第一篇：談談家庭對兒童教育的

談談家庭對兒童教育的“方法”

許多家長都十分重視家庭教育。家長們對兒童嚴格要求、耐心教育，在家庭教育方面積累了豐富的經驗。但是也有些家長對家庭教育的重要意義認識不足。有的家長對兒童進行教育的本身，就是一種教育的盲目性:不顧不顧兒童年齡的特點和興趣愛好，一味地按家長意愿趣施教，或隨著社會潮流，人學我亦學。這樣做的結果不但可能傷害兒童的自尊心，而且還可能誘發兒童的逆反心理。對學習會產生一種厭倦抵觸的情緒。

1、把握好兒童各年齡段可以接受的學習的最佳時期

心理學家維果茨基早在三十年代就提出教學最佳期的問題。學習在最佳期內進行，能把現有的潛在水平轉化為新的現有水平。如脫離這最佳的時期，就不利于兒童的學習興趣和智力的發展。所以必須掌握好各時期兒童年齡的學習內容的最佳時期。根據教育專家和有關資料的報道，二至三歲是掌握口語的最佳時期;四至五歲是掌握書面的最佳時期；六歲左右是掌握大小，方位知覺的最佳時期。只有按照各年齡段的最佳期的學習目的和內容因材施教，才能收到良好的教育效果。

2、掌握好啟發性與趣味性相互結合的教育方法

把啟發性與趣味性緊密結合起來，寓教于樂，讓兒童在愉快的游戲和生活中，自然的成長。

第二篇：家庭兒童教育心得點滴

家庭兒童教育心得點滴

幼幼幼兒園小二班趙星程家長學習感言俗話說：十年樹木，百年樹人。哪個父母不望子成龍、望女成鳳，但是，對于許多初為人父人母的人來說，又是一個現實的難題。家長是孩子的第一位老師，家庭教育寓于日常生活中。家長毫無掩飾的言談舉止時時刻刻被孩子模仿，這種模仿對孩子的品格影響是潛移默化的，是在漫長的時間里毫無感覺地完成的。家長好的教育導向，往往能夠造就一個孩子美好的未來。通過和兒子的相互影響，我總結了這樣幾方面在家庭中要做到的地方。

一、教育下工夫越早越好

許多家長認為孩子小時候不用太抓，工作忙，把孩子交給老人和保姆帶，自己很輕松。但實際上，這給自己今后教育孩子帶來了很大的困難。

對于同樣一個刺激因素，不同的人有不同的反應，其原因是不同的人有著不同的經歷。不同的經歷決定了不同的心理背景，于是就產生了不同的認識。人的經歷千差萬別，反應就千差萬別。對于同一個人，給予類似的刺激，產生的心理反應也是類似的。此所謂江山易改，本性難移。因此早期的受教育經歷，決定著孩子的一生。

在生活中父母就是孩子的老師，父母是直接陪伴在孩子身邊給孩子教育。中國人有句古話，叫做三歲看老，其實是非常有道理的。其講述了一個三歲之前孩子的心理、習慣養成可塑性強的道理。人一輩

子都是在受教育和在成長的過程，父母越早對孩子進行良好的教育，對孩子一生的影響越大。

二、對孩子的教育應該更注重平時的訓練

我們國家目前提倡素質教育，但怎么理解素質教育、怎樣進行素質教育還沒有形成共識和配套方法、模式、教材、教具。我們更多的教育還停留于說教。家長經常抱怨孩子怎么教育都不聽，都不改毛病。其實，孩子能認識到錯誤是一種進步，但是改正錯誤是需要大人的適宜方式的培訓。所謂培訓，就是創造模擬一定的環境、條件，讓孩子反復嘗試做一件事情，形成一定的心理和行為的習慣。比如說，如何解決孩子適度地看電視的問題。

學習和看電視那個更吸引人？當然是看電視。電視比較學習更輕松、更有趣。孩子自然知道，應該有節制地看電視，否則會影響學習。但是孩子還是按捺不住要打開電視。如果我們從一開始就養成孩子定時開關電視的習慣，而且堅持持久，孩子自然會養成習慣，控制自己。如果大人無節制地看電視，孩子也跟著看，那么怎么教育孩子也是無效的。

常有人說美國的教育是讓孩子玩，不管學習。其實那是人家多年總結了教育心理和教育規律的結果。他們組織孩子玩的每一個內容都是有目的性和有教學安排的，也是有教學配套教具的。具體說是玩出了一定的教育學問的。它與我們理解的放羊式的玩是有著截然區別的。

玩是孩子的天性。孩子的玩是可以培養創造力的。因為它可以讓孩子更能按照個人的意志全身心的投入，去思考，去動手。知識是永遠都學不完的，但是能力的培養是過了某個階段就不會有大的發展的。所以不要讓孩子的“學習”影響了能力的培養。觀察孩子有什么不足，研究有針對性的玩法是一種有效的教育方法。

三、給孩子自信以適宜表揚為主

1.如果孩子有任何一點點進步，父母都要及時發現，并適宜表揚會增強孩子克服困難的信心，批評會打擊孩子的信心，而孩子的自信心是很容易受外界評價影響的。

2.不要總拿別人的長處與自己孩子的短處相比

每個孩子各有自己的長處，誰都不能十全十美。孩子的認識能力是有限的。如果我們總是拿別的孩子的長處與自己孩子的短處相比，就會影響孩子的自信心，同時孩子為了自己的面子，自然會遷怒于別的孩子，增長了不健康的心理——嫉妒心。

四、教會孩子善解人意

俗話說，學壞容易，學好難。無論社會，還是人，都有好壞兩方面。教孩子從好的方面、積極的方面理解事物和人是非常重要的。因為在好的環境里生長的孩子，回有更積極的人生態度，更美好的理想，更樂觀豁達的健康心理。這是一個優秀的人所必須具備的。它關乎孩子的未來是否有成就。所以，我們要學會傾聽孩子的述說，了解孩子的心理、困惑、了解孩子的苦與樂，并對之有的放矢地正面引導。對于社會上一些陰暗面，盡量避免講于孩子當面。

能夠善解人意，才能與人有良好的溝通與交往，才能少煩惱，多快樂。等到孩子性格、品質趨于穩定，有一定的辨別力，有一定承受能力時，我們再教孩子客觀地認識社會。

五、不要過于滿足孩子的欲望

孩子是需要激勵的。不要過于滿足孩子的欲望，如果孩子要達到欲望的滿足，需要自己通過努力去爭取。孩子在某些額外消費要求時，須自己付費。費用來源要通過各種付出表現獲得。孩子支付這筆收入是需要家長認可的。這是一種激勵方式，同時也讓孩子了解錢來之不易，花時節約。可能會有人提出異議，認為這會助長孩子過度的金錢意識。其實不然，孩子會感覺這是一個非常有趣的游戲，同時也增長了孩子的經濟獨立意識。

第三篇：談談對

談談對“教什么永遠比怎么教更重要”看法

“教什么”是指教學內容的選擇，“怎么教”則是指教學方法的設置。教學是要教學生一輩子受用的東西，提高學科素養，形成較強的能力。在這一點，葉圣陶先生說的對——“教”是為了“不教”我認為教什么和怎么教都是非常重要的,只是描述的角度不同.首先,數學教師首先要在“教什么”上下功夫。只有重視“教什么”，才會沉入教材，鉆研教材，才會“入乎其內，出乎其外”。孔子說過要“因材施教”，只有適合學生的才是最好的。有人說，數學教師不要在教學方法上過多糾纏，而要在教學內容上注重開拓，這是很有見地的。要上好數學課，首先要有明確的指導思想、正確的教學目標，只有這樣真正懂得教什么比怎么教更重要教師在教學中的角色是非常關鍵的。所有的教師都會對他們所教學生的學習生活產生一些影響，而某些教師會持續地產生更大和更積極的影響，他們似乎與學生相處更融洽，在教授知識方面更成功。這種教師稱之為“有效的”教師。有效的教師是進行有效教學的基本前提。

當然“怎么教”也是重要的，體現先進理念的教學方法應該被大力張揚。“怎么教”即選擇什么方法來完成教學內容，實現教學目標。現在比較流行的恐怕是“小組合作學習法”, 課堂上要以學生為主體，教師為主導。教師不能調動學生的積極性，學生不買賬，那么教什么也是白教。教什么意味著學生可以學到些什么，怎么教意味著怎樣使學生懂得更多，理解的更深。前者體現出為人師者的職責，后者反映出他教授知識的水平。我們這些小學老師，由于本身職業的性質，是他們學習和模仿的更為權威和更有影響的榜樣。一方面，他們會刻意學習我們身上的知識，另一方面，他們會潛意識的學習我們的生活習慣及言談舉止。常言道，授人以魚不若授人以漁。所以，我們應該以啟發式的思想幫助學生學習，這些學習方法會有利于他們到中學及大學學習更高深的知識。另外，我們為人師表，更要在學習之外的生活、做事等方面，為學生們做出好的榜樣，讓他們在人生的道路上受用無窮。

所以對于數學教師，始終要把教什么放在怎么教的前面，只有確定了教的內容，才有研究怎么教的意義．總之，“教什么”和“怎么教”一個是方向，一個是方法。二者并不矛盾，如果能夠在明確了目標的前提下，找到一些屬于自己的特色性的東西，也就有了屬于我們自己的課堂.

第四篇：談談你對大學生的家庭責任認識

談談你對大學生的家庭責任認識

作為中華民族一分子，每個人都處在特定的歷史位置上，繼往開來，做歷史的接班人，特殊的當今國內外環境，使民族危機感特別厚重，要求大學生更具有時代特征——開拓創新；在關系人民的利益上更多地體現自己的責任。21世紀的時代環境造就了大學生群體特別厚重的歷史使命和責任感。而家庭責任就是其中的一個。

家庭是社會的細胞,是個人的避風港。家庭在婚姻的基礎上組成,家庭的溫馨和睦需要家庭成員共同努力,共同盡責。大學生作為半獨立的社會個體,既離不開出生的家庭,又要為自己將來組建家庭奠定基礎。

愛父母才會愛國家、愛社會。家庭責任意識主要表現為對家庭的責任感，這一責任感的認識很重要。一個人從降生之日起，最初總是在家庭生活中與父母長輩以及其它家庭成員發生關系，在長期的家庭生活中形成了對自己與家庭關系的認識，從而萌發出對自己以及家庭的責任意識。

所謂家庭責任意識，就是要愛家里的人，愛自己的家庭。這個愛，可以說是形成青年學生愛心的前提。當青年學生還在校讀書，未脫離家庭而獨立工作、生活之前，就從親情關系的感情上懂得、領悟到愛意，享受到愛的愉悅，滋生愛人的意識，進而從理性上逐漸認識到人與人相互間需要用責任意識來協調，這樣才可萌生對他人的愛心，乃至愛社會、愛人類。當代大學生由于經歷了激烈的升學競爭，大部分學生都能領悟來自家庭的呵護與照顧，在家長意味深長的目光中他們找到了自己的學習動力。然而，仍有一部分大學生對來自父母的關愛熟視無睹，只知道索取，不知道感激，更不用提對父母的關心了。加之改革開放以來,社會的不良環境深刻影響著大學生對家庭及其家庭責任的認識,我們國家在這個方面的努力十分有限,甚至有忽略或缺乏這項教育的現象和問題,致使大學生的家庭責任明顯缺乏,特別是部分“80后和90后”學生暴露出來的問題更是令人憂慮，所以當代大學生家庭責任意識還是嚴重缺失的，當代大學生的家庭責任意識更有待進一步的提升。

對于家庭責任，我們可以通過很多事例讓學生體會到父母、家人的辛苦與愛心，讓學生學會感恩，并由感恩轉化為報恩，再引導學生考慮如何報恩，激勵學生自強、自立惡人。還要培養學生關心家庭中發生的事，主動為家庭分憂解難，體諒父母的疾苦，這對學生全面形成負責心理有著重要的意義。列夫 托爾斯泰說過：“一個人要是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任感。”因此，培養學生的責任感意義重大。

社會中每個人都有很多身份，但不管處于什么年齡、什么職業的人，都必須曾經或者實踐著為人子女的責任！特別是我們很快就會步入社會的大學生，雖然未真正地步入社會，可能還沒有足夠的經驗和精力去承擔過多的責任，但作為子女，我們肩負的家庭責任卻是無論也不會推卸的。我們要把自己的責任承擔起來，我們是接班人！

第五篇：請你談談對

請你談談對《毛概》這門課程的學習心得

毛澤東思想是依據馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛思想的理論基礎。馬克思列寧主義是發展的理論，正確的理論必須結合具體情況并根據現實條件加以闡明和發揮。毛思想正是在這個結合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。

以毛澤東為代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期的革命實踐中一系列獨創性的經驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學指導思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物----毛澤東思想。通過在毛概老師的生動全面的講授和自學下，對毛澤東思想有了更進一步的認識，下面，談談自己的一些體會。

以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家，他為我們黨的創立和發展，為中國各族人民解放事業的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業發展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。”美國前總統福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系。“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業，把國際共產主義的事業，勝利地推向前進。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實生活中－－－她是改革開放的理論源泉，也表現在空間的拓延上－－－將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動洗禮的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優秀的傳統文化。毛澤東思想產生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優秀文化傳統融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優秀的傳統文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發展壯大，工人運動不斷發展，迫切學要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領導，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產生創造了社會條件，奠定了階級基礎；而中國共產黨成立后領導的人民革命運動則是毛澤東思想形成的時間基礎。

毛澤東思想的形成，發展有一個歷史過程。大革命時期中國共產黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結合，提出了關于新民主主義革命的基本思想，標志著毛澤東思想已經萌芽。20世紀20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國共產黨人，不但在時間上為開辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎，初步形成了關于農村包圍城市，武裝奪取政權的中國革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關的一系列革命的基本問題，特別是關于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是，群眾路線，獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面，這標志著土地革命戰爭時期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰爭時期，即從遵義會議到中共七大，毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開而到達成熟，并被確立為黨的指導思想；解放戰爭時期和新中國建立后，毛澤東思想繼續得到發展。毛澤東領導全黨對適合中國國情的社會主義建設道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍，產生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀，在建設有中國特色社會主義的歷史新時期，我們仍然要堅持和發展毛澤東思想，因為毛澤東思想是我們黨領導全國人民團結戰斗的光輝旗幟，是指導我門開創社會主義現代化建設新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學體系，運用它來指導我們的各項工作。當然，我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發展毛澤東思想，堅持是基礎，發展是關鍵，只有發展才能更好的堅持；而堅持和發展都必須為建設有中國特色的社會主義服務。

學好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設，把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗，掌握中國革命和建設的發展規律，以便為建設有中國特色的社會主義服務。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，或曰毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實際相結合的理論成果，是具有中國特色的馬克思列寧主義，是中國形式、中國風格即中國化的馬克思列寧主義。

毛澤東思想是中國化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國的，是同馬克思主義一脈相承的科學理論體系。馬克思主義傳入中國后，以毛澤東為代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點、方法調查研究中國的基本國情，科學地總結人民斗爭的實踐經驗，并且在同經驗主義特別是教條主義的錯誤傾向作斗爭的過程中，闡明了中國革命和建設的發展規律，使馬克思主義在中國具體化、民族化，同時在形式上有所創新，用中國自己的民族形式表達了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國的作風和氣派。

有人會說，現在是知識經濟時代、全球化時代了，毛澤東沒見過計算機，不知道因特網，毛澤東思想是一個已經過時的理論了，對中國的社會主義建設的新時期沒有了指導的意義，其實這種的認識是不對的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無主義。因為結論和論據說的不是一個層次的問題。馬克思沒有見過電燈，恩格斯沒有看過電影，難道就能證明他們的思想都過時了？孔夫子沒有見過的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產？當然，無論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實際相結合，而不能采取教條主義的態度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個真理是不可能會過時，只是因為它所需要解決的問題距離我們的現實問題相對遙遠了一些。以自然科學中的牛頓三大運動定理為例子，牛頓的經典力學在我們周圍的環境中無疑是正確的，但在宏觀的宇宙領域和微觀的分子領域就不適用了，要使用天體力學和量子力學來解決問題。但我相信沒有一個人會因為這個問題而否定牛頓經典力學的真理性。我們對毛澤東思想的學習也是這個情況，我們不能用今天的立場來評價古人的行為，否則就會貽笑大方。

堅持和發展毛澤東思想是中國共產黨的歷史責任，堅持毛澤東思想就是堅持貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點、方法。發展毛澤東思想，就是在堅持毛澤東思想科學體系的基礎上，運用毛澤東思想的基本立場、觀點和方法，針對新時代出現的新情況，創造性地作出新分析、新判斷和新結論。在當代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是一脈相承的統一的科學體系。堅持鄧小平理論，堅持“三個代表”重要思想，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。作為中華民族精神支柱的毛澤東思想，永遠是中國全面建設小康社會，走向社會主義現代化的指路明燈。