第一篇：樹社會主義榮辱觀,做榮辱分明理財人

樹社會主義榮辱觀做榮辱分明理財人

在全黨開展學習“八榮八恥”心得體會--培養社會主義榮辱觀活動，是黨中央在經過三年多的深入調查研究之后作出的一項重大戰略部署，是全面貫徹“八榮八恥”重要思想的重大舉措。黨的先進性是黨的生命線,能不能堅持黨的先進性，事關民心向背、事業興衰，事關黨和國家的前途命運。當前，以學習實踐“八榮八恥”重要思想為主要內容的學習“八榮八恥”心得體會--培養社會主義榮辱觀活動，是市委交給我們的一項重大的政治任務，我們每一位共產黨員都應從講政治、講黨性、講大局的高度，統一思想，提高認識，以滿腔的熱情，積極主動的投入到教育活動中去。

“八榮八恥”重要思想，科學的把握了我黨作為執政黨建設的規律，賦予黨的性質鮮明的時代意義，賦予黨的指導思想鮮明的時代精神，賦予黨的宗旨鮮明的時代內涵，賦予黨的任務鮮明的時代特征。“八榮八恥”重要思想作為我黨的必須長期堅持的執導思想，貫穿到現代化建設的各個領域，體現在黨的建設的各個方面，開展學習“八榮八恥”心得體會--培養社會主義榮辱觀活動，就是更加扎實深入地用“八榮八恥”重要思想武裝廣大黨員的頭腦，是我們黨始終充滿生機和活力，站在時代的前列，團結帶領人民群眾把中國特色社會主義事業不斷推向前進。

開展學習“八榮八恥”心得體會--培養社會主義榮辱觀活動，是提高黨員素質，增強黨組織的創造力、凝聚力、戰斗力的基礎工程。我們中心自成立以來開展創優服務，黨組織的凝聚力、戰斗力有了新的提高，但是與全面建設小康社會的新形式、新任務相比，在政治上、思想上、作風上等方面存在不適應，如果不認真解決就會損害黨的形象和威信。因此，我們要通過開展學習“八榮八恥”心得體會--培養社會主義榮辱觀活動，激活黨的細胞，強健黨的肌體，使我們黨永葆青春和活力。

開展學習“八榮八恥”心得體會--培養社會主義榮辱觀活動。我們每個黨員要克服搞與不搞意義不大、麻痹松勁、厭戰情緒，要按照要求，高標準、創造性地開展活動，要敢于超越自我，扎扎實實的搞好。作為一名共產黨員要把教育活動裝進腦子里，放在心坎上，把共產黨員的先進性體現在識大體、顧大局，體現在具體工作上，認真思考，勤于琢磨，大膽創新，與時俱進，借助教育活動，使自己在政治上、思想上、作風上得到更大提高。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大的根本利益。無論何時何地都站在最艱苦的前列，始終保持共產黨員的先進性。

一、這次開展的保持共產黨員先進性活動，是黨的十六大做出的重大戰略部署，是新世紀、新階段黨的建設的基礎工程，也是實現全面建設小康社會奮斗目標的重要保證，具有鮮明的時代性。搞好共產黨員先進性教育活動，是新時期、新形式，中央部署開展的一項重大的政治任務。對新世紀、新階段黨的建設，具

有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

二、開展黨員先進性教育活動，就是使廣大黨員進一步增強先進性意識，明確先進性標準，實踐先進性要求，保持黨員隊伍的先進性、純潔性，增強黨組織的創造性、向心力和戰斗力。通過開展活動，使全體黨員的工作作風有一個更大轉變，真正成為““八榮八恥””重要思想的體現者和實踐者，牢固樹立全心全意為人民服務的宗旨，解放思想，實事求是，與時俱進，對照先進找距離勇于開展批評與自我批評。

三、開展黨員先進性教育活動，是每個黨員世界觀、人生觀和價值觀的靈魂凈化。共產黨人增強黨性，核心是要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。解決好世界觀、人生觀問題，很重要的是要樹立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過觀、得失觀、苦樂觀、榮辱觀、愛憎觀。共產黨人是全心全意為人民謀利益的，最廣大群眾的根本利益就是我們最根本的價值取向。改造客觀世界是無止境的，改造主觀世界也是無止境的。第一，要加強理論學習；第二，積極投身社會實踐，在參加社會主義現代化建設的偉大事業中，增進同廣大群眾深厚感情；第三，自覺加強黨內生活鍛煉，發揚成績，糾正錯誤，不斷求得進步。

四、努力學習，用實際行動踐行社會主義榮辱觀。“八榮八恥”是我們黨的立黨之本，執政之基，力量之源，是共產黨員先進性的最高準則。對于我們每個共產黨員來說，保持共產黨員先進性，就是在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績以實際行動踐行“八榮八恥”重要思想。

保持共產黨員的先進性，要具有堅定的理想信念和高尚的道德情操。理想信念是人的精神支柱和精神動力。不同的理想決定著每個人不同的人生追求和境界。對共產黨員來說，只有牢固樹立共產主義的理想與信念，充分發揮先鋒模范作用，才能在實踐“八榮八恥”方面作出表率。尤其在胡錦濤提出“以法治國”和“以德治國”并舉的新形勢下，作為黨員堅持黨的性質、實踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。尤其是在社會主義市場經濟條件下，一個黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會發生，出現在我們高層領導干部 中的腐敗事例就是最好的見證。所以，學習“八榮八恥”重要思想，就是要把堅定的理想信念作為首要的和核心的問題來解決，作為強基固本的基礎工作來抓。保持黨員的先進性，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。中國共產黨的根源在群眾，他的生命也在群眾，水可載舟，也可覆舟，所以共產黨人在建黨時就把全心全意為人民服務當作自己的宗旨和行為準則，立黨為公，清正廉潔，誠心誠意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護，領導人民奪取革命和建設事業勝利的奧秘所在。黨的全部行為說到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開了人民的需要、愿望，黨的先進性、黨員的先進性都是沒有意義的。因此，無論在什么情況下，黨員在社會中，在個人日常行為中要表現先進性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護。保持黨員先進性，要體現的平凡的工作崗位上。

財政機關擔負著組織財政收入、合理安排財政支出和促進經

濟發展的重要職責。做為一名共產黨員，要做好新形式下的財政工作，就是要愛崗敬業，無私奉現，勇于拼搏，開拓創新，使黨員的先進性落實在行動上體現有工作中，就是要堅持稅收經濟觀，大力組織財政收入，圓滿完成收入任務，更好地服從服務于經濟發展和社會進步大局；就是要堅持依法治稅、依法行政，大力整頓和規范稅收秩序，營造良好的依法治稅環境；就是要堅持科技興稅，堅持科技與管理并舉，提高理財能力，為人民理好財；就是要要不斷提高自身修養，每時每刻不忘先進性，一舉一動體現先進性，一點一滴保持先進性；就是要注重和提高自我修養，牢記全心全意為人民服務的宗旨意識，依法行政、廉潔從政，以“為民理財”為工作的根本準則，嚴格按照黨的要求和黨的標準要求自己，積極履行黨員義務，始終保持謙虛、謹慎、不驕不躁的作風，嚴以律己、寬容待人，個人利益服從黨和人民的利益。堅持黨性原則，積極參加黨的活動，始終保持艱苦奮斗的作風。只有這樣才能開拓創新，才能在發展中體現黨的先進性，才能開創財政工作新局面。擔重任先得強自身，講先進需有高素質。

作為一名共產黨員，一名財政工作者，我決心自覺踐行“八榮八恥”榮辱觀的要求，以這次教育活動為契機，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標準創一流業績，為我市的經濟社會全面發展貢獻自己的力量！

第二篇：做民政人樹榮辱觀

做民政人樹榮辱觀

時下，胡總書記提出的“八榮八恥”在社會上引起巨大反響。因為他不僅提出什么是光榮的，而且提出了什么是可恥的，不僅提出了應該堅持什么，而且也提出了應該反對什么，具有很強的操作性。下面我結合咱民政工作的實際，談 幾點想法。我淡的題目是：做民政人，樹榮辱觀。

做民政人，樹榮辱觀，就是聯系實際，服務群眾。民政工作千頭萬緒，內容豐富，真所謂上管天下管地，中間還管空氣，盲弱殘，孤寡老，最可愛的人，最可憐的人，從生到死哪樣又能離開民政工作者，總之，別的部門不管的，民政人都管。民政工作說大也大，說小也小。說其大，是因為直接關系群眾生計，涉及百姓利益。比如救災救濟、優撫安臵、換屆選舉，直接關系到百姓的生存，社會的安定。要不，民政工作的宗旨咋能是“上為中央分憂，下為百姓解愁”呢？說其小，是因為其事務繁瑣，沒什么驚天動地的業績，沒什么引人注目的大工程、大項目。每一項工作都得從點滴做起，從小事做起。比如：婚姻登記、社團管理、老齡服務，具體做起來是那么繁瑣，有時甚至僅僅是一張笑臉或一句溫馨的話語。民政工作既大又小的特點就要求每一位民政人工作時應從大處著眼，小處著手，雖是小崗位，奉獻大社會。大處著眼，就是要站在講政治、顧大局的高度，想群眾所想，急群眾之所急；小處著手，就是要從點滴做起，從細微處做起，1用心接好友一個電話，細心接待每一位來訪的群眾，耐心解答群眾的問題，真心辦好每一件小事。也只有在日常工作中辦好了每一件小事，我們才能真正體現“上為中央分憂，下為百姓解愁”的大宗旨，我們才能真正踐行社會主義榮辱觀。

做民政人，樹榮辱觀就要立足崗位，無私奉獻。最近，中央電視臺播出的電視劇《西圣地》，主人公楊大水就是立足崗位，無私奉獻的榜樣。做為第一代石油工人，他在崗位上沒有什么驚天動地的業績，也沒什么重要發現、重大發明，正如他在退休時向油田工作說的：要說我的成績，就是戰爭年代守住一塊陣地，和平時期守住一口油井。聽起來，多么平淡無奇，但細琢磨，平淡中看出偉大，無奇中透出奇跡。戰爭年代守住一塊陣地，那要付出生命的代價，和平時期在大沙漠中幾十年守住一口油井，那又要付出多少的艱辛？你能說立足崗位、無私奉獻不偉大嗎？也正是因為有千千萬萬個楊大水，戰爭年代守住了一塊陣地，才使我們的民族免遭蹂躪，才使我們的祖國免遭厄運；也正是因為有千千萬萬個楊大水，和平時期立足崗位，無私奉獻，才使我們的今天經濟繁榮，祖國昌盛。

社會發展到今天，多數同志能立足崗位，無私奉獻，但確實也有些同志，在自己崗位上總沉不住氣，安不下心，更甭提撲下身子，甩開膀子，埋頭苦干了。得過且過，當一天和尚撞一天鐘的有之；挑肥揀瘦、耍滑頭的有之。就是硬著

頭皮干工作，也老想出點成績，早點引起領導重視，群眾關注，以便受到獎勵，得到提撥。有一則漫畫對此現象做了生活刻畫：說如今的雞光下蛋不行，還要學會叫喚，光下蛋不叫喚引不來主人的注意，能受到主人的獎賞嗎？相反，如下了蛋就叫喚或者說不下蛋就叫喚既引來主人的注意，又可能把其他雞下的蛋當成自己的受到主人的獎賞。久而久之，光下蛋不叫喚的雞少了，而光叫喚而不下蛋的雞都多了起來。主人的收獲也就可想而知了。這也充分表明，做工作，做學問，搞形式，走過場不行；喊口號，唱高調不行，兜圈子、耍滑頭不行，還是應該動真的，來實的，扎扎實實去本職崗位上，默默奉獻，我們每個人要像楊大水那樣，能守住自己的一塊陣地，我們的社會主義事業會生機勃勃，我們的祖國肯定會興旺發達。

做民政人，樹榮辱觀，就要不謀私利，一心為民。大家知道，我們民政戰線上有一個全國家喻戶曉的模范——周國知。他生前是湖北省宣恩縣椿木營鄉民政助理員，是一位基層的民政人。按常理，也不會做出什么驚天的業績，可又怎么成為家喻戶曉的典型呢？這是因為他視人民如父母，關心鄉親勝過家人和自己。在椿木營鄉，誰家有困難，有解決不了的事情，首先想的是周國知；這是因為他遵守黨的指示，用好手中的權力，竭力為群眾辦好事、辦實事，他用自己的一言一行去貫徹黨的方針、執行黨的政策，這是因為他一心

為民，不謀私利，工作期間經手的經費上百萬，他都從不貪污挪用一分錢，在他病重生命垂危之際，寧可借1500元上醫院看病，也不動公款一分。也就是這些……才贏得了群眾的愛戴和尊重，他走后，鄉里鄉親幾百人自發地為他送葬，這是人們對一名真正共產黨人由衷的肯定和褒獎，他赤身而來，潔身而歸，是每個人，每個共產黨員學習的好榜樣。

我們每個人來到這個世界上，是應該索取還是奉獻，是應該接受還是給予，周國知的所作所為給了我們答案：那就是要勇于承擔社會責任和義務，做一個有益于社會的人。

做民政人，樹榮辱觀就要善于學習，不斷創新。十六大報告中指出：創新是一個群眾進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。而創新需要學習。談起學習，有的人可能認為，我們民政工作就是些老方法、舊套子，那些新方法、高科技在咱們民政工作中派不上用場，發揮不了優勢。誠然，這對于其他行業，民政工作方法相比較傳統，思路相比較老化，但也不是說不需要新方法、新技術。比如說，時下隨著信息網絡技術的發展，各地都建立起電子政務來促進信息資源的開發利用，來提高辦事效率，來發送服務的質量和內容，來增加辦事執法的透明度。你不學習信息網絡知識就不行。還如，隨著社會主義法制的完善，要依法治國，要依法行政，你不懂法律知識也不行。總之，由于科技日新月異，知識的更新速度加快，我們

必須學習，而且終身學習。一提學習，有的同志可能又會說，自己的知識淺、底子薄，學不好，學不會。我想說的是，一個人的能力確實有大有小，知識水平確實有高有低，學不好，學不會不可怕，可怕的是不想學、不去學。我們單位有些老同志，雖只有初中、小學文化，但通過不懈的努力，在干中學，在學中干，以致后來能寫材料，能寫文章，能編書，這就是學習的結果。我相信，只要去認真學，會有新提高，肯定會掌握新知識、新方法。做起工作來，自然會得心應手，起到事半功倍的效果。

樹立榮辱觀，踐行榮辱觀，就是要求每一個民政人，真正做到聯系實際，服務群眾；真正做到立足崗位，無私奉獻；真正做到不謀私利，一心為民；真正做到善于學習，不斷創新。也只有這樣，我們的民政事業何愁不發展！我們的社會何愁不進步呢。

第三篇：社會主義榮辱觀論文-社會主義榮辱觀之實踐價值

胡錦濤總書記最近強調指出：廣大干部群眾特別是青少年要樹立社會主義榮辱觀，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。被稱為“八榮八恥”，在社會上引起了廣泛的影響。社會各層面都在回應，中宣部和中央文明辦在全國范圍組織開展社會主義榮辱觀宣傳教育作出安排部署。中央紀委第六次全會在會議公報中明確指出，要大力推進廉政文化建設，樹立以廉為榮、以貪為恥的道德觀念。中組部提出踐行“八榮八恥”情況作為干部考核評價的重要標準。還提出要把社會主義榮辱觀教育作為領導干部教育培訓和領導班子思想政治建設的重要內容。面對這種新的實際，理論界也開展了廣泛地討論和研究，文匯報對“八榮八恥”專題理論座談會發言進行摘編，有專家稱八榮八恥是“是當代的論語”，是“行動的指南”。但從目前所見的論述及體會來看，我認為對社會主義榮辱觀要有一個時代的理解。否則的話，就可能像前幾年的“五講”“四美”“三熱愛”、公民道德建設、“以德治國”等一樣來得快，去得也快。

（一）提出的時代背景

有兩個方面的認識，第一，是以胡為核心的第四代領導集體執政路徑的連續性的體現。回顧“三個文明”的提出，我們看到，一系列新的發展戰略和政策不斷充實和完善，科學發展觀、社會主義和諧，新農村建設，使我們看到務實親民的執政黨形象和執政為民的價值理念。與此同時，在這些新戰略背后都有一個主體道德和精神的支撐。在主體建設上，首先注重從黨的先進性要求上提升黨員隊伍的良風道德風尚。為期三年的全黨保持黨員先進性活動，旨在使“黨員受教育，本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸www.tmdps.cn查看群眾得實惠”，構建黨的合法性。但僅靠黨員的先進性是建不成“三個文明”的，更不可能是可持續發展的社會，還必須有全社會民眾參與的國民道德精神，我們的社會主義才可能是堅實的，有群眾基礎的。一句話，沒有群眾倫理精神參與的經濟社會協調發展，是不可能持久的。“八榮八恥”，旨在擴大社會主義倫理建設的主體。從黨員先進性到社會各階層的共建社會主義倫理精神和道德風尚，是明智之舉，也是遵循經濟社會可持續發展共識的一條重要經驗。

第二，社會主義榮辱觀，是社會樹立良好社會風氣價值導向的集中體現。是對全社會遵循的

道德的基本規范。“八榮八恥”，簡潔易記，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。但是，這絕不是對社會主義道德基本規范的簡單回歸，而是市場經濟條件下社會主義道德建設的升華，我認為主要表現在，首先，要解決當下社會主義道德建設的總體判斷問題。現在總有一種觀點，認為改革開放的發展與道德建設是不同步的，甚至認為，基本道德規范都缺乏堅守，這是一個需要重新梳理的話題，限于篇幅，我不在此過多論述。但有一點必須看到，市本文來自文秘之音網，在百度中可以直接搜索到文秘知音網站場經濟條件下道德規范和倫理精神也經歷了不斷變革，而且也推動社會主義倫理觀念的發展，當然存在一些問題，但進步的方面我們也不能忽視。首先我們要自信地看到一個包容、開放和民主的社會，本身就是社會倫理精神的一次大變革。我們不能以偏概全，采取虛無主義的態度。其次，提出社會主義榮辱觀，不是簡單地問答社會風氣和倫理精神“是什么”的問題，而是社會風氣和倫理精神如何構建？“怎么干”的問題。我認為經過改革開放三十余年的實踐，特別是隨著執政能力的提高，對社會主義倫理精神和道德風尚的建設，我們黨更具有包容性和開拓性。通過制度和機制來建設社會主義倫理精神和道德風尚是一個必然選擇。道德的法治化并不是一個新鮮的話題，但它的確是實現道德規范成為社會民眾行為規范的制度保障和有益經驗。所以，當前最迫切的問題不僅是各部門，各主體要踐行“八榮八恥”，更重要的是還要尋找一個全社會有效遵循道德規范的制度激勵和懲罰制度和機制，使國民道德風尚得到可持續地發展。

（二）結合政治學研究，我認為當前我們在宣傳、研究和貫徹“八榮八恥”的社會主義榮辱觀方面，可以從三個方面著手進行：

第一，發揮研究的主導作用。“八榮八恥”看似一個道德規范問題，實際上還是一個國民精神問題，社會主義榮辱觀的提出，充實了社會主義倫理精神和價值取向。因此，我們要把榮辱觀提高到政治文明建設高度去認識，既要注重繼承，同時也要借鑒世界國民精神教育的好的經驗與做法。通過法治化的方式來構建道德規范，塑造國民精神。僅從政治學角度，八榮八恥就涉及到“政黨的先進性標準”，“政府的公共性標準”，“民眾的道德普適性標準”，這些內容就有許多可以研究的重大課題，如官員道德的制度和機制建設問題。從機制和制度的角度看，以榮辱觀的踐行情況考評官員道德，涉及如何創新我國政府人才的考核機制。在有些國家，由于制定了具體的公務員道德法，譬如《政府道德法》、《政府官員道德法》等，所以對官員的道德考核能夠持之有據，進而分化出合理的考核指標，取得較好的考核效果。這方面，我們可以爭取立項，結合中國和省情提出相關的調研報告和《政府道德法》大綱。進一步使理論結合實際，變成可操作性地制度和機制。

第二，發揮理論宣傳的普及作用。要重視理論研究的通俗化和時代性，集中全社會尤其是社會研究方面優秀的人才，編寫出一批精品，我們的宣傳重在理論研究的普及推廣上，增強“八榮八恥”的趣味性和可讀性上。全省征集招標，可專門組織一個隊伍編寫群眾和廣大干部喜愛的系列社會主義市場經濟倫理精神的叢書。

第三，運用傳統而有效的載體進行約束和調節。道德倫理建設是一個系統的工程，公民意識的自我提升、自上而下的倫理教育、以及自下而上的各種民主活動都是實施國民道德教育和樹立良好的社會道德風尚的有效途徑。關于宣傳的手段與方式，各路專家也提出了很多好的辦法，比如利用科技手段，在網絡游戲中寓樂于教中。但我認為，做這項工作，我們要考慮社會接受面和社會成本，因此，可以借鑒中國歷史和世界各國在國民精神的培育中所創造出的一些行之有效的載體和方式，如利用宗教、族訓、鄉風民俗和村規民約、開展“鄰居節”活動以及大力倡導和培育社會志愿者等方式，使整個社會在繼承和創新中推陳出新.

第四篇：樹榮辱新風 做文明學生

五千年的文明如朝霞,如燦云,在歷史的天空云集;五千年的文明如驚濤,如駭浪,在歷史的長河蜿蜒.中華民族在歷經坎坷曲折,面對血雨腥風過后,今天,逐步發展逐步強大,驕傲的屹立于世界之林.奮進的中國,不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果,更要向世界展示我們嶄新的精神面貌.社會主義經濟以超人的速度在攀升,社會主義精神文明建設也開展得如火如荼.眾所周知,3月4日,國家主席胡錦濤在看望參加“兩會”的全國政協委員時提出了主要內容為“八榮八恥”的社會主義榮辱觀,在全國人民中引起了強烈反響.榮辱觀古已有之,榮辱之心人皆有之.不同時代,不同民族,持有不同世界觀,人生觀,價值觀的人們,其榮辱觀是不同的.恩格斯說:“每個社會集團都有它自己的榮辱觀.”那么樹立社會主義榮辱觀,既要發揚優良傳統,又要體現時代精神;既要立足本國,又要面向世界;既要把握今天,又要面向未來.在我們的社會里,是非,善惡,美丑的界限不能混淆.否則,社會和諧不起來,經濟發展不起來,民族精神振作不起來,國家也強盛不起來.馬克思曾經說過,“一個時代的精神,是青年代表的精神;一個時代的性格,是青年代表的性格.”“不知榮辱無以為人”,時代的變幻,始終與青年的責任緊密聯系在一起.“八榮八恥”的提出對于今天大學生的成長,成才至關重要.熱愛祖國,服務人民,報效國家是大學生成長的目標和價值的體現;勤奮學習,誠實守信,遵紀守法是大學生立足社會的基本要求;崇尚科學,團結互助,艱苦奮斗是大學生學習研究和未來事業發展的必由之路.當代大學生不僅應當扎實地掌握專業知識和創新技能,同時也應當按照“八榮八恥”的要求,提高道德修養,把握好自己的青春,把握好在大學學習生活的機會,努力做到“德才兼備,知行合一”,為實現創新型國家的宏偉建設目標做出自己的貢獻.康德說過,世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈——頭頂上燦爛的星空,內心里崇高的道德.“八榮八恥”涵蓋個人,集體,國家三者關系,涉及人生態度,公共行為,社會風尚,構成了社會主義道德的鮮明指向.它是光輝的,又是樸素的;它是崇高的,又是平凡的;它是理想的,又是現實的.它就在我們的身邊,天天面對,事事相關,需要從自己做起,從點滴做起.作為當代大學生,我們視野開闊,思維活躍,對事物有著自己的思想和看法,但是由于社會閱歷有限,對很多問題的認識還處于模糊狀態.在許多院校中,比爾蓋茨,李嘉誠等越來越多地成為大多數同學談論的焦點,而雷鋒,焦裕祿等則被冷落在一旁.由此可見,市場經濟浪潮中,拜金主義思想對大學生們的沖擊.另外,還有一些大學生不能以正確的心態面臨擇業,升本,考研等現實問題,分散學習精力,產生“60分萬歲”的不良心理.此次,胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”,為我們大學生們的成長樹立了看得見,摸得著的行為規范和準則,他清楚地告訴我們什么是對的,什么是錯的,什么該做,什么不該做,為我們的成長指明了方向.這就要求我們在思想上積極追求上進,自覺向黨組織靠攏;在學習上刻苦努力,精益求精;在生活上勤儉節約,不盲目攀比;在工作上熱心為同學服務,大膽創新;在行動上堅決反對有損大學生形象的丑惡行為,講文明,講禮貌,守紀律,遵守社會公德和校規校紀,自覺抵制庸俗,低俗的不正之風,樹立健康向上的道德觀和正確的價值取向.親愛的同學們,讓我們積極行動起來吧,努力學習科學文化知識,樹立正確的世界觀,人生觀和價值觀,自覺把“八榮八恥”作為心靈的準則和行動的指南,弘揚社會主義榮辱觀,共建社會主義思想道德新風尚,為構建社會主義和諧社會貢獻力量!

第五篇：論“八榮八恥”樹立社會主義榮辱觀—明辨榮辱引領文化

論“八榮八恥”樹立社會主義榮辱觀—明辨榮辱引領文化

泱泱華夏,文明之光映照五千載。先人們秉明辨榮辱之能,行從善如流之風,以仁義禮智信為主要內容的傳統美德深深熔鑄進中華民族的靈魂,形成社會賴以發展的價值體系和澤被后世的文化精神。在全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的今天,胡錦濤總書記提出“八榮八恥”的重要論

述,不僅精辟闡釋了社會主義榮辱觀的科學內涵,也深刻揭示了社會主義榮辱觀的精神實質。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,既是對中華民族傳統美德的提煉和升華,同時也是引領當代文化、科技、教育發展的重要指針。

我們適逢飛速發展的信息時代。面對轉型的社會環境,文化觀念與價值取向多元并存,一些優秀的傳統道德、高尚的價值觀念受到了沖擊。用熔鑄傳統美德和時代精神的社會主義榮辱觀確立人們共知共行的價值準則和行為規范,形成維系社會和諧的精神紐帶和社會風尚,正是順應時代發展的強烈呼喚。深入持久地開展社會主義榮辱觀的教育實踐活動,用社會主義榮辱觀引領文化建設,是文化科學教育領域的一項重要戰略任務。

樹立和踐行社會主義榮辱觀,要把“八榮八恥”的價值取向貫穿于精神文化產品的創作生產全過程,大力發展先進文化。一個時代、一個社會的先進文化,應該是積極向上、代表社會發展方向、能提供強大的精神動力和智力支持、促進經濟發展和社會全面進步的文化。文學創作是發展先進文化的重要載體,要堅持以社會主義榮辱觀為指導,充分發揮文藝作品的認識、教育、審美、娛樂功能,追求真善美,反對假惡丑,弘揚社會正氣,塑造美好心靈。要充分發揮文藝批評的作用,大力推介符合“八榮八恥”標準,具有較高思想性、藝術性和觀賞性的優秀作品,旗幟鮮明地批評各種不辨榮恥甚至以恥為榮的不良作品,形成正確的輿論導向和創作方向。

樹立和踐行社會主義榮辱觀,要把“八榮八恥”的要求體現在文化陣地建設和城鄉基層文化活動中。圖書館、文化館、博物館、社區文化機構等公益性文化事業單位,是廣大群眾享受文化生活的重要場所和宣傳社會主義榮辱觀的重要陣地。對這些陣地要積極建設、充分利用。要深入挖掘民族民間文化資源,利用群眾喜聞樂見的形式,廣泛開展豐富多彩、健康向上的群眾文化活動。以通俗文學、流行音樂、電視文藝、網絡文化為代表的大眾文化的迅速崛起,滿足了人民群眾日益增長的精神文化需求,促進了社會主義文化事業的繁榮,但其中也存在著一些文化糟粕。好范文版權所有

我們要按照社會主義榮辱觀的要求，積極引導大眾文化的創作和消費，凈化文化空氣，創造良好氛圍。要加強文化市場管理，完善市場監管體系，促進文化產業發展，逐步形成鼓勵優秀作品、抵制腐朽文化的長效機制，創造有利于弘揚社會主義榮辱觀、構建社會主義和諧社會的文化環境。

樹立和踐行社會主義榮辱觀，要把社會主義榮辱觀貫徹于教育和科技發展的全過程。十年樹木，百年樹人。堅持社會主義榮辱觀，就要堅持“育人為本，德育為先”的理念，不僅在校園，還要在家庭、全社會形成良好的文明風尚，幫助青少年在德育實踐中牢固樹立社會主義榮辱觀，通過引導廣大青少年辨別是非、善惡、美丑，培育社會榮譽感和道德羞恥心，使之成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。要把樹立社會主義榮辱觀作為師德建設的重要內容來抓，引導廣大教師成為弘揚社會主義榮辱觀的表率和模范。在科學技術領域，要積極實施《全民科學素質行動計劃綱要》，在全社會形成愛科學、學科學、用科學的良好風尚。當前，在科研活動過程中存在一些榮辱不分、學術腐敗的現象，對此，我們要堅決予以抵制和批判。同時，要大力宣傳科技界、教育界實踐社會主義榮辱觀的先進人物和事跡，以先進人物為榜樣，樹立實事求是、堅持真理的科學態度，在全社會形成崇尚科學、鼓勵創新、反對迷信、追求真理的良好風尚。

“物類之起，必有所始；榮辱之來，必象其德”。文化領域的道德風氣和行為是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。我們堅信，用社會主義榮辱觀引領文化建設，社會主義文化發展必將更加蓬勃繁榮