第一篇：村明德立道材料

加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)

指前鎮(zhèn)豐產(chǎn)村黨總支按照鎮(zhèn)紀(jì)委關(guān)于開展“明道立徳，勤廉雙優(yōu)”黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育活動(dòng)的統(tǒng)一布置，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，狠抓落實(shí)。采取多種形式，注重教育活動(dòng)的實(shí)際效果。

一是及時(shí)召開了村總支黨員擴(kuò)大會(huì)議，采取集中輔導(dǎo)，座談交流的形式，組織黨員干部以《農(nóng)村基層干部廉潔履職若干規(guī)定》為重點(diǎn)的黨紀(jì)條規(guī)的學(xué)習(xí)，聽取并座談了村“兩委”領(lǐng)導(dǎo)的述職報(bào)告和勤廉承諾，強(qiáng)化了黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，提升了黨員干部的內(nèi)在素質(zhì)。

二是圍繞“明道立徳，勤廉雙優(yōu)”為主題，組織班子成員之間、黨員與黨員之間、黨員與群眾之間進(jìn)行促膝談心，找出黨員干部在思想、作風(fēng)、自律方面存在的傾向性問題，通過交流溝通互學(xué)，落實(shí)制度化建設(shè)，化解潛在矛盾。

三是結(jié)合“三解三促”活動(dòng)，組織黨員干部勤走農(nóng)戶家門，虛心聽取群眾意見和建議，熱心幫助他們解決生產(chǎn)和生活中存在的實(shí)際問題，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，做讓群眾滿意的貼心人。

通過對(duì)主題教育的深入開展，密切了干群關(guān)系，提高了黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定了村黨員干部勤政廉潔，服務(wù)群眾，為民謀利的理想信念，為我村經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、社會(huì)和諧穩(wěn)定提供了堅(jiān)強(qiáng)的政治保證。

2012.7

第二篇：關(guān)于“修身立道”演講

關(guān)于“修身立道”演講

諸位朋友，大家好！

今天我們有緣相聚在這里，與眾位大德精英共同學(xué)習(xí)先賢圣哲的教誨，可謂是榮幸之至。末學(xué)也并非是什么大師、專家，而是一個(gè)普普通通的學(xué)者，對(duì)圣賢的教誨經(jīng)典學(xué)問，我了解的還非常淺膚，一知半解罷了。在眾位大德面前，不敢造次，胡亂講解。就上臺(tái)這么幾句話，博得大家這么熱烈的掌聲和熱情的禮遇，深感慚愧。謝謝大家了。

我們都知道，在我們的歷史上，早在兩千多年前東周末期的那個(gè)時(shí)代，大周中央政權(quán)失去了作用，各諸侯國(guó)之間，利益爭(zhēng)奪，戰(zhàn)火四起，相互吞噬，天下混亂的時(shí)代。同時(shí)，這個(gè)時(shí)代也是“圣人”輩出的時(shí)代，直至到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這五百多年時(shí)間，世界上相繼出了老子、釋迦摩尼、默罕默德、孔子、耶穌等高尚的圣人。而今天的時(shí)代，則是財(cái)富豐富的時(shí)代，也是追名逐利“小人”輩出的時(shí)代。為擁有更多財(cái)富而生存的全球性思想文化，讓人們頗感危機(jī)四伏，生存壓力巨大。老子說，“大道廢，有仁義”“六親不和，有孝慈”。也正是今天我們生活的環(huán)境被污濁了，承受著極大的生存壓力，所以，大家都紛紛期盼著能夠有一個(gè)清新的環(huán)境來生存，或者能夠創(chuàng)造一個(gè)理想、輕松、舒適的精神生存環(huán)境。

多少年來，我們時(shí)常把佛儒道中的佛祖、孔子、老君奉為“圣人”。也正是佛儒道文化經(jīng)過幾千年的積淀，造就了中華文明的“國(guó)學(xué)文化”。這種文化的承傳，也成就了多少中華英雄豪杰和偉人。其實(shí)，從古到今，人們對(duì)于宇宙、自然、社會(huì)，就存在著層次不同的認(rèn)識(shí)境界。所以，自古就有“圣人、賢哲、君子、正人、小人、俗眾、愚蠢”（從上向下排列）七層不同品味層次人的區(qū)別存在。圣人賢哲對(duì)事物的認(rèn)識(shí)境界非常高，認(rèn)識(shí)事物比較透徹深刻，看待事物的發(fā)展當(dāng)然就比較遼闊。我們俗眾相對(duì)站得比較低，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也就相對(duì)比就淺薄，看待事物的發(fā)展就比較近。如果用時(shí)間來衡量的話，圣賢對(duì)事物的發(fā)展，能夠看到幾十年、幾百年，甚至更遠(yuǎn)幾千年。而我們俗眾對(duì)事物的發(fā)展也就能看幾年、幾個(gè)月、或幾天，甚至是眼前一時(shí)。圣人對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如果用距離深度來衡量的話，他們可能要看到三千米、一萬米，甚至是像能夠看到地球的核心。而我們就不能，往往為眼前的一些蠅頭小利，在欺騙、爭(zhēng)奪，甚至要?jiǎng)儕Z他人的生存權(quán)利。也正是世間有這么幾個(gè)不同認(rèn)識(shí)境界層次人的存在，也就形成了百家爭(zhēng)鳴的不同主張、不同思想文化的生活方式和不同社會(huì)地位的群體階層。因此，《莊子》講：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝茵不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也！”。

佛祖是站在宇宙看太空，是從八萬四千個(gè)角度，也叫“八萬四千種法門”，以圓融的態(tài)度認(rèn)識(shí)事物，講的是宇宙中的“天道”；老君是站在太空看自然萬物，是從八方的角度，也叫“萬法自然”，以平衡的態(tài)度認(rèn)識(shí)事物，講的是自然界的“地道”；孔圣人是站在自然社會(huì)看人類，是從正反兩方面，也叫“倫理道德”，以辯證的態(tài)度認(rèn)識(shí)事物，講的是人類相處的“人道”。無論是佛祖、老君，還是孔圣人，可以說他們認(rèn)識(shí)事物的境界也真是“跳出三界外，不在五行中”，所以才配稱“圣人”。而我們的祖先中還有很多賢哲，他們是站在事物之中看事物，片面地認(rèn)識(shí)事物，有針對(duì)性地對(duì)待事物的好與壞、是與非，直到今天的那些科學(xué)家和精英人士。

佛陀認(rèn)為事物就沒有絕對(duì)的生與滅，包括人類，只有在宇宙太空里不斷地轉(zhuǎn)化或變化，從此種物體轉(zhuǎn)變成另外一種物體，不論是有形的還是無形。就像是金屬類的器物那樣，沒被開采之前的金屬與土石混在一塊兒儲(chǔ)藏在大地上是礦石，開采以后經(jīng)過冶煉變成了金屬塊兒，制作成供人類使用的器物又變成了有形的使用物體，這種有形的物體使用壽命用盡了，再回收制做成其它有形的物體，那么這種金屬就這樣循環(huán)的存在著，只不過是在它存在的過程中不斷轉(zhuǎn)變有形的“面目”罷了。所以說，金屬本身就沒有是與非、對(duì)與錯(cuò)。只是它在轉(zhuǎn)變成不同有形物體時(shí)的使用過程中，有益又有害，才出現(xiàn)了是與非、對(duì)與錯(cuò)。世間也就沒有生與滅的任何物體，只有這種物體的使用價(jià)值靈魂可以長(zhǎng)生久視。因此，佛說：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是”“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。”這就是佛對(duì)事物的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)。至于那些相對(duì)有生有滅的物體，由于它們存在的因素條件不同，它們相對(duì)存在的時(shí)間長(zhǎng)短也會(huì)不同。比如那些有生命的動(dòng)物、植物和菌類。

那么，我們?nèi)祟愐矊儆谟猩挠行挝矬w，存在于世間中的存在時(shí)間，最多也就是百兒八十年的光景。生存的主要因素條件也就是吃飽、穿暖和身體健康，生存的意義在于精神感覺的快樂，生存的價(jià)值在于為多少人作出了付出和奉獻(xiàn)。

佛祖的教誨過于深?yuàn)W，得需要我們慢慢用心去“參悟”；老君的教誨相對(duì)比較清晰，我們就需要用意去“探明”；孔孟的教誨相對(duì)比較直接，我們需要用行去“修養(yǎng)”。鑒于佛經(jīng)的深?yuàn)W莫測(cè)，只能參悟不能研究，我們就不必去鉆研。既然我們?nèi)祟惿嬖谶@自然世間，就該探明我們賴以生存，又息息相關(guān)的自然哲理和人倫哲理。就老君的教誨和孔孟的教誨，我們可以做進(jìn)一步的了解和研究。所以，今天我們就研究一下“七上八下”，也就是老子的“處事七善”和孔子的“修身八德”。

在我們學(xué)習(xí)老子、孔子兩位圣人教誨的同時(shí)，我們應(yīng)先了解他們生存的那個(gè)時(shí)代和社會(huì)環(huán)境，才會(huì)明白為什么他們會(huì)有這樣的人生處世觀點(diǎn)，才會(huì)知道為什么后人會(huì)把他們尊為“圣人”。

我們都知道，遠(yuǎn)距我們現(xiàn)在大約二千五百年前的歷史上，出現(xiàn)一個(gè)非常紊亂的時(shí)代，也可以說是我們歷史文化轉(zhuǎn)變的偉大時(shí)代。只不過，這只是站在我們現(xiàn)在的立場(chǎng)和角度，事不干己，也無切膚之痛地加個(gè)評(píng)論而已。如果我們也生長(zhǎng)在那個(gè)時(shí)代，在那種痛苦悲憤的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，大概就不會(huì)說這是個(gè)偉大的時(shí)代了。這個(gè)時(shí)代，也就是有名的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國(guó)，這兩個(gè)名詞所包涵的時(shí)代，都有幾百年之久，老子（公元前571年—公元前471年）、孔子（公元前551年—公元前479年）都是生存在春秋時(shí)期的人，老子在世活了100歲，孔子在世活了72歲。歷史上春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這兩個(gè)銜接起來有五百多年的時(shí)代，卻是我們民族最痛苦的階段。當(dāng)時(shí)東周失去了中央集權(quán)的實(shí)際意義，各諸侯國(guó)（其實(shí)就如今天的各省直轄市）為了自己的發(fā)展利益，彼此爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，以武力手段，打來殺殺去，亂作一團(tuán)（這種現(xiàn)象在我們中華民族的歷史上也不少見）。從公元前770年東周王朝中央集權(quán)的崩潰，到公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，這種混亂狀況相繼持續(xù)了五百多年。春秋那個(gè)時(shí)代侵略吞并的戰(zhàn)爭(zhēng)，綿延繼續(xù)了兩百多年，由西周初期所建立的“封建”的文化基礎(chǔ)，開始逐漸地被破壞，社會(huì)的紊亂、經(jīng)濟(jì)的凋蔽，所給予人們的痛苦，實(shí)在太多。現(xiàn)在我們簡(jiǎn)單引用董仲舒的話，便可知道那個(gè)時(shí)代亂源的要點(diǎn)：

夫德不足以親近，而文不足以來遠(yuǎn)，而斷之以戰(zhàn)伐為之者，此固春秋之所甚疾已，皆非義也。

董仲舒認(rèn)為，在那個(gè)時(shí)代，各國(guó)諸侯之間的霸業(yè)，都不培養(yǎng)道德的政治基礎(chǔ)，因此政治道德衰落，國(guó)與國(guó)之間，人與人之間，誰也不相信誰，彼此不敢輕易親近，所謂“德不足以親近”。對(duì)于文化的建立，更是漠不關(guān)心，只顧現(xiàn)實(shí)，而無高遠(yuǎn)的見地。國(guó)與國(guó)之間，沒有像周朝初期那樣遠(yuǎn)道來歸的國(guó)際道德關(guān)系，所以說：“文不足以來遠(yuǎn)”。因此只有用戰(zhàn)爭(zhēng)來侵略別人。但是他們每次在侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)上，卻加上冠冕堂皇的理由，不說自己要侵略別人，而是找些借口來發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是“斷之以戰(zhàn)伐為之者”。這便是孔子著《春秋》的動(dòng)機(jī)和目的，也是孔子著《春秋》最痛心疾首的中心重點(diǎn)，“此固春秋之所甚疾已，皆非義也。”他說，春秋時(shí)代幾百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是沒有道理的。所以也有人說，春秋無義戰(zhàn)。但《春秋》這部書并不是非戰(zhàn)論，它特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)是為正義而戰(zhàn)，所謂“惡詐擊而善偏戰(zhàn)，恥伐喪而榮復(fù)仇。”例如在春秋二百多年之間，大小戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù)，只有兩次是為復(fù)國(guó)復(fù)仇的戰(zhàn)爭(zhēng)，那是無可厚非，不能說是不對(duì)的。所以他說：“今（指春秋時(shí)代）天下之大，三百年之久，戰(zhàn)伐侵攻不可勝有二焉”。關(guān)于歷史文化的破壞，政治道德的沒落，則更嚴(yán)重。在春秋二百四十二年間，“弒君三十六，亡國(guó)五十二。”人倫文化的道德基礎(chǔ)，幾乎都被那些有霸權(quán)的上層領(lǐng)導(dǎo)分子破壞完了。為什么那個(gè)時(shí)代會(huì)造成這樣的紊亂？

以孔子的論斷，都是根源于文化思想的衰落，人們眼光的短視，重視現(xiàn)實(shí)而忽略了文化發(fā)展中的因果。所以孔子在《易經(jīng)·坤卦》的文言中便說：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。”后來的董仲舒，發(fā)揮了孔子的思想，便說：“細(xì)惡不絕之所致也。”所謂細(xì)惡，便是指社會(huì)人士缺乏遠(yuǎn)大的眼光，對(duì)于平常的小小壞事，馬虎一點(diǎn)由他去，久而久之，便造成一個(gè)時(shí)代的大紊亂了。

至于老子是于公元前571年出生在當(dāng)時(shí)陳國(guó)相邑（今河南鹿邑東）。在公元前577年，當(dāng)時(shí)，宋國(guó)的左師魚石因謀反敗露，被逐出境，攜帶居家兩百多口人客居楚國(guó)三年。公元前573年夏六月，楚國(guó)起兵伐宋，攻克宋國(guó)的彭城（今江蘇徐州），封魚石、魚府守城，并留下三百乘戰(zhàn)車協(xié)助鎮(zhèn)守。老子的父親老佐奉宋平公之命，率兵去收復(fù)彭城，久攻不開。公元前571年，在又一次圍攻彭城戰(zhàn)役中，老佐不幸中暗箭身亡，宋軍頓時(shí)群龍無首，潰不成軍，四散逃竄。此時(shí)，老佐眷屬正處宋營(yíng)軍帳中，有侍女、十?dāng)?shù)家將、數(shù)十侍衛(wèi)。忽聞老佐陣亡，又見潰軍如潮涌來，眾家將急忙駕車，保老夫人奔逃。不幸在慌亂奔逃中迷失了方向，遠(yuǎn)離了宋軍，卻來到了陳國(guó)相邑。

這一日，正行之時(shí)，老夫人突覺腹中疼痛。此時(shí)夫人已有七月身孕，侍女驚慌無措，家將忙停車于路旁，奔至村中尋一老婦前來。不過幾刻時(shí)光，只聽篷車之內(nèi)傳出“哇哇”嬰兒哭聲，一個(gè)早產(chǎn)男嬰就這樣出世，這便是老佐之子──老子。老子降生時(shí)，體弱而頭大，眉寬而耳闊，目如深淵珠清澈，鼻含雙梁中如轍。因其雙耳長(zhǎng)大，故起名為“聃”；因其出生于庚寅虎年（公元前571)，親鄰們又呼之曰小貍兒，即“小老虎”之意。因江淮間人們把“貓”喚作“貍兒”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“貍兒”便成為大名“李耳”一代一代傳下來了。

老子自幼極其聰潁睿智，至幼年啟蒙時(shí)，老夫人望子成龍，請(qǐng)了一位精通殷商禮樂的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今禮儀。幾年后，商容又舉薦老子去了大周的太學(xué)深造，蒙太學(xué)博士傳授，而后又入守藏室為吏，守藏室是周朝典籍收藏的地方，是集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。老子在這里，如蛟龍游入大海，海闊憑龍躍；如雄鷹展翅藍(lán)天，天高任鳥飛。天文、地理、人倫，無所不學(xué)；《詩(shī)》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽；文物、典章、史書無所不習(xí)。又過三年，又遷任守藏室史，此時(shí)，已名聞遐邇，聲播海內(nèi)。

到了周敬王四年（公元前5l6年），周王室發(fā)生內(nèi)亂，王子朝率兵攻下劉公的城池，周敬王受到了極大的威脅。當(dāng)時(shí)晉國(guó)強(qiáng)盛，出兵救援周敬王。王子朝勢(shì)孤力單，與舊僚攜周王室典籍逃亡楚國(guó)。老子這時(shí)也蒙受失職之責(zé)，受牽連而辭掉了職務(wù)。于是，離開皇宮而歸隱，就騎著一頭青牛，準(zhǔn)備出函谷關(guān)，西游秦國(guó)。

老子在周太學(xué)期間，孔子就曾從魯國(guó)前往周都洛陽向老子請(qǐng)教過學(xué)問，此時(shí)的老子與孔子，年紀(jì)雖然相差二十來歲，但“仁者見仁，智者見智”，也可以說，算是忘年之交了。《道德經(jīng)》里“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”的觀點(diǎn)，就是在孔子與老子探討學(xué)問時(shí)講的。意思是說，人最好的生存德性就像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬物奉獻(xiàn)付出而不與萬物相爭(zhēng)任何利益，它總是停留在眾人都不喜歡的最低洼的地方，所以它的德性最接近“天道”。真正善于生存的人，居處應(yīng)該善于選擇比較好的環(huán)境；心胸應(yīng)該善于經(jīng)常保持沉靜平衡的狀態(tài)；待人應(yīng)該善于用真誠(chéng)、友愛和無私的態(tài)度；承諾表達(dá)應(yīng)該善于格守信用，言行一致；政務(wù)處理應(yīng)該善于把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化，才能把事情處理好；做事應(yīng)該善于發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，盡其才華；行動(dòng)應(yīng)該善于因時(shí)而動(dòng)、把握機(jī)遇、不失時(shí)機(jī)，才會(huì)有成就。真正善于生存的人，正因?yàn)槠渌魉鶠榫哂信c世無爭(zhēng)、只愿奉獻(xiàn)、不求索取的態(tài)度，所以才沒有過失，也就沒有怨咎和煩惱。

當(dāng)時(shí)，孔子的弟子南宮敬叔，陪同孔子到周都洛陽拜訪老子，臨別時(shí)，老子送孔子走到黃河邊，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”

孔丘曰：“水有何德？”

老子說：“上善若水：水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無有，故能入于無間，由此可知不言之教、無為之益也。”

孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也。”

老子點(diǎn)頭說：“汝可教也！汝可切記：與世無爭(zhēng)，則天下無人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測(cè)，善為淵也；損而不竭，施不求報(bào)，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅(jiān)強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時(shí)也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？”

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”說完，告別老子，與南宮敬叔上車，依依不舍地離開，向魯國(guó)駛?cè)ァ?/p>

那么，為什么老子要這樣提醒孔子呢？這也是對(duì)我們后人的提醒和教誨。

我們都知道，人類來到世間一次，都希望能夠得到最后“壽終正寢”。所謂“壽終”，是作為人類從生到滅這百兒八十年自然生長(zhǎng)過程的終結(jié)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講：“一州之氣，生化壽夭不同。”由于人類生存的地理位置、氣候因素、環(huán)境條件等不同，其自然“壽終”的時(shí)間長(zhǎng)短也不盡相同，“高下之理，地勢(shì)使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。”“高者其氣壽，下者其氣夭，地之大小異也。小者小異，大者大異。”沿海熱帶的地方，人們可能壽命會(huì)短一些。高原寒冷的地方，人們的壽命可能會(huì)長(zhǎng)一些。不過，我們?nèi)祟愊忍斐錾牡胤娇赡苁菬o法選擇，但我們后天成長(zhǎng)的環(huán)境，是可以自主的選擇。在這里，可能會(huì)有人認(rèn)為，“我們的先天出生地也可以自主選擇”，那么我就問：你自己能夠決定選擇出生在熱帶地區(qū)、溫帶地區(qū)、寒冷地區(qū)、沿海地區(qū)、平原地區(qū)、高原地區(qū)嗎？我們也不能自己決定選擇出生在什么樣的家庭，你能決定自己出生在富豪家庭、權(quán)貴家庭、貧民家庭、城市、農(nóng)村？還是山區(qū)？這些我們都不能自己決定選擇。無論我們先天出生在什么地理位置、自然環(huán)境和什么家庭，只要人們?cè)谏娉砷L(zhǎng)過程中，能夠健康快樂地生活到生命自然的終結(jié)，在人間的陽壽到盡頭了，那就是“壽終”。那么“正寢”呢？是說在人類生命自然終結(jié)之時(shí)，能夠在一個(gè)安定的地方快樂地離開人世，也就是“從哪里來，再到哪里去”，不能把自己這個(gè)有形的人類物體終結(jié)在無可奈何的地方。我們的出生地和出生時(shí)間，是不以自己的意志為轉(zhuǎn)移，無可奈何，無可選擇。那么，我們的生命自然終結(jié)的地方，應(yīng)該可以自己掌握，不能拋尸荒野，這就叫“正寢”。

而事實(shí)上，我們?nèi)祟愑泻芏嗳司蜎]有得到“壽終正寢”，而是“英年早逝”，為什么呢？這里面有著很大程度上人類生存過程中，人為造成的因素。如集團(tuán)利益爭(zhēng)奪的戰(zhàn)爭(zhēng)、生存成長(zhǎng)生活的疾病、追求貪欲刺激的陷阱、自然災(zāi)害突然的降臨等等，都是人為地在縮短人類的自然生存壽命。老子也正是在那個(gè)時(shí)代，目睹耳聞了人們生活的悲慘狀況，所以才選擇“逃避是非、抑制欲望、與世無爭(zhēng)”自然生存的生活理念。老子說：“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗”。同時(shí)，老子還認(rèn)為：“人之生也，氣之聚也；人之死也，氣之散也。”“物之生，由無化而為有也；物之死，由有又化而為無也。有，氣聚而可見；無，氣散而不可見。有亦是氣。無亦是氣，有無皆是氣，故生死一氣也。”“人之死也，猶如解形體之束縛，脫性情之裹挾，由暫宿之世界歸于原本之境地。”

第三篇：關(guān)于村道建設(shè)請(qǐng)示

關(guān)于村道建設(shè)請(qǐng)示

篇一：關(guān)于要求撥款支持解決建設(shè)村道的請(qǐng)示

海安新港港務(wù)有限公司：

我村委會(huì)坑尾村是革命老村莊，有580多人。近年來，該村響應(yīng)縣委、縣政府的號(hào)召，積極開展新農(nóng)村建設(shè)，村容村貌煥然一新。為方便村民的日常出行和生產(chǎn)生活，20xx年12月份，該村新建設(shè)了長(zhǎng)約2公里，寬3.5米的水泥硬底化村道。據(jù)結(jié)算，該村道共投入資金45萬元，群眾已多方籌措30萬元支付工程款，尚缺口15萬元。因該村群眾經(jīng)濟(jì)能力有限，無法籌足所需資金，故懇請(qǐng)貴司支持該村水泥硬底化村道建設(shè)資金5萬元。（開戶名：曲界鎮(zhèn)城家村民委員會(huì)；帳號(hào)：***09；開戶行：徐聞縣農(nóng)村信用合作聯(lián)社曲界信用社；聯(lián)系人：吳有祥；電話：***）妥否，請(qǐng)批復(fù)。

徐聞縣曲界鎮(zhèn)城家村委會(huì)

20xx年5月20日

XX市交通運(yùn)輸局：

XXXXXX村委會(huì)XX村小組位于XX街道西南部西沙公路旁，該村小組現(xiàn)有人口1800人，村路約4800米。但全部泥路未經(jīng)過水泥硬底化改造，下雨天村民無法出行，對(duì)群眾生產(chǎn)生活極為不便。目前，該村小組修路熱情高漲，籌集了村路硬底化改造款110萬元，尚欠資金72萬元。現(xiàn)特向貴局申請(qǐng)下?lián)苤С治掖宕宓澜ㄔO(shè)，使該村小組早日實(shí)現(xiàn)村道水泥硬底化。

以上申請(qǐng)，懇請(qǐng)批準(zhǔn)。

XXXXXXX村委會(huì)

XXXX年XX月XX日

篇三：關(guān)于請(qǐng)求撥補(bǔ)村道建設(shè)資金的報(bào)告

尊敬的****部門：

我村地處龍巖市武平縣中堡鎮(zhèn)，與上杭縣管莊鄉(xiāng)緊鄰，下轄六個(gè)自然村，十四個(gè)村民小組，234戶，1024人，主要從事農(nóng)業(yè)或外出務(wù)工。我村系革命老區(qū)村，交通不便，村財(cái)貧困，是省級(jí)貧困村。

我村轄區(qū)內(nèi)白花寺建于明朝1363年間，落成之日由白云寺接香火來，所稱為白花寺。經(jīng)歷600余年，到1980年間，期間經(jīng)歷時(shí)代變遷，白花寺經(jīng)過多次大整修葺。在1981年經(jīng)部分群眾建議，對(duì)白花寺進(jìn)行重建。1982年在新湖、新化、章豐、大坪等部分村莊的群眾自動(dòng)獻(xiàn)工、獻(xiàn)物、獻(xiàn)資在我村白葉竹里對(duì)白花寺進(jìn)行重建，該寺自建寺以來香火旺盛，歷史悠久，聞名周邊各縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該寺已由武平縣民政局登記備案。

依托武平縣環(huán)梁野山—觀獅山—白花寺佛教旅游景區(qū)規(guī)劃，結(jié)合白花寺的悠久歷史，我村計(jì)劃發(fā)展生態(tài)游，打造旅游品牌“白花寺”。由于白花寺坐落于幽靜的山林間，距離村主干道距離較遠(yuǎn)，目前道路路面狹小，未硬化。為更好的發(fā)展旅游項(xiàng)目，在廣大群眾和信徒的支持下，我村計(jì)劃對(duì)道路進(jìn)行擴(kuò)大及硬化。該道路設(shè)計(jì)長(zhǎng)度為5.5公里，寬3.5米，預(yù)算資金為25萬余元，目前在廣大群眾和信徒的大力支持下，已籌集資金10萬余元，由村財(cái)補(bǔ)貼5萬元，總已籌集資金15萬余元，目前缺口資金10萬元。

該道路的建設(shè)，將有利于我村對(duì)白花寺景點(diǎn)的開發(fā)和配套的跟進(jìn)，有利于周邊進(jìn)千畝經(jīng)濟(jì)林的開發(fā)，并給留守老人對(duì)周邊百余畝糧田的生產(chǎn)帶來了便利的交通。通過配套梁野山發(fā)展旅游，帶動(dòng)村民致富，吸引外出人員回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，盡早摘掉省級(jí)貧困村的帽子，是我村最大的愿望。由于我村村財(cái)困難，現(xiàn)還差缺口資金10萬元。特具報(bào)告，請(qǐng)求貴單位予以協(xié)助。

此致！

新湖村民委員會(huì)

20xx年7月11日

[關(guān)于村道建設(shè)請(qǐng)示]

第四篇：村道修建實(shí)施辦法

文章標(biāo)題：村道修建實(shí)施辦法

根據(jù)區(qū)政府*區(qū)長(zhǎng)指示，為盡快修善大砂村道路，改善公路周遍群眾和工礦企業(yè)出行、運(yùn)輸條件，根據(jù)有關(guān)農(nóng)村公路建設(shè)的要求，結(jié)合實(shí)際，特制訂本實(shí)施辦法。

一、指導(dǎo)思想

以“修好農(nóng)村路，加快城鎮(zhèn)化”為指導(dǎo)，按照“政府領(lǐng)導(dǎo)，群眾參與”的思路，堅(jiān)持“一事一議”的原則，把大砂村道路建

設(shè)作為一項(xiàng)政治任務(wù)來抓，充分體現(xiàn)政府“愛農(nóng)、興農(nóng)、富農(nóng)”的政策，實(shí)現(xiàn)村道的暢、潔、綠、美目的，推動(dòng)全村和周遍工礦企業(yè)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

二、組織領(lǐng)導(dǎo)

為了加強(qiáng)對(duì)此項(xiàng)工作的領(lǐng)導(dǎo)，街道應(yīng)成立鄉(xiāng)大砂村公路建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組的工作職責(zé)是負(fù)責(zé)、公路建設(shè)資金的協(xié)調(diào)和籌措，動(dòng)員和組織群眾投工投勞拉運(yùn)土方和鋪筑砂石。公路段負(fù)責(zé)項(xiàng)目的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和報(bào)建。

三、工作原則

公路建設(shè)中，要做好群眾的宣傳動(dòng)員，用活、用好民工建勤政策。工程實(shí)施中，堅(jiān)持“等級(jí)適當(dāng)提高，線型基本不變，老路充分利用，路基適當(dāng)加寬，防護(hù)工程加固，排水設(shè)施齊全”的建設(shè)原則，結(jié)合村情，因地制宜，開展村道建設(shè)。

四、工作任務(wù)

主要任務(wù)是公路進(jìn)行拓寬路基，補(bǔ)強(qiáng)路面，開挖水溝，整修路肩，修復(fù)毀壞，填補(bǔ)坑槽，鋪筑砂石，達(dá)到路面平整、路肩整齊、路拱適度、水流暢通、路容美觀；對(duì)公路進(jìn)行路基處理和石子硬化。確保在60個(gè)工作日完成0.9公里道路的油路鋪設(shè)。

五、工作措施

1、該路屬于村道中的干線公路，車流密集。時(shí)間緊迫、任務(wù)艱巨，必須動(dòng)員多方力量廣泛參與，按照政府管、社會(huì)辦、群眾干的建設(shè)格局，形成規(guī)劃科學(xué)、設(shè)計(jì)合理、質(zhì)量過關(guān)的建設(shè)模式。

2、該公路建設(shè)是在原來路面的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建的公路，所以在繁多的路障排除中，必須做到領(lǐng)導(dǎo)包村、干部包組、村干包戶。

3、工程展開后，參戰(zhàn)干部要全力配合測(cè)設(shè)、放線、指導(dǎo)施工。

七、幾點(diǎn)要求

1、村委會(huì)要精心安排，對(duì)群眾做好政策宣傳，按照“一事一議”的原則，有計(jì)劃、有步驟的進(jìn)行實(shí)施。同時(shí)要確定專人負(fù)責(zé)，層層分解任務(wù)，落實(shí)工作責(zé)任，動(dòng)員群眾投工投勞，迅速投入到公路建設(shè)中去。

2、要牢固樹立質(zhì)量意識(shí)，公路技術(shù)人員必須嚴(yán)格按照村道建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)及技術(shù)要求組織施工，加強(qiáng)安全管理，確保工程建設(shè)進(jìn)度和質(zhì)量。

3、領(lǐng)導(dǎo)小組要加強(qiáng)監(jiān)督，及時(shí)向政府匯報(bào)監(jiān)督和工程進(jìn)展情況。

（此方案由地方公路段擬）

《村道修建實(shí)施辦法》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀村道修建實(shí)施辦法。

第五篇：村道公路建設(shè)成就

以工代賑聚民力 致富路上顯身手

“要想富，先修路”。無數(shù)實(shí)踐證明，農(nóng)村道路建設(shè)是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)。近年來，嘉陵區(qū)以工代賑辦高度重視貧困地區(qū)群眾的出行難、運(yùn)輸難問題，堅(jiān)持按照“村民為主、政府引導(dǎo)、搭建平臺(tái)，脫貧致富”的工作思路，重點(diǎn)發(fā)揮群眾在項(xiàng)目“建、管、用”各個(gè)環(huán)節(jié)的主體作用，充分培養(yǎng)群眾的積極性和創(chuàng)造性，全面推進(jìn)了以工代賑村道公路建設(shè)工作。2009年，全區(qū)共投入以工代賑資金960萬元，新建村道公路57.4公里、公路橋3座，不僅有效改善了項(xiàng)目區(qū)21個(gè)村近3萬人的交通狀況，還讓基層群眾在項(xiàng)目實(shí)施中培養(yǎng)了實(shí)用技能、增加了務(wù)工收入，使以工代賑道路真正成為了推動(dòng)新農(nóng)村發(fā)展的致富路和改善干群關(guān)系的連心路。他們的主要做法是：

一、在宣傳發(fā)動(dòng)上貼近群眾。

一是不僅采取了專家授課、部門宣傳、干部組織等常見方式，還積極組織了一批大學(xué)生村官、退休干部、返鄉(xiāng)青年作為以工代賑政策宣傳員，通過說服教育、積極引導(dǎo)、心理感化等辦法，逐村、逐社、逐戶廣泛宣傳國(guó)家補(bǔ)助政策，切實(shí)培養(yǎng)群眾項(xiàng)目建設(shè)的主人翁意識(shí)，使90%以上的農(nóng)戶自覺響應(yīng)村道公路建設(shè)。

二是深入河西、安福、龍嶺等地召開黨員干部會(huì)、村民代-1-

表會(huì)、村民大會(huì)，做好耐心細(xì)致的思想政治工作，積極引導(dǎo)群眾加深對(duì)“無路不富、路暢快富；交通不暢，經(jīng)濟(jì)難上”的認(rèn)識(shí)，充分調(diào)動(dòng)和保護(hù)人民群眾發(fā)展交通的積極性，形成自覺自愿修路的氛圍，把區(qū)黨委、區(qū)政府加快鄉(xiāng)村道路建設(shè)的決心轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺行動(dòng)。

三是堅(jiān)持民主決策，是搞好鄉(xiāng)村道路建設(shè)的前提。我們充分利用“一事一議，村民自治”，把老百姓組織起來，通過群眾自己對(duì)是否同意修建鄉(xiāng)村道路、對(duì)人平該籌多少錢、投多少勞以及對(duì)選擇招投標(biāo)單位等涉及群眾切身利益的核心問題進(jìn)行決策，形成投資投勞決議，變“政府要我修路”為“我要修路”。

二、在項(xiàng)目規(guī)劃上尊重群眾。

一是深入調(diào)查，體現(xiàn)民意。在規(guī)劃修建鄉(xiāng)村道路前，我辦都要安排專門時(shí)間，組織由區(qū)以工代賑辦、財(cái)政、農(nóng)業(yè)、水利、農(nóng)機(jī)、交通、扶貧等部門共同參加的以工代賑工作骨干隊(duì)伍，分組到鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）進(jìn)村入戶，開展群眾項(xiàng)目的摸底調(diào)查。采取發(fā)放調(diào)查問卷、召開群眾會(huì)議、走訪知名或德高望重同志等多種形式，廣泛征求基層干部和群眾的意見，了解制約脫貧及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素和群眾呼聲最高、最急、最需、最盼的問題和項(xiàng)目，對(duì)動(dòng)議項(xiàng)目按民意進(jìn)行排序、篩選，最終形成項(xiàng)目建設(shè)調(diào)查建議。如在河西困龍山村的村道公路建設(shè)中，根據(jù)當(dāng)?shù)厥卟送膺\(yùn)以大型貨車為主、農(nóng)戶生產(chǎn)以三輪車為主的特殊情

況，分別采取了4.5米寬的主路、3.5米寬的支路、2米寬的入戶便道等多種硬化道路標(biāo)準(zhǔn)，確保了群眾的生產(chǎn)車輛可以直達(dá)每一處田間地塊、村莊院落。

二是充分尊重群眾對(duì)以工代賑項(xiàng)目享有廣泛的動(dòng)議、討論、知情、決策權(quán)。讓群眾感到修什么樣的路、怎么修由他們自己作主，是為群眾辦事的項(xiàng)目，信得過的項(xiàng)目，是真正屬于老百姓自己的項(xiàng)目。

三是計(jì)劃與現(xiàn)實(shí)執(zhí)行始終如一。是什么標(biāo)準(zhǔn)的鄉(xiāng)村道路就干什么內(nèi)容，是什么質(zhì)量就執(zhí)行相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，是多大規(guī)模就多大規(guī)模，說解決什么問題就解決什么問題，把修建鄉(xiāng)村道路與解決群眾最關(guān)心、最急迫、最直接的問題有機(jī)結(jié)合起來。如在大通鎮(zhèn)梓潼廟村道公路建設(shè)過程中我們嚴(yán)格遵守以上原則,從而深得當(dāng)?shù)貐^(qū)群眾的衷心擁護(hù)，被群眾贊譽(yù)為真正的“德政工程”、“民心工程”、“增收工程”。

三、在工程建設(shè)中帶領(lǐng)群眾。

針對(duì)一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)靠近嘉陵江，開采沙石方便的特點(diǎn)，對(duì)水泥路路肩采用沙夾石培制、泥碎路路帶采用混凝土澆制，組織群眾就地取材以降低建材成本。同時(shí)對(duì)投資低于20萬元的小型項(xiàng)目和技術(shù)要求相對(duì)較低的基礎(chǔ)工程交由當(dāng)?shù)厝罕娊M織建設(shè)，對(duì)投資數(shù)額較大及技術(shù)要求相對(duì)較高的如公路路面硬化等工程按照《招標(biāo)法》組織專業(yè)隊(duì)伍施工，要求其必須吸引當(dāng)?shù)厝罕妳⑴c建設(shè)并按市場(chǎng)價(jià)格發(fā)放勞動(dòng)報(bào)酬，確保項(xiàng)目建設(shè)區(qū)群眾

能最大可能地參與到工程建設(shè)中來，在學(xué)習(xí)和掌握實(shí)用技能的同時(shí)獲得經(jīng)濟(jì)收益。對(duì)一些山區(qū)公路的邊坡處理大膽采用種植草木、植被保護(hù)的，即節(jié)約了成本，又保護(hù)了生態(tài)。此外在道路建設(shè)過程中我們采取三項(xiàng)措施充分發(fā)動(dòng)群眾:

一是嚴(yán)格工程造價(jià)監(jiān)督。整個(gè)投標(biāo)過程中都始終吸納群眾代表參與，每個(gè)鄉(xiāng)都有3-5名村民代表參加了對(duì)投標(biāo)單位的邀請(qǐng)，對(duì)投標(biāo)單位的資格審查、參加正式開標(biāo)會(huì)以及與中標(biāo)單位簽合同等。金鳳鎮(zhèn)觀音壩村村道公路建設(shè)通過招投標(biāo)，共比預(yù)算價(jià)節(jié)約工程款14.6萬元。

二是嚴(yán)格工程質(zhì)量監(jiān)督。工程施工每一環(huán)節(jié)都由交通部門進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，由監(jiān)理公司進(jìn)行工程監(jiān)理，各村村民代表全程監(jiān)督。凡是未按圖施工、未按程序施工、質(zhì)量達(dá)不到要求的,一律停工、返工，直至合格為止。

三是嚴(yán)格施工安全監(jiān)督。鄉(xiāng)、村、社、農(nóng)戶層層簽訂《安全生產(chǎn)目標(biāo)責(zé)任書》，每個(gè)村確定1名安全巡察員，重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)爆破物資、實(shí)施爆破以及施工作業(yè)監(jiān)督，確保施工安全。

四、在資金管理上依靠群眾。

為確保道路建設(shè)資金的有效運(yùn)行,我們組織村上成立了民主資金管理小組,負(fù)責(zé)建設(shè)資金具體事宜。如何集資、怎樣用錢、農(nóng)民修路捐的款，收支都有明細(xì)，都需群眾簽字。農(nóng)民自己投工投勞的報(bào)酬由群眾大會(huì)討論通過，農(nóng)民自己的事自己辦，捐的錢自己管自己用，群眾沒有任何擔(dān)心。

一是加強(qiáng)建設(shè)資金管理。各鄉(xiāng)在信用社開設(shè)了鄉(xiāng)村道路建設(shè)集資專戶，使用民主資金管理小組組長(zhǎng)簽字的專用收據(jù)，由老百姓自覺到鄉(xiāng)信用社交款。凡1000元以上的工程費(fèi)開支，必須經(jīng)民主管理小組審核后，方能入賬，確保每一項(xiàng)資金都用在刀刃上。

二是加強(qiáng)群眾投資投勞任務(wù)分配管理。主要是分配使用好改造路基工程群眾的投資投勞。各鄉(xiāng)由民主資金管理小組核算好工程量，并按工程的大小、人口的多少，將改造任務(wù)公平、合理地分到村社和農(nóng)戶。

三是加強(qiáng)工程材料管理。民主資金管理小組全程參與工程材料的購(gòu)買、運(yùn)輸，并負(fù)責(zé)按工程實(shí)際用量和進(jìn)度進(jìn)行核發(fā)，建立起嚴(yán)格的出入庫(kù)專賬，嚴(yán)防工程物資“跑冒滴漏”。

五、在項(xiàng)目管護(hù)上相信群眾。及時(shí)搞好項(xiàng)目移交，并在河西等地實(shí)行“五定五禁五公開”的管護(hù)要求，即：一是完善管護(hù)體系，做到五定：定經(jīng)費(fèi)（項(xiàng)目村管，一事一議，籌資籌勞，勞資找補(bǔ)）、定人員（機(jī)構(gòu)健全，專群結(jié)合，部門指導(dǎo)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)督查）、定區(qū)域（設(shè)施定人，管養(yǎng)結(jié)合，掛牌公示，接受監(jiān)督）、定責(zé)任（明確職責(zé)，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，健全制度，保潔保暢）、定獎(jiǎng)懲（周查月評(píng)，季度匯總，半年考評(píng)，年終兌現(xiàn)）。

二是嚴(yán)格管護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行五禁：禁止在道路、水利設(shè)施兩米范圍以內(nèi)亂修、亂建；禁止超限超載車輛駛?cè)氪宓溃唤乖诠飞洗驁?chǎng)曬糧、堆碼占道；禁止在干渠、支渠扒渠放水；

禁止飲用水保護(hù)區(qū)拋物棄土、污染水源。

三是落實(shí)管護(hù)經(jīng)費(fèi)，實(shí)行五公開：一是公開籌資方案，提交群眾決議；二是公開管護(hù)人員，村民輪流參與；三是公開收支帳目，接受群眾監(jiān)督；四是公開運(yùn)行方式，確保正常使用；五是公開設(shè)備狀況；定期檢查維修。