第一篇：名城兗州構(gòu)建和諧之都的旅游項(xiàng)目規(guī)劃方案

兗州城市旅游規(guī)劃方案--一兗九鼎！熊大尋/文兗州，一個(gè)歷史悠久的城市，名城兗州構(gòu)建和諧之都的旅游項(xiàng)目規(guī)劃方案。4000多年前夏禹劃天下為九州，兗州為其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此講學(xué)；“詩仙”李白曾寓家在此。經(jīng)過改革開放大潮的洗禮，21世紀(jì)的兗州將以全新的樣貌展示在世人眼前。2009年10月13日召開的兗州市“百項(xiàng)工程”建設(shè)動(dòng)員大會(huì)上獲悉，兗州市將于當(dāng)年年底及次年上半年、下半年分三期實(shí)施道路、橋梁、水系、公建、新城社區(qū)組團(tuán)、片區(qū)改造及鐵路沿線整治和四小益民等7大類、109項(xiàng)城市基礎(chǔ)設(shè)施工程建設(shè)項(xiàng)目，全面掀起新一輪城市大開發(fā)、大建設(shè)、大發(fā)展熱潮，進(jìn)一步拉開城市框架，提升城市形象，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，著力打造生態(tài)宜居城市，規(guī)劃方案《名城兗州構(gòu)建和諧之都的旅游項(xiàng)目規(guī)劃方案》。經(jīng)過走訪，我們發(fā)現(xiàn)兗州文化的突出特點(diǎn)是：佛儒交匯、多元文化和合。兗州發(fā)展目標(biāo)：現(xiàn)代化工業(yè)城市、國(guó)際化開放城市、人性化和諧城市，并且兗州的“頂點(diǎn)定位、全力全速”工作方針，與我們的定位原則非常吻合。于是我們給兗州提煉出定位：世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城(登堂入室到兗州)；圣殿之城(神殿之城)，圣殿之都，世界圣殿、協(xié)和兗州；世界圣殿、和諧兗州；圣殿世界、和諧兗州(體現(xiàn)“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念)；天下圣殿聚兗州；殿堂之都。

二、產(chǎn)品策劃(一)整體城市建設(shè)理念：

1、一脈相承將府河接引至新城，經(jīng)市政府過官莊、沈官屯與官屯海相連，形成官府一體的格局，將老城的文脈引到新城來。

2、四角皆全東西南北四個(gè)方向建設(shè)四個(gè)地標(biāo)，北是興隆塔、南邊毗鄰泗河建設(shè)鎖水聚氣的文筆塔、東邊在官屯海邊上建設(shè)望海樓、西邊則是仙圣閣，形成四角皆全的的城市格局，避免四大皆空的局面。象征四山五岳和志在四方。

3、六教合一協(xié)和廣場(chǎng)。

4、東西合壁和諧世界即協(xié)和廣場(chǎng)、世界風(fēng)情街和九州古城，東西和壁。

5、背靠金山66層高樓建設(shè)建成外立面為金色的大樓，象征金山，建設(shè)于市政府大樓即的北面，北面五行中屬水，水生金，剛好對(duì)應(yīng)五行格局，金樓位于水地，可謂旺財(cái)之地。從整個(gè)城市來看，金樓位于西邊，西方五行屬金，金樓位于金地，也是旺財(cái)之氣象。

6、九州四海對(duì)應(yīng)泗水的名稱，建設(shè)東西南北四個(gè)湖：北是興隆塔海、南是萬畝荷海、東是泗河詩海、西是官屯海，代表四海升平、名揚(yáng)四海和四海之內(nèi)皆兄弟的理念。

7、文武山水東文西武，北山南水。兗州市地處魯西南平原，東仰“三孔”，北瞻泰山，南望微山湖，西望水泊梁山，素有“東文、西武、北岱、南湖”之稱。對(duì)應(yīng)此城市大格局，東邊的泗河打造成詩之河、西邊將府河文臣武將雕塑延伸過來、北面背靠66層金山、南面有官屯海和千畝荷海。在城市布局上與大風(fēng)水、大格局對(duì)應(yīng)起來。城市超級(jí)客廳、世界級(jí)名片：和諧世界根據(jù)兗州歷史人文中空出的和諧因素，結(jié)合老城風(fēng)貌和城市建設(shè)的需要，建設(shè)一個(gè)舉世矚目的和諧世界項(xiàng)目。將東西方宗教、東西方建筑和東西方風(fēng)情匯集一身，以協(xié)和廣場(chǎng)為中心，形成一個(gè)前所未有的集城市客廳、商業(yè)休閑和旅游度假功能為一身的城市綜合體項(xiàng)目。如何打好“和”文化?協(xié)和廣場(chǎng)，匯世界各國(guó)宗教與此；世界風(fēng)情節(jié)，容世界各國(guó)風(fēng)情表演于此；世界風(fēng)情街，集世界各國(guó)特色建筑于此，展現(xiàn)世界一家、和諧共處的理念。展現(xiàn)和而不同、和而大同的城市建設(shè)新理念。通過城市形象和城市建設(shè)，將和諧文化放大到和諧世界的層面，使整個(gè)城市成為和諧文化的重要載體和展示平臺(tái)。

第二篇：兗州旅游項(xiàng)目規(guī)劃方案

1位粉絲于是我們給兗州提煉出定位：世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城(登堂入室到兗州)；圣殿之城(神殿之城)，圣殿之都，世界圣殿、協(xié)和兗州；世界圣殿、和諧兗州；圣殿世界、和諧兗州(體現(xiàn)“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念)；天下圣殿聚兗州；殿堂之都，兗州旅游項(xiàng)目規(guī)劃方案。

一、定位依據(jù)

1、多圣、東、西方宗教在這里相遇，匯聚成歷史文化的交匯點(diǎn)。單獨(dú)看任何一個(gè)國(guó)家，均不能達(dá)到作為世界圣殿城的標(biāo)準(zhǔn)，例如羅馬只能代表西方，耶路撒冷只是宗教的發(fā)源地而缺乏神殿和廟堂，印度的佛教只能代表東方，而兗州擁有亞洲最大的天主教堂、和最大的佛教文化區(qū)，故融合了中西、方的代表性宗教。)圣殿之城字面意思解讀：圣--圣人；殿--各個(gè)宗教殿堂。

2、書劍詩畫定九州書--徐公硯(天下第一硯)劍--天下第一劍詩--詩仙詩圣畫--畫圣

3、定九州--禹定九州兗州自古是“兵家必爭(zhēng)之地，文人水匯萃之所”，兵家對(duì)應(yīng)“書劍”，文人對(duì)應(yīng)“詩畫”。書、劍、詩、畫皆為天下第一，定九州也是中國(guó)唯一，符合三個(gè)一法則。九州開端，圣殿之城：六教共處，三圣殿、六教圣殿，興隆塔寺圣殿、佛教文化園圣殿、萬殿之殿圣殿、百圣殿、仙圣閣等。一兗九鼎，上上之選！--塔上上塔，佛上上佛；上帝、上師、上人之選。一兗九鼎，和諧圣城；和圣故里，和諧圣城。兗州是一個(gè)“匯萃之地”，東西方文化在這里匯集、詩仙詩圣在這里日月相匯、多位圣人在這里匯集。多元文化共處、多教共存是兗州與眾不同的文化特點(diǎn)，也應(yīng)該是兗州獨(dú)特的城市形象所在。匯三圣、聚六教、開九州，兗州是和圣的故鄉(xiāng)，是和諧的圣地，歷史一慣表現(xiàn)出和諧共容的文化特點(diǎn)，因此城市形象定位也應(yīng)該圍繞和諧共容作文章。作為和圣故里和和諧圣地，兗州的城市建設(shè)理應(yīng)體現(xiàn)世界和諧的理念，延續(xù)容世界各地宗教為一體的文脈，建成容世界各地建筑為一體的城市風(fēng)貌。這樣才能既體現(xiàn)和文化，又展現(xiàn)出獨(dú)一無二的城市特色，迅速提升城市知名度、打響城市品牌。

4、“兗”字釋義兗：字體構(gòu)成上看由“六”和“允”構(gòu)成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構(gòu)成，象征著六教皆兄弟，這是兗州的史實(shí)和現(xiàn)狀與地名的戲劇性聯(lián)系。

5、和諧之城1)、字體構(gòu)成上看由“六”和“允”構(gòu)成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構(gòu)成，象征著六教皆兄弟，和諧之城。2)、和圣柳下惠的故里。“和圣祠”，時(shí)代敬奉。實(shí)驗(yàn)小學(xué)原名“惠氏小學(xué)”，亦是位紀(jì)念柳下惠而得名。柳下惠的出生地“和圣堂”村及他的墓地“高廟村”。3)、多圣共處，共同發(fā)展稱為和諧。和圣柳下惠、盜圣盜拓、復(fù)圣顏回、少圣項(xiàng)橐、說唱圣賈鳧西、畫圣吳道子、詩圣杜甫、詩仙李白、六教圣人。

6、協(xié)和即和諧

1、和睦，融洽。

2、調(diào)和；和諧。

3、世界風(fēng)情街，多國(guó)風(fēng)情和諧共處。

4、九州古城與世界風(fēng)情街和諧共處。

5、官海與民山的和諧，規(guī)劃方案《兗州旅游項(xiàng)目規(guī)劃方案》。

6、大量種樹，生態(tài)和諧。

7、世界風(fēng)情節(jié)，和諧之城，載歌載舞。

8、城市種桂樹、城郊種荷花，代表和為貴。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。不知道能不能引到那么多的資金.城市種桂樹、城郊種荷花，代表和為貴。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。

9、和諧之路：將昭君出塞、張騫出使西域、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實(shí)以石雕形式刻于路中間，和諧之路位于九州古城和世界風(fēng)情街之間，成為架起東西方文化交流的橋梁。

10、和商城：將古今中外名聲良好的商界大老板塑像于圣城大道兩旁，將老板的和氣生財(cái)?shù)墓适驴逃谙袂埃瑐鞑ド探绲暮臀幕珜?dǎo)和氣生財(cái)和和為貴的與人們息息相關(guān)切合時(shí)代精神的和諧文化主題。

11、和諧大道：將九州大道改為和諧大道，在大道中間設(shè)綠化帶，綠化帶中放置世界各國(guó)的國(guó)徽。國(guó)徽牌采用太陽能取電夜晚能有光照。兩邊路燈采用太陽能取電，表達(dá)全球生態(tài)環(huán)保、和諧世界的主題。

二、產(chǎn)品策劃(一)整體城市建設(shè)理念：

1、一脈相承將府河接引至新城，經(jīng)市政府過官莊、沈官屯與官屯海相連，形成官府一體的格局，將老城的文脈引到新城來。

2、四角皆全東西南北四個(gè)方向建設(shè)四個(gè)地標(biāo)，北是興隆塔、南邊毗鄰泗河建設(shè)鎖水聚氣的文筆塔、東邊在官屯海邊上建設(shè)望海樓、西邊則是仙圣閣，形成四角皆全的的城市格局，避免四大皆空的局面。象征四山五岳和志在四方。

3、六教合一協(xié)和廣場(chǎng)。

4、東西合壁和諧世界即協(xié)和廣場(chǎng)、世界風(fēng)情街和九州古城，東西和壁。

5、背靠金山66層高樓建設(shè)建成外立面為金色的大樓，象征金山，建設(shè)于市政府大樓即的北面，北面五行中屬水，水生金，剛好對(duì)應(yīng)五行格局，金樓位于水地，可謂旺財(cái)之地。從整個(gè)城市來看，金樓位于西邊，西方五行屬金，金樓位于金地，也是旺財(cái)之氣象。

6、九州四海對(duì)應(yīng)泗水的名稱，建設(shè)東西南北四個(gè)湖：北是興隆塔海、南是萬畝荷海、東是泗河詩海、西是官屯海，代表四海升平、名揚(yáng)四海和四海之內(nèi)皆兄弟的理念。

7、文武山水東文西武，北山南水。兗州市地處魯西南平原，東仰“三孔”，北瞻泰山，南望微山湖，西望水泊梁山，素有“東文、西武、北岱、南湖”之稱。對(duì)應(yīng)此城市大格局，東邊的泗河打造成詩之河、西邊將府河文臣武將雕塑延伸過來、北面背靠66層金山、南面有官屯海和千畝荷海。在城市布局上與大風(fēng)水、大格局對(duì)應(yīng)起來。城市超級(jí)客廳、世界級(jí)名片：和諧世界根據(jù)兗州歷史人文中空出的和諧因素，結(jié)合老城風(fēng)貌和城市建設(shè)的需要，建設(shè)一個(gè)舉世矚目的和諧世界項(xiàng)目。將東西方宗教、東西方建筑和東西方風(fēng)情匯集一身，以協(xié)和廣場(chǎng)為中心，形成一個(gè)前所未有的集城市客廳、商業(yè)休閑和旅游度假功能為一身的城市綜合體項(xiàng)目。如何打好“和”文化?協(xié)和廣場(chǎng)，匯世界各國(guó)宗教與此；世界風(fēng)情節(jié)，容世界各國(guó)風(fēng)情表演于此；世界風(fēng)情街，集世界各國(guó)特色建筑于此，展現(xiàn)世界一家、和諧共處的理念。展現(xiàn)和而不同、和而大同的城市建設(shè)新理念。通過城市形象和城市建設(shè)，將和諧文化放大到和諧世界的層面，使整個(gè)城市成為和諧文化的重要載體和展示平臺(tái)。真好，不過您們別用我們老百姓的錢好不?Ctrl+Enter快捷發(fā)表

第三篇：中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之兗州城市旅游規(guī)劃方案

中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之十八：兗州城市旅游規(guī)劃方案--一兗九鼎！熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)/文2009年12月，受山東省兗州市政府的盛邀，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)進(jìn)入兗州，對(duì)兗州進(jìn)行整體城市旅游規(guī)劃，中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之兗州城市旅游規(guī)劃方案。如何打造兗州的旅游品牌并通過旅游來帶動(dòng)全市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展?如何讓外界迅速認(rèn)知兗州并消費(fèi)兗州?幾大問題成了制約兗州發(fā)展的一個(gè)個(gè)障礙。面對(duì)諸多難題，在城市旅游規(guī)劃方面，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)結(jié)合兗州“頂點(diǎn)定位、全力全速”的工作方針，為兗州量身定做了如下定位“世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城”。通過城市旅游規(guī)劃，幫其規(guī)劃了震撼性景觀工程“天之耳”，聆聽游客的心愿，可同羅馬的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墻”相媲美。兗州，一個(gè)歷史悠久的城市。4000多年前夏禹劃天下為九州，兗州為其一；2000多年前孔子、孟子、曾子等曾在此講學(xué)；“詩仙”李白曾寓家在此。經(jīng)過走訪，我們發(fā)現(xiàn)兗州文化的突出特點(diǎn)是：佛儒交匯、多元文化和合。兗州發(fā)展目標(biāo)：現(xiàn)代化工業(yè)城市、國(guó)際化開放城市、人性化和諧城市，并且兗州的“頂點(diǎn)定位、全力全速”工作方針，與我們的定位原則非常吻合。于是我們給兗州提煉出定位：世界圣殿之都，世界殿堂之都，殿堂之城(登堂入室到兗州)；圣殿之城(神殿之城)，圣殿之都，世界圣殿、協(xié)和兗州；世界圣殿、和諧兗州；圣殿世界、和諧兗州(體現(xiàn)“和諧世界，眾緣和合”的佛教理念)；天下圣殿聚兗州；殿堂之都。

一、定位依據(jù)

1、多圣、東、西方宗教在這里相遇，匯聚成歷史文化的交匯點(diǎn)。單獨(dú)看任何一個(gè)國(guó)家，均不能達(dá)到作為世界圣殿城的標(biāo)準(zhǔn)，例如羅馬只能代表西方，耶路撒冷只是宗教的發(fā)源地而缺乏神殿和廟堂，印度的佛教只能代表東方，而兗州擁有亞洲最大的天主教堂、和最大的佛教文化區(qū)，故融合了中西、方的代表性宗教。)圣殿之城字面意思解讀：圣--圣人；殿--各個(gè)宗教殿堂。

2、書劍詩畫定九州

3、定九州--禹定九州兗州自古是“兵家必爭(zhēng)之地，文人水匯萃之所”，兵家對(duì)應(yīng)“書劍”，文人對(duì)應(yīng)“詩畫”。書、劍、詩、畫皆為天下第一，定九州也是中國(guó)唯一，符合三個(gè)一法則。九州開端，圣殿之城：六教共處，三圣殿、六教圣殿，興隆塔寺圣殿、佛教文化園圣殿、萬殿之殿圣殿、百圣殿、仙圣閣等。一兗九鼎，上上之選！--塔上上塔，佛上上佛；上帝、上師、上人之選。一兗九鼎，和諧圣城；和圣故里，和諧圣城。兗州是一個(gè)“匯萃之地”，東西方文化在這里匯集、詩仙詩圣在這里日月相匯、多位圣人在這里匯集。多元文化共處、多教共存是兗州與眾不同的文化特點(diǎn)，也應(yīng)該是兗州獨(dú)特的城市形象所在。匯三圣、聚六教、開九州，兗州是和圣的故鄉(xiāng)，是和諧的圣地，歷史一慣表現(xiàn)出和諧共容的文化特點(diǎn)，因此城市形象定位也應(yīng)該圍繞和諧共容作文章。作為和圣故里和和諧圣地，兗州的城市建設(shè)理應(yīng)體現(xiàn)世界和諧的理念，延續(xù)容世界各地宗教為一體的文脈，建成容世界各地建筑為一體的城市風(fēng)貌。這樣才能既體現(xiàn)和文化，又展現(xiàn)出獨(dú)一無二的城市特色，迅速提升城市知名度、打響城市品牌。

4、“兗”字釋義兗：字體構(gòu)成上看由“六”和“允”構(gòu)成，意思是允許六教和諧共存；繁體字是“六”和“兄”構(gòu)成，象征著六教皆兄弟，這是兗州的史實(shí)和現(xiàn)狀與地名的戲劇性聯(lián)系。

5、和諧之城

6、協(xié)和即和諧

1、和睦，融洽。

2、調(diào)和；和諧。

3、世界風(fēng)情街，多國(guó)風(fēng)情和諧共處。

4、九州古城與世界風(fēng)情街和諧共處。

5、官海與民山的和諧。

6、大量種樹，生態(tài)和諧。

7、世界風(fēng)情節(jié)，和諧之城，載歌載舞。

8、城市種桂樹、城郊種荷花，代表和為貴。滿城八月桂荷香。成為一大城市特色和品牌。

9、和諧之路：將昭君出塞、張騫出使西域、鄭和下西洋等東西方和諧文化的史實(shí)以石雕形式刻于路中間，和諧之路位于九州古城和世界風(fēng)情街之間，成為架起東西方文化交流的橋梁，規(guī)劃方案《中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之兗州城市旅游規(guī)劃方案》。

10、和商城：將古今中外名聲良好的商界大老板塑像于圣城大道兩旁，將老板的和氣生財(cái)?shù)墓适驴逃谙袂埃瑐鞑ド探绲暮臀幕珜?dǎo)和氣生財(cái)和和為貴的與人們息息相關(guān)切合時(shí)代精神的和諧文化主題。

11、和諧大道：將九州大道改為和諧大道，在大道中間設(shè)綠化帶，綠化帶中放置世界各國(guó)的國(guó)徽。國(guó)徽牌采用太陽能取電夜晚能有光照。兩邊路燈采用太陽能取電，表達(dá)全球生態(tài)環(huán)保、和諧世界的主題。

二、產(chǎn)品策劃(一)整體城市建設(shè)理念：

1、一脈相承

2、四角皆全。

3、六教合一

4、東西合壁

5、背靠金山

6、九州四海

7、文武山水城市超級(jí)客廳、世界級(jí)名片：和諧世界(二)建造協(xié)和廣場(chǎng)

1、協(xié)和即和諧

2、六教共處：

3、和殿：

4、天之耳：作為六教共處的世界圣地，需要一個(gè)神圣的物體吸引人們來朝圣和祈愿，如同三大宗教發(fā)源地的耶路撒冷的哭墻。為此我們創(chuàng)意設(shè)計(jì)了天之耳。在廣場(chǎng)的正中心建水池，水池中間建造“天之耳”，耳朵中間的耳洞可以挖得很深，但不要太大，一方面可以增加“天耳”的神秘感，另一方面可以確保游客觀賞的安全性，此景觀可以提供游客根據(jù)自己的信仰向各方神靈訴說自己的心愿。另外六教各自門口均有小型水池，導(dǎo)游可向游客傳達(dá)一個(gè)概念，廣場(chǎng)中間的水池和六教門口的六個(gè)小水池是相通的，所以大家在祈禱的時(shí)候聲音都能傳達(dá)到各方神靈處。通過天之耳項(xiàng)目的打造，讓兗州擁有一個(gè)與羅馬的“真理之口”和耶路撒冷的“哭墻”相媲美的偉大建筑。同時(shí)也成為協(xié)和廣場(chǎng)的點(diǎn)睛之筆。

5、中國(guó)第一個(gè)白鴿廣場(chǎng)：

6、恢復(fù)重建的亞洲最大的天主教堂，7、和諧世界(三)世界風(fēng)情廣場(chǎng)

1、下穿隧道和步行街

2、世界風(fēng)情街

3、天眼世界風(fēng)情街，將各國(guó)的著名建筑濃縮到此條街上，象征世界和平、和諧共處，其中最高一幢建筑的頂上建一“天眼”，和協(xié)和廣場(chǎng)的“天耳”遙相輝映，并且可以讓游人爬到建筑頂端俯瞰周邊景色。

4、世界吧(四)九州方圓廣場(chǎng)

1、九州廣場(chǎng)：

2、LOGO一兗九鼎兗--“六”字下面是個(gè)“兄”，“兄”形似一個(gè)鼎，鼎可以做成一個(gè)香爐，因?yàn)榱讨蟹鸾獭⒌澜獭⒁了固m教、天主教都會(huì)供奉此器皿。兗--六允、公允，其中公允是兩字同體。公允代表公信、公平、眾生平等、正義的意思。

3、將九鼎鑄成小鼎，作為旅游紀(jì)念品成套銷售，意蘊(yùn)九業(yè)鼎盛，一生幸福！九鼎象征的含義和旅游賣點(diǎn)：九個(gè)鼎分別代表九個(gè)州，每個(gè)鼎又擁有各自不同的含義：冀州(冀代表希望)--事業(yè)鼎盛兗州(兗代表公信、端信)--國(guó)運(yùn)鼎盛青州(青代表青梅竹馬)--姻緣鼎盛荊州(荊代表木)--財(cái)運(yùn)鼎盛梁州(梁代表?xiàng)澚?--家門鼎盛揚(yáng)州(揚(yáng)代表揚(yáng)名)--功名鼎盛徐州(徐代表緩慢)--壽運(yùn)鼎盛雍州(雍代表雍容和諧)--官運(yùn)鼎盛豫州(豫代表大樂)豫,象之大者。--《說文》；豫,樂也。--《爾雅》--福運(yùn)鼎盛。

4、祭鼎大典暨九州文化節(jié)(五)九州古城

1、和諧之路

2、東西和壁

3、三個(gè)一工程

4、百圣殿

5、古城水系

6、九州風(fēng)情建筑

7、和諧共榮(六)萬殿之殿

1、和諧世界，眾緣和合2、萬殿之殿

3、佛上上佛

4、仙圣閣(七)金玉滿“唐”金玉良言/緣

1、金榜題名

2、金石之言(八)泗河

1、詩河

2、在河之洲

3、關(guān)關(guān)雎鳩

4、島上餐飲品牌

5、李白斗酒

6、旅游概念(九)府河略…產(chǎn)品策劃還有很多，具體內(nèi)容參考熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)網(wǎng)站兗州市四套班子聽取熊大尋對(duì)兗州的總體城市旅游規(guī)劃方案匯報(bào)，規(guī)劃方案獲得一致通過，并且得到高度評(píng)價(jià)，我們有理由相信，成功規(guī)劃昆明、香格里拉，并使大理享譽(yù)天下的熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，一定能夠用精良的超常規(guī)策劃加規(guī)劃，幫助兗州的旅游得到整體的發(fā)展。相關(guān)文章：中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之十三：桂平城市旅游規(guī)劃方案中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之七：香格里拉城市旅游規(guī)劃方案中國(guó)城市旅游規(guī)劃方案之十二：姚安城市旅游規(guī)劃方案期待有一天可以去看看不管如何策劃，都希望是在保持它原來本色的基礎(chǔ)上.先前某些地方為了所謂的旅游開發(fā)，而去破壞歷史的印記2#sousou7恩，希望兗州到時(shí)可以成為熱門旅游城市3#Guest from 120.199.11.x確實(shí)如此

第四篇：旅游項(xiàng)目規(guī)劃

旅游六大要素的主要旅游項(xiàng)目及創(chuàng)意策劃

09旅游管理3班雷志成20094033031

（一）食類型旅游項(xiàng)目

食類型旅游項(xiàng)目包括食品、餐飲類型和餐飲方式。

在食品項(xiàng)目的策劃中，應(yīng)該體現(xiàn)特色化，精細(xì)化、品牌化。特色化、精細(xì)化和品牌化，是通過精細(xì)的制作和周到的服務(wù)，形成品牌菜肴、品牌宴席和品牌服務(wù)；餐飲類型作為旅游項(xiàng)目，主要是強(qiáng)調(diào)餐飲環(huán)境、餐飲方式和菜譜的設(shè)計(jì)。例如賓館餐飲、宴會(huì)餐廳、主題餐飲、特色餐館、飲食一條街、農(nóng)家宴、戶外燒烤等；餐飲方式作為旅游項(xiàng)目，主要強(qiáng)調(diào)餐飲服務(wù)方式與餐飲娛樂活動(dòng)的設(shè)計(jì)。例如餐飲＋歌舞表演、餐飲＋康體活動(dòng)、餐飲＋郊野娛樂、餐飲＋酒水（菜肴）贈(zèng)送、餐飲＋門票贈(zèng)送等餐飲方式，都具有激勵(lì)消費(fèi)的效果。

（二）住類型旅游項(xiàng)目

旅游住宿項(xiàng)目有星級(jí)酒店、經(jīng)濟(jì)型酒店、地方主題酒店、地方特色建筑酒店等類型。經(jīng)濟(jì)型酒店有青年旅館、汽車旅館、家庭民居旅館等；地方主題酒店有戶外野營(yíng)、假日村、度假木屋等；地方特色建筑酒店有北京四合院、傣家竹樓、湘西苗家吊腳樓、黔西南石板屋、陜北窯洞、東北大炕、閩西土樓、壯族干欄、蒙古包等。

在旅游住宿項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，要挖掘整理具有地方文化特色住宿資源，提升傳統(tǒng)的住宿功能，形成合理的檔次結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新的布局體系，使旅游者通過住宿也能夠享受到旅游目的地獨(dú)特韻味的風(fēng)情與文化，使特色的住宿也成為旅游地的吸引物。

以北京九華山莊為例，它綜合了溫泉度假、醫(yī)療保健、康體娛樂和會(huì)展四大功能，已經(jīng)成為全國(guó)屈指可數(shù)的度假酒店。其溫泉每年?duì)I業(yè)額6000萬元，國(guó)際體檢中心目前已達(dá)到年?duì)I業(yè)額9000萬元。

（三）行類型旅游項(xiàng)目

行，在旅游活動(dòng)中就是旅游交通。旅游交通主要分為旅游客源地和旅游目的地之間的交通（飛機(jī)、火車、豪華旅游列車、游船、旅游大巴、房車、自駕車等）、旅游目的地與旅游景區(qū)的交通和旅游景區(qū)內(nèi)的交通（環(huán)保觀光車、電瓶車、自駕車、小火車、自行車、馬車、黃包車、游艇、豪華游輪、直升機(jī)、飛船、游船、騎馬（騾駝、大象）、竹筏、滑竿、滑道、索道、雪橇、觀光電梯、索橋等）。

由于旅游客源地和旅游目的地的交通體系具有非旅游的屬性，難以按旅游要求進(jìn)行變動(dòng)，在旅游交通策劃時(shí)，主要考慮旅游目的地與旅游景區(qū)的交通，尤其是旅游景區(qū)和旅游度假區(qū)內(nèi)的旅游交通。

（四）游類型旅游項(xiàng)目

游，就是游覽觀光。根據(jù)旅游資源特征，游覽觀光有自然風(fēng)光、城市風(fēng)光、名勝古跡、城市文化、民風(fēng)民俗、城市歷史、宗教、歷史文化名城、商務(wù)、度假等不同內(nèi)容類型。

游類型旅游項(xiàng)目策劃主要是游覽內(nèi)容、游覽線路、游覽時(shí)間和游程。游覽內(nèi)容策劃要研究旅游地和旅游景區(qū)，究竟有哪些是值得讓旅游者去觀賞體驗(yàn)的旅游項(xiàng)目。在游憩方式策劃時(shí)，不僅是對(duì)旅游景區(qū)游憩設(shè)計(jì)，還要對(duì)旅游目的地大環(huán)境各種旅游資源的旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)。游覽線路要根據(jù)旅游者消費(fèi)行為設(shè)計(jì)，主要有閉合線路、組團(tuán)線路、聯(lián)點(diǎn)線路和單點(diǎn)線路等四大類。游程設(shè)計(jì)是對(duì)旅游者全部旅游行程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包括路線選擇、交通工具、景點(diǎn)及滯留時(shí)間、游樂安排、娛樂安排、購物安排、住宿安排、餐飲安排等等。無論是從旅游目的地，還是從旅游者的角度出發(fā)，只要旅游目的地有迷人的旅游景區(qū)、便捷的交通工具、完善的住宿設(shè)施，旅游者就愿意在旅游目的地多加逗留時(shí)間。游類型旅游項(xiàng)目策劃就是為了讓旅游者在旅游目的地享用更多的觀光休閑旅游項(xiàng)目，消費(fèi)更多的游覽時(shí)間。

例如武夷山三日游、桂林一日游、武夷山—福州—廈門六日游等。

（五）購類型旅游項(xiàng)目

購類型旅游項(xiàng)目有紀(jì)念品、土特產(chǎn)、工藝品、成人玩具、旅游紀(jì)念品店、國(guó)際名品店、特色專營(yíng)店、土特產(chǎn)店、工藝美術(shù)店、畫店、成人玩具店、古董店、手工藝品店、旅游購物中心等。

購類型旅游項(xiàng)目策劃主要考慮購物類別、購物方式和購物空間。鮮明的民族民間文化特色和工藝精美的旅游商品，是旅游工藝品走俏的關(guān)鍵。因此旅游商品設(shè)計(jì)要注重文化內(nèi)涵，突出地方特色，根據(jù)各類旅游者的文化、心理、消費(fèi)需要進(jìn)行針對(duì)性地設(shè)計(jì)，要有獨(dú)特的創(chuàng)意和良好的質(zhì)量，避免片面追求低成本、仿制、粗制濫造。在規(guī)劃設(shè)計(jì)上堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、高品位、高質(zhì)量、多檔次、分類設(shè)計(jì)，旅

游商品就可以取得豐厚的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)回報(bào)。

例如國(guó)內(nèi)第一個(gè)主題公園——錦繡中華縮微景區(qū)起步，相繼成功建設(shè)了錦繡中華、中國(guó)民俗文化村、世界之窗以及歡樂谷等四大主題公園和一批旅游文化項(xiàng)目，并且在全國(guó)引領(lǐng)了旅游房地產(chǎn)的熱潮。

（六）娛類型旅游項(xiàng)目

娛，就是旅游娛樂。旅游娛樂項(xiàng)目可以按性質(zhì)分為文化娛樂型、游藝體育運(yùn)動(dòng)型、表演型、參觀型、參與型、文化休閑型、游樂刺激型、室內(nèi)觀賞型、農(nóng)家樂、康體類、教育類、奇異類、生態(tài)類、節(jié)事類、養(yǎng)生類、主題類等類型。另外特種娛樂項(xiàng)目有水上水下活動(dòng)項(xiàng)目、夜間娛樂項(xiàng)目等。水上水下活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，規(guī)劃的重點(diǎn)是解決水域利用的矛盾和水體生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。可以根據(jù)不同用途，通過功能分區(qū)加以解決，如分設(shè)游泳區(qū)、劃船區(qū)、沖浪區(qū)等。在海濱旅游娛樂區(qū)，必須對(duì)水下旅游資源進(jìn)行必要的控制，以保護(hù)珊瑚礁、海洋生物的生長(zhǎng)水域環(huán)境。

旅游娛樂項(xiàng)目策劃主要思考項(xiàng)目特色、娛樂場(chǎng)館和娛樂組織。旅游娛樂項(xiàng)目的特色就是民族化、地方化、民俗化的體現(xiàn)，把豐富的文化內(nèi)涵寓意在新奇的娛樂方式中，讓旅游者得到獨(dú)特的游樂享受。地方民族文化節(jié)是最佳的旅游娛樂組團(tuán)方式，既展示了旅游地的民族文化，又通過集中的方式把各種傳統(tǒng)的民間游樂方式表達(dá)出來，讓旅游者既增長(zhǎng)了知識(shí)，又得到全面與深刻的游樂體驗(yàn)。

例如桂林的印象劉三姐集漓江山水風(fēng)情、廣西少數(shù)民族文化及中國(guó)精英藝術(shù)家創(chuàng)作之大成，是全世界第一部全新概念的“山水實(shí)景演出”，該項(xiàng)目以自然造化為實(shí)景舞臺(tái)，運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)燈光工程及獨(dú)特的煙霧效果工程，創(chuàng)造出如詩如夢(mèng)的視覺效果，演出集唯一性、藝術(shù)性、震撼性、民族性、視覺性于一身，帶動(dòng)了游客的多感官體驗(yàn)。

第五篇：改善名城旅游線路規(guī)劃

改善名城旅游線路規(guī)劃

曲阜為國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一,其歷史悠久、文物眾多、氣候宜人、土地肥沃、山青水秀、人杰地靈、交通發(fā)達(dá)，是魯中南的一塊寶地。他以其豐富的歷史文物和眾多的名勝古跡而蜚聲海內(nèi)外。有重點(diǎn)文物保護(hù)單位112處，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位4處，省級(jí)12處，“三孔”被列入世界歷史文化遺產(chǎn)。但是這幾年旅游景況不近人意，甚至還不如毗鄰城市的孟廟所被人看好，曲阜應(yīng)如何改變經(jīng)營(yíng)理念，在文化旅游上下功夫，鄙人在此略微發(fā)表一下自己的見解：

1、曲阜為旅游文化名城，但首先給游客的第一印象就是臟、亂、差。希望市領(lǐng)導(dǎo)能改善旅游環(huán)境，提高全民生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，嚴(yán)厲打擊導(dǎo)客導(dǎo)宿行為，對(duì)損害曲阜名城形象的行為言論要從重從嚴(yán)處理。

2、建議學(xué)習(xí)借鑒一下各地旅游景區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在城東或城西建一大型停車場(chǎng)，規(guī)劃出專門旅游線路，配備一批環(huán)保節(jié)能型電瓶車，用于停車場(chǎng)和景區(qū)之間的游人接送，票價(jià)不要太高，3—4元足夠，城區(qū)內(nèi)仍可使用人力三輪車或四輪馬車。這樣既帶動(dòng)了一批閑置人員（建議讓他們看管停車場(chǎng)或開電瓶車）又避免了攔客導(dǎo)宿的現(xiàn)象發(fā)生。同時(shí)又能增加游客停留在曲阜的時(shí)間。

3、打好曲阜文化品牌，做好旅游文章。多多宣傳“三孔”外旅游景點(diǎn)，對(duì)壽丘、中國(guó)金字塔少昊陵、尼山、石門山、九仙山等人數(shù)過少的旅游景點(diǎn)可以實(shí)行“一票通”，規(guī)劃專門旅游專車，讓中外游客參觀游覽，不至于讓游客“三孔”一日游，匆匆而過。

作為一名曲阜市民，為弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造東方圣城品牌，我愿盡我的微薄之力，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

（王莊衛(wèi)生院孔令煥）