品。傳說吃了拜祭過月亮的食物，小孩就會長得更高更結實，大人們的事業會更順利。奶奶總是把祭品分給家中的每一個人，并一定要盯著我們把祭品吃下去。

姑姑邊吃月餅邊給我、弟弟和堂妹講“嫦娥奔月”的故事，吃完祭品，我們就去院子里看嫦娥。為了看得更真切，我們把家中的洗衣盆注滿水，將月亮拉到我們懷中細細地找。哪兒有桂樹，哪個是白兔，嫦娥又在何方??弟弟趁我們不注意，把手伸入盆中，將圓圓的月亮攪成銀光點點。于是被我和堂妹窮追猛打，笑聲回蕩在胡同里，月光下??

很久不見故鄉的月，難得今年中秋學校放兩天半假，我滿心歡喜地問女兒是去河北，還是回故鄉。女兒卻給了我一句，去哪兒也沒意思，就呆在學校好了。

我沒有責怪她，十四、五歲的我何嘗不是她這個樣子呢？

雖然祭品中水果的品種和月餅的口味增添了不少。但我已厭倦了吃祭品，聽嫦娥的故事。我會對著月亮莫名地流淚，還常常在大家團坐在一起時突然離席。父親追問我為什么，我總是說沒意思。父親輕輕地說：“一家人團團圓圓地在一起多好，怎么能沒意思呢？”

如今我已懂得團圓的珍貴，可父親早已去了天國。只留下年邁的奶奶，多病的母親和永遠長不大的弟弟。

愛人不希望女兒跟我一樣留下遺憾，他爭取到兩天的假，回來與我們一起過中秋。

月亮上來了，我學著奶奶的樣子，拜祭月亮，給女兒和老公分祭品，講起我小時候賞月的故事??

突然想起了自己的家人，現在他們在干什么呢？

也許89歲的奶奶正在拜祭月亮，祈求保佑流浪在外的弟弟，無家可歸的母親。一想起他們，我就心如刀絞。我再也沒有心思去看什么月亮，躲到臥室獨自流淚。

上海的學生發來短信，說那兒風雨大作，不見月亮的影子。我回信：“雖對一輪明月，我心中卻是風雨如晦。”她來電：別辜負了明月。

是啊，年幼的我不知愁滋味，因青春的莫名憂傷辜負了與父親共賞的那輪月；中年離鄉的我背負重壓，因不能釋懷人生中的無奈，辜負了與學生同觀的那輪月。難道在難得團圓的今天，我又一次辜負與愛人孩子共享天倫的明月？

“海上生明月，天涯共此時”，若你獨自對月，就享受孤獨；若與家人共聚，就給他們帶來歡樂。讓月不再憂傷。

第四篇：感悟傳統節日的文化內涵

感悟傳統節日的文化內涵

中華傳統節日作為傳統文化的重要載體之一，集中體現了中華民族的傳統信仰、倫理道德、價值觀念、行為規范等，與民族源遠流長的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報，使人們在節日中感受傳統道德的力量，心靈得以凈化，思想境界得以升華。

傳統節日是被賦予了特殊的社會文化意義并穿插于日常生活之間的，是由一系列信仰和習俗形成的，都與祭祀、神話或佛、道信仰有關。節日形式多樣，而最主要的有新年、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、冬至，此外還有浴佛節、盂蘭盆會、七夕等，連接起來就是一幅豐富的歷史文化長卷。

古人談論節俗，總關乎倫理道德，無不強調其教化方面之重要性，以達棄惡揚善，激濁揚清，如西漢賈山在《至言》中說：“風行俗成，萬事之奠定。”各種傳統節日均有深厚的文化底蘊，厚重而多彩，本文擬從以下幾 個方面進行探討：

傳統節日所蘊涵的信仰

中國古人對天有著無限的崇敬，相信人是神造的，文化的起源是仰望上天的。傳統節日是傳統文化的縮影，上溯到源頭多起源于四時易轉處的祀典，又關聯到天象歷法、物候農時。例如《尚書．堯典》記載堯“乃命曦和，欽若昊天，歷象日月，敬授人時。”

古時人們生產與生活都要順應天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，設置的黃歷與自然規律完全協調一致。四時節俗都是以黃歷為時間界定，從時序安排上，宛如一條由自然節氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。

中國古人的宇宙觀是“天人合一”，人生智慧是“天人感應”。傳統節日是“天人合一”世界觀的具體體現，除了體現人與自然協調外，更主要的是“天人合德”──即“觀天道以應人道”，與天合德，正如《易書》中所說：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。”這種理念一直影響著歷代人們的價值取向、人生態度。

節日中，人們希望通過祭拜天地和神明等各種儀典，達到與神明溝通的美好愿望，希望盡人事以法天德，做人要像天那樣剛健、胸懷博大；像地那 樣厚德載物。

新年是中華民族最隆重的傳統節日，起源于古時年頭歲末的祭神祭祖活動。據《呂氏春秋》記載，在堯舜時就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等過年風俗。這一天有“三元”之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準備迎接新春的來臨。

新年各種慶祝活動一般從臘月初八的臘祭或臘月廿

三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節，其中以除夕和正月初一為高潮。歷代的天子都會在元日里祭天和祭祖；民間也有著一系列祭祀活動。

在辭舊迎新的時刻，人們也不會忘記有功于人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報他們。古詩中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場面。如描寫祭灶風俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事??”（范成大〈祭灶詩〉）。描寫掃塵風俗的有：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘”（蔡云〈吳歈〉），清理環境，更蕩滌心靈的灰塵，才能和神明溝通，與天地同在。

描寫“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕之夜：“兒童強不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾〈守歲〉）。描寫正月初一的慶賀場面和禮儀：“聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），細致的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年 開始了，男女老少都穿著節日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長者拜年，然后出門走親訪友，相互拜年。

正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝。相傳元宵節起源于道家祭神禮儀，據〈歲時記〉記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。

秦末時亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說。漢明帝時，明帝為了弘揚佛法，令正月十五夜“燃燈敬佛”，以示對神佛的尊敬和虔誠。此后，正月十五夜燃燈的習俗隨著佛、道文化的影響擴大而成為歷朝歷代的一大盛事。

如唐代盧照鄰在〈十五夜觀燈〉中寫道：“縟彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”，描繪出元宵燈彩與昊昊天穹連成一片，與星月交相輝映的一道獨特的風景。

中秋成為節日，是由仲秋時節的月神祭祀發展而來，《禮記．祭法》中記載：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀對像。上古時代即有“華夏祭月”，在周代時有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動。

到了唐代，中秋節成為固定的節日，祭月拜月漸成規模，各種活動更加豐 富多彩，后來這個節日一直盛行。收起回覆八月十五，此時月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。”

其它節日亦是如此，在自然節氣重要轉換時節，都會有一系列的儀式及人事倫理活動，表達人們敬神祈福等美好愿望。

傳統節日所蘊涵的感恩

華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源于人們對于天地的敬畏、感恩和誠敬。《禮記．祭統》記載：“禮有五經，莫重于祭。是以事神致福”、“則天神皆降，可得而禮矣”。傳統祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說祭祀是“教之本”、“教之至也”。

可見社會教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在于其對經典文明的代代傳承；更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面，引導人們修身正心，走出迷惘困頓。

《禮記．郊特性》記載：“萬物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”司馬遷也說道：“天地者，生之本也。先祖者，類之本也。”古來敬天祭祖實質提示人們：敬天，人之本也，要敬奉上帝，認為上帝創造了世界，創造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。

祭神、祭祖、拜年是人神關系、人倫關系的確證，這些儀式也是文化開端的象征。而年節的本質意義在于開端，因此從除夕開始，也是一種感恩的開始，一種慶祝的開始，感念天地化育，感念風調雨順。

《禮記．月令》記載，天子在元日要舉行祭天大典，還要舉行“祈谷于上帝”和農神后稷的活動。立春之日，天子親率三公，九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊。由此建立起人神關系，獲得神明的庇護，在神圣的祭祀中使人感受到自我存在與天地的息息相關。

新年祭祖、清明掃墓，都體現著對人倫的重視，體現禮敬祖先，重視孝道，寄托了人們對生命的敬畏，對往昔的尊重，緬懷先人的道德風范，實現先人的理想追求等。

《尚書．舜典》記載：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在元日到祖廟祭祀祖先。“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統道德的核心，在祭奠與追思 中，孕育著后人的感恩之心和責任意 識。《論語．學而》記載：“慎終追遠，民德歸厚矣。”講到祭禮對民風民德的重要影響。

華夏祭禮的要義在于“誠”與“敬”，關鍵是祭拜的人是否在內心真正具有誠意和敬意。行事之時，要嚴肅、隆重、恭敬、誠摯。古代祭祀內容極為豐富，日月星辰、山川河流、還有先賢名人，包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄，也曾是祭祀的對像。

傳統節日是民族精神的寫照，蘊涵著中華傳統美德

傳統節日具有較強的倫理道德價值，承擔著道德教化的任務，其中包含的各種禮儀，實際上是一種道德約束，而這些約束又會體現在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。

所有的人都要遵循此種倫理關系，遵守其內涵的道德要求。行事充份體現人與自然的和諧、對生命的關懷。同時，傳統文化中的“忠、孝、誠、信、禮、義”等價值理念充分體現在傳統節日的諸種表現形態之中。

強調和合，追求圓滿至善，傳統節日成為維系社會人際關系和諧的重要紐帶。除夕、新年、元宵節、中秋節、重陽節等，無不體現著人們對親人團圓、敬老愛幼的美好愿望。按除夕習俗，家人外出，無論路途多么遙遠，也要在除夕前兼程返鄉，闔家團圓。因此，每逢佳節倍思親，因漂泊在外、客居他鄉不能回家與親友團聚的游子，思親懷鄉，寫下了“一年將近夜，萬里未歸人”（戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉），平實的詩句，道出了除夕在人們心中的分量。

新年是人們表達心愿的時機，有拜年的習俗。宋代后亦常用名片拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋承放飛帖，上寫“接福”。元宵節人們也是團圓相聚，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，“燈火家家有，笙歌處處樓”，有燃燈、觀潮、歌舞等活動。

在“銀波千頃照神州，此夕人間別是秋”的中秋節，人們與親朋好友相聚，望月懷遠。唐代張九齡在〈望月懷遠〉中寫的“海上生明月，天涯共此時”，展現出一幅明月升起，光照天涯，反映出人們彼此互相關愛、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌．過洞庭》寫的“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”，則表達出人們對澄澈、光明之境的追求。

傳統節日有很深厚的歷史文化感，背后有許多感人至深的故事，有的是為了紀念歷史人物：如寒食節是為了紀念晉國忠臣介子推“忠”和“孝”，端午節紀念楚國屈原的憂國憂民，堅守節操。很多的節俗活動，都是倡導懲惡揚善，弘揚正義，其中又常常包含著人們對趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。

傳統節日所蘊涵的祈禳意識

祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災。新年有很多祈福驅邪等節俗活動。如除夕守歲，人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，熬夜迎接新一年的到來，期待著新的一年吉祥如意。

新年時拜天地、祭神明，祈禱帶來福祉和吉祥。元宵節人們燃放燈火，歌舞笙樂，表達驅邪迎祥、祈許光明之意。

新年時，家家爆竹，戶戶焰火，不絕于耳。古時人們燃放爆竹的目的是驅除邪魔鬼怪，迎神，喜慶等。唐代來鵠在〈早春〉中寫道：“新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰”。宋代范成大在〈爆竹行〉中描述了除夕夜燃放爆竹時人們的內心祈禱：“一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。” 新年時，人們還要貼春聯、年畫、福字等，即將大紅春聯貼于門的兩邊，紅底黑字，穩重而鮮艷，表達人們“新年吉慶、驅邪迎祥”。傳統春聯有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地風霜盡，乾坤氣象和”等。

年畫多取材于百姓喜聞樂見的故事，如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過海〉、〈岳飛大破金兀術〉，不僅營造喜慶的氣氛，更重要的是，借助于畫中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標準潛移默化的根植人心。

貼“福”字使人感受到“迎春接福”的濃厚氣息。祈福盼福，是人們的共同愿望，特別是在遇到危難之時，希望得到神明庇佑，增加福運，化險為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語說：“天道無親，常與善人”、“禍由惡作，福由德生”。

因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險、狠毒水火不容。倡導人要修德向善，才會有福德和福報。

新年還有視天占年的習俗，如唐代在孟浩然〈田家元日〉中寫道：“桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占年候，共說此年豐。”表達了人們祈求豐年的愿望。宋代宋伯仁在〈歲旦〉中寫道：“春風回笑語，云氣卜豐穣。柏酒何勞勸，心平壽自長”，描寫出在新年歡快的氣氛中一種淡泊寧靜的愉悅。

還有些節日也有辟邪驅瘟的內容，如清明節的插柳戴柳，〈歲時記〉記載：“五代時江淮間，寒食日家家折柳插門。”認為插柳能順陽氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節時值黃歷五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節，人們在門口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅瘴。

九月初九重陽節這天所有親人都要一起登高“避災”，插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫的“遍插茱萸少一人”，描寫出遙想親人重陽節登高而“遍插茱萸”之時，一定會記起他這遠在異鄉的游子，表達了對家鄉親友的思念。

傳統節日是中華民族文化中的寶貴財富，體現了傳統文化的博大精深。可以看到，古時上至天子、下至百姓，無不以“天”為尊，以其為觀察行事的基點。于是，才有了“天人合一”的完整理論出現，有了敬天禮神的一系列儀式。從節日的派定和習俗看，古人是多么重視天、重視天象、重視天意！

第五篇：中國傳統節日文化內涵

一、中國傳統節日的文化內涵

文化學認為，文化的結構可以分為物質文化和精神文化兩個層面。中國傳統節日文化作為一種文化現象自然也不例外。

（一）中國傳統節日文化內涵的物質層面

1，傳統節日中的飲食文化

眾所周知，中華民族的節日里蘊藏著豐厚的“吃”文化。在某種程度上，我們的節日就是一路“吃”過來的。如：春節吃餃子，正月十五吃元宵，端午節吃粽子，中秋節吃月餅等等。而且，絕大多數傳統節日都是在古老祭祀儀式的基礎上發展起來的，這些伴隨著祭神、祭祖以及節日飲食而逐漸形成一種習俗的食物，都負載著一種深厚的民俗情感。它們不僅為后來中華民族飲食文化的發展奠定了堅實的基礎，并且，節日食品的獻祭、饋贈與集體分享，構成了中國節日物質生活的重要傳統，體現著中國人處理天人關系與社會關系的表達方式。

2，傳統節日中的服飾文化

每逢節日來臨，人們都會穿上節日的盛裝，這在春節時候體現得尤為明顯。可以說，節日是一個民族的特色盛裝的展示舞臺。與便裝相比，盛裝雍容、典雅、莊重、講究、繁瑣，它更注重節日文化內涵的表達與展示，是我們研究一個民族歷史、文化、藝術、工藝的重要參照，具有更為重要的歷史認識價值、藝術價值、文化價值和科學價值。比如唐裝的演變和發展就是很好的例證。

2，傳統節日中的節日儀式文化

中華民族的傳統節日最早起源于祭祀。發展到今天的節日慶典活動大多都與古老的祭祀儀式、迎神賽會、驅邪免災等活動有密切關系。保留到現在的民俗活動，如安塞腰鼓、端午龍舟、上元花燈等，不僅增添了中華民眾的節日樂趣，也成了中華民族文化獨特的一部分。

另外，作為與節日儀式相關的民間文藝，如祭神神詞、神話、傳說、故事等民間文學樣式，祭神歌舞、戲劇等表演藝術以及搭建神棚、扎紙結彩等民間工藝，也豐富了中華民族的文化遺產寶庫。①

（二）中國傳統節日文化內涵的精神層面

1.人與人之間、民族與民族之間的和諧、美滿：貴和尚美

貴和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統節日中常有流露，傳統節日是人們期盼和諧思想的具體體現。如：通過團拜、探親等儀式活動密切了與周圍人的關系；通過節日化裝的巡游、節日鑼鼓的敲打、節日競賽的開展，釋放內心的情感、期望，加強村落社區成員之間的情感依賴和精神交流，從而使這里的人際關系更加和諧，社會秩序更加安定。

節日也調節了民族與民族之間的關系。一方面，通過節日，一個民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的強大，弘揚本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起慶祝節日，能增進民族認同和文化認同。

此外，元宵吃湯圓，中秋吃月餅等，這些都表達了人們希望生活團團圓圓、和諧美好的愿望。清明折柳，端午采艾葉，重陽遍插茱萸，這些驅惡辟邪的習俗也顯露出尚美的意愿。②

2.人與自然之間的和諧：天人合一

中國傳統節日根植于中國古代的農業社會文明。幾乎每個節日都是一個節氣，是我國古代勞動人民在長期的農業生產實踐中總結大自然的運行規律而逐漸產生的。在節日的選擇上體現了人順應自然的理念，讓民眾依照自然節奏、適應氣候周期的規律進行農業生產，而對節日的慶祝體現了人們祈盼農業生產的風調雨順。這一點很好地闡釋了中國傳統節日中的天人合一思想。另外，在節日中，人們非常注重人與自然的親近。如：在春天投入大自然的懷抱，在清明踏青娛樂，端午節劃船競賽，中秋節仰望天空中的明月等等。這些節日活動都可以讓人們親近大自然，感覺到“天人合一”的氛圍，使人們更加注重自身與大自然的和諧。

3.人與自己內心的和諧：貴人倫

“倫理本位是中國文化的一個基本特征”。中國傳統節日都有貴人倫、重親情的特點，顯著體現著中華民族傳統倫理和禮俗，成為維系中國社會人際關系的重要感情紐帶。比如合家團聚是春節和中秋節最顯著的特點。另外，貴人倫還體現在對孝道的重視。每個節日幾乎都有對祖先的祭祀儀式，表達對先人的懷念和孝思之情。重陽節注重敬老孝親；端午節又稱“女兒節”，婦女回娘家，女婿看望岳父母等。這些都體現了對長輩的關心和孝道。

還有不可不提的是，中國傳統節日還具有協調人際、增強成員凝聚力的道德功能。傳統節日中包含著各種禮儀、儀式，這些禮儀、儀式實際上是一種道德約束。而這些約束又會體現在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。所有的人都要遵循此種倫理關系，遵守其內含的道德要求。

二、中國傳統節日文化的現實價值

從2008年開始，我國的公休假進行了較大調整。其中最大的亮點就是把清明節、端午節、中秋節這三大傳統節日列為法定節假日。同時還將春節放假日期提前至除夕。在圣誕節、情人節、愚人節等洋節日日益沖擊我國的傳統節日文化之時，國家從制度層面上確立了傳統節日在社會生活中的地位，具有特殊的時代意義。中國傳統節日蘊含著豐富的教育資源和文化內涵，是弘揚和培育中華民族精神的重要的文 化載體。它的重要的現實價值需要我們從全方位的角度進行挖掘和開發。

（一）中國傳統節日是傳承民族文化的有效方法

中華民族各種傳統節日均有深厚的文化底蘊、濃郁的民族特色和多彩的風俗習慣，堪稱中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。在當今多元文化并存的世界上，如果能剔除其中的糟粕內容，DE充分挖掘其中的有用成分，就能起到提升中華民族的整體文化素質、滿足人民的文化需求，并促進民族文化傳承的作用。例如，人們利用節日定期進行傳統的表演與傳統的教育，使傳統在民眾生活中得到延續和加強。傳統有時隱藏在生活的背后、隱藏在人們的思想深處，人們要選擇具體特殊的時間將它呈現出來。通過各種習俗活動，讓人們在耳濡目染中自覺理解、接受傳統，從而實現傳統文化的傳遞與繼承。

（二）要充分發揮傳統節日文化的思想政治教育的功能

1.傳統節日是進行思想政治教育的重要途徑

毋庸置疑，傳統文化節日蘊含著豐富的教育資源，是對人們特別是青少年進行思想政治教育的重要途徑。我國的傳統節日是中華民族幾千年來的歷史文化沉淀，是一種重要的非物質文化遺產。它有著特定的文化內涵，洋溢著濃厚的東方文化色彩，是我國民族凝聚力和向心力的體現，承載了豐富的民族情感。

另外，傳統節日文化往往與特定的歷史人物聯系在一起，蘊含著豐富多彩的文化資源，成為對人們進行愛國主義教育的重要素材。如清明節與愛國忠臣介子推，端午節與愛國詩人屈原等等。通過這些素材，有利于民族文化精神的普及、延續和發展，有利于培養青少年的民族心理認同和自豪感。

2.傳統節日是進行思想政治教育的有利時機

思想政治教育學認為，越是成功的思想政治教育越應該是無聲無息的，非教條的，潛移默化的。這樣更容易讓人們接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術。如果我們以傳統節日為契機，把思想信息寓于能給青少年帶來快樂體驗的活動之中，在節日文化中是滲透思想信念教育，就能有效地改變當前思想政治教育工作大多采取空洞的說教而容易引起青少年逆反心理的局面，取得較好的教育效果。青少年是一個思想活躍、易于接受新事物的群體。由于受各種思潮和不良社會風氣的影響導致青少年道德品質退化、理想信念淡化，所以抓住傳統節日這一有利時機對青少年進行思想政治教育很有必要。

3.傳統節日有利于對青少年進行親情倫理教育

隨著當今社會生活節奏的加快和人們生活壓力的增大，家人的相互交流減少，父母與子女間的代溝以及青少年逆反心理的存在往往導致情感上的隔閡甚至家庭矛盾的出現。也有很多獨生子女由于習慣父母的溺愛而只知索取不知回報，漠視父母的感情付出。中國傳統文化重視人情倫理，重視家庭關系，傳統節日生活中的人倫傳統是其中的核心傳統。在傳統節日中，幾乎每個節日都有回歸家庭的主題。傳統節日為家庭成員提供了周期性團聚和交流情感的的機會，家庭內部關系的和諧在節日習俗中得到特別的強調。因此，充分利用傳統節日文化資源讓青少年感受家庭中的親情，體驗并珍惜幸福的家庭生活十分必要。

4.傳統節日有利于對青少年進行和諧人際關系教育

我們都知道，良好的人際關系是個人生存和發展必不可少的條件。和諧融洽的交往氛圍有利于青少年提升道德水平，增強適應社會的能力，促進身心健康發展。而節日正好提供了各種人際關系顯露的平臺。以傳統節日為依托，通過節日活動引導青少年學會關愛他人、了解社會，學會正確處理與老師、同學以及社會上的各種人之間的關系，是一種可取的思想政治教育方法。所以我們又可以把傳統節日作為青少年構建和諧關系的紐帶。③

（三）傳統節日能夠促進旅游經濟的發展，促進節日消費，改善人民生活

現在，春節、“五一”、“十一”三個旅游黃金時間已經形成。其中，春節作為中華民族的傳統節日，一直是節日消費的熱點。例如，春節期間，僅北京的地壇廟會就有200多項文化活動，有時每分鐘進入廟會旅游參觀的人數竟能達到126人，其中不乏外國人。據不完全統計，北京市每年春節就有300萬人左右參加廟會活動。東城區群眾文化工作委員會的民意調查顯示，99.5%的人認為，廟會恢復了文化傳統，活躍了節日氣氛，體現了社會的安定團結和人際關系的友好祥和。這是利用傳統節日文化發展經濟，促進節日消費的典型例證。類似的例子不勝枚舉。

（四）傳統節日是民眾身心健康的調節器，是民眾情感的寄托與釋放點

除了以上幾個功能，娛樂功能又是傳統節日的一大亮點。例如，春節貼春聯燃放鞭炮，元宵節賞花燈，清明節踏青，中秋節賞月等等，都使很多人樂在其中。現代社會競爭日益激烈，生存壓力越來越大，多數人的身心經常處于一種超負荷的狀態中。然而，為了贏得更多的機會，獲得更多更好的物質生活條件，休息和放松身心就成了一件“奢侈品”。而定期的傳統節日就成了最合情合理的借口和理由。借助這個機會，人們可以使疲勞的身心得到必要的休息和調整。而且，參與各種傳統文化活動之中能夠得到很多的樂趣和心理上的滿足，正好可以為節后的工作養精蓄銳。此外，傳統節日也是民眾情感的重要寄托點——它為親人團聚、享受天倫之樂搭建了良好的平臺，為親朋好友的禮尚往來、增進親情、加深友誼提供了機會，為憑吊和懷念逝世的親人提供了依托。

（五）傳統節日文化的發展能夠增強民族凝聚力，有利于促進社會的安定團結、維護祖國的統一

古往今來，傳統節日承載了太多的人文內涵特別是情感內涵，人們對它格外珍重，因此很少有人會在這個時候去蓄意破壞這個難得的社會和諧；有時，節日甚至還能使戰爭中的人們暫時乃至長期放下武器，實現和解和和平。每逢春節、中秋等中華民族傳統節日，海內外華人華僑、中華兒女，無論是國家首腦還是普通百姓，無不歡欣鼓舞，普天同慶。這些中華民族傳統佳節成為我們振奮民族精神、弘揚民族文化、發揚民族傳統、增強民族凝聚力和認同感的契機。例如，每年的春節從除夕夜到正月初一凌晨的春節聯歡晚會，都會有無數觀眾守在電視機前欣賞。遍布世界各地的華人華僑也都能通過電波感受到節日氣氛。此時的民族自豪感、民族認同感無疑能得到最深刻的強化。每當清明來臨，臺灣、東南亞和其他地區的炎黃子孫、華人華僑紛紛回祖國大陸省親，祭祖掃墓，無形之中就增強了祖國大陸與臺灣地區以及其他國家之間的聯系，有利于增強中華民族的凝聚力，促進祖國和平統一。可見，在增強中華民族凝聚力、促進祖國和平統一大業方面，節日文化起著相當重要的作用。

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結語

傳統節日文化是我們中華民族的一大歷史文化遺產，蘊含著豐富的文化內涵，是民族成員情感、知識、智慧、倫理規范的凝聚。它不僅是我們民族創造新文化的憑借與基礎，同時它也構成了我們時代生活的一部分。雖然從整體上看，傳統文化已經成為過去，但其中優秀的文化精華部分已經融入了我們的生活，依然擁有著巨大的現實價值。因此，我們一定要重視傳統節日文化資源的保持、保護與挖掘，讓中國傳統文化不斷發揚光大。

注釋：

［1］李欣.傳統文化在當下語境傳承中的問題與對策［J］.中州大學報，2007（10）.43.［2］黃輝.中國傳統節日的文化價值及現實意義［J］.沙洲職業工學院學報，2008

（6）43.［3］陳萬柏、張耀燦.思想政治教育學原理:［M］.北京高等教育出版社,2007.210.［4］張岱年.中國文化概論:［M］.北京 北京師范大學出版社,1994.［5］佘雙好、田貴華.傳承傳統節日文化 弘揚中華民族精神［J］.獨家策劃，2008

（7）.6.