第一篇：毛澤東思想概論筆記

毛概復(fù)習(xí)資料

第一章

1.【馬克思主義中國(guó)化】的科學(xué)內(nèi)涵

（1）運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題（具體化、實(shí)踐特色）

（2）把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論（理論化、民族特色）

（3）把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中（民族化、時(shí)代特色）

2.馬克思主義中國(guó)化的四個(gè)歷史進(jìn)程和兩次理論成果飛躍

（1）四個(gè)歷史進(jìn)程：毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀

（2）兩次理論成果飛躍：第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)理論；第二次飛躍的成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是馬克思主義中國(guó)化最新成果

3.馬克思主義中國(guó)化的重要意義

（1）指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利

（2）提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱

（3）倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界

4.【毛澤東思想】的主要內(nèi)容

（1）新民主主義革命理論（2）社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論（3）革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論

（4）政策和策略的理論（5）思想政治工作和文化工作的理論（6）黨的建設(shè)理論（7）關(guān)于國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作思想方法和工作方法的理論

毛澤東思想的活的靈魂是實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主

5.毛澤東思想的重要意義

（1）是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展道路

（2）是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南

（3）是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富

6.【鄧小平理論】的主要內(nèi)容

（1）社會(huì)主義本質(zhì)理論

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段理論

（3）社會(huì)主義改革開(kāi)放理論

（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

（5）社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、國(guó)家完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)

7.鄧小平理論的重要意義

（1）是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)

（2）是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南

（3）是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想 8.【“三個(gè)代表”重要思想】的主要內(nèi)容

（1）始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（基礎(chǔ)、前提）

（2）始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（思想保證）

（3）始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益（本質(zhì)、目的）

9.“三個(gè)代表”重要思想的重要意義

（1）是指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)

（2）是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本方針

（3）是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器 10.【科學(xué)發(fā)展觀】 的主要內(nèi)容

第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧

11.科學(xué)發(fā)展觀的重要意義

（1）科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想即一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

（2）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

（3）科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重要戰(zhàn)略思想

第二章

12.實(shí)事求是（黨的思想路線）的基本內(nèi)容

（1）一切從實(shí)際出發(fā)

（2）理論聯(lián)系實(shí)際

（3）實(shí)事求是

（4）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

13.實(shí)事求是思想路線的重要意義

（1）是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展

（2）是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)

（3）是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容

14.為什么實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

所謂理論精髓指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，又體現(xiàn)最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。（新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論、黨的建設(shè)理論、求真務(wù)實(shí)、解放思想、主觀主義、形而上學(xué)、教條）

第三章

15.【近代中國(guó)國(guó)情】

社會(huì)性質(zhì)：半殖民地半封建

革命性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)民主革命

主要矛盾：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾

16.新民主主義革命的總路線內(nèi)容

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命

（1）對(duì)象：帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義

（2）.動(dòng)力：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，而根本動(dòng)力是工人和農(nóng)民

（3）領(lǐng)導(dǎo)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨

（4）性質(zhì)和前途：中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，而是新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備

17.新民主主義的基本綱領(lǐng)

（1）政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革

命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)

（2）經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收官僚階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)

（3）文化綱領(lǐng)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學(xué)的大眾的文化（指導(dǎo)地位——共產(chǎn)主義思想）

18.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容

（1）依據(jù)：近代中國(guó)是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。自給自足的自然經(jīng)濟(jì)廣泛存在，為農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件。帝國(guó)主義的間接統(tǒng)治及相互間的矛盾導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙

（2）內(nèi)容：土地革命是民主革命的中心內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開(kāi)展土地革命的依托

19.新民主主義革命的三大法寶

（1）統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容。包含兩個(gè)聯(lián)盟：工農(nóng)聯(lián)盟和與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

（2）武裝斗爭(zhēng)。是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)并不意味著忽略其他的斗爭(zhēng)形式

（3）黨的建設(shè)。不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)

第四章

20.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線內(nèi)容及關(guān)系

“一化三改”。“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化；“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。它們之間相互聯(lián)系，不可分離，可以比喻為鳥(niǎo)的“主體”和“兩翼”。“一化”是“主體”，“三改”是“兩翼”，兩者相互促進(jìn)，相輔相成。

第五章

21.社會(huì)主義本質(zhì)理論內(nèi)容

社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕

22.怎樣理解發(fā)展才是硬道理

（1）發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求

（2）發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)

（3）發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要

第六章

23.社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義及關(guān)系

（1）我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義

（2）我國(guó)的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段

社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層基本含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念。這里所說(shuō)的初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的初始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段是整個(gè)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的很長(zhǎng)歷史過(guò)程中的初始階段，表明了社會(huì)主義初級(jí)階段與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的內(nèi)在聯(lián)系

24.社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線

（1）奮斗目標(biāo)：建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”

（2）基本途徑：一個(gè)中心（經(jīng)濟(jì)建設(shè)），兩個(gè)基本點(diǎn)（堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放）

（3）領(lǐng)導(dǎo)、依靠力量：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民

（4）根本保證：自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)

25.社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

（1）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果

（2）建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治。就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)和睦生動(dòng)活潑的政治局面

（3）建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。就是以馬克思主義為知道，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

（4）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。就是要按照民主政治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面

26.三步走戰(zhàn)略

（1）第一步：從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題

（2）第二步：從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平

（3）第三步：到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化

27.社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略

三步走戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會(huì)

第七章

28.改革的性質(zhì)

中國(guó)的改革是全面的改革，這是由改革的任務(wù)決定的。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是一場(chǎng)根本改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)落后面貌、鞏固社會(huì)主義制度的新的偉大革命。社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是在社會(huì)主義制度下解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義制度的根本變革

29.判斷改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)（三個(gè)有利于）

（1）是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力

（2）是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力

（3）是否有利于提高人民生活水平

30.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系

（1）改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是前提

（2）保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)

（3）把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)

（4）把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)

31.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾

32.獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系

堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生同對(duì)外開(kāi)放是相輔相成的。獨(dú)立自主、自力更生是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)，只有增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力，才能在國(guó)際上獲得較高的信譽(yù)，吸引更多的合作者，才能不斷擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)

放的廣度和深度；對(duì)外開(kāi)放是為了增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力，在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中積極利用外國(guó)的投資、先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，取得更好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，可以加快本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力

第二篇：自考“毛澤東思想概論”筆記

自考“毛澤東思想概論”筆記（1）2007-12-12 16:35

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如何立即實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和出發(fā)點(diǎn)？

（1）實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。

（2）實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：

第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。

第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。

毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。

試述有中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路？

我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義的社會(huì)主義改造道路是有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。這條道路的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1、遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義的道路上來(lái)。中國(guó)農(nóng)民為中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，是革命的主力軍。對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的辦法，只能引導(dǎo)、說(shuō)服和教育，使農(nóng)民自愿地走合作化道路。

2、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)過(guò)了具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的互助組、帶社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社和完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社幾個(gè)階段。

3、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，采取了“定息”贖買(mǎi)的政策，采取委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)際資本主義的過(guò)渡形式。

4、正確掌握農(nóng)村的階級(jí)政策。

5、區(qū)別對(duì)待中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，把對(duì)民族資本家的改造和對(duì)企業(yè)的改造結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮資本家的個(gè)人專長(zhǎng)，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

試論述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證關(guān)系，并試論三者是毛澤東思想的活靈魂？

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。總之，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)事求是必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反過(guò)來(lái)，如果離開(kāi)了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無(wú)法做到實(shí)事求是。這樣，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。為什么實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂呢？這主要是因?yàn)椋?/p>

1、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國(guó)化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。

2、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問(wèn)題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。

3、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。

試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)？ 1、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的一系列帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，完全打斷了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)近代社會(huì)最終演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。一方面，由于先進(jìn)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資本主義一定程度的發(fā)展，中國(guó)由單一的封建社會(huì)變成半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的加深，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家變成一個(gè)形式上獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上部分主權(quán)喪失的半殖民地。

2、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及《南京條約》的簽訂，至八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及《辛丑條約》簽訂基本形成。資本主義、帝國(guó)主義的侵略，是造成中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會(huì)形成的重要原因。

3、近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國(guó)革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。近代中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，這就是：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)著的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度-，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路

為什么說(shuō)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋?/p>

1、農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。

中國(guó)有80%的人口是農(nóng)民，農(nóng)民是封建勢(shì)力的主要掠奪對(duì)象和帝國(guó)主義者的主要壓榨對(duì)象，因而，他們是中國(guó)革命的主力軍和最廣大的動(dòng)力。

2、農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源。

不同時(shí)期的中國(guó)人民武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國(guó)人民解放軍，絕大部分都是穿著軍裝的農(nóng)民。

3、中國(guó)革命進(jìn)行的長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，主要的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國(guó)民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要想取得對(duì)他們戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，只能走農(nóng)村包圍城市的道路，首先在敵人力量薄弱的農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，依靠農(nóng)民，創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，最終奪取全國(guó)革命的勝利。

自考“毛澤東思想概論”筆記（2）2007-12-12 16:37

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如何對(duì)待毛澤東思想這一科學(xué)體系？（簡(jiǎn)：如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，答要點(diǎn)）

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。

1、要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握二不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。要善于學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

2、要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的、毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。

3、要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒(méi)有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展，而不可能一成不變的。毛澤東早在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原理為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。具體到當(dāng)前，就一定要以中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，才能永葆毛澤東思想的青春和活力。黨的十一屆三中。全會(huì)以后逐步形成的建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，就是對(duì)毛澤本思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗

試論述毛澤東思想的活的靈魂？

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

1、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。

2、群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是指一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。其中一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。總之，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，是黨的一切工作和一切組織必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線。在貫徹群眾路線的過(guò)程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

3、獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵守的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)互相支持和援助，但首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足于本國(guó)，依靠本國(guó)人民的力量，搞好本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，這是馬列主義的一個(gè)基本原則。因?yàn)楦鲊?guó)的國(guó)情不一樣，革命發(fā)展道路也不可能一樣，需要各國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民的力量去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，必須正確處理國(guó)家之間的關(guān)系；黨際之間的關(guān)系。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，它與毛澤東思想多方面的獨(dú)創(chuàng)性理論一起，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)？

毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí)，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。新民主主義的基本綱領(lǐng)是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，逐步形成、發(fā)展和完善的

一、新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不同于蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東所指出的新民主主義的政治具有以下的特點(diǎn)：

1、“國(guó)體”是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是由各階級(jí)在中國(guó)革命和建設(shè)中偽地位決定的。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。必然成為新民主主義國(guó)家構(gòu)成的基本部分，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量，新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們?cè)趦?nèi)幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

2、政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來(lái)組織政權(quán)機(jī)關(guān)，與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。

3、新民主主義的政治是半殖民地半封建中國(guó)革命中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式，是一種過(guò)渡性質(zhì)，卻是“不可移易的必要形式”。新民主主義政治中既有社會(huì)主義的因素，又有非社會(huì)主義因素，是過(guò)渡性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)等將保證新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，因此，新民主主義政治的終極前途是社會(huì)主義的

二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命的檢驗(yàn)和不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1947年，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即

1、沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

2、沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國(guó)家所有

3、保護(hù)民族工商業(yè)。“新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是：必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)；繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。

三、新民主主義的文化綱領(lǐng)

一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

新民主主義的文化就是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于國(guó)民黨鼓吹的封建專制主義的文化，也不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，這是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。

2、新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的奴化思想，主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的。

3、新民主主義文化是科學(xué)的。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

4、新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化應(yīng)該為全民族90％以上的工農(nóng)貧苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因此是最民主的文化。

總之，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。既然新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新民主主義的基本綱領(lǐng)也是新式的、特殊的，新民主主義的基本綱領(lǐng)，將引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義最終走向社會(huì)主義

為什么必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的一條基本原理，也是中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)和基本特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

1、是由中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

五四運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)革命，雖然按其社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是新的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命。統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是由中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題派生的，因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線是完成革命任務(wù)的一種方式，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題必然是同革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題相一致。所以上述革命所需要的，自然只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2、是由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)近代社會(huì)中最先進(jìn)、最革命、最有前途的階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命政黨，黨能夠掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠提出符合實(shí)際，代表最大多數(shù)人民群眾利益的路線、方針、政策。這就決定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把全體勞動(dòng)者和一切愛(ài)國(guó)者團(tuán)結(jié)在自己周?chē)M成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)革命的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗。中國(guó)革，命斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)革命和中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的地位。

自考“毛澤東思想概論”筆記（3）2007-12-12 16:38

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如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路中的貢獻(xiàn)和歷史局限？

一、毛澤東率先提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)，而且從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等各個(gè)方面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了全方位的初步探索，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。在毛澤東的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)掀起了一股調(diào)查研究以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、探索中國(guó)自己的建設(shè)道路的熱潮，并在中共八大前后及國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期取得一系列初步的但卻是重要的理論成果。

二、這一探索具有重大的理論意義和實(shí)踐意義：

1、它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地去探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大開(kāi)端。

2、這一探索中形成的一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它以新的內(nèi)容豐富了在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想寶庫(kù)，成為毛澤東思想的重要組成部分。

3、這一探索為中共十一屆三中全會(huì)后逐步形成的鄧小平理論提供了重要的思想材料，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、這一探索也不可避免地存在著歷史局限：

1、這一探索從總體上說(shuō)，還沒(méi)有擺脫蘇聯(lián)模式。

2、探索中所取得的一些正確的理論成果。，由于種種原因而未能在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，有時(shí)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離。

3、這一探索中存在著的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展，最后導(dǎo)致“文化大革命”這樣長(zhǎng)時(shí)間的全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生

如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用？

毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。它的歷史地位和偉大

作用主要表現(xiàn)在以下方面：

1、毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。

毛澤東思想是在中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想主要就是中國(guó)人民革命建國(guó)理論，即新民主主義理論。這一理論在科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情和階級(jí)力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，正確解決了有關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，從而指明了中國(guó)革命勝利發(fā)展的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了人民革命的偉大勝利。

2、毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。

在毛澤東關(guān)于人民民主專政理論的指導(dǎo)下建立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，是社會(huì)主義中國(guó)的基本政治制度。它們與毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)下建立的以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一起，構(gòu)成了社會(huì)主義中國(guó)的基本制度。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，這個(gè)制度是個(gè)好制度，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中堅(jiān)持并加以完善。

3、毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。

中國(guó)革命和建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的兩大實(shí)踐，在這兩大實(shí)踐過(guò)程中，分別產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論。前者中關(guān)于新民主主義建設(shè)思想，為后者提供了借鑒和啟迪；前者中關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的許多重要思想，為后者所吸收，成為后者的有機(jī)組成部分，前者的活的靈魂為后者所繼承而得到繼續(xù)發(fā)展。

4、毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。

毛澤東思想形成、發(fā)展并指導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利的過(guò)程，也是激勵(lì)和形成中國(guó)革命精神的過(guò)程。毛澤東所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，所培育的獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神等等，培育了幾代中國(guó)人民，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。

5、毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思列寧主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的科學(xué)理論，其基本原理對(duì)世界各國(guó)是普遍適用的，但它畢竟誕生于資本主義比較發(fā)展、現(xiàn)代生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的歐洲，因而對(duì)東方經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家發(fā)展道路的理論思考是不夠的。列寧主義指導(dǎo)下的俄國(guó)十月革命的勝利，為落后國(guó)家開(kāi)辟了一條通向社會(huì)主義的道路，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，俄國(guó)仍具有歐洲資本主義國(guó)家的歷史傳統(tǒng)。毛澤東思想指導(dǎo)下取得的中國(guó)革命勝利發(fā)生在半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)落后的東方大國(guó)；它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，為殖民地半殖民地國(guó)家開(kāi)辟了一條社會(huì)主義道路，它的正確的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展了馬列主義，并孕育和啟迪了鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，成為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。

總之，毛澤思想具有極為重要的歷史地位，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)作用。

人民軍隊(duì)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因和內(nèi)容？

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，即堅(jiān)持黨指揮槍的原則，是人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原理。

一、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因在于：

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)，必須服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊(duì)區(qū)別于古今中外一切剝削階級(jí)軍隊(duì)的最根本的標(biāo)志，也是革命軍隊(duì)能成為新型人民軍隊(duì)的決定性因素。

2、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能使軍隊(duì)在長(zhǎng)期農(nóng)村環(huán)境中，不斷克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，而不致淪為舊式農(nóng)民武裝。

3、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能保持和發(fā)揚(yáng)紅軍的光榮傳統(tǒng)，使軍隊(duì)在十分困難和極端艱苦的條件下，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神，忠實(shí)地貫徹黨的路線和方針政策，實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)行革命的政治任務(wù)

二、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

1、要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為我軍的指導(dǎo)思想，教育全軍，保證黨在思想上的領(lǐng)導(dǎo)。

2、依靠黨的路線、方針、政策上的正確，以及強(qiáng)有力的政治工作，保證黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)。

3、在軍隊(duì)中建立和健全各級(jí)黨的組織，把支部建在連上，班排建立小組，保證黨在組織上領(lǐng)導(dǎo)。

試述大革命失敗后，中國(guó)各明必須走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的原因及其意義？

一、大革命失敗后，中國(guó)革命之所以必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是因?yàn)椋?/p>

1、中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，在外部沒(méi)有完全的民族獨(dú)立，在內(nèi)部沒(méi)有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主；無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨沒(méi)有議會(huì)可以利用，沒(méi)有罷工的合法斗爭(zhēng)權(quán)利，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借著強(qiáng)大的武裝對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。因此，中國(guó)革命必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。

2、中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民土地革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)革命要取得勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨就必須深入農(nóng)村；發(fā)動(dòng)農(nóng)民，武裝農(nóng)民，開(kāi)展土地革命，而“工農(nóng)武裝割據(jù)”正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式。3、1927年國(guó)民革命失敗后，共產(chǎn)黨人的多次奮斗說(shuō)明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不復(fù)存在，而廣大農(nóng)村卻是反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的地區(qū)，共產(chǎn)黨人必須而且有可能首先占領(lǐng)農(nóng)村，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，把落后的農(nóng)村改造成為先進(jìn)的鞏固的陣地，使之成為奪取全國(guó)勝利的出發(fā)點(diǎn)。

二、這條革命新道路的歷史意義在于：

1、是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)二十多年的流血犧牲，千辛萬(wàn)苦探索出符合中國(guó)國(guó)情的唯一正確的革命道路。歷史證明，沿著這條道路奮斗，革命形勢(shì)就能夠發(fā)展；背離這條道路，革命就會(huì)遭受挫折或失敗。

2、是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則、實(shí)踐探索的體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。

3、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的學(xué)說(shuō)，是對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這條革命新道路的現(xiàn)實(shí)意義在于：過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)國(guó)情，走毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；現(xiàn)在搞建設(shè)，也要從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不斷探索，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

為什么著重從思想上建設(shè)黨？

著重于從思想上建設(shè)黨，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的一條重要指導(dǎo)思想，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的最核心的內(nèi)容和最重要的特點(diǎn)。是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。

1、在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，其中最主要的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾。因此，著重于黨的思想建設(shè)，特別是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想去克服和改造小資產(chǎn)階級(jí)思想。

2、黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是要幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更重要的是在思想上入黨，以保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。這是毛澤東提出的一項(xiàng)重要建黨原則，是把黨的思想建設(shè)放在首位的具體體現(xiàn)。

3、掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。因此，黨的思想建設(shè)的基本原則，是把堅(jiān)持對(duì)黨員進(jìn)行思想教育作為中心環(huán)節(jié)。

4、黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容包括：加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，因?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)；加強(qiáng)以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)的教育，提高全體黨員的素質(zhì)。

5、加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，是搞好黨的思想建設(shè)的重要途徑。

6、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的好形式

自考“毛澤東思想概論”筆記（4）2007-12-12 16:40

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中國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)及其重要意義是什么？

第一，嚴(yán)格區(qū)分官僚資本與民族資本的界限，對(duì)民族資本采取利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平賣(mài)買(mǎi)，避免了暴力與流血沖突，從而使我國(guó)和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。

第二，創(chuàng)造了國(guó)家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低級(jí)到高級(jí)的逐步過(guò)渡的形式，保證了社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，注意把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)資本家的改造結(jié)合起來(lái)，逐步把他們改造為自食其力的勞動(dòng)者。

意義：

第一，它標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)基本上消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)，這就為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。

第二，這個(gè)勝利證明了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于資本主義工商業(yè)改造的理論和政策是正確的，實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯設(shè)想的和列寧提出但沒(méi)有做到的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于國(guó)家資本主義的學(xué)說(shuō)。

第三，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)創(chuàng)舉，也是毛澤東思想在社會(huì)主義時(shí)期的一個(gè)重要發(fā)展。

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中取得哪些重要成果？與鄧小平理論形成的關(guān)系？

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利后，在新的歷史條件下，毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，努力擺脫蘇聯(lián)模式消極影響，率先探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了初步成果，提出了許多正確和比較正確的思想觀點(diǎn)。例如：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的思想；把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的思想；實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代、化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，不搞科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力無(wú)法提高的思想；正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的思想；大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)和兩類矛盾學(xué)說(shuō)，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題的思想；加強(qiáng)社會(huì)主義的思想道德建設(shè)和文化建設(shè)的思想，等等。

第二，上述這些思想或者為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要組成部分，或者為鄧小平理論所吸收，成為鄧小平理論的重要思想來(lái)源。第三，探索中所經(jīng)歷的曲折和失誤，也從正反兩個(gè)方面為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正如鄧小平所說(shuō)：從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想是什么？

加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想主要有：

1、注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。

黨從領(lǐng)導(dǎo)革命到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，從戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境到和平環(huán)境，從被壓迫地位到執(zhí)政地位，始終堅(jiān)持要求全黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。這是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)也是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)之一

2、堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)。共產(chǎn)黨員就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三心二意的為人民服務(wù)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是與保持黨的優(yōu)良作風(fēng)緊密相聯(lián)的，是通過(guò)黨的優(yōu)良作風(fēng)體現(xiàn)出來(lái)的。因此，在執(zhí)政條件下，黨中央及毛澤東等同志非常重視對(duì)黨員進(jìn)行黨的優(yōu)良作風(fēng)的教育，特別是進(jìn)行反對(duì)官僚主義和反對(duì)貪污腐化的教育。

3、接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督，是保證黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要條件。

4、維持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制。黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)問(wèn)題，是黨的最基本的問(wèn)題之一。為了增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，黨必須更嚴(yán)格地貫徹執(zhí)行民主集中制的原則，加強(qiáng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)。

5、努力培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問(wèn)題，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一個(gè)重要問(wèn)題，是黨的干部工作中的一個(gè)重要問(wèn)題。

總之，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的上述基本思想，原則上是正確的，對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨的自身建設(shè)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義

試述社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策？

統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是社會(huì)主義時(shí)期的一大法寶，社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策主要有：

1、是與民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”。“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”是毛澤東首倡、中國(guó)共產(chǎn)黨確定的處理與民主黨派關(guān)系的基本方針，是中國(guó)社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要政策。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為。凡屬一切確實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，都應(yīng)對(duì)其采取長(zhǎng)期共存的方針。

2、共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自我批評(píng)和依靠群眾監(jiān)督來(lái)改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，也應(yīng)善于從民主黨派的監(jiān)督批評(píng)中得到幫助，這就必須實(shí)行互相監(jiān)督。

3、人民政協(xié)是人民民主統(tǒng)一的戰(zhàn)線的組織形式。人民政協(xié)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、有各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界人士、國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑等代表參加的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民政協(xié)具有代表的廣泛性和存在時(shí)間的長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，在我國(guó)政治生活中有著獨(dú)特的地位。它能夠最廣泛地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)各方面人士，進(jìn)行政治協(xié)商，實(shí)行互相監(jiān)督，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的大政方針的貫徹執(zhí)行。

4、堅(jiān)持和平共處的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，奉行和平外交政策，結(jié)成盡可能廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭(zhēng)取一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，以促進(jìn)本國(guó)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫政策主張

50年代中期，中國(guó)政府提出了互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則，作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本原則。此后，和平共處五項(xiàng)原則得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并被逐步確立為國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的意義？（論）

1、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是中國(guó)革命唯一正確的道路。歷史證明：沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利地發(fā)展；如果背離了這條道路，中國(guó)革命就會(huì)遭受挫折或失敗（4分）

2、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果（3分）

3、這一理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命、奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣

4、這一理論及其實(shí)踐，自始至終貫穿的基本思想就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

簡(jiǎn)答

1.毛澤東思想為什么是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶？

1、中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的廣大人民群眾的歷史活動(dòng)。毛澤東思想作為中國(guó)革命和建設(shè)的理論，就是對(duì)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，因而凝聚了黨和人民的集體智慧

2、在毛澤東思想形成和發(fā)展過(guò)程中，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人做出了巨大貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在：他們根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)各方面經(jīng)驗(yàn)所做的系統(tǒng)的總結(jié)，或者補(bǔ)充、豐富、發(fā)展了毛澤東論著中的許多觀點(diǎn)，或者與毛澤東的某些觀點(diǎn)交相輝映；此外，黨中央集體總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)、提出重大理論原則、制定重要政策，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是正確的文件和文獻(xiàn)，也是黨中央集體智慧的結(jié)晶。因此，毛澤東思想是全黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

中國(guó)舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的條件是什么？

1、舊民主主義革命屢遭失敗，資本主義道路在近代中國(guó)走不通。中國(guó)革命呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。這是轉(zhuǎn)變的歷史條件。

2、第一次世界大戰(zhàn)期間，中華民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，這是轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)條件。

3、中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這是轉(zhuǎn)變的政治條件。

4、新文化運(yùn)動(dòng)和俄國(guó)十月革命的影響，這是轉(zhuǎn)變的思想條件

2.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期土地改革應(yīng)注意的兩個(gè)基本原則和新民主主義土地改革的總路線是什么？ 1、1947年12月，在中共中央“十一月會(huì)議”上，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，在土地改革中必須注意兩個(gè)基本原則：

一是必須滿足貧雇農(nóng)的要求

二是必須堅(jiān)定地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益 2、1948年4月，毛澤東在晉綏干部會(huì)議的講話中，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期土地改革工作中的總路線和總政策是：依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。土地改革路線、政策的制定，極大地提高了廣大農(nóng)民的革命積極性和生產(chǎn)積極性，從人力和物力上有力地支援了全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)展。

3.為什么說(shuō)政策和策略是黨的生命？

1、革命政黨和革命群眾的實(shí)踐，是同一定的政策相聯(lián)系著。一個(gè)革命政黨的任何行動(dòng)都離不開(kāi)政策，都是在為實(shí)行某種政策而斗爭(zhēng)著。

2、黨的政策和策略，是黨的利益和群眾利益的體現(xiàn)。政策與策略正確與否，關(guān)系著黨能否廣泛而有效地團(tuán)結(jié)最大多數(shù)人民群眾，為實(shí)現(xiàn)黨在每一個(gè)歷史時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)而努力奮斗。

3、政策和策略是貫徹黨的路線和完成黨的戰(zhàn)略任務(wù)的保證。政策和策略是為路線和戰(zhàn)略任務(wù)服務(wù)的工具和手段。一個(gè)革命政黨必須制定在一定歷史時(shí)期內(nèi)的總路線、總?cè)蝿?wù)和總政策，而如果不相應(yīng)地制定出具體的政策和策略，革命的目標(biāo)也是不能達(dá)到的。

4、政策和策略關(guān)系著革命政黨能否統(tǒng)一全黨的意志，形成堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心的力量。為了有準(zhǔn)備地防止和糾正革命政黨內(nèi)部“左”的和右的錯(cuò)誤傾向，就必須時(shí)刻注意以正確的政策和策略教育黨員和干部，保持全黨在政治上思想上的統(tǒng)一，保持革命隊(duì)伍的堅(jiān)強(qiáng)有力和步調(diào)一致。

4.人民民主專政的基本內(nèi)容？

1、人民民主專政包括兩個(gè)方面：一方面是在人民內(nèi)部實(shí)行民主，另一方面是對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，二者互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專政。在人民內(nèi)部實(shí)行民主，就是要保證占人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主，充分享有各項(xiàng)自由和民主權(quán)利。對(duì)敵人實(shí)行專政，就是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓極少數(shù)敵對(duì)分子的反抗，對(duì)外防御帝國(guó)主義的侵略和顛覆

2、人民民主專政是民主與專政的統(tǒng)一。只有在人民內(nèi)部對(duì)絕大多數(shù)人民實(shí)行充分的民主，才能對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行有效的專政；也只有對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行強(qiáng)有力的專政，才能夠充分保障絕大多數(shù)人民的民主權(quán)利。

5.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)是什么？

1、在對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨正確應(yīng)用馬克思列寧主義理論中關(guān)于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和平贖買(mǎi)的理論，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，采取了一系列有效的步驟和方法，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條具有中國(guó)特色的和平改造之路。

2、主要經(jīng)驗(yàn)是：

第一，嚴(yán)格區(qū)別官僚資本和民族資本，對(duì)民族資本采用利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平贖買(mǎi)，避免了暴力與流血沖突，從而使我國(guó)和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變化。

第二，創(chuàng)造了國(guó)家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低級(jí)到高級(jí)的逐步過(guò)渡的形式，保證了社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，注意把對(duì)企業(yè)的改造與對(duì)資本家的改造結(jié)合起來(lái)，逐步把他們改造為自食其力的勞動(dòng)者

6.毛澤東提出的，我國(guó)人民在政治生活中判斷言論和行動(dòng)的是非標(biāo)準(zhǔn)是什么？

毛澤東提出的標(biāo)準(zhǔn)有六條：

1、有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，而不是分裂人民

2、有利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，而不是不利于社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)

3、有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個(gè)專政

4、有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個(gè)制度

5、有利于鞏固共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是擺脫或者削弱這種領(lǐng)導(dǎo)

6、有利于社會(huì)主義的國(guó)際團(tuán)結(jié)和全世界愛(ài)好和平人民的國(guó)際團(tuán)結(jié)，而不是有損于這些團(tuán)結(jié)。

毛澤東強(qiáng)調(diào)，這6條標(biāo)準(zhǔn)中，最重要的是社會(huì)主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)兩條

7.簡(jiǎn)述中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)？

中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要經(jīng)驗(yàn)有：

1、統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)。首先是由中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的，其次是由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須要制定正確的政治綱領(lǐng)，要對(duì)同盟者進(jìn)行政治教育，要率領(lǐng)同盟者進(jìn)行堅(jiān)決的對(duì)敵斗爭(zhēng)并取得勝利，要照顧同盟者的利益，同時(shí)要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。

2、工農(nóng)聯(lián)盟是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。工農(nóng)聯(lián)盟在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要地位，是由農(nóng)民在中國(guó)革命中的重要作用決定的。中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的大多數(shù)，農(nóng)民階級(jí)是最大的革命民主派，農(nóng)民是土地革命的主力軍，革命戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有農(nóng)民的支持和參加也無(wú)法進(jìn)行。要鞏固和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，必須要解決農(nóng)民的土地問(wèn)題，同時(shí)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育引導(dǎo)。

3、在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。正確處理同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，對(duì)中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的意義重大。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們結(jié)成反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。在大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，也應(yīng)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策

8.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中與頑固派斗爭(zhēng)的策略原則是什么？

1、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中與頑固派斗爭(zhēng)的策略原則是：有理、有利、有節(jié)

2、有理，就是自衛(wèi)原則，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，這體現(xiàn)了斗爭(zhēng)的防御性；有利，就是勝利原則，不斗則已，斗則必勝，不打無(wú)計(jì)劃無(wú)選擇無(wú)準(zhǔn)備無(wú)把握之仗，這體現(xiàn)了斗爭(zhēng)的局部性；有節(jié)，就是休戰(zhàn)原則，斗爭(zhēng)必須要有節(jié)制，不可無(wú)止境地斗下去，要適可而止？，以免完全破裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，這體現(xiàn)了斗爭(zhēng)的暫時(shí)性。

3、“有理、有利、有節(jié)”的斗爭(zhēng)三原則是相互聯(lián)系、不可分割的，是黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線又聯(lián)合又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策在具體環(huán)境中的靈活運(yùn)用

9.簡(jiǎn)述過(guò)渡時(shí)期總路線的歷史意義和歷史局限性？

第一，五十年代中國(guó)共產(chǎn)黨提出的過(guò)渡時(shí)期總路線，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削制度的強(qiáng)烈愿望，因此得到了全國(guó)人民的熱烈擁護(hù)。同時(shí)，這一總路線，也集中反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容，具有重大的歷史意義。

第二，從過(guò)渡時(shí)期總路線的內(nèi)容和三大改造的實(shí)踐中也可以發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上仍受蘇聯(lián)模式的影響，以及不可避免的歷史局限，還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)原來(lái)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建的社會(huì)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性缺乏充分的思想理論準(zhǔn)備；還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展生產(chǎn)力是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)，總想在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)把生產(chǎn)資料私有制全部轉(zhuǎn)變?yōu)椤我坏纳鐣?huì)主義公有制，這就孕育著“求純”的傾向，不利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

10.毛澤東提出的中國(guó)工業(yè)化道路思想的基本內(nèi)容是什么？

（1）工業(yè)化是現(xiàn)代化的主體和基礎(chǔ)，工業(yè)化道路是現(xiàn)代化建設(shè)道路的重要組成部分。毛澤東提出探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，在很大程度上是從探索中國(guó)工業(yè)化道路開(kāi)始的。

（2）第一，毛澤東鑒于蘇聯(lián)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和我國(guó)生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的情況，提出了“中國(guó)工業(yè)化道路”的思想。第二，毛澤東在《論十大關(guān)系》中，首先論述了重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系問(wèn)題；在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，又把這三者關(guān)系上升到中國(guó)工業(yè)化道路的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。第三，毛澤東認(rèn)為，由于我國(guó)工業(yè)、特別是重工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，以工業(yè)為主導(dǎo)，把重工業(yè)作為我國(guó)建設(shè)的重點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，是必要和必需的；同時(shí)，必須充分發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)，尤其更重視農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)作用。因?yàn)橹挥修r(nóng)業(yè)發(fā)展了，才能為工業(yè)提供糧食、原料、市場(chǎng)和積累資金，才能更快更好地發(fā)展輕工業(yè)和重工業(yè)。第四，毛澤東提出，要適當(dāng)調(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，在更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展重工業(yè)；發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉；以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)；要將過(guò)去那種以重、輕、農(nóng)為序安排國(guó)民經(jīng)濟(jì)的做法，改為以農(nóng)、輕、重為序。

11.簡(jiǎn)述毛澤東建黨思想的基本點(diǎn)？

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的過(guò)程中，逐步形成了有中國(guó)特色的建黨理論，其基本點(diǎn)是：正確認(rèn)識(shí)和處理黨內(nèi)矛盾；著重于從思想上建設(shè)黨；堅(jiān)持黨的民主集中制原則；培養(yǎng)黨的優(yōu)良作風(fēng)。新中國(guó)成立后，毛澤東尤為重視在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的自身建設(shè)問(wèn)題。他特別注意馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論武裝全黨；堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)；維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制；接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督；努力培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人

12.近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)？

第一，帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量。

第二，中國(guó)封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力相互勾結(jié)，成為帝國(guó)主義奴役近代中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。

第三，外國(guó)列強(qiáng)的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建制度的根基——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削不但存在，而且在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)。

第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起著頗大的作用，但它在外國(guó)資本主義勢(shì)力、本國(guó)官僚資本勢(shì)力和封建勢(shì)力的夾縫中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，始終沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。

第五，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，實(shí)行分裂剝削政策，造成中國(guó)實(shí)際上長(zhǎng)期不統(tǒng)一，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

第六，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上不自由的程度，是世界上所少見(jiàn)的

13.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是什么？ 1、1928年，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》兩篇著作中，總結(jié)了井岡山和各地的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，第一次從理論上系統(tǒng)分析和論證了中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件。

2、毛澤東指出：

第一，近代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。由此形成的中國(guó)的特殊國(guó)情，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因。

第二，良好的群眾基礎(chǔ)。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必備的客觀條件。

第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件。

第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在。這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的客觀條件。

第五，共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。‘這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的關(guān)鍵性的主觀條件。

07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記5 2007-6-11 15:45

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簡(jiǎn)答

如何理解人民民主專政理論中的“人民”與“的人”概念？

1、在人民民主專政理論的體系中，人民是主體，人民是國(guó)家政權(quán)的主人。“人民”是一個(gè)歷史范疇，這個(gè)概念在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。在我國(guó)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范圍；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切反對(duì)美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派的那些階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍。

2、人民民主專政還包含了對(duì)人民的敵人實(shí)行專政。“敵人”也是一個(gè)歷史的范疇，在不同的國(guó)家和各個(gè)國(guó)家的不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。在我國(guó)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美帝國(guó)主義和它的走狗即官僚資產(chǎn)階級(jí)、地主階級(jí)以及代表這些階級(jí)的國(guó)民黨反動(dòng)派都是人民的敵人；在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人。

3、在人民內(nèi)部實(shí)行民主，就是要保證占人口絕大多數(shù)的人民當(dāng)家作主，充分享有各項(xiàng)自由和民主權(quán)利。對(duì)敵人實(shí)行專政，就是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓極少數(shù)敵對(duì)分子的反抗，對(duì)外防御帝國(guó)主義的侵略和顛覆

我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)驗(yàn)是什么？ 1、1955年到1956年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)總的來(lái)說(shuō)是比較成功的。運(yùn)動(dòng)后期由于指導(dǎo)工作中產(chǎn)生了“左”的急躁情緒，存在著要求過(guò)急、工作過(guò)粗、改變過(guò)快、形式也過(guò)于簡(jiǎn)單劃一等弊端，以致在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)遺留下一些問(wèn)題。

2、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)成功的主要經(jīng)驗(yàn)有：

第一，在土地改革的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性，及時(shí)地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作的道路。這不僅是制止農(nóng)村兩極分化，解決國(guó)家工業(yè)化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間矛盾的一種正確的辦法，而且結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造先實(shí)現(xiàn)合作化，、后實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的經(jīng)驗(yàn)。

第二，根據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，采取互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等由低級(jí)到高級(jí)的步驟和形式，逐步地引導(dǎo)農(nóng)民擺脫私有制的束縛，在當(dāng)時(shí)既能避免農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞，又能使農(nóng)民愿意接受，從而順利地完成了農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的任務(wù)。

第三，在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭脑瓌t，貫徹了依靠貧農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級(jí)路線，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

簡(jiǎn)述我國(guó)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買(mǎi)政策的可能性？

1、馬、恩、列關(guān)于和平贖買(mǎi)的設(shè)想，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)提供了理論依據(jù)。

2、我國(guó)建立了強(qiáng)大的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，這就從政治上提供了對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買(mǎi)的政策的保證。第3、新中國(guó)成立后，民族資產(chǎn)階級(jí)在我國(guó)仍是一個(gè)具有兩面性的階級(jí)，它有剝削工人取得利潤(rùn)的一面，又有擁護(hù)新生的

國(guó)家政權(quán)，愿意接受社會(huì)主義改造的一面。

4、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立了強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)家對(duì)主要農(nóng)產(chǎn)品實(shí)行了統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)政策，割斷了資本主義經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。在這些條件下，我國(guó)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平贖買(mǎi)就具有了現(xiàn)實(shí)的可能

民主革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中應(yīng)實(shí)行的正確政策是什么？

1、毛澤東指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的政治路線的重要一部分，就是同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合又同它斗爭(zhēng)的政治路線。中國(guó)共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟中，必須對(duì)其實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。正確處理同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，對(duì)中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線意義重大。

2、由于中國(guó)革命的敵人異常地強(qiáng)大，而中華民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩重性的階級(jí)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們結(jié)成反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；同時(shí)，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性要保持警惕，并進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)。

3、在一部分大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨也應(yīng)與其建立一定程度上的暫時(shí)的聯(lián)盟，也應(yīng)該對(duì)其實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)時(shí)，必須采取“有理、有利、有節(jié)”的策略原則。

毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的基本內(nèi)容是什么？

1、明確指出社會(huì)主義社會(huì)中存在著兩類不同性質(zhì)的矛盾，并要嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾。兩類社會(huì)矛盾，即敵我矛盾和人民，內(nèi)部矛盾，這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。敵我矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，是對(duì)抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾。因此，要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，這對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)具有極為重要的意義。

2、提出了正確處理兩類社會(huì)矛盾的基本方法和一系列具體方針、政策。敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾性質(zhì)不同，解決的方法也不同。前者是分清敵我的問(wèn)題，后者是分清是非的問(wèn)題。在我國(guó)人民民主專政的條件下，專政的方法是用來(lái)解決敵我之間矛盾的；而人民內(nèi)部之間的矛盾則要用民主的方法去解決。

3、提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題作為國(guó)家政治生活的主題。其目的在于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)——向自然界開(kāi)戰(zhàn)，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的文化，鞏固我們的新制度，建設(shè)我們的新國(guó)家。

毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中闡述的社會(huì)主義社會(huì)的兩類社會(huì)矛盾學(xué)說(shuō)，是對(duì)馬列主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的新貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義

簡(jiǎn)述毛澤東思想形成和發(fā)展的特點(diǎn)？

1、毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，堅(jiān)持了馬克思列寧主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，注意從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用馬克思列寧主義理論，把馬克思列寧主義理論與中國(guó)實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命和建設(shè)的新道路，獲得了克敵制勝的強(qiáng)大武器。毛澤東思想的產(chǎn)生和發(fā)展，就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。

2、毛澤東思想是在同錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。

20年代后期和30年代前期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想就是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以巨大的理論勇氣和求實(shí)的革命精神，在同這種錯(cuò)誤傾向做斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

3、毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。

馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)事關(guān)中國(guó)革命成敗的特殊困難的事業(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，毛澤東對(duì)馬克思主義中國(guó)化認(rèn)識(shí)最早，做得最好，貢獻(xiàn)最大。中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐和理論上進(jìn)行了不懈努力，使馬克思主義從歐洲形式改變?yōu)榫哂兄腥A民族形式和民族特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。

為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端？

第一，五四運(yùn)動(dòng)是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，這時(shí)的世界已進(jìn)入到帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。在這個(gè)新的時(shí)代，殖民地半殖民地國(guó)家發(fā)生的反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的革命，屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)正是在十月革命的影響下發(fā)生的，又具有徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)性質(zhì)，五四運(yùn)動(dòng)及其后的中國(guó)民主革命，不再是資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。

第二，中國(guó)工人階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量，開(kāi)始登上政治舞臺(tái)，在斗爭(zhēng)中起了決定性的作用，顯示了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，表明中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

第三，五四時(shí)期，一批贊成十月革命，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，在五四運(yùn)動(dòng)中起了思想上和政治上的指導(dǎo)作用，他們所宣傳和用以指導(dǎo)行動(dòng)的理論武器不再是資產(chǎn)階級(jí)民主主義，而是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。所有這些，使五四運(yùn)動(dòng)成為我國(guó)新民主主義革命和舊民主主義革命的分水嶺。

我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的依據(jù)是什么？

實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，是依據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況決定的。

第一，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。從秦朝開(kāi)始，中國(guó)逐漸形成為一個(gè)集中統(tǒng)一的多民族國(guó)家從整個(gè)歷史看，中國(guó)各民族友好相處和統(tǒng)一的時(shí)間長(zhǎng)于割據(jù)的時(shí)間。因此，建立統(tǒng)一的國(guó)家，是中國(guó)各民族的共同要求。

第二，中國(guó)各民族的發(fā)展在地區(qū)上是互相交錯(cuò)的，早已形成了以漢族為主體的各民族大雜居；小聚居的局面。

第三，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，實(shí)行互相幫助、共同繁榮。中國(guó)少數(shù)民族人口雖少，但分布十分廣闊。漢族人口眾多，文化技術(shù)先進(jìn)，幣少數(shù)民族地區(qū)地大物博，資源豐富。因此，各民族只有互相支持，互相幫助，才能共同繁榮和進(jìn)步

為什么中國(guó)共產(chǎn)黨在同資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟時(shí)，必須實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策？

中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展道路，是在同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中走過(guò)來(lái)的。正確處理同資產(chǎn)階級(jí)的又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，對(duì)中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線有著特殊重要的意義。其基本原因是：

1、中華民族資產(chǎn)階級(jí)是具有兩面性的階級(jí)，有革命性的一面，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須聯(lián)合民族資產(chǎn)階級(jí)，同他們建立反帝反封建的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；

2、民族資產(chǎn)階級(jí)又有同敵人相妥協(xié)的一面，對(duì)他們的動(dòng)搖性和不徹底性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持警惕，并進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)；

3、在一部分大資產(chǎn)階級(jí)推行兩面政策時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨也應(yīng)與其建立一定程度上的暫時(shí)聯(lián)盟，同時(shí)實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的頑固勢(shì)力作斗爭(zhēng)，必須采取“有理、有利、有節(jié)”的策略原則。

我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn)是什么？

（1）我國(guó)人民民主專政政權(quán)制度經(jīng)歷了新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期。在新民主主義時(shí)期，它是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政；在社會(huì)主義時(shí)期，它實(shí)質(zhì)上是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

（2）我國(guó)的人民民主專政又具有顯著的中國(guó)特色：

第一，從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專政的對(duì)象來(lái)看，不僅有工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟，而且包括工人階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的聯(lián)盟，被專政的只是極少數(shù)敵人。

第二，從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。

第三，從概念的表述上看，人民民主專政符合我國(guó)國(guó)情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法相比，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。因此，人民民主專政的提法，更確切地表示出了我國(guó)政權(quán)的民主性質(zhì)

為什么說(shuō)社會(huì)主義改造完成后，中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段？

（1）1956年我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造基本完成后，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，并成為以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（2）這表明就三大改造這方面而言，我國(guó)已完成了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)渡，社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)建立起來(lái)。

（3）按照我們現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)，由于我國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段，因此，我國(guó)社會(huì)主義制度建立之初，社會(huì)生產(chǎn)力仍十分落后，科技水平也很低下，遠(yuǎn)未達(dá)到科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展水平。這表明：我國(guó)此時(shí)雖然已進(jìn)入社會(huì)主義，但是處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義初級(jí)階段將有一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記6 2007-6-11 15:46

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簡(jiǎn)答

中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的有力條件是什么？特殊困難是什么？

1、黨的建設(shè)有一個(gè)好的思想基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)一開(kāi)始在主觀上就是按照列寧的建黨原則進(jìn)行的，因而黨在思想上和組織上沒(méi)有受到歐洲社會(huì)民主黨和第二國(guó)際右傾機(jī)會(huì)主義思想的影響。

2、黨的建設(shè)有一個(gè)好的階級(jí)基礎(chǔ)。由于中國(guó)工人階級(jí)身受帝國(guó)主義、封建主義和資本主義的三重壓迫，具有堅(jiān)強(qiáng)和徹底的革命性。

3、黨的建設(shè)有一個(gè)完整的建黨學(xué)說(shuō)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義黨建理論與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中建立起完整的建黨學(xué)說(shuō)，為把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)朝氣蓬勃、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的馬克思主義政黨提供了銳利的思想武器。

困難：

1、小資產(chǎn)階級(jí)影響較嚴(yán)重

2、封建主義影響較嚴(yán)重

3、黨的理論準(zhǔn)備不足毛澤東闡明的中國(guó)革命分兩步走及其相互關(guān)系是什么？

近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建的性質(zhì)決定了中國(guó)革命必須分兩步走：

第一步是推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的壓迫，在中國(guó)建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)，屬于新民主主義革命性質(zhì)。

第二步是在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，使中國(guó)逐步過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。

這兩個(gè)革命各有自己。特定的任務(wù)，是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程，但這兩個(gè)革命又緊密聯(lián)系不可分割。民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)。

社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾和主要任務(wù)是什么？

社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)國(guó)內(nèi)主要存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。敵我矛盾是根本利益對(duì)立基礎(chǔ)上的矛盾，是對(duì)抗性的矛盾；人民內(nèi)部矛盾包括工人階級(jí)內(nèi)部的矛盾，農(nóng)民階級(jí)內(nèi)部的矛盾，知識(shí)分子內(nèi)部的矛盾，工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾，政府和群眾的矛盾等等，是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾。

社會(huì)主義改造基本完成后，我國(guó)的主要任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以工業(yè)為主導(dǎo)，把重工業(yè)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，同時(shí)充分注意發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)。

武裝斗爭(zhēng)和非武裝斗爭(zhēng)的關(guān)系是什么？

中國(guó)革命的敵人異常強(qiáng)大和異常兇狠，這就決定了中國(guó)革命必須以武裝斗爭(zhēng)為主要形式。但是，圍繞著武裝斗爭(zhēng)，開(kāi)展其他形式的斗爭(zhēng)也是非常必須的。沒(méi)有其他斗爭(zhēng)形式的配合，武裝斗爭(zhēng)就不能取得勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的內(nèi)容是什么？

中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的內(nèi)容是：是以“—化三改”為核心內(nèi)容的總路線，它包括兩方面的內(nèi)容：一是逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)。化，這是總路線的主體，一是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼。它體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線

中共七屆二中全會(huì)上，毛澤東產(chǎn)書(shū)的執(zhí)政黨建設(shè)問(wèn)題的基本內(nèi)容是什么？

第一，提出我黨的工作重心開(kāi)始由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)移，并由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村的新時(shí)期，明確了執(zhí)政黨建設(shè)的客觀依據(jù)。

第二，提出了學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)管理方法等新任務(wù)，為執(zhí)政黨的自身建設(shè)提出了新的內(nèi)容。

第三，強(qiáng)調(diào)了務(wù)必防止驕傲情緒和保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)的問(wèn)題，為執(zhí)政黨的思想建設(shè)與作風(fēng)建設(shè)指明了方向

新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

1、沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

2、沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的國(guó)家所有

3、保護(hù)民族工商業(yè)。

陳云提出的關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度實(shí)行“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的設(shè)想是什么？

1、在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家和集體經(jīng)營(yíng)為主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充

2、在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃±產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，在國(guó)家計(jì)劃許可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；

3、在市場(chǎng)方面，國(guó)家市場(chǎng)是主體，一定范圍內(nèi)的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。

中國(guó)共產(chǎn)黨思想建設(shè)的基本內(nèi)容？

一方面，加強(qiáng)黨的馬克思列寧主義的基本理論教育，即加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，因?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)。

另一方面，以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)教育，提高全體黨員的素質(zhì)。

論述

怎樣理解我國(guó)人民民主專政是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政？

一、我國(guó)的人民民主專政是馬列主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論同我國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)生和毛澤東的一個(gè)創(chuàng)造。我國(guó)的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，主要表現(xiàn)在：

1、從領(lǐng)導(dǎo)力量和階級(jí)基礎(chǔ)上看，我國(guó)人民民主專政也是以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)

2、從內(nèi)容上看，我國(guó)人民民主專政也是新型民主、專政的國(guó)家政權(quán)，對(duì)絕大多數(shù)人實(shí)行民主而對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專政

3、從歷史使命和基本任務(wù)上看，我國(guó)人民民主專政的國(guó)家政權(quán)在過(guò)渡時(shí)期擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義改造的任務(wù)，社會(huì)主義基本制度確立后又承擔(dān)著保衛(wèi)社會(huì)主義制度，領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的任務(wù)。綜上所述，這樣的政權(quán)實(shí)質(zhì)上只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

二、我國(guó)的人民民主專政又具有顯著的中國(guó)特色：

1、從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專政的對(duì)象來(lái)看，在新民主主義時(shí)期和向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期，不僅存在工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟，而且存在工人階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的聯(lián)盟。這幾個(gè)階級(jí)都享有參加國(guó)家政權(quán)的權(quán)利。這是人民民主專政的一個(gè)突出特點(diǎn)。進(jìn)入社會(huì)主義以后，民族資產(chǎn)階級(jí)已不復(fù)存在，他們中的絕大多數(shù)人已經(jīng)成為工人階級(jí)的一部分。被專政的只是極少數(shù)敵對(duì)分子。

2、從黨派之間的關(guān)系看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行多黨派合作和政治協(xié)商，這是我國(guó)具體歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件所決定的，也是我國(guó)政治制度中的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。我國(guó)多黨合做不同于一些社會(huì)主義國(guó)家只有一黨的情況。這種新型的政黨關(guān)系是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一個(gè)成功的創(chuàng)造。

3、從概念的表述看，人民民主專政符合我國(guó)國(guó)情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法相比，人民民主專政的提法更全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。在我國(guó)，工人階級(jí)（包括知識(shí)分子）、占總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的農(nóng)民階級(jí)、一切擁護(hù)社會(huì)主義制度和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于“人民”的范疇，在最廣大的人民內(nèi)部實(shí)行民主，只對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政。因此，人民民主專政的提法，更確切地表示出了我國(guó)政權(quán)的民主性質(zhì)。

試論述中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的產(chǎn)物？

1、近代中國(guó)社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾是中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。在這個(gè)國(guó)情下面，中國(guó)人民為了民族的獨(dú)立、人民的解放進(jìn)行了前赴后繼、不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，但舊民主主義革命屢次失敗，反帝反封建的革命斗爭(zhēng)呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)及政黨。這個(gè)新的階級(jí)只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨。

2、第一次世界大戰(zhàn)以后，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍成長(zhǎng)壯大，到五四運(yùn)動(dòng)前，人數(shù)已達(dá)到200萬(wàn)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)得到進(jìn)一步的發(fā)展，工人的罷工次數(shù)增加，斗爭(zhēng)的內(nèi)容。從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向政治斗爭(zhēng)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始從自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變。工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了階級(jí)基礎(chǔ)。

3、五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)大地上出現(xiàn)了一批宣傳十月革命和社會(huì)主義思想的報(bào)刊；出現(xiàn)了研究馬克思主義的團(tuán)體，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)；馬克思主義的陣地和影響隨著對(duì)各種反動(dòng)的、錯(cuò)誤的思想、流派的斗爭(zhēng)動(dòng)勝利而不斷擴(kuò)大。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想條件。

4、五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，顯示了巨大的力量。一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始到工人群眾中去宣傳馬克思主義，在此基礎(chǔ)上，他們建立了共產(chǎn)黨的早期組織，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，這就為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了組織基礎(chǔ)。在這樣的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立就是自然而然的事情了

我國(guó)人民代表大會(huì)制度的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)是什么？

我國(guó)人民代表大會(huì)制度是在總結(jié)長(zhǎng)期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是具有中國(guó)特色的政權(quán)組織形式和適合我國(guó)國(guó)情的根本政治制度，有著自己鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。主要是：

1、人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揮最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國(guó)家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)力。從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，人民代表大會(huì)制度采取了兩種方式：一是全國(guó)各族人民按照一定的原則、程序和方法，由直接或間接選出的代表組成全國(guó)和地方各級(jí)人大、行使管理國(guó)家的權(quán)力；二是在基層實(shí)行群眾自治，由群眾依法自己管理自己的事情。這樣，就為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，享有管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力提供

切實(shí)的保障。

2、人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國(guó)家機(jī)關(guān)分工合作，密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。這樣，就把中央和地方結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一、堅(jiān)強(qiáng)的整體。

3、人民代表大會(huì)制度有利于實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途經(jīng)和形式。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，其執(zhí)政地位是通過(guò)對(duì)政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。黨對(duì)國(guó)家事務(wù)做出的重大決策，經(jīng)過(guò)人大的充發(fā)討論，可以更好地集中人民的意志，代表人民的利益，使這些決策更加完善、周到，使黨的主張變?yōu)閲?guó)家的意志，更有利于使黨的主張化為廣大人民的自覺(jué)行為。

4、人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國(guó)家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。民主協(xié)商和民主表決相結(jié)合，能克服單一的多數(shù)通過(guò)的民主決策機(jī)制的不足，在滿足絕大多數(shù)人的民主權(quán)利的同時(shí)，又尊重和照顧少數(shù)人的合理意見(jiàn)和要求，不僅使少數(shù)人的意見(jiàn)得以充分表達(dá)，而且有利于不斷地提高決策的民主化和科學(xué)化程度。這種滿足多數(shù)和照顧少數(shù)相統(tǒng)一的政治，是真正完善的民主制度

怎樣理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的科學(xué)體系？

江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出，在當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。這對(duì)于我們理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論之間的關(guān)系具有極為重要的指導(dǎo)意義。

1、馬克思列寧主義、毛澤東思想與鄧小平理論的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是一致。馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，也是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓。按照實(shí)事求是的原則，馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢(shì)，毛澤東思想提出了中國(guó)新民主主義革命的理論，鄧小平理論提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。實(shí)事求是就像一條紅線，連接著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

2、毛澤東思想、鄧小平理論的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。毛澤東思想、鄧小平理論的最基本的共同特征，都是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。離開(kāi)了馬克思列寧主義的傳人和傳播，就不可能產(chǎn)生和形成毛澤東思想；同樣，離開(kāi)了馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，就不可能產(chǎn)生和形成鄧小平理論。正是在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)與中國(guó)人民革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合，毛澤東思想成為被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論，鄧小平理論成為當(dāng)代中國(guó)勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。

3、馬克思列寧主義是開(kāi)放的學(xué)說(shuō)，毛澤東思想、鄧小平理論是馬克思列寧主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思列寧主義作為人類認(rèn)識(shí)史上的重要成果，揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的總規(guī)律和總趨勢(shì)。但是，馬克思列寧主義是個(gè)開(kāi)放的體系，它并沒(méi)有結(jié)束對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。馬克思列寧主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東思想、鄧小平理論創(chuàng)立和形成于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)代，作為馬克思列寧主義與中國(guó)社會(huì)不同時(shí)期具體情況相結(jié)合的產(chǎn)物，解決了中國(guó)社會(huì)發(fā)展不同時(shí)期的問(wèn)題，是對(duì)馬克思列寧主義的新發(fā)展。

為什么必須把毛澤東思想的科學(xué)理論體系同毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)？

一、中共十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中指出：“把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)”，“是十分必要的”。這是因?yàn)椋?/p>

1、毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。根據(jù)毛澤東思想這個(gè)科學(xué)的定義，當(dāng)然不包括毛澤東的失誤，不包括毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤。

2、毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，是已被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，是毛澤東個(gè)人的思想，主要是指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)，嚴(yán)重地違背了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯地脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不應(yīng)屬于毛澤東思想的范疇。

3、做這樣的區(qū)別，有利于反對(duì)對(duì)待毛澤東思想的錯(cuò)誤態(tài)度，有利于更好地堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。在怎樣對(duì)待毛澤東思想問(wèn)題上，存在著兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：一種是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用；一種是對(duì)毛澤東的言論采取教條主義態(tài)度，采取“兩個(gè)凡是”的態(tài)度，只是照抄照搬，甚至不愿意實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤；并且還企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，都是違背中國(guó)人民的根本利益的。

二、《決議》對(duì)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想采取了科學(xué)的態(tài)度，正確地評(píng)價(jià)了毛澤東的功績(jī)和錯(cuò)誤，正確地把毛澤東思想的科學(xué)理論同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開(kāi)來(lái)，并鄭重宣布：毛澤東思想是我們黨的寶貴精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。這表明了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決地恢復(fù)毛澤東思想的科學(xué)面目，并運(yùn)用它來(lái)糾正一切錯(cuò)誤，把毛澤東思想繼續(xù)推向前進(jìn)，保證我們的事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)軌道繼續(xù)向前發(fā)展

07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記7 2007-6-11 15:47

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如何理解毛澤東提出的中國(guó)革命是新民主主義革命這一命題？

毛澤東提出的中國(guó)革命是“新民主主義革命”。這一命題包含以下幾層意思：

1、新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)迅速地成長(zhǎng)為一支獨(dú)立的政治力量，組建了中國(guó)共產(chǎn)黨，提出了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，接過(guò)了民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

2、新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。任何殖民地半殖民地國(guó)家發(fā)生的反對(duì)帝國(guó)主義的民族革命不再屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

3、新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。西方資產(chǎn)階級(jí)的民主主義思想不能指導(dǎo)中國(guó)革命獲得勝利。十月革命的一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。

4、新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。中國(guó)的國(guó)情決定了中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是民主革命，改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義國(guó)家，第二步是社會(huì)主義革命，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢(shì)。二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“二次革命論”和“畢其功于一役”的思想都是錯(cuò)誤的

為什么說(shuō)過(guò)渡時(shí)期總路線發(fā)硬了歷史的必然？

1953年底，中國(guó)共產(chǎn)黨正式提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線，以期在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。過(guò)渡時(shí)期總路線的提出，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變是歷史的必然。

第一，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件。

建國(guó)后，經(jīng)過(guò)三年的努力，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量達(dá)到或超過(guò)歷史最好水平。但我國(guó)仍然是個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，現(xiàn)代工業(yè)在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量中只占 26％左右，主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量同當(dāng)時(shí)的一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距很大。另外，工業(yè)布局不合理，許多工業(yè)部門(mén)還是空白；教育；科學(xué)、文化也很落后。一部中國(guó)近代史用血的事實(shí)告訴我們，要使我國(guó)自立于世界民族之林，不因落后而挨打，就必須加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化。只有這樣，才能從根本上改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后的狀況，更快地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使全國(guó)人民共同富裕起來(lái)，使人民民主專政更加鞏固，使社會(huì)主義的優(yōu)越性更好地顯示出來(lái)。

第二，對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的迫切需要。

新中國(guó)建立后，由于當(dāng)時(shí)工業(yè)不發(fā)達(dá)，國(guó)家需要利用資本主義經(jīng)濟(jì)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，同時(shí)限制其不利于國(guó)計(jì)民生的消極方面，這就在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)之間發(fā)生了限制和反限制的斗爭(zhēng)。隨著國(guó)家大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的展開(kāi)，這種矛盾更加尖銳。從投機(jī)資本的猖狂活動(dòng)以及資產(chǎn)階級(jí)大搞“五毒”的事實(shí)來(lái)看，他們的不法行為確實(shí)給國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重危害。而這種經(jīng)濟(jì)上的矛盾又必然造成階級(jí)關(guān)系的緊張和階級(jí)矛盾的加劇。這樣一來(lái)，從根本上解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾成為當(dāng)時(shí)的客觀要求。只有對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，才能解放被資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。

第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是發(fā)展農(nóng)業(yè)和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。

土改以后，社會(huì)生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展，但個(gè)體經(jīng)濟(jì)的封閉性和落后性又束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體農(nóng)民由于生產(chǎn)規(guī)模狹小，勢(shì)力單薄，有發(fā)展互助合作的積極性。在社會(huì)主義工業(yè)化的進(jìn)程中，需要農(nóng)業(yè)提供越來(lái)越多的工業(yè)原料、資金和市場(chǎng)，農(nóng)業(yè)只能靠互助合作來(lái)發(fā)展生產(chǎn)，滿足工業(yè)化的要求。另外，農(nóng)村中出現(xiàn)了兩極分化的趨勢(shì)，商業(yè)投機(jī)和高利貸日益活躍，雇工剝削、土地買(mǎi)賣(mài)、租佃有增無(wú)減，一些農(nóng)民重又陷入貧苦的境地。要保證工農(nóng)聯(lián)盟的鞏固，加強(qiáng)人民民主專政，只有把農(nóng)民組織起來(lái)，走共同富裕的道路。對(duì)于手工業(yè)來(lái)說(shuō)，手工業(yè)在全國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中占13％，約有工人1000多萬(wàn)，在供應(yīng)城鄉(xiāng)人民的生產(chǎn)資料和生活必需品、維持就業(yè)、活躍市場(chǎng)、增加出口等方面起著重要作用。但是分散的手工業(yè)同樣很落后，不能適應(yīng)國(guó)家建設(shè)和人民生活的需要，因此，有必要通過(guò)合作化把手工業(yè)者個(gè)體所有制逐步改造為社會(huì)主義集體所有制

堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本方針原則是什么？

中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，形成和實(shí)行了一系列堅(jiān)持和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要策略方針和原則，使統(tǒng)一戰(zhàn)線得到了成功的運(yùn)用。這些基本方針原則主要有：

一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則。

所謂獨(dú)立自主，就是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性。堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，一方面要講統(tǒng)一性，為結(jié)成聯(lián)盟必須具有的共同的東西，統(tǒng)戰(zhàn)各方都必須遵守。另一方面要講獨(dú)立性，不能因合作和統(tǒng)一而犧牲黨派和階級(jí)的必要權(quán)利，否則必然會(huì)犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨只有堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，才能及時(shí)提出和貫徹正確的路線、方針、政策，實(shí)現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完成自己的歷史使命。

二是堅(jiān)持具體分析、區(qū)別對(duì)待的原則。

中國(guó)共產(chǎn)黨在研究和制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針和策略原則時(shí)，總是堅(jiān)持階級(jí)分析的方法，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)構(gòu)成進(jìn)行科學(xué)分析，將統(tǒng)一戰(zhàn)線分為左、中、右三種勢(shì)力，制定相應(yīng)的政策，加以區(qū)別對(duì)待。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)地提出了進(jìn)步勢(shì)力、中間勢(shì)力和頑固勢(shì)力這樣三個(gè)政治范疇，并確定了發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略總方針

三是堅(jiān)持利用矛盾、團(tuán)結(jié)多數(shù)的原則。

統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本目的就是要團(tuán)結(jié)盡可能多的社會(huì)力量，最大限度地孤立主要的敵人，這就要利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。要利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，關(guān)鍵在于善于抓主要矛盾。在一定的歷史階段，斗爭(zhēng)的矛頭只能對(duì)準(zhǔn)一個(gè)主要的敵人，凡屬同這個(gè)主要敵人有矛盾的力量，都應(yīng)爭(zhēng)取，它們相互間的矛盾都要注意利用。主要矛盾和次要矛盾是會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化的，所以革命政黨要“各個(gè)擊破”，要適時(shí)改變斗爭(zhēng)策略，以便集中力量，解決新的主要矛盾。

四是把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。

在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，在政治上逐步把同盟者提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平，而不是把自己降低到同盟者的水平，這就是原則性。同時(shí)，要靈活機(jī)動(dòng)地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，及時(shí)地改變自己的策略，善于與同盟者達(dá)成必要的妥協(xié)。實(shí)行原則性和靈活性的結(jié)合，就要求在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，對(duì)同盟者作出必要的、有原則有條件的讓步，同時(shí)要求善于照顧同盟者的利益，至少不損害其利益

如何立即實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和出發(fā)點(diǎn)？

（1）實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。

（2）實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：

第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。

第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。

毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。

試述有中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路？

我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義的社會(huì)主義改造道路是有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。這條道路的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1、遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義的道路上來(lái)。中國(guó)農(nóng)民為中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，是革命的主力軍。對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的辦法，只能引導(dǎo)、說(shuō)服和教育，使農(nóng)民自愿地走合作化道路。

2、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)過(guò)了具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的互助組、帶社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社和完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社幾個(gè)階段。

3、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，采取了“定息”贖買(mǎi)的政策，采取委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)際資本主義的過(guò)渡形式。

4、正確掌握農(nóng)村的階級(jí)政策。

5、區(qū)別對(duì)待中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，把對(duì)民族資本家的改造和對(duì)企業(yè)的改造結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮資本家的個(gè)人專長(zhǎng)，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

試論述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證關(guān)系，并試論三者是毛澤東思想的活靈魂？

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。總之，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)事求是必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反過(guò)來(lái)，如果離開(kāi)了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無(wú)法做到實(shí)事求是。這樣，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。

為什么實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂呢？

這主要是因?yàn)椋?/p>

1、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國(guó)化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。

2、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問(wèn)題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。

3、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。

試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)？ 1、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的一系列帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，完全打斷了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)近代社會(huì)最終演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。一方面，由于先進(jìn)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資本主義一定程度的發(fā)展，中國(guó)由單一的封建社會(huì)變成半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的加深，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家變成一個(gè)形式上獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上部分主權(quán)喪失的半殖民地。

2、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及《南京條約》的簽訂，至八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及《辛丑條約》簽訂基本形成。資本主義、帝國(guó)主義的侵略，是造成中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會(huì)形成的重要原因。

3、近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國(guó)革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。近代中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，這就是：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)著的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度-，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路。

07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記8 2007-6-11 15:46

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為什么說(shuō)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋?/p>

1、農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。

中國(guó)有80%的人口是農(nóng)民，農(nóng)民是封建勢(shì)力的主要掠奪對(duì)象和帝國(guó)主義者的主要壓榨對(duì)象，因而，他們是中國(guó)革命的主力軍和最廣大的動(dòng)力。

2、農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源。

不同時(shí)期的中國(guó)人民武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國(guó)人民解放軍，絕大部分都是穿著軍裝的農(nóng)民。

3、中國(guó)革命進(jìn)行的長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，主要的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國(guó)民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要想取得對(duì)他們戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，只能走農(nóng)村包圍城市的道路，首先在敵人力量薄弱的農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，依靠農(nóng)民，創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，最終奪取全國(guó)革命的勝利

如何對(duì)待毛澤東思想這一科學(xué)體系？（簡(jiǎn)：如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，答要點(diǎn)）

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

1、要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握二不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。要善于學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

2、要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的、毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。

3、要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒(méi)有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展，而不可能一成不變的。毛澤東早在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原理為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。具體到當(dāng)前，就一定要以中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，才能永葆毛澤東思想的青春和活力。黨的十一屆三中。全會(huì)以后逐步形成的建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，就是對(duì)毛澤本思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗

試論述毛澤東思想的活的靈魂？

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

1、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是 ''四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。

2、群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是指一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。其中一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。總之，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，是黨的一切工作和一切組織必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線。在貫徹群眾路線的過(guò)程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

3、獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵守的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)互相支持和援助，但首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足于本國(guó)，依靠本國(guó)人民的力量，搞好本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，這是馬列主義的一個(gè)基本原則。因?yàn)楦鲊?guó)的國(guó)情不一樣，革命發(fā)展道路也不可能一樣，需要各國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民的力量去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，必須正確處理國(guó)家之間的關(guān)系；黨際之間的關(guān)系。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，它與毛澤東思想多方面的獨(dú)創(chuàng)性理論一起，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)？

毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí)，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。新民主主義的基本綱領(lǐng)是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，逐步形成、發(fā)展和完善的

一、新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不同于蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東所指出的新民主主義的政治具有以下的特點(diǎn)：

1、“國(guó)體”是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是由各階級(jí)在中國(guó)革命和建設(shè)中偽地位決定的。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。必然成為新民主主義國(guó)家構(gòu)成的基本部分，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量，新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們?cè)趦?nèi)幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

2、政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來(lái)組織政權(quán)機(jī)關(guān)，與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。

3、新民主主義的政治是半殖民地半封建中國(guó)革命中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式，是一種過(guò)渡性質(zhì)，卻是“不可移易的必要形式”。新民主主義政治中既有社會(huì)主義的因素，又有非社會(huì)主義因素，是過(guò)渡性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)等將保證新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，因此，新民主主義政治的終極前途是社會(huì)主義的

二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命的檢驗(yàn)和不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1947年，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即

1、沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

2、沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國(guó)家所有

3、保護(hù)民族工商業(yè)。“新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是：必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)；繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。

三、新民主主義的文化綱領(lǐng)

一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

新民主主義的文化就是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于國(guó)民黨鼓吹的封建專制主義的文化，也不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，這是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。

2、新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的奴化思想，主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的。

3、新民主主義文化是科學(xué)的。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

4、新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化應(yīng)該為全民族90％以上的工農(nóng)貧苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因此是最民主的文化。

總之，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。既然新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新民主主義的基本綱領(lǐng)也是新式的、特殊的，新民主主義的基本綱領(lǐng)，將引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義最終走向社會(huì)主義

為什么必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的一條基本原理，也是中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)和基本特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

1、是由中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

五四運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)革命，雖然按其社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是新的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命。統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是由中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題派生的，因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線是完成革命任務(wù)的一種方式，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題必然是同革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題相一致。所以上述革命所需要的，自然只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2、是由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)近代社會(huì)中最先進(jìn)、最革命、最有前途的階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命政黨，黨能夠掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠提出符合實(shí)際，代表最大多數(shù)人民群眾利益的路線、方針、政策。這就決定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把全體勞動(dòng)者和一切愛(ài)國(guó)者團(tuán)結(jié)在自己周?chē)M成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)革命的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)革命和中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的地位。

07年4月自考“毛澤東思想概論”筆記9 2007-6-11 15:49

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如何正確認(rèn)識(shí)毛澤東在探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路中的貢獻(xiàn)和歷史局限？

一、毛澤東率先提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大歷史任務(wù)，而且從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)文化等各個(gè)方面對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了全方位的初步探索，提出了許多重要的思想觀點(diǎn)。在毛澤東的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)掀起了一股調(diào)查研究以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒、總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)、探索中國(guó)自己的建設(shè)道路的熱潮，并在中共八大前后及國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整時(shí)期取得一系列初步的但卻是重要的理論成果。

二、這一探索具有重大的理論意義和實(shí)踐意義：

1、它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地去探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大開(kāi)端。

2、這一探索中形成的一些正確的和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它以新的內(nèi)容豐富了在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的毛澤東思想寶庫(kù)，成為毛澤東思想的重要組成部分。

3、這一探索為中共十一屆三中全會(huì)后逐步形成的鄧小平理論提供了重要的思想材料，為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

三、這一探索也不可避免地存在著歷史局限：

1、這一探索從總體上說(shuō)，還沒(méi)有擺脫蘇聯(lián)模式。

2、探索中所取得的一些正確的理論成果。，由于種種原因而未能在實(shí)踐中堅(jiān)持下去，有時(shí)還出現(xiàn)了嚴(yán)重的背離。

3、這一探索中存在著的錯(cuò)誤傾向逐步發(fā)展，最后導(dǎo)致“文化大革命”這樣長(zhǎng)時(shí)間的全局性的“左”傾錯(cuò)誤的發(fā)生 如何認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用？

毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。它的歷史地位和偉大

作用主要表現(xiàn)在以下方面：

1、毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。

毛澤東思想是在中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想主要就是中國(guó)人民革命建國(guó)理論，即新民主主義理論。這一理論在科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情和階級(jí)力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，正確解決了有關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，從而指明了中國(guó)革命勝利發(fā)展的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了人民革命的偉大勝利。

2、毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。

在毛澤東關(guān)于人民民主專政理論的指導(dǎo)下建立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，是社會(huì)主義中國(guó)的基本政治制度。它們與毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)下建立的以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一起，構(gòu)成了社會(huì)主義中國(guó)的基本制度。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，這個(gè)制度是個(gè)好制度，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中堅(jiān)持并加以完善。

3、毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。

中國(guó)革命和建設(shè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的兩大實(shí)踐，在這兩大實(shí)踐過(guò)程中，分別產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論。前者中關(guān)于新民主主義建設(shè)思想，為后者提供了借鑒和啟迪；前者中關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的許多重要思想，為后者所吸收，成為后者的有機(jī)組成部分，前者的活的靈魂為后者所繼承而得到繼續(xù)發(fā)展。

4、毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱。

毛澤東思想形成、發(fā)展并指導(dǎo)中國(guó)革命不斷取得勝利的過(guò)程，也是激勵(lì)和形成中國(guó)革命精神的過(guò)程。毛澤東所倡導(dǎo)的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾和批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)，所培育的獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神等等，培育了幾代中國(guó)人民，成為中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、振興中華的強(qiáng)大精神支柱和動(dòng)力。

5、毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思列寧主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。

馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的科學(xué)理論，其基本原理對(duì)世界各國(guó)是普遍適用的，但它畢竟誕生于資本主義比較發(fā)展、現(xiàn)代生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的歐洲，因而對(duì)東方經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家發(fā)展道路的理論思考是不夠的。列寧主義指導(dǎo)下的俄國(guó)十月革命的勝利，為落后國(guó)家開(kāi)辟了一條通向社會(huì)主義的道路，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，俄國(guó)仍具有歐洲資本主義國(guó)家的歷史傳統(tǒng)。毛澤東思想指導(dǎo)下取得的中國(guó)革命勝利發(fā)生在半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)落后的東方大國(guó)；它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，為殖民地半殖民地國(guó)家開(kāi)辟了一條社會(huì)主義道路，它的正確的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展了馬列主義，并孕育和啟迪了鄧小平理論這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，成為馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。

總之，毛澤思想具有極為重要的歷史地位，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)作用。

人民軍隊(duì)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因和內(nèi)容？

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，即堅(jiān)持黨指揮槍的原則，是人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原理。

一、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原因在于：

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍隊(duì)，必須服從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意志。堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊(duì)區(qū)別于古今中外一切剝削階級(jí)軍隊(duì)的最根本的標(biāo)志，也是革命軍隊(duì)能成為新型人民軍隊(duì)的決定性因素。

2、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能使軍隊(duì)在長(zhǎng)期農(nóng)村環(huán)境中，不斷克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性，而不致淪為舊式農(nóng)民武裝。

3、只有堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，才能保持和發(fā)揚(yáng)紅軍的光榮傳統(tǒng)，使軍隊(duì)在十分困難和極端艱苦的條件下，充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神，忠實(shí)地貫徹黨的路線和方針政策，實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)行革命的政治任務(wù)

二、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

1、要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為我軍的指導(dǎo)思想，教育全軍，保證黨在思想上的領(lǐng)導(dǎo)。

2、依靠黨的路線、方針、政策上的正確，以及強(qiáng)有力的政治工作，保證黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)。

3、在軍隊(duì)中建立和健全各級(jí)黨的組織，把支部建在連上，班排建立小組，保證黨在組織上領(lǐng)導(dǎo)。

試述大革命失敗后，中國(guó)各明必須走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路的原因及其意義？

一、大革命失敗后，中國(guó)革命之所以必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是因?yàn)椋?/p>

1、中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，在外部沒(méi)有完全的民族獨(dú)立，在內(nèi)部沒(méi)有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主；無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨沒(méi)有議會(huì)可以利用，沒(méi)有罷工的合法斗爭(zhēng)權(quán)利，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借著強(qiáng)大的武裝對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。因此，中國(guó)革命必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。

2、中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民土地革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)革命要取得勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨就必須深入農(nóng)村；發(fā)動(dòng)農(nóng)民，武裝農(nóng)民，開(kāi)展土地革命，而“工農(nóng)武裝割據(jù)”正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民斗爭(zhēng)的最高形式。3、1927年國(guó)民革命失敗后，共產(chǎn)黨人的多次奮斗說(shuō)明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不復(fù)存在，而廣大農(nóng)村卻是反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的地區(qū)，共產(chǎn)黨人必須而且有可能首先占領(lǐng)農(nóng)村，實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”，把落后的農(nóng)村改造成為先進(jìn)的鞏固的陣地，使之成為奪取全國(guó)勝利的出發(fā)點(diǎn)。

二、這條革命新道路的歷史意義在于：

1、是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)二十多年的流血犧牲，千辛萬(wàn)苦探索出符合中國(guó)國(guó)情的唯一正確的革命道路。歷史證明，沿著這條道路奮斗，革命形勢(shì)就能夠發(fā)展；背離這條道路，革命就會(huì)遭受挫折或失敗。

2、是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則、實(shí)踐探索的體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果。

3、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的學(xué)說(shuō)，是對(duì)馬克思列寧主義理論寶庫(kù)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這條革命新道路的現(xiàn)實(shí)意義在于：過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)國(guó)情，走毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；現(xiàn)在搞建設(shè)，也要從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，不斷探索，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路

為什么著重從思想上建設(shè)黨？

著重于從思想上建設(shè)黨，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的一條重要指導(dǎo)思想，是毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)的最核心的內(nèi)容和最重要的特點(diǎn)。是對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。

1、在我們黨內(nèi)，最本質(zhì)的矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾，其中最主要的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾。因此，著重于黨的思想建設(shè)，特別是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想去克服和改造小資產(chǎn)階級(jí)思想。

2、黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)是要幫助黨員不僅在組織上入黨，而且更重要的是在思想上入黨，以保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)。這是毛澤東提出的一項(xiàng)重要建黨原則，是把黨的思想建設(shè)放在首位的具體體現(xiàn)。

3、掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。因此，黨的思想建設(shè)的基本原則，是把堅(jiān)持對(duì)黨員進(jìn)行思想教育作為中心環(huán)節(jié)。

4、黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容包括：加強(qiáng)黨的理論建設(shè)，因?yàn)槔碚摻ㄔO(shè)是思想建設(shè)的基礎(chǔ)；加強(qiáng)以黨章為主要內(nèi)容對(duì)黨員進(jìn)行黨的基本知識(shí)的教育，提高全體黨員的素質(zhì)。

5、加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)，是搞好黨的思想建設(shè)的重要途徑。

6、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的好形式

中國(guó)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的成功經(jīng)驗(yàn)及其重要意義是什么？

第一，嚴(yán)格區(qū)分官僚資本與民族資本的界限，對(duì)民族資本采取利用、限制與改造的政策，實(shí)行和平賣(mài)買(mǎi)，避免了暴力與流血沖突，從而使我國(guó)和平地實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的深刻變革。

第二，創(chuàng)造了國(guó)家資本主義的多種形式，堅(jiān)持了由低級(jí)到高級(jí)的逐步過(guò)渡的形式，保證了社會(huì)主義改造的勝利進(jìn)行，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，注意把對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)資本家的改造結(jié)合起來(lái)，逐步把他們改造為自食其力的勞動(dòng)者。

意義：

第一，它標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)基本上消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)，這就為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。

第二，這個(gè)勝利證明了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于資本主義工商業(yè)改造的理論和政策是正確的，實(shí)現(xiàn)了馬克思、恩格斯設(shè)想的和列寧提出但沒(méi)有做到的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買(mǎi)，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于國(guó)家資本主義的學(xué)說(shuō)。

第三，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)創(chuàng)舉，也是毛澤東思想在社會(huì)主義時(shí)期的一個(gè)重要發(fā)展。

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路中取得哪些重要成果？與鄧小平理論形成的關(guān)系？

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利后，在新的歷史條件下，毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，努力擺脫蘇聯(lián)模式消極影響，率先探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了初步成果，提出了許多正確和比較正確的思想觀點(diǎn)。例如：調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的思想；把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到技術(shù)革命和社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)的思想；實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代、化關(guān)鍵在于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，不搞科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力無(wú)法提高的思想；正確處理社會(huì)主義建設(shè)中的若干重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的思想；大力發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的思想；社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)和兩類矛盾學(xué)說(shuō)，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題的思想；加強(qiáng)社會(huì)主義的思想道德建設(shè)和文化建設(shè)的思想，等等。

第二，上述這些思想或者為鄧小平理論所繼承，成為鄧小平理論的重要組成部分，或者為鄧小平理論所吸收，成為鄧小平理論的重要思想來(lái)源。第三，探索中所經(jīng)歷的曲折和失誤，也從正反兩個(gè)方面為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟，提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。正如鄧小平所說(shuō)：從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想是什么？

加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的基本思想主要有：

1、注重馬克思主義理論學(xué)習(xí)，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。

黨從領(lǐng)導(dǎo)革命到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，從戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境到和平環(huán)境，從被壓迫地位到執(zhí)政地位，始終堅(jiān)持要求全黨學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀武裝全黨。這是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)也是加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)之一

2、堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，保持黨的優(yōu)良作風(fēng)。共產(chǎn)黨員就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三心二意的為人民服務(wù)。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是與保持黨的優(yōu)良作風(fēng)緊密相聯(lián)的，是通過(guò)黨的優(yōu)良作風(fēng)體現(xiàn)出來(lái)的。因此，在執(zhí)政條件下，黨中央及毛澤東等同志非常重視對(duì)黨員進(jìn)行黨的優(yōu)良作風(fēng)的教育，特別是進(jìn)行反對(duì)官僚主義和反對(duì)貪污腐化的教育。

3、接受黨內(nèi)和黨外的雙重監(jiān)督，是保證黨堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本宗旨和保持黨的優(yōu)良作風(fēng)的重要條件。

4、維持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)格貫徹黨的民主集中制。黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)問(wèn)題，是黨的最基本的問(wèn)題之一。為了增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，黨必須更嚴(yán)格地貫徹執(zhí)行民主集中制的原則，加強(qiáng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)。

5、努力培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人。培養(yǎng)和造就無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問(wèn)題，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一個(gè)重要問(wèn)題，是黨的干部工作中的一個(gè)重要問(wèn)題。

總之，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的上述基本思想，原則上是正確的，對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨的自身建設(shè)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義

試述社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策？

統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是社會(huì)主義時(shí)期的一大法寶，社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針和政策主要有：

1、是與民主黨派“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”。“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”是毛澤東首倡、中國(guó)共產(chǎn)黨確定的處理與民主黨派關(guān)系的基本方針，是中國(guó)社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的一項(xiàng)重要政策。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為。凡屬一切確實(shí)致力于團(tuán)結(jié)人民從事社會(huì)主義事業(yè)的、得到人民信任的黨派，都應(yīng)對(duì)其采取長(zhǎng)期共存的方針。

2、共產(chǎn)黨在加強(qiáng)自我批評(píng)和依靠群眾監(jiān)督來(lái)改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤的同時(shí)，也應(yīng)善于從民主黨派的監(jiān)督批評(píng)中得到幫助，這就必須實(shí)行互相監(jiān)督。

3、人民政協(xié)是人民民主統(tǒng)一的戰(zhàn)線的組織形式。人民政協(xié)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、有各民主黨派、各人民團(tuán)體、各界人士、國(guó)內(nèi)少數(shù)民族和海外華僑等代表參加的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。人民政協(xié)具有代表的廣泛性和存在時(shí)間的長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，在我國(guó)政治生活中有著獨(dú)特的地位。它能夠最廣泛地聯(lián)系和團(tuán)結(jié)各方面人士，進(jìn)行政治協(xié)商，實(shí)行互相監(jiān)督，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)家的大政方針的貫徹執(zhí)行。

4、堅(jiān)持和平共處的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線。在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上，奉行和平外交政策，結(jié)成盡可能廣泛的國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，爭(zhēng)取一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，以促進(jìn)本國(guó)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫政策主張

50年代中期，中國(guó)政府提出了互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處的五項(xiàng)原則，作為處理國(guó)與國(guó)關(guān)系的基本原則。此后，和平共處五項(xiàng)原則得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，并被逐步確立為國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論的意義？（論）

1、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是中國(guó)革命唯一正確的道路。歷史證明：沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利地發(fā)展；如果背離了這條道路，中國(guó)革命就會(huì)遭受挫折或失敗（4分）

2、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果（3分）

3、這一理論的產(chǎn)生、發(fā)展和完善，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命、奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣（3分）

4、這一理論及其實(shí)踐，自始至終貫穿的基本思想就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

第三篇：“毛澤東思想概論”筆記(第一部分)

如何立即實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和出發(fā)點(diǎn)？

（1）實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。

（2）實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：

第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。

第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。

毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。

試述有中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路？

我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義的社會(huì)主義改造道路是有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。這條道路的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1、遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義的道路上來(lái)。中國(guó)農(nóng)民為中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，是革命的主力軍。對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的辦法，只能引導(dǎo)、說(shuō)服和教育，使農(nóng)民自愿地走合作化道路。

2、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)過(guò)了具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的互助組、帶社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社和完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社幾個(gè)階段。

3、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，采取了“定息”贖買(mǎi)的政策，采取委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)際資本主義的過(guò)渡形式。

4、正確掌握農(nóng)村的階級(jí)政策。

5、區(qū)別對(duì)待中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，把對(duì)民族資本家的改造和對(duì)企業(yè)的改造結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮資本家的個(gè)人專長(zhǎng)，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

試論述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證關(guān)系，并試論三者是毛澤東思想的活靈魂？

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。總之，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)事求是必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反過(guò)來(lái)，如果離開(kāi)了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無(wú)法做到實(shí)事求是。這樣，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。為什么實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂呢？這主要是因?yàn)椋?/p>

1、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國(guó)化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。

2、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問(wèn)題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。

3、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。

試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)？ 1、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的一系列帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，完全打斷了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)近代社會(huì)最終演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。一方面，由于先進(jìn)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資本主義一定程度的發(fā)展，中國(guó)由單一的封建社會(huì)變成半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的加深，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家變成一個(gè)形式上獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上部分主權(quán)喪失的半殖民地。

2、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及《南京條約》的簽訂，至八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及《辛丑條約》簽訂基本形成。資本主義、帝國(guó)主義的侵略，是造成中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會(huì)形成的重要原因。

3、近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國(guó)革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。近代中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，這就是：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)著的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度-，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路

為什么說(shuō)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋?/p>

1、農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。

中國(guó)有80%的人口是農(nóng)民，農(nóng)民是封建勢(shì)力的主要掠奪對(duì)象和帝國(guó)主義者的主要壓榨對(duì)象，因而，他們是中國(guó)革命的主力軍和最廣大的動(dòng)力。

2、農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源。

不同時(shí)期的中國(guó)人民武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國(guó)人民解放軍，絕大部分都是穿著軍裝的農(nóng)民。

3、中國(guó)革命進(jìn)行的長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，主要的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國(guó)民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要想取得對(duì)他們戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，只能走農(nóng)村包圍城市的道路，首先在敵人力量薄弱的農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，依靠農(nóng)民，創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，最終奪取全國(guó)革命的勝利。

如何立即實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓和出發(fā)點(diǎn)？

（1）實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。

（2）實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：

第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。

實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。

第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。

第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。

毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。

試述有中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路？

我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義的社會(huì)主義改造道路是有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路。這條道路的內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

1、遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，把農(nóng)民引導(dǎo)到社會(huì)主義的道路上來(lái)。中國(guó)農(nóng)民為中國(guó)革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)，是革命的主力軍。對(duì)農(nóng)民不能采取剝奪的辦法，只能引導(dǎo)、說(shuō)服和教育，使農(nóng)民自愿地走合作化道路。

2、對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造經(jīng)過(guò)了具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)的互助組、帶社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社和完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社幾個(gè)階段。

3、對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，采取了“定息”贖買(mǎi)的政策，采取委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷(xiāo)、委托經(jīng)銷(xiāo)代銷(xiāo)、公私合營(yíng)、全行業(yè)公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)際資本主義的過(guò)渡形式。

4、正確掌握農(nóng)村的階級(jí)政策。

5、區(qū)別對(duì)待中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，把對(duì)民族資本家的改造和對(duì)企業(yè)的改造結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮資本家的個(gè)人專長(zhǎng)，使之為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)

試論述實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三者的辯證關(guān)系，并試論三者是毛澤東思想的活靈魂？

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是也是群眾路線和獨(dú)立自主的理論基礎(chǔ)，而群眾路線和獨(dú)立自主則不僅體現(xiàn)著實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，反過(guò)來(lái)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約作用。總之，毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。實(shí)事求是必須從群眾生活和群眾實(shí)踐這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，才能做到一切從實(shí)際出發(fā)。理論聯(lián)系實(shí)際，最重要的就是要把科學(xué)的理論與群眾的實(shí)踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實(shí)事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。獨(dú)立自主就是遵照實(shí)事求是的根本原則，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。反過(guò)來(lái)，如果離開(kāi)了群眾路線和獨(dú)立自主的基本原則，也無(wú)法做到實(shí)事求是。這樣，群眾路線、獨(dú)立自主是做到實(shí)事求是的根本保證。為什么實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂呢？這主要是因?yàn)椋?/p>

1、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國(guó)化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。

2、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問(wèn)題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。

3、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。

試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)？ 1、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)是一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及其后的一系列帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，完全打斷了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使中國(guó)近代社會(huì)最終演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)。一方面，由于先進(jìn)生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資本主義一定程度的發(fā)展，中國(guó)由單一的封建社會(huì)變成半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的加深，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家變成一個(gè)形式上獨(dú)立，實(shí)質(zhì)上部分主權(quán)喪失的半殖民地。

2、近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開(kāi)始形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及《南京條約》的簽訂，至八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及《辛丑條約》簽訂基本形成。資本主義、帝國(guó)主義的侵略，是造成中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的根本原因，封建主義的黑暗統(tǒng)治也是半殖民地半封建社會(huì)形成的重要原因。

3、近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，中國(guó)革命就是在這些矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。近代中華民族面對(duì)著兩大歷史任務(wù)，這就是：爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放；實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕，這兩個(gè)歷史任務(wù)，是互相關(guān)聯(lián)著的。由于腐朽的社會(huì)制度束縛著中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著中國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會(huì)制度-，爭(zhēng)得民族獨(dú)立和人民解放，才能為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕創(chuàng)造前提，開(kāi)辟道路

為什么說(shuō)中國(guó)的武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)？

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這是因?yàn)椋?/p>

1、農(nóng)民是中國(guó)革命的主要力量，是中國(guó)革命的最廣大的動(dòng)力，是中國(guó)革命隊(duì)伍的主力軍。

中國(guó)有80%的人口是農(nóng)民，農(nóng)民是封建勢(shì)力的主要掠奪對(duì)象和帝國(guó)主義者的主要壓榨對(duì)象，因而，他們是中國(guó)革命的主力軍和最廣大的動(dòng)力。

2、農(nóng)民是中國(guó)革命軍隊(duì)的主要來(lái)源。

不同時(shí)期的中國(guó)人民武裝力量——紅軍、八路軍和新四軍、中國(guó)人民解放軍，絕大部分都是穿著軍裝的農(nóng)民。

3、中國(guó)革命進(jìn)行的長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，主要的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。

廣大農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村，是中國(guó)民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。在近代中國(guó)，帝國(guó)主義及其在中國(guó)的反動(dòng)同盟軍，總是長(zhǎng)期地占據(jù)著中心城市，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨要想取得對(duì)他們戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，只能走農(nóng)村包圍城市的道路，首先在敵人力量薄弱的農(nóng)村積蓄和發(fā)展力量，依靠農(nóng)民，創(chuàng)建先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，開(kāi)展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，最終奪取全國(guó)革命的勝利。如何對(duì)待毛澤東思想這一科學(xué)體系？（簡(jiǎn)：如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，答要點(diǎn)）

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它。這個(gè)科學(xué)的態(tài)度就是要堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。

1、要完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系。絕不能用毛澤東在某一時(shí)間內(nèi)和某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，去代替對(duì)毛澤東思想的整體性把握二不能只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個(gè)體系去獲得完整、準(zhǔn)確的理解。要善于學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)我們的工作，尤其要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

2、要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。而毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想則是被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的、毛澤東個(gè)人的思想，主要指階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)嚴(yán)重違背了馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，明顯脫離了毛澤東思想的科學(xué)軌道。因而，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不屬于毛澤東思想的范疇。

3、要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展毛澤東思想。毛澤東思想是客觀的真理，科學(xué)的理論。它的基本原理，它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是必須堅(jiān)持的。但是毛澤東思想也同馬克思列寧主義一樣，沒(méi)有也不可能窮盡真理，只是為認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。馬克思列寧主義、毛澤東思想必定要隨時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展，而不可能一成不變的。毛澤東早在延安整風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義的基本原理為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。具體到當(dāng)前，就一定要以中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，才能永葆毛澤東思想的青春和活力。黨的十一屆三中。全會(huì)以后逐步形成的建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，即鄧小平理論，就是對(duì)毛澤本思想的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的，統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論旗幟，就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想。我們必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗

試論述毛澤東思想的活的靈魂？

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。

1、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的

根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。

2、群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是指一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨所領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。群眾路線是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。其中一切為了群眾，一切依靠群眾，這是群眾路線的核心內(nèi)容，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。總之，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線，是黨的一切工作和一切組織必須堅(jiān)持和貫徹的根本路線。在貫徹群眾路線的過(guò)程中，必須實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。

3、獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵守的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)互相支持和援助，但首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足于本國(guó)，依靠本國(guó)人民的力量，搞好本國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，這是馬列主義的一個(gè)基本原則。因?yàn)楦鲊?guó)的國(guó)情不一樣，革命發(fā)展道路也不可能一樣，需要各國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民的力量去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，必須正確處理國(guó)家之間的關(guān)系；黨際之間的關(guān)系。總之，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，它與毛澤東思想多方面的獨(dú)創(chuàng)性理論一起，構(gòu)成了毛澤東思想的科學(xué)體系。

試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)？

毛澤東在解決新民主主義革命總路線的同時(shí)，提出了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基本綱領(lǐng)，作為貫徹執(zhí)行新民主主義革命總路線的具體目標(biāo)和要求。新民主主義的基本綱領(lǐng)是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，逐步形成、發(fā)展和完善的

一、新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義革命的政治目標(biāo)是推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)既不同于歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不同于蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東所指出的新民主主義的政治具有以下的特點(diǎn)：

1、“國(guó)體”是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位是由各階級(jí)在中國(guó)革命和建設(shè)中偽地位決定的。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。必然成為新民主主義國(guó)家構(gòu)成的基本部分，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)

力量，新民主主義共和國(guó)的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建人們?cè)趦?nèi)幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

2、政體是指政權(quán)的構(gòu)成形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來(lái)組織政權(quán)機(jī)關(guān)，與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。

3、新民主主義的政治是半殖民地半封建中國(guó)革命中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式，是一種過(guò)渡性質(zhì)，卻是“不可移易的必要形式”。新民主主義政治中既有社會(huì)主義的因素，又有非社會(huì)主義因素，是過(guò)渡性的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)等將保證新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，因此，新民主主義政治的終極前途是社會(huì)主義的二、新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命的檢驗(yàn)和不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，1947年，毛澤東在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中明確提出了新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即

1、沒(méi)收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

2、沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國(guó)家所有

3、保護(hù)民族工商業(yè)。“新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針是：必須緊緊地追隨著發(fā)展生產(chǎn)；繁榮經(jīng)濟(jì)、公私兼顧、勞資兩利這個(gè)總目標(biāo)。

三、新民主主義的文化綱領(lǐng)

一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予巨大的影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。新民主主義文化是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)在思想文化上的反映，并為新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

新民主主義的文化就是：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。這種文化既不同于國(guó)民黨鼓吹的封建專制主義的文化，也不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想即共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的，是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，這是新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的標(biāo)志。

2、新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式。這種文化是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫的奴化思想，主張中華民族尊嚴(yán)和獨(dú)立的。

3、新民主主義文化是科學(xué)的。這種文化反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

4、新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。這種文化應(yīng)該為全民族90％以上的工農(nóng)貧苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化，因此是最民主的文化。

總之，新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分。既然新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，新民主主義的基本綱領(lǐng)也是新式的、特殊的，新民主主義的基本綱領(lǐng)，將引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義最終走向社會(huì)主義

為什么必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，既是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的一條基本原理，也是中國(guó)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)和基本特點(diǎn)。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

1、是由中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

五四運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)革命，雖然按其社會(huì)性質(zhì)來(lái)說(shuō)，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是新的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命。統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是由中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題派生的，因?yàn)榻y(tǒng)一戰(zhàn)線是完成革命任務(wù)的一種方式，其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題必然是同革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題相一致。所以上述革命所需要的，自然只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2、是由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)近代社會(huì)中最先進(jìn)、最革命、最有前途的階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命政黨，黨能夠掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見(jiàn)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠提出符合實(shí)際，代表最大多數(shù)人民群眾利益的路線、方針、政策。這就決定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把全體勞動(dòng)者和一切愛(ài)國(guó)者團(tuán)結(jié)在自己周?chē)M成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實(shí)現(xiàn)革命的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗。中國(guó)革，命斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨始終是中國(guó)革命和中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的地位。

第四篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論筆記

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論筆記（2013修訂版）

書(shū)本架構(gòu)： 第一章：總論

第二章到第四章：毛澤東思想部分，后邊中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系未涉及部分 第五章到第十二章：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系部分 重點(diǎn)考核章節(jié)：一、五、六、七、八、十二注意每章后邊的思考題，部分在筆記中標(biāo)記，部分未標(biāo)記，未標(biāo)記的自行尋找

第一章 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果 第一節(jié) 馬克思主義中國(guó)化及其發(fā)展

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

1、把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。2、1935年遵義會(huì)議確立毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。

3、1938年六屆六中全會(huì)毛澤東《論新階段》首次提出“馬克思主義中國(guó)化”。4、1945年七大，毛澤東思想是“中國(guó)化的馬克思主義”，寫(xiě)入黨章。

5、問(wèn)：為什么馬克思主義需要中國(guó)化？

（1）馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的迫切需要。（2）馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在要求。

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵（課后思考1）

1、馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。（指導(dǎo)實(shí)踐）

2、把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論。（實(shí)踐中來(lái)）

3、把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。（進(jìn)入精神層面）

三、兩大理論成果的關(guān)系（毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）（課后思考2）

1、兩大理論一脈相承

2、毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源

3、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想

第二節(jié) 毛澤東思想

一、形成和發(fā)展

1、毛澤東思想形成和發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)（1）馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。

（2）時(shí)代背景：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命（因此，毛澤東思想有戰(zhàn)爭(zhēng)革命有關(guān)內(nèi)容）

2、毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史過(guò)程

（1）第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)：農(nóng)村包圍城市（中國(guó)國(guó)情，農(nóng)村人多統(tǒng)治薄弱）、武裝奪取政權(quán)（理論來(lái)源，階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展為武裝斗爭(zhēng)）（2）遵義會(huì)議以后：系統(tǒng)的哲學(xué)思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想和黨的建設(shè)理論。

二、主要內(nèi)容（課后思考3）

新民主主義革命理論；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論；政策和策略理論；思想政治工作和文化工作理論；黨的建設(shè)理論。（前三戰(zhàn)爭(zhēng)革命相關(guān)，后三建設(shè)政策相關(guān)）毛澤東思想活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主

三、毛澤東思想的歷史地位（課后思考3）

1、馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果（實(shí)踐中來(lái)）

2、中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南（提升為理論）

3、黨和人民的寶貴精神財(cái)富（精神層面）

毛澤東同志的歷史地位：為黨和人民的事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)，但晚年犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤

第三節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

一、形成和發(fā)展

第五篇：毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論筆記

第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

為什么要學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？

1、從歷史上來(lái)看，任何一個(gè)政權(quán)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，都要進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的宣傳。

2、社會(huì)主義國(guó)家如果不對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，后果是不堪設(shè)想的。

3、學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，也是當(dāng)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要。

? 第一節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史意義

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

1、馬克思主義中國(guó)化的萌芽

曾提出要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)實(shí)踐的思想

2、馬克思主義中國(guó)化命題的提出

1938年，六屆六中全會(huì)《論新階段》最先提出“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題

3、馬克思主義中國(guó)化提出的最初思想

沒(méi)有抽象的馬克思主義

只有具體的馬克思主義

就是通過(guò)民族形式把它反映出來(lái)

就是根據(jù)中國(guó)特點(diǎn)應(yīng)用到實(shí)踐中去

4、馬克思主義中國(guó)化提出的歷史背景

對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

5、馬克思主義中國(guó)化提出的客觀依據(jù)

? 第一，是解決中國(guó)問(wèn)題的實(shí)際需要

? 第二，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求

? 馬克思只是提供的一種方法和思路，不是教義和教條

? 馬克思主義傳入中國(guó)，是中國(guó)人向西方尋求救亡圖強(qiáng)真理這一漫長(zhǎng)歷史過(guò)程發(fā)展的必然結(jié)果。

6、馬克思主義中國(guó)化提出后的反映

延安整風(fēng)全黨共識(shí)黨的七大指導(dǎo)思想

馬克思主義中國(guó)化誕生第一個(gè)重大理論成果

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

? 馬克思主義基本原理

? 中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合