第一篇：樹立社會主義榮辱觀做人民滿意的公仆

今年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的政協(xié)委員時發(fā)表了重要講話，明確提出要引導(dǎo)干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀：堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。“八榮八恥”的概括精辟，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，這是對“官德”的要求，是對“士品”的期待，是對“民風(fēng)”的倡導(dǎo)。我們要認真學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記這一重要論述，樹立正確的榮辱觀，當好人民的公仆。

一、充分認識樹立社會主義榮辱觀的重大意義

社會主義榮辱觀與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，具有深厚的民族文化根源與精神根基。中華文明是一種具有典型“恥感”特征的文化類型，它以強烈的恥感意識來維系社會發(fā)展的價值體系。榮辱是中國傳統(tǒng)倫理文化中的一對基本的道德范疇，是中華民族形成社會賴以自我規(guī)范的重要德目。古人認為，“人而無恥非人也”，知恥是立人之大節(jié)，有之則進于圣賢，失之則墮為禽獸。孔子說：“君子恥言而過其行。”孟子認為：“仁則榮，不仁則辱。”荀子認為：“榮辱之大分，安危利害之常體。”這種揚榮抑辱的恥感文化精神，已經(jīng)深深地滲入中國人的血脈之中，成為中華民族精神的重要成分，成為上至仁人志士、下至尋常百姓所認同的基礎(chǔ)性倫理價值標準。胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀正是基于中華民族精神與傳統(tǒng)美德深厚的文化積淀。

不同的社會，榮辱觀不一樣。封建社會，倡導(dǎo)愚忠愚孝的榮辱觀，偏離了人的本性和社會發(fā)展規(guī)律，損害了人的幸福和社會發(fā)展。舊中國女子以纏小腳為榮，以放天足為奇恥大辱，違背了人類身體發(fā)展規(guī)律，給人們的身體和心靈帶來了摧殘。近現(xiàn)代社會，人類大力倡導(dǎo)個性自由和獨立、博愛和平等、追求真理和個人事業(yè)發(fā)展的榮辱觀，尊重了事物規(guī)律和人的本性，標志著人類的榮辱觀發(fā)展進入一個全新的階段。我國改革開放以來，經(jīng)濟和社會發(fā)展給傳統(tǒng)的榮辱觀帶來重大沖擊。人們不再以“三代貧農(nóng)”、“五代貧農(nóng)”為光榮，而以先富起來為榮。曾幾何時張鐵生成了“頭上長角、身上長剌”的反潮流英雄，現(xiàn)如今已經(jīng)成了人們唾棄的對象，而知識、人才受到人們的尊重……

但是，在現(xiàn)實生活中，人們榮辱觀的扭曲導(dǎo)致一些人“笑貧不笑娼、笑廉不笑貪”；一些人私生活混亂，“彩旗飄飄，紅旗不倒”，養(yǎng)情婦、包二奶，傳統(tǒng)的婚姻道德遭到嚴重的挑戰(zhàn)。一些人“有權(quán)不用，過期作廢”，以權(quán)謀私，侵吞公款，錢權(quán)交易，榮辱顛倒，榮辱觀的扭曲與錯位，對我們民族造成的損害是巨大的。它扭曲了個人利益與社會利益的關(guān)系，在損害社會整體利益的同時，也最終損害每個人的自身利益。它使人與人之間充滿敵對情緒，使整個社會的和諧無從談起。它玷污了社會主義的形象，傷公務(wù)員之家版權(quán)所有害了善良人們的心靈世界，使人們感到自己的生活缺少尊嚴，自己的人生價值變得支離破碎。

一個社會的興旺發(fā)達，必須在全民族喚起榮辱意識，樹立“知廉恥、曉大義、明得失、講誠信”的良好風(fēng)尚。因此，胡錦濤書記闡述的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征和現(xiàn)實針對性。特別是貫徹落實中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會，加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國家的偉大實踐，對人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識和社會責(zé)任意識都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，哪些應(yīng)該提倡，哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會進步的方向，提出了社會進步的目標，充分體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國以德治國有機結(jié)合起來，將經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)融為一體的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。

二、樹立社會主義榮辱觀，做人民滿意的公仆

近日，中央組織部又發(fā)出通知，把“八榮八恥”作為干部考核的重要標準，“八榮八恥”已成為廣大黨政干部的一付“清醒劑”。作為興賓區(qū)領(lǐng)導(dǎo)班子的“班長”，如何才能當好人民的公仆？我認為，要樹立正確的榮辱觀，統(tǒng)攬全局抓大事，一是抓經(jīng)濟建設(shè)，二是抓社會穩(wěn)定，三是自我完善，提高自身素質(zhì)。

首先，以加快發(fā)展為榮，以停滯不前為恥，抓好“富裕興賓”建設(shè)。興賓區(qū)撤縣設(shè)區(qū)以來，變化很大，蔗糖、蔬菜、畜牧三個支柱產(chǎn)業(yè)特色明顯，縣域經(jīng)濟持續(xù)快速增長，經(jīng)濟的外向度有所提高，綜合實力有所增強。但發(fā)展不平衡，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化水平低，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)民增收難度大。為此，我們樹立正確的榮辱觀，“不以物喜，不以己悲”，迅速掀起“聚人心、鼓實勁、再創(chuàng)業(yè)”為主題的思想大討論。當前正在抓優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實施“甘蔗下田、甘蔗爬坡上山”工程，今年確保甘蔗面積達110萬畝，產(chǎn)量達550萬噸，糧食生產(chǎn)要穩(wěn)定在150萬畝；大養(yǎng)桑蠶，快種林木，新增桑園3萬畝，速生豐產(chǎn)林種植要達3.2萬畝以上；大養(yǎng)禽畜，精種果蔬，繼續(xù)保持全國肉類產(chǎn)量百強縣（市、區(qū)）稱號，建立6萬畝蔬菜基地，名優(yōu)水果種植要達1.5萬畝以上。以蠶絲綢加工、食用菌加工和林板加工為主，抓好果蔬的凈化、分級、保鮮、烘焙、提煉、貯運等深加工。按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，實施“321”工程，即做好30個村（屯）建設(shè)社會主義新農(nóng)村的規(guī)劃，20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地整治改造，10個社會主義新農(nóng)村先行點啟動建設(shè)。以城東區(qū)開發(fā)工業(yè)集群，重點布局制藥、農(nóng)產(chǎn)品加工等，建設(shè)興賓區(qū)招商引資新平臺。千方百計增加農(nóng)民收入，年內(nèi)要實現(xiàn)財政增長17%，農(nóng)民人均純收入增長10%，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入增長10%。公務(wù)員之家版權(quán)所有

其次，以確保平安為榮，以損害穩(wěn)定為恥，抓好“平安興賓”建設(shè)。為官一任，保一方平安，是我們義不容辭的職責(zé)。針對我區(qū)社情比較復(fù)雜的特點，提升依法治區(qū)的層次，營造法制健全、管理規(guī)范、社會安定的社會主義法治環(huán)境，著力解決社會和群眾關(guān)注和熱點、難點問題，重點抓好“三大糾紛”的調(diào)處工作；在全區(qū)20個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立“政府110”為民服務(wù)中心，以此加強社會治安“打、防、控”工作；確保全區(qū)48萬農(nóng)民參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療，解決群眾“看病難”的問題；免收全區(qū)13.8萬名中小學(xué)生學(xué)雜費，解決農(nóng)村學(xué)生“上學(xué)難”的問題；通過為民辦實事，切實維護興賓區(qū)的政治和社會的穩(wěn)定，為構(gòu)建和諧興賓區(qū)作貢獻。

再次，以勤政為民為榮，以平平庸庸為恥，提高自己公仆意識和服務(wù)水平。一切社會活動都是主體有意志的活動，都是在一定觀念、動機、價值準則支配下的活動。觀念、動機、價值準則不同，行為和結(jié)果就不同。領(lǐng)導(dǎo)干部具有什么樣的觀念、動機和價值準則，決定著他能不能成為一個人民滿意的公仆。焦裕祿“心里總是裝著人民，惟獨沒有他自己”，鄭培民始終把“萬事民為先”作為行為準則。他們都是有著先進的理念、高尚的動機和正確價值觀的人民公仆。然而，也有一類領(lǐng)導(dǎo)干部骨子里充斥著“當官不發(fā)財，請我都不來”等赤裸裸的個人主義、功利主義價值觀，在行動上奉行著“人民公仆吃人民”的價值準則。那么，應(yīng)該具有什么樣的觀念、動機和價值準則，才能保證一個領(lǐng)導(dǎo)者成為人民滿意的公仆呢？

第一，要牢記“八榮八恥”，樹立正確的群眾觀。領(lǐng)導(dǎo)干部必須把群眾情緒作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標準，把群眾稱贊作為第一榮譽，真正像胡錦濤同志所要求的那樣，“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”。處處要從群眾的需要出發(fā)思考問題，從群眾的利益出發(fā)決策和行動。要記取“得民心者昌，失民心者亡”、“政之所興在順民心，政之所廢在逆民意”的古訓(xùn)，樹立干部群眾政治地位平等的觀念，樹立“群眾是真正的英雄”的觀念，樹立“以群眾為根”的觀念，樹立以“百姓之心為心”的觀念，樹立“圍著群眾轉(zhuǎn)”的觀念。要保持根在群眾的本色，與群眾之間必須保持“心靈通、言路通”，多辦群眾最急最想辦的“連心工程”。不要整天圍著上級領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)，圍著有錢的人轉(zhuǎn)，圍著形式主義轉(zhuǎn)，熱衷于首長工程、政績工程。領(lǐng)導(dǎo)干部的威信不是靠上級捧出來的，不是靠自己吹出來的，也不是靠小聰明騙出來的，只能靠全心全意為人民服務(wù)，做出令群眾心服口服的政績，才能樹立起來。

第二，要把握“八榮八恥”，樹立正確的權(quán)力觀。首先，要明確權(quán)力是人民賦予的，人民賦予的權(quán)力必須為人民服務(wù)，這是權(quán)力的根本屬性。再進一步說，領(lǐng)導(dǎo)干部只擁有權(quán)力的使用權(quán)，這種使用權(quán)只能體現(xiàn)在為人民謀利益上。如果把使用權(quán)當成所有權(quán)，把人民的權(quán)力歸為己有，毫無顧忌地搞特權(quán)，那么等待他的只能是人的反對，法律的審判。其次，要明確權(quán)力既是一種責(zé)任，又是一種義務(wù)。人民給予的權(quán)力越多，職位越高，對人民承擔的責(zé)任也就越大。有了這樣的認識，才能增強為人民用好權(quán)的責(zé)任感和義務(wù)感，才能謹慎使用權(quán)力，正確使用權(quán)力，不濫用權(quán)力。其三，堅持勤政為民。本著“讓人民得實惠”的要求，解決農(nóng)民最盼最急最有怨氣的“頭疼事”，解決涉及群眾生活的“鬧心事”，解決關(guān)系到人民群眾長遠利益的大事、要事。

第三，要踐行“八榮八恥”，樹立正確的利益觀。領(lǐng)導(dǎo)干部要當好人民公仆，必須樹立為人民謀利益的觀念。把實現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿。在個人利益與社會利益、個人需要與社會需要、個人價值與社會價值的抉擇上，領(lǐng)導(dǎo)干部與一般人不同，必須樹立社會利益高于個人利益的觀念，只能選擇為大眾謀利益，為他人謀利益，而不是為自己謀利益。要時刻記住自己是“黨的人”，是人民公仆，潔身自好，清正廉潔。首先，要抵得住誘惑，經(jīng)得起考驗。要有一種“芝蘭生于深林，不以無人而不芳，君子修道立德，不為困而變節(jié)”的境界，心如規(guī)矩，志如尺衡，平靜如水，正直如繩；饑不從猛虎食，渴不飲盜泉水，暮不從夜雀棲；心不動于利祿之誘，目不眩于五色之惑，絕非分之想，從思想上筑起一道堅不可摧的防線，自覺抵制由權(quán)力地位所衍生的種種誘惑。其次，要看得開名利，耐得住寂寞。要有一種“寵辱不驚，看庭前花開花落；去無留意，望天外云卷云舒”的豁達胸懷，不為名所累，不為利所縛，不為權(quán)所動，不為欲所惑，要有“窮則獨善其身，達則兼善天下”的高風(fēng)亮節(jié)，甘于清貧艱苦奮斗，不拿感情替代原則謀私利。其三，要守得住小節(jié)，管得好親人。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。要強化自律意識，以身作則，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做。堅持“吾日三省吾身”，做到自重、自省、自警、自勵，慎獨、慎微、慎初、慎終，爭做人民滿意的公仆，永葆黨性不褪色。

第二篇：樹立社會主義榮辱觀 爭做人民群眾好公仆

2006年3月4日，胡錦濤同志在全國政協(xié)十屆四次會議上，提出要樹立以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀，樹立社會主義榮辱觀爭做人民群眾好公仆。黨的十七大政治報告中提出：“用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”

今天，我圍繞“樹立社會主義榮辱觀，爭做人民群眾好公仆”這個主題，結(jié)合黨的十七大精神學(xué)習(xí)，從“社會主義榮辱觀產(chǎn)生的時代背景”，“社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容”和“實踐社會主義榮辱觀，爭做人民群眾好公仆”這三個部分與同志們一起進行交流，先發(fā)個言，希望能起到拋磚引玉的作用。

第一個部分：社會主義榮辱觀產(chǎn)生的時代背景

今天是毛澤東主席題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”發(fā)表45周年。1963年3月5日，毛主席為《中國青年》報的這一題詞曾經(jīng)激勵過一代中國人民，為實踐全心全意為人民服務(wù)而奮斗。

周恩來同志總結(jié)歸納雷鋒精神有四個方面：一是憎愛分明的階級立場；二是言行一致的革命精神；三是公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格；奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志。這是45年前，黨對人民群眾的政治要求。

改革開放的今天，黨對人民群眾的要求從道德層面上講，是樹立社會主義的榮辱觀。

當前，為什么要提出樹立社會主義榮辱觀呢？我認為有以下三個方面的因素：一是樹立社會主義榮辱觀是緩減“三大風(fēng)險”的要求；二是樹立社會主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會的要求；三是樹立社會主義榮辱觀是建設(shè)全面小康社會的要求。

第一個因素：樹立社會主義榮辱觀是緩解“三大風(fēng)險”的要求。

當前，導(dǎo)致我國社會不穩(wěn)定的主要風(fēng)險有三個方面：一是政治風(fēng)險——腐敗；二是經(jīng)濟風(fēng)險——失業(yè)；三是社會風(fēng)險——兩極分化。

一是政治風(fēng)險——腐敗。

現(xiàn)在，部分黨員干部中出現(xiàn)了“對馬克思主義信仰、對共產(chǎn)主義信念、對建設(shè)中國特色社會主義信心、對黨和政府信任”的危機。“四信”危機可以引發(fā)腐敗的滋生。

中紀委向黨的十七大的工作報告中提到：“2002年12月至2007年6月，全國紀律檢查機關(guān)共立案677924件，結(jié)案679846件（包括十六大前未辦結(jié)案件），給予黨紀處分518484人。查處陳良宇、杜世成、鄭筱萸（插入圖片）等極少數(shù)高級干部嚴重違紀案件，依紀依法嚴肅處理，表明我們黨反對腐敗的堅強決心和鮮明態(tài)度。”

中紀委工作報告中還指出：“少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政治信念動搖，思想作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義、享樂主義、奢侈浪費問題比較突出。損害群眾利益的不正之風(fēng)還比較嚴重。一些反腐倡廉法規(guī)制度和政策措施落實得不夠好。反腐倡廉工作存在薄弱環(huán)節(jié)，有效預(yù)防腐敗的措施和辦法還不夠多。紀律檢查機關(guān)對新情況新問題深入調(diào)查研究不夠，工作機制和工作能力還不能完全適應(yīng)反腐敗斗爭的需要。對此，我們必須高度重視，以更加堅決的態(tài)度、更加有力的措施做好工作，決不辜負黨和人民的期望。”

黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象還直接導(dǎo)致了社會風(fēng)氣的不正。從2005年８月查處商業(yè)賄賂案以來到2006年底，全國查處商業(yè)賄賂案件21889件，涉案金額52.76億元。

商業(yè)賄賂的重災(zāi)區(qū)是：工程建設(shè)、土地出讓、產(chǎn)權(quán)交易、政府采購、醫(yī)藥購銷、資源開發(fā)和經(jīng)銷六個重點領(lǐng)域以及銀行信貸、證券期貨、商業(yè)保險、出版發(fā)行、體育、電信、電力、質(zhì)檢、環(huán)保九個部門。

現(xiàn)在，人民群眾對腐敗現(xiàn)象深惡痛絕。腐敗是人民群眾對黨和政府失去信任的主要原因。可見，腐敗一天不除，黨的執(zhí)政能力就無法加強，政府的威信就無法提高。

為了扼制腐敗的蔓延勢頭，黨中央頒布實施《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》，修訂發(fā)布《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》和《中國共產(chǎn)黨黨員權(quán)利保障條例》等黨內(nèi)重要法規(guī)。建立健全民主生活會、述職述廉、誡勉談話、黨內(nèi)詢問和質(zhì)詢、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部報告?zhèn)€人有關(guān)事項等制度。建立巡視機構(gòu)，加強巡視工作。

2005年1月3日，中紀委頒布了《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實施綱要》。我認為，懲治和預(yù)防腐敗教育中，有一個重要的課題，這就是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育。

二是經(jīng)濟風(fēng)險——失業(yè)。

根據(jù)勞動和社會保障部最新公布的數(shù)字顯示，第十個五年計劃期間，我國平均每年解決城鎮(zhèn)就業(yè)人口836萬人，五年共增加就業(yè)人員4180萬人。近兩年，我國每年解決城鎮(zhèn)就業(yè)人口超1000萬人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率穩(wěn)定在4%左右。但是，就業(yè)的矛盾還很突出。

特別是在國企改制過程中下崗的工人，他們對國企改革進程中出現(xiàn)的問題不能正確對待，往往用過激的情緒批評國企改革。學(xué)術(shù)界也曾出現(xiàn)過激烈的國企改革成功與失敗爭論，“郎顧之爭”就是其中一例。

失業(yè)可以導(dǎo)致普通勞動者、弱勢群體層面等社會成員利益受損，容易滋長他們產(chǎn)生對黨和政府政策的抵觸情緒。從而引發(fā)經(jīng)濟、社會、政治的危機。

開展“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，可以引導(dǎo)普通勞動者、弱勢群體層面等社會成員以改革開放的大局為重，為了中華民族的偉大復(fù)興，與黨和政府一起，共度改革開放“攻尖階段”。

三是社會風(fēng)險——兩極分化。

目前，中國的發(fā)展出現(xiàn)了嚴重的不平衡，國內(nèi)公布了三個數(shù)據(jù)：

第一個數(shù)據(jù)是：中國東部最富省份與西部最窮省份的人均GDp差距已擴大至10倍；

第二個數(shù)據(jù)是：中國10%的最低收入家庭財產(chǎn)總額，只占全部居民財產(chǎn)總額的2%以下。而10%最高收入家庭的財產(chǎn)總額，則占全部居民財產(chǎn)總額的40%以上；

第三個數(shù)據(jù)是：中國城鄉(xiāng)居民的實際收入差距已經(jīng)達到了5到6倍。

在我國，反映國民收入分配差距的基尼系數(shù)已經(jīng)超出了國際公認的警戒線0.40。

世界銀行最近的一份報告中指出：中國是過去20多年里貧富差距擴大速度最快的國家。

中國有句古話：“不患寡，而患不均”。

我認為，《水滸傳》的中心思想是：“大碗喝酒，大塊吃肉，大稱稱金。”是典型的“均貧富”思想。

孫中山的三民主義主要包括民族主義、民權(quán)主義和民生主義。民生主義要求平均地權(quán)，實現(xiàn)耕者有其田和節(jié)制資本。

我黨在土地革命時期提出的“打土豪，分田地”就是落實了孫中山民生主義的要求，從而建立了紅色革命根據(jù)地。后來的“東北的土改”為贏得全國人民解放戰(zhàn)爭的勝利奠定了基礎(chǔ)。

國民黨在臺灣搞“土改”，才贏得經(jīng)濟的騰飛，成為了亞洲的“四小龍”。

而國民黨在臺灣搞“民主”，結(jié)果失去了政權(quán)，淪為了“在野黨”。

貧富差距問題是一個全球性的問題，也是人類社會在發(fā)展過程中無法逾越的一道鴻溝。其本身并不可怕，只是在同一個國家內(nèi)，貧富差距日益擴大，特別是普通勞動者、弱勢群體層面等社會成員，對造成貧富差距的主要原因認識不清，從而導(dǎo)致榮辱觀顛倒時，極易產(chǎn)生心理和社會的危機。因此，開展“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育在當前顯得尤其重要。

第二個因素：樹立社會主義榮辱觀是構(gòu)建和諧社會的要求。

在十六屆四中全會上，黨中央首次完整提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會” 的概念，并將其正式列為中國共產(chǎn)黨全面提高執(zhí)政能力的五大能力之一。這一思想，在此前的十六大報告論述全面建設(shè)小康社會時已有體現(xiàn)，其中有兩處比較明顯：

一是十六大報告提出的到2020年我國將要實現(xiàn)的小康社會比2000年有六個“更加”，其中第五個“更加”就是“社會更加和諧”；

二是十六大報告第二部分論述“三個代表”重要思想時提出，隨著改革的深入，我們要努力建立起“各盡所能，各得其所，和諧相處”的社會關(guān)系。

十六屆六中全會通過了《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。

十七大政治報告充滿著關(guān)于“和諧”的論述，全文共出現(xiàn)了35個和諧。

黨中央為什么要構(gòu)建社會主義和諧社會呢？理由是當前不和諧的因素很多。就拿自殺這種社會現(xiàn)象來分析：目前，中國是自殺率較高的國家之一。自殺人員中許多是因為人民內(nèi)部矛盾解決不好產(chǎn)生心理障礙所導(dǎo)致的。

2005年3月18日，由金華市委宣傳部牽頭，組織金華日報社、市第二醫(yī)院、金華電信等單位成立了金華市情感護理中心，對這部分需要心理護理的社會成員進行心靈溝通，消除心理障礙，保全生命。

近日，一位義烏老板在高速公路上駕駛著寶馬車飛飚，時速竟然達到260公里，高速公路交通警察制止也毫無效果。是什么原因造成他做出這種喪失理智的事呢？原來是家庭感情出現(xiàn)了問題，這位義烏老板辦企業(yè)賺了很多錢。由于他長年在外賺錢，冷落了妻子，時間長了，耐不住寂寞的妻子紅杏出墻。妻子的情人竟然是他的打工仔。家產(chǎn)萬貫，留不住妻子的心，人活著有什么意思呢？一時想不開就走上了飚車之路。這位義烏老板為了弄明白這究竟是什么原因引起的，于是撥通了情感護理中心的電話，思想?yún)R報《樹立社會主義榮辱觀爭做人民群眾好公仆》。心理護理工作者了解情況后做了耐心細致的疏導(dǎo)工作，從而解除了這位老板的心理危機，保全了生命。

情感護理是一件功在一人，利在一家，穩(wěn)定社會的大好事。

但是，在榮辱觀教育的今天，我們金華有人卻成立了“情感陪護”中心。前段時間，我的手機上都收到了一則信息，內(nèi)容是：“金華某賓館因業(yè)務(wù)需要，誠聘男女公關(guān)情感陪護，要求思想開放，體健貌端，年齡18—45，月薪萬元，可兼職，咨詢電話：***。”落款：“張經(jīng)理”。電話咨詢中男性“張經(jīng)理”告訴說：男女公關(guān)情感陪護一個晚上2800元，主辦方提成800元整。要求到賓館門口電話聯(lián)系面試。當前，社會上還流行著這樣一句順口溜：“下午五點回家是窮鬼，七、八點鐘回家是酒鬼，一點二點回家是色鬼，天亮回家是賭鬼”。張經(jīng)理辦的“情感陪護”中心是為一點二點回家的色鬼服務(wù)的，則是一件誘惑在一人，為害在一家，破壞構(gòu)建和諧社會的大壞事。張經(jīng)理這種榮辱顛倒的致富方法，不能不引起我們的深思。

如果一個精神缺失、賺錢無序、榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會，是無法實現(xiàn)社會成員和諧相處的。

奮進的中國，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。樹立社會主義榮辱觀是貫徹“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。”的社會主義和諧社會的28個字的要求。只有這樣，中國社會才能團結(jié)穩(wěn)定、有序發(fā)展、日益繁榮。

第三個因素：樹立社會主義榮辱觀是建設(shè)全面小康社會的要求。

我國是一個有13億人口、56個民族的發(fā)展中大國，加快現(xiàn)代化，實現(xiàn)全面小康，需要人民群眾共同的思想基礎(chǔ)和道德規(guī)范。

十六大提出的“新三步”戰(zhàn)略目標，是中國人從鴉片戰(zhàn)爭以后150多年的共同理想。要實現(xiàn)“新三步”戰(zhàn)略目標，需要人的素質(zhì)作保障。樹立社會主義榮辱觀就是要提高整個中華民族的整體素質(zhì)，為全面小康社會建設(shè)提供精神動力和智力支持。

從經(jīng)濟發(fā)展角度上看，我們中國2006年國內(nèi)生產(chǎn)總值是2.23萬億美元，世界排名第四，2007年底將超過德國。關(guān)于中國在何時才能趕上美國，美國印第安納州立大學(xué)商業(yè)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)金融研究所研究部主任約翰·塔托姆預(yù)言到2031年。塔托姆在美國《國際經(jīng)濟》雜志2007年春季號上發(fā)表了一篇題為《中國會超越美國嗎？》的文章。文章認為，中國經(jīng)濟發(fā)展前景看好，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值的規(guī)模將在2031年趕上美國。根據(jù)“最佳局面”假設(shè)，中國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值將在2053年與美國持平。

還有的美國人認為，如果按照可比價格計算，中國經(jīng)濟發(fā)展就更驚人了。美國經(jīng)濟學(xué)家提出巨無霸指數(shù)：麥當勞漢堡包一份在美國需要5塊錢；在日本要花400日元；在北京買一個漢堡花10塊錢，人民幣和美元比值不是8比1，7比1的問題，而是2比1。

而旅居美國的華人中有一種說法：在北京，月工資收入3000元人民幣的居民與在美國月工資收入3000美元的居民生活質(zhì)量差不多。2006年我國公布的人均GTp是1700美元，而美國有的經(jīng)濟學(xué)家算出的中國GTp已經(jīng)達到5700美元，差距竟然達到3倍以上。

以浙江省為例：從經(jīng)濟上看浙江有三句話：“無中生有”：沒有資源，可以生出資源。“莫明其妙”：過去，浙江莫名氣。現(xiàn)在，真奇妙。“不三不四”：2006年浙江省的人均GDp在全國排列第三，GDp總量在全國排列第四。浙江省還有三句話：“解放初——戰(zhàn)線”；“文革中——火線”；“改革開放——一線”。

以肖山區(qū)為例：2006年肖山區(qū)的稅收總量突破100億。其中目上交的國稅比貴州、甘肅、云南三省上交的國稅總和還要多。2007年肖山區(qū)計劃稅收是118億。

要保持我國經(jīng)濟發(fā)展的良好勢頭，實現(xiàn)“新三步”走的戰(zhàn)略目標，必須提高全體人民的素質(zhì)來適應(yīng)經(jīng)濟飛速發(fā)展的需要，落實鄧小平同志提出的“兩手抓，兩手都要硬”要求。由此可見，樹立社會主義榮辱觀是建設(shè)全面小康社會的要求。

第二個部分：社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容

胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀的主要內(nèi)容：一是“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”；二是“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”；三是“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”；四是“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”；五是“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”；六是“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”；七是“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”；八是“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

1、“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，是對我國愛國主義傳統(tǒng)與民族精神的本質(zhì)概括。

熱愛祖國是對人的首要的、基本的道德要求。千百年來，中華民族始終把愛國主義奉為道德傳統(tǒng)的至高原則，始終把愛國與否看作是對人進行道德評判和價值衡量的重要標準。

2007感動中國十大人物錢學(xué)森名列榜首。錢學(xué)森，1911年出生，浙江杭州人。1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，歷經(jīng)5年，于1955年才回到祖國。1958年起，錢學(xué)森長期擔任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為中國火箭和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實施方案。

錢學(xué)森對科學(xué)技術(shù)的重大貢獻是多方面的，他對中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展做出了卓越貢獻。

錢學(xué)森頒獎詞：在他心里，國為重，家為輕；科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創(chuàng)祖國航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識分子的典范。

“愛國為榮、害國為恥”長期以來成為鐫刻在中華民族成員思想深處的精神印記，今天，也就自然地成為社會主義榮辱觀首要標準。

2、“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，是社會主義道德核心——為人民服務(wù)思想的精辟概括。

服務(wù)人民是中國傳統(tǒng)社會民本思想的道德理想，也是中國革命傳統(tǒng)的實踐宗旨。在社會主義社會中，為人民服務(wù)是公民道德的基本要求和基本行為規(guī)范。

中國共產(chǎn)黨的宗旨就是：“全心全意為人民服務(wù)”。

然而，我們也可以經(jīng)常看到有一部分人不是在為人民服務(wù)，而是在為人民幣服務(wù)。

在網(wǎng)絡(luò)歌曲《我愛人民幣》中唱道：“我認為賺錢是一種樂趣，只要取之有道天經(jīng)地義。我覺得花錢是一種刺激，只要量體裁衣合情合理。我愛人民幣沒有商量的余地，堅挺的人民幣我愛它到底。”這首很受爭議的歌曲，不僅在社會上流行，而且也很受大學(xué)生們的追捧。

現(xiàn)在，很多人把賺錢多不多、社會地位高不高作為自己的人生目標，在他們心目中，金錢成了價值實現(xiàn)的唯一體現(xiàn)。而他們忽略的恰恰是對于他人的貢獻有多少，帶給他人的歡樂和意義有多少！庸俗金錢觀倍受追捧，這是背離人民的可恥行為，我們必須及時加以糾正。

今天，我們要樹立以服務(wù)人民為榮的思想，尊重人民、理解人民、熱愛人民、關(guān)心人民，為人民多做事、做好事、做實事，這就是落實“立黨為公、執(zhí)政為民”要求的具體行動。

3、“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，反映的是對待科學(xué)問題的榮辱觀要求。

科學(xué)，因其正確地反映了自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律，而成為推動歷史進步的杠桿和基石。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)思想是重要的精神力量，越來越成為人們的共識。總結(jié)世界發(fā)展的歷史經(jīng)驗，我們就更加深刻地認識到，科學(xué)文化對一個民族生存和發(fā)展的重要性。

按照科學(xué)規(guī)律辦事，探索未知領(lǐng)域是當今時代的特點。

2007感動中國十大人物第二人是制造中國催化劑的專家閔（民）恩澤。84歲的閔恩澤是我國煉油催化應(yīng)用科學(xué)奠基人，2007國家最高科學(xué)技術(shù)獎的兩位獲獎人之一。上世紀60年代，他為中國自主開發(fā)了微球硅鋁裂化催化劑，打破了國外技術(shù)封鎖。上世紀70年代，他領(lǐng)導(dǎo)了多種催化劑等的研制和開發(fā)，使我國煉油催化劑迎頭趕上世界先進水平。2001年起，他指導(dǎo)的生物柴油生產(chǎn)和應(yīng)用的研究已經(jīng)取得長足進展。上世紀60年代起，閔恩澤多種疾病纏身，并被發(fā)現(xiàn)有肺癌，但是他沒有放棄中國的石油催化事業(yè)，至今仍工作在科學(xué)研究的第一線。

閔恩澤頒獎詞：在國家需要的時候，他站出來！燃燒自己，照亮能源產(chǎn)業(yè)。把創(chuàng)新當成快樂，讓混沌變得清澈，他為中國制造了催化劑。點石成金，引領(lǐng)變化，永不失活，他就是中國科學(xué)的催化劑。

科學(xué)是人類認識自然和改造自然、獲得物質(zhì)財富和精神財富的重要手段。崇尚科學(xué)包括講科學(xué)、學(xué)科學(xué)、尊重科學(xué)和捍衛(wèi)科學(xué)，把科學(xué)作為推動社會發(fā)展進步和文明生活的重要工具。

4、“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，揭示了社會主義勞動觀的核心精神和根本要求。

勞動創(chuàng)造人類，勞動創(chuàng)造了今天的文明。

勞動是人類社會生存和發(fā)展的前提條件，也是社會人獲得發(fā)展和進步的基本需要。

中華民族是一個勤勞的民族，有著熱愛勞動的傳統(tǒng)美德和勤于勞動的優(yōu)秀精神。

2006年5月9日，是毛澤東同志“五?九”批示發(fā)表43周年，這一天，我參加了全國勞動模范陳雙田同志誕辰90周年的紀念活動。

2006年5月1日，備受關(guān)注的10位浙江省最具影響力勞模最終揭曉，他們是：陳雙田、章鳳仙、陳有生、魯冠球、蘇紀蘭、葉中央、傅企平、孔勝東、殷順民、陳立虎。13次進京，8次受到毛澤東主席接見，出國蘇聯(lián)、朝鮮，受到了斯大林、金日成接見的陳雙田同志，在23萬張選票中，以最高的得票榮獲第一名。

在全國勞動模范陳雙田同志誕辰90周年的紀念活動中，我以湯溪村村民、鄰居的名義，結(jié)合當前“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，寫了14個字留在村里：“愛國、愛民、愛勞動；誠信、誠樸、誠做人。”

十六大政治報告中提出“四個尊重”是：尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。

但是，現(xiàn)在民工的勞動又得不到應(yīng)有的尊重。

毛澤東同志說過：世界上的一切壞事都是從不勞動開始的。不熱愛勞動的人必然會走向好逸惡勞的泥沼。

樹立和堅持“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的榮辱觀，要求人們以主人翁的態(tài)度對待勞動，發(fā)揮勞動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力為社會作貢獻。

5、“以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對集體主義思想的揭示，也是對人道主義人際關(guān)系的概括。

現(xiàn)在，有人說：“一個中國人是條龍，三個中國人是條蟲，一個日本人是只豬；三個日本人是條龍。”講得就是日本人團結(jié)精神比中國人好。其實，中國人的團結(jié)精神是很好的，沒有中國人民的團結(jié)，我們能夠打敗日本帝國主義取得抗日戰(zhàn)爭的勝利嗎？我們能夠打敗美帝國主義取得抗美援朝的勝利嗎？今天，只要我們團結(jié)起來，照樣能夠趕超日本、美國。

崇尚集體主義、注重團結(jié)互助、貶斥損人利己，是社會主義的根本道德原則。

團結(jié)互助精神在孟祥斌身上則體現(xiàn)在舍己救人方面。

2007感動中國十大人物孟祥斌飛身入水舍己救人的事跡被總結(jié)歸納為：“一個人感動了一座城市，一座城市感動了一個社會”。

孟祥斌生前是第二炮兵某旅機要參謀。2007年11月30日，孟祥斌帶著妻

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第三篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀，加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學(xué)寧波群

內(nèi)容提要：樹立社會主義榮辱觀，必須加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會主義職業(yè)道德觀。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是當前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點和難點，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實表達，是社會主義和諧社會的基本要求。當前，大力倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，對于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動社會和諧發(fā)展和全面進步都具有十分重要的意義。

一、自覺樹立社會主義榮辱觀，充分認識加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹立社會主義榮辱觀，建設(shè)社會主義和諧社會中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強，不能削弱。必須把它作為一項事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時代性，它關(guān)系到我們黨和國家的未來。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅持以人為本，堅持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國家培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國家命運和中華民族未來的問題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學(xué)生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因為廣大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實踐者，還因為教師的職業(yè)特點是以人格示范來培養(yǎng)人格，以靈魂升華來塑造靈魂。實踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂于奉獻的道德行為教育、感染、陶冶學(xué)生，就會使學(xué)生在教師良好師德的感召下，加強自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進性，代表新時期職校園文化的特點和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標準嚴要求，要走在時代的前列，要自覺用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”思想武裝頭腦，堅持以人為本，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)廣大教師的理論和實踐，樹立先進的社會主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當前，對“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們在普通群眾中只能積極宣傳和倡導(dǎo)，而對高校教師來說，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。因此，高校教師思想道德屬于新時期社會的先進道德，它不僅影響學(xué)校的道德建設(shè)，而且還影響整個社會的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時也會促進黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對于學(xué)校的教育對象來說，起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點，使得它與一個學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準高，必然會促進良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動整個社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點，突出重點，結(jié)合當前學(xué)校教學(xué)改革和事業(yè)發(fā)展的實際，特別是要結(jié)合學(xué)校教學(xué)評估中發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性做好工作，切實加強學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動。

一定的道德是一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會主義和諧社會過程中，更需要大力弘揚以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛國主義和社會主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會主義道德的一個側(cè)面，是社會主義道德原則在高校教師職業(yè)活動中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動。教育事業(yè)的這種特點決定了教師必須自覺地把祖國和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識、才華、青春和生命奉獻給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價值觀，以較高的精神境界對待國家、人民、集體和工作。由于知識分子勞動的特點以及個人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個重要問題是知識是怎樣得來的，以及掌握知識為了什么。要聯(lián)系實際抓住這個帶有普遍性的問題進行理想和信念教育，使廣大教師正確認識個人的作用，擺正個人的位置，自覺抵制個人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國，回報祖國取之于人民，服務(wù)于人民來源于社會，奉獻于社會的道德觀念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書為重點，把育人貫穿于整個教學(xué)工作的全過程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點，這也是高校教師的基本職業(yè)特點。教師的工作對象是身心處于發(fā)展狀態(tài)的學(xué)生，勞動的產(chǎn)品是人，勞動的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學(xué)教師的特點，這主要是由中小學(xué)生和高校學(xué)生的不同特點所決定的。高校學(xué)生已具備了獨立思考問題，認識事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識水平、思想意識、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點。教書育人，是教師最基本的實踐活動，教育的整個過程即育人過程。“教書育人”是一個相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。無論是傳播思想道德還是傳播科學(xué)文化，教師都不應(yīng)當忘記自己的基本職責(zé)是為社會主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進而提高我國的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書育人作為根本任務(wù)擺在突出位置。總之，高校教師的職業(yè)特點要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛崗敬業(yè)、無私奉獻的師魂，熱愛學(xué)生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀，知行統(tǒng)一、教書育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭做社會主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會公德教育，是社會公共生活中共同遵守的基本道德行為準則，也是建設(shè)社會主義和諧社會的基本要求。教師是社會大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實際，職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛生，禮貌互讓，干群團結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠實守信，正直公正，廉潔從教。三是維護公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛護公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。五是營造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛護校園，保護環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時代理念。中國的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會主義和諧社會的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時代需要的新的內(nèi)容。如平等競爭、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時代價值觀和行為準則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實可行的條例和辦法，進一步加強高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學(xué)校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學(xué)校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進行自覺的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動中高標準地塑造自己的人格形象。學(xué)校教育就是各級組織通過各種形式對教師進行職業(yè)道德教育。學(xué)校教育是教師道德形成的初級階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德狀況，一方面要通過各種形式，開展豐富多彩的活動，制定出適合本校特點的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對性地進行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認識前提，另一方面廣大教師要進行道德的自律，通過各種活動提高認識，對照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺遵守”變?yōu)樽杂X行動，不斷加強自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無效，就必須采取強制性的行為規(guī)范作為重要補充。結(jié)合高校教師實際，道德約束就是要通過加強教師的思想政治工作，堅持以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以“教書育人”為重點，以愛國主義、集體主義、社會主義為基本要求，引導(dǎo)、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使教師在政治覺悟、思想境界、道德情操等方面都成為學(xué)生乃至社會的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時期高校教師的職業(yè)要求和當前存在的問題，制定一套比較完整的、可操作性強的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評職晉級、實施獎懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎勵與批評教育相結(jié)合表彰獎勵就是通過各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進事跡，在全社會樹立起廣大教師堅持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標、做有準則，在輿論的倡導(dǎo)、榜樣的激勵、榮譽的鼓舞下，增強履行教師職業(yè)道德義務(wù)的責(zé)任感，適時調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評教育就是對違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進行教育和勸戒，對教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的進程中，有的高校教師在工作上不負責(zé)任，精力不放在教學(xué)上，講課不認真，應(yīng)付了事；有的高校教師在價值取向上追求名利、收受學(xué)生錢物、考試透題、評卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點，和學(xué)生拉拉扯扯，作風(fēng)庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對這樣的教師一定要認真教育和查處，嚴重者要清除教師隊伍，以保證教師隊伍的純潔性，推動教師隊伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡介

寧波群吉林大學(xué)工會主席研究員

第四篇：樹立社會主義榮辱觀

樹立社會主義榮辱觀

在不久前結(jié)束的政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上，胡錦濤總書記就“樹立社會主義榮辱觀”這一問題，提出了“八榮八恥”——這一公民道德準則。從精忠報國的岳飛到虎門硝煙的林則徐，從樂于助人的雷鋒到一心為民的任長霞，我們從來就不缺少榜樣！“民無德不立，政無德不威。”榮恥觀，正是一個人道德、信念的具體體現(xiàn)。它是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的延承，是時代精神的體現(xiàn)。

它讓我們知道怎樣做人，做什么樣的人。現(xiàn)實與理想，奉獻與索取，競爭與合作，集體與個人，當它們發(fā)生沖突或矛盾時，我們應(yīng)該怎樣對待？胡總書記“八榮八恥”的提出無疑向我們提供了解決這一問題的依據(jù)，對我們未來的人生道路的確定，有重要的指導(dǎo)意義。我們附中歷來倡導(dǎo)的，就是“先學(xué)會做人，再學(xué)做學(xué)問”。這就要求我們不僅要成績優(yōu)異，更要有良好的品質(zhì)。德才兼?zhèn)洳潘愕蒙鲜敲逼鋵嵉母街腥恕８街邢騺硪浴靶ｏL(fēng)嚴謹，學(xué)風(fēng)正派”而著稱，然而，我們必須清醒地看到還有少數(shù)同學(xué)，不太注意自身道德品質(zhì)和修養(yǎng)，身上總是存在著這樣那樣的不良風(fēng)氣。就說這剛剛結(jié)束的藝術(shù)節(jié)，學(xué)校為我們創(chuàng)建了一個展現(xiàn)自身才干的平臺，這本是件好事。但有個別同學(xué)，沒有很好地權(quán)衡個人和集體，小集體與大集體之間的利益關(guān)系；沒有明白參加藝術(shù)節(jié)的主要目的是重在參與，重在過程，重在鍛煉；更沒有真正理解校藝術(shù)節(jié)以藝術(shù)展示為主，以評比排名為輔的運行宗旨；誤把藝術(shù)節(jié)的平臺當成個人秀。因此，當自己沒有達到目的時，采取了一些過激的行為，肆意吵鬧造勢，指責(zé)工作人員，甚至在網(wǎng)上對評委進行惡意的攻擊。實際上，任何競技比賽都有自己的游戲規(guī)則，都存在一定的主觀因素。我們既然參加了，就必須遵守規(guī)則。這既是個人服從集體的體現(xiàn)，也是遵紀守法的具體表現(xiàn)。在榮譽與挫折面前我們應(yīng)該正確對待，冷靜思考，多看別人的長處，找尋自己的不足。即使結(jié)果有爭議，也只應(yīng)該通過老師向領(lǐng)導(dǎo)反映，而不應(yīng)采取上述的一些偏激的做法！因為這不僅解決不了問題，更不利于團結(jié)。除此之外，日常行為中也存在一些不良風(fēng)氣。個別同學(xué)在犯錯之后，不是主動承認，而是無理取鬧，拒不接受批評教育，頂撞老師和家長，一些同學(xué)，沒有養(yǎng)成入校及午間出校主動出示校卡的習(xí)慣，保安人員出面管理，他們拒之不理，個別人甚至惡語相加，大打出手。對于學(xué)校公共財物，有的同學(xué)根本不加愛護：衛(wèi)生間的沖便器被踩得磨損嚴重；墻上常有各種球印；走道上的安全出口燈箱常被破壞；教室桌椅，被刻畫得面目全非；校園內(nèi)，有同學(xué)亂扔?xùn)|西。還有不得不提的，就是一些同學(xué)進入營業(yè)性網(wǎng)吧，學(xué)校費盡心思，但仍有一小部分同學(xué)屢教不改，個別甚至私自外出，夜不歸宿。這不僅影響了個人的正常作息，也影響了學(xué)校的管理。是極不負責(zé)的表現(xiàn)。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，其根本原因是這些同學(xué)個人注意膨脹，以我為中心，平時不注意自身思想改造，不注重道德素質(zhì)的培養(yǎng)，法治觀念淡薄，是非觀念不清，根本不知道什么是榮，什么是恥，總是一副老子天下第一的樣子。他們不知道，這些做法，極大地損害了學(xué)校的名譽，影響了學(xué)校的正常工作秩序，損壞了附中人的形象。我們希望，這些同學(xué)通過學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提高自身思想認識，及時覺悟，明確這些做法的危害性，把自身的不良風(fēng)氣徹底消除！最后，我代表校團委、學(xué)生會向全校同學(xué)發(fā)出呼吁：全校同學(xué)行動起來，把“八榮八恥”作為自己的道德行為準則，把它作為一面鏡子，不斷對照，檢查自己，改正自身不良習(xí)氣，抵制不良風(fēng)氣的影響。從自身做起，從點滴做起，從現(xiàn)在做起。樹立正確榮辱觀，徹底杜絕不良風(fēng)氣，做一個名副其實的附中人。

演講班級：九年級

2012年9月10日

第五篇：樹立社會主義榮辱觀

如何理解樹立社會主義榮辱觀的重要意義？

作為一名大學(xué)生，我們要先知道榮辱觀，它是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。在社會主義社會中，樹立榮辱觀是社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對社會主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德觀念有機地融合在一起，為人們在社會主義市場經(jīng)濟條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的自覺弘揚，是對我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展，也是對改革開放以來形成的時代精神的集中體現(xiàn)。因此它對于我們有著十分重要的意義。

樹立社會主義榮辱觀，是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價值取向和行為準則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。落實科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹立社會主義榮辱觀，推進思想道德建設(shè)；而樹立社會主義榮辱觀，通過提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動經(jīng)濟社會發(fā)展進入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹立社會主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會確立了一個共同遵守的價值尺度。一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，在很大程度上取決于社會共同遵循的道德規(guī)范。沒有良好的道德規(guī)范，沒有共同的理想信念，是無法實現(xiàn)社會和諧的。樹立社會主義榮辱觀，以共同的價值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會矛盾，可以為構(gòu)建社會主義和諧社會打下良好的道德基礎(chǔ)。

樹立社會主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對于樹立良好社會風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會中，由于改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，各種文化相互激蕩對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產(chǎn)生著深刻影響。總的看，熱愛祖國、積極向上、科學(xué)文明、團結(jié)友愛，是當代社會精神風(fēng)貌的主流。但同時也要看到，社會上也確實有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚把謬誤當真理，與社會主義道德要求格格不入，與文明社會風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來說，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無疑是一個重要原因。“八榮八恥”明確地告訴我們，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有強烈的現(xiàn)實緊迫性。

可以說，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時代特征，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。體現(xiàn)了新形勢下黨和國家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進社會和諧的堅強紐帶，是當前全體人民的共同心愿因而得到了全社會的廣泛認同和衷心擁護。