第一篇：四辯陳詞(企業應該做大做強)

四辯陳詞：

謝謝主席，大家好！剛才的自由辯論不可謂不精彩，只可惜時間實在太短，對方辯友只回答了我們很少的幾個問題，其實我們還有很多問題想同對方辯友探討：為什么我們常說企業強大，而不說企業大強；為什么我們中國大唐集團近階段的戰略目標是進入世界五百強，而不是世界五百大；為什么很多企業在面臨上市的時候要選擇剝離不良資產；為什么在號稱“美國工商管理圣經”的《追求卓越》一書中，要把“不離本行、做強主業”認為是卓越企業的八大屬性之一？等等問題，我們相信對方四辯會為我們一一解答。

事實上，做強和做大都是企業的戰略選擇，兩者不是完全對立的，但是有相對對立的一面。我們今天所辯論的僅僅是從戰略選擇上是先做強更有利于企業的發展還是先做大更有利于企業的發展。企業發展的最終目標一定是又強又大又長久，就像百年老店，我們所要分析的就是究竟是先做強更有利于實現，還是先做大更有利于實現。

今天，對方的四位辯友無論是從陳詞、還是自由辯論來看，旁征博引，事實、理論，滔滔不絕，可仔細分析一下，我們就不難發現，對方辯友是通過三個“必然”，推論出一個“想當然”的結果，哪三個必然呢？

第一、企業想做大必然有條件。對方辯友為我們羅列了很多企業做大的好處，然后告訴我們，既然先做大這么好，為什么不先做大呢？可我們都知道，做大不是紙上談兵，不是憑空想象就能實現的，必須具備一定的條件，如具備做大的資金、具備做大的基礎，還要有做大的能力，等等，不是想做大就一定能做大的。

第二、企業先做大必然能做強。對方辯友告訴我們企業做大了，資源共享了，機會就多了，風險就分散了，企業也自然就強了。這從邏輯上來看顯然是不成立的，就像一個肥胖的小姐和一個苗條的小姐，你就能說肥胖的小姐一定比苗條的小姐強嗎？我想大家都不會認同。

第三、企業先做大必然能發展。對方辯友告訴我們，企業做大以后，“東方不亮西方亮”，總會有發展的?？晌覀兙筒幻靼琢耍绻娴氖沁@樣為什么會有“三株”、“巨人”、“亞細亞”等企業的轟然倒塌。因為這就像熊瞎子掰苞米，掰一穗丟一穗。

對方辯友正是基于上述三個必然，想當然的推論出企業發展要先做大，這樣的立論顯然是不能讓人信服的。

下面，我從理論、事實和價值層面進一步論述我方觀點，企業發展要先做強。第一、從理論層面看，先做強是企業發展的基礎和最初階段的目標。美國和英國的學者有過一個形象的比喻：成功的企業就像一顆大樹，樹干和樹枝是核心產品，較小的枝條是業務單位，樹葉、花朵和果實是最終產品，而維系生命、穩固樹身的根系就是核心競爭能力。任何一個成功的企業，核心競爭能力的來源無不是從做強中來。“花香自有蝶舞”、樹大要根深，只有先做強企業才能持續穩定健康發展。

第二、從事實層面看，先做強才能培育企業核心競爭力，提升企業持續長久的競爭優勢?？v觀國內外企業先做大失敗的許多著名案例，可以發現，幾乎所有的企業都是在不具備核心能力或放棄自己核心能力的情況下盲目進行做大，韓國大宇公司的失敗就是一個最好的佐證。一個企業只有努力培育核心能力，做強核心競爭力，才能獲得孕育具有特質的創新能力，才能獲得進入多個不同市場并取得相當的競爭優勢，不斷拓寬經營領域，最終將企業經營成“百年老店”。美國的英特爾公司、微軟公司、瑞典的愛立信公司、芬蘭的諾基亞公司、中國的海爾

都是企業先做強的成功典范。

第三、從價值層面看，先做強比先做大更有利于企業的發展。做強與做大，并不必然是一對必然的矛盾，在某些情況下是可以兼得的，這也是企業發展的最佳狀態。但是在大多數情況下，做強在先，做大在后，并且做強應該始終貫穿于企業經營的始終。對于任何一個企業來說，其所擁有的資源都是有限的，只有先做強，充分利用有限的資源打造出優越的競爭優勢，企業才能在激烈的市場競爭中站穩腳跟，才能具備獲取更多資源的優勢和能力，才能更有利于企業實現又好又快的和諧發展。

朋友們，躋身世界500強的絕大多數企業已經清楚的向我們昭示了企業發展要先做強的真理，而我們作為中國大唐集團公司的一名員工，在集團公司沖刺500強的關鍵時期，讓我們同心創偉業、奔向500強。

第二篇：四辯陳詞

人是社會的動物，人的社會屬性從根本上決定了人要在這個星球上生存發

展，就必須遵循相互合作共同發展的原則，也只有這樣基于人類發展意義的合作

才是推動社會進步的根本力量，相當于是化學反應的反應物。而競爭，并且必須

是良性的合理的基于社會福利的競爭在這個社會進步的過程中所起的作用也只

不過是催化劑而已，如果沒有反應物，有催化劑又有何用？正如我方一辯所說合作才是根本而競爭、尤其是不以合作為前提的惡性的極端化的競爭最可能導致的結果是勝者為王、是弱肉強食、是吞并、是壟斷、是一言堂、是家天下。這與我們當今社會提倡的經濟、政治、精神文明的要求，與國際經貿的全球化和國際社

會的多級化發展趨勢無疑都是相悖的。歷史的車輪滾滾向前，對方辯友想必比我們更清楚逆歷史發展潮流而動的結果會是什么吧！巧婦難為無米之炊，當今社會競爭與合作孰輕孰重，大家心里早已有結論：那當然是合作大于競爭了。

再者合作比競爭更能促進人更好地生存，當今社會日趨復雜，大家只有攜起

手來，互相合作，才能度過難關像抗擊洪災、雪災、合作比競爭更能培養出更適應現代社會發展的人才。這也是當今社會據我國

國情，解決“小皇帝”，“小公主”問題的根本。培養關心他人，團結友愛等良好的心理品質，同時良好的人際關系逐漸形成，語言能力、溝通和社交能力得到訓

練和提高，易于建立融洽的人際關系，從而和睦相處，增加生活樂趣，有利于身

心的健康發展。而現實中的激烈競爭使許多人感受到巨大壓力、無所適從，甚至

產生較為嚴重的心理失常。.如使人變得狹獈、自私，容易引起人際關系的惡化

等等，同時競爭在推動社會發展進步的同時也抹殺著人類生存發展最本質的一些

東西，我們為了競爭不惜工本不擇手段還要冠之以推動社會進步之名，這是何等的衣冠禽獸！

合作比競爭更能緩解矛盾，整合力量，形成優勢互補實現資源與能源的優化

配置。因為競爭必然帶來范圍內一定程度的相互遏制和消耗，造成有限資源的浪

費擠占而合作則使社會分工日益細化，社會共享程度日益提高和社會福利日益改

善，同時也是社會進步的必然趨勢。就像當今社會面臨五大問題：人口膨脹、糧

食危機、能源匱乏、資源短缺和環境問題，哪一個不需要全球人們共同合作，密

切協作才能解決呢？

就算退一萬步講，如果合作不大于競爭，又怎會有孫中山先生的：“物種以

競爭為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡”的至理

名言呢？如果合作不大于競爭，又怎會有聯合國秘書長安南的：“不論今后你們

選擇什么樣的職業，都要學會與人合作相處，的40年外交經驗的總結呢？如果

合作不大于競爭，又怎會有國際21世紀教育委員會"提出的四大支柱：學會認知、學會做事、學會合作和學會生存，來指導人才的培養問題呢？

最后，我再一次強調我方觀點，當今社會，合作大于競爭。

第三篇：四辯陳詞

四辯陳詞：舉國體育制度利大于弊

大家好！

親愛的辨友，你們現在是否該走出設想正視現實，是否該看到舉國體育制度結出了怎樣的果實？

沒有舉國體育制度，國足水平低到了怎樣的境界？恐韓癥恐到了已經習慣，和日本也不是一個檔次，多災多難的伊拉克人在缺席八名主力的情況下，被中國隊“悍然”逼平。沒有舉國體育制度，多少運動員識盡愁滋味！無怪乎雅典奧運俄羅斯代表團副團長在反思本國體育的滑坡的原因時指出:其他的路不該走前蘇聯的模式，但體育要走。

對方辯友死守沉疴，犯了以下錯誤：

首先對方歪曲事實,戴了有色眼鏡看代舉國體育制度。國家體育總局于2004年5月26日宣布，退役優秀運動員將獲得免試進如高校學習的機會。在上學充電后，不少運動員選擇了自主擇業，以優異的體育成績帶來的名人效應打開了通往各種職業機會的大門。

再者對方辯友孤立靜止的看問題，中國發展中國家,沒有好多發達國家的經濟實力,不能保證職業化后運動員個人參賽所的成績和訓練條件水平,目前舉國體制消耗雖大,但回報也很高,中國奧運會上的成績可以證明.。同時我們國家全民體育素質還很低，在經濟上只能參與一些簡單的體育活動，比如乒乓球，羽毛球，這些運動找個空地就可以，而冰壺.冰球.滑雪一些運動需要投入很多資金，一項運動在本國的開展將決定這項運動在國家的成功率。所以選擇放棄舉國體育制度并不一定是中國體育新的里程碑，還會導致體育水平的嚴重下降。

我方主張“舉國體育制度利大于弊”。

第一，從舉國體育制度的物質的意義而言，雖然國家在運動員身上投入了大批資金，但是在奧運會中我國的排名一直在提升。而最能體現一個國家體育素質的恰恰是一次又一次的比賽中第三名第四名甚至第五名第六名的數量。在你們批評舉國體育制度的同時也應該反省一下自己，反省自己做了什么？外國自己花錢雇教練參加奧運會，而我們恐怕連最起碼的健身都不愿意做，如果沒有舉國體育制度，我國的許多業余選手恐怕連參賽的資格都沒有，2008的奧運會也不會在北京舉行了。我們通過金牌讓世界認識中國的同時也通過金牌帶領全中國進入一個全名健身的時代！

第二，從舉國體育制度的精神的意義而言，在國際大賽上，一個代表團、一個體育隊，甚至一個運動員都是代表國家來參賽。他背后站著成千上萬的人民，等他取得好成績。體育從來都是和民族榮譽感和民族自尊心聯系在一起的。勝利那一刻，舉國歡騰，山呼海嘯，那種國家民族的榮譽感是無論多少金錢買不來的。由此所形成的文化認同感和民族凝聚力，也是無法通過其他途徑得到的。這是強大的民族精神財富，她鼓勵我們民族在困難時自強，在逆境中奮起，可以建事業以恒久，可以救國家于危亡。這一點，對于當今精神建設有待加強的中華民族來說，尤其重要。

第四篇：愚公應該搬家四辯結辯陳詞（范文）

愚公應該搬家四辯陳

首先要感謝對方辯友精彩的辯論，縱觀全場對方辯友可謂是三十六計，計計失策。

第一計，瞞天過海。對方辯友一直強調愚公持之以恒的精神，并以此來告訴大家愚公搬家就是投機取巧。對方辯友談及移山就說成精神，談及搬家就說事實，以此來混淆視聽。這種聲東擊西之計是不高明。我方必須明確一點，愚公的精神與處理問題的方法無關。相對于移山來說，搬家不僅體現出勇于面對問題，務實能干的品質，還能巧妙高效的解決問題。愚公從此不再愚。

第二計，借刀殺人。對方辯友試圖用故土鄉情來轉移視線，混淆視聽，以此來說明愚公移山的合理性。是問孟母三遷便是無情無義之人嗎？山東人闖關東就成不戀鄉情之徒了？他們都是以一種更為合理，明智，高效的辦法來解決問題。愚公移山于情理不通，與法理更是有罪。在古代普天之下莫非王土，愚公不經申請私自移山已經出動法律，這事放到今天也是難逃法網，對方辯友難道是在提倡我們為達目的，不擇手段，不惜違法嘛？

第三計，無中生有。對方辯友一直和我方討論移山的問題，避而不談搬家的問題。請對方辯友注意今天辯題的關系是相對合理的選擇性關系，應該移山還是應該搬家。而不是是否應該移山的對立關系。想問對方辯友您這是勇于直面問題嗎？

第四計，偷梁換柱。對方辯友把困難偷換成移山，誤導我們要直面大山才是直面問題。請對方辯友注意今天辯題的困難是交通不利，溝通不便。如何解決交通問題才是直面困難。愚公搬家沒有逃避問題，相反正是直面慘淡的人生，以合理合法合情的方式解決了困難，此般智慧才是大智若愚啊！

下面我來總結我方觀點。

一、愚公不怕搬家難，萬水千山只等閑。愚公搬家是開創變通之舉。我方提倡的是遇到困難要勇于面對，持之以恒，更重要的是要把有限的時間和精力投入到高效快速的方法中。愚公的目的是要與外界溝通，移山與搬家都是為目的服務的手段。條條大路通羅馬，愚公為什么要選最難的一條呢？面對問題我們不僅要有“精誠所至金石為開”的拼搏精神，更應該有“窮則變，變則通，通則久”的處世哲理。

二、愚公執著移二山，損人害己害子孫。愚公移山中把最重要的人淪為了工具和手段，以犧牲人的價值來達到自己的私利，并且剝奪了愚公子孫作為獨立個人的存在價值和權利，忽視了人的本性。愚公將山移到“渤海之尾，隱土之北”，也就是說移到了別人家門前，難道這也是對方辯友提倡的嗎？也許對方辯友會告訴我們愚二公可以繼續移山嘛。我親愛的辯友冤冤相報何時了??？

三、愚公移山毀環境，不明真理難成功。愚公移山只是片面的考慮了移山為愚公帶來的好處，方便與外界溝通。卻忽視了移山給環境和生態帶來的破壞，太行，王屋二山植被豐富，供養著無數動物，為它們提供棲息地。愚公若魯莽移山不僅破壞環境，還毀滅了無數動植物的家。對方辯友不愿愚公搬家難道要強迫動物們搬家嗎？

四、法理無情必制裁，愚公移山不可取。愚公不經政府同意私自移山，把太行，王屋二山當做自己的私有財產，現今還尚且是破壞環境和私占公共財產罪，在古代更是謀反欺君之罪。請問對方辯友如此鼓動，置法理何在？

綜上所述，我方堅持認為愚公應該搬家。

第五篇：四辯 總結陳詞

“師德比師才更重要”總結陳詞 尊敬的主席、評委、對方辯友以及在座的各位老師大家好：

經過一場唇槍舌戰，我們見識到了對方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場辯論賽，對方辯友從立論到自由辯論結束，犯下了不少錯誤，我方一不小心抓住了對方辯友的九大問題，但由于時間有限，下面我就只列舉其中較為嚴重的五個問題。

一、定義的問題：對方辯友在辯論過程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規范）如：

二、偷換概念：沒有把握這場辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對方以偏概全實在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對方反復對XX避而不談，屢屢逃避我方問題，是不是對方自認理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對方的偏頗不足之處以后，下面我進一步總結我方的觀點： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學工作是一種具有很強專業性的職業。本行業內技能有：專業知識，語言表達能力，備課能力，教學方法，教學體態、教學語言等等，都是師才的具體表現。從“預備教師”開始，我們就已經接受系統化地培訓，也有一套標準對我們進行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計算機等在教育教學上用到的與技能和教育學、心理學等專業知識，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學教師職業道德規范》，顧名思義，強調的是對老師師德的規范要求，但是《道德規范》并不是成為一個合格老師的充分條件，《道德規范》更不是完全意義上的“行規”，因為它只涉及教師的道德層面，它也不是獎懲條例。而師德是無形的，但是對于師才，卻能從各個方面反映出來，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個人能否成為一個老師，一個合格的老師。舉個最簡單的例子，在座的各位都是通過統一資格考試成為老師的，而考試無疑是對一個人知識水平最有力的考證。再者，成為了一個老師之后，要靠什么來成為一個合格甚至優秀的老師呢？無疑還是師才。從現實中看，無論各類榮譽比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識與技能更被看重。

再次，學校作為一個教育場所，學生在這里學習知識，學習品德，鍛煉身體，力求學生德智體全面發展。但是，一個學生的高尚品德不一定從一個品德高尚的老師學到的，它有可能是社會，家庭造成的影響。但是，那些學業有成的學生往往都會有學術高超的老師。業務水平高超的老師可以培育出數學家、音樂家、美術家等，難道一個品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學生的道德培養的唯一出處，但是老師的師才卻是一個學生知識的大部分來源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續參加的教師培訓，培訓內容大抵可以分成教學技能、相應學科教材分析。教育教學方法等大類。雖然關乎師德的培訓也有，但是我們通過近兩年的分類統計可以清晰地看到，（拿出數據）教師培訓的內容離不開教師的專業知識與技能，更是反射出當下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業知識與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅定地認為，師才比師德更重要！