第一篇：自學考試學前教育史論述題

論述題：

1.文藝復興時期，兒

童教育觀點發生哪

些轉變？(1)人文主

義教育家和思想家，批判了性惡論的兒童

觀，反對把兒童看成被“原罪”污染的有

待贖罪的羔羊。(2)認

為兒童是自然的生

物，應當得到成人的悉心關懷、照顧。(3)

他們重新提出了身心

全面發展的培養目標

和塑造新人的教育理

想，重視教育培養人的作用，注意到兒童

身心發展的一般規律

和個別差異，強調體

育和游戲的重要意

義。(4)兒童應在家庭

中受到良好的預備教

育。(5)要求取消至少

減輕對兒童的體罰，建議用兒童的榮譽

心、競爭心去代替體

罰。(6)在教育工作

上，注意到兒童的興

趣與積極性的啟發。

2.論述盧梭的學前教

育思想及其影響？

（一）自然主義教育

觀(1)他要求教育適

應人的內在自然發展的要求，促進人的身

心的自然發展。強調

充分度過兒童時代的重要意義，并要求教

育者考慮兒童的年齡

特征、個別差異以及

性別特征。尊重并研

究兒童，再此基礎上

決定教育的程序、內

容與方法，這就是盧

梭教育思想的主線，也是他對于教育發展的主要貢獻。(2)自然

教育的培養目標。他

所要培養的“自然人”

(3)自然教育的基本

要求。A自由教育

B消極教育 C身心

調和發展 D活動教

育 E行動多于口訓。

(二)兒童教育的階

段、內容與方法(1)盧

梭指出，每一個年齡

階段，人生的每一個階段，都有其適當的完善的程度，都有其

特有的成熟時期。他

要求教育者要按照學

生的年齡去對待他。

他把受教育者劃分為

4個年齡階段，并提

出了各個階段發展的特征及相應的教育任

務與方法。(2)保姆、父母、教師都在兒童

發展中起重要作用。

(3)對兒童的教育。兒

童身體的養護與鍛煉

和感覺教育為主。(4)

童年時期的德育奠基

工作，作好良心與理

性。(三)盧梭是教育

史上一位劃時代的教

育思想家。(1)他是歷

史上第一位直接深入

研究兒童教育的思想

家。他關于尊重兒童

天性的主張成為許多

現代教育原則的源

泉。(2)盧梭對歐美教

育產生了深遠的影

響。康德、裴斯泰洛

齊、巴西多、福祿倍

爾、杜威和蒙臺梭利

都曾受到盧梭的深刻

啟發。(3)他的理論往

往缺少實踐基礎，存

在著空想的成分，因

而在許多問題上漏洞

百出，矛盾重重。

3.論述福祿倍爾教

育與兒童發展的基

本觀點？(一)統一的原則與教育的本質

及任務。在他看來，一切事物的命運和使

命就在于展現它們的本質，即展現它們內

部存在的上帝的精

神。通過教育使人能

自由和自覺地表現他的本質，即上帝的精

神，這就是教育的本

質。人類必須首先認

識自然，進而認識人

類，最終才能認識上

帝的統一，這就是教

育的任務。(二)人性

論與教育順應自然。

他認為，人天生具有

完美性和健全性。教育、教學和訓練的最初的基本標志必須是容忍的、順應的、保護性的和防御性的。(三)辨證的觀點：發展與對立調和。他認為，人的發展過程也和自然界的進化過程一樣，經歷了一個從不完善到完善、從低級到高級、從簡單到復雜的前進序列。并且這種發展是分階段的、前后相繼和相互聯系的。福祿倍爾不同意那種認為人的發展的不同階段是相互隔裂的觀點，強調各階段的連續性。(四)創造性的活動是教育的重要方式。他充分肯定了創造性活動作為教育的方式在人的身心發展過程中的重要意義，認為這種方式的教育不僅能夠加強身體，而且能夠在極大的程度上加強精神。社會參與是兒童個性發展的必要條件。他認為，兒童本身是一個整體，同時他們又是社會這個大整體的有機組成部分。兒童只有通過與他人的交往，才能認識自己與他人的關系，進而認識人性。他主張讓兒童在團體的活動中來接受教育。

4.論述80年代以來美國的學前教育改革？進入80年代后，美國學前教育從教育理論、教育觀念和教育實施等各方面都開始了以整體性、綜合性為特點的教育改革，以期解決現存問題。(一)學前教育觀念的演進。(1)學前教育得到人們空前的重視，幼兒園逐漸成為公立學校系統的一部分。(2)在學前教育的功能上，既強調教育，又強調保育，強調二者的統一。(3)在教育目標上，愈來愈強調兒童的整體發展。(4)在教育內容上，注重對學前兒童進行社會教育。(5)在教育對象上，強調學前教育面向全體兒童的全面發展。(二)學前教育的發展和實施。(1)加強立法，促進學前教育發展。(2)增加學前教育的政府撥款。(3)加強了對學前教育的管理。(三)學前教育類型的多樣化。除了幼兒園、保育學校、各種類型的日托中心及傳統類型外，還出現了一種以家庭為基礎的學前教育計劃。(四)學前師資培訓。隨著早期兒童教育的改革和發展，對學前教育師資數量和質量都提出了新的要求。美國各層次的學前師資培訓制度，美國學前教育還注意利用現代化教育手段。

5.論述幼保一元化的進展？所謂幼保一元化，就是要求幼兒園和保育所在制度上實現一體化。為了把幼保差別降到最低水平，一些地區進行了幼保一元化的嘗試，聞名遐邇的“多聞臺式”就是其中之一。其做法是把幼兒園和保育所建在一起，進行統一管理和經營，在一天日程安排上，要求保育所的幼兒上午去幼兒園接受教育，下午在保育所里接受教養。總的看來，日本“幼保一元化”的進程離目標還遠，這除了人們的觀念原因外，顯然還涉及比較敏感的管理體制。經費以及師資問題，國家的“自由競爭”體制也是一元化的阻力之一。

6.論述杜威幼兒教育的思想？

（一）幼年期的意義。在杜威看來，幼年時期不僅是人生奠定基礎的時期，還能為以后的教育提供重要的啟示或借鑒。對于幼年的人來說，學習是自我保存和生長過程的一部分，是對付種種現實情況的一種不可缺少的事。但是，人們常犯的錯誤是竟以為人心天然地厭惡學習。

（二）幼兒教育的內容與方法。(1)論游戲和作業在教育上的意義。杜威充分肯定了游戲和作業在教育上的重要地位。學校的任務就是設置一個環境，使游戲和工作的進行能促進兒童道德和智力的成長。(2)幼兒教育的課程和教材。A 杜威關于教材的基本觀點是，必須以具有社會用途的事物作為教育的媒介。B在幼兒教育的課程方面，杜威主張以照料布娃娃為核心加以安排。C 除上述復演家庭生活外，杜威還主張從兒童的興趣和需要出發來組織其他活動課程。(3)論幼兒教育方法。教師的職責是了解兒童的興趣并一致作好教學工作的出發點，而提供與兒童發展水平相適宜的刺激或材料，則是使教學富有成效的關鍵。(4)綜上所述，杜威依據生物進化論揭示了童年期在人類發展進化過程中的作用和意義，標志著人類的兒童觀進入一個新的發展時期。其次，杜威用積極主動的觀點看待兒童在發展中的作用。

最后，杜威強調了課程和教學方法的統一性。

7.論杜威教育理論的地位與影響？(1)杜威的教育理論產生于美國社會發生重大變化的歷史時期。他從社會改良主義的立場出發，試圖通過教育的改革，改革傳統教育存在的脫離社會實際和兒童生活的狀況，使教育積極適應之上。福祿倍爾主要以德國古典哲學為其教育的理論依據，蒙臺梭利則以現代實驗心理學、生物學和生理學等為其主要的理論基礎。(2)蒙臺梭利的體系更徹底地貫徹了自由教育和自我教育的原則，并設計了更詳盡、更直接的感覺訓練計劃，強調個別教學和全神貫注的反復練習，教具具有心理純凈，精神專一，樓幼稚園及其實驗

可塑性大，此時進行研究？ 由陳鶴琴創教育是最好的時機。辦為東南大學教育科2主張慈嚴結合。的實驗園地，我國第顏之推在反對無教而一個幼教實驗中心。有愛的同時，還指出進行了幾項實驗研有的家庭雖然對子女究：1讀法研究。讀也注意進行嚴格的教法教學必須采用游戲育，鞭撻是家庭教育的方式方法，必須適不可缺少的有效手應幼兒的興趣和需段。3要求均愛勿偏。要。2設備研究。設顏之推認為父母對子備是游戲活動的條女施愛不均，不僅直件，設備應為教育、接造成受偏寵者的驕教學服務。

中學畢業程度的女學生來訓練。⑶“藝友制”的一個根本觀點就是學做幼稚教師要在幼稚園里學，才能得到真實的本領。⑷“藝友制”有以下兩個特點：A學用結合，理論密切結合實際。B“藝友制”培養師資學習時間以半年為限，周期短，比較經濟，適合當時中國農村實際。

5.論述陳鶴琴的活教美國社會經濟、政治和文化科學發展的需要，為完善資本主義制度服務。(2)杜威對于教育發展的主要貢獻是全面深入地探討了與教育相關聯的一系列問題。創立起現代西方最龐大、完整的教育理論體系。(3)對于世界幼兒教育的發展產生了重要影響。杜威的幼兒教育主張成為美國進步主義幼兒園運動的重要理論依據。“五四”運動以后，我國教育家陶行知、陳鶴琴等人吸取了杜威教育理論中有益的內容，結合中國國情對杜威有關學說加以改造，創立了新式幼兒園，并構建了新的幼兒教育理論體系。

8.論述蒙臺梭利和福祿倍爾幼兒教育思想的異同？相同：(1)他倆都把教育看作一個潛在能力不斷向外展現和發展的過程。(2)都特別強調兒童活動的價值，反對迫使兒童靜止地被動地接受知識。(3)都強調在活動中給兒童更多的自由。(4)都主張通過具體物件進行活動，誘發和發展兒童的活動本能。不同：(1)兩人的教育體系產生于不同時代，建立在不同的理論基礎矯正的性質。福祿倍爾的體系則更重視兒童想象力和創造力的發展，教學以小組為基本單位，更重視兒童社會參與精神的培養。

9.論述皮亞杰的兒童教育思想？(一)論教育目的。皮亞杰認為，形成和發展兒童的這種能力——認知結構，就是教育的根本任務或最終目的。(二)論兒童教育的基本原則和方法。(1)教育應配合兒童認知發展順序。(2)以兒童為中心，大力發展兒童的主動性。(3)強調興趣與需要的重要性。(4)重視活動在教育中的作用。(5)同時，皮亞杰還主張善于利用兒童內在的認知沖突，推動兒童思維發展，尤其重視兒童的交往對形成兒童社會化的重要意義。(三)論兒童游戲。皮亞杰的兒童游戲理論是其認知發展理論的一個重要組成部分。(四)論兒童道德發展及教育。與兒童認知發展一致，兒童的道德發展表現出相應階段性特征。

1.試述顏之推的家庭教育思想論？1提倡及早施教。顏之推提倡及早施教的理由，主要是人在幼年，橫習氣，客觀上還會導致兄弟不睦。

4、主張博習致用。首先應以儒家的五經作為最基本的學習材料。他認為家庭教育也不能僅限于學習五經，還應兼及百家之書。

5、重視風化陶染。在家庭教育中，父母除注意自身與其他家庭成員的影響外，還必須關心兒童所結交的朋友。2.論述康有為的學前公育思想？（1）揭露了封建社會中“家”的種種罪惡和黑暗，認為一家人之間意見不合而強制地生活在一起，不符合平等自由的原則。消滅家庭，解除封建倫理對人們的束縛。2）使人得到自由平等，人人成為大同世界的公民，才能實現天下為公。（3）他指出應由公立政府辦理婚姻、生育、教養、醫病、老死諸事。就兒童的教育而言，完全由公立政府“公養人而公教之”。（4）康有為主張對兒童實行公育。盡管這是不可能實現的空想，但他反對封建社會男尊女卑思想及主張鏟除封建社會最害人的宗法家族制度，具有民主主義思想的進步性。3 論述關于南京鼓3故事研究。故事組織的完整能適合兒童的學習心理。4課程研究。該園的課程有：（1）音樂。（2）游戲。（3）工作。（4）常識。（5）故事。（6）讀法。（7）數法。（8）餐點。（9）靜息。5習慣研究。（1）衛生習慣。（2）做人的習慣——個人的。（3）做人的習慣——社會性的。6技能研究。（1）生活的技能。（2）游戲運動的技能。（3）表達思想的技能。（4）日用的常識。7幼稚生生活歷的研究。（1）一天的生活歷。（2）每星期的課程。（3）每月的課程。（4）每學期的課程。（5）全年的生活歷。8鼓樓幼稚園的實驗研究是全面的、富有實效的。其實驗研究成果奠定了我國幼兒教育中國化和科學化的基礎

。4.陶行知“藝友制”師范教育思想述評？⑴藝，是藝術，也可以作手藝解。友，就是朋友。用朋友之道，跟著別人學藝術或手藝的，叫做藝友。凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園里學做幼稚教師的，便叫做幼稚園的藝友。顯然用這種方法來培養幼稚教師的方式就叫“藝友制”。⑵“藝友制”招收鄉村教師之夫人、未婚妻、高小、育理論體系？包括三大綱領：目的論、課程論、方法論，以及教學原則、訓育原則等。

1、目的論。陳鶴琴指出活教育的目的就是在“做人、做中國人、做現代中國人。”2.課程論。陳鶴琴指出：“大自然、大社會，都是活教材。”3.方法論。活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學、做中求進步。”4.教學原則。陳鶴琴根據“心理學具體化，教學法大眾化”的指導思想，提出了活教育的17條教學原則。可以綜合概括為活動性原則、兒童主體性原則、教學法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵原則和教學相長的民主性原則等。5.訓育原則。（1）從小到大。（2）從人治到法治。（3）從法治到心理。

第二篇：2013年7月高等教育自學考試學前教育史-含答案

絕密 ★ 考試結束前

全國2013年7月高等教育自學考試

學前教育史試題

課程代碼：00402

請考生按規定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項：

1.答題前，考生務必將自己的考試課程名稱、姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規定的位置上。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。

一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1．中國古代家庭教育的方法有D 1-1-P31

A．有教有愛

C．放任自主

2．癸卯學制規定蒙養院的師資稱 A 1-3-P87

A．保姆

C．乳媼 B．教習D．節婦 B．教兒宜早 D．游戲

3．中國古代兒童詩歌中，由唐人李瀚撰寫的歷史知識性的蒙書是 C 1-1-P51

A．《急就篇》

C．《蒙求》 B．《三字經》 D．《千字文》

4．中國封建社會最早最完整的家庭教育著作是 B 1-2-P70

A．《童蒙須知》

C．《小學》 B．《顏氏家訓》 D．《傳習錄》

5．為便于兒童學眼前事而編寫的兒童教育用書是 C 1-2-P73

A．《童蒙須知》 B．《顏氏家訓》

00402# 學前教育史試題 第1頁（共5頁）

C．《小學》 D．《傳習錄》

6．壬子—癸丑學制規定幼兒教育機構的名稱是 B 1-5-P110 A．幼稚園 C．幼兒園

B．蒙養園 D．蒙養院

7．我國教育家陶行知在培養幼教師資方面的特點是運用了 B 1-5-P136 A．小先生制 C．五指活動

8．我國第一個鄉村幼稚園是 D 1-5-P135 A．香山慈幼院 C．新安幼稚園

B．上海大同幼稚園 D．南京燕子磯幼稚園 B．藝友制 D．行為課程

9．我國第一所獨立設置的公立幼稚師范學校是C 1-5-P140 A．北平幼稚師范學校 C．江西省立實驗幼稚師范學校

B．懷德幼稚師范學校 D．集美幼稚師范學校

10．1989年，國家教委頒發的廣泛調動地方政府和社會力量辦園積極性的文件是 C 1-11-P258

A．《幼兒園教學綱要》 C．《幼兒園工作規程》

B．《幼兒園暫行規程》 D．《幼兒園教育綱要》

11．1989年，聯合國大會通過 A1-11-P286

A．《兒童權利公約》B．《兒童生存、保護和發展世界宣言行動計劃》 C．《兒童綱要》D．《面向21世紀教育振興行動計劃》

12．《幼兒園暫行教學綱要》規定的幼兒園教養活動項目有體育、計算、圖畫手工、音樂、認識環境和B1-8-P230 A．常識 C．語文

B．語言 D．社會

13．古代希伯來學前教育發展的兩個時期是 D2-2-P303 A．社會教育時期和家庭教育時期 C．家庭教育時期和學校教育時期

B．社會教育時期和會堂教育時期 D．家庭教育時期和會堂教育時期

14．世界上最早的學前教育機構是 A 2-5-P355 A．歐文創辦的幼兒學校 C．福祿倍爾創辦的幼兒園

B．維爾德斯平創辦的幼兒學校 D．蒙臺梭利創辦的兒童之家

00402# 學前教育史試題 第2頁（共5頁）

15．下列材料不屬于維爾德斯平為實施“開發教育方法”所設計的教材的是 D 2-5-P361 ．．．A．旋轉秋千 C．教學柱

B．置換架 D．恩物

16．法國將托兒所改為“母育學校”始于B 2-5-P371 A．1776年 C．1840年

B．1881年 D．1816年

17．在英國，提出實現幼兒教育全部免費的是 D 2-7-P458 A．1870年的《初等教育法》 C．1966年的《普洛登報告書》

B．1918年的《費舍教育法》 D．1972年的《教育白皮書》

18．在德國，提出設立“白天的幼兒之家”的法規是 C 2-7-P465 A．1918年《費里法案》 C．1922年《青少年法》

B．1922年《兒童福利法》 D．1958年《國防教育法案》

19．二戰后美國規模大、時間長、效果顯著的幼兒教育機會均等運動是 B2-7-P481 A．佩里學前教育研究計劃 C．追隨到底計劃

20．《蒙臺梭利教學法》出版于C2-8-P516 A．1899年 C．1909年

B．1900年 D．1912年 B．開端計劃

D．皮亞杰學前教育實驗方案

非選擇題部分

注意事項：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

二、填空題（本大題共15小題，每小題1分，共15分）

21．中國古代主要宮廷教育制度有保傅制度和___三母制度___。P36

22．1904年，清政府頒布《___奏定蒙養院章程及家庭及家庭教育法章程___》，是中國第一個學前教育法規。P84

23．蘇區最早的托兒所是江西瑞金下洲區下洲村的___上屋子___和下屋子托兒所。P144 24．___北平幼稚師范學校___創建于1930年，由張雪門任校長。P165 25．陶行知指出幼稚園的新大陸在工廠和___農村___。P185

00402# 學前教育史試題 第3頁（共5頁）

26．清末民初，外國人在中國所辦的學前教育機構，大致可分為兩種，一種是___日本式___的，一種是宗教式的。P101

27．1951年，政務院公布施行《___關于改革學制的決定___》，產生新中國第一個學制。P229 28．柏拉圖提出了兒童的___心靈___與體質和諧發展的觀點。P323

29．1919年以后，英國免費幼兒園改為“___保育學校___”，成為現代英國保育學校的前身。P364

30．___1873___年，美國第一所公立幼兒園由威廉·哈里斯在密蘇里州創辦，推動了美國公立幼兒園的發展。P389

31．從19世紀___30___年代開始，法國政府逐步將學前教育納入中央集權的教育行政管理體制，把托兒所作為公共教育體系的一個組成部分，推動了法國學前教育的發展。P364 32．赫爾巴特將0至8歲的嬰幼兒的教育分為兩個階段，各個階段的教育任務不同。其中，4到8歲階段主要強調德育和___智育___兩個方面。P443

33．盧梭認為人的教育來自三個方面，即自然的教育、人的教育和___事物的教育___。P414 34．福祿倍爾論述的教育原則主要有兩點，即發展的原則、___教育適應自然的原則___。P446

35．根據社會的變化，1989年日本再次修訂了《幼兒園教育大綱》，將幼兒園教學內容改為健康、人際、關系、環境、語言、___表現___共六個方面。P490

三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題5分，共20分)36．《童蒙須知》P74 37．“行為課程”P170 38．“兒童中心主義”P506

39．《托兒所——幼兒園統一教學大綱》（1962年）P472

四、簡答題（本大題共3小題，每小題7分，共21分）40．簡述顏之推關于學前家庭教育的原則和方法。P67-69 41．陳鶴琴活教育的三大綱領是什么？P195-196 42．簡述《普洛登報告書》的主要內容。P457

五、論述題（本大題12分）

43．分析日本明治維新后近代學前教育制度的確立過程。P394-397

六、材料分析題（本大題12分）

44．根據下列材料，分析1996年我國正式頒布的《幼兒園工作規程》的新特點。P261

00402# 學前教育史試題 第4頁（共5頁）

［材料］

正式的《幼兒園工作規程》與1989年試行的規程相比，基本精神和主要內容不變。修改之處如下：

（1）明確幼兒園是學校教育制度的基礎階段，改變了試行版中“預備階段”的提法。（2）關于幼兒園雙重任務之一的新提法為“為家長參加工作、學習提供便利條件”，改變了長期以來強調為“工作”而從不提為“學習”提供方便的傳統。

（3）總則增加“尊重、愛護幼兒，嚴禁虐待、歧視、體罰和變相體罰、侮辱幼兒人格等損害幼兒健康的行為”。此條原系第四章第二十五條的內容，現為總則的獨立條目。（4）培養目標方面，增加培養“求知欲望”，將“不怕困難”改為“克服困難”，增加培養感受美和表現美的“能力”。

（5）將第八章更名為“幼兒園、家庭和社區”并新增一條與社區相聯系的內容。

00402# 學前教育史試題 第5頁（共5頁）

第三篇：2013年4月高等教育自學考試學前教育史試題(附答案)

全國2013年4月高等教育自學考試學前教育史試題

課程代碼：00402

請考生按規定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。

選擇題部分

注意事項：

1.答題前，考生務必將自己的考試課程名稱、姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規定的位置上。

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。

一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。

1.原始社會兒童教育的手段是______。

A.生活經驗 B.專門場所

C.言傳身教 D.專門人員

2.據史籍，有記載的胎教，最早是距今3000多年前的______時期。

A.西周 B.東周C.戰國 D.春秋

3.下列教育思想家中，有豐富太子教育的實踐經驗的是

A.顏之推 B.王守仁

C.朱熹 D.賈誼

4.癸卯學制規定蒙養院的師資稱

A.教習B.保姆

C.乳媼 D.節婦

5.提出創立人本院對孕婦進行集體胎教的主張的是

A.康有為 B.梁啟超

C.蔡元培 D.惲代英

6.在我國最早介紹蒙臺梭利教育思想的是

A.康有為 B.譚嗣同

C.志厚 D.惲代英

7.下列幼稚園中，由愛國華僑陳嘉庚創辦的幼稚園是

A.香山慈幼院 B.鼓樓幼稚園

C.大同幼稚園 D.廈門集美幼稚園

8.蔡元培設想通過胎教院、育嬰院、______三級機構實施學前兒童美育。

A.幼稚園 B.蒙養院

C.養蒙園 D.慈幼院

9.提出大中城市基本滿足幼兒接受教育的要求，廣大農村地區積極發展學前一年教育的文件是

A.《兒童權利公約》

B.《兒童生存、保護和發展世界宣言行動計劃》

C.《中國教育改革和發展綱要》

D.《面向21世紀教育振興行動計劃》

10.我國幼兒園的主要收托形式是

A.寄宿制幼兒園 B.幼兒學前班

C.幼兒混合班 D.全日制幼兒園

11.實施“農夫—軍人”的家庭教育是古羅馬哪個時期的學前教育

A.共和前期 B.共和后期

C.帝國前期 D.帝國后期

12.下列哪一項是古代斯巴達和雅典學前教育的共同點

A.培養目標都是英勇善戰的戰士

B.教育內容包括音樂欣賞

C.教育在家庭中進行，母親是天然的教師

D.教育方法注重和諧、靈活和溫情

13.在西方教育史上，最早提出學前教育思想的人是

A.柏拉圖 B.亞里士多德

C.昆體良 D.蘇格拉底

14.福祿倍爾幼兒園的引進，致使法國學前教育機構明顯地形成了雙軌制，普通民眾的兒童所進入的是條件差的A.編織學校 B.托兒所

C.幼兒園 D.免費幼兒園

15.下列哪個理論認為教育過程必須從一些最簡單的因素開始，逐步提高兒童的認識水平?

A.道德教育 B.自然教育

C.要素教育 D.活動教育

16.母育學校是哪個國家的重要學前教育機構？

A.英國 B.法國

C.美國 D.德國

17.“教育的民族性原則”是哪位教育家的重要教育思想？

A.別茨考伊 B.烏申斯基

C.馬卡連柯 D.克魯普斯卡婭

18.皮亞杰兒童心理學的理論核心是

A.發生認識論 B.泛智論

C.要素教育論 D.感官教育論

19.反對將童年僅僅看成是未來生活的預備，而忽視童年期自身價值的觀點見于蘇聯1989年制定的A.《幼兒園規程》 B.《托兒所—幼兒園統—教學大綱》

C.《關于學前教育的宣告》 D.《學前教育構想》

20.1907年，在羅馬貧民區開辦“兒童之家”的教育家是

A.愛倫·凱 B.蒙臺梭利

C.福祿倍爾 D.伊麗莎白·皮博迪

非選擇題部分

注意事項：

用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上，不能答在試題卷上。

二、填空題(本大題共12小題，每小題1分，共12分)

21.除“三母”外，宮廷中還為幼小的太子設______，以其乳汁喂太子。

22.朱熹提出，15歲以前的兒童，主要就兒童日常生活接觸到的“______”去教他們。

23.外國教會在我國最早設立的幼兒教育機構是______。

24.毛澤東稱譽為“學界泰斗，人世楷模”的教育家是______。

25.陶行知指出幼稚園的新大陸在工廠和______。

26.1989年，國家教委頒發《______》，廣泛調動地方政府和社會力量辦園的積極性，形成了國家、單位、集體、個人辦園的新格局。

27.古羅馬教育家______竭力反對兒童教育中的體罰現象，并為之列舉了五大罪狀。

28.西歐中世紀基督教會的兒童觀包括______與預成論。

29.為了發展兒童的認識能力，福祿倍爾為幼兒設計了被稱為“______”的一系列玩具。

30.盧梭認為，人的教育來自于三個方面：______的教育、事物的教育和人的教育。

31.蒙臺梭利認為，教育的任務就是“使每一個兒童的潛能在一個______的環境中都能得到自我發展的自由”。

32.第二次世界大戰前，日本幼教界受到西方新教育運動影響，出現______保育思想。

三、名詞解釋(本大題共4小題，每小題4分，共16分)

33.《童蒙須知》

34.藝友制

35.“白板說”

36.日本《幼兒園保育及設備規程》

四、簡答題(本大題共4小題，每小題7分，共28分)

37.簡述清末日本學前教育與西方學前教育對中國學前教育的不同影響。

38.簡述陳鶴琴課程思想的主要內容。

39.簡述歐文幼兒學校產生的原因及其意義。

40.簡述杜威活動教學的主要特點。

五、論述題(本大題12分)

41.試論述二戰后日本學前教育立法的進程、主要內容及其對學前教育發展的促進作用。

六、材料分析題(本大題12分)

42.根據下列材料，分析外國教會在華興辦幼稚園的實質及其對中國學前教育的影響。

［材料］

“幼稚之年，正就我范圍之時”，“上帝之寶座，可藉教師之講臺而至者，藉兒童之游戲而亦至”。

“欲定民主國民之根基，除幼稚園外，無他術也；欲使街巷頑童、家中劣子，成為安分之小國民，除幼稚園外，亦無他術能收效若是之速也”。

答案：

一、選擇題：

1.CP7

2.AP39

3.DP60

4.BP87

5.AP95

6.CP118

7.DP130

8.AP163

9.CP260

10.DP268

11.AP315

12.CP314

13.AP320

14.BP370

15.CP430

16.BP37

117.BP384

18.AP530DP473

20.BP515

二、填空題：

21.乳母P38

22.眼前事P73

23.幼稚園P100

24.蔡元培P158

25.農村P185

26.幼兒園工作規程P259

27.昆體良P331

28.性惡論P333

29.恩物P449

30.自然的教育P414

31.有準備P518

32.自由主義P486

第四篇：教育史論述題

二、簡答題

1簡述孔子對教育所做的主要貢獻。

答：強調重視教育，提出教育在社會發展和人的發展方面的重要作用（1）創辦規模較大的私學，開私人講學之風，改變學在官府的局面。

(2).提出“有教無類”的方針，擴大受教育的范圍，使文化教育下移到民眾。（3）培養從政君子，提倡學而優則仕。

(4)重視古代文化的繼承和總結，保存中國古代文化，如教材“六藝”。

(5)總結教育實踐經驗，強調學思行結合的教學理論(6)首倡啟發式教學，發展學生的思維能力。

(7)實行因材施教，發揮個人專長，造就各類人才。(8)重視道德教育，鼓勵人們提高道德水平。

孔子總結的教育經驗是成為中華民族珍貴的教育遺產，產生了巨大的歷史影響。

2簡述孟子關于教學的教育思想。

答：孟子的教育思想以“性善論”為基礎，他認為教育是擴充“善性”的過程，教育的目的在于“明人倫”。孟子思想傾向的內向，并不意味這他反對從外界獲得知識；相反，他同樣認為知識的獲得離不開感知，他的教學論分為：

一、深造自得；在思維與感官之間，孟軻更傾向于強調思想。他以為擴充善性就應“從其大體”，“大體”即“心之官”。

二、盈科而進；強調了學習和教學過程的循序漸進。

三、教亦多術；

四、專心致志；學習必須專心致志，不能三心兩意。

3、簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述。

答：地位：荀子將君師并稱，進而把教師提到與天地、祖宗并列的地位。他將教師視為治國之本，因此，他強調尊師重師。荀子片面強調學生對教師的服從，教師在教學過程中處于絕對的主導地位。

作用：荀子認為教師是禮義的化身，從師是積累善和改變自己的有效方法。也就是在這個意義上說，教師與教育有著治理國家的作用。因此，國家興亡與教師和教育息息相關。

條件：荀子認為為師之道在于：有尊嚴而令人起敬，德高望重，講課有條理而不違師法，見解精深而表述合理。至于簡單的傳習學問，是不足論的。

4、《中庸》將學習的過程具體概括為哪幾方面？

答：《中庸》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”把學習過程具體概括為學，問，思，辯，行五個前后相續的步驟。它把學習過程視為學習，思索和行動諸多環節前后相續，缺一不可的完整過程，只有每個步驟的完整實現，才能有個人學習的進步。它著重于求知意義上的學習過程，列舉了知識獲得過程中一些基本的學習環節，比較局限，但亦這反映了中國古代學習思想的基本特征。

5、《學記》中關于教育教學原則的主張。

答：教育教學的原則：“預、時、遜、摩”，“長善救失”，“啟發誘導”,“藏息相輔”。（1）“禁于未發之謂預”：預防性原則（2）“當其可之謂時”：及時施教原則

（3）“不陵節而施之謂遜”：循序漸進原則（4）“相觀而善之謂摩”：學習觀摩原則

（5）“長善救失”： 教師要注意學生的個別差異，幫助他們發揚優點，克服缺點。

（6）“啟發誘導”：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗答”：教師引導學生，但又不牽著學生的鼻子走；督促勉勵，又不勉強、壓抑；打開學生的思路，但又不提供現成的答案。

（7）“藏息相輔”：既有有計劃的正課學習，又有課外活動和自習，有張有弛，讓學生感到學習的樂趣，勞逸結合。

6、顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解。

答： 顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現在《顏氏家訓》一書中。主要觀點有：（1）、家庭教育要及早進行；（2）、要愛與教相結合；

（3）、要注重良好行為習慣的培養；（4）、要重視“應世經務”的實學教育；（5）要培養虛心、勤勉的學習態度。（6）要注意德育與藝教相結合

7、朱子讀書法的基本內容。

答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關讀書的經驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；

（2）熟讀精思，即對正文及有關注解要熟讀成誦，并反復回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切已體察，即要結合自己的實際，反省自我；

（5）著緊用力，即學習不可松懈，應抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態和雜念。

8、書院在教學和管理方面有哪些重要特點。

1、教育教學方面的特點: 第一，書院既是教育教學組織，又是學術研究機構。

第二，允許不同學派講學，在一定程度上體現了百家爭鳴的精神。第三，入學“門戶開放”，不受地域限制。

第四，教學注意講明義理，躬行實踐，教學方式多采用問難辯論式，注意啟發學生思維，培養學生學習興趣與學習能力。

第五，師生關系融洽，以道相交，師生之間感情深厚

2、在組織管理上的特點: 第一，機構簡單,管理人員少。

第二，課程設置靈活,不同書院有不同的安排。

第三，學規嚴密。

第四，經費自主。

第五，重視自己的特色。

9、什么是“九品中正”選士制度？它對教育有什么影響？

答：概念：“九品中正”選士制度，就是由“中正”官負責考察人才，按九品定級，朝廷再按品授官。該制度開始實施于三國魏文帝曹丕執政時，是魏晉南北朝時期主要的選士制度。

影響：九品中正制選舉法全為世家大族所操縱，限制庶族地主的政治權利。造成“上品無寒門，下品無世族”的情況。門閥制度的膨脹對學校教育產生極大的消極影響，士族享有受教育的特權和優先選官的特權，挫傷了人們求學的積極性。

10、論述獨尊儒術文教政策的作用及影響。

答：作用：

推動漢初的“無為”政治轉變為一種具有進取精神的政治。加強了中央集權，統一了思想意識。鞏固了漢朝的統治。同時也推動了儒學的發展。影響：

積極影響：“罷黜百家，獨尊儒術”是中國政治史上的一件大事。儒學在政治上占據統治地位，有利于鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。儒學因此得到了極大的發展，從此確立了在中國傳統文化中的主流地位。

消極影響：在封建社會后期日益明顯，固步自封，因循守舊，阻滯了學術思想的發展，阻礙了科技文明的進步，導致了中國近代的落后。另外，像專制“大一統”的思想固然能夠增強民族之間的凝聚力，但同時卻也將專制集權推向了登峰造極之地步，產生了消極影響。

11、評述隋唐科舉制度的產生及其對學校教育的影響。

答：隋唐科舉的產生：

（1）隋文帝登位之后，力圖建立統一的中央集權的國家政權，對妨礙中央集權的舊制度進行改革，選官采用察舉制。

（2）隋唐科舉制度是由察舉制度演化而來的，在吸取察舉制度歷史經驗的基礎上，經過一定的調整改進，綞形成科舉考試制度，中國考試制度由此進入一個新的歷史階段。

隋唐科舉的影響：

（1）學校教育要適應科舉考試的需要，成為科舉的附庸，學校成為科舉考試的預備場所，一切受科舉考試的直接支配。科舉對學校教育發揮著導向調控的作用，科舉制度存在的一切消極因素也直接影響著學校教育

（2）科舉制度影響學校的培養目標（3）科舉制度影響學校的教育內容（4）科舉制度直接影響學校的考試方法

總之，科舉考試對學校教育的影響是多方面的，它對學校教育產生實在的導向作用，使學校逐漸成為科舉考試的附庸。

12、評析韓愈《師說》關于教師的論述。

答：唐代教育家韓愈以繼承和保衛儒家道統為己任，十分重視教師問題。其《師說》的基本精神就在于“存師衛道”。它從師與道、道與業、師與生等各方面系統地論述了教師問題并提出了卓越的見解。其主要見解：

①關于教師的作用與地位。韓愈從“存師衛道”的角度闡述了教師的獨特功能，他認為師是“傳道”的，儒家的道統是封建社會的精神支往。而道要靠教師來傳遞，傳道須有師。衛道必須先尊師，師與道是密切結合、不可分離的。“道之所存，師之所存”；

②關于教師的基本任務，即“師者，所以傳道、授業、解惑也。”他認為教師的三大任務為：傳遞儒家道統，傳授古文六藝之業，解決學生在學習道與業過程中存在的困惑；

③關于教師的資格。韓愈認為教師的選擇，不應受年齡、地位、資格等限制，主要是用道與業來 衡量。誰先有“道”，誰在術業上有專攻，誰就能成為教師；④關于師與生的關系。韓愈提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的命題，含有“能者為師”和“教學相長”的意思，確立了新型的師生關系。

總之，韓愈的(師說)在中國教育史上有系統，有創見地闡述了教師問題，是一份寶貴的歷史遺產。

13、宋代書院在教學和管理方面有哪些重要特點。

答：宋代書院在教育及教學管理方面，形成了自己的特點，其具體內容如下：（1）書院的教育經費來源多渠道；（2）書院實行山長負責制，管理體制日趨完備；（3）書院的學術風氣活躍；（4）書院的教學管理制度。

而書院的教學管理制度的特點又較為集中地反映在《白鹿洞書院學規》中：（1）五教之目（2）為學有序（3）修身之要（4）處事之要（5）接物之要。

借此，朱熹明確了教育目的，闡明了教育教學的過程，提出了修身、處事、接物的基本要求。

14、簡述明代王守仁的道德教育思想。

答：重要性：王守仁堅持古代儒家教育傳統，認為培養學生形成優良的品德，即封建的倫理道德，是學校中最重要的工作。

目的：明人倫。

指導思想：知行合一 主張：

1、靜處體悟： 早年他認為道德修養的根本任務是去蔽明心，因而無須外求，只須靜處體悟。

2、事上磨練： 晚年的他認為一味強調靜坐澄心會產生各種弊病，改而提倡事上磨練，即結合具體實際，體現其“知行合一”的思想。

3、省察克制： 主張不斷地進行自我反省和檢察，自覺克制各種私欲。

4、貴于改過： 他認為人難免會犯一些違反道德規范的過錯，最重要的是能夠悔悟和改正。

15、張之洞“中學為體，西學為用”的教育思想中，“中學”、“西學”分別指什么？其實質是什么？

答：“中學”也稱為“舊學”，指中國傳統學問，即四書五經，中國史事、政書、地圖。“西學”也稱為“新學”，指西方有關文教制度、工商財政、軍事建制和法律行政等管理層面的文化；西方科技；西方歷史（西政、西藝、西史）。

實質：通過傳播和學習西方先進科技，從而維護封建統治。

16、蔡元培教育思想和實踐對中國近代教育的發展有哪些貢獻？對當今教育有何啟迪？

答：貢獻：

1、提出了“五育”并舉的教育方針。即軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育并舉。

2、提出了“思想自由、兼容并包”的辦學方針。

3、提出教育獨立思想。

4、提出展個性，尚自然的教育思想。

啟迪：蔡元培的教育思想對當今大學教育的發展方向、大學學風建設、大學內部的管理、以及人才的培養都具有十分重要的啟示作用。

17、“五四”新文化運動推動下的教育改革包括哪幾個方面？

答：⑴新文化運動促進了教育觀念的變革，倡導教育個性化，教育平民化，教育實用化，教育科學化，教育觀念的轉變直接促成了這一時期的教育改革。

（2）改革主要有以下方面：

①廢除讀經，恢復民國初年的“養成健全人格，發展共和精神”的教育宗旨； ②教育普及有所推進，義務教育得到提倡，中等教育也有所發展；

③學校教學內容改革。首先，白話文和國語得到推行；其次，中等教育開始注意科學和實用； ④師范教育和大學也得以改革。北大率先進行高等教育改革，突破封建教育，高揚民主與科學精神，成為大學改革的先導和示范。北大改革以其不可替代的影響力，推動了這一時期全國教育改革進程。

18、二十世紀20—30年代進行的教學改革試驗主要包括哪些內容？

答：（1）現代西方教學理論在中國的傳播引起了一系列的教學改革試驗，以下是從西方引進的：

①設計教學法、②道爾頓制、③文納特卡制（&葛雷制、德克樂利教學法）??（2）下面的是國內的：

1.陶行知的生活教育實驗；2.黃炎培的大職業教育改革實驗；3.梁漱溟的鄉村教育實驗

二、論述題

1、“中學為體，西學為用”的含義和實質是什么？試論其現實意義？

答：“中體西用”是洋務派關于中西文化關系的核心命題，也是洋務教育的指導思想。完整的、系統的中體西用思想形成于洋務運動后期，是由洋務派的代表人物張之洞在其代表作《勸學篇》中提出的。

“中學”是指四書五經、中國史事、政書、地圖。“中學為體”是強調以中國的綱常名教作為統治國家的根本；而西學指的是西政、西藝、西史，“西學為用”是主張采用西方資本主義國家的近代科學技術，效仿西方國家在教育、賦稅武備等方面的一些具體措施，舉辦洋務新政，來挽救江河日下的清王朝。

由于張之洞本身的階級局限和時代的局限，此時的西學還停留在器物階段，沒有提到學習西方先進的政治制度。

概言之,“中學為體,西學為用”是肯定中學的主導作用, 把“中學”作為立國的主體。并在此前提下承認西學的輔助價值，用它來充當維護封建統治的工具和手段。因此，它的實質還是為了維護清王朝腐朽的封建統治。

雖然“中體西用”這種文化關系模式在當時的歷史背景下無法完全發揮作用，但是，我們決不能否定它重要的歷史意義和深刻的現實含義。

其一：“中體西用”教育思想不僅開創了近代留學教育之先聲,為中國培養了一批新型知識分子。而且促進了中西文化交流。而在新時期我們更要從中吸取營養，以期更加卓有成效地發展我國高等教育，尤其是留學教育。發展留學教育可以利用外國教育資源,吸收外國先進的教育理念,有助于我們從世界教育的大潮中看到差距、明確定位,找準自己努力的方向。

其二：”中體西用“思想還啟示我們在教育現代化進程中應該如何正確把握本土化與國際化、傳統與現代、民族特色與時代特征的關系。在當今全球化的背景下，我們既不能盲目崇洋媚外，走全盤西化的道路。也不能鼠目寸光，帶有強烈的民族主義色彩。中國文化的現代化必須在總結百余年來古今中西的沖突與融合的經驗教訓的基礎上，根據時代的要求和教育理論與實踐的新發展,確立全球眼光，強化民族意識，正確對待和冷靜思考“國學熱”等一系列的文化和教育現象，處理好新時期中西文化教育之間的聯系和發展。

2、蔡元培教育思想和實踐對中國近代教育的發展有哪些貢獻？

答：

1、他從“養成共和國民健全之人格”的教育宗旨出發，提出軍國民教育、功利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、和美感教育“五育”并舉的教育思想。蔡元培的五育思想對于我們確立教育目標，解決教育的近期目標和長遠目標的關系，實用目標和價值目標的關系，應試教育和素質教育的統一具有重大意義，這可以看作是蔡元培對教育的一大貢獻。

2、他對北京大學進行全方位的改革，具體包括：抱定宗旨，改革校風；貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學原則；教授治校，民主管理；學科與教學體制改革。

3、推動教育獨立思潮，為推動教育的真正獨立，他設計了教育經費獨立、教育行政獨立、教育獨立于宗教的具體措施。

蔡元培對國民教育的大政方針和宏觀布局有重大的影響。蔡元培的教育思想和實踐，要旨在于以資產階級教育代替封建教育。他的教育思想貫穿著對民主、科學、自由、個性的追求，充滿了愛國主義激情。他在教育實踐中表現出不屈從壓力、銳意改革、堅守信念的品質，在近代反對帝國主義文化教育侵略、反對封建專制主義教育的斗爭中起了重大的作用。如果說，康有為、梁啟超是19世紀末中國近代資本主義教育的倡導者，那么，蔡元培就是20世紀中國資本主義教育體制的締造者。在他的教育思想中，從教育方針、學校教育制度到教學體制和措施，特別是他的高等教育思想，有許多積極和合理的因素。從他開始，并通過他的努力，逐步形成了較為完整的資產階級民主教育制度，使中國教育進入一個新的歷史時期

3、闡述陶行知是生活教育理論的基本內容與杜威理論的關系及其現實意義。

答：陶行知的生活教育理論是與傳統的舊教育相對立的，并且是針對傳統教育的弊病提出來的。生活教育包括三方面：

（1）“生活教育”即是要求教育與實際生活聯系，克服傳統教育脫離生活，甚至與生活相對立的弊端。

（2）社會即學校，指出擴大教育的范圍，凡是生活的場所，都是教育的場所。跨出校門，走向社會，把工廠、農村等都視為學校，成為課堂，達到學校與社會合一。這一觀點來源于杜威的“學校即社會”的理論。

（3）教、學、做合一，即反對傳統的“教授法”，認為教與學是教學過程中兩個不可偏廢的因素，“做”是一切教育活動的中心，提出“教學法”。這一觀點來源于杜威的“從做中學”并加以改造。

（4）在陶行知的生活教育理論中，“生活即教育”是其實質，“社會即學術”是其課堂，“教學做合一”是其實施的方法。

（5）陶行知的生活教育理論深受杜威實用主義教育理論影響，并在其基礎上有所發展和改造，更多地關注中國的社會現實。他深知把生活從屬于教育，把社會縮小進學校的理論在中國沒有出路，所以他把“教育即生活”的理論翻了半個筋斗，形成了生活教育理論。他的這一理論雖有不足，但在反對封建教育，探索中國教育發展道路，克服舊教育弊端方面發揮了積極作用。

（6）現實意義：無論是強調學校教育與社會生活、生產勞動相結合，還是要求手腦并用、在勞動上勞心，都是對學校與和會割裂、書本與生活脫節、勞心與勞力分離的傳統教育的反動，顯示出強烈的時代氣息。

4、試比較王陽明和陶行知的“知行合一”教育思想，闡述其教育意義。

答：

一、王陽明與陶行知的知行合一的比較

1、王陽明的知行合一主要體現在道德教育上看，他極力反對道德教育上的知行脫節因為從道德教育上看，道德意識高不開道德行為，道德行為也高不開道德意識。二者互為表里，不可分離。

陶行知的知行合一主要體現在教學做合一的生活教育上。陶行知先生的“教學做合一”，是以反對傳統教育的教條主義和形式主義為出發點的。舊的傳統教育法是先生講、學生聽;先生教死書，學生死讀書，有脫離實際，脫離群眾等弊病。‘教學做合一’就是針對這種與生活實踐完全脫節的舊教育的，是理論與實踐的統一。

2、王陽明認為以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是說，封建道德是人行為的指導思想，按照封建道德的要求去行動是達到“良知”的工夫。在封建道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合封建道德規范要求的行為是 “良知”的完成。

陶行知認為王陽明的‘知是行之始’得翻半個筋斗，變成“行是知之始，知是行之成”的“行知行”學說。主張從做中學，注重實驗方法，以求得活的知識，強調培養學生適應環境的能力，獲得知識和發展智能，反對傳統教育過分強調對以往現成知識的灌輸，二：“知行合一”的教育意義

王陽明的“知行合一”調,意向的道德性必須通過實踐,才能真正實現為現實的道德性。對于今天這樣一個經濟高速發展、道德相對滯后的社會來說,也只有占人口絕大多數的普通人自覺地進行道德實踐,才有可能真正實現社會風氣的好轉,道德水平的提升。王陽明很有針對性的首倡“知行合一”論,為人們的道德實踐提供了現實的可操作的修養方法,即便對于今天的人們道德修養水平的提高都有著積極的借鑒意義和指導意義。

陶行知先生創立的“教學做合一”的原則，對于我們研究學校教育如何緊密結合四化建 設的實際有重要借鑒作用。四個現代化建設是整個社會生活的中心，它正在引起社會生活各 個方面日新月異的變化。教育工作者應當研究這些變化，通過課堂教學和各種渠進了解社會，并參加一些社會實踐，使學生認識到這些變化，推動學生為四化而努力學習。這樣學生心中 就會常常裝著整個祖國，關心國際形勢，為畢業后走向社會打下良好的思想基礎。

第五篇：中外學前教育史論述題

《中外學前教育史》論述題

一

四、論述題

1、張雪門提出的實習計劃與傳統師范學校實習的區別及其對我國當前學前教育師資培養的啟示。

①在空間上，他把幼師生的實習場所從幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內擴大到校外，從城市擴大到農村；②在時間上，他從只集中在三年中的最后一學期，增加到三年六個學期中均有實習；③在內容上，他從僅僅實習幼兒教育擴展到嬰兒保育、小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。

2、張宗麟有關社會化幼稚園課程的理論和實踐對我國當前幼兒園課程改革有什么意義？

幼稚園各種活動都應當是傾向于社會性的，因為教育的靈魂仍在于養成適合于某種社會生活的人民。幼稚園的課程應是社會化的幼稚園課程。關于社會化的課程應包括的內容：①關于衣食住行等生活需要和衛生方法，以及家庭、鄰里、商鋪、郵局、救火組織、公園、交通機關等社會組織的觀察研究，及本地名勝古跡的游覽；②日常禮儀的演習；③紀念日和節日的研究舉行；④身體各部的認識和簡易衛生規律的時間；⑤健康和清潔檢查；⑥黨旗、國旗、總理遺像等認識；⑦社會的演習。

3、試論陶行知的藝友制師范教育思想及其對我國當前學前教育師資培訓的啟示。

陶行知的藝友制師范教育思想：藝，是藝術，也可作手藝解。友，就是朋友。用朋友之道，跟著別人學藝術或手藝的，叫做藝友。凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園里學做幼稚教師的，便叫做幼稚園的藝友。用這種方法來培養幼稚教師的方式就叫藝友制。

4、試論陳鶴琴的“活教育”思想的內容及對當前我國幼兒教育發展的意義。陳鶴琴的“活教育”思想： ①目的論：“做人，做中國人，做現代中國人”，后又發展為“做人，做中國人，做世界中國人”；②課程論：以大自然大社會作主要的教材，以課本作參考資料，這是直接的活知識，是直接的經驗；③方法論:“做中教、做中學，做中求進步”，重視直接經驗，強調以“做”為中心；④教學原則:根據“心理學具體化，教學法大眾化”的指導思想，提出活教育的教學原則；⑤訓育原則:認為訓導工作在整個的教育工作上是最繁重最重要的，提出訓導原則。

5、評論陶行知對兒童創造力培養的教育思想及其對我國當前學前教育的啟示。①解放兒童的頭腦；②解放兒童的雙手；③解放兒童的眼睛；④解放兒童的嘴巴；⑤解放兒童的空間；⑥解放兒童的時間。

6、評論張雪門的幼稚園的行為課程的理論與實踐及其對我國當前幼兒園課程改革的借鑒意義？

①生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程；②幼稚園行為課程的特點：編制課程時不要太清楚太有系統；兼顧社會和個體兩方面的要求；須根據兒童自己直接的經驗；③行為課程要以行為為中心，以設計為過程。二

四、論述

7、闡述杜威關于兒童個性形成與發展的教育思想？(1)制約兒童個性形成的因素：

①兒童先天的本能是兒童心理發展及接受教育的基礎 ②遺傳和生理的因素是造成個體差異的原因之一

③人的個性主要是在和社會及外界環境的交往及相互作用中形成

④ 個人對外界事物的內在選擇性和傾向性也在一定程度上影響個性的形成(2)發展兒童個性的意見： ①尊重并利用兒童的個體差異 ②給予兒童自由 ③培養創造性

8、闡述福祿倍爾關于幼兒園教育制度的思想內容。(1)幼兒園工作的意義：

①幼兒園教育課彌補家庭教育的不足； ②幼兒園是幼兒社會化最恰當的場所。（2）幼兒園工作的任務：

①通過活動和游戲的方式來培養學齡前兒童；

②發展他們的體格，鍛煉他們的外部感官，使他們認識人和自然； ③是兒童在游戲、娛樂和天真活潑的活動中，去做好生入小學的準備。（3）幼兒園課程：

①歌謠②恩物③作業④運動游戲⑤自然研究。（4）關于幼兒園與小學的銜接：“中間學校”。

9、闡述福祿倍爾為兒童創制的“恩物”

滿足的條件及作業恩物與恩物二者之間的關系。

①恩物的主要作用在于“有外向內”，即在于接受或吸收外界事物的知識；作業的主要作用則是“有內向外”，幫助兒童發表或表現他們對于外界事物的印象或認識；②從兩者安排的順序看，恩物在先，作業繼后，不可顛倒；③恩物游戲并不改變物質的形式，作業則要改變材料的形式；④恩物引導兒童發現、洞察和整理活動，是兒童學到關于外界的知識；作業則運用恩物所提供的觀念來開展活動，并引起控制、修改、變化和創造的活動。

10、闡述福祿倍爾為兒童創制的教具即恩物的具體內容。恩物的種類：

①6個絨毛做的顏色各異的小球，分成紅、黃、藍、綠、紫、白六種顏色；②硬木制作的3件物品：球體、立方體和圓柱體；③8塊小立方體的組成一個大立方體；④一個沿縱向切成許多平板的立方體；⑤27個體積相等的小立方體組成的一個大立方體；⑥27個磚形木塊，其中3個縱向二分，6個橫向平分；⑦64個小立方體組成的一個大立方體；⑧64個長方體組成的一個大立方體。