第一篇：廉政教育 從我們開始

廉政教育 從我們開始

測控102 100191 李欣蕊

“清正廉潔官本分，執政為民黨根基。”無論是康乾盛世，還是今日中國，執政者都被要求清正廉潔。前不久，胡錦濤總書記在十七屆中央紀委七次全會上也作出重要講話，明確要求保持黨員干部思想純潔，隊伍純潔和作風純潔。

而我以一名在校生的視角，結合身邊的實例，認識到廉政教育，應該從我們做起。“名節重于泰山，利欲輕于鴻毛。”這應當是所有黨員，預備黨員和所有志愿入黨的同志們的人生信條。一名合格的共產黨員，就該心系百姓，因公忘私。像為官30余載，種樹20多年的楊善洲同志，退休前，他是保山地委書記，退休后，他是大亮山的義務種樹人。我們所見到的他，穿著破舊的衣服，帶著發黃的草帽，身后是深山里簡陋的茅屋，眼前，是

5.6萬畝，價值3個億的青翠林場。他滿是皺紋的臉，像大亮山溝壑遍布的土地；他長滿老繭的雙手，像凹凸不平的進山道路，而他渾濁的雙眼，卻閃爍著黨性的光輝，如同指引后輩前進的燈塔，發出柔和的光，溫暖千萬人的心。這位綠了荒山白了頭發的老同志，清廉節儉，堅韌不拔，腳踏實地，無私奉獻。今年的感動中國評選中，他榜上有名。與他一同入選的還有一位優秀的黨員——劉金國。

劉金國是公安部副部長，曾任紀委書記，黨委書記，督察長。可謂大權在握，但他不曾借權力之便，拿過一丁點的回饋，哪怕是一顆煙，一杯酒；也不曾借權力之便，為自己和家人謀求一丁點的福利，哪怕是一個農轉非的戶口，一次私用公車。他深入基層下鄉時，吃的是食堂和路邊攤，他出席重要場合時，穿的是樸素而合身的衣服。正如頒獎詞中寫的那樣，他是烈火鍛造的鐵血將帥，兩袖清風的忠誠衛士。

這兩位優秀共產黨員身上，有浩然之氣，節儉之風，青云之志，無私之心，他們是清正廉潔的典型，是黨員的楷模，我們的榜樣。

作為社會主義建設者的接班人，我們手中還沒有權力，談不上廉潔，誠如一張白紙，還沒有寫上漆黑的敗筆，但這個時候，更該未雨綢繆，打好廉政建設的地基。

首先，要樹立遠大的理想堅定的信念，有目的地鍛煉自己吃苦耐勞的品質，克服學習和生活中的困難，掌握一技之長，日后才能為社會主義現代化建設做貢獻。其次，深入基層，體會百姓疾苦，樹立正確的消費觀，金錢觀，發揚勤儉節約艱苦奮斗的精神，相信唯有珍惜每一粒米，每一滴水，每一分錢，才能有為官清廉的底氣，執政為民的魄力。再次，明禮誠信，塌實肯干，切莫好高騖遠，急功近利，日后才能心系百姓，絕不沽名釣譽。最后，盡力幫助一切有能力幫助的人，日后才能更廣泛的為人民服務，彰顯共產黨員純潔本性，加強黨和人民群眾的血肉聯系。

“多植荷花池自清，勤反腐敗政自明。”保持黨員純潔性的重中之重，就是做好廉政建設，而廉政建設的地基，就在我們這里。

保持黨員純潔性，加強黨性修養，搞好廉政教育，我們責無旁貸，讓我們齊心協力，共同書寫黨性純潔的新篇章。

第二篇：廉政從心開始廉政從心開始

廉政從心開始

尊敬的各位領導，同事們大家好！很高興能參加這次演講，我演講的題目是《廉政從心開始》。上大學時，聽老師講過這樣一個故事，人類剛進入原始社會時，以打獵為生，并且很多人都聚在一起，由身體強壯的男人擔任獵手，并且，根據能力選出族長來指揮打獵，老人、婦女和小孩做一些力所能及的事，在一個族里人們都和諧相處。在當時人們思想都很低級的情況下，族長都會把所獲得的獵物最好的部分分給老人、婦女和小孩，族長和那些打獵的勇士們，不會因為自己的功勞很大就把獵物最好的部分占為己有，而是把一個獵物的頭、骨和皮子留給自己，然后，族長又會帶領著勇士們繼續捕捉下一頭獵物。這種狀態一直持續到原始社會末期。

也許在很多人看來，只有這樣的分配方式，所有的族人才能生活下去，因為當時的人們最大的愿望就是活著，但在我看來，那是因為當時的人們沒有私心，他們只想著如何把獵物弄到手，然后和族人一起分享勞動成果；他們是人類最早廉政的典范，因為他們把本族的人民生存問題放在第一位，總是把最好的留給需要關愛的人們。

我們祖國五千年的歷史長河中,祖先們始終堅持克已奉公、廉潔從政、用心傾聽群眾心聲冶理國家。每個朝代對腐敗都是深惡痛絕,處于極其嚴厲的刑法。發展到今天,一個繁榮興旺的中國,當大多數的人都在無私奉獻、奮力拼博建設和諧中國的時刻,一部人卻將黑手伸向了改革開放的和人民用血汗創造的成果,把祖先的遺訓忘在了腦后，一次次傷害著中國人的心靈。我們不妨來回顧近幾年的事件,陳希同在擔任北京市市長、市委書記期間，擅自動用財政資金人民幣３５２１萬元;李嘉廷在擔任云南省重要職務期間，單獨或伙同其子收受他人賄賂共計折合人民幣1810余萬元。隨著廉政工作的深入,人們看到了貪污背后一串串驚人的數字,而隨著一串串數字的增加，更喚醒了人們對廉潔從政的呼吁!讓我們再把目光轉向另外一些名字和數字吧！胡同開2006年“昆明好人”得主、2007年央視《感動中國》候選人，他靠撿垃圾撫養了21個被遺棄孩子，而他的月收入是450多元;龔忠誠，18歲，因患小兒麻痹癥，雙腿嚴重退化，14歲開始乞討生活。5月12日，汶川地震，龔忠誠前后四次給災區捐款，合計

金額上百元。

我們可以想象，一名垃圾工，一名乞丐他們是社會的底層卻有一顆顆高尚的心靈，而少數公務員天天接受“為人民服務”的熏陶，卻又一次又一次傷害了人們善良的心。前后強烈的對比，是“同在一片藍天下，卻不能享受相同陽光”的悲哀嗎？是身份地位的尊貴導致收入的差距嗎？是廉潔從政方面法律法規的缺乏嗎？不是，都不是，那是因為缺乏廉潔從政的心。

廉政工作需要我們從心開始，從身邊的點滴工作做起，把黨的教誨，黨的規定時刻記在心里，胸懷一顆廉政的心。請節約每一件辦公用品，因為我們所用的每一件辦公用品都包含著人民的艱辛和勤勞；當我們在用辦公事時，請想一想在今天的中國有多少人還在貧困線上苦苦的掙扎，也許我們所節省下來的公款就夠他們一年、幾年、甚至幾十年的口糧。只有胸懷一顆感恩和良知的心，才能與廉政一生相伴！

廉政工作要求我們必須從心開始，記住我們的名字叫人民警察，請拒絕接受罪家屬的禮品和現金，因為它會弄臟我們頭頂的警徽；請不要把“警察”兩個字帖上金錢的標簽，因為它是共和國法律的尊嚴和權威；請記住我們的權力是人民賦予的，我們是船，百姓是水，無水之船何以至千里？隨著國家廉政建設的大力推進，一批批貪官落馬，讓我們看到中央反腐倡廉的決心和廉潔從政的態度，大快人心的同時也在警示我們公務員，不要把手伸向罪惡的深淵，用心廉潔從政！

有人把貪官的發展變化過程歸納為“四步曲”：第一步是走在河邊不濕鞋；第二步是常在河邊走哪能不濕鞋；第三步是既然濕了鞋那就洗洗腳；第四步是既然洗了腳干脆洗洗澡。就是這樣的心理，一個個書記掉進了河里，一個個市長掉進了河里，但我們依然對祖國充滿信心和希望，因為它有一支執政為民、用心為民的黨、有一支為實現中華民族復興為已任的黨，更是一支感于正視自己缺點的黨。

從這個世紀開始，它正在大膽的變革，大膽的開拓，因為它“要讓權力在陽光下運行”，讓那些見不得陽光的烏云隨風飄去。在它的領導下,今天的廉政建設就像翱翔于藍天的雄鷹，當發現一只只禍害莊稼的老鼠時，它會毫不猶豫，果斷

出擊；廉政建設就像一只只去除害蟲的啄木鳥，讓黨的事業扎根于中華大地，枝繁葉茂，惠澤天下！

第三篇：教育從心開始

教育從心開始

“教育從心開始”早就被人們提出來了，但一般的人都會認為這是指對學生的關愛，而我認為它更深、更廣的含義應該指教育的機智。被人們譽為太陽底下最光輝的職業——教師，是塑造人類靈魂的職業，那么，它不是一門藝術嗎?因為藝術需要體現美和創造性，而教育正好體現了這個特點，一個搞藝術的人，難道不需要用心嗎? 教育從心開始，就是要給學生師愛。教育如果沒有愛無疑于茫茫沙漠沒有水源。但這“愛”，是需要講究方式方法的。方式恰當的愛能讓學生感受到雪中送炭的溫暖與幸福，這種愛如同涓涓的細流能讓學生干涸的心田得到滋養;反之會讓學生感受到火上澆油的煩躁與憤恨。要做一名深受學生喜愛的優秀教師一定要了解學生，真正做到因材施“愛”。教育從心開始，就是要在教學中講究技巧。我的音樂老師李巧紅的成功教學案例就深深印在我的腦海里。我班新選的那個音樂委員因為膽量小放不開，高音部分總是上不去，李老師就對她說：“你的聲音很好聽，這首歌更好聽，我想跟著你學，請把我也當你的同學，放開了唱，一定能唱好的。”在老師的鼓勵下，她圓滿地完成了教學任務。那以后，自信點燃了她學習的激情，笑容隨時在她臉上綻放。就是這句微不足道的鼓勵卻讓這個學生得到了學習的快樂。所以我想起人們常說的：老師的一句話可以成就學生輝煌的人生，也可以摧毀學生理想的城堡。教育從心開始，就是要注意處理偶發事件的策略。遭遇偶發事件一定要冷靜，要處理得靈活。有的年輕教師發現學生在課堂上看課外書，硬逼學生交出看的書籍，可有的學生就是不愿交，于是和學生搶、廝打，最終不了了之。用一個眼神、一句話去提示他，讓他自己把書收到課桌下，下課后再找他談。難道這不是良策嗎?課堂上還有更多的偶發事件，比如教室突然飛進不速之客，并且已經虜獲了學生的心，不妨就此開一個“如何保護動物”的主題班會;再比如罕見的白雪讓學生目不轉睛的時候，何不讓他們一次看個夠? 當今這個社會只要你能取得教師資格證，能被學校聘用，你就可以成為一名教師，就這一點來說當老師很容易，但要成為學生的良師益友真的很難，學生是活生生的發展的個體，教學中有很多問題是我們無法預料的，所以，需要我們在實踐中不斷地去探索、改進、完善我們的教育方法。既然選擇了做人梯，那么我們就應該捧著一顆愛心，帶著一雙慧眼，用機智去經營教育。

什么知識最有價值

1859年，英國哲學家、社會學家斯賓塞提出了一個著名命題：“什么知識最有價值?”這像一顆炸彈扔在了教育陣營里，觸動了占據各種立場的人士的神經，一場爭論從那時至今未休。教育關乎知識，知識關乎課程，課程研究正是在這里正式拉開帷幕。

在當時，斯賓塞對古典學科占據學校課程的主導地位極為不滿，于是，針對社會上重虛飾、輕實用的知識價值觀進行了批判。他依據五種人類活動，即直接保全自己的活動、從獲得生活必需品而間接保全自己的活動、教育子女的活動、與維持正常社會政治關系有關的活動、在生活的閑暇時間滿足

愛好和感情的各種活動，確立了按價值大小排列的各類知識。這些知識的最高目標是，有利于人的完滿生活。在此基礎上，斯賓塞最后得出結論：“什么知識最有價值?一致的答案就是科學。”

在當前新的時代背景下，我們應該給出什么樣的答案呢? 在這里，我的任務是嘗試回答這一問題：“什么知識最有價值?”在回答之前，先來確認在這個問題中，“價值”是對誰而言。

知識具有對個人和對社會的雙重價值。對于個人，知識具有心智訓練價值、自我實現價值、人格發展的價值，即增加智慧、解決問題、提升人格的價值;對于社會，知識具有生產力價值和促進社會文明的價值。鑒于社會是由個人構成的，因此，提升個人素質，社會整體素質即獲得提升。我的思路是，將知識的價值著眼于個人，才可能獲得社會的長遠、可持續的進步與文明。而那種用個人幸福和社會安寧來換取社會經濟的一時繁榮的，是一種急功近利式的知識觀，也必然導致一種急功近利式的課程觀。我們拒絕一種線性的、封閉的、工藝學取向的課程研究，盡力把目光從教育本身投向課程以外廣闊的社會文化背景，投向被課程遮蔽的每一位教師和學習者的內心。這也正是20世紀70年代以后興起的解釋學、建構主義、后現代主義等流派所關注的焦點之所在。在這里，“什么知識最有價值”這一經典性的課程問題，不只是一個教育上的問題，同時也是社會的、政治的問題，此時探究課程問題，就需要批判性地考察意識形態和政治、經濟對人的發展的影響。

我認為，成就個人幸福，以至成就人類幸福的知識，是最有價值的知識。

無論對于一個人，還是對于整個社會，掌握相當于生產力的鉀識，可以喻為是做蛋糕，掌握的知識越具有生產力，這個蛋糕做的就越大，但是，人生和社會的終極目的就是做大蛋糕嗎?不，是文明、是進步、是自由、是幸福。做蛋糕是為了享用這美食，因此，在當下這個社會生產力空前發達，而社會問題日益嚴重的社會里，站在個人幸福及全人類幸福的高度上，我們可以說，那種關于“如何分享、細細品嘗這蛋糕”的知識，即增進個人自由、增進社會民主的知識是更為有價值的知識。

這便是我交上的“什么知識最有價值”的現代答案。

繽紛成就和諧

三個學生走進商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調而索然無味。

繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅杏的艷紅，卷云時舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨?“萬紫千紅總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。

輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠悠長的夢，你說《紅樓夢》里眾相紛蕓，鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛?從來是眾口難調，然而亦從來是雅俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁，我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠客”的張揚，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個妹妹，好像哪里見過”的驚喜，那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之不盡??

和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個標準命令世間萬物達成量的一致;和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位，讓它們演繹真實的自己，成就真正的和諧。千年之前，春秋戰國的戰亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲;千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學術自由，兼容并包”的思想又延續至今，令人感佩。

子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應尊重不同的學生，尊重不同的看法，尊重不同的選擇，用心去領會并呵護真正的和諧，對各個學生的興趣愛好給予保護;對各個學生的學習陋習給予寬容;尊重商店里買不同飲料的學生;尊重音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學生??正是每個學生的不同特性構成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。

——問蒼茫大地，誰主沉浮? ——繽紛的色彩，——為何? ——繽紛成就和諧!

師愛無限

高爾基曾經說過：“只有愛孩子的人，他才可以教育孩子。”師愛，是教育的前提和開始，是通往教育成功的橋梁，也是最基本的教育原則。“隨風潛入夜，潤物細無聲。”

教育心理學家認為，師愛是教師的理智感、美感和道德感凝聚而成的一種高尚的教育情操。作為一名教師，最重要的就是要以發自心靈深處對學生的愛，去挖掘學生內在的積極因素，激發學生自我肯定的積極情感，并轉化為學生自信、向上、進取的動力，從而達到教人、育人的目的。

師愛是心靈的溝通。教育家蘇霍姆林斯基把教師熱愛學生作為“教育的奧秘”，他的座右銘是“把整個心靈獻給孩子們”。我國著名教育家陶行知先生也曾說過：“真的教育是心心相映的活動，惟獨從心里發出來，才能達到人的深處。”作為教師，就要做一個有心人，時時處處去觀察學生，關心學生，幫助學生，與他們建立深厚的友誼，達到心靈的溝通。這樣，你會感到一種心靈的愉悅，這份愉悅來自學生帶給你的感動，它如蒙蒙細雨般滋潤，如融融春意般溫暖。教育不能沒有愛，就像池塘不能沒有水一樣，沒有愛就沒有教育。“愛人者，人恒愛之。”只要你付出愛，用心去愛，就能感受到來自學生的愛。

師愛需要換位意識。學生是活生生的個體，隨著生理、心理的發育和發展，社會閱歷的擴展和思維方式的變化，其獨立意識和自我意識日益增強，有很強的自尊心，需要得到他人，特別是老師的尊重，當有了缺點或錯誤時，往往害怕老師批評，特別是不希望老師當眾批評。教師要懂得學生的這些心理特征。陶行知先生曾告誡師范生：“未來的先生們!忘了你們的年紀，變個十足的小孩子，加到小孩子的隊伍里去吧!”的確，我們必須蹲下身子，學會變成孩子，要有一種換位意識，才能真正走進學生的心靈，真正理解學生，真正把師愛轉化為激發學生追求進步、積極進取的力量源泉。

師愛需要講究藝術。有些教師埋怨：“為什么我付出那么多的關懷，那么多的愛心，學生仍不懂禮貌，不尊重老師，一點也不理解老師的一番苦心?”這恐怕就是老師愛的方式不當的原因。有些教師在教育學生的過程中，不是對學生愛得太過分，失去師之尊嚴，就是束得太緊，管得太死，以至學生“談師色變”。有些教師對學生的情感近似溺愛，對學生缺乏基本要求，事事包辦代替，從不輕易放手。過猶不及，愛學生不等于放任自流，但更不能吝于施與，關鍵是要講究分寸，講究藝術。沒有規矩，難成方圓。教師既要與學生打成一片，也要注意師道尊嚴，才能得到理想的教育效果。師愛是催生百花的春風，是撫慰心靈的陽光，是滋長希望的土壤。作為一名教師，如何用“心”去愛學生，讓你對學生的愛孕育出教育的累累碩果，需要教師在實踐中去做更深入的探索和思考——師愛無限。

職業道德是教師必備的基本素養

但丁曾說：“道德可以彌補智慧的不足，而智慧卻無法彌補道德的不足。”因此，對于一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業道德素養。于是，那位堅持取出最后一塊紗布的護士遵守了自己的職業道德，那位堅持給一個學生上完了一節課的教師也遵守了教師的師德。那么，我們如果能夠做一名教師，也必須遵守教師的職業道德，因為這是對真理的永恒追求，對責任的永不言棄。熱愛學生是教師職業道德的核心要求。教師的關愛在孩子的性格和人格發展中起著至關重要的作用。一個缺乏師愛的班集體是不和諧、不快樂的，孩子在這種氛圍中學習、成長，勢必形成不健全的性格和個性品質。教師的愛不僅可以營造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、想象力、創造力的發展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學生。

作為一名優秀的職業教師，僅僅具備熱愛學生的精神是遠遠不夠的。教育教學需要教師精通自己的專業知識，另外，還要具備廣博的文化知識和必備的教育科學知識。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學生一滴水。教師不僅要教給學生認知、情感、能力、價值觀等等，還要在教育教學過程中運用自己已有的知識和經驗處理各種各樣的偶發事件。教師職業道德的另一核心要求是教師的教育機智。教育機智是一種創造性的思維能力。教師在處理課堂中的突發事件時，要運用教學機智靈活而巧妙地處理，靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學生搞惡作劇，若立刻處理，會影響其他同學的聽課;若不予理睬，會影響教師的威信，使學生變本加厲。這時，教師就要充分發揮自己的教育機智，以使教學工作正常進行下去。作為一名優秀的職業教師，最重要的是要堅持以人為本的個性發展的教育原則。依據加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發展是不一樣的，其智力、特長也是不一樣的。作為教育者，應依據每個孩子的個性差異，實施不同的教育，做到因材施教、循序漸進、因勢利導。

職業道德是一名護士的職業靈魂，也是一名教師的職業靈魂。

用細節綻放美麗

用心做好每一個細節，成功的玫瑰終將綻放出最動人的美麗。——題記

山間的花兒知道，自己只能盛開一次，因此，它細心地張開每一片花瓣，細心調整每一片花瓣的角度和色彩，最終綻放出令人驚嘆的高雅。

天上的彩霞知道，自己只能絢爛一次，因此，它細心地鋪開每一片云霞，用心設計每一片云霞的濃重輕淡，用心舒卷霞光的燦爛和風采，從而成就了上帝領空那最美的花園。

青春的我們知道，我們只能年輕一回，所以我們必須認真把握好生命中的每一個細節，靜靜地守候成功殿堂的幸福花開。細節決定成敗，成敗系于細節。

遙想戰國時代，藺相如大智大勇而又慎于細節，把握好獻璧于王而請指示于王的關鍵時刻，方能夠有禮有節，不辱使命，完璧歸趙。而一代劍客荊軻雖剛勇過人，但在“執秦王之手，握秦王之袖”的關鍵之處猶豫徬徨，致使良機錯過，釀成了刺秦不成，荊魂歸陰，血濺秦廷的莫大遺憾，亦為千古之人敲響了“切莫疏于細節”的警鐘。細節決定成敗，成敗系于細節。

放眼航天事業，我國“神州號”系列飛船之所以能夠發射成功，是因為航天人細心嚴謹，認真把握飛船發射的每一個數據，每一個程序，每一個細節。而美國的“挑戰者號”航天飛機發射升空后不幸失事墜毀，七名宇航員全部罹難，究其原因，僅僅是因為一個細節沒有做到位。小小的細節失誤，造成慘重的航天事業損失，令人驚愕，令人扼腕沉思。細節決定成敗，成敗系于細節。

相聲大師侯寶林先生長于幽默而慎于細節，終成為相聲表演藝術大師;貝多芬才華超人而又慎于細節，注重推敲每一個音符，他的交響曲才成為最美的“天堂之音”;我國歷代的偉大詩人，文采雄奇而又秉承“吟安一個字，捻斷數莖須”的原則，才有了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的瀟灑飄逸，才有了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的新奇別致，才有了“問渠那得清如許?為有源頭活水來”的睿智哲理。細節決定成敗，成敗系于細節。

當然，這里的慎于細節并不是不辨本末;這里的細致入微，并不是要畏首畏尾。胸有全局而又慎于細節，大智大勇而又細心慎重，這才是人生成功的有力保障。

山間的花兒，用細心描繪高雅;天空的云霞，用細心潑灑絢爛。我們風華正茂的莘莘學子，也一定會用“慎于細節”綻放人生的美麗。

用生活豐富教材 在傳統教育觀念影響下，相當一部分教師“以本(教材)為本”的意識十分頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當“圣經”來使用，認為“書上有什么，我就講什么;書上怎么寫，我就怎么講;寫進書本的都是正確的。”不會把書本的知識，經過自己的處理，合理運用到生活中，以致于在殯葬的時候出現這場鬧劇。我們現在有些教師把自己束縛在教材中，對教材中每一個知識點都掰開揉碎，繁講細講，生怕有半點遺漏，認為只要把教材內容灌輸給學生即可完成教學任務，課堂氣氛單調、沉悶。

現代課程論強調課程是“教科書與其他教學材料、教師與學生、教學情景與教學環境”構成的復雜、開放系統，因此教材是實施教育的主要課程資源，但不是唯一的課程資源，教材只是學生學習的一種材料而不是全部材料。新課改的精神告訴我們：教材應具有開放性和彈性，應有利于學生改變呆板的學習方式，引導學生觀察、實踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗、感悟、反思等，從而實現其學習方式的多樣化，拓展學生學習的空間。這些新的課程理念使我們重新認識教材的“法定”性質，只強調“教教材”是遠遠不夠的，葉圣陶先生曾經指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創造性地使用教材而不僅僅是教教材，應做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。

偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責罵拆表的孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個‘愛迪生’。”他親自到朋友家里把小孩領出來，帶到修表店看師傅修表。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學校，修表師傅是老師，一元六角錢是學費，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實踐。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學費，花一點功夫，培養孩子好問、好動的興趣。這樣，‘愛迪生’才不會被打跑、趕走。”由此看出，只有將“生活”這本教材靈活的運用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀的完成教學任務。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內容、時代的“活水”來充實、豐富教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應具備課程改革的意識和課程資源開發的能力。其實課程資源豐富多彩，包括學生的經驗、生活的環境、教學設備設施、自然和社會資源、網絡資源等等。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學信手拈來的生動課程資源。作為教師，只要我們摒棄傳統“照本宣科”的教學觀念，增強課程意識和課程資源開發能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發揮。

實施創新型教育

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。隨著科技革命和知識經濟的迅速崛起，創新及創新型教育已成為時代關注的焦點。越來越多的人已充分認識到創新型教育對國家發展和人類文明進步的重要意義。如何實施和推進創新型教育，培養創新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要創新。因為思想理念是一切行動的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創新型教育的實施者——人民教師，必須積極轉變落后的教育、觀念，確立與時代相適應的觀點和理念。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統意義上的傳道、授業、解惑者，更是學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程內容的建設者和開發者。從新的人才觀來看，不僅考上大學的學生是人才，而且只要是個性得到發展和完善，素質和能力得到提高，并能通過自己的創造性勞動為社會的進步做出貢獻的人都是人才。我們教育的目的是為社會培養適合各個領域需要的人才。從新的教育質量觀來看，教育的根本目的在于教育學生學會做人、學會做事、學會求知、學會創造，即教育要以人為本，努力提高人的素質，并通過人的發展促進社會的發展。

其次，教師的素養需要創新。沒有創新素養的教師就不可能培養出創新型的人才。教育既有傳遞性又有創新性。教師要有強烈的創新欲望，能創造出寬松、和諧、民主的學習氛圍，尊重學生的個性。具有激發學生創新欲望的藝術，具有基本的教育科學素質和教育科研能力。教師不僅要向學生傳授知識，而且要教會學生學習;不僅要發揮教師的積極性，而且要善于激發學生學習的主觀能動性。

再次，教育的內容需要創新，包括創新型教育教學模式、創新型課程體系和教學內容等等。長期以來，我國的中小學課堂教學受應試教育的影響，形成了以教師為中心和以傳授知識為教學目標的課堂教學模式，傳授知識成為課堂教學的主旋律。在這一模式下，教學過程只重視知識的傳授，忽視學生創新能力的培養。而創新型教育教學的模式則是將知識與技能、過程與方法、情感與價值觀有機融合，以培養學生的創新能力。傳統的教學知識內容陳舊，重理論、輕實踐，缺少靈活性，從而使學生失去了學習的積極性，失去了對知識的自悟。因此，實施創新型教育，培養創新型人才，需要建立與之相適應的教學內容和課程體系。我們要從培養學生的創新思維、創新意識、創新能力三個層次上著手來調整課堂教學的內容，改革教學方法，改進學生的科研實踐活動。將創新教育貫穿于整個教學過程中。

最后，需要營造創新型教育的良好氛圍。好的環境才會有好的發展，教育行政管理部門和高校機關要轉變過去的職能和作風，改變舊的思維定勢，實施學校特色建設工程，指導校、系從各學科建設的實際出發，選準改革的突破口。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設施建設和教育技術現代化的進程，為信息化遠程教學創造條件。作為國力競爭基礎工程的教育，必須培養具有創新精神和能力的一代新人，這才是創新教育的意義所在。

知行合一 貴于行之

華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學貴于知之，更貴于行之。西漢文學家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結合而論便是知，一個胸無點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發”。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。教師在教學過程中應該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態;徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態。這些名人的事例無不啟迪著我們要學有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎。在教學過程中，達到教師傳播知識，學生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。孔子也曾曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學也”。光是知之，而不行之，想必其所學所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫術的準確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰爭場面，曾親自前去戰場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學活動中，通過參與課外活動、觀察自然環境等方式，使學生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學生空談理想，最終無所成就。

學習知識，不能只是聽，只是接受，更應該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學習，實現聞、見、做的統一，才能達到理想的效果。每個人都可以重新開始

通常情況下，一個人在面對困難、煩惱、失敗時，敢于直接面對。重新開始，我們就會說這個人很堅強。可重新開始只屬于遇到失敗的人嗎?我們說：“NO!”重新開始屬于每個人，人人都可以選擇重新開始。不管你曾經失敗或是成功，每一天都是新的一天，每一天都是新的開始。

重新開始猶如冬日中的傲梅不畏嚴寒，戰勝困難;重新開始猶如沙漠的水源滴滴可貴，挽救生命;重新開始猶如浴火中的鳳凰沖破困難，飛向光明。淡然看待過去，擺正心態微笑生活，重新開始，會帶你走向更為精彩的人生。

鄧肯是美國第一位現代舞蹈家，她的舞姿、她的氣質無一不顯示著動人的風范，然而就是這么成功的她，經歷了無數次的重新開始。

在當時，現代舞蹈不為人們接受，尤其是王室貴族都極力地反對鄧肯，認為她的舞蹈不是正規舞蹈，會危害統治，因此沒有一家舞團愿意用她，她貧窮到沒有一件像樣的衣服。但是這并沒有阻擋她前進的腳步，她沒有因此而退縮、消極，而是選擇了重新開始。堅持自己的夢想，把每一天都當作是自己追夢的開始。最終現代舞成為舞壇的主流，她被稱為“現代舞蹈之母”。鄧肯終于獲得了成功，人們也都敬佩她的堅持。有人采訪她，問她：“您現在獲得了成功，以后就可以好好休息，享福了吧?”鄧肯卻說：“不，成功只是昨天的成功，舞蹈沒有止步，我要重新開始。”

站在失敗中，重新開始，我們說這是一種堅強;站在成功上，仍能坦然面對，選擇重新開始，我們說這是一種品質。

有太多的人喜歡回憶過去，悵然若失，懷念過去的輝煌，感嘆如今的滄桑。這個時候我們不妨對自己說一聲：“沒有關系，重新開始。”當然，重新開始，不是忘記過去，不是跟過去一刀兩斷，而是不要沉浸在過去的情緒中。不管你的昨天是成功也好、失敗也罷，輝煌也好、蒼白也罷，過去就是過去，不會回來，我們要做的是，坦然面對，選擇新的開始。

重新開始就是小鷹折翅后飛向藍天的勇氣;重新開始就是哪里跌倒哪里站起的堅持;重新開始就是雨水落下形成水蒸氣上升的樂觀;重新開始是一切美好的開始、一切成功的開端。學會重新開始，就找到了成功大門的鑰匙，找到了通向成功的路。

“心若在，夢就在，天地之間還有真愛。看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。”昨天所有的榮譽已變成遙遠的過去，昨天所有的失敗已變成過眼煙云，不要因一時的成敗而否定整個人生，從頭再來，重新開始，這是我們每個人都可以做的選擇。

做一名讓學生喜歡的老師

孔子曾經說過：“親其師，信其道。”這句話的意思是說，學生只有喜歡上了這個老師，才有可能會喜歡這個老師的課，真正接受這個老師傳授的知識。作為一名教師，自己擁有淵博的知識和豐富的內涵是一回事，而要讓學生喜歡自己又是另外一回事。那么，如何才能成為一名學生喜歡的老師呢?我認為一名讓學生喜歡的老師必須做好以下幾點：

一、尊重、關愛學生，公平地對待每一個學生

法國啟蒙思想家盧梭曾說過這樣的一句話：“皇帝和鞋匠的靈魂是用同樣的模具刻出來的。”在學校里，教師和學生之間也是平等的，作為一名教師，應尊重、關愛學生，公平地對待每一個學生。每一個學生都是一個鮮活的個體，都有著不同于別人的思想、個性和行為。這種個體的差異決定了他們在生活中不可能整齊劃一，他們會在思想上有不同、行為上有差異、成績上有高低。

因此，要想成為一名學生喜歡的教師，必須首先要尊重學生，尊重學生的差異，用一顆赤誠的心去平等地對待每一位學生。而在實際的工作中，相當一部分教師就是因為在這方面出現了“愛”的傾斜，致使學生意見滿腹。尊重學生是贏得學生尊重的前提，正所謂“投之以桃，報之以李”“你敬我一尺，我敬你一丈”，只有教師做到真正地尊重、關愛學生，學生才會發自內心的尊敬和熱愛教師。

二、做學生學習上的良師，生活上的益友

教師易當，但當好難。因為教師不但要把書教好，而且還要把人育好。我們不但要扮演“教師”的角色，同時還要扮演“家長”“朋友”的角色，而且不但要扮，還要扮好，只有這樣。才能真正成為一名讓學生喜歡的教師。

一個學生曾這樣寫道：“課堂上能用眼神關懷我，當我疲倦、厭學時給我以提醒，課下能夠靜聽我的心聲、排解我心中煩惱的老師，才是我崇拜的偶像、學習的榜樣、信賴的朋友!”還有一個學生寫道：“老師，我缺少的不是批評和斥責，而是關懷、理解和包容。”從這些學生真摯、誠懇的話語中，我們是否讀懂了學生那顆既需要嚴又需要愛，既需要教又需要哄的幼稚無邪、天真爛漫的童心呢?一方面，他們那顆充滿求知欲望的心需要我們去滿足，他們那顆童稚的心靈需要我們去塑造。另一方面，他們在成長的道路上所遇到的諸多煩惱，又需要我們去引導、去解脫，使他們愉快地度過青春期，排除成長所帶來的煩惱，從而使他們快樂、健康地成長。因此，作為教師，我們不但要在學習上給予學生指導，而且要在生活中積極關心學生，了解學生的困難。在生活中和學生交朋友。

三、技高一籌，德才兼備，以德服人

在學生的心目中，文化修養高，德才兼備，能夠在某些方面讓學生產生敬佩之心，也是一個好老師所不可或缺的基本要素。這就要求教師在日常工作中要苦練教學技能，爭取使每一節課都能妙趣橫生、充滿活力，都有學生意想不到的內容。當然，這種能力不是與生俱來的，也不是一朝之功，而是需要我們不斷地學習、不斷地實踐、不斷地總結。偉大的教育家陶行知先生就曾說過：“要想學生好學，必須先生好學，唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。”

創建和諧校園

和諧是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望，而調動一切積極因素構建和諧文明的校園環境也將是一個永恒的主題。

校園是學生每天停留時間最多的地方，在這里他們像海綿一樣汲取著知識的養分;老師像園丁一樣辛勤地耕耘著。無論是學生還是老師，都希望在一個和諧的氛圍內學習和教授知識。因此，構建和諧校園需要建立和諧的師生關系。老師給了學生文化知識的啟迪，使學生從無知到有知，從幼稚走向成熟。老師給了學生知識的雨露，需要學生全身心的接受，珍惜老師的付出，尊重老師的勞動。學生尊敬老師，老師愛護學生，這樣才能構建和諧校園，建立和諧的師生關系。

構建和諧校園同樣也需要建立和諧的同學關系。

關心幫助有困難的同學，讓他們互相感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態，寬容待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學之間友好相處，才能建立和諧的同學關系。

構建和諧校園更需要建立誠信、文明的作風。同學之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。考試時堅決杜絕作弊的現象。用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。作風嚴謹、文明，有利于打造和諧的校園文化。構建和諧校園還需要建立良好的學風、良好的校風。我們要倡導一種蓬勃向上的團隊作風，一種腳踏實地的學習精神。團結奮進的班風和刻苦勤奮的學風能促使個人在良好的環境中成長。良好的校風如春風化雨，吸引每一個學生奮勇向前，為了理想而努力拼搏，以此打造和諧的教育氛圍。

一個和諧的校園需要師生們的共同努力，任前方荊棘叢生我們都將持之以恒。茫茫學海中，我們要做勇敢的水手，乘風破浪、共赴前程。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識的滋養。讓我們把握生命中的每一天，向和諧校園的彼岸前行。

第四篇：教育從心開始

教育，從心開始

廣西壯族自治區容縣自良鎮司六小學：陳桂勝郵編：537516 教育心理學指出“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”是的，一個人的命運好壞最根本就在于這個人從小形成的性格，本性難移呀。而性格的形成又在于他的習慣，習慣的動作又從他的行為表現出來，最初的行為卻又受他的思想所支配。所以要改造一個人必須從他的思想做起，亦即從心開始。那該怎樣教育學生凈化心靈，一心向善呢？我個人經驗認為可從以下幾方面對學生進行教育。

一、走進學生的內心世界。全面了解每一個學生，抓住學生的心靈感觸點，讓學生產生心靈與心靈的碰撞。這學期學校安排我擔任五年級的語文教學兼班主任工作。剛接這個班時，前一個班主任就告訴我這個班有一個同學叫陳光石，他父母都在廣東省打工，他在家和爺爺奶奶一起吃。因為種種原因父母管不著、爺爺奶奶管不住，所以他經常違反紀律、不寫作業、甚至打罵同學。果然不出所料，開學不到一周他開始遲到早退了。我因已從前班主任處了解了他的情況，所以我并不急著批評他，也不像其他老師一樣罵他，我把他叫到電腦室里去放起舒緩的音樂讓他聽著，然后我就談心式的問他家里的情況：你家里都有誰？爸爸、媽媽是干什么的？在家里你都干些什么？家里的生 活條件怎樣？你吃的、穿的、用的都是誰給你的？你爸爸媽媽對你好

不好？他們工作辛苦嗎？你能不能為他們做點什么呢？經過交談他 終于認識到了父母工作的辛苦，自己應該為他們做一些力所能及的事 情，在學校應遵守紀律認真學習，不能再給爹媽增加負擔。

二、與學生交心。讓學生養成做事之前能夠思前想后，多想想這件事有什么好處，有什么壞處，好處多還是壞處多，值不值得你去做呢。對于違返紀律的學生，我一般都不直接批評他，也不叫他寫什么檢討書之類的。我的方法是讓他們寫一下說明書，分析書，讓他自己分析他所做的事情的好處和壞處，比較好處多還是壞處多，經過自己的分析弄明白這件事情該不該做，值不值得去做。這樣做學生既不失面子（不用寫檢討書）又明白了事情的好壞，明白了一些道理。總之，經過我這一段時間的摸索，我感到教育要敢于與同學交心，說到做到，要說到學生的心坎里去，不空口許愿，又要放下架子，這樣贏得了學生的擁護與信任，做好了教育工作。

三、指導學生多進行換位思考，多站在別人的角度去思考問題。

教育專家王文湛曾為勵志修學活動題詞：“教書先育人，育人先育心。”（中國教育報2008年4月8日 星期二 第4版）。我們是大了，成人了。在生活中，我們操縱著大人的思想、帶著大人的眼光看問題。我們竭力剔去身上的幼稚，盡量把自己裝扮的成熟一點，老練些。對于小孩子的把戲，我們掩飾起曾有的現存的純真的童心，對于他們的世界有點不屑一顧了。“我過的橋比他們走的路還要多。”我們開始用自己成長中累積的生活經歷來評定孩子之中的是是非非了。

我們用成人的思維來做標準，為孩子定下懲獎制度。并由此在小孩子中尋找師道之尊，父母權貴了。“我說得沒錯吧。”“世上哪有這種事，就你歪想。”我們教過望廬山，有句叫“橫看成嶺側成峰”可在教育學生時，我們從沒有想過，自己要轉個角度，站在孩子的立場上看問題。來審視自己是否有過失的教育。我想，只要我們用心的走進學生的內心世界，與他們多談心，多交流，就一定能塑造一個全新的學生自我，讓更多的學生走上健康、文明的人生道路，創造一個和諧的社會環境。

第五篇：教育從愛開始

教育從愛開始

有人說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術，都產生于教師對學生無比熱愛的熾熱心靈中”，因此，作為一名教師，一名班主任，首先應該是愛孩子，“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成池塘，沒有愛就沒有教育。”，我想這就是教育的真諦之所在。教師不僅僅扮演著知識的傳授者的單一角色，更應成為一個個高尚思想的傳播者和美好情操的培育者，于是，愛便成了教育中最為重要的一門必修課，而且，能否上好這一課，不但關系著每一名學生是否能夠健康的成長，也關系著民族的興衰、國家的發展、社會的進步等千秋大計。所以，給學生愛是教師的首要責任，教會學生愛是教育的最高目的。

一、教育從愛開始。

有人說，如今的教育最大軟肋就是缺乏對學生的關愛，對人格的尊重以及對錯誤的寬容。面對一個個鮮活而富有朝氣的花朵，面對一個個蓬勃涌動著的個體生命，我們每一個教育工作者需要的恐怕不僅僅是自己的功成名就，或許還有更多的是對生命本質的理解與感悟。在英國著名的亞波丹博物館中，有兩幅圖格外引人注目：一幅人體圖和一幅人體血液循環圖。它們的獨特之處在于其作者是一名叫麥克勞德的小學生。原來麥克勞德上小學時非常調皮，為了想看看狗的內臟是什么樣子？竟然捕殺了校長的愛犬。校長十分氣惱，可他深思熟慮之后的處罰決定竟然是罰麥克勞德畫上述兩幅畫。犯了錯誤的麥克勞德歡歡喜喜地完成了任務，從此迷上了解剖學，最終成了著名的生理學家。校長從孩子的粗野舉動中發現了他的好奇心和鉆研精神，于是以“罰畫”的方式，“不露聲色”地把孩子的學習興趣引上了正路，成就了孩子的一生。這不僅是寬容的品格，更是他愛的智慧。

二、愛是寬容，是尊重。

俗話說：“人非圣賢，誰能無過”。更何況我們的教育對象是未成 年的青少年，學生有了過錯是正常的事，如果不能轉化問題學生，那是我們為人師者的過錯。陶行知之所以能成為著名的教育家，不是因為他的學生不做錯，而是因為他善于引導學生，教育學生，他能寬容學生，他的“四塊糖”的故事，正充分說明這點。“寬容是一種溫柔的力量，它可以穿透人的心靈”，曾經看過這樣一則事例：一位班主任在上班會課時，有個學生向他報告，說他的一支新鋼筆丟了，并懷疑他的同桌??而在這時，這位老師發現那位學生同桌的求助和惶恐的眼神。這位老師只略微沉思了一下，說：“或許哪位同學無意拿了你的筆，或許是你不小心??但我肯定拿你這支筆的同學現在一定很后悔??”說著，老師拔下了自己胸前的筆，“這樣吧，我這支筆就送給你吧。不過我要告訴這位同學，隨便亂拿別人的東西，不是好習慣，希望這位同學好好學習，改掉自己的壞毛病。”10多年后，拿筆的這位同學大學畢業，在參加工作之前，拜訪了那位老師，他說，如果不是老師的寬容，如果老師當場揭開那個‘秘密’，他就無地自容，也就不會有今天。

我們為人師者應當時刻以海納百川的胸襟，包羅萬象的氣魄，指點迷津的睿智去理解、寬容、關愛并接納學生形形色色的錯誤。以變廢為寶的慧眼去發掘學生錯誤中的寶貴之處。在老師一顆寬容的愛心感召下，學生自然會在一次次錯誤中得到啟示，不斷塑造良好的人格。

三、愛是激勵，是賞識。

孩子的無形生命好比一棵果樹，果樹有果枝（優點），有風枝（缺點），教師的目光如果一直盯著缺點的風枝上，風枝就會越長越壯，最后顆粒無收。家長的目光如果一直盯在優點的果枝上，果枝就會越長越壯，最后必將是桃李滿樹。其實，賞識與激勵比批評和懲罰更有效。一個“行”字，消除了孩子的恐懼感；一個“行”字，激發了孩子的求知欲；一個“行”字，喚起了對生命的熱愛；一個“行”字，找到了學習的快樂的感覺，持之以恒地相信孩子行，是讓孩子心靈舒展，生命和諧，健康成長，取得成功的秘訣。

總之，有愛才有教育。陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根 草去”用“愛滿天下”辦教育，不正是對愛的詮釋嗎！教育如果沒有愛，實在不能算是教育；教師如果沒有愛，實在不能算是稱職的教師。愛是學生基本的心理需要，是兒童生命成長和發展的原動力，也是生命中一種創造性的聚合力量。所以說：有愛才有教育。讓我們一起把愛心獻給每一位可愛的學生吧！讓我們成為愛的使者，使這個世界因為有你、有我而變得更加美麗。

在思想品德教學中如何貫穿德育教育

進入二十一世紀，中國經濟的發展日新月異，中國人民已解決了溫飽問題，正日益與國際水平拉近距離。生活在二十一世紀的青少年，過著幸福的無憂無慮的生活，有健康的身體。但他們就是完全健康的青少年嗎？不！因為時代在發展，人的健康概念也在發展。1989年聯合國世界衛生組織（WHO）對健康作了新的定義，即“健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康”。現在提倡的健康概念，重在從整體上把握、強調完整意義上的健康，而且是走向二十一世紀文明社會所要求擁有的健康，即：道德健康為統帥，生理健康、情感完善是基礎，在此基礎上心理健康及社會適應全面發展有機結合。心理健康已上升為提高民族素質的當務之急。作為思想品德學科的教師，我在平時教學中從以下幾方面入手，把德育融入教學中： 一．激發學生學習動機

學生的學習動機主要是在教學活動中培養起來的。學生喜歡的學科，通常就是他們學得好的學科。我在教學中利用教材內容的新異性、懸疑性、差異性、不確定性，創設問題情境，引起學生認知沖突，激發學生好奇心，如：教材中講到“正當防衛”時，我先講一個案例，一個青年人回到家，突然見院子里，一個人手拿刀子，正向他父親刺去，青年人拿起地下的扁擔，沖過去當頭把案犯當場打重傷。這青年人的行為是否屬于正當防衛？我讓學生先討論后發言，大家認為是正當防衛，我又問為什么只打頭，不打手，不打腳？這是正當防衛嗎？讓學生從書中找出理論根據。得出結果。在教學中，適當保留一些有趣的部分，讓學生獨立發現，以體現新發現的喜悅，有利于保持學生對學習活動的興趣。我在教學中還注意滲透如何成功地進行人際交往，如何應付生活中的挫折，如何調整情緒狀態等，通過滲透教育一步步地培養、提高學生的心理素質。

二、理論與實踐相結合，組織課外活動，發揮思想品德課的導航作用 1．加強行為指導，幫助學生落實道德實踐（因需要到社會上，我們不方便）2．思想品德課教學與學校工作相結合，加強德育實效

結合學校近期的工作要求和工作重點，在思想品德課上對學生適時地進行教育，加強德育實效；開 展中學生行為規范，文明禮儀教育，理想教育等。也可結合教學內容進行“心理咨詢”，促其心理健康發展，指導學生自治、自律、自理，培養其主人翁的意識和參與意識等；開展題為“讓家長，老師開心的笑”的演講比賽，促進尊師愛生傳統的繼承和發展；國慶節，思品教師組織“祖國在我心中”的演講比賽，激發學生的愛國之情等。

三、改進課堂教學方法和形式，力求“生動活潑，喜聞樂見”

1．抓住各種傳統節日的機會，對學生進行弘揚中華傳統美德的教育。

在每年的清明節，端午節，中秋節等傳統節日，對學生進行弘揚中華傳統美德的教育、在每年的雷鋒活動月，精神文明宣傳月，開展“學雷鋒，學做人”等精神文明創建活動。提出“養成一個好習慣;學做人，發揚一個好傳統，學做事。”

以母親節，父親節，教師節為契機，對學生進行弘揚中華民族尊老愛幼的傳統教育，尊敬師長、尊重知識、熱愛科學的進取教育；利用“

五、一”國際勞動節對學生進行熱愛勞動，勞動光榮的思想教育等。

2．為擴大課堂教學容量，積極運用多媒體教學手段

例如：前不久講“改革開放以來的變化”時，我查找了改革開放中國三十年來的成就圖片，使學生親眼看見了我國生產力的發展和人民生活水平的提高，親眼看到祖國巨變和社會主義的優越性。再如七年級我們講“同違法犯罪作斗爭以及青少年的自我保護”時，我給學生講了震驚全國的馬加爵案件，引導學生分析馬加爵為什么會從一個“好孩子”變為國家A級通緝的重大殺人犯。通過學生討論，大家認識到，學習法律知識不能停留在口頭上，更重要的是要落實在行動上，要牢固地樹立守法意識、護法意識，讓法律時刻伴隨自己健康成長。

3．為加強德育實效性，針對學生的生活實際展開教學

如：在學“合理消費和艱苦奮斗”時，針對學生中有消費攀比之風，我們可以舉行一次活動課，題目是“艱苦樸素還要不要，互相攀比好不好？”活動課上學生們發言踴躍，甚至爭的面紅耳赤。通過自由辯論，同學們漸漸統一了認識：艱苦樸素的光榮傳統不能丟，攀比之風要不得。在學“合理消費和艱苦奮斗”時針對部分學生迷上網和進游戲廳的現，認真調查研究網絡對學生思想的影響，通過講座、辯論等形式，引導學生正確利用網絡資源，樹立良好的網德。

4．通過紅歌，激發學生的積極向上的情感，促進學生道德升華

思想品德課是教學生如何做人的學科，理論性比較強，內容比較枯燥。但是，可以用音像資料和歌曲，如《黃河大合唱》、《游擊隊歌》、《母親》、《白發親娘》、《讓愛住我家》、《五星紅旗》、《大中國》、《朋友》、《天路》、《愛的奉獻》、《我的祖國》，《歌唱祖國》等等，結合相關

教學內容播放，激發了學生的情感，促進了知識的內化，提高了德育實效。

總之，一個人擁有了真實的、健康的、美好的情感，有健康的心理，才是一個真正意義上的人。思想品德課的老師擔負著培養真正意義上的人的重任，在落實新思想品德課程標準的實踐中，我們任重而道遠。

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