第一篇：西北行（寫寫幫推薦）

西北行

這次由夕陽紅旅行社組團，專列西北行，我們一行七人，踏歌而行，但也有艱辛，收獲卻是巨大的，真是人生難得幾回游啊！神奇的敦煌

你見過水、火和諧相處的情景嗎？美麗的敦煌卻能看到沙漠與清泉相伴為鄰的奇景，月牙泉她象絕世佳人的眼睛，是那樣清澈、美麗、多情，她在高高的嗚沙山的環抱中，閑靜的躺了幾千年，卻依然碧波蕩漾，水聲潺潺。還有我們披星戴月騎著駱駝上嗚沙山那種忘懷的情景，真正又回到了騎牛背時歡樂的童年…… 莫高窟是不得不去的，震驚世界的藏經洞1000來年才被人發現，后又遭外國人掠奪、破壞，真使人產生俱多聯想，現距發現100多年仍然無法解開藏經洞之謎……。

美麗的新疆

有人說：吐魯蕃的葡萄、哈密的瓜、庫車的姑娘一枝花

去新疆的人都會去葡萄溝，在火熱灼人的戈壁上進入漫山遍野葡萄溝里，在濃蔭覆蓋的葡萄架下，沉醉于輕歌曼舞之中，嘗一個甘甜的葡萄真是別有風味。你去過鑲嵌在東天山博格達峰的一顆璀璨的明珠——天池嗎，她可是王母娘娘沫浴之地，很多神話故事均出在此地，國內外很多名人均到過此地，可想她的風景是舉世無雙的。當然還有神秘的柏孜克里克千佛洞、火焰山、坎兒井、交河故城是不得不看的……

原生態的青海

在海拔3800米的高原上，這個周長360公里的青海湖，真是鳥在空中飛，魚在水里游，碧波蕩漾，蘭晶晶的一望無際，你身在其中，有天上人間，今夕在何年之感受，從喧鬧的城市來到這里，遠眺那蘭色的湖光景色，才真正理解她真是凈化人們靈魂的神圣之地，微風迎面吹來，一切煩惱將隨風而去…… 還有那藏傳佛教四大中心之一佛教圣地——塔爾寺，在這里你可看到藏文化的博大、精深，10萬個為一單位的長跪，轉經，佛學院，在這里使我想到一個民族信仰的凝聚力，有人說：沒有信仰的民族是沒有希望的民族，想到內地的現實，柏孜克里克千佛洞的毀滅……。沒有信仰的民族是難立于世界之林的。古都西安

世界八大奇跡——秦兵馬俑

1974年發現秦兵馬俑，相繼又出土了一、二、三號坑，總面積達到30多畝，由于文物精妙，建筑的雄奇和規模的宏大，讓世界為之震驚，在出土文物中，經現代技術檢測，有些技術目前還無法作出解釋，真是何等不可思議。華清池

臨潼之南的驪山華清池，山清水秀風光旖旎，松柏碧翠，是歷代帝王將相后妃游幸取樂之地。這里凝聚著歷代能工巧匠智慧的結晶古建筑、園林，還有大自然賜于人類誘人魅力的驪山和溫泉，使她以獨特秀麗的景觀著稱于世。牡丹之鄉洛陽

龍門石窟和白馬寺，這是我們旅游團第一站，這里又是牡丹之鄉是很值得一看的好地方

我們一行七人，在歡歌笑語中愉快的渡過了13天，人生是什么？就是一個生命的過程，健康、快樂就是夕陽人生的追求，一切盡在閔庚娣女士手中攝像的紀實之中。

2012年9月15日

第二篇：考察報告——西北行

大西北之行

在2012年5月30日我們結束了為期12天的西北考察之行，這次考察是以陜西省的西安和甘肅省的敦煌為主。

5月19日我們開始了我們考察之行，滿懷激動我們隨著火車駛向了我們的第一站——西安。西安是一個歷史悠久的古城，下了火車首先引入眼簾的就是著名的古城墻，不僅如此西安還是著名的古絲綢之路的起點。如今這座城市也成為我們考察的起點。

我們的第一站的是永樂宮，位于山西芮城縣城北，建在原西周的古魏國都城遺址上。這是一處在國內外得有影響的古建筑，它以壁畫藝術聞名天下。這里的壁畫，是中國現存壁畫藝術的瑰寶，可與敦煌壁畫媲美。它主要分為龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等，我們參觀了其中的三清殿、純陽殿以及重陽殿。

三清殿為永樂宮的主殿，以南墻的青龍、白虎星君為前導，分別畫出天帝、王母等28位主神。畫面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。這人物繁雜的畫面表述了眾神朝拜的原始天尊的場景，因此被稱為“朝元圖”。

純陽殿，是為奉祀呂洞賓而建。純陽殿內的壁畫繪制了呂洞賓從誕生起至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環畫故事。

重陽殿，是為供奉道教全真派首領王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內出采用連環畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。我們在學習工筆畫時也臨摹過一些壁畫，那時我們臨摹的都是書本上的印刷品。雖然那些也很精美，但當我們看到這些貨真價實的壁畫時還是忍不住感嘆壁畫的絢麗壯闊，精美絕倫。整個畫面，氣勢不凡，場面浩大，人物豐富，衣著服飾變化多樣，線條精美。畫面中人物的表情也各有不同，表現了他們不同的人物個性。畫家高深的畫技也讓我們佩服不已，在他們的筆下每根線條都魅力十足，最令人驚嘆的是每根線條即使是兩三米長的線都幾乎找不出接點，仿佛是一筆而成，這應該就是老師所講的“灌氣”吧。

永樂宮的魅力，不僅僅在于元代宮殿和壁畫的重要價值，它作為一家“歷史”比較“悠久”的重點文物保護單位，也形成了一種新的魅力。數十年來，這里只投資、只保護、只擴建，而沒有一點點的破壞，單從那些頗有年代的樹木花草來看，也很讓人心醉的。

次日，我們參觀了秦始皇陵地宮和清兵馬俑。秦始皇陵地宮是指秦始皇的地下陵墓，是放置棺槨和隨葬器物的地方。很遺憾這只是秦始皇陵的大概模型，因為真正的皇陵機關重重，我們的現代科技水平還很有限，為了工作人員的安全，以及歷史文物的遺產的保護，所以在近五十年里我們無法對真正的皇陵進行研究。

與地宮相比較，秦兵馬俑的氣勢磅礴更讓人驚嘆。秦兵馬俑是在 1974 年3 月，陜西省臨潼秦始皇陵東側的西楊村村民在挖井時偶然發現的一個奇跡，經過考古工作人員的精心發掘，一個重大的歷史遺存橫空出世，隨即也引起了全世界的關注，它被譽為“世界第八大奇跡”，“二十世紀考古史的最為壯觀的發現”，這便是聞名遐邇的秦始皇兵馬俑。

秦始皇陵兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，最早發現的是一號俑坑，也是最大的，坑里有8000多個兵馬俑，四面有斜坡門道，左右兩側又各有一個兵馬俑坑，現稱二號坑和三號坑。俑坑布局合理，結構奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排列在過洞中。

千人千面的逼真寫實兵馬俑從造型藝術角度上，追求的一種高度的寫實性風格，秦俑將士無論是從形體比例、面部結構還是神態儀容都十分準確生動。秦兵馬俑的寫實并不只是簡單地按照現實摹刻下來，而是經過了藝術的處理。不同的人物外形，不同的官階，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此這些都體現在了秦俑的身上，可見它的造型刻畫不僅實現“形似”而且還達到“神似”。秦俑以頭部的刻畫最為精致，有的眉宇凝聚，端莊肅穆；有的面龐清秀，微微含笑；有的帶有皺紋，一臉老成，通過對面部的精心刻畫將秦軍的各種人物表現得生動萬分。秦俑的傳神特征還通過藝術的夸張和提煉表現，它的刻畫不是追求細枝末節，而是抓住了關鍵的部位進行藝術處理。比如說，將眉毛加粗加厚使臉部更有體積感，胡子處理成飛動或翻卷狀，雖然與現實不符，但是卻更突出了人物的性格。

秦兵馬俑藝術的青銅遺韻在秦陵兵馬俑龐大的俑群中，人物的面部表情是很豐富的，人物的動作也是各具姿態的，雖然這些俑存在著很多細節上的不同，但是給人的總體感覺卻有一種都一樣的感覺。不管是在整個俑陣中看，還是一件件地單獨看都有一種人物形象差不多的視覺效果。

告別了西安，我們向著下一站甘肅前進。我們首先到達的是甘肅的天水市，麥積山石窟則是我們來此處的主要目的地。麥積山石窟為中國四大石窟之一，被譽為“東方雕塑館”，其它三窟為：龍門石窟、云岡石窟和敦煌莫高窟。

整個麥積山石窟是以泥塑為主。泥塑可以降低成本，但必須要有適當的氣候條件，如果下雨比較多，天氣氣候潮濕，泥塑的石窟很難保留千年以上，只有在氣候干燥，雨水比較少，而且很少有霧的地方，泥塑的石窟才能夠完好地保存下來。令人可氣的是人們并不珍惜這些遺留下來的藝術文物，許多尊貴的佛像都已遭到了人為的嚴重的破壞，我不由得對這些毀壞文物的愚昧之人格外痛恨。

麥積山是因形如農家麥垛而得名，山崖拔地而起，高達142米，崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊多凌空鑿于20～70米高的懸崖峭壁上，據記載，當年開鑿石窟時，從下堆積木材，堆到高處，然后施工，營造一層，木材拆除一層，直到山腳。故當地流傳有“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠。

站在麥積山腳下，很難不被古人的智慧所折服，最令人敬佩的就是位于山東側的“西方三圣”雕塑。中間的阿彌陀佛長13米，威嚴壯觀，神形兼備，琉璃做的眼睛炯炯有神，衣服上的褶皺做得細致入微，因為在和泥時加入了發絲等材料，使得佛像看起來光滑細嫩，像真的一樣。很難想象在沒有任何現代科技以及保護措施下，我們的祖先是怎樣在這險峻的環境下完成如此精美的雕塑。這些雕像不但形象逼真，就連他們的衣褶都讓人衣服的柔軟，并且這些衣服的花紋以及他們佩戴的的裝飾都相當的細膩精致。讓人有一種忍不住想撫摸的沖動，但為了保護文物，我們每個人都應該注重文明禮儀，不能違反相關規定。

在離開天水前，我們還逛了一下伏羲廟。伏羲廟原名太昊宮，俗稱人宗廟，伏羲為三皇之首，所以也被稱為“太昊”。顧名思義，伏羲廟當然就是記載了伏羲做出的的偉大貢獻。講述了他和女媧造就了人類世界；教會人類用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，;教會人類織繩作網用于漁獵，還教人類怎樣馴養野獸。他不僅提高了人類應對大自然的生存能力，而且還大大提高了當時人類的生產能力。

離開了伏羲廟，我們又踏上了我們西行的腳步，終于來到了我們夢寐以求的地方——敦煌。初到敦煌心中就滿懷驚訝，才發現這并不像想象中的那樣渾濁，并不是那種一陣風襲來就黃沙漫天飛的場景。相反，這里很安靜、很干凈，而且文化藝術氛圍非常好。下午我們安頓好行李，緩解了疲勞，就來到了鳴沙山。鳴沙山是中國最美五大沙漠之一，因為在這里我們可以看見沙漠與清泉相伴為鄰的奇景，可惜的是這則與沙漠為伴，酷似月牙的月牙泉，曾因某原因斷流了，如今的月牙泉是后期人工修葺的。

游鳴沙山的首選項目就是登山，但要登上山頂，還真不容易。踩在柔軟的細沙上好像踩在棉花堆里，軟綿綿的使不上勁，深一腳淺一腳的，累的呼呼直喘。艱難的爬上一個山頭，途中不知歇了多少回。站在山頂上欣賞鳴沙山又是一種風景，一座座沙峰尤如大海中的波濤氣勢磅礴，延綿的沙浪宛如海面泛起的漣漪，縈回渦旋。極目遠眺，山底下的人顯得那么渺小，整個景區盡收眼底。常言道上山容易下山難，可是在這里倒個了，下山變得很容易。因為可以直接坐在沙子上往下滑或者滾下去，不僅有趣還很刺激，還可以連跑帶走下山，由于沙子是軟的，好像騰空駕霧一般，飄飄欲仙。現在才知道原來沙漠還可以這樣玩，我們在沙漠中可以如此的快樂。到了傍晚，我們坐在沙漠中欣賞日后，感受著大自然魅力，深陷在這美景之中。

第二天，我們來到了這個籠罩著神秘色彩的敦煌莫高窟。敦煌莫高窟，毋庸置疑，是中國古代文化的燦爛瑰寶。據講解的導游介紹，敦煌莫高窟的壁畫藝術融合了世界四大文明之三，即古中國，古印度，古波斯文明，由于其地理位置的特殊性，距古絲綢之路僅十公里，故而能夠吸收古商道上各國商人帶來的異域文化，這也是敦煌莫高窟延續千年，生息不止的重要原因。

壁畫是敦煌莫高窟最具代表性的藝術。這里的壁畫與麥積山石窟的壁畫繪制方法相似，都有其獨特的繪制工藝，當時的工匠先將石壁鑿平，再在其上涂抹二層三層草泥，抹上石膏，然后，布局、起稿，用有機和天然礦物顏料涂色、定形，一步一步完成壁畫形象的繪畫。這些精美絕倫的壁畫背后有著如此繁瑣的工序，很難想象那九層佛樓里巨大的坐佛以及148窟的臥佛是耗費了多少人力、物力，才能有我們如今看的生動形象，氣勢磅礴。敦煌壁畫不同時期人物形象有不同審美風格，但是萬變不離其宗，都是以佛教人物和歷經變故為主題。而且，人物形象都栩栩如生，富有質感。

在眾多石窟中印象最深的是立于釋迦牟尼佛兩側的阿難和迦葉。一個是滿面笑容，略帶頑皮的美男子；另一個卻是滿面愁容，一副悲苦的苦行僧。同是修行者，所思、所想、所念，卻是大有不同，所經歷的人生也各有千秋。

我們最后參觀的是藏經閣，講解員告訴我們這個窟是在光緒二十六年被王道士偶然發現的。洞內藏有珍貴寫經、文書和文物四萬多件，此后莫高窟得到了全世界的關注，同時也引來了無數掠奪者，很快這些珍貴文物就所剩無幾。聽到這我一直在想，假如王道士當初沒有發現這里，或者當時的政府、朝廷早一點意識到這些文物的重要性，那這些文物會不會還在中國……

在敦煌的最后一天，我們去了敦煌博物，欣賞了大量的歷史文物以及名人畫作。緊接著我們又在火車上度過了漫長的一夜回到了我們的西安，而我們的考察之行也已西安歷史博物館作為最后的結束。

我們的考察以西安作為起點，又以西安作為了終點，也算是有始有終吧。我們在考察中收獲到了豐富的知識，也獲得了無限的快樂。在這次西北之行中我們看到了古人高深的智慧，也體會了自然的神奇魅力。我想從此以后我們應該很難在經歷這樣的活動，而這次的西北行也將在每個人的心里留下永遠的記憶！

第三篇：西北行考察報告

西北行考察報告

西北行考察報告

西行歸來，帶著一身的疲憊，心中充溢著太多的情緒。我們這一路走得太多，走得太快，多的應接不暇，快的無法消化。這一路太過厚重，我不敢在此妄言，厚重之前只會顯得我更加淺薄。只需像只老牛，不斷反芻，這一路夠我咀嚼一生。蘭州臨行之前帶上兩條黑蘭州，這出自隴西大地的煙草，燃燒出娉娉裊裊青煙。此行的厚重我帶不走，只希冀著能帶走些許幻若浮生的氣息。

西風未變，絲綢之路上的駝印卻依然清晰；喧聲未落，駝鈴聲還在耳際回響，又把我的思緒逆著這現代機車的速度拉回了飛天的故鄉，車窗玻璃上映出的是手電光中讓人近乎窒息的壁畫、殘缺近乎難以看清的經書。。敦煌學，卻不止這些。。

111年前，在中國甘肅敦煌地區，發生了一件人類文化史上的大事，這就是莫高窟藏經洞的發現。由于這一發現，在世界范圍內形成了一門新的國際顯學---敦煌學。斗轉星移，歲月流逝，莫高窟被時光侵蝕的光華似乎都賦予了敦煌學的研究。敦煌，古絲綢之路的咽喉，也是中西文化交流的主通道。季羨林先生指出："世界 上歷史悠久，地域廣闊，自成體系，影響深遠的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌和新疆地區。對中國歷史文化研究的意義自不待言。敦煌文獻中的科技史料，則是中國科技史上的一支奇葩，它不僅使我們體會到古代中國科學技術躋身世界先進行列，且敦煌文獻本身就是一部完整的紙譜，標志著中國造紙術的發展歷程。敦煌文獻還保存了一些音樂、舞蹈資料，如琴譜、樂譜、曲譜、舞譜等，它不僅使我們有可能恢復唐代音樂與舞蹈的本來面目，而且將進 一步推動中國音樂史、舞蹈史的研究。敦煌文獻始于十六國，終于五代宋初，歷時近七 個世紀，因此，敦煌寫本也是研究中國書法的活資料。敦煌文獻中除大量漢文外，還有相當數量的非漢文文獻，如古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、龜茲文、梵文、突厥文等，這些多民族語言文獻的發現，對研究古代西域中亞歷史和中西文化交流有不可估量的作用。

汽車把海拔越拉越低，我們在青藏高原上明珠—藏學的照耀下走向平原，從神秘走向厚重，卻忍不住去回望，高原上禿鷲的影子還在盤旋，轉經筒還在漠視時光的婆婆手里讓我不能旁顧。藏學，讓世人忘卻死亡去朝拜。。

藏學，是研究中國藏族歷史、宗教、文化、經濟、政治、社會等各個領域的綜合性學科。又稱藏學、西藏學。藏族的文獻典籍之豐富、卷帙之浩繁。它涉及社會歷史、哲學宗教、語言文字、文學藝術、醫藥歷算、風土民俗以及藏族地區現代化過程中提出來的理論問題和實踐問題等廣博繁富的內容。研究比較深入的領域主要有：1 藏族語言文字研究。藏語屬漢藏語系藏緬語支。藏語拼音文字據傳為7世紀藏王松贊干布大臣圖彌三菩扎仿效梵語創制。據近人研究藏語在7世紀以前已經是一種發達的語言。藏語詞匯豐富、結構完美，具有簡練、準確的特點。古藏語不僅記錄了藏語的語音和結構，而且記錄了包括古漢語在內的古代中亞語言的發音。藏語文是研究中亞古代語言的寶貴財富。藏

語的源流與變革、藏語的語音語法，藏語方言（分藏、康、安多3種）、書面藏語、南語、象雄語、多續語、漢藏語文比較、藏語辭典編纂等都是重要的研究課題。藏族歷史研究。包括史料整理和學術研究兩個方面。西藏史料的基本構成有藏文資料、穆斯林資料、漢文資料、馬可·波羅以后西方進藏旅行家記錄資料、蒙文資料等。將這些史料進行合理的分類、編目、整理出版是藏學研究的基礎性工作。學術研究要求以科學的方法和手段，理清藏族社會發展的基本軌跡，總結分析藏族社會的根本性質和特征等。藏族宗教研究。藏族古代崇信本教，8世紀中葉佛教傳入，逐漸形成各種喇嘛教派，并長期實行政教合一體制。對宗教典籍的整理和研究，分析藏族宗教各派的源流和發展，各派教義的基本內容，藏族佛教與印度佛教、漢族禪宗的關系等都是重要課題。青藏高原考古研究。陸續在西藏進行考古發掘，采集到大批遠古石器，發現一些石器時代的文化遺址和大批古墓葬群、摩崖石刻、巖畫石碑等。考古發現證明4～5萬年前青藏高原上已有人類活動。藏族文藝研究。藏族具有悠久的文藝傳統，有大量的民間文藝作品和文人創作。《說不完的故事》、《薩迦格言》、《米拉日巴傳》等是藏族文學的重要作品。藏醫、科技研究。包括藏醫經典整理、醫理研究。西藏歷算研究、西藏建筑研究等內容。

難忍困乏，朦朧中發現自己站在粉墻黛瓦中，見一群幼童在小巷里赤腳嬉戲，涓涓清流沒有駐足去聽他們天籟般的笑聲，婉婉經過幾處深宅前的門樓，流向了更遠處的夕陽中，高宅，深井，祠堂，牌坊，我回到了故鄉徽州。徽州最濃墨重彩的便是被滌蕩千年的徽文化。

徽文化，是中國三大地域文化之一。指古徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和，而不等同與安徽文化。徽州，今安徽黃山市、績溪縣及江西婺源縣。徽州文化是一個極具地方特色的區域文化，其內容廣博、深邃，有整體系列性等特點，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。學術界對其的研究，至少經歷了大半個世紀，被譽為是并列與敦煌學和藏學的中國三大走向世界的地方顯學之一。徽州文化的主要內容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽派樸學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻書、徽州文獻、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建筑、醫學等諸學科，凡與徽州社會歷史發展有關的內容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質文明和精神文明的總和”來加以概括。

我們此行在無意之間已經觸摸到了中國三大地域顯學中的兩個，而徽學作為我故鄉徽州的最本質的精神命脈，更是不得不提。自然而然的要拿來與我們此行所接觸的另外兩門拿來做比較，敦煌學的側重點好像更多的是以藝術，宗教等方面為主，藏學的主要部分有醫藥學，文字，史書等等，而徽學則是其中囊括范圍最為綜合的一門學科，其中包含有社會、經濟、文化、思想、藝術、科技、工藝等，徽州文化的多樣性豐富性，決定了徽學的綜合性。

第四篇：西北行的雜文隨筆

從蘭州拉面開始，到蘭州拉面結束。馬上要回到濟南的熱浪中，想想過去這10天，4500公里的旅行，恍如一段偷來的意外時光。

高中的時候有一陣喜歡余秋雨，大概是在書堆里掙扎的日子，看他寫巴塞羅納的哥倫布雕像，走出了唐璜的西班牙小鎮，窮盡一生護書的寧波天一閣，是可以透透氣的時間。

印象特別深的是《行者無疆》的內頁里，余倚在報廢的輪胎上，展示自己鞋底花紋都被磨平了的一雙鞋。滿是羨慕。那時候只想去更大的世界看看，擺脫那些討厭的物理公式。

《文化苦旅》的第一篇就講了敦煌莫高窟，講那個叫王圓逯的道士，為了所謂修繕莫高窟變賣經書，還給自己立了功德碑。從那個時候就想去莫高窟看看，看長河落日圓大漠孤煙直的壯闊景色，看歷經滄桑的佛龕壁畫。

跟著講解員姐姐參觀，一路看人們因為信仰的虔誠創造的藝術奇跡，看珍貴的文物被人為和自然破壞的痕跡，忍不住想，如果當初王道士沒有來保護莫高窟，今天得以展現給世人的這座奇跡可能會被侵蝕破壞的更多吧。所謂功過是非，難以定論。

年少的時候通過書里的文字在腦海中想象到的場景，長大以后能親自來感受一下，這種感覺很棒！讀不了萬卷書，也行不了萬里路，可始終對這世界充滿好奇，也是一種對抗生活暴擊的力量。

在鳴沙山露營，體驗了沙漠摩托，滑沙，看了日落，一起野餐，一起唱歌，一起圍著篝火亂跳，一起躺在沙漠里抬頭看著星星唱夜空中最亮的星。合衣睡在帳篷里，沙漠晚上的大風吹的帳篷呼呼做響，有一種鐵馬冰河入夢來的感受。半夜裹著羽絨服出來看星空，凌晨爬到坡頂看日出，帶著一身沙再次上路。其實星空在哪里都可以看，只是疲憊的生活里別忘了抬抬頭。

從茶卡出來穿越德令哈，一個姑娘在我po 的圖片下評論，海子說過的，馬鼻子下湖泊含鹽，我回復她，姐姐, 今夜我在德令哈，這是雨水中一座荒涼的城。不知道那一夜的査海生有沒有在德令哈，不知道他在想些什么。師傅說，這里在很久很久很久以前是熱帶雨林，所謂的滄海桑田是我們想象不到的時間緯度。相比之下，人的一生既渺小又短暫。可活著的每一分每一秒都真真切切，不可忽視。

夜宿郎木寺鎮，在青旅遇到了廣州來的姑娘，在郎木寺住了一段時間，過幾天繼續去下一站。靠在火爐邊取暖，幫老板收收錢，和其他旅客聊聊天。負責記賬的姑娘，是跑來小鎮做義工的，帶著旁邊店里買來的綠松石掛飾。這是我學生時代向往過的生活。去想去的地方，認識不同的人，了解不同的風土人情，記錄表達的欲望，一路走走停停。

一直沒有機會，也沒有勇氣開啟這樣一段路程。也終于發現，我們會因為第一晚在西寧的青旅沒有熱水洗澡而抱怨，我們想要的是舒服的悠閑的生活。師傅說，或許這也是為什么現在背包客越來越少的原因。

這樣也好，承認自己的沒有勇氣，認清自己的局限，這是自己選擇的生活方式。

最后一站在扎尕那，一個群山圍繞中的小鄉村。如果沒有最早的背包客發現這里，這里可能還是一個山后藏著絨川瀑布和石林，老鷹在山間盤旋，旱獺在田間嬉鬧，日出而作日落而歸的世外桃源。如今越來越多的游客慕名而來，村口正在蓋著游客接待中心，孩子在路上攔車要吃的，越來越多的賓館和飯店拔地而起，據說旺季的住宿可以達到一晚上千元。師傅說，再過幾年，這里就會完全商業化。或許，發展旅游能大大改善村民的生活，又或許，他們也會懷念過去寧靜的時光。

出來的久了，也會累。妹子們一開始每天都會花時間化妝，后來只在拍照的時候涂口紅，再后來裹著帽子圍巾連口紅都顧不上涂。一路感嘆祖國的大好河山，感嘆祖國的大西北建設，聽師傅講書本上沒有的東西，可是也吃了一路各種面和零食，住了幾晚沒有熱水不敢脫衣服睡的賓館，在車上坐到腿麻，到處找洗手間，見證了兩大睡神在車里睡的東倒西歪，一路互懟。

重新聚在一起，大家好像都沒變，好像我們都還沒畢業，好像9月份到了，我們又會拉著行李爬上舜耕的坡，去金雞嶺腳下的13號樓，6點鐘被喊山的大爺吵醒，下了最后一節課去食堂拐角買碗面。

阿姨，要4份面，2份寬面，2份細面，多加點菜，謝謝阿姨！

第五篇：西北考察報告

西行歸來，帶著一身的疲憊，心中充溢著太多的情緒。我們這一路走得太多，走得太快，多的應接不暇，快的無法消化。這一路太過厚重，我不敢在此妄言，厚重之前只會顯得我更加淺薄。只需像只老牛，不斷反芻，這一路夠我咀嚼一生。蘭州臨行之前帶上兩條黑蘭州，這出自隴西大地的煙草，燃燒出娉娉裊裊青煙。此行的厚重我帶不走，只希冀著能帶走些許幻若浮生的氣息。

西風未變，絲綢之路上的駝印卻依然清晰；喧聲未落，駝鈴聲還在耳際回響，又把我的思緒逆著這現代機車的速度拉回了飛天的故鄉，車窗玻璃上映出的是手電光中讓人近乎窒息的壁畫、殘缺近乎難以看清的經書。。敦煌學，卻不止這些。。111年前，在中國甘肅敦煌地區，發生了一件人類文化史上的大事，這就是莫高窟藏經洞的發現。由于這一發現，在世界范圍內形成了一門新的國際顯學---敦煌學。斗轉星移，歲月流逝，莫高窟被時光侵蝕的光華似乎都賦予了敦煌學的研究。敦煌，古絲綢之路的咽喉，也是中西文化交流的主通道。季羨林先生指出：世界 上歷史悠久，地域廣闊，自成體系，影響深遠的文化體系只有四個，中國、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個文化體系匯流的地方只有一個，這就是中國的敦煌和新疆地區。對中國歷史文化研究的意義自不待言。敦煌文獻中的科技史料，則是中國科技史上的一支奇葩，它不僅使我們體會到古代中國科學技術躋身世界先進行列，且敦煌文獻本身就是一部完整的紙譜，標志著中國造紙術的發展歷程。敦煌文獻還保存了一些音樂、舞蹈資料，如琴譜、樂譜、曲譜、舞譜等，它不僅使我們有可能恢復唐代音樂與舞蹈的本來面目，而且將進 一步推動中國音樂史、舞蹈史的研究。敦煌文獻始于十六國，終于五代宋初，歷時近七 個世紀，因此，敦煌寫本也是研究中國書法的活資料。敦煌文獻中除大量漢文外，還有相當數量的非漢文文獻，如古藏文、回鶻文、于闐文、粟特文、龜茲文、梵文、突厥文等，這些多民族語言文獻的發現，對研究古代西域中亞歷史和中西文化交流有不可估量的作用。汽車把海拔越拉越低，我們在青藏高原上明珠—藏學的照耀下走向平原，從神秘走向厚重，卻忍不住去回望，高原上禿鷲的影子還在盤旋，轉經筒還在漠視時光的婆婆手里讓我不能旁顧。藏學，讓世人忘卻死亡去朝拜。。

語的源流與變革、藏語的語音語法，藏語方言（分藏、康、安多3種）、書面藏語、南語、象雄語、多續語、漢藏語文比較、藏語辭典編纂等都是重要的研究課題。2 藏族歷史研究。包括史料整理和學術研究兩個方面。西藏史料的基本構成有藏文資料、穆斯林資料、漢文資料、馬可·波羅以后西方進藏旅行家記錄資料、蒙文資料等。將這些史料進行合理的分類、編目、整理出版是藏學研究的基礎性工作。學術研究要求以科學的方法和手段，理清藏族社會發展的基本軌跡，總結分析藏族社會的根本性質和特征等。3 藏族宗教研究。藏族古代崇信本教，8世紀中葉佛教傳入，逐漸形成各種喇嘛教派，并長期實行政教合一體制。對宗教典籍的整理和研究，分析藏族宗教各派的源流和發展，各派教義的基本內容，藏族佛教與印度佛教、漢族禪宗的關系等都是重要課題。4 青藏高原考古研究。陸續在西藏進行考古發掘，采集到大批遠古石器，發現一些石器時代的文化遺址和大批古墓葬群、摩崖石刻、巖畫石碑等。考古發現證明4～5萬年前青藏高原上已有人類活動。5 藏族文藝研究。藏族具有悠久的文藝傳統，有大量的民間文藝作品和文人創作。《說不完的故事》、《薩迦格言》、《米拉日巴傳》等是藏族文學的重要作品。6 藏醫、科技研究。包括藏醫經典整理、醫理研究。西藏歷算研究、西藏建筑研究等內容。

難忍困乏，朦朧中發現自己站在粉墻黛瓦中，見一群幼童在小巷里赤腳嬉戲，涓涓清流沒有駐足去聽他們天籟般的笑聲，婉婉經過幾處深宅前的門樓，流向了更遠處的夕陽中，高宅，深井，祠堂，牌坊，我回到了故鄉徽州。徽州最濃墨重彩的便是被滌蕩千年的徽文化。建筑、醫學等諸學科，凡與徽州社會歷史發展有關的內容，都屬徽州文化范疇，通常我們用“物質文明和精神文明的總和”來加以概括。

湘南學院藝術設計系 專業考察報告 年 級： 2010級 專 業： 視覺傳達 姓 名： 趙媛 學 號： 200914190319 帶隊老師：

陸嵐老師 考察時間： 2013.6.17—2013.6.27 此次考察，僅僅半個月不到，我們就游走了西安、敦煌、夏河。我們通過親身體驗和觀察得到了開闊眼界、增長見識、提高審美、拓展知識面。從自然景觀中收到啟示，學習古人的傳統智慧；觀察這些地方的經濟，旅游方面的做法。下面我就以這次旅程的所見所聞做一個總結。

第一站西安 17日下午，在老師的帶領下，我們踏上了征途。經過一天的旅途，全體考察師生于次日到達西安，也開始了我們的考察生活。來到被譽為世界四大文明古都之一的西安.深刻的去感受了我國輝煌的歷史和藝術成就。出了站，延綿不絕的城墻圍繞著整個城市。的確彰顯了西安古城的霸氣，古城如同歷史教科書，一磚一瓦都記刻著引人入勝的故事，“玄武門之變”、“大明宮詞”都深深地積淀在這座古城里。晚上我們去了一個西安小吃街，其實那是個回族聚集的地方。由于去晚了回民街好多家關門了不過外面還是有一些美食如：羊肉泡饃、灌湯包、燒烤、酸梅湯味道都很美味。也給這次考察增添許多樂趣。

村民抗旱打井時在發現的大型從葬坑—秦兵馬俑坑轟動全國，震撼世界，被稱為世界第八奇跡，隨后1976年又發現了二號坑和三號坑。一號坑最大，俑坑布局嚴整，結構奇特，陶馬與真馬大小相似，與今天的相比有些小，兵俑依據真人燒制，容貌不一，神態各異。這些兵俑的共同特征是：中分發型，留須。陶俑和陶馬是彩陶因長期埋于地下，發掘出土后顏料很快會氧化脫落。兵馬俑的數量之多，所以人們感覺到壯觀，我倒是感覺這又點像是秦朝的波普藝術啊！

兵馬俑的典型代表有跪射俑，頭飾向左偏以保持平衡，單膝撐地，戴有護膝，著士兵鞋，“左腳搓，右腳橫，左手若附枝，右手若抱兒”——被譽為兵馬俑的鎮館之寶；還有軍吏俑，又叫板立俑，是文職，身穿布袍，無鎧甲；再有是將軍俑，兩層戰袍，下午參觀西安的大雁塔。篇三：西北藝術考察報告

西北藝術考察報告 新學期伊始，2011年5月上旬，我們接受了新的考察任務——中國古代藝術之西北藝術內容與形式的考察與探究。于是我們西北方向的列車，顛顛簸簸、晃晃悠悠了十四個時辰，于次日清晨六時左右抵達古都西安，總有種朦朧的面紗浮在眼前的感覺，懷著神秘與好奇的目光四處觀望。此時的天空已蒙蒙亮，使我更加感到朦朧與神秘。

邊走邊望，我們城墻的北門，這就是外城門，按照古代的習俗，我們現在還是一直在西安城外，只有進入了城門才算是真正到了西安城，映入眼簾的卻是另一番景象：一排排的高樓大廈，在一塊塊霓虹燈的映照下更具現代的魅力；一條條筆直方正的現代城市公路格外清潔，而這些全是些摩登的元素、現代的感覺，原來這就是西安——摩登城。

而最能展現中國古代歷史輝煌文化的要數秦兵馬俑了。秦兵馬俑以其巨大的軍事規模、威武的場面和高超的科學、軍事、雕塑、手工藝水平，使后人驚嘆不已。秦兵馬俑坑位于秦陵東側約一公里半外，先后發現一、二、三號三個坑。一號坑最大，東西長230米，寬612米，總面積達14260平方米。1961年，中華人民共和國國務院將秦陵定為全國文物重點保護單位，1987年，秦始皇陵及兵馬俑被聯合國教科文組織批準列入《世界遺產錄》。

在我個人看來，西安之所以是中華民族誕生、繁衍、生息、發展的重要地區之一，中國歷史上最為輝煌的周、秦、漢、唐等十三戈王朝都曾在此建都；之所以七十三位皇帝都在此設陵，擁有七十二座皇陵（其中武則天與唐高宗李治是合葬陵），及大量各朝的將軍、大臣 陵墓，這是與中國古代的哲學文化思想聯系在一起的，注重天人合一，陰陽相生相克，重死不重生，而西安恰是一塊風水寶地，豐富的文化遺存、深厚的文化積淀，造就了適于人居住的地形地貌、風土人情、文化風俗、氣候，適于建筑與埋葬。就秦陵來說，秦陵南靠驪山，北臨渭水（黃河支流），西臥藍田山下（藍田玉產地），東居臨潼境內（盛產黃金）。宏觀上顯示：秦始皇頭枕（驪）山，腳踏水（渭河），左手戴玉（藍田山），右手握金（臨潼）。相傳秦始皇生前心臟不好，而從醫學角度上來說，左手戴玉對心臟具有保健功能，（右手戴玉對肺具有保健功能）。秦始皇生前巡游至開封，病重并歸天，臨終前要求一定要葬與西安秦陵，而當時恰置夏季，由此可見西安對于一代始皇的吸引。通過這次考察活動，握了解了很多歷史、軍事、雕塑、書法、繪畫、手工、地方民俗等等方面的知識，主要掌握了中國古代的藝術內容與形式，開拓了視野，增加了理論修養，得到了珍貴的圖像材料，為下學期的畢業創作和以后的學習、創作積累了素材，更激發了創作的沖動和靈感。08美2 文芳 2011.5.29篇四：西北考察報告

鄭州輕工易斯頓美術學院

考察報告

（2010-2011年學期）

系 部： 造型藝術系 班 級： 08級雕塑 學生姓名： 王統蒙 指導教師： 朗濟明 考察時間： 2011.04.19-05.01 2011年5月8日

一·考察目的二 ·考察地點

三·考察形式

實地考察

三·考察內容 過程 2011年4月30日，結束了歷時11天的西北之行，踏上了回程的火車，然而思緒卻又回到了11天前：沿著古代絲綢之路的路線，我們 領略了各地的風土人情.建筑.藝術風格。剛出火車站的瞬間，看到了西安的明故城墻，中國境內至今保存最完整的古城墻。

秦始皇兵馬俑位于西安市東30公里的臨潼城區東。1974年3月在打井時發現，轟動全國，震撼世界，被稱為世界第八奇跡，隨后1976年又發現了二號坑和三號坑。坑中所埋藏的浩大俑群是秦王朝強大軍隊的縮影，按照不同身份分為將軍俑、軍吏俑、武士俑等幾個級別，其服飾、冠帶、神姿各不相同，千姿百態，幾千件俑沒有一張相同的臉。充分體現了我國古代勞動人民的聰明智慧和中國古代文明史上的偉大創造。的先進科學技術、聰明與才智，有些方面現代文明的人類都自愧不如，至今都趕超不上，甚至是現代的科學知識都無法解釋。

西安美術學院位于西安市南郊，校園占地三百多畝，校舍建筑面積十萬余平方米，校園環境幽雅，民間石刻藝術品.拴馬樁遍地林立，人文氣氛濃厚。

茂陵，這座在漢代陵墓中最為高大、宏闊的帝陵，是“漢興厚葬”的典型。不僅文物寶貴、陳列內容豐富、四周環境也充分表現出中國文化悠久歷史以及中國勞動人民的偉大貢獻。

霍去病墓石刻中“馬踏匈奴”為墓前石刻的主像，是最具代表性的紀念碑式的作品，長 1.9 米，高 1.68米，為灰白細砂石雕鑿而成，石馬昂首站立，尾長拖地，腹下雕手持弓箭匕首長須仰面跼蹙掙扎的匈奴人形象它凝重、莊嚴、蘊含著高昂飽滿的剛毅氣概，以卓然屹立的神情意態，散放出強勁的藝術感染力。這匹戰馬形象被賦予百折不撓，堅定不移威武有力的人格象征，透過造型的表達，它向人們傳遞著兩千多年前漢軍嚴陣以待，維護安定和無堅不摧的軍容信息，使觀者感到振奮、壯美、仿佛是對年輕將領的氣魄之寫照。墓前列置石人、石馬、石象、石虎等石刻，對以后中國歷代陵墓石刻有深遠影響，一直為漢以后歷代陵墓石刻藝術所繼承，具有很高的藝術價值。

麥積山石窟為中國四大石窟之一，洞窟所處位置極其驚險，大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達，可見當時開鑿洞窟，修建棧道工程之艱巨、宏大，給予我深深地震撼。麥積山石窟也為佛教文化的研究提供了寶貴的不可或缺的資料，我相信麥積山石窟的藝術特色將會永放光芒。

館的另一種魅力。炳靈寺石窟 位于劉家峽水庫上游，永靖縣西南寺溝峽黃河北岸。在南北長2公里的陡峭峻險的紅砂巖懸崖上，石窟神龕鱗次櫛比，棧道凌空，雄偉壯觀。是甘肅三大石窟、我國四大石窟之一。炳靈寺壁畫真實地反映了十六國時代西北地區的社會風貌、音樂舞蹈以及裝飾藝術，對佛教的認識和理解，具有十分重要的藝術價值。可惜的是不能拍照，不能近距離觀看····

青海湖是中國最大的咸水湖；中國最大的內陸湖。在青海湖畔眺望，碧澄的湖水，波光瀲滟。聽當地人說到夏秋季的大草原，綠菌如毯。金黃色的油菜，迎風飄香；牧民的帳篷，星羅棋布；成群的牛羊，飄動如云，很令人向往。我們去的當天風很大，看不到那在想象中的美麗景象。

塔爾寺是青海省和中國西北地區的佛教中心和黃教的圣地，整座寺依山疊砌、蜿蜒起伏、錯落有致、氣勢磅礴，寺內古樹參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠近聞名，體現了她們對心中對佛德敬意與向往。

天下第一雄關-----嘉峪關，是古代“絲綢之路”的交通要沖。是明代萬里長城的西端起點。在這里，兩千多年前開辟的中國與西方經濟文化交流的的“絲綢古道”及歷代兵家征戰的“古戰場”烽燧依稀可見。另外好考察了玉門關遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長地帶中的砂石崗上，當時中原與西域交通莫不取道兩關，曾是漢代時期重要的軍事關隘和絲路交通要道。日夜不斷地受到大自然 水流與風力的刻蝕，在許多地方塑造出千奇百怪的形態，形成了各種特殊的地貌---雅丹地貌。淋漓盡致體現了大自然神奇塑造力的雅丹，為神秘的羅布泊增添了奇光異彩，而光怪陸離的雅丹本身也充滿了令人迷惘的謎，平添了雅丹的許多神秘。

在考察的最后終于見到了久違的莫高窟，莫高窟是我國著名的四大石窟之一，也是世界上現存規模最宏大，保存最完好的佛教藝術寶庫。古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發達文明的象征。各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出我國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提

供珍貴的形象史料，現在的莫高窟受損毀很嚴重，只有少數的石窟對外開放，這也是對古人藝術作品的保護，也是一種傳承。

鳴沙山月牙泉位于甘肅敦煌市南郊七公里的鳴沙山北麓，這里的氣候非常的干燥，也是非常好玩的地方，每一個來到這里的人都會帶著這里的特產回去，不管是想帶還是不想帶，因為鳴沙山的沙子很細很細。站在沙丘頂上就能看到敦煌市區的全景，好像能看到回程的路，看到了古代人為之努力.為之奮斗的景象。13天的考察，古絲綢之路，從西安到敦煌，我們用13天的時間走過古人上千年的路，讓我感受到了中國燦爛的文化傳承，感受到了藝術給人們帶來的心靈陶冶。這一路上所見到的所聽到的都會在我以后的生活中感受到，這是屬于自己的財富，西北，這個千年前曾輝煌過的地方，雖然沒落，但是千年后的今天卻又慢慢崛起。我想，在觸摸這些來自千年前的文物，再看看它的歷史，想聽它訴說千年前的往事。篇五：考察報告 考察報告

——領略大西北的風采 2010年5月17日的早晨，對于我們07美術學專業的同學來說是個讓人激動不已的時刻，早上6 ：30 29名學生集合在宿舍樓下，整裝待發，踏上了西北敦煌的考察之旅。沿途路上風景各異，從綠樹叢生，到寸草不生到戈壁沙灘。本次考察路線較長，所到的地方也很多，先是到陜西的西安而后轉到甘肅，不同的地域給我留下了不同的感受。

秦始皇兵馬俑——世界第八大奇跡 西安碑林——書法藝術寶庫

大雁塔——古都西安的象征

第三天的一大早，我們來到了慈恩寺的大雁塔，塔高七層。西天取經回來的唐僧就是在此譯經的，因此聞名。我們沒有進入里面只是在外面逛逛。看看周圍的環境，拍拍照。塔外綠樹成蔭，環境優美。同樣吸引了很多游客。據說登塔后可以從四個方向俯瞰市容，其中包括號稱亞洲最大的音樂噴泉。塔內記載了唐僧同志的主要事跡及其與唐皇的往來函件等，里面有一些與大雁塔有關的字畫。

西安城墻——觸摸歷史的地方

匆匆的游完大雁塔，下午我們來到了古城墻。

西安城墻是在唐皇城的基礎上建成的。完全圍繞“防御”戰略體系，城墻的厚度大于高度，穩固如山，墻頂可以跑車和操練。現存城墻建于明洪武七年到十一年(1374-1378)，至今已有600多年歷史，是中世紀后期中國歷史上最著名的城垣建筑之一，是中國現存最完整的一座古代城垣建筑。站在歷經數百年風雨和戰火的洗禮依然不倒的城墻上,內心有說不出的激動。

站在城墻之上，俯瞰西安一覽無余，由于時間的短暫，對西安雖有留戀，但不得不離開繼續我們的西北之行。

茂陵——中國的金字塔

第四天一大早我們離開了西安，經過一個上午的車程，我們終于來到了咸陽。

在歷史課本中見到過霍去病墓的石刻“馬踏匈奴”，那時那刻我們真真切切的就站在了它的面前，用眼用心用手去感受霍去病墓石刻的魅力。

麥積山石窟——東方雕塑館

我們離開了陜西離開了西安，進入到了甘肅省，來到了天水，來朝覲麥積山。我第一次知道有天水這個地方，還了解到天水得名于“天河注水”的傳說，是歷史文化名城，人文始祖伏羲氏誕生于此;新石器時代的大地灣氏族在此創造了中國最古老的新陶文明;秦朝的先祖非子在此為周孝王牧馬有功，被賜姓為嬴，封地為秦，天水成了秦國的開業基地，后遂有“秦州”之稱，漢武帝時建置天水郡，至今已有2600多年的歷史。沿著天水城區向東南行進大約三十五公里，便到麥積山風景區入口了。一拔地而起的形如場院中的麥垛的孤峰在蒼松翠柏、野花茂草中猶如鶴立雞群，內心不禁一陣激動，我們已經來到了中外聞名的麥積山石窟的腳下了。

麥積山，因其形狀像堆積起來的麥垛而得名。遠遠的便可看到那鑿在石壁上的佛像和半山腰回廊上小如黑豆的人影。到得近前，更是生動宏偉，不得不嘆先人手藝的精湛。所有的石像、石窟均開鑿在一座形如麥垛的山頭上，因為這座山，也便有了好多好多美好的民間

傳說故事和文人騷客的千古佳句，所以自古以來，這兒的人文之氣就很濃厚。

東崖三大摩崖佛像是麥積山的標志，中間為佛，高16米，兩邊各有菩薩像一尊略小于大佛。麥積山大佛，肅穆莊嚴，當你在他腳下仰視的時候，震撼你的不僅是他的高大。麥積山是沉積巖的山體，并不適合雕鑿佛像，但古人的聰明才智不是我們可以企及的，在一個條件并不好的山體上開鑿了數千座佛像。看到了久仰的藝術品，北魏的刀槍鐵騎，隋唐的溫婉笑容，兩宋的衣袂飄飛，似乎歷史一下子倒轉。

麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、小洞組成，棧道“凌空穿云”，其驚險陡峻為世罕見，洞窟大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。麥積山高142米，石窟多凌空鑿于20-80米的懸崖峭壁上，由崖閣、摩崖龕、山樓、走廊、小洞組成，棧道“凌空穿云”，其驚險陡峻為世罕見，洞窟大都開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。游人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道，不禁驚心動魄。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂水通人過，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見秋毫。” 武威雷臺漢墓——中國旅游標志銅奔馬的發現地。離開天水，我們向武威市軍，由于路程較遠，足足在車上呆了一天，到達武威已是下午六點多了。沿途風景很美，竟看到了雪山，同學們一下子有了精神拿著手中的相機拍照。撲捉這中原沒有的景觀。