第一篇：正確認識“催產針”的作用

讓醫生打催產針，可以生得快點兒，減少宮縮時候的痛苦。”一位等待臨盆的準媽媽這樣說。

很多準媽媽都認為，請接生員打催產針可以讓孩子快點生下來。雖然“催產針”能增強子宮收縮，如應用恰當，確有催生作用，但使用不恰當時，對產婦和胎兒都不利，嚴重時可威脅生命。因此，“催產針”不可以隨便注射的。

催產針，也就是指產科醫生常用的催產素，它的作用主要是加強子宮收縮，以使嬰兒娩出。是否使用催產針并非由產婦或家屬來隨意要求，它必需經產科醫生進行細致地評估，并對產婦和胎兒進行一系列的檢查和檢測才可以決定。如B超測定胎盤的成熟度、胎兒的大小、羊水的狀況等的檢查，對產婦宮頸條件的檢查，以及胎兒的入盆情況的檢查等等。催產素使用得正確，可以起到催生的作用，若使用不得當，對孕婦和胎兒都不利，情況嚴重時還會危及生命。

催產針的副作用

1、催產素可使子宮收縮過強或不協調，使胎兒在子宮內缺氧室息。由于宮縮不協調，不但不能使分娩加快，反而使分娩停頓。

2、催產素可引起子宮破裂，當胎位不正或骨盆狹窄時，用了催產素后，即使子宮收縮很強，但由于骨盆小，胎位不正，胎兒還是無法通過產道，而最后導致子宮破裂。

因此，用催生針之前，一定要檢查清楚骨盆大小、胎位情況。如均屬正常，只是單純子宮收縮無力而決定用催生針時，用很少一點加于葡萄糖內稀釋(一般為2.5單位十葡萄糖500毫升)，從靜脈緩慢滴注，在滴注過程中，醫務人員一定要守護病人，注意子宮收縮、胎心及用藥后分娩進展的情況。

另外，即便使用了催產素，也并不意味著宮縮及分娩就會立即開始，往往使用了催產素數小時后，臨產才開始，而有的時候催產素根本沒有起作用也是可能的。如果沒有其他危險狀況，使用了催產素仍不能自然分娩的，就只能通過剖宮產來解決了

第二篇：正確認識“企業文化”作用（范文模版）

正確認識“企業文化”作用

在企業管理活動中，“組織”一詞既是名詞，也是動詞。按照字面解釋，“組”就是將所有的東西合起來，“織”就是將東西編成一個整體。可是，在實際使用這個詞匯時和企業管理的實踐中，我們大部分人卻僅僅注意了“組”，而沒有注意到“織”的重要性。一個詞匯的關鍵與結果說明，往往在后一個詞上，這是漢語中的一個很奇妙的現象。打個比方說，“組”好比將一些線揉合在一起，成為一個線團；“織”卻應該是將這些線編織到一起，縱橫交錯，成為一塊布。從這一方面來理解，我們就可以看出“組”與“織”的關系以及“組”與“織”各自的作用：一團線的功能，充其量可以做一塊抹布，可是一塊布的作用卻顯而易見！我們說這些的意思并不是在搞清楚一個詞匯，而是想解決企業管理中的一個問題。看看我們現實的管理，大家都在喊著如何如何組織，但是，大部分企業的管理行為表現出來的卻是“組”而不“織”！企業發展了，招來了一批人，將大家分配到各個工作崗位上，就開始干活了。但是，這僅僅是“組”?將一團線揉在一起，成為一個線團。在這種情況下，員工們的工作積極性、能動性、自發性和創新性自然受到了極大的制約，要想讓大家產生高漲的工作熱情和主動性，自然是不可能的。因此，我們說，組織管理中的核心問題不是“組”，而是“織”?成為一塊布，讓員工們縱橫交錯，相互扶持，緊密結合，唇齒相依，共同發揮更大的作用。而且，這塊布的緊密度越高，其價值就越大。那么，如何對組織進行“編織”呢？這個“編織過程”，需要依靠組織結構設置、制度、流程等等，更需要建立一種基于全員認同和遵循的企業文化。

“精神管理”理論創立者齊善鴻教授“兩座房子”的故事能夠給予我們比較多的啟示?在企業這座“房子”里，人們拿著工資和福利還怨聲載道，而在寺院這樣的“房子”里，人們心甘情愿地將辛辛苦苦掙來的錢捐獻出來。兩相對比，我們不難發現一個問題，就是企業的管理中少了類似于宗教中能夠讓人們信仰的東西，更多的是一種基于簡單利益的交換?干活，給錢！這個能夠讓員工產生信仰的東西，就是價值觀；或者說，是以價值觀為核心的優秀的企業文化。因此，齊教授在前述基礎上提出和強化信息來源湖州人才網www.tmdps.cn，更多資訊請上湖州人才網。

了“組織人格”的概念，就是要通過企業文化建設創建能夠使整個組織成員認同的、成為全體成員信仰的思想和行動體系。

組織成員價值觀取向的一致性和單一性，是組織成長的最根本動力。拓展訓練中有一個集體“爬墻”的游戲，很能夠說明這個問題。有一個企業的拓展訓練結束后做總結時我提出了這樣一個問題：“為什么我們爬墻時那么玩兒命？”大家討論了一陣子，得出了一個很有價值的結論，就是做這項活動時團隊成員的目標是完全一致的、而且是單一的！我接著問：“為什么我們在工作中鮮見這樣玩兒命的場景？”大家馬上就想到了：因為工作中很少有團隊“目標完全一致、而且單一”的時候！這樣一個場景，就充分反證了建立一個能夠讓全體成員信服的企業價值觀何其重要！完全以價值觀領導一個組織，恐怕只能在宗教中出現，但是，這也并不妨礙我們在管理中更多地運用價值觀的管理和建設來提升企業凝聚力和競爭力。近年來，美國的豪斯教授提出了“基于價值觀的領導”這一命題，就是這一方面的嘗試。

企業文化的作用在于形成能夠促進企業持續成長的良好價值觀。那么，這一價值觀又是如何促進企業成長的呢？我們知道，企業的成本有兩個方面，一是外部交易成本，二是內部交易成本。企業外部成本更多地依靠企業的市場能力，而企業的內部成本則主要依靠管理效率的提高。優秀企業文化所產生的凝聚力和向心力，對于管理效率的提高又起到至關重要的作用。打個比方說，有兩臺功率相同的發動機，分別裝在一艘摩托艇上和一艘大船上，摩托艇因為體重較輕自然跑得更快。如果將發動機視為企業擁有的核心資源，那么，擁有同樣資源的兩家企業的成長速度，將在很大程度上取決于企業的“體積”和“體重”。這種“體積”和“體重”則取決于企業的管理及其效率，比如共同價值觀的選擇與錘煉，企業目標、部門目標與員工個人目標的一直性，企業組織結構的合理設置及其運轉效率，企業制度的人性化與可操作性、持續創新性，企業流程的順暢與持續完善，企業內部信息傳遞的暢通，企業內部溝通體系的健全與不斷完善等等，這些管理工作做好了，企業的內部團隊意識將逐步緊密，資源配置的效率也將大大提高，企業的“體積”和“體重”將自然“縮小”和“減輕”，企業的競爭力將大為提高，成長速度自然將快起來了。反之，企業將成為一群“烏合之眾”?沒有目標和方向、相互排斥與攻擊、沒有合作精神，“體積”不斷增大，“體重”持續增加，這樣的企業，能夠維持就不錯了，成長則是不可能的事情。

所以，說到底，企業文化的作用，更多地傾向于企業內部?即組織管理效率的逐步提升、資源配置的優化和企業競爭力的持續提高。

第三篇：正確認識企業文化作用范文

正確認識企業文化作用

在談到企業文化的作用時，我們能夠列舉出許許多多，比如凝聚功能、導向功能、示范效應等等。但是，這些功能所發揮的作用，最后都要落實到“組織”這樣一個特定的單位中，也就是說，我們得從組織的發展與成長角度來考察優秀企業文化的作用。

在企業管理活動中，“組織”一詞既是名詞，也是動詞。按照字面解釋，“組”就是將所有的東西合起來，“織”就是將東西編成一個整體。可是，在實際使用這個詞匯時和企業管理的實踐中，我們大部分人卻僅僅注意了“組”，而沒有注意到“織”的重要性。一個詞匯的關鍵與結果說明，往往在后一個詞上，這是漢語中的一個很奇妙的現象。打個比方說，“組”好比將一些線揉合在一起，成為一個線團；“織”卻應該是將這些線編織到一起，縱橫交錯，成為一塊布。從這一方面來理解，我們就可以看出“組”與“織”的關系以及“組”與“織”各自的作用：一團線的功能，充其量可以做一塊抹布，可是一塊布的作用卻顯而易見！我們說這些的意思并不是在搞清楚一個詞匯，而是想解決企業管理中的一個問題。

看看我們現實的管理，大家都在喊著如何如何組織，但是，大部分企業的管理行為表現出來的卻是“組”而不“織”！企業發展了，招來了一批人，將大家分配到各個工作崗位上，就開始干活了。但是，這僅僅是“組”—將一團線揉在一起，成為一個線團。在這種情況下，員工們的工作積極性、能動性、自發性和創新性自然受到了極大的制約，要想讓大家產生高漲的工作熱情和主動性，自然是不可能的。因此，我們說，組織管理中的核心問題不是“組”，而是“織”—成為一塊布，讓員工們縱橫交錯，相互扶持，緊密結合，唇齒相依，共同發揮更大的作用。而且，這塊布的緊密度越高，其價值就越大。

那么，如何對組織進行“編織”呢？這個“編織過程”，需要依靠組織結構設置、制度、流程等等，更需要建立一種基于全員認同和遵循的企業文化。

“精神管理”理論創立者齊善鴻教授“兩座房子”的故事能夠給予我們比較多的啟示—在企業這座“房子”里，人們拿著工資和福利還怨聲載道，而在寺院這樣的“房子”里，人們心甘情愿地將辛辛苦苦掙來的錢捐獻出來。兩相對比，我們不難發現一個問題，就是企業的管理中少了類似于宗教中能夠讓人們信仰的東西，更多的是一種基于簡單利益的交換—干活，給錢！這個能夠讓員工產生信仰的東西，就是價值觀；或者說，是以價值觀為核心的優秀的企業文化。因此，齊教授在前述基礎上提出和強化了“組織人格”的概念，就是要通過企業文化建設創建能夠使整個組織成員認同的、成為全體成員信仰的思想和行動體系。

組織成員價值觀取向的一致性和單一性，是組織成長的最根本動力。拓展訓練中有一個集體“爬墻”的游戲，很能夠說明這個問題。有一個企業的拓展訓練結束后做總結時我提出了這樣一個問題：“為什么我們爬墻時那么玩兒命？”大家討論了一陣子，得出了一個很有價值的結論，就是做這項活動時團隊成員的目標是完全一致的、而且是單一的！我接著問：“為什么我們在工作中鮮見這樣玩兒命的場景？”大家馬上就想到了：因為工作中很少有團隊“目標完全一致、而且單一”的時候！這樣一個場景，就充分反證了建立一個能夠讓全體成員信服的企業價值觀何其重要！完全以價值觀領導一個組織，恐怕只能在宗教中出現，但是，這也并不妨礙我們在管理中更多地運用價值觀的管理和建設來提升企業凝聚力和競爭力。近年來，美國的豪斯教授提出了“基于價值觀的領導”這一命題，就是這一方面的嘗試。

企業文化的作用在于形成能夠促進企業持續成長的良好價值觀。很大程度上取決于企業的“體積”和“體重”。這種“體積”和“體重”則取決于企業的管理及其效率，比如共同價值觀的選擇與錘煉，企業目標、部門目標與員工個人目標的一直性，企業組織結構的合理設置及其運轉效率，企業制度的人性化與可操作性、持續創新性，企業流程的順暢與持續完善，企業內部信息傳遞的暢通，企業內部溝通體系的健全與不斷完善等等，這些管理工作做好了，企業的內部團隊意識將逐步緊密，資源配置的效率也將大大提高，企業的“體積”和“體重”將自然“縮小”和“減輕”，企業的競爭力將大為提高，成長速度自然將快起來了。反之，企業將成為一群“烏合之眾”—沒有目標和方向、相互排斥與攻擊、沒有合作精神，“體積”不斷增大，“體重”持續增加，這樣的企業，能夠維持就不錯了，成長則是不可能的事情。

所以，說到底，企業文化的作用，更多地傾向于企業內部—即組織管理效率的逐步提升、資源配置的優化和企業競爭力的持續提高。

第四篇：正確認識企業文化的作用

正確認識企業文化的作用

http://.cn 2006年08月03日 18:51 《管理學家》

□ 王學秀

南開大學商學院

在談到企業文化的作用時，我們能夠列舉出許許多多，比如凝聚功能、導向功能、示范效應等等。但是，這些功能所發揮的作用，最后都要落實到“組織”這樣一個特定的單位中，也就是說，我們得從組織的發展與成長角度來考察優秀企業文化的作用。在企業管理活動中，“組織”一詞既是名詞，也是動詞。按照字面解釋，“組”就是將所有的東西合起來，“織”就是將東西編成一個整體。可是，在實際使用這個詞匯時和企業管理的實踐中，我們大部分人卻僅僅注意了“組”，而沒有注意到“織”的重要性。一個詞匯的關鍵與結果說明，往往在后一個詞上，這是漢語中的一個很奇妙的現象。打個比方說，“組”好比將一些線揉合在一起，成為一個線團；“織”卻應該是將這些線編織到一起，縱橫交錯，成為一塊布。從這一方面來理解，我們就可以看出“組”與“織”的關系以及“組”與“織”各自的作用：一團線的功能，充其量可以做一塊抹布，可是一塊布的作用卻顯而易見！我們說這些的意思并不是在搞清楚一個詞匯，而是想解決企業管理中的一個問題。看看我們現實的管理，大家都在喊著如何如何組織，但是，大部分企業的管理行為表現出來的卻是“組”而不“織”！企業發展了，招來了一批人，將大家分配到各個工作崗位上，就開始干活了。但是，這僅僅是“組”—將一團線揉在一起，成為一個線團。在這種情況下，員工們的工作積極性、能動性、自發性和創新性自然受到了極大的制約，要想讓大家產生高漲的工作熱情和主動性，自然是不可能的。因此，我們說，組織管理中的核心問題不是“組”，而是“織”—成為一塊布，讓員工們縱橫交錯，相互扶持，緊密結合，唇齒相依，共同發揮

更大的作用。而且，這塊布的緊密度越高，其價值就越大。

那么，如何對組織進行“編織”呢？這個“編織過程”，需要依靠組織結構設置、制度、流程等等，更需要建立一種基于全員認同和遵循的企業文化。

“精神管理”理論創立者齊善鴻教授“兩座房子”的故事能夠給予我們比較多的啟示—在企業這座“房子”里，人們拿著工資和福利還怨聲載道，而在寺院這樣的“房子”里，人們心甘情愿地將辛辛苦苦掙來的錢捐獻出來。兩相對比，我們不難發現一個問題，就是企業的管理中少了類似于宗教中能夠讓人們信仰的東西，更多的是一種基于簡單利益的交換—干活，給錢！這個能夠讓員工產生信仰的東西，就是價值觀；或者說，是以價值觀為核心的優秀的企業文化。因此，齊教授在前述基礎上提出和強化了“組織人格”的概念，就是要通過企業文化建設創建能夠使整個組織成員認同的、成為全體成員信仰的思想和行動體系。組織成員價值觀取向的一致性和單一性，是組織成長的最根本動力。拓展訓練中有一個集體“爬墻”的游戲，很能夠說明這個問題。有一個企業的拓展訓練結束后做總結時我提出了這樣一個問題：“為什么我們爬墻時那么玩兒命？”大家討論了一陣子，得出了一個很有

價值的結論，就是做這項活動時團隊成員的目標是完全一致的、而且是單一的！我接著問：“為什么我們在工作中鮮見這樣玩兒命的場景？”大家馬上就想到了：因為工作中很少有團隊“目標完全一致、而且單一”的時候！這樣一個場景，就充分反證了建立一個能夠讓全體成員信服的企業價值觀何其重要！完全以價值觀領導一個組織，恐怕只能在宗教中出現，但是，這也并不妨礙我們在管理中更多地運用價值觀的管理和建設來提升企業凝聚力和

競爭力。近年來，美國的豪斯教授提出了“基于價值觀的領導”這一命題，就是這一方面的嘗試。

企業文化的作用在于形成能夠促進企業持續成長的良好價值觀。那么，這一價值觀又是如何促進企業成長的呢？我們知道，企業的成本有兩個方面，一是外部交易成本，二是內部交易成本。企業外部成本更多地依靠企業的市場能力，而企業的內部成本則主要依靠管理效率的提高。優秀企業文化所產生的凝聚力和向心力，對于管理效率的提高又起到至關重要的作用。打個比方說，有兩臺功率相同的發動機，分別裝在一艘摩托艇上和一艘大船上，摩托艇因為體重較輕自然跑得更快。如果將發動機視為企業擁有的核心資源，那么，擁有同樣資源的兩家企業的成長速度，將在很大程度上取決于企業的“體積”和“體重”。這種“體積”和“體重”則取決于企業的管理及其效率，比如共同價值觀的選擇與錘煉，企業目標、部門目標與員工個人目標的一直性，企業組織結構的合理設置及其運轉效率，企業制度的人性化與可操作性、持續創新性，企業流程的順暢與持續完善，企業內部信息傳遞的暢通，企業內部溝通體系的健全與不斷完善等等，這些管理工作做好了，企業的內部團隊意識將逐步緊密，資源配置的效率也將大大提高，企業的“體積”和“體重”將自然“縮小”和“減輕”，企業的競爭力將大為提高，成長速度自然將快起來了。反之，企業將成為一群“烏合之眾”—沒有目標和方向、相互排斥與攻擊、沒有合作精神，“體積”不斷增大，“體重”持續增加，這樣的企業，能夠維持就不錯了，成長則是不可能的事情。

所以，說到底，企業文化的作用，更多地傾向于企業內部—即組織管理效率的逐步提升、資源配置的優化和企業競爭力的持續提高。

第五篇：如何正確認識科技的社會作用

如何正確認識科技的社會作用

眾所周知，科學技術對推動社會發展有著非常重要的作用，科學分為自然科學，社會科學，思維科學；技術又包括生產技術和非生產技術。

科學技術特別是科學技術革命是在歷史上起推動作用的革命力量，極大的推動了社會歷史的進步。對人類的生產方式，生活方式，思維方式等都產生了重大影響，無論是遠古人石器的發明，還是后來銅器鐵器乃至各種技術的產生，都無不標志著人類改造自然能力的加強。再到后來的三次科技革命給社會給人類世界帶來的巨大影響都有目共睹，在此無需贅述。如何認識科技的社會作用，我的觀點是：必須時刻警惕科技帶來的負面影響。的確，我們每個人都在享受著科技給大家帶來的便利，但我想說科技也在傷害著我們人類，傷害著這個世界。原始社會的人不會有如此多的環境污染，不會有各種各樣的癌變，不會有工業社會帶來的麻木，不會有商品社會的空虛。不會有核恐懼，不會有生化危機，不會有太空垃圾，不會有各種生態危機，更不會有人類之間大量的自相殘殺。當然，造成這些的有很多原因，可是作為第一生產力的科技，無疑是罪魁禍首。

工業文明的到來，徹底的改變了這個世界，首先是大量的人開始失業，要知道，失業，這是科技帶來的新名詞，然后大量的商品開始出現，出現了傾銷，為了利益，為了市場，人類發動了大量的戰爭。人成了工具，成了零部件。這是一個各種社會問題頻發的時代，難道

不是拜科技所賜嗎？！污染了的空氣，水，食物，世界，讓我們的身體越來越羸弱，甚至那些無辜的動植物都因我們人類的存在而消失。想一想兩次世界大戰，想一想中東地區頻繁的戰爭，想一想國與國之間的互相廝打。盡管人類一直在不斷的探索，探索人類的過去和未來，也都在為人類的生存，做著各種反思，無數的普通人共同努力著，可在我看來，這對于改善人類生存環境，只是揚湯止沸罷了，最應該反思的，最應該做出努力的是那些掌握著科技的人，然而我們看到的是，在他們的眼中利益永遠大于一切。我們活在科技的世界里，離真正的生命，離真正的風景，離自然，都越來越遠。

我一直存一種觀點，那就是假如真的有世界末日的話，我想那必是人類的自我毀滅。我們應該看到的不單單是科技帶來的利益好處，更應該看到，隨之而來的無法遏制的危害，因為如果把人類的生存環境比作是一個木桶的話，那么決定人類生存與否的不是那塊最長的木板，而是那塊最短的，也就是科技的副作用。道理很簡單，科技的發展可以帶來無限的利益好處，可是，如果我們早已自戕于科技產生的副作用，那么科技所帶來的利益對于我們還有什么意義呢？只怕是無福消受了。所以如何正確看待科技對人類社會的影響，不是我們日常所說的，大力標榜科技的好處，而是應該充分認識到它的壞處，然后方能真正的造福人類，造福世界，造福整個星球上的生命。因為盡管我們也在講，科技是把雙刃劍，有利有弊，可是又有誰真正的去思考過科技的弊，要知道雙刃劍的雙刃是一樣的，不存在哪個大哪個小啊，倘若人類真正認識到科技的雙刃性，就不應該厚此薄彼。

關于科技，我的想法暫時就只有這些。

劉樹波2010級文學院3班

2010013837