第一篇：漢族的七大節(jié)日

漢族的七大節(jié)日

（一）春節(jié)

春節(jié)是中國最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)原名“元旦”，“元”的本意為“頭”，引申為“開始”，“旦”即早晨，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為“三元”；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱“三朝”；又因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。

在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)則是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都要舉行豐富多彩的活動以示慶祝，如祭灶、撣塵、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼福字、放鞭炮、飲屠蘇酒、吃團年飯（年夜飯）、守歲、祭祀神佛、祭奠祖先、給壓歲錢、拜年、走親戚、逛花市、鬧社火等，帶有濃郁的民族特色。

（二）元宵節(jié)

每年正月十五是中國民間的元宵節(jié)。正月也叫元月，“宵”是夜晚的意思，所以正月十五晚上的這個節(jié)日就叫元宵節(jié)。元宵節(jié)在中國道教里則稱為“上元節(jié)”。在這個節(jié)日里，中國人有賞燈和吃元宵的習(xí)俗。俗語說“正月十五鬧花燈”，因此元宵節(jié)也叫“燈節(jié)”、“燈夕”。

元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗是從漢朝時開始的，最初源自佛教的“燃燈禮佛”。一到夜晚，家家戶戶都要掛彩燈，放焰火，人們成群結(jié)隊地去看花燈，有的花燈上還寫有謎語，讓看燈的人們都來猜燈謎。現(xiàn)在每到元宵節(jié)，很多地方都要舉行燈展。在中國北方的寒冷地區(qū)，人們還制作出千姿百態(tài)的冰燈，給元宵節(jié)的夜晚增添了新的光彩。

按照傳統(tǒng)的習(xí)慣，元宵節(jié)這天，家家戶戶還要吃元宵（即湯圓）。

（三）清明節(jié)

“清明”，在我國既是二十四節(jié)氣之一，又是富有詩意的傳統(tǒng)節(jié)日。作為節(jié)氣，清明時節(jié)正是春光明媚、桃紅柳綠的陽春三月，此時，萬物生長，一派生機勃勃、清凈明麗的景色，所以稱之為“清明”。對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說，清明是一年中非常關(guān)鍵的時刻，春耕春種就在這時開始，因此清明的遲早和天氣的好壞，都會對全年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來重大的影響。

清明節(jié)的主要節(jié)日習(xí)俗是掃墓和踏青。

清明掃墓的習(xí)俗源于古代的春祭，野外掃墓的風(fēng)俗始于隋唐時期，唐朝時開始盛行，并把家家戶戶的掃

活動固定在清明節(jié)舉行。以后則代代相傳，一直沿襲至今。

清明時節(jié)，寒暖適宜，鳥語花香，本來就是旅游的季節(jié)。加上男女老幼都去掃墓，于是興起了“踏青”春游的風(fēng)俗。至少在唐代時，踏青春游之風(fēng)已經(jīng)興起；宋代以后，清明踏青的風(fēng)俗已經(jīng)十分盛行，此后盛行不衰。

（四）端午節(jié)

五月初五端午節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱端

五、重

五、端陽節(jié)，還有沐蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、蒲節(jié)、龍船節(jié)等稱謂。

端午節(jié)的有諸種說法。一說源于夏、商、周三代的夏至習(xí)俗；一說起源于惡月、惡日之說；一說是為紀念詩人屈原五月初五自沉汨羅江而確立的；也有說是于古代吳越民族祭祀圖騰龍的活動；還有說是為了紀念孝女曹娥或是吳國大將伍子胥的。

端午節(jié)的民俗活動很多，掛菖蒲、釘艾草、佩香囊、掛鐘馗像、喝雄黃酒主要是為了驅(qū)蟲殺菌、解毒避邪；賽龍舟和吃棕子主要是為了紀念屈原。

（五）七夕節(jié)

農(nóng)歷七月初七是中國的傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”，又叫“乞巧節(jié)”，七夕乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰，這種信仰結(jié)合了牛郎織女每年七月七日相會的說法，成為了我們的乞巧節(jié)民間信仰。

人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，并向織女乞巧，希望自己也能像織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。漢代時，民間便開始向織女乞巧了。比較風(fēng)行的乞巧形式有對月穿針、盆水浮針和卜蛛絲等。在浙江、福建、廣東等地，又衍變?yōu)椤捌吣飼保瑲v代民間還有“水上浮”、“種谷板”、“乞雙七水”、“聽私語”、“接牛女淚”、“香橋會”等風(fēng)俗。

在這一天，人們不但祈求心靈手巧，還祈求得到甜蜜的愛情和美滿的婚姻，因此，農(nóng)歷七月初七也被譽為中國人的“情人節(jié)”。

（六）中秋節(jié)

根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。中秋節(jié)又稱“八月節(jié)”、“八月半”、“團圓節(jié)”。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如浙江寧波、舟山、臺州。

中秋節(jié)源于古人對月神的崇拜。中秋節(jié)賞月的風(fēng)俗起于唐朝，到宋朝，中秋節(jié)才成為正式的節(jié)日，賞月活動成為全民性的風(fēng)俗。人們在賞月的過程中，想象出了許多有關(guān)月亮的故事，同時也替月亮造出了嫦娥、太陰星君和月光普照菩薩等月神，于是中秋節(jié)又增添了祭月、拜月的風(fēng)俗。瓜果與月餅是中秋的節(jié)令食品，也是祭祀月神的供品。月餅在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，但以月餅為中秋特色食品及祭月供品的風(fēng)俗大概始于明朝。在北京等地，中秋節(jié)還有玩兔兒爺?shù)牧?xí)俗。

（七）重陽節(jié)

農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)，又名重九節(jié)、登高節(jié)、女兒節(jié)、茱萸節(jié)、菊花節(jié)。在《易經(jīng)》中，“九”為極陽之?dāng)?shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。

重陽節(jié)之所以有名，是因為這個節(jié)日和歷史上許多有名的文學(xué)家有關(guān)，如陶淵明飲酒賞菊、謝靈運制作登高用的“謝公屐”、王維的“每逢佳節(jié)倍思親”等，這些故事都成了有名的典故，慶祝重陽節(jié)的活動也因而顯得多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、飲菊花酒、吃重陽糕、遍插茱萸等活動。

九九重陽，又與“久久”諧音，有祝愿長久長壽的含意，1989年，我國把每年的重陽節(jié)定為老人節(jié)，各地總要組織老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。

第二篇：基督教與漢族節(jié)日的相遇

傳統(tǒng)民俗與基督教的相遇、對話 ——以廣元市利州區(qū)基督徒春節(jié)活動為例

以儒釋道思想為為基礎(chǔ)的中國文化，千百年來綿延不絕，即使當(dāng)今中國社會正經(jīng)歷劇烈轉(zhuǎn)型，中國人思想和行為的根基還是離不開以儒家為主體的傳統(tǒng)文化。不過隨著全球化的加深，中國文化越來越多地受到外來文化的沖擊，基督教就是其中一股強大的勢力。隨著中國擴大對外開放以及放寬宗教政策，基督教在中國各地廣泛傳播，信徒人數(shù)不斷增加。如今中國傳統(tǒng)文化和基督教文化有更廣泛和深刻的相遇。筆者發(fā)現(xiàn)在中國本土獲得基督教信仰的這部分信徒中間，他們一方面生于斯，長于斯，受傳統(tǒng)文化控制，另一方面由于某些中國傳統(tǒng)文化與基督教教義相悖，信徒又不能原樣地遵守傳統(tǒng)，例如拜神、祭祖、給死人下跪等等。

不過作為一種普世性宗教，基督教在全球化過程中，必然會對其形式作一系列調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和文化，也就是說基督教在各地呈現(xiàn)本土化、民俗化趨勢。中國文化也不是固步自封的，中國文化本來就是一個“大雜燴”，善于吸收和融合外來文化。因此，改革開放以來，我國很多地區(qū)特別是河南，由于信仰人數(shù)眾多，甚至一個村、一個鄉(xiāng)都信，基督教和傳統(tǒng)文化逐漸融合。這種融合實際上是兩股強勢文化的對話、互動。在二者的對話與互動中，我們可以看到兩個趨勢：基督教本土化、民俗化以及傳統(tǒng)民俗的基督化。

基督徒生活分為宗教生活（禮拜、聚會）和日常生活。筆者以自己親身經(jīng)歷過的家鄉(xiāng)廣元三自教會的信徒春節(jié)活動為個案，主要采用參與觀察法，對其春節(jié)期間的主日崇拜進行深描，展示基督教如何本土化、民俗化；并對信徒春節(jié)期間日常活動進行歸納總結(jié)，展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗如何受基督教影響。

一、廣元基督教的概況

廣元位于川陜甘的交界處，是過去四川通往外界的交通要道，自古以來是各種文化和工商業(yè)的交匯地。宗教也在此交匯，過去佛教和伊斯蘭教在這里共存。由于特殊的地理位置，廣元更早受到外界的影響，基督教在廣元的傳播在川內(nèi)也是較早的地區(qū)。廣元基督教屬基督新教的兩支派：一是英國差會的中華圣公會，另一支是美國差會的福音會。

《廣元基督教堂紀念碑》記載：廣元光緒十四年（1888），英圣公會傳教士張悟道從漢中來廣元，初到是在街頭布道傳教士，帶有?金雞納霜?、?山道年?等西藥出售。繼租石氏東街為傳教所。嗣后傳教士接踵而至，購房建立禮拜所，派教友赴鄉(xiāng)講勸。信教人數(shù)漸多。石龍溝建福音堂一所，男女教徒約千人。光緒三十年至三十五年（1904-1909）間，英國中華圣公會繼派傳教士車桂貞（音譯）來廣元傳教。車從英國募捐，請來英國工程師改建原東街石氏祠堂，即今日東街圣公會禮拜堂。民國6年（1917）廣元基督教會成立，由川東教區(qū)頒發(fā)執(zhí)照，懸?中華圣公會?吊牌，傳教延至1950年12月，同時廣元牧區(qū)受傷害內(nèi)地會的協(xié)作指導(dǎo)。?文化大革命?結(jié)束后，基督教活動得到恢復(fù)。1984年1月22日廖運掌在成都按立為牧師。

在這里有廣元基督教傳統(tǒng)從清末延續(xù)至今，雖在新中國成立后到80年代特別是“文革”時期，由于意識形態(tài)的原因，人們大拆毀教堂、焚燒圣經(jīng)、打擊基督徒，基督教沉寂一時，但在改革開放后，國家對待從教日漸寬容，人們也以正確的態(tài)度看待基督信仰。加上社會問題日益嚴重，人們開始認同和接受基督教。廣元的信徒逐漸增多，在四縣三區(qū)都建立了禮拜場所，并有專職侍奉的牧師和傳道人，信徒具有一定規(guī)模。

二、基督教本土化、民俗化——對一次新年主日崇拜的記錄 2013年2月10日是農(nóng)歷大年初一，正值星期天，所以也是基督徒禮拜的日子。雖然春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，但是基督徒依然很重視過春節(jié)。春節(jié)和新年的第一個主日重合了，所以這一天在中國基督徒心目中意義非凡。在在主日崇拜的過程中，隨處可以看見信徒們敬拜上帝的同時，歡慶春節(jié)。依照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，一般大年初一人們都呆在家里，初一過后才挨家挨戶走親訪友。一說法是初一走哪家去，會把那家走窮。所以初一禮拜沒有受到春節(jié)的影響，信徒們不去別家，而去神的家，神的家不會被走窮，因為他們相信神是創(chuàng)造天地萬物的主宰，一切都是神的。這一天連信心不堅固，偶爾來禮拜的信徒們都來了。信徒們齊聚廣元利州區(qū)三自教會的福音堂來敬拜上帝。下面是春節(jié)主日崇拜具體流程： 1、8：30-9：00 預(yù)備：集體贊美 2、9：00-9：05 開始：代表禱告 3、9：05-9：10 宣讀使徒信經(jīng) 4、9：10-9：20 唱詩班獻唱 5、9：20-9：30 青年團契獻唱 6、9：30-10：10 牧師證道 7、10：10-10：30 圣餐禮拜 8、10：30-10：35 公布春節(jié)活動安排 9、10：35-10：40 結(jié)束：誦念主禱文，唱阿門頌

筆者接近9點走進教堂，兩層樓的教堂已經(jīng)快坐滿了。此時，信徒們正在唱贊美詩，這是主日崇拜之前的預(yù)備。唱贊美詩是基督教儀式生活中非常重要的一個環(huán)節(jié)。因為圣經(jīng)有“這百姓是為我所造，好述說我的美德”（《圣經(jīng)?以賽亞書》43章21節(jié)）。贊美詩的作用是以詩歌的形式贊美上帝，以優(yōu)美的音律引導(dǎo)信徒被圣靈充滿，以更好的屬靈狀態(tài)敬拜上帝。基督教音樂傳入中國以后，為了有利于基督教文化在中國的傳播，逐漸有些信徒創(chuàng)作適合中國人口味的贊美詩。這個時期的贊美詩音樂上多采用西方圣樂旋律，歌詞采用中國用語。廣元教會信徒以老年人為主，最早那批中國化的贊美詩更容易被他們接受，所以教會信徒齊唱的一般是由基督教兩會編印的紅色封面《新編贊美詩》。與以往不同，春節(jié)的主日崇拜中，帶領(lǐng)贊美的同工選用的贊美詩歌內(nèi)容多事關(guān)于春節(jié)的，比如《一歲又過歌》、《新歲初臨歌》、《新年歡喜歌》等等。

開始崇拜了，主持人要求大家肅靜，借著代表大家禱告。禱告內(nèi)容大部分與春節(jié)有關(guān)，希望信徒在春節(jié)期間警醒，反省自己的行為是否合乎上帝的旨意，并代禱上帝在新的一年堅固眾信徒的心，求乞上帝保守信徒的信仰和生活等等。代禱結(jié)束后，全體起立，宣讀使徒信經(jīng)。

接著是唱詩班獻唱和青年團契獻唱。唱詩班所選唱的是《從歲首到年終》：

走過了一年又一年 走過了一年又一年 主啊 又帶領(lǐng)我們 主再來的日子 來到了新年 又接近了一年 從歲首到年終 從歲首到年終 感謝主耶穌一直牽我手 在主愛中永遠享受 他使我們的的路徑 但愿我們的腳步 滴下了脂油 一直向前走 佳美的腳蹤生命路上走 空中要與主與主來相逢 生命路上走 與主來相逢

青年團契選唱的是《新年快樂》：

新年快樂 新年快樂 新年更有新氣象 新的一年 新的開始 做一個新造的人 脫去舊人 穿上新衣 享受主的恩典 為主發(fā)光榮神益人 榮耀主的圣名

弟兄姊妹新年快樂 新年快樂 肩并肩我們手兒牽著手 忘記背后 努力面前 向著標桿直跑 緊緊跟隨主

新年快樂 新年快樂 新年更有新氣象 新的一年 新的開始 做一個新造的人 脫去舊人 穿上新衣 榮耀主贊美主 為主發(fā)光榮神益人 榮耀主的圣名

弟兄姊妹新年快樂 新年快樂 手拉手我們一起贊美主 忘記背后 努力面前 向著標桿直跑 緊緊跟隨主

唱詩班和青年團契所獻唱的贊美詩也都是關(guān)于新年，可見教會禮拜的“年味”很重。相較于全體信徒所唱的唱詩班和青年團體的獻唱風(fēng)格更多樣活潑，歌詞更親切，內(nèi)容更貼近生活，能夠讓人感受到節(jié)日的喜慶氛圍。唱詩班人員有15人左右，均為中年女性。青年團契由30歲以下的年輕人組成，上去獻唱的為青年團契的代表，有11人左右。受年齡和教育程度的影響，唱詩班和青年團契，一般分開聚會，分開排練詩歌，所選的詩歌風(fēng)格不同。唱詩班所選的詩歌偏向于傳統(tǒng)民樂，這次禮拜中所選《從歲首到年終》正是種具有中國傳統(tǒng)風(fēng)格的詩歌；而青年團契的基督徒更偏向于流向音樂風(fēng)格，《新年快樂》正式一首內(nèi)容簡單直白、節(jié)奏輕快、朗朗上口的詩歌，聽上去了街頭巷尾所聽見的拜年歌沒什么差別，只是歌詞改成了基督教的內(nèi)容。

此后，牧師做了簡短禱告，開始證道。證道在基督教禮拜中是又一個重要環(huán)節(jié)。信徒們由于對圣經(jīng)了解不深，以及屬靈生命幼小，對于圣經(jīng)的話語的認識也不深。一般的信徒就像小羊一樣，需要想牧者一樣的牧師幫助他們認識上帝的話語。牧師把自己對話語的理解分享給信徒們的過程就是證道。證道就像父母把東西嚼碎，直接喂給嬰孩一樣。春節(jié)期間牧師證道的內(nèi)容也是關(guān)于新年的經(jīng)文：

?這不是說，我已經(jīng)得著了，已經(jīng)完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（‘所以得著我的’或作‘所要我得的’）。弟兄們，我不是以為自己已經(jīng)得著了，我只有一件事，就是忘記背后，努力面前的，向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。?

——《新約?腓力比書》三章12-14節(jié) 牧師結(jié)合經(jīng)文分享了新的一年基督徒應(yīng)該以“忘記背后，努力面前，向著標桿直跑”的態(tài)度開始一年的生活，并且希望一直都擁有這種態(tài)度，牧師還提醒信徒很多中國傳統(tǒng)風(fēng)俗與圣經(jīng)違背，堅決不能去做，例如拜神、貼門神、燒紙錢、穿帶有龍衣服等等，告誡信徒春節(jié)期間要警醒，不要忘記主的誡命。

牧師證道結(jié)束后，接著舉行圣餐禮拜。圣餐禮拜往往是隔一段時間才舉行的。圣餐禮拜對于基督徒有很特殊的意義，他源于圣經(jīng)中記載耶穌被捕前最后的晚餐。《新約?路加福音》二十二章19、20節(jié)：又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們說：?這是我的身體，為你們舍的，你們也當(dāng)如此行，為的是紀念我。?飯后也照樣拿起杯來，說：?這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。?圣餐禮拜主要的目的是紀念主耶穌為世人而死，救贖了全人類。在春節(jié)期間舉行圣餐禮拜，可見全體基督徒對于春節(jié)的重視，也是為了強調(diào)圣潔，要信徒們在節(jié)日期間不要沉醉在節(jié)日安逸放松的氛圍中，而玷污了自己的身體和心靈。

圣餐禮拜結(jié)束后，牧師公布春節(jié)期間教會活動安排。春節(jié)期間教會從初一到初三都有活動。初一下午有表演，初

二、初三有聚會。筆者除了初一上午的主日崇拜，教會其他的活動都沒有參加。不過從信徒那里打聽到了一些表演和聚會的信息。初一下午表演有唱詩歌、舞蹈、詩朗誦、小品、樂器表演等等，表演形式和其他社會團體的春節(jié)慶祝沒有什么區(qū)別，但教會和其他社會團體慶祝的內(nèi)容不同，教會春節(jié)演出內(nèi)容都是贊美上帝的恩典，所選用的音樂都是基督教贊美詩歌，相較于社會上其他的演出強調(diào)熱鬧歡愉，基督徒表演在享受節(jié)日歡樂的同時多了幾份莊嚴之感。教會初

二、初三都有聚會。聚會不同于禮拜，沒有固定的形式，以禱告、贊美和分享為主。教會買了水果、瓜子和糖，大家邊分享感受、經(jīng)歷，邊分享事物，氛圍很融洽。春節(jié)期間，家家戶戶都忙著走親訪友、祭祀神明、敬拜先祖，教會則是基督徒一個不可錯過的場所。信徒們忙里偷閑地來看演出，參加聚會，圍成一圈，促膝長談，其樂融融。

三、傳統(tǒng)民俗的基督化——對信徒春節(jié)期間日常生活的觀察

中國傳統(tǒng)春節(jié)的許多風(fēng)俗與基督教教義相沖突，例如不能上墳、燒紙錢、祭祖等等。產(chǎn)生這些矛盾的主要原因可以追溯到圣經(jīng)中上帝給以色列百姓的十誡，《舊約?出埃及記》二十張3-7節(jié)：?除了我以外，你們不可有別的神。不可為自己雕刻偶像；也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因為我耶和華你的神，是忌邪的神……?。信徒相信耶和華上帝是獨一的真神，沒有除耶和華以外，再沒有別的神，讓他們敬拜，就連拜人拜物，都是犯了拜偶像的罪。而中國人有很多民間信仰與圣經(jīng)中的誡命違背。春節(jié)期間很多活動與民間信仰有關(guān)，所以在基督徒中這種矛盾就更為突出。面對這些沖突，信徒們對傳統(tǒng)春節(jié)活動做了一些形式上的改動，以協(xié)調(diào)傳統(tǒng)與信仰之間的矛盾。所以信徒們的春節(jié)日常生活受到宗教的影響而基督化。

信徒們很明確春節(jié)期間像參加廟會、祭拜灶神、貼門神等祭祀神明的行為是不可做的，家家戶戶都不能張貼神明的畫像或供奉塑像，因為圣經(jīng)中說的很清楚“除了我以外，別無他神”，信徒們?nèi)f萬不會這么做，因為怕犯下拜偶像的罪。信徒們就連印有龍的衣服也不會穿，帶有龍圖案的春聯(lián)、紅包、壁畫，總之凡是帶有龍的東西，信徒都會敬而遠之，因為圣經(jīng)中龍是魔鬼撒旦的象征。

信徒中間爭議最大的是是否能夠祭拜祖先。中國是儒家文化為核心的國家，孝文化是儒家文化重要要素。中國自古形成了祭祀祖先的孝文化傳統(tǒng)。而基督教雖沒有明確規(guī)定不能給祖先上墳，但是也把這種行為視為拜偶像。到底可不可以祭祀祖先，這個爭議最早可以上溯到明清之際的“禮儀之爭”。這種矛盾至今還存在，包括廣元地區(qū)。廣元地區(qū)每年春節(jié)期間，人們會到祖先墳前磕頭、燒紙錢。信徒們大都是后來信主的，過去一直遵守這種傳統(tǒng)，但是如今他們不知道該怎么辦。不過教會的牧師和大多數(shù)基督教派對祭祖的態(tài)度比較寬容，認為可以改變過去祭祀中的迷信成分，春節(jié)祭祖可以和基督教相符。信徒們也去上墳，不帶元寶、蠟燭，不燒紙錢，不磕頭，只是在親人的目前放一束花，佇立在墓前以記惦逝去的親人。

貼春聯(lián)是過春節(jié)必不可少的內(nèi)容。基督徒也不例外，但是內(nèi)容卻大不相同。傳統(tǒng)春聯(lián)反映了中國人的現(xiàn)世生活的追求，是以現(xiàn)世生活的美好愿望為主要內(nèi)容的,如對福、祿、壽、和睦、平安等的祈盼。而基督徒的春聯(lián)卻換成了對上帝的贊美、感恩和祈求，如:“至高榮耀歸上主 全地人民福無疆 神愛中華”、“福音鐘聲傳四海 救恩頌歌播五洲 神賜洪恩(傳揚福音)”、“神賜福風(fēng)調(diào)雨順 主施恩國泰民安 凡事謝恩”。為了顯示與傳統(tǒng)春聯(lián)的區(qū)別，基督教春聯(lián)上都印上了十字架、和平鴿等宗教符號，使人很容易看出貼春聯(lián)得知這家人是信耶穌的。

如果說春聯(lián)還可以算做傳統(tǒng)文化中非宗教的部分的話，門神則有著不可忽視的宗教涵義，其作用是驅(qū)趕妖魔鬼怪，保護家宅平安，毫無疑問是與基督教信仰相抵觸的。基督徒家里不得張貼帶有偶像的圖畫，取而代之的是以“福”“愛”、“福音”“救恩”或“年年主賜平安福”“歲歲主施快樂春”、“耶穌是標桿”等字樣貼于門上，這些字樣正上方是十字架，四周配以和平鴿、鮮花，或在下方印上圣經(jīng)中的祝福話語。門貼一般在教堂和網(wǎng)上都有售賣。還有一些傳統(tǒng)的春節(jié)才用的小的裝飾，也都被進行了基督教化的改造，如春字、福字、日歷都被加上基督教的十字架基督教對春聯(lián)、門神等傳統(tǒng)形式的改造和利用，無疑可以使基督徒的春節(jié)看起來更“像”傳統(tǒng)春節(jié)。無論其內(nèi)容如何，春節(jié)時期各家各戶的大門口都有喜慶的紅色,就會與社區(qū)中春節(jié)的氣氛相適應(yīng)。

“壓歲錢”有壓邪除祟的意思，但在歷史的變遷中，其民間信仰內(nèi)涵淡化，基督徒只把給“壓歲錢”視為一種傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)。有些信徒選用帶有福音圖案或者圣經(jīng)話語的紅包包“壓歲錢”，寄托了對小孩美好祝愿，祝愿小孩在主里面健康成長，成為合主心意的人。

基督徒在春節(jié)期間也不會荒廢了身為一個神的百姓應(yīng)做的事宜：禱告、讀經(jīng)、傳福音。春節(jié)宴飲頗多，信徒們也要把飯錢祈禱這種儀式帶到生活中，餐餐之前都要感謝上帝的豐富供應(yīng)；春節(jié)期間人際交往更為緊密，這也是基督徒傳福音的好時候，耶穌教導(dǎo)門徒“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、圣靈的名給他們施洗。”信徒們在享受節(jié)日的喜樂的同時，也不忘向不信的人傳福音。

第三篇：七大法定節(jié)日可發(fā)慰問品

七大法定節(jié)日可發(fā)慰問品

南方日報訊（記者/黃應(yīng)來）

工會經(jīng)費如何使用？職工基本福利如何保障？全省基層工會有章可循了。繼全國總工會出臺《基層工會經(jīng)費收支管理辦法》后，廣東省總工會近日制定并下發(fā)了《廣東省基層工會經(jīng)費收支管理實施細則（試行）》（以下簡稱《實施細則》），對基層工會經(jīng)費的收入和使用，從范圍、項目到標準作出了全面、具體、明確的規(guī)定。

《實施細則》強調(diào)，要嚴格執(zhí)行中央八項規(guī)定，圍繞工會主責(zé)主業(yè)，合理有效地使用資金，把更多工會經(jīng)費用在職工身上，確保工會經(jīng)費取之于職工用之于職工，為職工群眾辦實事、做好事、解難事。

《實施細則》對基層工會組織的職工集體福利支出作出了進一步的規(guī)范，明確職工集體福利項目包括過節(jié)類和慰問類兩大項。過節(jié)類福利指國家規(guī)定的七大法定節(jié)日（即元旦、春節(jié)、清明節(jié)、勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)和國慶節(jié)）可向全體會員發(fā)放節(jié)日慰問品，如普通粽子、普通月餅、米、面、油、肉、蛋、奶、水果、干果等符合中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)慣的用品和職工群眾必需的生活用品等。慰問類福利指會員生日慰問、會員生病住院慰問、會員結(jié)婚生育慰問、會員及直系親屬去世慰問、會員退休離崗慰問等五項。簡稱“七+五”福利。

值得關(guān)注的是，《實施細則》對節(jié)日慰問品品種及金額都有明確規(guī)定，要求節(jié)日慰問品總額一般不超過人均2500元。如工會會員生日慰問可以發(fā)放生日蛋糕等實物慰問品，也可以發(fā)放指定蛋糕店的蛋糕券，標準人均不超過400元。

《實施細則》還結(jié)合廣東實際情況在全總文件的基礎(chǔ)上增加了獎補項目：圍繞提升職工技能素質(zhì)、加強新時期產(chǎn)業(yè)工人隊伍建設(shè)目標要求，新增了職工素質(zhì)提升補助項目和崗位練兵、技術(shù)比武、技術(shù)培訓(xùn)等勞動技能競賽活動進行獎勵項目。

第四篇：漢族信仰

問問身邊的人，漢民族的信仰是什么，發(fā)現(xiàn)很多人都認為漢民族是一個沒有信仰的民族。世界上大約有2000個民族，每個民族都有其獨特的宗教信仰，絕大多數(shù)民族的宗教信仰是虔誠的、專一的和一元的，而漢族的宗教信仰則是多元的，所以才造成認為“沒有信仰”這種現(xiàn)象。

信仰基督教的各民族奉上帝耶和華為唯一神，對上帝的信仰是虔誠和專一的，絕不允許人們在信仰上帝的同時還信仰其他神靈。穆斯林同樣具有最虔誠的信仰，他們信仰的唯一神是真主，伊斯蘭教最后傳教布道的先知是穆罕默德。世界各地都有各自的宗教，分別為非洲原始宗教、西方基督教、南亞印度教和佛教、中國儒釋道。

與這些信仰神教的民族相比，漢族的宗教信仰很奇特。漢族對宗教信仰的態(tài)度是“寧可信其有，不可信其無”，由此就造成了從古至今，大多數(shù)漢族人見廟就進、見神就拜的奇特景觀。可以說，漢族在信仰上的姿態(tài)是多神、寬容和實用的，是兼容并蓄的。一個漢族人，可能信仰一點佛教、一點道教，同時還保持著儒家風(fēng)范。因此，漢族是世界上對宗教信仰最不執(zhí)著的民族，也是對宗教信仰最寬容的民族。

其實，每個民族都有其獨特的宗教信仰，漢族也不例外，也有自己的民族性宗教信仰。

首先，儒家和道教是漢族的民族信仰文化之根。這種土生土長的漢族信仰價值體系，是沒人能夠懷疑的。儒家是仕途追求的價值理念，而道教則是個人在修身養(yǎng)性方面不可或缺的信仰體系。

其次，外來宗教對漢族的影響很大。第一次“西學(xué)東漸”，佛教傳入我國。與第二次“西學(xué)東漸”相比，佛教作為近鄰我國的印度宗教，不妨可以稱之為“小西學(xué)”。佛教從漢代傳到我國，經(jīng)過大約800多年的歷史，在漢族信眾中深深地扎下了根。即便歷經(jīng)了許多次政治運動的洗刷，還是阻擋不了很多漢族人對佛教的信仰。

此外，盡管清代的“禮儀之爭”把基督教擋在了國門之外，但伴隨著西方殖民主義的入侵，基督教在我國得以廣泛流傳。與佛教舶來印度相比，不妨可以將基督教的傳入稱為第二次“西學(xué)東漸”。基督教傳入后還未得到很好的消化，經(jīng)過1949年以后無神論的洗禮，它又暫時退出了中國的歷史舞臺。其后，隨著改革開放，基督教再次得以在漢族人群中傳播。

最后，如果說儒釋道只是部分漢族人的信仰，那么，漢族還有一種民族性宗教信仰。可以簡單地概括為宗法制宗教，這是一種全民族性的宗教情結(jié)。祭祖之風(fēng)，可謂是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。一次次宗教淡化的洗禮運動，雖然淡化了漢族宗教信仰的核心，但是祭祖之風(fēng)依然流行甚廣。漢族從上到下、至下而上，雖然不信仰一個具體的神靈，但是“祖靈”與“天命”，卻是最令人敬畏和不能不信仰的。在現(xiàn)代漢族人群中，年齡越小者，天命觀念越淡薄，但是隨著年齡的不斷增長，天命觀的信仰會逐漸加深，于是中年以后，天命觀也厚實起來了。

漢族為什么會出現(xiàn)宗教信仰如此多元、如此淡化的奇觀呢？

首先，追根溯源，漢族宗教信仰淡化最深遠的歷史根源源自五帝時代。漢族的祭祖之風(fēng)應(yīng)該追溯到五帝時代的第二帝王顓頊“絕地通天”的“宗教改革”。這場改革給中華民族制定了一個根本的祭祀規(guī)范——“皇權(quán)齊天”，即只有帝王才能祭天。臣民不能祭天，就只能祭祖。于是，祭祖之風(fēng)盛行。其次，我國原始神話創(chuàng)始說的空白和弱化，導(dǎo)致了外來宗教的不斷進入。華夏民族原始神話的一個最大不足就是缺少創(chuàng)始說。女媧補天、盤古開天地是漢代以后才編造出來的創(chuàng)始故事。春秋戰(zhàn)國時，我國沒有創(chuàng)始說，最好的證明就是屈原的《天問》：“女媧無足，誰以匠之？”正是因為東周時代我國還沒有創(chuàng)始說，孔子才說：“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？”應(yīng)該說，孔子不是有神論者，也不是無神論者，而是遠神論者，他更多的是用哲學(xué)情懷包容宗教情懷。更準確地說，他是用一種倫理、道德情懷包容宗教情懷。無論如何可以肯定的是，孔圣人的宗教情懷是不足的。試想，如果孔圣人能到西亞、歐洲去“周游列國”，恐怕他絕對不會缺少宗教的終極關(guān)懷。由于中華民族原始神話創(chuàng)始說的空白，對全能者想象的不足，造就了先秦諸子百家不能從原始神話中汲取營養(yǎng)，而只能用哲學(xué)領(lǐng)悟來彌補，使得中華文明成為早熟的民族文明。

再次，儒家運動的洗禮形成了一種獨特的“遠神論”。雖然五帝時代“絕地通天”的“宗教改革”對我國百姓的宗教信仰有所限制，但發(fā)展到后來的夏商周時代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天、百姓祭祖，不亦樂乎。在那個時代，華夏人是百分之百的宗教信仰者。儒家既不是虔誠的有神論，也不是絕對的無神論，而是敬神的遠神論。在歷經(jīng)2000多年的儒家文化“下鄉(xiāng)運動”中，遠神論的思想不斷深入士大夫和民間，對漢族信仰產(chǎn)生了深遠影響。最后，造成漢族宗教信仰淡化的最根本原因是社會主義無神論運動。漢族經(jīng)過不能祭天只能祭祖和遠神論的兩次洗禮之后，在近半個多世紀的社會主義運動中，又經(jīng)歷了一場無神論的洗禮，宗教信仰又一次打了折扣。雖然漢族的宗教信仰經(jīng)過一次次的“打折”，逐漸淡化，但是關(guān)乎生老病死、鬼神的問題，畢竟是人的一種特殊精神需要。于是，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，近年來，我國百姓的民間宗教信仰發(fā)展迅猛。

漢族宗教信仰雖然存在著多元性和不虔誠性的缺陷，但從另一個角度看，這也恰恰彰顯了漢族宗教信仰的獨特優(yōu)點。

第五篇：西方七大節(jié)日對西方的影響

西方七大節(jié)日對西方的影響

第一節(jié) 圣誕節(jié)（Christmas）

圣誕節(jié)是基督教徒紀念耶酥基督誕生的日子,公認的日期是12月25日。圣誕節(jié)本是一個宗教性的節(jié)日，后來逐漸演變成一個具有民族風(fēng)格的全民性的節(jié)日，在美國、英國、加拿大、德國、意大利、澳大利亞等西方國家，甚至非洲，東南亞一些國家都很盛行。

圣誕節(jié)指圣誕日或圣誕節(jié)節(jié)期（Christmas tide），即12月24日至第二年1月6日這段時間。另外人們把12月24日夜為圣誕前夜（Christmas Eve）。

1．耶穌

耶酥是基督教的創(chuàng)始人，上帝的兒子。約公元前6年，耶酥由圣母瑪利亞因圣靈降孕而生，降生在耶路撒冷附近伯利恒一家客店的馬棚里。耶酥長大后開始傳道，并召集了十二門徒。他認為要想拯救地球人類，就要對當(dāng)時的猶太教進行改革，于是提出了一系列自己的宗教主張，但是由于他的言論和行為與當(dāng)時的猶太統(tǒng)治者及社會當(dāng)權(quán)者發(fā)生沖突，耶酥被門徒之一猶大出賣，后被釘死在十字架上。耶酥死后三天升天。他的門徒繼承他的事業(yè)繼續(xù)傳教布道。

2．圣誕樹

圣誕樹可以說是圣誕節(jié)最重要的裝飾點綴物。圣誕樹通常使用整棵塔形常綠樹（如衫、柏等），或用松柏樹枝扎成一棵塔形圣誕樹。樹上掛滿了閃閃發(fā)光的金銀紙片、用棉花制成的雪花和五顏六色的彩燈、蠟燭、玩具、禮物等裝飾品。樹頂上還裝有一顆大星，樹上的彩燈或蠟燭象征耶酥是世界的光明，大星則代表耶酥降生后將三位東方賢人引到伯利恒的那顆星。

3．圣誕老人

圣誕老人是西方老幼皆知的典型形象，是圣人與神靈的結(jié)合體，是仁愛與慷慨的代名詞。一般認為圣誕老人是一個留著銀白胡須、和藹可親的老人。他頭戴紅色尖帽，身穿白皮領(lǐng)子的大紅袍，腰間扎著一條寬布帶。傳說圣誕老人在圣誕夜駕著八只鹿拉的滿載著禮品的雪橇，從北方雪國來到各家，由煙囪下來，經(jīng)過壁爐到房間內(nèi)，把糖果、玩具等禮品裝進孩子們吊在壁爐和床頭上的襪子里。

第二節(jié) 復(fù)活節(jié)（Easter）

復(fù)活節(jié)（Easter）是基督教耶酥復(fù)活的重大節(jié)日。對基督徒而言，復(fù)活節(jié)僅次于圣誕節(jié)。公元325年，尼西亞會議決定，為紀念基督教的創(chuàng)始人耶酥復(fù)活，將每年的春分月圓后的第一個星期日定為復(fù)活節(jié)。從復(fù)活節(jié)開始以后的一周稱為復(fù)活節(jié)周（Easter Week），在此期間，教徒每天進行祈禱。

復(fù)活節(jié)前40天有一個大齋期稱為四月齋，是從基督教的圣灰星期三起至復(fù)活節(jié)前一天為止的40天，這主要是為了紀念耶酥在荒野禁食40天而絕食或懺悔。大齋期為信徒們提供了一贖罪、齋戒、自制和懺悔的機會，要求信徒們滌凈過去一年中的劣行與罪過。

按照基督教的習(xí)慣，在復(fù)活節(jié)的前一天，教徒們要舉行夜間祈禱。這天晚上，教堂里燈火全部熄滅，意味著世界一片黑暗。等到午夜的鐘聲一響，神父手持一枝點燃的蠟燭（象征基督光芒），走進教堂，將各個教徒手中的蠟燭點燃，不一會兒，整個教堂被眾多的蠟燭光照得通明，祈禱也就隨之結(jié)束。復(fù)活節(jié)這一天要舉行宗教儀式和活動, 如“圣餐”等，人們見面的第一句話就是“主復(fù)活了”。然后人們互贈彩蛋，小孩吃兔子糖，講兔子的故事。按西方國家的習(xí)俗，彩蛋和兔子是復(fù)活節(jié)的典型象征和吉祥物。

第三節(jié) 感恩節(jié)（Thanksgiving）

每逢11月第四個星期四，美國人民便迎來了自己最重要的傳統(tǒng)民俗節(jié)日——感恩節(jié)。這個節(jié)日始于1621年。那年秋天，遠涉重洋來到美洲的英國移民，為了感謝上帝賜予的豐收，舉行了3天的狂歡活動。從此，這一習(xí)俗就沿續(xù)下來，并逐漸風(fēng)行各地。1863年，美國總統(tǒng)林肯正式宣布感恩節(jié)為國定假日。屆時，家家團聚，舉國同慶，其盛大、熱烈的情形，不亞于中國人過春節(jié)。

今天，在美國人心目中，感恩節(jié)是比圣誕節(jié)還要重要的節(jié)日。首先，它是一個長達4天的假日，足以使人們盡情狂歡、慶祝。其次，它也是傳統(tǒng)的家庭團聚的日子。感恩節(jié)期間，散居在他鄉(xiāng)外地的家人，都要趕回家過節(jié)，這已經(jīng)成了全國性的習(xí)俗。此外，美國人一年中最重視的一餐，就是感恩節(jié)的晚宴。在美國這個生活節(jié)奏很快，競爭激烈的國度里，平日的飲食極為簡單。美國的快餐流行世界，就是一個很好的說明。但在感恩節(jié)的夜晚，家家戶戶都大辦筵席，物品之豐盛，令人咋舌。在節(jié)日的餐桌上，上至總統(tǒng)，下至庶民，火雞和南瓜餅都是必備的。這兩味“珍品”體現(xiàn)了美國人民憶及先民開拓艱難、追思第一個感恩節(jié)的懷；日情緒。因此，感恩節(jié)也被稱為“火雞節(jié)”。

盡管感恩節(jié)是合家團圓的日子，每年節(jié)日期間，仍然有成千上萬人抽出余暇，前往普利茅斯港參觀、游覽，重溫美國的歷史。今天，不僅美國人過感恩節(jié)，加拿大人也把它視為例行節(jié)日。這或許因為，在加拿大這片廣闊的土地上，也生活著許多英國移民的后裔吧！

第四節(jié) 愚人節(jié)（April Fool’s Day）

愚人節(jié)是一個比較特殊的節(jié)日。時間是每年的4月1日。按照西方國家的習(xí)俗，在愚人節(jié)這一天，人們可以任意說謊騙人，愚弄他人。騙人越高，越能得到推崇。在愚人節(jié)受到愚弄的人被稱為 April Fool(4月愚人）。按照他們的習(xí)慣，當(dāng)一個人成功地使別人受到愚弄時，他就會笑著說，這時受愚弄的人恍然大悟，也會跟著哈哈大笑。愚人節(jié)活動活躍氣氛,放松一下大腦,為人們的生活增添一些樂趣,本不是件壞事。但是開玩笑或愚弄人應(yīng)該有個分寸，要適可而止，不要只是一味地追求騙術(shù)的高明，而不顧他人的承受性，也就是說不要把自己的一時高興建立在別人的痛苦之上。

不過愚人節(jié)最典型的活動還是大家互相開玩笑，用假話捉弄對方。有的人把細線拴著的錢包丟在大街上，自己在暗處拉著線的另一端。一旦有人撿起錢包，他們就出其不意地猛然把錢包拽走。還有人把磚頭放在破帽子下面擱在馬路當(dāng)中，然后等著看誰來了會踢它。小孩們會告訴父母說自己的書包破了個洞，或者臉上有個黑點．等大人俯身來看時，他們就一邊喊著“四月傻瓜”。一邊笑著跑開去。

第五節(jié) 母親節(jié)(Mother’s Day)

1913年，美國國會通過了一份議案，將每年5月的第二個星期天作為法定的母親節(jié)。母親節(jié)從此流傳開來!1914年，美國總統(tǒng)威爾遜鄭重宣布，把每年5月的第二個星期天，也就是賈維斯夫人的忌日，定為母親節(jié)。美國政府還規(guī)定，母親節(jié)這天，家家戶戶都要懸掛國旗，以表示對母親的尊敬。由于賈維斯夫人生前喜愛康乃馨花，這種花也就成了母親節(jié)的象征。

母親節(jié)是個充滿人間溫情的節(jié)日，這一天，家里的男成員要把全部家務(wù)活都包下來，兒女們每人都要做一件讓母親高興的事，以盡孝道。即使遠在異地的孩子，也要打電話向母親表示祝賀。這一天，美國人民都要在胸前佩上一朵花。母親健在的，戴一朵有色的花，表示歡愉;母親逝世的，戴一朵白花，表達哀思。

母親節(jié)創(chuàng)立后，得到了全世界各國人民的支持。安娜·賈維斯在世時，設(shè)立母親節(jié)的國家已達43個。時至今日，歡慶這個節(jié)日的國家就更多了。母親節(jié)，已經(jīng)成了一個名副其實的國際性節(jié)日。按慣例，“國際母親節(jié)”被定在每年的5月11日舉行。雖然，有一些國家是在一年中不同的時節(jié)慶祝屬于他們的母親節(jié)，然而，包括我國在內(nèi)的多數(shù)國家，如丹麥、芬蘭、意大利、土耳其、澳大利亞和比利時等等，都是在5月的第二個星期日慶祝母親節(jié)的。

第六節(jié) 情人節(jié)(Saint Valentine’s Day)

情人節(jié)是英美等國一個十分重要的節(jié)日，時間是每年的2月14日。

情人節(jié)不僅僅是年輕人的節(jié)日，也是一個大眾化的節(jié)日。情人節(jié)這一天，不僅僅情侶們互贈卡片和禮物，人們也給自己的父母、老以及其他受自己尊敬和愛戴的人贈禮物和卡片。特別引人入勝的是情人節(jié)之夜的化裝舞會。這在幾十年前就十分流行。參加舞會的入，個個煞費苦心地將自己裝扮起來，有的化裝成中世紀的騎士，有的化裝成西班牙的海盜，還有的化裝成東方的皇帝。聰明的舞會主人常常給每位客人發(fā)一個帶花邊的瓦倫丁卡片，上面寫著某個人的名字，這個人就成為你今晚的伙伴。因此在舞會上，人們便可以看到羅密歐和灰姑娘翩翩起舞；哈姆雷特同卡門談笑風(fēng)生；阿拉伯公主同查理二世共進晚餐。他們化裝得那樣維妙維肖，使人覺得仿佛真的是一群古人復(fù)活了。

1.美國：在1980年代，鉆石商開始針對情人節(jié)做首飾的促銷活動，使得情人節(jié)的禮物類型由巧克力和鮮花兩大類中，又多了首飾珠寶這一類。

2.澳大利亞/韓國/港臺等地：“你是我的另一半”，天然紫貝殼依然是情人節(jié)的主題。后來，在很多國家，紫貝殼被杜撰出各個版本的故事，情人節(jié)送紫貝殼在韓國、中國港臺并向內(nèi)地等流行。港臺劇《海豚灣戀人》就是這一浪漫傳說的見證，瓊瑤的《紫貝殼》以及內(nèi)地版本的紫貝殼的傳說更是對浪漫愛情的憧憬。

第七節(jié) 萬圣節(jié)(Halloween)按照基督教的習(xí)慣，每年的11月1 日為萬圣節(jié)，是紀念所有圣徒的日子。萬圣節(jié)前夕便是萬圣節(jié)的前一天，即10月31日。在中世紀的英格蘭，萬圣節(jié)被叫做 All Hallow，大家知道，“前夕”的英語是eve , 所以萬圣節(jié)前夕便由Halloween + eve 演變成 Halloween。在英國，萬圣節(jié)前夕可以說是一個鬼節(jié)。因為大多數(shù)活動都與“鬼”有關(guān)。每到萬圣節(jié)前夕這天晚上，人們就圍坐在火爐旁，講述一些有關(guān)鬼的故事，有時讓一些在場的小孩聽起來好生害怕。有的人把蘿卜或甜菜頭挖空，做成一個古怪的頭形的東西，在上面刻上嘴和眼睛，在其內(nèi)放上一枝點燃的蠟燭，看上去古怪、讓人害怕，然后把它掛在樹枝上或大門上，據(jù)說這樣可以驅(qū)逐妖魔鬼怪。在美國，人們制作“南瓜燈”。小孩們身穿古怪的服裝，頭戴面具，裝扮成鬼怪的形象，手里提著一盞南瓜燈，從一家走到另一家，在大門口大聲叫著“是請客還是要我們搗亂。這時若主人不請客，這些頑皮的孩子就會動真格地搗亂，有的在主人的門把上涂上肥皂或往玻璃上灑肥皂水；有的干脆把主人的門給卸下來；還有的順手拿走主人放在門口的日常小用品等。但人們對這些天真可愛的小客人一般還是歡迎的，并且事先都準備好糖果或零錢。聽到這些小孩來到時，他們馬上迎出來，給孩子們分發(fā)糖果或零錢。