第一篇：新華社：從六中全會(huì)看和諧社會(huì)建設(shè)

新華社：從六中全會(huì)看和諧社會(huì)建設(shè)

2006-10-1

2黨的十六屆六中全會(huì)11日下午在北京閉幕。這是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。全會(huì)的一個(gè)重要成果，是審議通過(guò)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出全面部署。為期4天的這次全會(huì)，也將因此在中國(guó)的發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

9個(gè)方面、6項(xiàng)原則

勾勒和諧社會(huì)建設(shè)“路徑圖”

民主法制更加完善，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，社會(huì)就業(yè)比較充分，基本公共服務(wù)體系更加完備，全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，社會(huì)管理體系更加完善??六中全會(huì)從9個(gè)方面，提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)，成為這次會(huì)議引人注目的一大亮點(diǎn)。

社會(huì)和諧，是人類(lèi)共同的美好理想。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人為之上下求索，走過(guò)了不平凡的奮斗歷程。六中全會(huì)提出的和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，既與黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)相銜接，又反映了民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，體現(xiàn)了既立足當(dāng)前、又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既量力而行、又盡力而為的科學(xué)態(tài)度。

“必須堅(jiān)持以人為本”“必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展”“必須堅(jiān)持改革開(kāi)放”“必須堅(jiān)持民主法治”“必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”“必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)”??全會(huì)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)必須遵循的6項(xiàng)原則，涵蓋了工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、工作方針、工作動(dòng)力、工作保證、工作條件、領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

這9個(gè)方面的奮斗目標(biāo)和6項(xiàng)原則，共同構(gòu)成當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的“路徑圖”，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了方向。

多項(xiàng)措施力促和諧

群眾利益成為重要著力點(diǎn)

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然存在、不同區(qū)域發(fā)展差距不斷拉大、社會(huì)事業(yè)發(fā)展“短腿”現(xiàn)象嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻??針對(duì)當(dāng)前這些影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問(wèn)題，全會(huì)提出了一系列富有針對(duì)性的政策措施。

我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)——全會(huì)強(qiáng)調(diào)的這一觀點(diǎn)，深刻揭示了我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、發(fā)展道路、實(shí)踐主體和根本目的。

人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成??全會(huì)提出的一系列要求和部署，始終貫穿著“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)”這根紅線。

就業(yè)、教育、醫(yī)療等問(wèn)題，與百姓生活息息相關(guān)。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)施積極的就業(yè)政策，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”，讓人們看到了更加注重民生的政策取向。

6大制度建設(shè)保障公平正義

公平正義是和諧社會(huì)的基本條件，制度是公平正義的根本保證。

六中全會(huì)公報(bào)強(qiáng)調(diào)，“必須加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，保障人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)”。

——完善民主權(quán)利保障制度，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。

——健全法律制度，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹(shù)立社會(huì)主義法制的權(quán)威，加速構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法律法規(guī)體系。

——完善司法體制機(jī)制，繼續(xù)推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，建立公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的重要作用。

——健全公共財(cái)政制度，把更多的財(cái)政資金投向教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)再就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、公共基礎(chǔ)設(shè)施等公共服務(wù)領(lǐng)域。

——改革收入分配制度，著力提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，1取締非法收入，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。

——健全社會(huì)保障制度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系??建設(shè)核心價(jià)值體系

鞏固思想道德基礎(chǔ)

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。各種思潮相互激蕩，思想道德建設(shè)任務(wù)繁重。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育??黨的十六大以來(lái)，黨中央先后作出一系列重大決策部署，不斷深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)——全會(huì)著眼于促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的相和諧，對(duì)和諧文化建設(shè)提出了明確要求。

“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”“培育文明道德風(fēng)尚”“營(yíng)造積極健康的思想輿論氛圍”“廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)”??全會(huì)就當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的和諧文化建設(shè)作出了一系列全面、具體的部署。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)和諧文化的根本。六中全會(huì)在總結(jié)近年來(lái)思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重要觀點(diǎn)，表明將把和諧文化建設(shè)不斷推向新的高度。

創(chuàng)新社會(huì)管理體制

提高社會(huì)管理水平

加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，并對(duì)加強(qiáng)社會(huì)管理作出了具體部署。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目，但社會(huì)管理方面仍然存在不少突出問(wèn)題。建立健全突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制、不斷增強(qiáng)社會(huì)減災(zāi)能力、促進(jìn)政府依法行政、在決策中廣泛聽(tīng)取公眾意見(jiàn)??近年來(lái)，黨和政府采取一系列重大措施，努力提高社會(huì)管理水平，取得了比較明顯的成效。

社會(huì)管理體系建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，要求我們必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理體制，逐步形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性協(xié)調(diào)機(jī)制。

全會(huì)指出，要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局，突出強(qiáng)調(diào)要“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)”，體現(xiàn)了社會(huì)管理理念的深刻變化。

全會(huì)把“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系”“完善應(yīng)急管理體制機(jī)制”“加強(qiáng)安全生產(chǎn)”等，列入當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期社會(huì)管理的重要內(nèi)容，反映了在利益關(guān)系多元化、各種矛盾相交織的關(guān)鍵階段，社會(huì)管理工作重心的重大調(diào)整。

激發(fā)社會(huì)活力增進(jìn)團(tuán)結(jié)和睦

充滿(mǎn)活力、團(tuán)結(jié)和睦——這是和諧社會(huì)的重要特征。

“必須最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)??”全會(huì)公報(bào)中的這段話(huà)，令人倍感振奮。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會(huì)和諧的重要元素——

全會(huì)堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)要激發(fā)社會(huì)活力，“發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神”，體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物主義歷史觀。

團(tuán)結(jié)和睦是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，也是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要全體中華兒女的共同參與、共同建設(shè)。

全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”，從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線、香港澳門(mén)臺(tái)灣事務(wù)和外交工作提出了指導(dǎo)方針，勾勒了民族大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合、大發(fā)展的藍(lán)圖。

第二篇：從六中全會(huì)看和諧社會(huì)建設(shè)

這是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。全會(huì)的一個(gè)重要成果，是審議通過(guò)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出全面部署。為期4天的這次全會(huì)，也將因此在中國(guó)的發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

9個(gè)方面、6項(xiàng)原則勾勒和諧社會(huì)建設(shè)“路徑圖”

民主法制更加完善，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn)，社會(huì)就業(yè)比較充分，基本公共服務(wù)體系更加完備，全社會(huì)創(chuàng)造活力顯著增強(qiáng)，社會(huì)管理體系更加完善……六中全會(huì)從9個(gè)方面，提出了到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)，成為這次會(huì)議引人注目的一大亮點(diǎn)。

社會(huì)和諧，是人類(lèi)共同的美好理想。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人為之上下求索，走過(guò)了不平凡的奮斗歷程。六中全會(huì)提出的和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，既與黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)相銜接，又反映了民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，體現(xiàn)了既立足當(dāng)前、又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，既量力而行、又盡力而為的科學(xué)態(tài)度。

“必須堅(jiān)持以人為本”“必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展”“必須堅(jiān)持改革開(kāi)放”“必須堅(jiān)持民主法治”“必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系”“必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)”……全會(huì)提出了構(gòu)建和諧社會(huì)必須遵循的6項(xiàng)原則，涵蓋了工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、工作方針、工作動(dòng)力、工作保證、工作條件、領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。

這9個(gè)方面的奮斗目標(biāo)和6項(xiàng)原則，共同構(gòu)成當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的“路徑圖”，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)指明了方向。

多項(xiàng)措施力促和諧群眾利益成為重要著力點(diǎn)

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然存在、不同區(qū)域發(fā)展差距不斷拉大、社會(huì)事業(yè)發(fā)展“短腿”現(xiàn)象嚴(yán)重、生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻……針對(duì)當(dāng)前這些影響社會(huì)和諧的突出矛盾和問(wèn)題，全會(huì)提出了一系列富有針對(duì)性的政策措施。

我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)———全會(huì)強(qiáng)調(diào)的這一觀點(diǎn)，深刻揭示了我國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、發(fā)展道路、實(shí)踐主體和根本目的。

人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障，家庭財(cái)產(chǎn)普遍增加，人民過(guò)上更加富足的生活，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系基本建立，和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成……全會(huì)提出的一系列要求和部署，始終貫穿著“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)”這根紅線。

就業(yè)、教育、醫(yī)療等問(wèn)題，與百姓生活息息相關(guān)。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“實(shí)施積極的就業(yè)政策，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”，讓人們看到了更加注重民生的政策取向。

6大制度建設(shè) 保障公平正義

公平正義是和諧社會(huì)的基本條件，制度是公平正義的根本保證。

六中全會(huì)公報(bào)強(qiáng)調(diào)，“必須加緊建設(shè)對(duì)保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，保障人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)”。

———完善民主權(quán)利保障制度，依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利。

———健全法律制度，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)，樹(shù)立社會(huì)主義法制的權(quán)威，加速構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的法律法規(guī)體系。

———完善司法體制機(jī)制，繼續(xù)推進(jìn)司法體制和工作機(jī)制改革，建立公正、高效、權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，發(fā)揮司法維護(hù)公平正義的重要作用。

———健全公共財(cái)政制度，把更多的財(cái)政資金投向教育、衛(wèi)生、文化、就業(yè)再就業(yè)服務(wù)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境、公共基礎(chǔ)設(shè)施等公共服務(wù)領(lǐng)域。

———改革收入分配制度，著力提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者比重，有效調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入，努力緩解地區(qū)之間和部分社會(huì)成員之間收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。

———健全社會(huì)保障制度，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)，逐步建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系……

建設(shè)核心價(jià)值體系 鞏固思想道德基礎(chǔ)

建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。各種思潮相互激蕩，思想道德建設(shè)任務(wù)繁重。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育、加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育……黨的十六大以來(lái)，黨中央先后作出一系列重大決策部署，不斷深入推進(jìn)和諧文化建設(shè)。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)———全會(huì)著眼于促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的相和諧，對(duì)和諧文化建設(shè)提出了明確要求。

“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”“培育文明道德風(fēng)尚”“營(yíng)造積極健康的思想～氛圍”“廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng)”……全會(huì)就當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的和諧文化建設(shè)作出了一系列全面、具體的部署。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是建設(shè)和諧文化的根本。六中全會(huì)在總結(jié)近年來(lái)思想道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重要觀點(diǎn)，表明將把和諧文化建設(shè)不斷推向新的高度。

創(chuàng)新社會(huì)管理體制 提高社會(huì)管理水平

加強(qiáng)社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。全會(huì)強(qiáng)調(diào)，必須創(chuàng)新社會(huì)管理體制，整合社會(huì)管理資源，提高社會(huì)管理水平，并對(duì)加強(qiáng)社會(huì)管理作出了具體部署。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目，但社會(huì)管理方面仍然存在不少突出問(wèn)題。建立健全突發(fā)事件應(yīng)急管理機(jī)制、不斷增強(qiáng)社會(huì)減災(zāi)能力、促進(jìn)政府依法行政、在決策中廣泛聽(tīng)取公眾意見(jiàn)……近年來(lái)，黨和政府采取一系列重大措施，努力提高社會(huì)管理水平，取得了比較明顯的成效。

社會(huì)管理體系建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，要求我們必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，不斷創(chuàng)新社會(huì)管理體制，逐步形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互促進(jìn)、共同發(fā)展的良性協(xié)調(diào)機(jī)制。

全會(huì)指出，要健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)

管理格局，突出強(qiáng)調(diào)要“在服務(wù)中實(shí)施管理，在管理中體現(xiàn)服務(wù)”，體現(xiàn)了社會(huì)管理理念的深刻變化。

全會(huì)把“統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系”“完善應(yīng)急管理體制機(jī)制”“加強(qiáng)安全生產(chǎn)”等，列入當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期社會(huì)管理的重要內(nèi)容，反映了在利益關(guān)系多元化、各種矛盾相交織的關(guān)鍵階段，社會(huì)管理工作重心的重大調(diào)整。

激發(fā)社會(huì)活力 增進(jìn)團(tuán)結(jié)和睦

充滿(mǎn)活力、團(tuán)結(jié)和睦———這是和諧社會(huì)的重要特征。

“必須最大限度地激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)……”全會(huì)公報(bào)中的這段話(huà)，令人倍感振奮。

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，也是社會(huì)和諧的重要元素———

全會(huì)堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)要激發(fā)社會(huì)活力，“發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神”，體現(xiàn)了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物主義歷史觀。

團(tuán)結(jié)和睦是民族凝聚力的重要體現(xiàn)，也是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要全體中華兒女的共同參與、共同建設(shè)。

全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)香港、澳門(mén)長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”，從建設(shè)和諧社會(huì)的高度，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線、香港澳門(mén)臺(tái)灣事務(wù)和外交工作提出了指導(dǎo)方針，勾勒了民族大團(tuán)結(jié)、大聯(lián)合、大發(fā)展的藍(lán)圖。

第三篇：從人類(lèi)學(xué)角度看“和諧社會(huì)”建設(shè)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是當(dāng)前社會(huì)各界十分關(guān)注的問(wèn)題。如何構(gòu)建和諧社會(huì)？如何改善當(dāng)前一些社會(huì)不和諧現(xiàn)象？如何使社會(huì)長(zhǎng)期保持和諧狀態(tài)？各個(gè)學(xué)科都可以從不同的角度去探討。從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，和諧社會(huì)的內(nèi)涵包括四個(gè)方面：人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧及人與自然的和諧。人與社會(huì)的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系之一。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“社會(huì)”就是“人們生活共同體”，人與社會(huì)的關(guān)系是約束與被約束的關(guān)系，個(gè)人依賴(lài)社會(huì)，社會(huì)約束個(gè)人。社會(huì)約束個(gè)人的方式主要有兩種：一是通過(guò)集體意識(shí)和社會(huì)規(guī)范約束個(gè)人的意識(shí)與行為，從而形成共同的價(jià)值觀和行為模式，以維護(hù)社會(huì)秩序；二是通過(guò)利益調(diào)節(jié)，縮小社會(huì)成員的貧富差距，防止社會(huì)～。社會(huì)約束個(gè)人的程度達(dá)到適中，社會(huì)便均衡和諧。倘若約束力太強(qiáng)，個(gè)人的自由度太小，就會(huì)覺(jué)得壓抑而產(chǎn)生不滿(mǎn)或怨恨情緒，個(gè)人的能力也不可能充分發(fā)揮；相反，約束力太弱，人的行為和欲望得不到控制，各種非法行為就會(huì)增多，利益分配也將得不到調(diào)節(jié)，從而將造成社會(huì)失控或混亂。隨著個(gè)人私欲的不斷增強(qiáng)，擺脫社會(huì)約束的欲望也會(huì)越大，而社會(huì)的約束力也必須相應(yīng)地增強(qiáng)，才有可能繼續(xù)保持社會(huì)的和諧。一個(gè)理想的和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)具有濃厚道德和法律觀念的社會(huì)，是一個(gè)人人平等并具有共同價(jià)值觀的社會(huì)。人與人的關(guān)系，也就是通常所說(shuō)的人際關(guān)系，包括父母與子女、夫與妻、兄弟與姐妹，以及親屬之間、朋友之間、鄰里之間、同事之間、上下級(jí)之間、干群之間等方面的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重視人與人之間的關(guān)系，形成了嚴(yán)密的倫理道德規(guī)范，以保障人際關(guān)系的和諧。人與自我的關(guān)系是人與自己的心理、情感等方面的關(guān)系。人類(lèi)為了滿(mǎn)足心理、情感和目、耳等器官的需求而創(chuàng)造的文明通常稱(chēng)為“精神文明”，它包括各種信仰、信念和音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)等。此類(lèi)文明的功能主要有兩方面：一是調(diào)節(jié)人體內(nèi)各種器官的和諧與平衡，各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)具有愉悅心靈、舒緩神經(jīng)、消除疲勞的功能；二是調(diào)節(jié)心理平衡，以慰藉因困難、失敗或挫折而形成的憂(yōu)慮、悲傷、惶恐、焦躁、沖動(dòng)等情感，具有自我心理調(diào)適的作用。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“緣”或“緣分”、“命”或“命運(yùn)”、“運(yùn)”或“運(yùn)氣”等等信念，雖然有其消極的因素，但也有其積極的一面，即具有自我安慰的功能，使人在受到挫折、失敗時(shí)不致于走上犯罪道路或作出非理性的行為。這種調(diào)節(jié)心理平衡的機(jī)制對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)的和諧具有重要的作用。人與自然的關(guān)系也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要方面。自然界是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，人類(lèi)為了生存需要和社會(huì)發(fā)展，向自然界索取并積極地探索自然，人類(lèi)生存所需的衣食住行及人類(lèi)所使用的各類(lèi)物質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)一不是來(lái)自自然界。人與自然關(guān)系的發(fā)展，就是人類(lèi)對(duì)自然界中的物質(zhì)、能量和信息的獲取能力、支配能力和使用能力的不斷提高。人與自然的和諧包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一是保持人類(lèi)生存環(huán)境的最佳狀態(tài)，即人類(lèi)在獲取、支配、使用各類(lèi)物質(zhì)、能量、信息時(shí)，盡最大可能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，以避免生態(tài)環(huán)境惡化或退化；二是保持生態(tài)平衡，即防止濫伐濫采各類(lèi)植物和濫捕各類(lèi)動(dòng)物，以保護(hù)生態(tài)多樣性。三是最大限度地提高物質(zhì)、能量的效能，以降低物質(zhì)和能量的消耗。財(cái)富大量積聚的代價(jià)是資源和能源的大量消耗和向自然界的過(guò)分掠奪。據(jù)研究，人類(lèi)現(xiàn)在1年所消耗的礦物燃料，相當(dāng)于在自然歷史中要花費(fèi)100萬(wàn)年所積累的數(shù)量。四是有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)自然界中的各種資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。人類(lèi)為與自然和諧所建立的規(guī)范、原則和方式，可稱(chēng)之為生態(tài)文明。據(jù)上，“和諧社會(huì)”內(nèi)涵豐富，僅僅是某一個(gè)方面的和諧不能說(shuō)是和諧社會(huì)，而是包括人與社會(huì)融洽、人與人和睦、人與自我平衡、人與自然協(xié)調(diào)等內(nèi)涵，它涉及物質(zhì)文明、政治文明（制度文明）、精神文明和生態(tài)文明等各個(gè)方面。我們的祖先創(chuàng)造了豐富的和諧思想，崇尚穩(wěn)定，追求和諧，祈求平安，強(qiáng)調(diào)互助，求同存異，以“和為貴”，均是中華文化“和”的思想的體現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，以恢復(fù)其活力，提升其質(zhì)量，使之具有現(xiàn)代性。均衡和諧是人類(lèi)社會(huì)追求的目標(biāo)，也是所有國(guó)家和政府努力追求的目標(biāo)。我們也可借鑒西方國(guó)家在這方面有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，加以改造，為我所用。

第四篇：從人類(lèi)學(xué)角度看“和諧社會(huì)”建設(shè)

文章標(biāo)題：從人類(lèi)學(xué)角度看“和諧社會(huì)”建設(shè)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是當(dāng)前社會(huì)各界十分關(guān)注的問(wèn)題。如何構(gòu)建和諧社會(huì)？如何改善當(dāng)前一些社會(huì)不和諧現(xiàn)象？如何使社會(huì)長(zhǎng)期保持和諧狀態(tài)？各個(gè)學(xué)科都可以從不同的角度去探討。從人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)看，和諧社會(huì)的內(nèi)涵包括四個(gè)方面：人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧、人與自我的和諧及人與自然的和諧。

人與社會(huì)的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系之一。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“社會(huì)”就是“人們生活共同體”，人與社會(huì)的關(guān)系是約束與被約束的關(guān)系，個(gè)人依賴(lài)社會(huì)，社會(huì)約束個(gè)人。社會(huì)約束個(gè)人的方式主要有兩種：一是通過(guò)集體意識(shí)和社會(huì)規(guī)范約束個(gè)人的意識(shí)與行為，從而形成共同的價(jià)值觀和行為模式，以維護(hù)社會(huì)秩序；二是通過(guò)利益調(diào)節(jié)，縮小社會(huì)成員的貧富差距，防止社會(huì)分裂。社會(huì)約束個(gè)人的程度達(dá)到適中，社會(huì)便均衡和諧。倘若約束力太強(qiáng)，個(gè)人的自由度太小，就會(huì)覺(jué)得壓抑而產(chǎn)生不滿(mǎn)或怨恨情緒，個(gè)人的能力也不可能充分發(fā)揮；相反，約束力太弱，人的行為和欲望得不到控制，各種非法行為就會(huì)增多，利益分配也將得不到調(diào)節(jié)，從而將造成社會(huì)失控或混亂。隨著個(gè)人私欲的不斷增強(qiáng)，擺脫社會(huì)約束的欲望也會(huì)越大，而社會(huì)的約束力也必須相應(yīng)地增強(qiáng)，才有可能繼續(xù)保持社會(huì)的和諧。一個(gè)理想的和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)具有濃厚道德和法律觀念的社會(huì)，是一個(gè)人人平等并具有共同價(jià)值觀的社會(huì)。

人與人的關(guān)系，也就是通常所說(shuō)的人際關(guān)系，包括父母與子女、夫與妻、兄弟與姐妹，以及親屬之間、朋友之間、鄰里之間、同事之間、上下級(jí)之間、干群之間等方面的關(guān)系。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)十分重視人與人之間的關(guān)系，形成了嚴(yán)密的倫理道德規(guī)范，以保障人際關(guān)系的和諧。

人與自我的關(guān)系是人與自己的心理、情感等方面的關(guān)系。人類(lèi)為了滿(mǎn)足心理、情感和目、耳等器官的需求而創(chuàng)造的文明通常稱(chēng)為“精神文明”，它包括各種信仰、信念和音樂(lè)、舞蹈、戲劇、文學(xué)等。此類(lèi)文明的功能主要有兩方面：一是調(diào)節(jié)人體內(nèi)各種器官的和諧與平衡，各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)具有愉悅心靈、舒緩神經(jīng)、消除疲勞的功能；二是調(diào)節(jié)心理平衡，以慰藉因困難、失敗或挫折而形成的憂(yōu)慮、悲傷、惶恐、焦躁、沖動(dòng)等情感，具有自我心理調(diào)適的作用。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“緣”或“緣分”、“命”或“命運(yùn)”、“運(yùn)”或“運(yùn)氣”等等信念，雖然有其消極的因素，但也有其積極的一面，即具有自我安慰的功能，使人在受到挫折、失敗時(shí)不致于走上犯罪道路或作出非理性的行為。這種調(diào)節(jié)心理平衡的機(jī)制對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)的和諧具有重要的作用。

人與自然的關(guān)系也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要方面。自然界是人類(lèi)生存的基礎(chǔ)，人類(lèi)為了生存需要和社會(huì)發(fā)展，向自然界索取并積極地探索自然，人類(lèi)生存所需的衣食住行及人類(lèi)所使用的各類(lèi)物質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)一不是來(lái)自自然界。人與自然關(guān)系的發(fā)展，就是人類(lèi)對(duì)自然界中的物質(zhì)、能量和信息的獲取能力、支配能力和使用能力的不斷提高。人與自然的和諧包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一是保持人類(lèi)生存環(huán)境的最佳狀態(tài)，即人類(lèi)在獲取、支配、使用各類(lèi)物質(zhì)、能量、信息時(shí)，盡最大可能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，以避免生態(tài)環(huán)境惡化或退化；二是保持生態(tài)平衡，即防止濫伐濫采各類(lèi)植物和濫捕各類(lèi)動(dòng)物，以保護(hù)生態(tài)多樣性。三是最大限度地提高物質(zhì)、能量的效能，以降低物質(zhì)和能量的消耗。財(cái)富大量積聚的代價(jià)是資源和能源的大量消耗和向自然界的過(guò)分掠奪。據(jù)研究，人類(lèi)現(xiàn)在1年所消耗的礦物燃料，相當(dāng)于在自然歷史中要花費(fèi)100萬(wàn)年所積累的數(shù)量。四是有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)自然界中的各種資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。人類(lèi)為與自然和諧所建立的規(guī)范、原則和方式，可稱(chēng)之為生態(tài)文明。

據(jù)上，“和諧社會(huì)”內(nèi)涵豐富，僅僅是某一個(gè)方面的和諧不能說(shuō)是和諧社會(huì)，而是包括人與社會(huì)融洽、人與人和睦、人與自我平衡、人與自然協(xié)調(diào)等內(nèi)涵，它涉及物質(zhì)文明、政治文明（制度文明）、精神文明和生態(tài)文明等各個(gè)方面。

我們的祖先創(chuàng)造了豐富的和諧思想，崇尚穩(wěn)定，追求和諧，祈求平安，強(qiáng)調(diào)互助，求同存異，以“和為貴”，均是中華文化“和”的思想的體現(xiàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的思想，并加以創(chuàng)新和發(fā)展，以恢復(fù)其活力，提升其質(zhì)量，使之具有現(xiàn)代性。均衡和諧是人類(lèi)社會(huì)追求的目標(biāo)，也是所有國(guó)家和政府努力追求的目標(biāo)。我們也可借鑒西方國(guó)家在這方面有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，加以改造，為我所用。

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第五篇：從唯物辯證法的觀點(diǎn)看和諧社會(huì)建設(shè)

從唯物辯證法的觀點(diǎn)看和諧社會(huì)建設(shè)

和諧社會(huì)作為包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想，不僅有著久遠(yuǎn)的歷史淵源和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)要求，更有著深厚的文化傳承和堅(jiān)實(shí)的理論支持。特別是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義作為時(shí)代精神的精華，更是和諧社會(huì)重要的哲學(xué)基礎(chǔ)，為我們構(gòu)建和諧社會(huì)提供了科學(xué)的世界觀和方法論，讓當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐有了銳利的思想武器和可靠的理論指導(dǎo)。

一、馬克思主義主體觀：明確了和諧社會(huì)的依靠力量與發(fā)展歸宿

馬克思主義唯物史觀把人看作是社會(huì)歷史的主體，馬克思說(shuō)，“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，人民群眾始終是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革和發(fā)展的決定力量。更進(jìn)一步講，“‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。”也就是說(shuō)，歷史活動(dòng)不僅要以人為主體，同時(shí)還要以人為目的。

以馬克思主義哲學(xué)的主體觀為指導(dǎo)，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，必須充分肯定人的主體地位，充分發(fā)揮人的主體作用，緊緊依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提。

同時(shí)，人的主體地位要求主體的權(quán)利必須得到切實(shí)的尊重。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們必須尊重公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利，不僅要尊重人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，而且要尊重人受教育的平等權(quán)利，尊重人的政治知情權(quán)和政治參與權(quán)。當(dāng)然，在社會(huì)主義初級(jí)階段，主體各種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)不可能是平衡的，必然會(huì)有先有后，但在所有這些權(quán)利中，人的生命、人的價(jià)值是最為基本的。人不是手段、更不意味著成為了一些群體、一些集團(tuán)、一些成員實(shí)現(xiàn)其目的的工具。

最后也最為重要的是，以人為本，人是目的，這是人的主體地位的最高體現(xiàn)，也是和諧社會(huì)的發(fā)展歸宿。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理所當(dāng)然地必須堅(jiān)持以人為本，一切為了人民。馬克思說(shuō)過(guò)，未來(lái)的新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。”在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們必須要把滿(mǎn)足人的全面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展作為和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民的利益作為和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益，使全體人民共享發(fā)展成果。不僅要滿(mǎn)足人們的物質(zhì)生活需要，而且要滿(mǎn)足人的精神文化和政治發(fā)展需要。通過(guò)建設(shè)高度的社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，為促進(jìn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)條件。

二、馬克思主義系統(tǒng)觀：指出了和諧社會(huì)的基本特征和發(fā)展模式

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是客觀事物本身所具有的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體。馬克思主義系統(tǒng)觀正是對(duì)唯物辯證法這一基本原則的進(jìn)一步展開(kāi)。從系統(tǒng)觀的角度看，任何事物都是一個(gè)系統(tǒng)，是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的元素組成的具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體。

首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)宏大的系統(tǒng)工程。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，在構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，既要充分尊重要素的獨(dú)立性，更要注重要素間的協(xié)調(diào)。社會(huì)主體的分化既是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成果，又是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然。我們構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程

正處于社會(huì)主體開(kāi)始分化并進(jìn)一步分化的階段。同時(shí)，伴隨著我國(guó)的改革開(kāi)放而出現(xiàn)的新的社會(huì)階層具有勃勃的生機(jī)和發(fā)展的活力，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新生力量與生力軍。我們同樣要尊重他們的創(chuàng)造愿望，支持他們的創(chuàng)造活動(dòng)，發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，肯定他們的創(chuàng)造成果。

其次，社會(huì)主義和諧社會(huì)本來(lái)就是一個(gè)由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng)。以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo)，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，必須始終著眼于整體與全局，立足整體、總攬全局。不能只看到GDP的增長(zhǎng)，更要避免一條腿長(zhǎng)、一條腿短的問(wèn)題。要堅(jiān)持社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，使得社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)。堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的四位一體，就是對(duì)于廣義上的社會(huì)全面發(fā)展的一種系統(tǒng)和全面考慮。

此外，和諧社會(huì)系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著，互為存在和發(fā)展的條件。城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會(huì)的基本要求。我們要充分發(fā)揮城市對(duì)農(nóng)村的輻射和帶動(dòng)作用、工業(yè)對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用，努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展；同時(shí)促進(jìn)東中西優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；還要下大力氣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

三、馬克思主義矛盾觀：實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的思維創(chuàng)新和發(fā)展轉(zhuǎn)型

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，矛盾是指客觀事物本身所固有的既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證本性，矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性是任何矛盾的兩個(gè)根本屬性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)，表明矛盾的雙方是相互聯(lián)結(jié)、相互依存、相互滲透、相互貫通的。

社會(huì)發(fā)展的階段性決定了我們?cè)跇?gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，要正視矛盾的斗爭(zhēng)性，更要重視矛盾的同一性。在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。但這種矛盾已經(jīng)不再是對(duì)抗性的矛盾，而是非對(duì)抗性的矛盾，它可以通過(guò)社會(huì)主義制度與體制不斷的改革完善而得到解決。至于說(shuō)圍繞它而產(chǎn)生的一系列社會(huì)矛盾更主要是人民內(nèi)部矛盾，可以采取和平的、漸進(jìn)的、非對(duì)抗的方法去處理、去解決、去協(xié)調(diào)。當(dāng)然社會(huì)上還會(huì)存在一些對(duì)立的、不可調(diào)和的矛盾，需要通過(guò)斗爭(zhēng)去解決，但這已經(jīng)不再是我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾和矛盾的主要方面。所以，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，要改變那種你死我活、顧此失彼、水火不容的唯斗爭(zhēng)思維，在把握矛盾雙方的對(duì)立和斗爭(zhēng)的前提下，更多地關(guān)注矛盾雙方的依存、融合，倡導(dǎo)“求同存異”、“和而不同”的兼容思維方式。也只有這樣，才能在全社會(huì)形成互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處的局面，為和諧社會(huì)營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略任務(wù)，同樣是對(duì)馬克思主義矛盾觀的堅(jiān)持。這些年來(lái)，工農(nóng)產(chǎn)品“剪刀差”價(jià)格機(jī)制、城鄉(xiāng)二元戶(hù)籍制度和偏斜的國(guó)民收入再分配政策，造成了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢和農(nóng)民生活持續(xù)低迷，廣大農(nóng)村的交通、住房、醫(yī)療衛(wèi)生、通訊以及基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施都還比較落后，城鄉(xiāng)差別越拉越大。胡錦濤同志指出，綜觀一些工業(yè)化國(guó)家發(fā)展的歷程，在工業(yè)化初始階段，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)、為工業(yè)提供積累是帶有普遍性的趨向；但在工業(yè)化達(dá)到相當(dāng)程度以后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展，也是帶有普遍性的趨向。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，從城市和工業(yè)發(fā)展單兵突進(jìn)轉(zhuǎn)向工農(nóng)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)了我們對(duì)在所有矛盾中抓主要矛盾，在矛盾的內(nèi)部要素中抓住主要方面的矛盾“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的關(guān)系的科學(xué)把握。

案例：正在北京舉行的政協(xié)十屆全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十次會(huì)議上，２００多位全國(guó)政協(xié)常委圍繞構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)紛紛建言獻(xiàn)策，一些常委們將矛頭直指和諧社會(huì)的不和諧之音——社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的“假大空”現(xiàn)象。碘超標(biāo)奶粉、疫苗造假、毒大米、假種子、假農(nóng)藥、劣質(zhì)化肥??當(dāng)前，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫，已經(jīng)成為嚴(yán)重影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的公害。各種各樣的假冒偽劣產(chǎn)品充斥城市尤其是鄉(xiāng)村，不僅嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，而且危害著人們的身心健康。

政協(xié)常委瓦哈甫?蘇來(lái)曼說(shuō)，假冒偽劣之所以屢禁不止、屢打不絕，對(duì)造假者的處罰成本過(guò)低、打擊力度不夠是主要原因之一。中國(guó)的懲罰力度不僅低于大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，而且低于發(fā)展中國(guó)家的平均水平。瓦哈甫?蘇來(lái)曼建議，建立打擊假冒偽劣行為領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)立法工作，盡快健全和完善打擊假冒偽劣行為法律體系，提高罰款額，延長(zhǎng)企業(yè)懲戒治理期限，以及加強(qiáng)對(duì)打假工作的監(jiān)督檢查。

廣場(chǎng)比天安門(mén)大、貧困縣里辦公樓豪華奢侈??多年來(lái)，黨和國(guó)家多次發(fā)出指示，要求各地不搞形象工程，但卻屢禁不止。一些形象工程、政績(jī)工程在一些地方甚至貧困縣市愈演愈烈，引起群眾強(qiáng)烈反感。政協(xié)常委蕭灼基指出，為提高城市的形象和知名度，建設(shè)一些反映城市特征的“形象”工程也無(wú)可厚非。但目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，我們必須節(jié)約一切財(cái)力、物力、人力，用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，用于扶貧解困，用于急需的公共投入。

經(jīng)過(guò)多年努力，中國(guó)扶貧工作已經(jīng)取得巨大成就。貧困發(fā)生率從１９７９年的３０．７％下降至目前的３％。但是必須看到中國(guó)當(dāng)前貧困情況還相當(dāng)嚴(yán)重，全國(guó)平均每６．５人中，就有一人為赤貧者。

蕭灼基指出，中國(guó)有限的資源，不應(yīng)該本末倒置用于錦上添花的形象工程和政績(jī)工程，而應(yīng)該用于急需的扶貧工程。這才是堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。

公款追星、不孕廣告滿(mǎn)天飛??政協(xié)常委曹圣潔在分析現(xiàn)在社會(huì)上種種“作秀”現(xiàn)象時(shí)表示，要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建立誠(chéng)信友愛(ài)的人際關(guān)系是重要內(nèi)容。在社會(huì)道德的要求方面，中國(guó)傳統(tǒng)道德一向注重“言而有信”、“民無(wú)信不立”，然而近２０多年來(lái)，西方極端個(gè)人主義思想的蔓延，社會(huì)上道德失衡，損人利己、爾虞我詐的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，公民道德建設(shè)急需加強(qiáng)。

曹圣潔建議，道德的實(shí)踐不僅是依靠理論教育，更有賴(lài)于習(xí)俗，以及社會(huì)氛圍的形成。要達(dá)到“誠(chéng)信友愛(ài)”的社會(huì)，必須大力樹(shù)立這方面的正氣。建議政府，特別是宣傳部門(mén)不僅把“誠(chéng)信”當(dāng)作標(biāo)語(yǔ)口號(hào)來(lái)宣傳，更要對(duì)“誠(chéng)信”之風(fēng)大樹(shù)特樹(shù)，對(duì)于弄虛作假的行為無(wú)情地揭露鞭撻。只有教育和賞罰雙管齊下，才能收到應(yīng)有的效果。

總的來(lái)說(shuō)，用馬克思主義唯物辯證法來(lái)支持和諧社會(huì)建設(shè)是十分重要的。