第一篇：卻話中秋月明時(shí)-傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

卻話中秋月明時(shí)

——傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

規(guī)則：

1、通過普通話聊天，提高學(xué)生的普通話表達(dá)能力，豐富學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)

對(duì)祖國文化的認(rèn)同感。

2、老師將話題中自己所熟悉的部分介紹給大家，大家也將自己所熟悉的內(nèi)容介紹給老師。這當(dāng)中可以互相就自己感興趣的內(nèi)容提問。

3、每組中表現(xiàn)最好的學(xué)生會(huì)有機(jī)會(huì)獲得小禮品，整體表現(xiàn)最好的小組在期末會(huì)得到額外的嘉獎(jiǎng)。

構(gòu)想：通過本次聊天，希望同學(xué)們不僅可以借此機(jī)會(huì)多多練習(xí)普通話，而且可以多多

了解我國傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵，了解人們在節(jié)日中所寄托的美好感情。同時(shí)也希望學(xué)生能在繼承節(jié)日傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活特點(diǎn)，以自己喜歡的方式過節(jié)，從而使節(jié)日變得更有意義。

過程：

背景音樂：《明月幾時(shí)有》

一、猜謎引入（互動(dòng)活動(dòng)）

有時(shí)落在山腰，有時(shí)掛在樹梢，有時(shí)像面圓鏡，有時(shí)像把鐮刀。——打一天體 華夏共賞中秋月——打一旅游用語

僧敲月下門——打外國地名

中秋月餅——打一電腦名詞

二、談話提綱

1．大家喜歡過節(jié)嗎？為什么？

2．剛剛過去了兩個(gè)節(jié)日，一個(gè)是中秋節(jié)，一個(gè)是國慶節(jié)，我想問問大家，這兩個(gè)節(jié)中你比較喜歡哪一個(gè)？為什么？

3．中秋節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，知道它是怎么來的嗎？

4．中秋節(jié)有哪些習(xí)俗呢？

5．你知道哪些關(guān)于中秋節(jié)的詩詞或傳說呢？

6．你最喜歡哪一個(gè)節(jié)日，為什么？

中國的節(jié)日：元旦節(jié)（公歷1月1日）元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）

婦女節(jié)（公歷3月8日）植樹節(jié)（公歷3月12日）

清明節(jié)（公歷4月5日）勞動(dòng)節(jié)（公歷5月1日）

青年節(jié)（公歷5月4日）端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）

兒童節(jié)（公歷6月1日）建黨節(jié)（公歷7月1日）

七夕節(jié)（農(nóng)歷七月初七）建軍節(jié)（公歷8月1日）

中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）教師節(jié)（公歷9月10日）

重陽節(jié)（農(nóng)歷九月初九）國慶節(jié)（公歷10月1日）

春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）

外國的節(jié)日：情人節(jié)（2月14日）愚人節(jié)（4月1日）復(fù)活節(jié)（2011年4月24日）

萬圣節(jié)（10月31日）感恩節(jié)（2010年11月25日）圣誕節(jié)（12月25日）

7．你不喜歡什么樣的節(jié)日？你覺得怎樣過這個(gè)節(jié)日才會(huì)有意思些？

8．可以說說為什么會(huì)有節(jié)日嗎？

（為了祭祀、祈福，為了紀(jì)念，為了慶祝，為了號(hào)召大家做一些有益的事情?）

三、小結(jié)

無論中外，每一個(gè)節(jié)日都有它豐富的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的節(jié)日尤其如此。過節(jié)能給我們

帶來許多有意思的東西，希望同學(xué)們以后在過節(jié)時(shí)能夠注意到，這樣我們所過的每一個(gè)節(jié)日將變得更加有意義。馬上就是重陽節(jié)了。希望大家過出這個(gè)節(jié)日的意義！

四、工作紙說明

1．小組合作完成。

2．體現(xiàn)創(chuàng)意和美好愿望。

3．學(xué)期結(jié)束時(shí)評(píng)獎(jiǎng)，完成工作紙的速度和質(zhì)量與本次談話的整體表現(xiàn)一起，都

將成為評(píng)獎(jiǎng)的一個(gè)重要依據(jù)。

“節(jié) 日 文 化” 工 作 紙

姓名：__________(編號(hào)：)班別： _如果請(qǐng)你們設(shè)立一種節(jié)日，你們會(huì)設(shè)立什么節(jié)日呢？

第二篇：又到中秋月明時(shí)

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又到中秋月明時(shí)

作者：蔡嘉生

來源：《閩南風(fēng)》2009年第12期

斗轉(zhuǎn)星移,又快到中秋月明時(shí)。無論是誰,面對(duì)夜窗,守望明月,都會(huì)生發(fā)出無窮的遐想,而這些遐想又無不都與明月魂魄牽系、相生相伴,因而就有了李太白床前的那一縷清輝,有了蘇東坡的“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”之嘆,也有了無數(shù)游子心頭的無限悵然。這是中國人獨(dú)有的鄉(xiāng)土情結(jié),只要血脈中流淌著炎黃人的血液,這種情結(jié)就無可替代,永難磨滅,或?yàn)楣释?或?yàn)楣嗜?或?yàn)橐欢螕]灑不去的往事……

小時(shí)候,正值十年**,國家經(jīng)濟(jì)沒有現(xiàn)在這么繁榮,人民生活水平也就低下,生活必需品大多憑票供應(yīng),到米店買定量供應(yīng)的大米還要按比例搭配地瓜纖或是面粉。南方人對(duì)面粉的需求是比較少的,不象北方人喜歡做包子、饅頭,或是餃子,面粉的消量比較大。再說,做餃子也要有肉才好吃。可是在那樣的年代,一個(gè)人一個(gè)月才供應(yīng)一斤肉,哪能一餐就把它吃了呢?所以,在我們家,面粉常常積壓著,但是不吃又不行,口糧不夠啊!所以,母親就在中秋節(jié)那天,用供應(yīng)的面粉加些紅糖煎成煎餅,權(quán)當(dāng)中秋餅讓孩子們吃,也算是過節(jié)了,我們著實(shí)很高興,因?yàn)橐谄綍r(shí)是很少能吃到紅糖的,要知道那時(shí)候糖也要憑票供應(yīng)的。

記得我讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候,我和幾個(gè)小伙伴一起過中秋節(jié),恰好節(jié)后又是星期六,我們約好要痛痛快快地玩一個(gè)晚上。當(dāng)時(shí)聽大人說,中秋那天吃甘蔗可以補(bǔ)手臂,吃紅楴子可以補(bǔ)血,如果小孩子越晚睡,父母親就越長壽……幾個(gè)玩伴就約定一個(gè)晚上不睡,祈求父母雙親健康長壽。放學(xué)后,我趕緊把作業(yè)做完,急匆匆吃完晚飯,顧不上母親煎好放在桌上的“月餅”(其實(shí)是煎餅),就往小伙伴家跑。

天漸漸黑了,一輪清爽明澈的圓月鑲在夜空,頓時(shí)月光下的鄉(xiāng)村,漫漫地凡塵淘盡,恍似靜思的倩女,又如高潔的水仙。花草樹木都浸潤在銀色月光中,層層疊疊,隱隱綽綽,猶如一幅幾乎不著墨的水粉畫。流經(jīng)村里潺潺的小河在月光中透著幾絲羞卻、嬌媚,“掏水月在手,弄花香滿衣”。我們四個(gè)人嗑著瓜子、吃著花生海闊天空地吹起牛來,到了下半夜二點(diǎn),沒一個(gè)人可以頂?shù)米∷獾那忠u,東倒西歪地睡了起來……那份苦中作樂的恬淡現(xiàn)在回想起來依然倍感溫馨。

現(xiàn)在,多少個(gè)中秋節(jié)過去了,兒時(shí)的伙伴都已成家。市面上的中秋月餅也不再是簡單的紅糖加面粉了,什么蓮花月餅、海澡月餅、咸蛋月餅、燕窩燒雞至尊月餅等等,不下幾百種,價(jià)格也不再是幾角了,而是幾十元、上百元,甚至上千元。生活用品憑證供應(yīng)的時(shí)代已一去不復(fù)返了,我們吃穿不愁,以前想都不敢想的洗衣機(jī)、電冰箱、彩電等等,家家戶戶都有。一到夜晚,燈紅酒綠、歌舞升平。這要感謝祖**親,沒有她的繁榮富強(qiáng),哪有我們今天的幸福生活。

今年的中秋,祖**親也將迎來六十年華誕,每一寸天空都滿載著幸福與甜蜜,每一雙瞳孔都充滿快樂與愉悅!無論置身天涯海角、無論何時(shí)何地,浩月當(dāng)空,佇立窗前,或把酒寄心懷于蒼天,或置一縷鄉(xiāng)思于明月,無不頓生思牽之心,我們骨子里面對(duì)母親似山岳重、大海深的情思愈加濃

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重。這種心緒,年少流落到臺(tái)灣的作家余光中先生在其《從母親到外遇》一文中表現(xiàn)得淋漓盡致:“大陸是母親,不用多說。燒我成灰,我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土……華夏的河山、人民、文化、歷史都是我與生俱來的?家當(dāng)?,怎么當(dāng)都當(dāng)不掉的,而中國的禍福榮辱也是我鮮明的?胎記?,怎么消也不能消除。”

第三篇：又是中秋月明時(shí)

又是中秋月明時(shí)

楊軍

自從八年前離開家鄉(xiāng)，每年的中秋節(jié)就在學(xué)校與學(xué)生度過，帶著學(xué)生去操場賞月，或是搞個(gè)小型的中秋詩歌朗誦會(huì)，或是中秋音樂晚會(huì)。歡歌笑語驅(qū)走了學(xué)生的思家之情，卻難以消除我心頭莫名的憂傷。

很想回到童年，再賞一次故鄉(xiāng)月。

月亮上來了，奶奶將各色水果和月餅放在一個(gè)大木盤里，先去院子里拜祭月亮婆。我們在桌前靜靜地等著分吃祭品。傳說吃了拜祭過月亮的食物，小孩就會(huì)長得更高更結(jié)實(shí)，大人們的事業(yè)會(huì)更順利。奶奶總是把祭品分給家中的每一個(gè)人，并一定要盯著我們把祭品吃下去。

姑姑邊吃月餅邊給我、弟弟和堂妹講“嫦娥奔月”的故事，吃完祭品，我們就去院子里看嫦娥。為了看得更真切，我們把家中的洗衣盆注滿水，將月亮拉到我們懷中細(xì)細(xì)地找。哪兒有桂樹，哪個(gè)是白兔，嫦娥又在何方??弟弟趁我們不注意，把手伸入盆中，將圓圓的月亮攪成銀光點(diǎn)點(diǎn)。于是被我和堂妹窮追猛打，笑聲回蕩在胡同里，月光下??

很久不見故鄉(xiāng)的月，難得今年中秋學(xué)校放兩天半假，我滿心歡喜地問女兒是去河北，還是回故鄉(xiāng)。女兒卻給了我一句，去哪兒也沒意思，就呆在學(xué)校好了。

我沒有責(zé)怪她，十四、五歲的我何嘗不是她這個(gè)樣子呢？

雖然祭品中水果的品種和月餅的口味增添了不少。但我已厭倦了吃祭品，聽嫦娥的故事。我會(huì)對(duì)著月亮莫名地流淚，還常常在大家團(tuán)坐在一起時(shí)突然離席。父親追問我為什么，我總是說沒意思。父親輕輕地說：“一家人團(tuán)團(tuán)圓圓地在一起多好，怎么能沒意思呢？”

如今我已懂得團(tuán)圓的珍貴，可父親早已去了天國。只留下年邁的奶奶，多病的母親和永遠(yuǎn)長不大的弟弟。

愛人不希望女兒跟我一樣留下遺憾，他爭取到兩天的假，回來與我們一起過中秋。

月亮上來了，我學(xué)著奶奶的樣子，拜祭月亮，給女兒和老公分祭品，講起我小時(shí)候賞月的故事??

突然想起了自己的家人，現(xiàn)在他們在干什么呢？

也許89歲的奶奶正在拜祭月亮，祈求保佑流浪在外的弟弟，無家可歸的母親。一想起他們，我就心如刀絞。我再也沒有心思去看什么月亮，躲到臥室獨(dú)自流淚。

上海的學(xué)生發(fā)來短信，說那兒風(fēng)雨大作，不見月亮的影子。我回信：“雖對(duì)一輪明月，我心中卻是風(fēng)雨如晦。”她來電：別辜負(fù)了明月。

是啊，年幼的我不知愁滋味，因青春的莫名憂傷辜負(fù)了與父親共賞的那輪月；中年離鄉(xiāng)的我背負(fù)重壓，因不能釋懷人生中的無奈，辜負(fù)了與學(xué)生同觀的那輪月。難道在難得團(tuán)圓的今天，我又一次辜負(fù)與愛人孩子共享天倫的明月？

“海上生明月，天涯共此時(shí)”，若你獨(dú)自對(duì)月，就享受孤獨(dú)；若與家人共聚，就給他們帶來歡樂。讓月不再憂傷。

第四篇：感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等，與民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報(bào)，使人們在節(jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，心靈得以凈化，思想境界得以升華。

傳統(tǒng)節(jié)日是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常生活之間的，是由一系列信仰和習(xí)俗形成的，都與祭祀、神話或佛、道信仰有關(guān)。節(jié)日形式多樣，而最主要的有新年、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至，此外還有浴佛節(jié)、盂蘭盆會(huì)、七夕等，連接起來就是一幅豐富的歷史文化長卷。

古人談?wù)摴?jié)俗，總關(guān)乎倫理道德，無不強(qiáng)調(diào)其教化方面之重要性，以達(dá)棄惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，如西漢賈山在《至言》中說：“風(fēng)行俗成，萬事之奠定。”各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)，厚重而多彩，本文擬從以下幾 個(gè)方面進(jìn)行探討：

傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的信仰

中國古人對(duì)天有著無限的崇敬，相信人是神造的，文化的起源是仰望上天的。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的縮影，上溯到源頭多起源于四時(shí)易轉(zhuǎn)處的祀典，又關(guān)聯(lián)到天象歷法、物候農(nóng)時(shí)。例如《尚書．堯典》記載堯“乃命曦和，欽若昊天，歷象日月，敬授人時(shí)。”

古時(shí)人們生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時(shí)節(jié)俗都是以黃歷為時(shí)間界定，從時(shí)序安排上，宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。

中國古人的宇宙觀是“天人合一”，人生智慧是“天人感應(yīng)”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)，除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外，更主要的是“天人合德”──即“觀天道以應(yīng)人道”，與天合德，正如《易書》中所說：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。”這種理念一直影響著歷代人們的價(jià)值取向、人生態(tài)度。

節(jié)日中，人們希望通過祭拜天地和神明等各種儀典，達(dá)到與神明溝通的美好愿望，希望盡人事以法天德，做人要像天那樣剛健、胸懷博大；像地那 樣厚德載物。

新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古時(shí)年頭歲末的祭神祭祖活動(dòng)。據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等過年風(fēng)俗。這一天有“三元”之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準(zhǔn)備迎接新春的來臨。

新年各種慶祝活動(dòng)一般從臘月初八的臘祭或臘月廿

三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節(jié)，其中以除夕和正月初一為高潮。歷代的天子都會(huì)在元日里祭天和祭祖；民間也有著一系列祭祀活動(dòng)。

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們也不會(huì)忘記有功于人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報(bào)他們。古詩中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場面。如描寫祭灶風(fēng)俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事??”（范成大〈祭灶詩〉）。描寫掃塵風(fēng)俗的有：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘”（蔡云〈吳歈〉），清理環(huán)境，更蕩滌心靈的灰塵，才能和神明溝通，與天地同在。

描寫“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕之夜：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾〈守歲〉）。描寫正月初一的慶賀場面和禮儀：“聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），細(xì)致的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年 開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長者拜年，然后出門走親訪友，相互拜年。

正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀，據(jù)〈歲時(shí)記〉記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。

秦末時(shí)亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說。漢明帝時(shí)，明帝為了弘揚(yáng)佛法，令正月十五夜“燃燈敬佛”，以示對(duì)神佛的尊敬和虔誠。此后，正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴(kuò)大而成為歷朝歷代的一大盛事。

如唐代盧照鄰在〈十五夜觀燈〉中寫道：“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”，描繪出元宵燈彩與昊昊天穹連成一片，與星月交相輝映的一道獨(dú)特的風(fēng)景。

中秋成為節(jié)日，是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來，《禮記．祭法》中記載：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀對(duì)像。上古時(shí)代即有“華夏祭月”，在周代時(shí)有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動(dòng)。

到了唐代，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，祭月拜月漸成規(guī)模，各種活動(dòng)更加豐 富多彩，后來這個(gè)節(jié)日一直盛行。收起回覆八月十五，此時(shí)月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬景清。”

其它節(jié)日亦是如此，在自然節(jié)氣重要轉(zhuǎn)換時(shí)節(jié)，都會(huì)有一系列的儀式及人事倫理活動(dòng)，表達(dá)人們敬神祈福等美好愿望。

傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感恩

華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源于人們對(duì)于天地的敬畏、感恩和誠敬。《禮記．祭統(tǒng)》記載：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。是以事神致福”、“則天神皆降，可得而禮矣”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說祭祀是“教之本”、“教之至也”。

可見社會(huì)教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在于其對(duì)經(jīng)典文明的代代傳承；更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面，引導(dǎo)人們修身正心，走出迷惘困頓。

《禮記．郊特性》記載：“萬物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也。”司馬遷也說道：“天地者，生之本也。先祖者，類之本也。”古來敬天祭祖實(shí)質(zhì)提示人們：敬天，人之本也，要敬奉上帝，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。

祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證，這些儀式也是文化開端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開端，因此從除夕開始，也是一種感恩的開始，一種慶祝的開始，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順。

《禮記．月令》記載，天子在元日要舉行祭天大典，還要舉行“祈谷于上帝”和農(nóng)神后稷的活動(dòng)。立春之日，天子親率三公，九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊。由此建立起人神關(guān)系，獲得神明的庇護(hù)，在神圣的祭祀中使人感受到自我存在與天地的息息相關(guān)。

新年祭祖、清明掃墓，都體現(xiàn)著對(duì)人倫的重視，體現(xiàn)禮敬祖先，重視孝道，寄托了人們對(duì)生命的敬畏，對(duì)往昔的尊重，緬懷先人的道德風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)先人的理想追求等。

《尚書．舜典》記載：“月正元日，舜格于文祖。”舜帝在元日到祖廟祭祀祖先。“仁義”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，在祭奠與追思 中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意 識(shí)。《論語．學(xué)而》記載：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”講到祭禮對(duì)民風(fēng)民德的重要影響。

華夏祭禮的要義在于“誠”與“敬”，關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠意和敬意。行事之時(shí)，要嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富，日月星辰、山川河流、還有先賢名人，包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄，也曾是祭祀的對(duì)像。

傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)節(jié)日具有較強(qiáng)的倫理道德價(jià)值，承擔(dān)著道德教化的任務(wù)，其中包含的各種禮儀，實(shí)際上是一種道德約束，而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。

所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對(duì)生命的關(guān)懷。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠、信、禮、義”等價(jià)值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。

強(qiáng)調(diào)和合，追求圓滿至善，傳統(tǒng)節(jié)日成為維系社會(huì)人際關(guān)系和諧的重要紐帶。除夕、新年、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，無不體現(xiàn)著人們對(duì)親人團(tuán)圓、敬老愛幼的美好愿望。按除夕習(xí)俗，家人外出，無論路途多么遙遠(yuǎn)，也要在除夕前兼程返鄉(xiāng)，闔家團(tuán)圓。因此，每逢佳節(jié)倍思親，因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團(tuán)聚的游子，思親懷鄉(xiāng)，寫下了“一年將近夜，萬里未歸人”（戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉），平實(shí)的詩句，道出了除夕在人們心中的分量。

新年是人們表達(dá)心愿的時(shí)機(jī)，有拜年的習(xí)俗。宋代后亦常用名片拜年，稱為“飛帖”，各家門前貼一紅紙袋承放飛帖，上寫“接福”。元宵節(jié)人們也是團(tuán)圓相聚，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，“燈火家家有，笙歌處處樓”，有燃燈、觀潮、歌舞等活動(dòng)。

在“銀波千頃照神州，此夕人間別是秋”的中秋節(jié)，人們與親朋好友相聚，望月懷遠(yuǎn)。唐代張九齡在〈望月懷遠(yuǎn)〉中寫的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，展現(xiàn)出一幅明月升起，光照天涯，反映出人們彼此互相關(guān)愛、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌．過洞庭》寫的“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”，則表達(dá)出人們對(duì)澄澈、光明之境的追求。

傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感，背后有許多感人至深的故事，有的是為了紀(jì)念歷史人物：如寒食節(jié)是為了紀(jì)念晉國忠臣介子推“忠”和“孝”，端午節(jié)紀(jì)念楚國屈原的憂國憂民，堅(jiān)守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動(dòng)，都是倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正義，其中又常常包含著人們對(duì)趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。

傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的祈禳意識(shí)

祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災(zāi)。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動(dòng)。如除夕守歲，人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，熬夜迎接新一年的到來，期待著新的一年吉祥如意。

新年時(shí)拜天地、祭神明，祈禱帶來福祉和吉祥。元宵節(jié)人們?nèi)挤艧艋穑栉梵蠘罚磉_(dá)驅(qū)邪迎祥、祈許光明之意。

新年時(shí)，家家爆竹，戶戶焰火，不絕于耳。古時(shí)人們?nèi)挤疟竦哪康氖球?qū)除邪魔鬼怪，迎神，喜慶等。唐代來鵠在〈早春〉中寫道：“新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰”。宋代范成大在〈爆竹行〉中描述了除夕夜燃放爆竹時(shí)人們的內(nèi)心祈禱：“一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。” 新年時(shí)，人們還要貼春聯(lián)、年畫、福字等，即將大紅春聯(lián)貼于門的兩邊，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷，表達(dá)人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”等。

年畫多取材于百姓喜聞樂見的故事，如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過海〉、〈岳飛大破金兀術(shù)〉，不僅營造喜慶的氣氛，更重要的是，借助于畫中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)潛移默化的根植人心。

貼“福”字使人感受到“迎春接福”的濃厚氣息。祈福盼福，是人們的共同愿望，特別是在遇到危難之時(shí)，希望得到神明庇佑，增加福運(yùn)，化險(xiǎn)為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語說：“天道無親，常與善人”、“禍由惡作，福由德生”。

因此幸福與真誠、善良、無私為伍，它總是出現(xiàn)在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒水火不容。倡導(dǎo)人要修德向善，才會(huì)有福德和福報(bào)。

新年還有視天占年的習(xí)俗，如唐代在孟浩然〈田家元日〉中寫道：“桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占年候，共說此年豐。”表達(dá)了人們祈求豐年的愿望。宋代宋伯仁在〈歲旦〉中寫道：“春風(fēng)回笑語，云氣卜豐穣。柏酒何勞勸，心平壽自長”，描寫出在新年歡快的氣氛中一種淡泊寧靜的愉悅。

還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容，如清明節(jié)的插柳戴柳，〈歲時(shí)記〉記載：“五代時(shí)江淮間，寒食日家家折柳插門。”認(rèn)為插柳能順陽氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節(jié)時(shí)值黃歷五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，人們在門口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。

九月初九重陽節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫的“遍插茱萸少一人”，描寫出遙想親人重陽節(jié)登高而“遍插茱萸”之時(shí)，一定會(huì)記起他這遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化中的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深。可以看到，古時(shí)上至天子、下至百姓，無不以“天”為尊，以其為觀察行事的基點(diǎn)。于是，才有了“天人合一”的完整理論出現(xiàn)，有了敬天禮神的一系列儀式。從節(jié)日的派定和習(xí)俗看，古人是多么重視天、重視天象、重視天意！

第五篇：中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

文化學(xué)認(rèn)為，文化的結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種文化現(xiàn)象自然也不例外。

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的物質(zhì)層面

1，傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食文化

眾所周知，中華民族的節(jié)日里蘊(yùn)藏著豐厚的“吃”文化。在某種程度上，我們的節(jié)日就是一路“吃”過來的。如：春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等等。而且，絕大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都是在古老祭祀儀式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這些伴隨著祭神、祭祖以及節(jié)日飲食而逐漸形成一種習(xí)俗的食物，都負(fù)載著一種深厚的民俗情感。它們不僅為后來中華民族飲食文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且，節(jié)日食品的獻(xiàn)祭、饋贈(zèng)與集體分享，構(gòu)成了中國節(jié)日物質(zhì)生活的重要傳統(tǒng)，體現(xiàn)著中國人處理天人關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的表達(dá)方式。

2，傳統(tǒng)節(jié)日中的服飾文化

每逢節(jié)日來臨，人們都會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，這在春節(jié)時(shí)候體現(xiàn)得尤為明顯。可以說，節(jié)日是一個(gè)民族的特色盛裝的展示舞臺(tái)。與便裝相比，盛裝雍容、典雅、莊重、講究、繁瑣，它更注重節(jié)日文化內(nèi)涵的表達(dá)與展示，是我們研究一個(gè)民族歷史、文化、藝術(shù)、工藝的重要參照，具有更為重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。比如唐裝的演變和發(fā)展就是很好的例證。

2，傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)日儀式文化

中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日最早起源于祭祀。發(fā)展到今天的節(jié)日慶典活動(dòng)大多都與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)等活動(dòng)有密切關(guān)系。保留到現(xiàn)在的民俗活動(dòng)，如安塞腰鼓、端午龍舟、上元花燈等，不僅增添了中華民眾的節(jié)日樂趣，也成了中華民族文化獨(dú)特的一部分。

另外，作為與節(jié)日儀式相關(guān)的民間文藝，如祭神神詞、神話、傳說、故事等民間文學(xué)樣式，祭神歌舞、戲劇等表演藝術(shù)以及搭建神棚、扎紙結(jié)彩等民間工藝，也豐富了中華民族的文化遺產(chǎn)寶庫。①

（二）中國傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的精神層面

1.人與人之間、民族與民族之間的和諧、美滿：貴和尚美

貴和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露，傳統(tǒng)節(jié)日是人們期盼和諧思想的具體體現(xiàn)。如：通過團(tuán)拜、探親等儀式活動(dòng)密切了與周圍人的關(guān)系；通過節(jié)日化裝的巡游、節(jié)日鑼鼓的敲打、節(jié)日競賽的開展，釋放內(nèi)心的情感、期望，加強(qiáng)村落社區(qū)成員之間的情感依賴和精神交流，從而使這里的人際關(guān)系更加和諧，社會(huì)秩序更加安定。

節(jié)日也調(diào)節(jié)了民族與民族之間的關(guān)系。一方面，通過節(jié)日，一個(gè)民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的強(qiáng)大，弘揚(yáng)本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起慶祝節(jié)日，能增進(jìn)民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。

此外，元宵吃湯圓，中秋吃月餅等，這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。清明折柳，端午采艾葉，重陽遍插茱萸，這些驅(qū)惡辟邪的習(xí)俗也顯露出尚美的意愿。②

2.人與自然之間的和諧：天人合一

中國傳統(tǒng)節(jié)日根植于中國古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)文明。幾乎每個(gè)節(jié)日都是一個(gè)節(jié)氣，是我國古代勞動(dòng)人民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)大自然的運(yùn)行規(guī)律而逐漸產(chǎn)生的。在節(jié)日的選擇上體現(xiàn)了人順應(yīng)自然的理念，讓民眾依照自然節(jié)奏、適應(yīng)氣候周期的規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而對(duì)節(jié)日的慶祝體現(xiàn)了人們祈盼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)調(diào)雨順。這一點(diǎn)很好地闡釋了中國傳統(tǒng)節(jié)日中的天人合一思想。另外，在節(jié)日中，人們非常注重人與自然的親近。如：在春天投入大自然的懷抱，在清明踏青娛樂，端午節(jié)劃船競賽，中秋節(jié)仰望天空中的明月等等。這些節(jié)日活動(dòng)都可以讓人們親近大自然，感覺到“天人合一”的氛圍，使人們更加注重自身與大自然的和諧。

3.人與自己內(nèi)心的和諧：貴人倫

“倫理本位是中國文化的一個(gè)基本特征”。中國傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，成為維系中國社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。比如合家團(tuán)聚是春節(jié)和中秋節(jié)最顯著的特點(diǎn)。另外，貴人倫還體現(xiàn)在對(duì)孝道的重視。每個(gè)節(jié)日幾乎都有對(duì)祖先的祭祀儀式，表達(dá)對(duì)先人的懷念和孝思之情。重陽節(jié)注重敬老孝親；端午節(jié)又稱“女兒節(jié)”，婦女回娘家，女婿看望岳父母等。這些都體現(xiàn)了對(duì)長輩的關(guān)心和孝道。

還有不可不提的是，中國傳統(tǒng)節(jié)日還具有協(xié)調(diào)人際、增強(qiáng)成員凝聚力的道德功能。傳統(tǒng)節(jié)日中包含著各種禮儀、儀式，這些禮儀、儀式實(shí)際上是一種道德約束。而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)含的道德要求。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

從2008年開始，我國的公休假進(jìn)行了較大調(diào)整。其中最大的亮點(diǎn)就是把清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這三大傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)假日。同時(shí)還將春節(jié)放假日期提前至除夕。在圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日日益沖擊我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化之時(shí)，國家從制度層面上確立了傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)生活中的地位，具有特殊的時(shí)代意義。中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要的文 化載體。它的重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值需要我們從全方位的角度進(jìn)行挖掘和開發(fā)。

（一）中國傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化的有效方法

中華民族各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。在當(dāng)今多元文化并存的世界上，如果能剔除其中的糟粕內(nèi)容，DE充分挖掘其中的有用成分，就能起到提升中華民族的整體文化素質(zhì)、滿足人民的文化需求，并促進(jìn)民族文化傳承的作用。例如，人們利用節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)和加強(qiáng)。傳統(tǒng)有時(shí)隱藏在生活的背后、隱藏在人們的思想深處，人們要選擇具體特殊的時(shí)間將它呈現(xiàn)出來。通過各種習(xí)俗活動(dòng)，讓人們在耳濡目染中自覺理解、接受傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承。

（二）要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育的功能

1.傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑

毋庸置疑，傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源，是對(duì)人們特別是青少年進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。我國的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來的歷史文化沉淀，是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它有著特定的文化內(nèi)涵，洋溢著濃厚的東方文化色彩，是我國民族凝聚力和向心力的體現(xiàn)，承載了豐富的民族情感。

另外，傳統(tǒng)節(jié)日文化往往與特定的歷史人物聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含著豐富多彩的文化資源，成為對(duì)人們進(jìn)行愛國主義教育的重要素材。如清明節(jié)與愛國忠臣介子推，端午節(jié)與愛國詩人屈原等等。通過這些素材，有利于民族文化精神的普及、延續(xù)和發(fā)展，有利于培養(yǎng)青少年的民族心理認(rèn)同和自豪感。

2.傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的有利時(shí)機(jī)

思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是無聲無息的，非教條的，潛移默化的。這樣更容易讓人們接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術(shù)。如果我們以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，把思想信息寓于能給青少年帶來快樂體驗(yàn)的活動(dòng)之中，在節(jié)日文化中是滲透思想信念教育，就能有效地改變當(dāng)前思想政治教育工作大多采取空洞的說教而容易引起青少年逆反心理的局面，取得較好的教育效果。青少年是一個(gè)思想活躍、易于接受新事物的群體。由于受各種思潮和不良社會(huì)風(fēng)氣的影響導(dǎo)致青少年道德品質(zhì)退化、理想信念淡化，所以抓住傳統(tǒng)節(jié)日這一有利時(shí)機(jī)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育很有必要。

3.傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行親情倫理教育

隨著當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏的加快和人們生活壓力的增大，家人的相互交流減少，父母與子女間的代溝以及青少年逆反心理的存在往往導(dǎo)致情感上的隔閡甚至家庭矛盾的出現(xiàn)。也有很多獨(dú)生子女由于習(xí)慣父母的溺愛而只知索取不知回報(bào)，漠視父母的感情付出。中國傳統(tǒng)文化重視人情倫理，重視家庭關(guān)系，傳統(tǒng)節(jié)日生活中的人倫傳統(tǒng)是其中的核心傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)節(jié)日中，幾乎每個(gè)節(jié)日都有回歸家庭的主題。傳統(tǒng)節(jié)日為家庭成員提供了周期性團(tuán)聚和交流情感的的機(jī)會(huì)，家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧在節(jié)日習(xí)俗中得到特別的強(qiáng)調(diào)。因此，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源讓青少年感受家庭中的親情，體驗(yàn)并珍惜幸福的家庭生活十分必要。

4.傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行和諧人際關(guān)系教育

我們都知道，良好的人際關(guān)系是個(gè)人生存和發(fā)展必不可少的條件。和諧融洽的交往氛圍有利于青少年提升道德水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，促進(jìn)身心健康發(fā)展。而節(jié)日正好提供了各種人際關(guān)系顯露的平臺(tái)。以傳統(tǒng)節(jié)日為依托，通過節(jié)日活動(dòng)引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、了解社會(huì)，學(xué)會(huì)正確處理與老師、同學(xué)以及社會(huì)上的各種人之間的關(guān)系，是一種可取的思想政治教育方法。所以我們又可以把傳統(tǒng)節(jié)日作為青少年構(gòu)建和諧關(guān)系的紐帶。③

（三）傳統(tǒng)節(jié)日能夠促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)節(jié)日消費(fèi)，改善人民生活

現(xiàn)在，春節(jié)、“五一”、“十一”三個(gè)旅游黃金時(shí)間已經(jīng)形成。其中，春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，一直是節(jié)日消費(fèi)的熱點(diǎn)。例如，春節(jié)期間，僅北京的地壇廟會(huì)就有200多項(xiàng)文化活動(dòng)，有時(shí)每分鐘進(jìn)入廟會(huì)旅游參觀的人數(shù)竟能達(dá)到126人，其中不乏外國人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，北京市每年春節(jié)就有300萬人左右參加廟會(huì)活動(dòng)。東城區(qū)群眾文化工作委員會(huì)的民意調(diào)查顯示，99.5%的人認(rèn)為，廟會(huì)恢復(fù)了文化傳統(tǒng)，活躍了節(jié)日氣氛，體現(xiàn)了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和人際關(guān)系的友好祥和。這是利用傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)節(jié)日消費(fèi)的典型例證。類似的例子不勝枚舉。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日是民眾身心健康的調(diào)節(jié)器，是民眾情感的寄托與釋放點(diǎn)

除了以上幾個(gè)功能，娛樂功能又是傳統(tǒng)節(jié)日的一大亮點(diǎn)。例如，春節(jié)貼春聯(lián)燃放鞭炮，元宵節(jié)賞花燈，清明節(jié)踏青，中秋節(jié)賞月等等，都使很多人樂在其中。現(xiàn)代社會(huì)競爭日益激烈，生存壓力越來越大，多數(shù)人的身心經(jīng)常處于一種超負(fù)荷的狀態(tài)中。然而，為了贏得更多的機(jī)會(huì)，獲得更多更好的物質(zhì)生活條件，休息和放松身心就成了一件“奢侈品”。而定期的傳統(tǒng)節(jié)日就成了最合情合理的借口和理由。借助這個(gè)機(jī)會(huì)，人們可以使疲勞的身心得到必要的休息和調(diào)整。而且，參與各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)之中能夠得到很多的樂趣和心理上的滿足，正好可以為節(jié)后的工作養(yǎng)精蓄銳。此外，傳統(tǒng)節(jié)日也是民眾情感的重要寄托點(diǎn)——它為親人團(tuán)聚、享受天倫之樂搭建了良好的平臺(tái)，為親朋好友的禮尚往來、增進(jìn)親情、加深友誼提供了機(jī)會(huì)，為憑吊和懷念逝世的親人提供了依托。

（五）傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展能夠增強(qiáng)民族凝聚力，有利于促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國的統(tǒng)一

古往今來，傳統(tǒng)節(jié)日承載了太多的人文內(nèi)涵特別是情感內(nèi)涵，人們對(duì)它格外珍重，因此很少有人會(huì)在這個(gè)時(shí)候去蓄意破壞這個(gè)難得的社會(huì)和諧；有時(shí)，節(jié)日甚至還能使戰(zhàn)爭中的人們暫時(shí)乃至長期放下武器，實(shí)現(xiàn)和解和和平。每逢春節(jié)、中秋等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑、中華兒女，無論是國家首腦還是普通百姓，無不歡欣鼓舞，普天同慶。這些中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)成為我們振奮民族精神、弘揚(yáng)民族文化、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感的契機(jī)。例如，每年的春節(jié)從除夕夜到正月初一凌晨的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，都會(huì)有無數(shù)觀眾守在電視機(jī)前欣賞。遍布世界各地的華人華僑也都能通過電波感受到節(jié)日氣氛。此時(shí)的民族自豪感、民族認(rèn)同感無疑能得到最深刻的強(qiáng)化。每當(dāng)清明來臨，臺(tái)灣、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑紛紛回祖國大陸省親，祭祖掃墓，無形之中就增強(qiáng)了祖國大陸與臺(tái)灣地區(qū)以及其他國家之間的聯(lián)系，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一。可見，在增強(qiáng)中華民族凝聚力、促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)方面，節(jié)日文化起著相當(dāng)重要的作用。

⑤

結(jié)語

傳統(tǒng)節(jié)日文化是我們中華民族的一大歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是民族成員情感、知識(shí)、智慧、倫理規(guī)范的凝聚。它不僅是我們民族創(chuàng)造新文化的憑借與基礎(chǔ)，同時(shí)它也構(gòu)成了我們時(shí)代生活的一部分。雖然從整體上看，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為過去，但其中優(yōu)秀的文化精華部分已經(jīng)融入了我們的生活，依然擁有著巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，我們一定要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的保持、保護(hù)與挖掘，讓中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

注釋：

［1］李欣.傳統(tǒng)文化在當(dāng)下語境傳承中的問題與對(duì)策［J］.中州大學(xué)報(bào)，2007（10）.43.［2］黃輝.中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義［J］.沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2008

（6）43.［3］陳萬柏、張耀燦.思想政治教育學(xué)原理:［M］.北京高等教育出版社,2007.210.［4］張岱年.中國文化概論:［M］.北京 北京師范大學(xué)出版社,1994.［5］佘雙好、田貴華.傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化 弘揚(yáng)中華民族精神［J］.獨(dú)家策劃，2008

（7）.6.