第一篇：兒童教育概論自學(xué)筆記

兒童教育概論自學(xué)筆記

整理《兒童教育概論》前5章的內(nèi)容：

學(xué)前教育學(xué)是以學(xué)齡前兒童為對象的教育，包括家庭中學(xué)前教育和學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中的教育，包括：基本概念、基本命題、基本歷史、基本理論框架。

第一章

第一節(jié)西方學(xué)前教育的產(chǎn)生以及對學(xué)前教育產(chǎn)生重要影響的西方教育家

一、西方最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)

1816，英國歐文創(chuàng)辦幼兒學(xué)校是歐洲最早的幼兒教育機(jī)構(gòu)；1837年德國福祿貝爾開辦機(jī)構(gòu)命名為“兒童花園”；幼兒教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生意味著社會組織化的學(xué)前教育產(chǎn)生了。

二、對學(xué)前教育產(chǎn)生重要影響的西方教育家

1.夸美紐斯是捷克教育家：母育學(xué)校、小學(xué)、拉丁學(xué)校、大學(xué)。主要著作：《大教學(xué)論》，《母語學(xué)校》，《語學(xué)校》是歷史上第一部論述學(xué)前教育的專著，集中體現(xiàn)了夸美紐斯的學(xué)前教育思想。

2.法國 盧梭他的貢獻(xiàn)：“兒童的發(fā)現(xiàn)”和“強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)尊重自然，反對揠苗助長”教育分成4個階段：從出生到5歲以身體養(yǎng)護(hù)為主；從5歲-12歲，注意體育、經(jīng)驗(yàn)、感官的教育；從12-15歲，注重知識的教育；從15-20歲，著重道德、宗教及情感的教育。并且提出“否定教育”

3.福祿貝爾 德國著名幼兒教育家，幼兒園創(chuàng)始人1840年給教育機(jī)構(gòu)命名為“幼兒園”，任務(wù)是發(fā)展兒童的體格，鍛煉兒童的外部器官，使用游戲、作業(yè)、練習(xí)主要著作《人的教育》《母親與兒歌》4 杜威 美國教育家，也是 20世紀(jì)影響最大的教育家，兒童中心論，杜威認(rèn)為教育即生長教育即生活教育即經(jīng)驗(yàn)改造，杜威將自己的教育信念落實(shí)到實(shí)驗(yàn)中，這一實(shí)驗(yàn)被美國學(xué)者稱為“美國幼兒教育發(fā)展史的經(jīng)典性記錄”他的著作《我的教育信條》《兒童與課程》《學(xué)校與社會》蒙臺梭力 意大利女幼兒教育家，開辦了“兒童之家”他的教育方法發(fā)展為世界范圍內(nèi)的蒙臺梭力運(yùn)動提出“精神胚胎”“有吸收力的心智”“敏感期”等概念著作《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)方法》《童年的秘密》《有吸收力的心智》

第二節(jié)中國近代學(xué)前教育的產(chǎn)生

一：中國近代學(xué)前教育產(chǎn)生的原因

A清末民族資本主義的發(fā)展呼喚著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生

B鴉片戰(zhàn)爭后，一部分先進(jìn)的中國人面對列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的長驅(qū)直入。開始覺察到西方資本主義文明所顯示的優(yōu)越性，他們要求向西方學(xué)習(xí)，要求對傳統(tǒng)教育進(jìn)行改良。

C在華傳教士積極倡導(dǎo)幼兒教育

二“癸卯學(xué)制”：學(xué)前教育第一次被納入國家學(xué)制 它是我國第一個在全國頒行的學(xué)制，第一次以國家學(xué)制形式將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)名稱確定下來

1903年《奏定學(xué)堂章程》即癸卯學(xué)制與《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》在我國學(xué)前教育史上具有里程碑的意義。

第三節(jié) 中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)前教育的演進(jìn)

一新文化運(yùn)動與兒童觀、教育觀的變革

蔡元培1917年提倡“學(xué)術(shù)第一”認(rèn)為學(xué)習(xí)西方文化

杜威的“實(shí)用主義教育學(xué)說”對中國教育界產(chǎn)生影響最大，認(rèn)為“教育即生活，學(xué)校即社會，主張從做中學(xué)”

二、學(xué)前教育科學(xué)化與本土化的努力

1925年，陳鶴琴、張宗麟在南京鼓樓幼稚園開始了為期三年的課程實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過“散漫期”、“論理組織期”、“設(shè)計(jì)組織期”的探索，最后產(chǎn)生了“課程中心制”的幼教課程模式，俗稱“單元教學(xué)法。1928年陳鶴琴起草了《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》，是我國幼兒教育研究的重要開創(chuàng)者

張雪門1926年擬訂”幼稚園第一季度課程“1931年對“行為課程”進(jìn)行研究

陶行知1926年發(fā)表《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》《幼稚園之新大陸》，批評當(dāng)時幼稚園“三種大病”

三、新中國的學(xué)前教育

共同綱領(lǐng)規(guī)定新中國教育的性質(zhì)和任務(wù)“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。”

教育機(jī)構(gòu)名稱變化：

蒙養(yǎng)院--蒙養(yǎng)園--幼稚園--幼兒園

杜威兒童中心論 陶行知“生活教育”理論 陳鶴琴“活教育”理論

第二章 兒童觀兒童是人，但不是小大人

原罪說白板說兒童觀

裴斯泰羅洛齊提出“要使教育心理學(xué)化”

周作人“兒童本位”思想最重 發(fā)表《人的文學(xué)》《兒童文學(xué)》，提出兒童文學(xué)的“三種作用”：A順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味B培養(yǎng)并指導(dǎo)那些趣味C喚起以前沒有的新的興趣與趣味

盧梭在西方最早“發(fā)現(xiàn)”了兒童

周作人在中國最早發(fā)現(xiàn)了“兒童”兒童是“探索者”和“思想家”兒童是“藝術(shù)家”“夢想家”游戲者兒童是自然之子兒童是歷史之子

海克爾把生物發(fā)展史分成個體發(fā)育與系統(tǒng)發(fā)育“兒童是成人之父”（華茲華斯、泰勒）

A兒童的發(fā)展是人類祖先發(fā)展的一個縮影

B“是兒童創(chuàng)造了成人”兒童是成人之師兒童福利與權(quán)益保護(hù)

第三章兒童與教育

第一節(jié)兒童發(fā)展：自然？使然？

一、自然-使然問題

自然指的天性，使然指后來由 環(huán)境、教育、文化等外部因素造成的性格、知識等。

二、兒童發(fā)展：自然？使然？--皮亞杰與喬姆斯基的辯論是現(xiàn)代哲學(xué) 史、心理學(xué)史中的重要事件。1975年在法國巴黎的若約芒舉行主題是從人的語言機(jī)制和語言習(xí)得角度來探討兒童發(fā)展問題。

喬姆斯基 持一種較弱的天賦立場，認(rèn)為兒童擁有一套天賦的“語言習(xí)得裝置”，承認(rèn)環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)只是象“扳機(jī)”那樣起誘因、促進(jìn)作用，發(fā)展的根本原因仍是天賦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)活動和成熟。也就是說，認(rèn)知及語言的發(fā)展要從先天的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來尋求答案，環(huán)境只起輔助作用。他認(rèn)為兒童發(fā)展的關(guān)鍵因素是“自然”這一面，強(qiáng)調(diào)這樣一點(diǎn)：環(huán)境中沒有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)也不會從環(huán)境轉(zhuǎn)化到有機(jī)體內(nèi)部，是物種的類所專有，是先與外界的相互作用的；語言這種心智器官的本性就象心臟和眼睛一樣本來就是先天地屬于人的。

皮亞杰偏重與“使然”他的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為：人的智力-心理發(fā)展具有階段性，2歲以前“感覺運(yùn)動階段”2-7歲“前運(yùn)算階段”7-10歲“具體運(yùn)算階段”11-12歲“形式運(yùn)算階段”，他認(rèn)為，知識的獲得和認(rèn)知能力的發(fā)展是兒童與環(huán)境之間同化和順應(yīng)的結(jié)果。“同化”是有機(jī)體將外界元素，包括把客觀事物的結(jié)構(gòu)變?yōu)閮?nèi)在結(jié)構(gòu)的整合作用，由于他認(rèn)為人的知識以及認(rèn)知結(jié)構(gòu)是主體和環(huán)境相互作用，逐步建構(gòu)而形成的，是后天獲得，所以他的理論又稱為“建構(gòu)論”

三、皮亞杰與喬姆斯基辯論的教育學(xué)意義

兒童教育就是有目的有計(jì)劃的利用外部環(huán)境與歷史文化等對兒童施加影響的過程或者活動。他們二人共同觀念：承認(rèn)兒童是發(fā)展的主體，強(qiáng)調(diào)環(huán)境是兒童發(fā)展的必要條件

第二節(jié)園丁說

代表者：夸美紐斯 裴斯泰洛齊 福祿貝爾 王陽明 曾國藩 葉圣陶 龔自珍

一、外國教育學(xué)中的園丁說

意義：他將教育活動與種植活動相類比，使人們了解到教育與種植相通的最基本原理，了解教育這一復(fù)雜現(xiàn)象和活動中最一般的規(guī)律；1 “（樹木）生長的原理存在于樹木本身”（裴斯泰洛齊），教育者應(yīng)當(dāng)研究兒童成長的特點(diǎn)和規(guī)律，研究兒童成長的環(huán)境，如同園丁研究種子和土壤一樣。2 教育的目的應(yīng)當(dāng)立根于兒童自己的世界，這樣的教育內(nèi)容才能為兒童真正掌握；教育方法應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童成長的特點(diǎn)和規(guī)律，這樣的方法才能有效的引導(dǎo)兒童發(fā)展。

二 中國的園丁說：取譬種植以論教育的智慧

為什么王陽明等人的園丁說不能一脈相承自發(fā)的產(chǎn)生出近現(xiàn)代兒童教育理論？

王陽明等人的園丁說是在沉悶腐朽的封建文化背景中提出的，因而無法成為社會的主流思想，它幾乎湮滅，更不可能導(dǎo)致近現(xiàn)代的教育理論。另外西方園丁說的提出者幾乎都是從事兒童教育活動的人士，而且試圖以教育學(xué)專著的形式將此說系統(tǒng)論述，而我國提出此論點(diǎn)的人往往從事是從政的官員或書齋中的文人，并非專門從事兒童教育研究或兒童教育工作的的教育界人事，相關(guān)的觀點(diǎn)只是散見于哲學(xué)探討或政治評論的文獻(xiàn)中，沒有象西方教育家那樣可意系統(tǒng)的敘述教育學(xué)問題。這也是王陽明等人的園丁說未能發(fā)出近現(xiàn)代兒童教育理論的一個原因。

三、園丁說的貢獻(xiàn)與局限

兒童發(fā)展是一個由內(nèi)向外的自然發(fā)展過程，同時又是一個由外向內(nèi)、使外部文化變?yōu)閮?nèi)在精神的過程。

第三節(jié)兒童本能與兒童教育

一、偏見：兒童、本能與惡

二兒童本能：意識生活之根

三、順性而動

四、“吾道不孤”：羅素 梭羅 周作人 魯迅

五、兒童教育：尊重兒童的本能

第四節(jié)兒童教育與兒童發(fā)展

一、兒童教育與兒童發(fā)展的辨證關(guān)系

“印刻”康納德.洛倫茲發(fā)現(xiàn)，提出“關(guān)鍵期”：是指在個體發(fā)育中的某個時期，動物對某種類型的環(huán)境影響特別敏感，而且該種類型的環(huán)境影響會對這一時期的發(fā)展方向及進(jìn)程發(fā)揮重大作用。教育與發(fā)展的關(guān)系發(fā)展決定著教育。兒童的發(fā)展?fàn)顩r決定了教育所應(yīng)當(dāng)采用的內(nèi)容和方式，教育是由發(fā)展制約著、決定著，或者說教育從屬與發(fā)展。教育又創(chuàng)造著發(fā)展。沒有教育，兒童的發(fā)展將會是另一翻景象，甚至可以說，沒有教育，兒童就無法或?yàn)檎嬲饬x上的人，他只能作為一個純粹的生物體存在，發(fā)展是由教育制約的決定的創(chuàng)造的。3 盡管教育創(chuàng)造了發(fā)展，但是他所創(chuàng)造的發(fā)展又必然遵循兒童發(fā)展的“必經(jīng)途徑”（皮亞杰），教育對發(fā)展的創(chuàng)造不是任意的、無邊無際的，他的創(chuàng)造結(jié)果又必然的符合兒童發(fā)展的自然進(jìn)程，因而，教育與發(fā)展是相互制約、相互決定的。

二、教育應(yīng)當(dāng)尊重兒童發(fā)展的自然速率的確定：

精神的物質(zhì)基礎(chǔ)是神經(jīng)系統(tǒng)生理組織。大腦等神經(jīng)神經(jīng)生理系統(tǒng)的發(fā)育階段是兒童精神成長階段存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。兒童心理學(xué)發(fā)展 從一個階段到下一個階段過度的最佳速率是由大腦等神經(jīng)生理系統(tǒng)發(fā)育中相應(yīng)階段過度的速率決定的，因此，要想確定兒童心理發(fā)展的最佳速率，就必須對兒童神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的速率進(jìn)行研究。只有對兒童神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育的速率有所了解以后，我們才能自覺的據(jù)此適時的以適宜的豐富的外部文化條件刺激主體，使兒童的精神獲得高質(zhì)量的充分發(fā)展。

第五節(jié)學(xué)前教育：教學(xué)的“大綱”應(yīng)當(dāng)符合兒童的“大綱”

自發(fā)型教學(xué)——反映型教學(xué)

維果茨基自發(fā)--反應(yīng)型教學(xué)

近10年風(fēng)靡世界的意大利瑞吉?dú)W--愛米利亞學(xué)區(qū)的“方案教學(xué)”：主張教師應(yīng)當(dāng)尊重兒童的興趣與好奇心，應(yīng)當(dāng)尊重兒童自發(fā)的探索活動；根據(jù)兒童的興趣與兒童一起編制兒童的活動“方案”。

第四章家庭社區(qū)與學(xué)前教育

第一節(jié)家庭教育地位和作用

現(xiàn)代家庭6個基本功能：1性生活和生育兒女功能2共同生產(chǎn)或消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)功能

3、閑暇時間的娛樂享受功能

4、家務(wù)互助、情感互慰的合作生活功能5教育撫養(yǎng)子女及其他年幼家庭成員的功能6贍養(yǎng)失去生活能力的父母或其他同住的年老家庭成員的功能

家庭教育的地位和作用：1家庭教育是整個教育工程的基礎(chǔ)和起點(diǎn)2家庭教育是全方位的教育，是兒童認(rèn)識世界、進(jìn)入社會的通道的橋梁3家庭教育是兒童身心健康發(fā)展的保證4家庭教育是兒童性格雛形形成的關(guān)鍵

第二節(jié)影響家庭教育的諸因素：

主要有：1社會文化因素2家庭結(jié)構(gòu)因素3家庭經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)條件因素4家長因素

第三節(jié)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的家長工作

一托兒所、幼兒園家長工作的主要任務(wù)：1積極主動的向幼兒園家長宣傳教育方針和本班幼兒的教育任務(wù)，明確家庭教育的重要性和父母的職責(zé)，介紹科學(xué)知識和育兒經(jīng)驗(yàn)，匯報(bào)情況，要求家長配合2了解幼兒的個性特點(diǎn)及其在家庭中的表現(xiàn)等等，以便從實(shí)際出發(fā)，有針對性的按照各個兒童的特點(diǎn)來教育3動員廣大家長群策群力，共同辦好托兒所幼兒園

二、托兒所、幼兒園家長工作的方式方法：個別方式和集體方式

個別方式 ：1家庭訪問2個別交談3家庭咨詢4家庭聯(lián)系本5電話或書信往來

集體方式：1家長會和家長委員會2家長座談會或經(jīng)驗(yàn)交流會3家長學(xué)校和科學(xué)育兒報(bào)告會、專題辨析會等4家長開放日、活動日制度5宣傳欄、展覽臺、黑板報(bào)和陳列室

第四節(jié)社區(qū)與社區(qū)學(xué)前教育

一、社區(qū)學(xué)前教育的特點(diǎn)：1地域性2實(shí)用性 3綜合性4雙向性

社區(qū) 聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體 5要素：人口 地域 制度 關(guān)系 機(jī)構(gòu)幼托機(jī)構(gòu)社區(qū)工作的措施：

1確定幼托機(jī)構(gòu)與社區(qū)間的定期聯(lián)系制度2動員社區(qū)力量共同辦好幼托事業(yè)3充分利用社區(qū)內(nèi)公共設(shè)施與教育資源，建立聯(lián)合教育活動網(wǎng)絡(luò)4因地制宜，設(shè)置和指導(dǎo)非正規(guī)幼托組織活動5以社區(qū)家長學(xué)校為陣地，向家長宣傳科學(xué)育兒知識，幫助他們舉行各種表演會等

五章幼托機(jī)構(gòu)的環(huán)境和設(shè)備

第一節(jié)托幼機(jī)構(gòu)中物質(zhì)環(huán)境的重要性 ：

1兒童生活的保障2促進(jìn)兒童身心健康3激發(fā)智力潛能4鍛煉對環(huán)境的選擇和判斷能力5萌發(fā)愛護(hù)環(huán)境和創(chuàng)造周圍環(huán)境的意識

托幼機(jī)構(gòu)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境 物質(zhì)環(huán)境包括園舍、家具設(shè)備、玩具、教具、圖書、室內(nèi)外裝飾和布置 精神環(huán)境包括教師的教育理念、教育行為、人際關(guān)系、情感氛圍

第二節(jié)托幼機(jī)構(gòu)的園舍

園所基地選擇的要求：

1應(yīng)遠(yuǎn)離各種污染源，并滿足有關(guān)衛(wèi)生防護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的要求2方便家長接送、避免交通干擾3日照充足，場地干燥，排水通暢，環(huán)境優(yōu)美或者接近城市綠化地帶4能為建筑功能分區(qū)、出入口、室外游戲場地的布置提供必要條件

托幼園所總面積分配：

1建筑場地：A活動用房B服務(wù)用房C供應(yīng)用房

2室外游戲場地3綠化用地4種植園地5飼養(yǎng)角

第三節(jié)環(huán)境設(shè)備的配置原則

1實(shí)用和經(jīng)濟(jì)2安全和衛(wèi)生，有助于健康3全面和多樣4動態(tài)性和參與性5可持續(xù)發(fā)展性

第四節(jié)托幼園所物質(zhì)設(shè)備細(xì)目列舉

一家具類：

1桌子：兒童桌 教具桌 教職工辦公桌 會議桌

2椅子：兒童靠背椅 教椅 成人辦公用椅 沙發(fā)

3櫥柜：兒童玩具柜 生活柜 消毒柜 兒童衣帽柜 鞋格 茶杯格 成人用的教具、資料、用品柜4兒童床

活動室專用設(shè)備1電子琴2手風(fēng)琴3收錄機(jī)4投影儀5黑板6幻燈機(jī)7鋼琴8木偶戲臺9幼兒書架園所公用的教具設(shè)備：

1投影儀2幻燈機(jī)3木偶戲臺4多媒體

第二篇：語言學(xué)概論 自學(xué)筆記 第六章 文字

第 六 章 文 字

一、名詞解釋 1.文字 2.字符 3.意符 4.音符 5.記號 6.自源文字 7.他源文字 8.單純字符 9.復(fù)合字符 10.詞語文字 11.語素文字 12.音節(jié)文字 13.音位文字 14.表意文字 15.表音文字 16.意音文字 17.假借字 18.楔形文字 19.象形字 20.指事字、會意字 21.“六書” 22.獨(dú)體字 23.合體字、偏旁、形旁、聲旁24.字符的書寫規(guī)則 25.“文字的創(chuàng)制” 26．語言規(guī)劃

二、簡答和論述 1.文字是語言的書寫符號系統(tǒng).2.簡述字符的類型。3.談?wù)勛栽次淖质侨绾伪硪舻? 4.舉例說明音符最初都是由已有的意符轉(zhuǎn)化而來的.5.“自源文字”與“他源文字”的區(qū)別。6.簡述劃分文字類型的標(biāo)準(zhǔn)。7.應(yīng)該如何看待一些表示比較復(fù)雜意思的圖畫以及夾雜一部分字符的圖畫跟文字的關(guān)系？ 8.如何正確認(rèn)識漢字的類型？ 9.漢字是不是音種語素文字或語素一節(jié)文字?請談?wù)勀愕目捶ā?0.文字和語言的關(guān)系.11.語言對文字的影響.12.文字對語言的影響.13.簡要說明不少人將文字和書面語等同起來進(jìn)而把文字和語言等同起來的原因？ 14.文字起源于圖畫和契刻.15.結(jié)繩跟文字的起源沒有直接的關(guān)系.16.古蘇美爾文字的情況.17.古埃及文字的情況.18.腓尼基人借用古埃及文字創(chuàng)造了最早的輔音文字.19.“輔音文字”的起源。20.試述“音位”文字的發(fā)展過程。21.漢字的形旁跟表意字符的區(qū)別.22.漢字的聲旁跟表音字符不完全相同.23.漢字字體的演變.24.漢語字符組合規(guī)則.25.應(yīng)該如何看待“文字發(fā)展三階段論”的觀點(diǎn).26.非洲一些新興國家創(chuàng)制文字的情況.27.新中國為少數(shù)民族語言創(chuàng)制文字的情況.28.文字改革的類型.29.文字的創(chuàng)制有哪些值得注意的問題？ 30.文字創(chuàng)制的目的。31.應(yīng)該如何對待文字改革？ 32.文字改革與創(chuàng)制文字的異同。33．在現(xiàn)代漢語中，諸如“日、山、火、象”這樣的字很多。這些字的共同特點(diǎn)表現(xiàn)在它們的字形與其所表示的意義之間存在著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。據(jù)此，許多人認(rèn)為現(xiàn)代的漢字其實(shí)質(zhì)就是一種“象形文字”因?yàn)閺淖中紊衔覀兙涂梢院茌p松地猜測出字義來。請談?wù)勀愕目捶ā?4．英語中的單詞是由字母組合而成的，漢語中韻漢字也可以分解成許多筆畫。據(jù)此有人認(rèn)為筆畫與字母其實(shí)質(zhì)是相同的。請談?wù)勀愕目捶ā?5．對于有分歧的語言，在創(chuàng)制文字中應(yīng)本著人口絕對數(shù)量的原則，即哪一方言區(qū)的人口絕對數(shù)量大就把這一區(qū)的方言作為基礎(chǔ)方言。這種看法是否正確? 參 考 答 案

一、名詞解釋 1.文字:文字是語言的書寫符號系統(tǒng).一個由一套字符,一套字符組合規(guī)則,一套字符書寫規(guī)則有機(jī)地組成的書寫語言的符號系統(tǒng).2.字符:也就是文字符號,是文字的最基本的單位,也就是直接跟某種語言單位相聯(lián)系的符號.字符可分為單純字符和復(fù)合字符兩種.字符的類型可歸納為三類:意符.音符和記號.3.意符:文字系統(tǒng)中的字符跟文字所代表的語言單位在意義上有聯(lián)系的字符是意符 4.音符:文字系統(tǒng)中的字符跟文字所代表的語言單位在語音上有聯(lián)系的字符是音符.(獨(dú)立發(fā)展的古文字都是先有意符,后有音符,音符最初都是由已有的意符轉(zhuǎn)化而來的.)5.記號:文字系統(tǒng)中的字符跟文字所代表的語言單位在語音和意義上都沒有聯(lián)系的字符是記號.6.自源文字:獨(dú)立發(fā)展起來的文字稱為自源文字.【不論是古埃及文字、蘇美爾文字.古漢字還是瑪雅文字的情況都一樣,總是先有意符,后有音符,音符是從意符轉(zhuǎn)化而成的.】 7.他源文字:在已有的別的文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字可以稱為他源文字.如日語，其中的假名就是借源于漢字的草書。8.單純字符:單純字符是不能再分解為更小的字符的字符.每一個拉丁字母都是一個單純字符.9.復(fù)合字符:復(fù)合字符是由單純字符組合而成的字符,也包括由單純字符和復(fù)合字符再組合而成的字符.10.詞語文字:全部或絕大多數(shù)字符都只跟語言中的詞語相聯(lián)系的文字.如古埃及文字、蘇美爾文字、古漢字、瑪雅文字。，從字符可以跟什么樣的語言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類，都是詞語文字。11.語素文字:全部或絕大多數(shù)字符都只跟語素相聯(lián)系的文字.(實(shí)際不存在)12.音節(jié)文字:全部字符都只跟語言單位中的音節(jié)相聯(lián)系的文字.(日文的假名)13.音位文字:分為:“輔音音位文字”和“全音位文字”。①全部字符只跟輔音音位相聯(lián)系的文字是輔音音位文字,平時就稱為輔音文字(阿拉伯文字)②既有代表輔音音位的字符,也有代表元音音位的字符的文字是全音位文字,平時就稱為音位文字.如希臘文字。14.表意文字:全部字符都是意符的文字.實(shí)際不存在 15.表音文字:全部字符都是音符的文字是表音文字,表音文字習(xí)慣上又稱為拼音文字.(所有的他源文字、日文的假名、阿拉伯、希臘文字）16.意音文字:一部分字符是意符,一部分字符是音符的文字.(所有的自源文字，既表音又表意的文字)17.假借字：自源文字在發(fā)展過程中,為了表示無法用圖形來表示的詞語,都采用了假借已有的同音或音近的字符來替代的辦法,這就是“假借字”。18.楔形文字:公元前4000多年前生活在兩河流域的蘇美爾人用蘆管在泥版上“壓印”文字，既方便，又省事，就采用這種方法來寫字，但是壓印出來的字不可能像刻畫出來的字那樣象形，只是在輪廓上 相差不多。因?yàn)閴河〕鰜淼墓P道像一個個“楔子”，所以后人給這種文字取了一個名稱，叫“楔形文字”。19.象形字:傳統(tǒng)文字學(xué)稱簡化的實(shí)物的圖形為象形字.20.指事字、會意字:用點(diǎn)畫來表示要指出來的意思的這一類字是指事字。有些屬于行為動作的詞語只得用某些已有的字的復(fù)合圖形來表示,傳統(tǒng)文學(xué)稱這些為會意字。21.“六書”的含義:許慎的“六書”說:一日指事,二曰象形,三曰形聲,四曰會意,五曰轉(zhuǎn)注,六曰假借.22.獨(dú)體字:漢字文字學(xué)傳統(tǒng)上把單純字符稱為獨(dú)體字.由于漢字字形的變化和簡化,聲旁和形旁的作用已經(jīng)不那么明顯了.23.合體字、偏旁、形旁、聲旁:指把復(fù)合字符稱為合體字.把合體字中的獨(dú)體字稱為偏旁.把表意的偏旁稱為形旁.把表音的偏旁稱為聲旁。24.字符的書寫規(guī)則:書寫字符時是從上到下還是從下到上,是從左到右還是從右到左,是分音節(jié)書寫還是分詞書寫,這些就是字符的書寫規(guī)則.25.“文字的創(chuàng)制”的含義:指現(xiàn)代社會里為沒有文字的語言創(chuàng)制文字,特別是政府或語言學(xué)家為還沒有文字的民族創(chuàng)制文字,不涉及歷史上各種民族語言的文字的創(chuàng)制過程.26.語言規(guī)劃：20世紀(jì)隨著經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，社會生活在各個方面發(fā)生了巨大變化，一些多民族國家的少數(shù)民族逐步贏得了自治的權(quán)利，特別是在二次大戰(zhàn)結(jié)束以后，非洲和亞洲的一些殖民地紛紛取得獨(dú)立。可是這些新興的民族不少盡管有自己的民族語言，卻沒有自己的文字，因此，一些國家的政府或半官方的機(jī)構(gòu)，還有一些語言學(xué)家就著手為這些沒有文字的民族語言創(chuàng)制文字，在四五十年代形成了一個創(chuàng)制新文字的高潮。國外稱這項(xiàng)工作為“語言規(guī)劃”。

二、簡答和論述 1.文字是語言的書寫符號系統(tǒng).原因:文字是語言的書寫符號系統(tǒng)。說文字是語言的書寫符號，那就是說文字不是一般的符號，而是用來書寫某一種語言單位的符號，如果不是來書寫某一種語言單位的符號，即使表示一定的意義，也不是文字。說文字是一個符號系統(tǒng)，那就是說文字不是一堆雜亂無章的、孤立的符號，而是互相有聯(lián)系、有一定規(guī)則制約的。文字系統(tǒng)由一定數(shù)量的“字符”以及字符的組合規(guī)則和書寫規(guī)則組成。2.簡述字符的類型。各種文字的字符大體上可以歸納成三大類，即“意符”、“音符”和“記號”。文字系統(tǒng)中的字符跟文字所代表的語言單位在意義上有聯(lián)系的字符是意符，在語音上有聯(lián)系的是音符，在語音和意義上都沒有聯(lián)系的字符是記號。記號往往來源于原始的契刻符號，意符也就是表意的字符，例如漢字的“人”最初就是畫的一個人的側(cè)面圖形“朦”。音符也就是表音的字符，但是語音沒法用圖形來表示，因此音符最初都是由已有的意符轉(zhuǎn)化而來的。3.談?wù)勛栽次淖质侨绾伪硪舻? 從已知最古老的自源文字來看，最初的字符都是表意的，但是語言中有些詞語的意義是比較抽象的，特別是一些虛詞和語法形態(tài)更是沒法用圖形來表示的，只能用表音的辦法來記錄。自源文字最原始的字符圖形沒有是直接表音的，這大概是沒法用圖形來直接表示語音的緣故。不過表意的字符直接表意，也間接表音。所以自源文字都是利用原有的意符間接表音的作用，假借某些意符來作為表音的字符，也就是音符。這樣這些文字就既有意符又有音符。如:“其”原來是“簸箕”的意思是一個意符,后來用這個字的音去記錄同音的“其”,“簸箕”的意思就沒有了.現(xiàn)在“期”“棋”都是“其”的音符.4.舉例說明音符最初都是由已有的意符轉(zhuǎn)化而來的.音符也就是表音的字符,但是語音沒法用圖形來表示,因此,音符最初都是由已有的意符轉(zhuǎn)化而來的.如:“其”原來是“簸箕”的意思是一個意符,后來用這個字的音去記錄同音的“其”,“簸箕”的意思就沒有了.現(xiàn)在“期”“棋”都是“其”的音符.5.“自源文字”與“他源文字”的區(qū)別。自源文字和他源文字有不少不同的特點(diǎn)，他源文字的音符是比較純粹的字符，多數(shù)跟一定的語言單位只有語音上的聯(lián)系，在意義上都沒有任何直接或間接的聯(lián)系，因?yàn)榻^大多數(shù)他源文字是直接借用別的文字的音符來表示本民族語言的語音單位的。在個別場合他源文字也把別的文字的意符改造成音符，如古希臘人把腓尼基文字中讀音為alpha而表示“牛”的意符≮改造成表示元音[a]的A。而自源文字總是先有意符，后有音符，音符是由意符轉(zhuǎn)化而成的。不論是古埃及文字、蘇美爾文字、漢字還是瑪雅文字的情況都一樣。已知的所有自源文字都是意音文字或詞語文字,已知的所有表音文字都是他源文字。6.簡述劃分文字類型的標(biāo)準(zhǔn)。文字的類型可以根據(jù)兩種不完全相同的標(biāo)準(zhǔn)來分類：一種是根據(jù)文字系統(tǒng)中的字符跟語言中什么樣的語言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類；另一種是根據(jù)字符跟語言單位的語義還是語音相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來談。根據(jù)字符跟什么樣的語言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類，在理論上各種文字可以分為“詞語文字”、“語素文字”、“音節(jié)文字”和“音位文字”，音位文字還可以細(xì)分為“輔音音位文字”和“全音位文字”； 根據(jù)字符跟語言單位的語義還是語音相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來分類，在理論上各種文字可以分為“表意文字”、“表音文字”和“意音文字”。7.應(yīng)該如何看待一些表示比較復(fù)雜意思的圖畫以及夾雜一部分字符的圖畫跟文字的關(guān)系？ 答:文字起源于圖畫，是由一定的圖形跟一定的語言單位相結(jié)合并且固定下來以后逐步形成的。(1)文字學(xué)界對介乎單純的圖畫和文字之間的一些表示比較復(fù)雜的意思的圖畫以及夾雜一部分字符的圖畫跟文字的關(guān)系，主要是這樣的圖畫究竟算不算是早期的文字，意見分歧很大：有人認(rèn)為都是原始文字，有人認(rèn)為只有夾雜一部分字符的圖畫是原始文字，有人則認(rèn)為都還不是文字，并且也都還不是原始文字，最多只是具有文字特征的圖畫，即文字畫。（2）有人認(rèn)為只要能表示復(fù)雜的意思，那樣的圖畫就可以認(rèn)為是文字，至少可以認(rèn)為是原始文字，或者是“形意文字”。也就是只通過象形來表示意義而不跟確定的文字的語言單位相結(jié)合的文字。（3）多數(shù)人認(rèn)為表示復(fù)雜意思的圖畫以及夾雜一部分字符的圖畫還不是文字，最多是一種還需要有專人解釋的“文字畫。，因?yàn)槲淖值亩x是 ”語言的書寫符號系統(tǒng)，所以關(guān)鍵是要看某種圖形是不是跟確定的語言單位相結(jié)合.如果某種圖形跟語言單位沒有確定的關(guān)系,只表示一個大致的意義,可以用不同的詞語和語句去解釋,那么圖形就還不是文字.（4）不過，這些圖畫和文字的起源可能是有密切關(guān)系的。文字的誕生應(yīng)該是一個漫長的過程，一定的圖形跟一定的語言單位建立起一種確定關(guān)系也應(yīng)該是一個歷史過程，這種關(guān)系也是從不那么確定，到比較確切，到完全確定的一個過程。8.如何正確認(rèn)識漢字的類型？ 答：（1）關(guān)于漢字的類型，現(xiàn)在比較一致的意見是：漢字根據(jù)字符跟語言中什么樣的語言單位樣聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來歸類，是一種詞語文字；而根據(jù)字符跟語言單位的語義還是語音相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來歸類，是一種意音文字。（2）但是社會上還有各種不同的意見，有的僅僅是分類角度稍有不同，有的則是誤解，甚至是有意曲解。有人認(rèn)為漢字是一種語素文字，那是“現(xiàn)代”的情況，因?yàn)樵趧?chuàng)制漢字的時代，漢語的詞語絕大多數(shù)是單音節(jié)的，現(xiàn)代的語素在當(dāng)時絕大多數(shù)還是地地道道的“詞語”。不過，說漢語是詞語文 字還是語素文字僅僅是立足點(diǎn)和著重點(diǎn)不同而已。從漢字創(chuàng)制時期來看，漢字字符代表的絕大多數(shù)是詞語，但是從今天來看，也可以說多數(shù)漢字代表的是語素，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語的多音節(jié)詞語在絕對數(shù)量上已經(jīng)占多數(shù)。（3）還有人說漢字是一種語素、音節(jié)文字，那是因?yàn)椋环矫妫F(xiàn)代漢語的詞語從絕對數(shù)量上來說已經(jīng)多數(shù)是雙音節(jié)和多音節(jié)的，所以在這些詞語中漢字代表的只是語素而不是整個詞語，另一方面每一個漢字只代表一個音節(jié)。不過，一般說“音節(jié)文字”是指一個字符代表一個音節(jié)、一個音節(jié)由一個字符來代表的表音文字，可漢字說不上是表音文字，有些漢字往往不止代表一個音節(jié)，如“刨”就代表“páo”和“bào”兩個音節(jié)，而同一個音節(jié)又往往由很多不同的漢字來代表，如“苛、柯、科、棵、瞌”等都表示同一個音“kē”，這些都是沒有規(guī)則可循的。因此，說漢字是一種語素、音節(jié)文字至少是不確切的。（4）而認(rèn)為現(xiàn)代的漢字是一種“象形文字”或“表意文字”的觀點(diǎn)也是不正確的。“象形”是只指制定原始字符圖形的方法或者說是一種“造字法”，例如要表示“日”的意思就畫一個像太陽的圓圈。象形字符最初直接表意，但是同時也間接表音。至多很多虛詞、語法形態(tài)和抽象的概念則是根本無法用任何“象形”的方法來表示的，只能假借意符的讀者來表示。因此，全部字符都只表意的文字是難以存在的。（5）至于說現(xiàn)代漢字還是“象形文字”就沒有任何根據(jù)了。也有人認(rèn)為漢字是一種典型的表意文字，說漢字能夠直接“表意”，似乎任何一個民族的人見到一個漢字就可以懂得那是什么意思，因此說漢字是可以適用于任何一種語言的最神妙的文字。這種說法是完全把漢字神話了，同樣是沒有任何根據(jù)的。9.漢字是不是音種語素文字或語素一節(jié)文字?請談?wù)勀愕目捶āＴ趧澐譂h字的類型問題時，依據(jù)字符同語言中什么樣的語言單位相聯(lián)系的標(biāo)準(zhǔn)來歸類，我們認(rèn)為漢字是一種詞語文字。至于把漢字當(dāng)成一種“語素文字”則是現(xiàn)代的情況。上面（2）、（3）10.文字和語言的關(guān)系.文字是書寫語言的符號系統(tǒng),文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是記錄語言的工具，而不是語言本身。文字和語言有密切聯(lián)系，但是文字不等于語言，在文字和語言之間不能畫等號。11.語言對文字的影響.答：（1）文字是書寫語言的符號系統(tǒng)，文字是在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，應(yīng)該說文字的特點(diǎn)和語言的特點(diǎn)是有一定聯(lián)系的，特別是選擇什么樣的語言單位作為字符代表的對象跟不同語言固有的特點(diǎn)是有一定的聯(lián)系的。漢字在語音上代表一個音節(jié)，這跟漢字產(chǎn)生初期漢語的詞語絕大多數(shù)是單音節(jié)的特點(diǎn)顯然是不分開的。閃含語系的語言的詞根一般包含三個輔音音位，在不同的地方加進(jìn)不同的元音表示不同的形態(tài)變化。不過掌握這種語言的人完全知道要表示什么意思，應(yīng)該在什么地方加進(jìn)什么元音，因此沒有表示元音的字母也沒關(guān)系，只寫出輔音字母就夠了。相反，如果要寫出元音字母反而太麻煩了。但是到了后世，語言本身發(fā)生了變化，后人已經(jīng)不能完全掌握在什么地方加進(jìn)什么元音的規(guī)則，所以就在必要的地方增加表示元音的附加符號。但是屬于印歐語系的希臘語的情況跟阿拉伯語不同，詞根是由輔音和元音組合而成的，如果字母不表示元音就無法正確表示詞語的語音形式，也就無法閱讀，所以希臘人在借用腓尼基字母的時候就在腓尼基字母的基礎(chǔ)上對某些字母加以變化來表示元音，通過這種方法增加了元音字母，從而創(chuàng)制了既表示輔音又表示元音的音位文字。這些事實(shí)都說明語言的特點(diǎn)對文字的特點(diǎn)是有影響的。（2）但是語言的特點(diǎn)對文字的特點(diǎn)的影響也不能絕對化。【說語言的特點(diǎn)制約了文字的特點(diǎn)，什么樣的語言只能使用什么樣的文字系統(tǒng)，這種絕對化的觀點(diǎn)至少目前還缺乏證據(jù)，因?yàn)橥幌祵佟⑼活?型的語言采用不同類型的文字系統(tǒng)以及同一語言在不同歷史時期采用不同類型的文字系統(tǒng)的實(shí)例并不少見。同屬漢藏語系的漢語和藏語就采用不同的文字系統(tǒng)，一種是意音文字，一種是音位文字；越南語在過去幾百年內(nèi)并沒有發(fā)生重大變化，可是過去使用的是在漢字基礎(chǔ)上形成的屬于意音文字系統(tǒng)“字喃”，現(xiàn)在則改用拉丁字母的表音文字系統(tǒng)。這些就是最好的證明。】（3）總之，語言對文字有著相當(dāng)程度的影響，語言是文字賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)；但是，將語言同文字的關(guān)系看成是絕對的制約關(guān)系也是不合適的。只能說文字的特點(diǎn)與語言的特點(diǎn)之間是有一定的聯(lián)系。12.文字對語言的影響.文字也會對語言產(chǎn)生一定的影響。首先，文字對語言的影響主要是幫助語言克服了時間和空間的局限性，使語言的功能大大加強(qiáng)和擴(kuò)展了。其次，文字的類型會影響語言之間的相互影響，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會里語言之間的影響主要是通過書面語進(jìn)行的，文字類型相同會促進(jìn)這種影響，而文字類型不同會在不同程度上阻礙這種影響。不過，總的說來，文字對語言的影響是有限的，無限夸大文字對語言的影響是沒有根據(jù)的。【有人說文字怎么怎么影響了語言，是根本不區(qū)分文字和書面語，甚至把文字和語言混為一談了。如果語言中沒有“種”“眾”和“重”這三個不同的詞語，文字怎么能強(qiáng)行區(qū)別？現(xiàn)代漢語經(jīng)常利用古漢語的詞語來創(chuàng)制新詞，這跟西方語言經(jīng)常利用古希臘拉丁語詞根來創(chuàng)制新詞一樣，這是利用古代語言的實(shí)例來創(chuàng)制新詞的實(shí)例，不能說是文字本身能創(chuàng)制語言中的新詞新語。總之，】現(xiàn)在說的文字的種種神奇作用，歸根到底都是語言本身，包括口語和書面語的作用，并不是作為語言的書寫符號系統(tǒng)的文字的作用。

13、簡要說明不少人將文字和書面語等同起來進(jìn)而把文字和語言等同起來的原因？ 答：書面語是用文字書寫下來的語言的一種存在形式，因此書面語和文字的關(guān)系十分密切。正由于文字和書面語的關(guān)系十分密切，所以混淆文字和書面語，甚至混淆文字和語言的情況是很常見的。如在現(xiàn)代漢語中“文字”有三個不同的義項(xiàng)：1）書寫或記錄語言的符號，也說“字”或“字母”，如漢字、英文字母等，2）語言的書面形式或書面語，如中文、英文等；3）文章，如“文字通順”。正因?yàn)楝F(xiàn)代漢語中“文字”不僅有“書寫或記錄語言的符號”的意思，也有“語言的書面形式或書面語”的意思，而書面語也是語言存在的一種重要形式，所以不少人就把文字和書面語等同起來，進(jìn)一步就把文字和語言等同起來。14.文字起源于圖畫和契刻.許多人認(rèn)為文字起源于圖畫和契刻,這種觀點(diǎn)是有根據(jù)的.我國還有一種意見認(rèn)為文字也起源于“結(jié)繩”.但種種跡象表明,結(jié)繩只是在文字誕生以前人類使用過的一種記數(shù).幫助記憶和起提示作用的工具,跟文字的起源沒有直接關(guān)系.由于結(jié)繩記事不足,人們不得不采用一些其它的.譬如圖畫的方法來幫助記憶.表達(dá)思想,繪畫導(dǎo)致了文字的產(chǎn)生.唐蘭先生在《中國文字學(xué)》中說:“文字的產(chǎn)生,本是很自然的,幾萬年前舊石器時代的人類,已經(jīng)有很好的繪畫,這些畫大抵是動物和人像,這是文字的前驅(qū).”然而圖畫發(fā)揮文字的作用,轉(zhuǎn)變成文字,只有在“有了較普通.較廣泛的語言”之后才有可能.譬如,有人畫了一只虎,大家見了才會叫它為“虎”:畫了一頭象,大家見了才會叫它為“象”.久而久之,大家約定俗成,類似于上面說的“虎”和“象”這樣的圖畫,就介于圖畫和文字之間,久而用之了.隨著時間的推移,這樣的圖畫越來越多,畫得也就不那么逼真了.這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移,最終導(dǎo)致文字從圖畫中分離出來.這樣,圖畫就分了家,分成原有的逼真的圖畫和變成為文字符號的圖畫文字.圖畫文字進(jìn)一步發(fā)展為象形文字.正如《中國文字學(xué)》所說:“文字本于圖畫,最初的文字是可以讀出來的圖畫,但圖畫卻不一定都能讀.后來,文字跟圖畫漸漸分歧,差別逐漸顯著,文字不再是圖畫的,而是書寫 的.而書寫的技術(shù)不需要逼真的描繪,只要把特點(diǎn)寫出來,大致不錯,使人能認(rèn)識就夠了.” 15.結(jié)繩跟文字的起源沒有直接的關(guān)系.結(jié)繩只是在文字誕生以前人類使用過的一種記數(shù).幫助記憶和起提示作用的工具,跟文字的起源沒有直接關(guān)系.作為原始的記事方法的結(jié)繩記事,不論它用一根繩子打結(jié),還是用多根繩子橫豎交叉,歸根結(jié)底,它只是一種表示和記錄數(shù)字或方位的一些簡單的概念,是一種表意形式,可以把它看成是文字產(chǎn)生前的一個孕育階段,但它不能演變成文字,更不是文字的產(chǎn)生.因?yàn)樗荒軒椭藗冇洃浤承┦虑?而不能進(jìn)行思想交流,不具備語言交流和記錄的屬性.因此,結(jié)繩記事不可能發(fā)展為文字.16.古蘇美爾文字的情況.在兩河流域,蘇美爾民族的人們發(fā)明了一種實(shí)用的文字,用象形的圖形記錄表示實(shí)物的詞語,用假借的“形聲字”記錄多音字的人名的讀音,用刻畫表示數(shù)字,這種文字就是高度象形的古蘇美爾文字.人們把在泥版上“壓印”的這種文字叫“楔形文字”.17.古埃及文字的情況.古埃及文明早在前 3100 年就開始了,古埃及的文字由于使用場合的不同分化為不同的字體.碑銘體用于特別莊重的場合,刻在雕像座上,廟宇和金字塔墓室的石頭和祭器上.這相當(dāng)于今天所說的“正體”,是一種象形程度很高的的文字符號.僧侶體是在僧侶階層平時使用的已經(jīng)線條化的近乎草書的字體.公元前七世紀(jì)出現(xiàn)了一種在僧侶體基礎(chǔ)上簡化而成的“平民體”是老百姓使用的文字,相當(dāng)于今天據(jù)說的俗體.這三種字體僅僅是書寫形式的不同,文字的性質(zhì)并沒有差異.古埃及文字中大量的意符,也有不少音符,所以是一種意音文字,從字符所聯(lián)系的語言單位來看,它同古蘇美爾文字一樣,也是詞語文字.18.腓尼基人借用古埃及文字創(chuàng)造了最早的輔音文字.約在前13世紀(jì),腓尼基人在借用古埃及文字來書寫自己的語言的過程中第一次只采用表音字符而放棄了表意字符,這樣就創(chuàng)造了只寫輔音音位而不寫元音音位的拼音文字.這種文字向東傳播,演變?yōu)榘⒗R字母系統(tǒng)和印度字母系統(tǒng)，向南傳播,演變?yōu)槿霭妥帜赶到y(tǒng)，向西演變?yōu)殄饶?— 腓尼基字母系統(tǒng)、希臘和拉丁字母系統(tǒng).19.“輔音文字”的起源。公元前2000年初期在現(xiàn)在的蔡巴嫩和敘利亞沿地中海一帶生活著一支閃族人，也就是腓尼基人，他們已經(jīng)建立起城邦制國家，并且特別善于從事海上貿(mào)易。他們當(dāng)然迫切需要有一種文字來記賬和進(jìn)行通訊。大約在公元前13世紀(jì)，他們在借用古埃及文字來書寫自己的語言的過程中第一次只采用表音字符而放棄表意字符，這樣就出現(xiàn)了一種不同于以往的意音文字的輔音文字，也就是只寫輔音音位而不寫元音音位的拼音文字。事實(shí)上，在象形文字中已經(jīng)出現(xiàn)了一部分只表示音的表音字符，這些字符大都代表原有字符起首的輔音，這就為其他民族創(chuàng)制不代表詞語而只代表音位的音位文字打下了基礎(chǔ)。20.試述“音位”文字的發(fā)展過程。象形文字中的楔形文字和古埃及文字在向周圍地區(qū)擴(kuò)散的過程中在中東發(fā)生了匯合。公元前13世紀(jì)，腓尼基人在借用古埃及文字來書寫自己的語言過程中第一次只采用表音字符而放棄了表意字符，這就是不同于以往意音文字的輔音文字。不過輔音文字只表示輔音音位，沒表示元音音位，還不是一種全音位文字，傳統(tǒng)上稱為輔音文字，以便跟全音位文字相區(qū)別；但是輔音文字也好，輔音加元音的全音位文字也好，都是音位文字。腓尼基人創(chuàng)造了輔音文字以后，這種文字很快就向周圍擴(kuò)散傳播，演變?yōu)?希臘和拉丁字母系統(tǒng)。希臘人借用這種文字來書寫希臘語，而希臘語跟腓尼基語不同，詞根中的輔音和元音都區(qū)別意義、不 寫出元音就無法區(qū)分不同的詞語，因此就增添了元音字母。這樣，字符代表語言中全部音位的音位文字就誕生了。21.漢字的形旁跟表意字符的區(qū)別.漢字合體字里面的“形旁”是表意字符,跟獨(dú)體字中的表意字符不完全相同.由意符構(gòu)成的獨(dú)體字是跟語言中確定的詞語相聯(lián)系的,如“人”指的就是語言中的ren,“水”指的就是語言中的shui等等.而合體字中的形旁只表示某個語義類別,不跟語言中的具體詞語相聯(lián)系,如“江.河.湖”等合體字中的“水”旁只是表示這些詞語都跟“水”有關(guān).只是起一種語義分類的區(qū)別作用.22.漢字的聲旁跟表音字符不完全相同.漢字合體字里面的“聲旁”是表音字符，但是情況比較復(fù)雜。一部分聲旁在合體宇里面的確只表音，不表意，如“花朵”里面的“化”，“蚊”字里面的“文”。可是另一部分聲旁作為獨(dú)體字的時候原來就是一個表音字符，是通過語音上的聯(lián)系來表示某個詞語的字符，因此是有相應(yīng)的語義內(nèi)容的，而在合體字里面加上去的形旁只起區(qū)別作用，并不承擔(dān)合體字所代表的詞語的語義內(nèi)容。所以有人認(rèn)為這些偏旁實(shí)際上不是嚴(yán)格意義上的意符或音符，至少是跟用做獨(dú)體字的意符和音符不完全相同的。23.漢字字體的演變.文字演變的一種趨勢:線條化、簡化.漢字大致經(jīng)歷了甲骨文和金文、小篆、隸書、楷書幾個不同階段.其中甲骨文和金文是同時代的,可能只是使用場合和書寫材料不同形成的不同字體.小篆是經(jīng)規(guī)范化的,但形體太繁,很快讓位隸書和楷書.隸書出現(xiàn)比小篆還早,可成為一種通行的字體比小篆晚.隸書和小篆已完全線條化.楷書最早在魏晉出現(xiàn)，在隋唐時在一定程度上規(guī)范化,印刷術(shù)的出現(xiàn),使?jié)h字字體基本上穩(wěn)定下來,但字形簡化的趨勢始終沒有停.行書和草書不是通行的規(guī)范字體,可看作是一種別體.24.漢語字符組合規(guī)則.由單純字符組合成為復(fù)合字符的一定規(guī)則.漢字的字符組合規(guī)則很復(fù)雜,漢字字符中,兩個或幾個單純字符組合在一起的方式并不固定,左右.上下.內(nèi)嵌.外包都可以,如左右結(jié)構(gòu)“位”,上下結(jié)構(gòu)“家”,內(nèi)嵌結(jié)構(gòu)“裹”,外包結(jié)構(gòu)“囚”等等,而且同樣的組合的順序有時候還是不固定的,如“夠”是左右結(jié)構(gòu),但在漢字規(guī)范化以前“句”和“多”在左在右都可以,漢字規(guī)范化以后就不能隨便挪動了 25.應(yīng)該如何看待“文字發(fā)展三階段論”的觀點(diǎn).(1)文字發(fā)展三階段認(rèn)為文字的發(fā)展從低級到高級可分為三個階段:象形文字或表意文字階段、音節(jié)文字階段、音位文字階段.(2)最早出現(xiàn)的字符就造字方法而言大都是象形,就其跟語言單位的語義和語音的關(guān)系而言大都是表意的,表音的字符都是后起的,而就表音文字而言,大致先有音節(jié)文字,后有音位文字.從使用字符的多寡和學(xué)習(xí)的難易而言,音位文字使用的文字使用的字符是最少,是最經(jīng)濟(jì).最容易學(xué)的,音節(jié)文字次之,意音文字或詞語文字使用的字符最多,最不經(jīng)濟(jì),因而也最難學(xué).3)作為一個符號系統(tǒng)的優(yōu)劣首先應(yīng)該就其功能而言,就服務(wù)的功能而言,象形文字或表意文字階段、音節(jié)文字階段和音位文字階段，都能很好的為有關(guān)的語言服務(wù),難分高低,說不上哪個高級,哪個低級.26.非洲一些新興國家創(chuàng)制文字的情況.改用拉丁字母拼寫的斯瓦西里語.其他國家只得沿用殖民時代宗主國的語言.27.新中國為少數(shù)民族語言創(chuàng)制文字的情況.從 20世紀(jì)50年代起為:侗,苗,瑤,哈尼,納西等十幾個沒有文字的少數(shù)民族創(chuàng)制了使用拉丁字母的拼音文字,但除佤族和傈僳族外多半后來改用漢語.28.文字改革的類型.文字改革有三種不同的情況：一種是整個文字類型和字符類型不變，只是對正字法的個別規(guī)則和個別字符進(jìn)行調(diào)整；一種是整個文字類型不變，但是字符類型變了；還有一種是整個文字類型和字符類型都變了。(1)整個文字類型和字符類型不變,只是對正字法的個別規(guī)則和個別字符進(jìn)行調(diào)整.如我國1956年推行的漢字簡化方案,英文、法文在19世紀(jì)進(jìn)行的改革，俄文在十月革命后取消某些字母和對正字法的改革.第一種類型涉及面不廣,不影響整個文字系統(tǒng),也不嚴(yán)重影響閱讀和書寫,比較容易為廣大群眾所接受.(2)整個文字類型不變,但是字符類型變了,如1928年土耳其文字改革,廢棄了阿拉伯字母,改用拉丁字母,改革前后兩種文字都是表音文字,但字符類型變了.(3)整個文字類型和字符類型都變了,如從一種意音文字改成一表音文字.如越南的文字改革.將字喃改成拉丁字母拼寫的表音文字.29.文字的創(chuàng)制有哪些值得注意的問題？ 首先解決以哪一方言為基礎(chǔ)方言的問題,要綜合衡量人口.經(jīng)濟(jì)以及本民族人士的意見.若一種語言的方言分歧過大,基于互相不能通話,也可為不同的方言創(chuàng)制不同的文字,但必須十分慎重.最好堅(jiān)持一種語言一種文字的原則.政府機(jī)構(gòu)或社會機(jī)構(gòu)和語言學(xué)家要廣泛聽取本民族人士的意見.30.文字創(chuàng)制的目的。為原來沒有文字的語言創(chuàng)制文字是為了；適應(yīng)社會的需要。這里主要涉及兩種情況：(1)為國內(nèi)眾多的少數(shù)民族創(chuàng)制文字。如蘇聯(lián)十月蕈命后到20世紀(jì)30年代為眾多的少數(shù)民族創(chuàng)制了文字，許多新創(chuàng)制的文字一直使用到今天，發(fā)揮了很好的作用。(2)一些新興獨(dú)立的國家在擺脫殖民政府統(tǒng)治以后，迫切需要創(chuàng)制自己本民族語言的文字，如：二次大戰(zhàn)以后，當(dāng)年被奴役的殖民地先后獨(dú)立，這些新興國家境內(nèi)的民族各有自己的語言，可是沒有文字，獨(dú)立以后，在行政、教育、司法各個領(lǐng)域仍然不得不繼續(xù)使用過去宗主國的語言作為官方語言。而原宗主國的語言對他們來說是一種地地道道的外語，所以也極大地影響了社會生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，阻礙了國家和民族的正常發(fā)展。這些國家的政府和語言學(xué)家為這些民族創(chuàng)制了文字。31.應(yīng)該如何對待文字改革？ 文字改革從理論到實(shí)踐都是可行的.文字的改革要受到語言本身以外的各種社會歷史文化因素的牽制.特別是有的文字系統(tǒng)歷史悠久,用這種文字系統(tǒng)書寫的歷史文獻(xiàn)極其豐富,其中保存著有關(guān)民族悠久的歷史文化傳統(tǒng).如果文字改革沒有妥善解決書面語的歷史繼承性問題,就很可能割斷有關(guān)民族的歷史文化傳統(tǒng),從而引起多數(shù)人的反對,難以推行.因此對擁有豐富的歷史文獻(xiàn)的文字進(jìn)行改革,特別是進(jìn)行文字類型轉(zhuǎn)變的改革,必須非常慎重,必須進(jìn)行深入細(xì)致的研究,設(shè)計(jì)可行的方案,還必須征求多數(shù)人的意見,然后才能取得成功.32.文字改革與創(chuàng)制文字的異同。文字只是書寫語言的符號系統(tǒng)，文字不等于語言。語言對采用什么樣的書寫符號系統(tǒng)并沒有制約作用，同一語言可以采用不同的書寫符號系統(tǒng)。因此，從理論上來說文字創(chuàng)制與文字改革都是可行的；但是文字改革不同于為沒有文字的語言創(chuàng)制文字。沒有文字的語言只有口語形式，沒有書面語形式，語匯比較簡單，也沒有豐富的歷史文獻(xiàn)。為這樣的語言創(chuàng)制文字的時候，很少受到語言以外的其他因素的束縛。文字改革的情況就很不相同，是對已有的文字進(jìn)行改革，就要受到語言本身以外的各種社會歷史文化因素的牽制。特別是有的文字系統(tǒng)歷史悠久，用這種文字系統(tǒng)書寫的歷史文獻(xiàn)極其豐富，如果文字改革沒有妥善地解決書面語的歷史繼承性問題，就很可能割斷有關(guān)民族的歷史文化傳統(tǒng)，從而引起多數(shù)人的反對，難以推行。33．在現(xiàn)代漢語中，諸如“日、山、火、象”這樣的字很多。這些字的共同特點(diǎn)表現(xiàn)在它們的字形與其所表示的意義之間存在著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。據(jù)此，許多人認(rèn)為現(xiàn)代的漢字其實(shí)質(zhì)就是一種“象形文字”因?yàn)閺淖中紊衔覀兙涂梢院茌p松地猜測出字義來。請談?wù)勀愕目捶ā４穑簼h字究竟是一種什么樣的文字系統(tǒng)，這是一個大家都很關(guān)心的問題，有人認(rèn)為現(xiàn)代的漢字仍然是一種“象形文字”，這種觀點(diǎn)顯然是不正確的，也是不科學(xué)的。①最初直接表意的漢字如今字形已有了很大的不同；②最初表意的字在現(xiàn)代漢字中所占比例也很小，90％的現(xiàn)代漢字是形聲字，形聲字是一種“意音文字”；③由于形、音、義關(guān)系，許多原初的象形字在現(xiàn)代漢字中都是按照造字法來表意的，如“自、而”等。因此，我們只能說“日、山、火、象”這些字最初來自于人類對于自然景物、現(xiàn)象的描摹，其字形與意義具有—定的歷史關(guān)聯(lián)，即絕不能據(jù)此簡單地將現(xiàn)代漢字稱為“象形文字”。34．英語中的單詞是由字母組合而成的，漢語中韻漢字也可以分解成許多筆畫。據(jù)此有人認(rèn)為筆畫與字母其實(shí)質(zhì)是相同的。請談?wù)勀愕目捶ā４穑河械娜擞捎谑軡h字大多數(shù)是形、音、義的統(tǒng)一體的影響，把拼音文字中按分詞連寫規(guī)則分寫的字母組合跟漢字等同起來，進(jìn)一步就把筆畫跟字母等同起來。這也是一種誤解。因?yàn)槲淖值念愋褪歉鶕?jù)文字系統(tǒng)中的字符是跟什么樣的語言單位或跟語言單位的語義還是語音發(fā)生聯(lián)系來決定的，而筆畫也好，部位也好，本身根本不是字符而只是字符的圖形構(gòu)件，跟文字類型的分類沾不上邊，而拼音文字的字母則是跟語言單位的音位有穩(wěn)定聯(lián)系的地地道道的字符，而不是字符的圖形構(gòu)件。35．對于有分歧的語言，在創(chuàng)制文字中應(yīng)本著人口絕對數(shù)量的原則，即哪一方言區(qū)的人口絕對數(shù)量大就把這一區(qū)的方言作為基礎(chǔ)方言。這種看法是否正確? 答：為一種有方言分歧的語言創(chuàng)制文字首先要解決以哪一種方言為基礎(chǔ)方言的問題。一般的原則是要首先考慮人口數(shù)量問題，但是實(shí)際上并不絕對，有時候人口最多的方言不一定在社會經(jīng)濟(jì)文化各方面就一定占優(yōu)勢，相反，人口數(shù)量上不占優(yōu)勢的方言有時候卻在社會經(jīng)濟(jì)文化各方面占明顯的優(yōu)勢，這就需要綜合衡量，還特別需要聽取本民族人士的意見。如果一種語言的方言過于分歧，甚至互相不能通話，也可以分別處理，為不同的方言創(chuàng)制不同的文字。10

第三篇：教師自學(xué)筆記

作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、教師，珍惜兒童對你的信任

“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。

二、教學(xué)相長，取長補(bǔ)短

“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”

想一想，我這幾個月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。

要對同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”

三、教師的教育素養(yǎng)

“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識的事業(yè)中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人。”其實(shí)，要想達(dá)到這樣的境界，我想，最重要的一點(diǎn)就是不斷地充實(shí)自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實(shí)不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點(diǎn)書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實(shí)在是可悲！可憐！現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。

年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對于我來說是補(bǔ)充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，使自己能成為一名名師。

作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、教師，珍惜兒童對你的信任

“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。

二、教學(xué)相長，取長補(bǔ)短

“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”

想一想，我這幾個月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。

要對同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”

高效課堂心得體會

在近來的理論學(xué)習(xí)中，使我對高效課堂有了一個初步的認(rèn)識，我覺得它主要是指教學(xué)過程的最優(yōu)化，教育效果的最大化。是師生的共同進(jìn)步，是知識和素養(yǎng)的共

同提高。

一、我理解的高效課堂是在課堂教學(xué)中，通過學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)過程配合老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，在單位時間內(nèi)高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生獲得高效益發(fā)展。教學(xué)高效益就其內(nèi)涵而言，是指學(xué)生在知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀“三維目標(biāo)”的協(xié)調(diào)發(fā)展。就其外延而言涵蓋高效的課前精心預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)中實(shí)踐展示和課后反饋來提高課堂教學(xué)效率。一般來說，高效課堂效益評價主要標(biāo)準(zhǔn)是，學(xué)生思維活躍，語言表達(dá)正確、流利、有感情，課堂充滿激情，分析問題與解決問題的能力強(qiáng)，目標(biāo)達(dá)成且正確率在90%以上。前提是看學(xué)生是否愿意學(xué)、會不會學(xué)，樂不樂學(xué)，核心是教學(xué)三維目標(biāo)的達(dá)成。

二、從我們教師的角度來說，高效課堂應(yīng)做好以下三個條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)，編制科學(xué)合理的導(dǎo)學(xué)案。二是教學(xué)的過程必須是學(xué)生主動參與的過程。這種主動參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動的教學(xué)策略和評價方式調(diào)動和激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。三是教學(xué)中適時指導(dǎo)、監(jiān)控、反饋、激勵，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)（習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。

三、兩節(jié)展示課的啟示。共性的地方：1，學(xué)生素養(yǎng)高，學(xué)習(xí)過程上的學(xué)習(xí)參與度高，這就使得學(xué)生專注于課堂，能夠保持較高學(xué)習(xí)興趣取得較好的學(xué)習(xí)效果。2，評價方式的靈活高效是高效課堂的一個重要指標(biāo)，即時、靈活的評價同樣起到激勵學(xué)習(xí)主動性、保持學(xué)習(xí)興趣的作用。3，高效課堂應(yīng)是長期進(jìn)行的工作，最終形成一種常態(tài)的模式。它的預(yù)習(xí)、展示、反饋都應(yīng)是高效進(jìn)行的。4，高效課堂重視各學(xué)科基本素養(yǎng)的落實(shí)和訓(xùn)練。在物理課上對動手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒄Z言表達(dá)能力、邏輯思維能力的訓(xùn)練；語文課上對聽說讀寫的強(qiáng)化訓(xùn)練無不突出了這一點(diǎn)。

總之，課堂是我們教學(xué)的主陣地，更是現(xiàn)今我們課改的主陣地，必須切實(shí)的提高教育教學(xué)效率。影響課堂效率的因素很多，我們只有理性地認(rèn)識我們的課堂教學(xué)，客觀地面對我們的課堂教學(xué)存在的問題，才能不斷改進(jìn)我們的課堂教學(xué)。提高課堂教學(xué)效率的方法有很多，除了課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備、不斷改進(jìn)課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法、營造和諧教學(xué)氛圍外，還有很多很多需要我們?nèi)ゲ粩嗨伎寂c實(shí)踐。我們遇到的困難也會不少，碰到的問題也會很多，把追求課堂教學(xué)的高效益作為自己一生孜孜不倦的追求。只要我們面對問題和困難，冷靜思考，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，終會取得高效課堂教學(xué)改革的成功。

高效課堂的三大要素

高效課堂的第一要素首先應(yīng)該是教師嫻熟的教育技能和精湛的教育技巧，這是高效課堂產(chǎn)生的前提，沒有教師嫻熟的教育技能和精湛的教育技巧，就不會吸引學(xué)生的注意力，就談不上學(xué)生對教學(xué)效果的鞏固與落實(shí)。

高效課堂的第二個要素應(yīng)該是學(xué)生積極性的調(diào)動和學(xué)習(xí)效果的最大化。如果一節(jié)課連學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都不能調(diào)動起來，教師在那里口若懸河的將，學(xué)生則聽的興味索然，這樣的課是失敗的，只有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，這樣的課堂才可能成為高效課堂。高效課堂的第三要素也是最主要的要素是課堂知識的掌握和落實(shí)情況，只有達(dá)到課堂知道的真正掌握和理解，并能在這個基礎(chǔ)上學(xué)會運(yùn)用，這才能是真正的高效課堂。我們平時所強(qiáng)調(diào)的讓學(xué)生學(xué)會大概也是這個意思，同時我們所強(qiáng)調(diào)的知識的“堂堂清、節(jié)節(jié)清、周周清、章章清”，也應(yīng)該在每一節(jié)課堂上得到有效的落實(shí)。只有達(dá)到了知識點(diǎn)的清楚與理解，掌握并學(xué)會有效的運(yùn)用，這才是學(xué)生學(xué)習(xí)所要

達(dá)到的最終的目的。

作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、教師，珍惜兒童對你的信任

“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。

二、教學(xué)相長，取長補(bǔ)短

“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”

想一想，我這幾個月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。

要對同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”

三、教師的教育素養(yǎng)

“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識的事業(yè)中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人。”其實(shí)，要想達(dá)到這樣的境界，我想，最重要的一點(diǎn)就是不斷地充實(shí)自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實(shí)不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點(diǎn)書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實(shí)在是可悲！可憐！現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。

年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對于我來說是補(bǔ)充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，使自己能成為一名名師。

用愛心啟動心靈

“愛是無聲的語言，也是最有效的催化劑。”“教師對學(xué)生的愛勝過千萬次的說教。”

在班主任工作實(shí)踐中，我堅(jiān)信：只有捧著一顆愛心，才會有愛的奉獻(xiàn)，才能干好自己所愛的事業(yè)和工作。每個有學(xué)生到校的日子，我總是早早的來到教室，跟學(xué)生一起打掃衛(wèi)生，引導(dǎo)他們做有意的事；了解每一個孩子的變化。當(dāng)學(xué)生作業(yè)拖拉時，我會拍拍他的肩說“孩子，下一次及時完成。”當(dāng)孩子淘氣時，我會認(rèn)為他們是天真。漸漸地，學(xué)生越來越喜歡圍我的身邊，嘰嘰喳喳講個不停，身體不舒服了，和同學(xué)鬧矛盾了，學(xué)生都樂意來告訴我。當(dāng)他們的生活、學(xué)習(xí)遇到困難時，我總是竭盡全力地關(guān)心他們、幫助他們。

我班有一個叫薛磊的學(xué)生，他學(xué)習(xí)很不好，還經(jīng)常在班里搗亂，經(jīng)過多次批評教育，都不見效，經(jīng)過了解得知，他的父親很少回家，根本不管他的生活、學(xué)習(xí)，母親又要上班又要照顧他，有一次這位母親面對我流淚啦，真是苦不堪言，孩子整天在失去父愛的環(huán)境中生活著。面對他，一種強(qiáng)大的責(zé)任感讓我下定決心：我得幫幫他，千萬不能讓他失去自信。從此每天下午放學(xué)后，我給他輔導(dǎo)，有時我讓同學(xué)們幫助他。平日里，我用一切可能的機(jī)會接觸他，給他關(guān)懷。漸漸地，這位同學(xué)不再違反紀(jì)律，學(xué)習(xí)也有了較大進(jìn)步。不知有多少學(xué)生在我的幫助下慢改變著自己，成績一天比一天好，家長也為此感嘆不已！我知道：是愛，感化著他，是愛，促使他不斷進(jìn)步。愛并不一定用語言來表達(dá)，但他是世界上最動人的語言。這就是愛的教育，教育的確是一門綜合藝術(shù)，但歸根到底，他是一門愛心的藝術(shù)。

二、做好表率，堅(jiān)持言行一致

加里寧說過：“教師心須好好檢點(diǎn)自己，他應(yīng)該感到他的一舉一動都處于最嚴(yán)格的監(jiān)督下，世界上任何人也沒有受著這種嚴(yán)格的監(jiān)督。”因此，班級制定的紀(jì)律要求學(xué)生做到的，班主任自已心須先做到；要求學(xué)生不做的，自已帶頭不做。教師的身教作用尤其重要。孔子又說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行。”因此，我要求學(xué)生做到的不遲到，不早退，不曠課等，我自己先做到。我要求值日生每天提早到校，我就比他們更早到達(dá)學(xué)校，站在課室門口，等學(xué)生的到來，學(xué)生親眼目睹，久而久之，學(xué)生他們也不好意思遲到，根本上也就不敢遲到了；無形中，學(xué)生會以老師為榜樣，堅(jiān)持早到校，做好每一樣應(yīng)做好的本職工作，正如滴滴甘露，潤物無聲。我平時還經(jīng)常與各科任教師交換意見，及時了解、掌握班上的動態(tài)，杜絕不良之風(fēng)，雖然自己是辛苦些，但一份辛勞，一份收獲。班風(fēng)正了，班級的學(xué)風(fēng)濃了，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也調(diào)動了起來。

有人說：“要給人以陽光，你心中必須擁有太陽。”班主任是教育者、領(lǐng)路人，只要我們的班主任心中擁有太陽，洞悉學(xué)生的心理，對學(xué)生曉之以理，動之以情，持之以恒；做到和風(fēng)細(xì)雨，定然潤物無聲，班主任工作就會做得更好。

三、用真情營造良好班集體

班集體，是學(xué)生健康成長的沃土。管好班級不是易事，使學(xué)生成為團(tuán)結(jié)向上的集體更不容易。特別這學(xué)期學(xué)生來源又參差不齊，管理難度加大。針對這種情況：

首先，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的管理環(huán)境，讓學(xué)生做班級的主人。為創(chuàng)建一個文明守紀(jì)、團(tuán)結(jié)互助、勤學(xué)上進(jìn)，有強(qiáng)大凝聚力的班集體。我采用班干部輪換制和多隊(duì)隊(duì)長負(fù)責(zé)制讓多數(shù)同學(xué)得到鍛煉，體會管別人與被別人管的滋味。各小隊(duì)之間展開競爭，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心和責(zé)任心。

其次，從小事做起，嚴(yán)抓養(yǎng)成教育。我在班上認(rèn)真組織了一次“良好行為從我做起”的主題班會，我們對學(xué)生提出啦實(shí)實(shí)在在的要求：從眼前的一言一行做起，包括不在樓道內(nèi)喧嘩、跑跳；從上課專心聽講做起；從認(rèn)真完成作業(yè)做起。

再次，通過活動增強(qiáng)班級凝聚力。

積極配合學(xué)校，組織好各項(xiàng)活動，增強(qiáng)班級凝聚力，促進(jìn)學(xué)生健康快樂的成長如我班的跳繩活動、隊(duì)列隊(duì)形練習(xí)；六一兒童節(jié)精心排練的相聲小品《給媽媽洗腳》，迎難而上只為過程而不為結(jié)局執(zhí)著編排的課本劇《新編小紅帽》、《丑小鴨》，集師生智慧于一體的六一兒童版面；詩朗誦《我驕傲，我是中國人》。無不浸透著老師的智慧和汗水，讓我們在團(tuán)結(jié)合作中感悟的光輝——那份執(zhí)著與無私。同時我覺得這些活動都是發(fā)現(xiàn)學(xué)生、鍛煉學(xué)生提高審美能力、表達(dá)能力、提高團(tuán)結(jié)合作能力的良好契機(jī)，使我們班擁有了和諧團(tuán)結(jié)積極向上的正氣。第四、開展班級特色活動

為響應(yīng)新課改的號召，進(jìn)一步提高孩子的綜合素質(zhì)，我班開展了“讓心靈沐浴書香，讓童心文采飛揚(yáng)”為主題的讀書活動，以讀促寫，以讀優(yōu)寫，讀寫結(jié)合，提高學(xué)生的閱讀能力寫作能力。并在班內(nèi)成立小記者站，讓學(xué)生記錄身邊的人和事，隨事而記、隨感而發(fā)，培養(yǎng)孩子的表達(dá)能力，激發(fā)孩子的寫作興趣。這樣學(xué)生在讀書、寫作、采訪活動中培養(yǎng)了良好的個性和品質(zhì)使他們擁有了積極快樂的人生。

四、寬容本身就是一種教育

寬容是一種胸懷。以我對自己的評價，我感覺我是個對學(xué)生比較寬容的老師。因?yàn)閷W(xué)生犯錯誤時我不會兇巴巴抓住學(xué)生的小錯誤不放，而是諄諄教導(dǎo)他，用真情、用愛心感化他，寬容他。我相信長期堅(jiān)持下去，一定會給他人一種無形的力量。那是一個周一的下午，恰逢我站在樓道值班，預(yù)備鈴響后，我班的劉子豪不知什么時候站到我面前，他笑著對我說：“老師，你拿個東西唄！”我想：“會是什么呢？” 我好奇的伸出了手，沒曾想，竟然是一只活生生的藍(lán)顏色的小雞出現(xiàn)在我的面前，我沒有來的及問他什么，他就回教室了。就這樣，我臨時成了小雞的主人。接下來麻煩的事情出現(xiàn)啦，也許是它沒有伙伴的緣故，也許是它害冷，小雞在辦公室里老是不停地叫。這還了得，不僅影響了我們辦公，而且用我同事的話說“把我們的心都叫?碎?了”。可是我們又不能不管它。后來我們發(fā)現(xiàn)，只要用手捂住，小雞就不叫了，看來它不停地叫主要是害冷的緣故。于是我們幾個老師輪流看護(hù)這只孤獨(dú)的小雞，誰沒課誰就一只手捂小雞，一只手看作業(yè)。就這樣，終于挨到放學(xué)啦！可是，等我們送走學(xué)生后，大家驚奇地發(fā)現(xiàn)：小雞竟然不易而飛啦！我想：“我們辛辛苦苦看護(hù)了整個下午，是誰沒說一聲把它拿走了呢？”我馬上想到：“可能是劉子豪。”我又想：“如果是他拿走了，他喜愛小動物是沒錯的，可是他沒和老師說一聲這就太沒禮貌了。”第二天到校后，我問起這件事，他說是他拿了。我說：“你怎么會把小雞拿到學(xué)校里來呢！”他說是別人塞給他的。我說：“你喜歡，想拿走，要告訴老師一聲呀！你不吱聲就拿走太沒禮貌了吧！這是做人的問題。況且我們還惦記著這可憐的小雞到哪里去了呢！”按理說，劉子豪昨天的行為確實(shí)不太好，把小動物拿到學(xué)校，又讓老師給看了一下午小雞，沒和老師打個招呼就把它拿走了，對老師太不尊重啦！我真是越想越生氣，但我當(dāng)時極力克制自己的情緒。我說：“你是個孩子，我知道你喜歡小動物，老師可以理解、原諒你，因?yàn)槊總€人都是在不斷犯錯誤中長大的，但以后可不能到學(xué)校玩小動物啦！”他滿臉愧色地點(diǎn)頭表示贊同我的看法。

接下來的日子，我發(fā)現(xiàn)：平時活潑好動的劉子豪像變了個人似的，作業(yè)及時了，書寫認(rèn)真了，上課專心聽講了。再也不是我眼中那個調(diào)皮學(xué)生了。我想：也許那件事之后，他把我當(dāng)成他的知心朋友了吧！沒想到這點(diǎn)小小的寬容竟然給了他如此的力量。

由此我想，我們做老師的一言一行是多么重要啊！一件小事處理的好壞，有可能影響孩子的一生。現(xiàn)在站在講臺上的我們，也許想得更多的是如何去教好我們的孩子們，從我們的立場出發(fā)告訴他們那樣做不對，應(yīng)該這樣。但學(xué)生總是喜歡逃離我們的視線，愛和我們玩捉迷藏。讓我們也蹲下身來，從孩子的角度出發(fā)思考，多點(diǎn)體諒學(xué)生，將心比心替他們想想，這個時候我們會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)孩子的某些錯誤是正常的，可以理解、原諒的，因?yàn)檫@是成長的錯誤。當(dāng)我們對孩子多一點(diǎn)寬容，多一點(diǎn)耐心后，營造出一種和諧的學(xué)習(xí)氛圍，那我們老師工作起來也就快樂多了。新晨范文網(wǎng)

做個寬容的老師，是一件多么美妙的事情！像一首小詩所說的：土地寬容了種子，擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有了神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來。這也許就是---寬容的力量！

五、密切配合，家校達(dá)成共識

要教育好學(xué)生，離不開家長的密切配合。我重視與家長的溝通，坦誠相待，使學(xué)校和家長對學(xué)生的教育有一致的要求和態(tài)度，并時常同家長交換意見，在家訪時盡量與家長取得共識。我直接從家長最關(guān)心的問題作為切入點(diǎn)，幾乎所有家長最關(guān)心的就是孩子的學(xué)習(xí)，我便從家長最關(guān)心的學(xué)習(xí)問題談起，幫助家長共同對待孩子的進(jìn)步和存在的問題，同家長達(dá)成共識，充分調(diào)動家長的積極性，配合學(xué)校教育好孩子。這樣就為班主任更好地了解學(xué)生作好了更充分的準(zhǔn)備，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、家庭互相聯(lián)系。家長的認(rèn)可就是一股強(qiáng)大的動力，始終在鼓勵著我。

班主任工作更多的是一種瑣碎，一種默默的付出，是不能用理性的句子去加以描述的，只有自己才能品嘗出其中的酸甜苦辣。作為一名班主任，我在班級教學(xué)與管理中還有不足，在今后，我會同我的孩子們繼續(xù)努力，即使沒有最好，也一定會更好！

怎樣做一位智慧型的老師（班主任）呢？教師的智慧從何而來呢？你看，陸曉芳老師根據(jù)班上同學(xué)不好好做眼保健操這一看上去是乎是一件人人皆知，但又常常發(fā)生在我們眼前的小事，在正面教育沒有效果的情況下，陸曉芳老師就設(shè)置了一個溫柔的“陷阱”，讓學(xué)生跳進(jìn)去，然后誘導(dǎo)教育，取得了成效。再看，沈亞云老師針對一年級學(xué)生無打掃衛(wèi)生習(xí)慣這一看上去微乎其微的小事抓起，通過游戲《小小的清潔工》培養(yǎng)小朋友講衛(wèi)生、愛勞動的良好習(xí)慣，等等，從這些細(xì)節(jié)中閃耀我們教師的智慧。再如，針對一些學(xué)生常常犯的毛病：星期一作業(yè)總是交不出，這也被老師說成是“黑色星期一現(xiàn)象”。你看徐小琴老師是怎么做的，每一個星期六或星期日不是親自上門關(guān)注，就是電話聯(lián)系，看看“問題”學(xué)生作業(yè)做了沒有，催促她們利用雙休日盡快完成，當(dāng)學(xué)生遇到作業(yè)困難時及時就地幫助解決，同時要求家長緊密配合，由于她能做到關(guān)口前移，因此她所教的學(xué)生每到星期一天空總是晴朗的，這是徐小琴老師在自己班主任工作中不斷總結(jié)、不斷反思提高的智慧。再如，我們來看看王燕群老師是怎樣對待學(xué)困生的，第一與學(xué)生拉鉤，許諾，交朋友，第二當(dāng)這些學(xué)生一有進(jìn)步就向家長匯報(bào)，要求家長同樣配合老師鼓勵孩子，第三給最差的學(xué)生頒獎??她沒有放棄一個學(xué)生，而是時刻在用各種方法呵護(hù)著他們，鼓勵著他們，讓這些學(xué)生能豎起學(xué)習(xí)的信心，揚(yáng)起學(xué)習(xí)的風(fēng)帆，這就是在思維中展現(xiàn)的智慧。再瞧，葉來老師在學(xué)生單一的復(fù)習(xí)迎考的時候，舍得花時間搞活動：跳一跳，摘蘋果。用氣球當(dāng)作又紅又大的蘋果，矮一點(diǎn)時讓學(xué)生跳一跳，摘一摘，學(xué)生沒花力氣就摘到了，很開心，再高一點(diǎn)讓學(xué)生再跳一跳，摘一摘，學(xué)生稍微花些力也摘到了，臉上綻放著笑容，再高一些，讓學(xué)生用力些跳一跳，摘一摘，學(xué)生出力后也能摘到，這時，學(xué)生的臉上露出了燦爛的微笑。從這一活動，葉來老師逐步引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟活動的內(nèi)涵，使學(xué)生體會到學(xué)習(xí)同樣如此，只要自己盡心盡力去學(xué)習(xí)、去思考一定能把自己的學(xué)習(xí)搞好，在最后的期末考試中，葉來老師所教的語文平均成績由原來的第五上升到第一，尤其是平時經(jīng)常不及格的張偉東等同學(xué)也都得了70多分，這又說明什么呢，我認(rèn)為這就是活動中詮釋了老師的智慧。

教師的教育智慧體現(xiàn)在教育理念、知識學(xué)養(yǎng)、情感與價值觀、教育機(jī)智，教學(xué)風(fēng)格等方面。教師（班主任）猶如一位雕刻藝術(shù)大師，你能匠心雕琢，那一定能獲得一尊藝術(shù)精品，教師（班主任）也是如此，你尊重學(xué)生，學(xué)生就親近你，你關(guān)心學(xué)生，學(xué)生就給你一個驚喜??其實(shí)做一位智慧型的教師（班主任）并不是一蹴而就的，需要教師要有負(fù)責(zé)一生的育人情懷，要有一心貫之的理性堅(jiān)持，要有十年磨一劍的寧靜守望??

最后，讓我們一起為了祖國的明天，為了教育的振興，為了下一代的健康成長一心一意，一步一個腳印，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)吧！

師讀書心得

一杯清茶，一段音樂，徐徐的清風(fēng)，此時加上一本好書，就有了安靜而又豐富的內(nèi)心。書，因?yàn)橛兴覀冏兊脮伎迹⒊錆M著靈性。

忙碌卻充實(shí)的暑假除了北京奧運(yùn)會帶來的強(qiáng)烈的愛國情懷，還有一部分便由書填滿。

每天都會翻上幾頁的是畢淑敏著的《愛怕什么？》。她以心理學(xué)家的目光和作家的筆法，針對當(dāng)代中國人紛繁驛動的心，寫下了那一篇篇令人耳目一新的散文。看著一篇篇娓娓道來的散文，猶如自己的內(nèi)心沐浴在清新的風(fēng)中，蕩滌得一如雨后的新葉。作為一名老師，繁瑣的工作，來自多方面的壓力常常有些讓人喘不過氣來，精心讀著這本書，正如書名所說，愛怕什么？于是，極力地吸收著書中的營養(yǎng)，告訴自己，活得好一點(diǎn)，快樂一點(diǎn)，善良一點(diǎn)，健康一點(diǎn)，光明一點(diǎn)??很喜歡其中一篇的書名《魚在波濤下微笑》，那么讓我在陽光下微笑，更是希望在平時，因?yàn)槲业呐Γ业膶W(xué)生們在陽光下微笑??

書桌上《做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的教師》、《聽竇桂梅老師講課》這兩本書是關(guān)于特級教師竇桂梅老師的。因?yàn)槁犨^竇老師的課和講座，一下子就被她的課堂和她的人所深深吸引，她的課堂教學(xué)智慧、細(xì)膩、甚至是唯美。佩服她對文本的解讀，對學(xué)生的引導(dǎo)，從她的課，她的講座，甚至是每一個細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出的是語文課堂教學(xué)的無限魅力。因此，認(rèn)真讀了這兩本書，內(nèi)心里甚至偷偷地奢望自己也能成為竇老師一樣出色，不是因?yàn)榭梢猿雒且驗(yàn)檫@樣老師學(xué)生會喜歡，因?yàn)檫@樣的課堂孩子才會沉醉其中。認(rèn)真琢磨竇老師的文字，仿佛能置身于當(dāng)時的豐富生動的教學(xué)情境中，促使我也不斷反思我的課堂。我震撼于這段文字：“教師因讀書鑄就備課靈魂，便成就了教育的永恒愛心、理想信念、社會良知以及社會責(zé)任心，這，才是一個教師不或缺的精神底子”??所以，竇老師能夠超越教材，她的深度備課這一理念也伴隨著這段文字，深入我的內(nèi)心。竇老師的課堂，竇老師的文字一次又一次地震撼著我的心，有智慧，有激情，有詩意，所以有魅力。我想，這就是我前行的目標(biāo)。

每一次讀書便覺得自己的膚淺，于是，將繼續(xù)鼓勵自己，每天讀一點(diǎn)，厚積才能薄發(fā)。那么，靜靜看書吧，相信，我心一定有收獲。

第四篇：繼續(xù)教育自學(xué)筆記

讀《小學(xué)語文教師——著名特級教師竇桂梅教學(xué)藝術(shù)專輯》有感

在網(wǎng)上，提到玫瑰就會想到著名特級教師竇桂梅，她可是當(dāng)代小語界這座大花園中開得最艷的一朵玫瑰花。

在竇老師的課堂上，你會看到她豐富的表情、聽到她那特有感染力的語言；你還會看到孩子們渴望的眼神、聽到孩子們精彩的讀書聲、發(fā)言聲。孩子們就如同散落于磁石周圍的鐵屑兒，感情和意志瞬間依順于她，依順于他的一顰一笑，一語一字，一動一靜，一展一屈。她有時扮演著父親的角色、有時扮演著母親的角色、有時扮演著朋友的角色……無論什么角色，都能讓大家感受到她的儒雅、睿智，聽了她的課你會覺得每個孩子都是可琢之玉。

我曾在一本書中看到這樣一句話：“竇桂梅是天生為小學(xué)語文課堂而存在的教師。”看了《小學(xué)語文教師——著名特級教師竇桂梅教學(xué)藝術(shù)專輯》，我才真正看到了這句話背后的酸甜苦辣。

翻開《小學(xué)語文教師——著名特級教師竇桂梅教學(xué)藝術(shù)專輯》，從“課堂，我的生活世界”中，看到竇老師在一次次教學(xué)設(shè)計(jì)，一次次試講，一次次推翻，一次次再來……在家里試講，為了找“課感”，她讓愛人和孩子當(dāng)學(xué)生。放學(xué)后試講，她對著空桌椅練，她把那一排排空空的座位當(dāng)成可愛的學(xué)生，講得入神了，常常忘了去只相隔幾十米遠(yuǎn)的托兒所接孩子。托兒所阿姨等不及了，把孩子送來，她www.tmdps.cn就一手抱著孩子，一手拿著粉筆繼續(xù)練……我讀懂了竇老師的話：“每一個幸福的背后，都有一個咬緊牙關(guān)的靈魂。”從“尋找語文家園的路”中我看到了竇老師刻苦鉆研、攀登高峰的歷程，明白了“有志者事竟成”。從“做兒童的語言醫(yī)生”“于細(xì)微處見精神”“好課是怎樣煉成的”“游園路上的精神相遇”“讀書，我們必須的生活”“無風(fēng)格何以立身”中我知道了“當(dāng)你把教學(xué)當(dāng)作一種信仰時，就會發(fā)現(xiàn)你的每一段人生經(jīng)歷都在為教學(xué)做準(zhǔn)備”、“教師要永遠(yuǎn)相信自己教給學(xué)生的和學(xué)生教給自己的一樣多”、“生活給每一個人留有出路，每一個人都能找到自己的出口”、“讀書，最長遠(yuǎn)的備課” ……翻到最后一篇文章，是“看云”老師寫的“竇桂梅的一天”，我才看到了竇老師那飽滿的聲音、挺拔的身姿、閃爍的目光、燦爛的笑容背后的沙啞、疲憊、蒼老、匆忙。

我總以為老天偏向于她，多給了她時間，多給了她靈感，多給了她精力……我錯了，竇老師是靠“韌”勁學(xué)習(xí)，靠“闖”勁實(shí)踐，靠“恒”勁積累，讓我們感受到語文的燦爛、美麗和芬芳的。她是憑著全心全力的付出——天道酬勤，才登上了事業(yè)的一個又一個臺階。

“全國教育系統(tǒng)勞動模范”“全國模范教師”“全國師德標(biāo)兵”……這一大串耀眼的光環(huán)籠罩著竇桂梅，但她卻沒有為盛名所累，依然執(zhí)著地行走在小學(xué)語文教學(xué)的探索之路上。

玫瑰，美麗的玫瑰，我真的太佩服你了！

第五篇：教師自學(xué)筆記

《給教師的建議》讀書感悟

作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，受益匪淺，從中選出這幾個“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>

一、教師，珍惜兒童對你的信任

“教師面對的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”其實(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會蹲下來看學(xué)生，使他們感覺到你對他是公平的，信任的。每個孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒有好壞之分。在學(xué)生做好的大時候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵；在學(xué)生做的不好的時候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們在認(rèn)識的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。

二、教學(xué)相長，取長補(bǔ)短

“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)兒童練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯別字很少，那么這就是個明顯的征兆：在這個班級里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”

想一想，我這幾個月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的學(xué)習(xí)方法，使得他們在今后的學(xué)習(xí)中能更省力更有效。

要對同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。

“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念.”

三、教師的教育素養(yǎng)

“關(guān)于學(xué)校教學(xué)大綱的知識對于教師來說，應(yīng)當(dāng)只是他的知識的事業(yè)中的起碼常識。只有當(dāng)教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣的無可比擬的時候，教師才可能成為教育過程的真正能手、藝術(shù)家和詩人。”其實(shí)，要想達(dá)到這樣的境界，我想，最重要的一點(diǎn)就是不斷地充實(shí)自己，完善自己。“讀書，讀書，再讀書，——教師的教育素養(yǎng)的這個方面正是取決于此”想想自己，在這方面做得確實(shí)不好，每天不停地忙于備課、上課、批改，管理班級，總是抱怨沒有時間讀書，但閑暇時又懶得動，而那些教育書籍卻安安靜靜地躺在書架上，早已落滿了灰塵。只有在需要的時候，才想起找一點(diǎn)書來，看看有沒有可以借鑒的文章，有沒有可以參考的教案，此時，想一想實(shí)在是可悲！可憐！現(xiàn)在覺得自己還年輕，自己所掌握的知識還足以能“應(yīng)付”小孩子，然而面對飛速發(fā)展的今天，可以說孩子們的視野更加開闊了，我們不得不時刻要求自己要走在前面，那么惟有讀書才能武裝我們的頭腦，才能讓我們擺脫“坐吃山空”的尷尬境地。而讀書的這種意識更應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。

年輕的我對于教師這個行業(yè)還存在著比較稚嫩的想法，而學(xué)習(xí)對于我來說是補(bǔ)充自己，使自己成熟的一個最好的方法，我要不斷地學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，使自己能成為一名名師。

高效課堂心得體會

在近來的理論學(xué)習(xí)中，使我對高效課堂有了一個初步的認(rèn)識，我覺得它主要是指教學(xué)過程的最優(yōu)化，教育效果的最大化。是師生的共同進(jìn)步，是知識和素養(yǎng)的共同提高。

一、我理解的高效課堂是在課堂教學(xué)中，通過學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)過程配合老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，在單位時間內(nèi)高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生獲得高效益發(fā)展。教學(xué)高效益就其內(nèi)涵而言，是指學(xué)生在知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀“三維目標(biāo)”的協(xié)調(diào)發(fā)展。就其外延而言涵蓋高效的課前精心預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)中實(shí)踐展示和課后反饋來提高課堂教學(xué)效率。一般來說，高效課堂效益評價主要標(biāo)準(zhǔn)是，學(xué)生思維活躍，語言表達(dá)正確、流利、有感情，課堂充滿激情，分析問題與解決問題的能力強(qiáng)，目標(biāo)達(dá)成且正確率在90%以上。前提是看學(xué)生是否愿意學(xué)、會不會學(xué)，樂不樂學(xué)，核心是教學(xué)三維目標(biāo)的達(dá)成。

二、從我們教師的角度來說，高效課堂應(yīng)做好以下三個條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)，編制科學(xué)合理的導(dǎo)學(xué)案。二是教學(xué)的過程必須是學(xué)生主動參與的過程。這種主動參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動的教學(xué)策略和評價方式調(diào)動和激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。三是教學(xué)中適時指導(dǎo)、監(jiān)控、反饋、激勵，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)（習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。

三、兩節(jié)展示課的啟示。共性的地方：1，學(xué)生素養(yǎng)高，學(xué)習(xí)過程上的學(xué)習(xí)參與度高，這就使得學(xué)生專注于課堂，能夠保持較高學(xué)習(xí)興趣取得較好的學(xué)習(xí)效果。2，評價方式的靈活高效是高效課堂的一個重要指標(biāo)，即時、靈活的評價同樣起到激勵學(xué)習(xí)主動性、保持學(xué)習(xí)興趣的作用。3，高效課堂應(yīng)是長期進(jìn)行的工作，最終形成一種常態(tài)的模式。它的預(yù)習(xí)、展示、反饋都應(yīng)是高效進(jìn)行的。4，高效課堂重視各學(xué)科基本素養(yǎng)的落實(shí)和訓(xùn)練。在物理課上對動手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒄Z言表達(dá)能力、邏輯思維能力的訓(xùn)練；語文課上對聽說讀寫的強(qiáng)化訓(xùn)練無不突出了這一點(diǎn)。

總之，課堂是我們教學(xué)的主陣地，更是現(xiàn)今我們課改的主陣地，必須切實(shí)的提高教育教學(xué)效率。影響課堂效率的因素很多，我們只有理性地認(rèn)識我們的課堂教學(xué)，客觀地面對我們的課堂教學(xué)存在的問題，才能不斷改進(jìn)我們的課堂教學(xué)。提高課堂教學(xué)效率的方法有很多，除了課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備、不斷改進(jìn)課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法、營造和諧教學(xué)氛圍外，還有很多很多需要我們?nèi)ゲ粩嗨伎寂c實(shí)踐。我們遇到的困難也會不少，碰到的問題也會很多，把追求課堂教學(xué)的高效益作為自己一生孜孜不倦的追求。只要我們面對問題和困難，冷靜思考，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，終會取得高效課堂教學(xué)改革的成功。

高效課堂的三大要素

高效課堂的第一要素首先應(yīng)該是教師嫻熟的教育技能和精湛的教育技巧，這是高效課堂產(chǎn)生的前提，沒有教師嫻熟的教育技能和精湛的教育技巧，就不會吸引學(xué)生的注意力，就談不上學(xué)生對教學(xué)效果的鞏固與落實(shí)。

高效課堂的第二個要素應(yīng)該是學(xué)生積極性的調(diào)動和學(xué)習(xí)效果的最大化。如果一節(jié)課連學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性都不能調(diào)動起來，教師在那里口若懸河的將，學(xué)生則聽的興味索然，這樣的課是失敗的，只有把學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生真正成為課堂的主人，這樣的課堂才可能成為高效課堂。

高效課堂的第三要素也是最主要的要素是課堂知識的掌握和落實(shí)情況，只有達(dá)到課堂知道的真正掌握和理解，并能在這個基礎(chǔ)上學(xué)會運(yùn)用，這才能是真正的高效課堂。我們平時所強(qiáng)調(diào)的讓學(xué)生學(xué)會大概也是這個意思，同時我們所強(qiáng)調(diào)的知識的“堂堂清、節(jié)節(jié)清、周周清、章章清”，也應(yīng)該在每一節(jié)課堂上得到有效的落實(shí)。只有達(dá)到了知識點(diǎn)的清楚與理解，掌握并學(xué)會有效的運(yùn)用，這才是學(xué)生學(xué)習(xí)所要達(dá)到的最終的目的。

做一名理想的數(shù)學(xué)老師

近日，認(rèn)真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。

讀完之后，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去問自己：我是不是一個理想的教師？我是不是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師？我是不是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師？

顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個用心去教學(xué)的老師。要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識，這是古往今來不變的真理。以前說教師要有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流，而且是一條奔騰不息的河流！因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子讀得書甚至比我們有些老師都多。否則，拿什么來教給孩子呢？

其次，用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨天更精彩？我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇？我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智？今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣？我今天幫助“后進(jìn)生”是不是比昨天更細(xì)心？我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富？我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻？今天我面對學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心？我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜？……每日三問，自省吾身。雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問，堅(jiān)持不懈，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近。

第三、我一定要做一名認(rèn)真負(fù)責(zé)任的教師。學(xué)生、家長、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？第一條：首先他要對學(xué)生負(fù)責(zé)任。是的，在上每一節(jié)課前。我總是鼓勵自己：自己一定可以上成功的。學(xué)生一定可以接受的；我總是警告自己：走進(jìn)教室的那一瞬間，收起所有的不愉快的情緒，帶著高興和愉悅的心情走進(jìn)課堂；我總是提醒自己：上課時，盡量把自己的最具活力，激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，極力的渲染一種教學(xué)氛圍，使大部分的學(xué)生都能夠參與進(jìn)來，從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。

第四、理想的老師既要學(xué)會傾聽自己的課堂，又要學(xué)會傾聽別人的課堂。在課堂上，真正傾聽孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實(shí)性，老師的評價語對于學(xué)生的啟發(fā)等等。

我感覺自己離理想的教師還相差甚遠(yuǎn)，在今后的工作中，必須從最基礎(chǔ)的做起，勤于學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)地多讀一些書，不斷向書本學(xué)習(xí)，積累豐富的文化底蘊(yùn)，向身邊老師學(xué)習(xí)，尤其要多向名師們學(xué)習(xí)，把他們先進(jìn)的教育理念、課堂教育的機(jī)智，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐去思索，不斷去總結(jié)自己教育的得與失。并要勤于動筆、善于反思，記錄教育過程中的體會和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近。

什么是理想的教師？我又有了新一層的理解，理想的教師是學(xué)會寬容、學(xué)會分享、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新的教師，是以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，以從容的心態(tài)對待工作的教師。

總之，我相信，只要我付出努力，用心去教學(xué)，并注意在教學(xué)實(shí)踐中的不斷摸索與總結(jié),一定會離理想教師的形象越來越近

教師讀書心得

一杯清茶，一段音樂，徐徐的清風(fēng)，此時加上一本好書，就有了安靜而又豐富的內(nèi)心。書，因?yàn)橛兴覀冏兊脮伎迹⒊錆M著靈性。

每天都會翻上幾頁的是畢淑敏著的《愛怕什么？》。她以心理學(xué)家的目光和作家的筆法，針對當(dāng)代中國人紛繁驛動的心，寫下了那一篇篇令人耳目一新的散文。看著一篇篇娓娓道來的散文，猶如自己的內(nèi)心沐浴在清新的風(fēng)中，蕩滌得一如雨后的新葉。作為一名老師，繁瑣的工作，來自多方面的壓力常常有些讓人喘不過氣來，精心讀著這本書，正如書名所說，愛怕什么？于是，極力地吸收著書中的營養(yǎng)，告訴自己，活得好一點(diǎn)，快樂一點(diǎn)，善良一點(diǎn)，健康一點(diǎn)，光明一點(diǎn)??很喜歡其中一篇的書名《魚在波濤下微笑》，那么讓我在陽光下微笑，更是希望在平時，因?yàn)槲业呐Γ业膶W(xué)生們在陽光下微笑??

書桌上《做一名有專業(yè)尊嚴(yán)的教師》、《聽竇桂梅老師講課》這兩本書是關(guān)于特級教師竇桂梅老師的。因?yàn)槁犨^竇老師的課和講座，一下子就被她的課堂和她的人所深深吸引，她的課堂教學(xué)智慧、細(xì)膩、甚至是唯美。佩服她對文本的解讀，對學(xué)生的引導(dǎo)，從她的課，她的講座，甚至是每一個細(xì)節(jié)，展現(xiàn)出的是語文課堂教學(xué)的無限魅力。因此，認(rèn)真讀了這兩本書，內(nèi)心里甚至偷偷地奢望自己也能成為竇老師一樣出色，不是因?yàn)榭梢猿雒且驗(yàn)檫@樣老師學(xué)生會喜歡，因?yàn)檫@樣的課堂孩子才會沉醉其中。認(rèn)真琢磨竇老師的文字，仿佛能置身于當(dāng)時的豐富生動的教學(xué)情境中，促使我也不斷反思我的課堂。我震撼于這段文字：“教師因讀書鑄就備課靈魂，便成就了教育的永恒愛心、理想信念、社會良知以及社會責(zé)任心，這，才是一個教師不或缺的精神底子”??所以，竇老師能夠超越教材，她的深度備課這一理念也伴隨著這段文字，深入我的內(nèi)心。竇老師的課堂，竇老師的文字一次又一次地震撼著我的心，有智慧，有激情，有詩意，所以有魅力。我想，這就是我前行的目標(biāo)。

每一次讀書便覺得自己的膚淺，于是，將繼續(xù)鼓勵自己，每天讀一點(diǎn)，厚積才能薄發(fā)。那么，靜靜看書吧，相信，我心一定有收獲。