第一篇：品讀永州之 廣利橋

品讀永州

萬民稱便廣利橋

【導視】一座古橋，歷經二百四十年巍然屹立，古韻猶存。其令人嘆為觀止的“金雞腳、豆腐腰”的奧秘何在？它與侗族的風雨橋又有何淵源和更高明之處，品讀永州今天與您共同品讀東安廣利橋的傳說與神奇。

“游人莫來此，來此須終老”，說的是東安縣紫溪市鎮不僅有“魚米之鄉”的富足，更有令人流連忘返的自然美景。數十里紫水，楊柳依依，流水潺潺，層層稻浪，青青果園，座座白墻紅瓦小洋樓掩映在綠樹翠竹之中。這里山青、水秀、塔奇、石美。

【同期】記者 匡一冰

品永州觀天下我們品讀永州攝制組現在走過的這座橋呢

是位于紫溪市鎮花橋村的廣利橋而這條河呢是紫水河的支流印水河 相傳廣利橋它是當地的文氏兄弟所建他曾先后在這條河上建了三座橋 唯獨廣利橋最美最好 最齊

而廣利橋它也寓意著廣利眾人 萬民稱便的意思

廣利橋位于距東安縣城20公里的印水河上。清乾隆三十八年（1773）修建，光緒二十年（1876）重修，屬石拱 廊橋型，廊上飛檐斗拱，雕龍刻鳳，富麗堂皇，橋下流水終年不涸不溢，是東安縣內至今保存完整的唯一一座古橋梁，早在1983年湖南省人民政府就將廣利橋公布為省級文物保護單位。紫溪市鎮是廣西全州進入湖南東安的第一個小口岸，清朝乾隆年間，每月逢“十”趕墟，是湘桂邊境土特產的集散地。當時河上雖有渡船，但渡人緩慢，很不適應生意人過河經商和當地百姓兩岸來往的需要。鎮上的大戶文世昌、文世寶兩兄弟決定出資修橋，如今看來，這也是致富不忘鄉親，發財回報社會的善舉了。

廣利橋東西走向，全長36.8米，橋高7米，橋寬4.5米，橋墩三拱，拱高6米，布局疏朗勻稱，橋孔與水中倒影相連，如同半浮水上半沉水下的皓月，雅秀之極。兩端用青石砌成，又各起一暗拱，不經意看不出來，所以廣利橋實是五拱，取“五魁首”之意，同時又加強了排洪泄洪的功能。橋拱腳迎水處做成突出的刀鋒狀，有如“金雞腳”。古時建橋師傅有個習俗，在橋拱合龍時特意留一空洞不砌，由一年長師傅在別人不注意時突然喊起某人的名字，若答應了并趕快放一塊石料嵌上，那人死后就會升天成為橋 1

神。廣利橋合龍時，老師傅喊的這人身旁沒有磚，手上正拿著一塊水豆腐，就順勢補上空洞，結果就成了“金雞腳，豆腐腰”，為減輕橋身自重，橋面只用了三塊石板，其余均改用黃土填平。傳說雖然不足為信，但“金雞腳、豆腐腰，莫把石板墊路腰”確有其科學原理。

[同期] 東安縣文物管理所所長 副研究館員 雷建林

這個廣利橋在設計方面很巧妙 它的造型很精美有富有地方特色 它很精妙 很有特色的地方 主要是體現在哪個方面呢

第一個就是橋身有三拱 它中間兩個拱橋處的最下方

最窄的地方只有0.33米

這就俗稱“金雞腳” 還有一個地方就是它的橋身上面

它不是全部都是石板路 石板路下面它還填了黃土

這個俗稱就是“豆腐腰”它有什么作用呢

這個“金雞腳”就是當發大水的時候 河里漲洪水的時候

可以減輕洪水對這個橋墩的沖擊力

這個“豆腐腰”呢就是減輕這個橋自身的負荷

所以對保護這個橋的堅固起了很大作用

廣利橋全用青石砌成，橋上有重檐小青瓦長廊，設十七間拱亭，用七十六根木柱，柱列整齊，柱高一律，穿斗式柱粱結構。三架粱做成祥云狀，既起到了基本框架支撐的作用，又美化了上層空間，人行其中，賞心悅目。中間為走廊，外檐設防護欄桿，柱頭間置木凳供人小憩。游人坐在長凳上放眼遠望，印水河蜿蜒而來，河邊翠木簇擁，耕地田園，鴨戲水中，農夫勞作。長廊中部有高出1.5米的閣亭，歇山頂，穹形天罩上蓋青瓦，拱門三重飛檐。檐角立有珍禽祥獸，如龍、鳳、鹿、鶴、麒麟、獅子等，勾欄與望柱上雕有瑞草佳花，如蓮花、繡球、如意、魚紋等等，結構嚴謹，造型精美，富有地方特點。整座建筑不用一釘一鉚和其它鐵件，皆以質地耐力的杉木鑿榫[sǔn]銜接，斜穿直套，縱橫交錯，卻一絲不差，挺拔堅固。橋頭兩端是輔亭，為三重檐 牌樓式閣亭，平面呈八字形對稱，與橋拱銜接，渾然一體。正脊和翼角上置神象、麒麟、鱉魚等泥塑，做工細巧,技法精湛,歷經兩百多年風雨毫無走閃之跡。兩端門柱曾設兩聯，據說是清朝太子少保席寶田書寫：一聯是“廣交游，到此閑讀風月；利行旅，如斯補就江山”；另一聯是“風月無邊，東坡放鶴；山川如畫，司馬乘軒”。自東沿17級石階的小斜坡而上，石階中壤嵌有九只石刻金蟾呼之欲出，現已被損壞。故又有“七十六柱九金蟾，廣利橋名天下傳”的詩贊。整座橋，端莊而不失

秀美，古樸而不失典雅，被民眾贊為“花橋”，花橋村也因此得名。更多關于修建廣利橋的故事，更為它增添了不少的神韻。

[同期]紫溪市鎮花橋村村支書 唐守義

過去100個人修這橋用那個石磨 反正一天吃飯 或者吃什么都好 反正磨那一百個人的米 吃不完 剩下那兩三個人的飯

吃飯的就有99個人 還有一個人 反正點來點去就是不知道哪個 做事他就來了 把這橋修完以后 大家都爭那個磨 大家爭來爭去 爭得那個磨米的磨不出來

都說少了的那個人其實是神仙來幫忙修橋的，民謠唱道：修橋能得仙人助，堅牢穩固傳千秋。而廣利橋確實有來自徽州、潮州經驗豐富的建橋師傅參與，也有當地苗、瑤、侗族曾建過風雨橋的工匠。各路師傅集思廣益，共同建造了這座多元文化薈萃的橋中精品。

[同期] 東安縣文物管理所所長 副研究館員 雷建林

這個橋還有一個特點 是融合了傳統建筑文化 東安的地方文化

還有侗族文化于一體的 它是多元文化的一個結晶

它這個橋的結構載重主要是石質青石

侗族的風雨橋它的橋墩是石頭的或者是木墩

但它的兩個橋墩之間它是用木頭連接在一起的所以我們這個最主要的區別有侗族的元素

但是也富有地方特色

廣利橋是建筑的集大成者，集橋、廊、亭三者于一身，在中外建筑史上獨具風韻，歷經二百四十年而巍然屹立，充分體現了中國傳統筑橋技術的高超和神奇，表現了中國古代勞動人民的聰明才智，融合了傳統建筑文化、東安地方文化和湘西侗族文化，是多元文化交流的結晶。

橋以人興，廣利橋的興建成為當地百姓交流信息，休閑娛樂、祈禱平安的中心場所和活動空間。廣利橋與大自然融為一體，具有和諧美麗的橋韻風姿和人文景觀。沿著歲月之河上溯到清乾隆三十八年，兩百四十年過去了，廣利橋仍橫跨印水河，承載著兩岸百姓的通行重任，發揮著其與生俱來的實用功能，古韻猶在、堅固依舊。村民唱到：“印水河上建花橋，氣勢恢宏技藝高，廣濟行人稱善舉，利民稱便樂今朝。”

第二篇：品讀永州 道州篇之古風田廣洞

品讀永州

道州篇之古風田廣洞

【導語】一個據傳為秦始皇后裔的村莊，規模宏大，氣勢非凡；雕龍畫鳳的古民居相連相峙[zhì]，沿用百年的老物件隨處可見；八卦之相暗含其中，外人居住數月依然不明方向。田廣洞村，一個百年來堅守耕讀為本的富庶之地。

道縣祥霖鋪鎮西南的田廣洞村，距縣城15公里，與江華、江永縣搭界，群山環繞的田廣洞如一顆明珠靜臥其中。古村落距今傳說已有千年歷史，該村尚有族譜記載，當地陳姓為秦始皇后裔，于元末清初移居于此。

【同期】記者 王偉田廣洞村村支書 陳繼洪

我發現一般村子里很少有兩個門離得這么近的它有什么作用嗎 這個門

這兩個拱門呢一個就是禮門禮門就是嫁親 討媳婦 紅喜事

辦紅喜事的門都往這邊進了 那一扇呢 那一扇呢就是白喜事 老人家去世往那里抬出

在田廣洞村，嫁娶、殯葬、祭祀、迎新等等重大活動依然沿襲著舊時的嚴格規矩，寬敞的院落里還留有一個文昌閣的基座遺跡，讀書人和考取功名衣錦還鄉的官員都要前來祭拜，村里原保存有十塊進士匾，彰顯了村子里文風興盛，人才輩出。文昌閣和進士匾在文革中被毀，現在只能在殘破的院落里意想昔日的榮耀了。

過了亭樓，從青石板巷道進去，一座座明清時期的房屋疊落交錯，很多民居是湘南古村落里常見的前店后家的式樣，鋪面的數量顯示了一個村落的規模。

【同期】

這個鋪面呢就算我們田廣洞最好的鋪面像這樣的鋪面有一百多個

整個村子里面一百多個 就在正街 那這家鋪面以前是賣什么的呢

以前不知道是賣什么的 可能是賣雜貨的咱們這么多鋪面 當時是會有很多外地人來這個村子里面嗎

不來一般還是我們村子上就是說咱們村子里面并沒有說做一個交通要道或者是一個樞紐沒有這么一個沒有官道 也不是官道

這一百多家 為什么會有那么多 因為我們本身就幾千人 村子的規模非常大

對 村子的規模非常大我們就是自己 自產 自銷

不到外地去賣豬油的 賣雞 賣魚整天要賣到下午兩三點鐘

村子里的正街并不寬敞，但漫步于古石板街上擦身而過的諸多店鋪還是能感受到古村昔日的輝煌。青石鋪就的街巷中，偶爾可見鑲嵌于民居宅院墻體的石碑上刻有“泰山石敢當”的字樣。

【同期】支書一般好像在這村子里看到的轉角石好像沒這么大這個有多高大概可能有兩米多一些大概有多重 稱過嗎沒稱 反正最低有兩噸多吧

有兩噸多重 那當時這么大一塊石頭那個時候是怎么運到村子里來的當時沒有汽車連那個板車都沒有 可能是拿那個短伐木幾十根往前拉

拉完后面的（伐木）又放到前面 慢慢慢慢的就是木頭放在下面石頭放在木頭上面不停的滾一根一根往前推

那是很要時間的要一天就跑不了幾百米

雖然這塊石頭并不是很特別上面的字在哪里也都能看到

但是能把這么大塊石頭運到村子里來這無不體現了我們里面人民的勤勞和智慧

據傳說“泰山石敢當”是借助巍峨泰山擋邪鎮宅。也有民間傳說，石敢當是一仗義執言，英勇無比勇士，作戰時總能逢兇化吉。后被人們奉為鎮伏不祥之神，凡邪怪行至立有“泰山石敢當”處，都不敢前進。除了借助神力，先人們更有一套自我防御體系。

【同期】這個門檻就是一家人的關廂門 就是這一家人幾兄弟做一個大關廂 它這關廂一關他這幾家人就很安全了把它關起來晚上就進不去了

像這樣的門在村子里面很多嗎 很多你有你的家族我有我的家族

對于普通百姓，簡樸的民居雖沒有大戶人家的“濃墨重彩”，卻也盡其所能的在門窗格扇上，雕刻及點綴一些寓意平安、祈求五谷豐登的愿景。這些珍貴的遺留，皆成為再現歷史遺風及雕刻藝術的物證。

【同期】整個這個縷空式的雕刻都是透明的感覺很精細像它最細的地方可能只有幾個毫米

這雕刻的難度很高這么一塊要一年功夫就這么一小塊嗎一扇門

這里做完要兩年時間 這要四年 再加上這兩個

就等于現在大家看到的這一面就要六年的時間才能雕得出來

這對做工的講究太精細了這到現在多少年了這個門大概是四百多年

四百多年的歷史啦保存到今天還非常好 可見當時這種建造的工藝是多么的高超 支書這是什么東西 這是石墩石墩做什么用的大戶人家放那個臉盆用的放洗臉盆就是那個臉盆的架子

對就是那個臉盆架 就是顯示他主人家的家庭的殷實

一般人家是木頭做的我就用石頭世世代代都可以用

也是一個家族的傳承顯示我家族的顯赫

那邊那個就是一個武力 練武要用到的一個練力

我試一下您幫我拿一下拿不動的拿不動的您試過嗎

試過 我來試一下這可能需要深吸一口氣拿不動的不行不行

可能有兩百斤差不多應該有兩百斤好重壁畫還有一個壁畫

哦這里以前是一個壁畫是一個壁畫積厚流光

它也是一個家族的象征 算是一個很有寓意的一句話他這一家人積德積福(行走在巷道里)

這一戶人家就是全村最大的人家 就是這戶人家 他這石門檻大小四十八個

這樣的石門檻大小四十八個 為什么要設置這么多個門呢

一個是為了防盜二個是用于防火 外面的火對他沒有多大的影響

四周圍他的墻都封頂 等于說著火的時候他把門一關外面的火就燒不進來

這些門一多小偷他想進來也很難 這戶人家他當時有多少人

有二三十個人全住在這里面

這座“歷山萬澤”的古屋把塵世的繁雜和喧囂緊緊地擋在身外，當年的伙房、私塾、長工房、偏房等20多間房屋都沒住人了,但佇立其間似乎還能聽到昔日書房傳來的孩童讀書聲。田廣洞村，多用青麻石鋪地，石下暗溝排水，雨止巷干。不管晴天雨日，巷子里全都干干凈凈。步入這深深小巷，整潔而通暢，寧靜而安詳。古村落，自然離不開古

井。有井、有水，生命才得以繁衍延續。

【同期】這是一口古井吧 對這個古井我們原來要管一千六百多人的飲用

就這口井要管一千多人吃水 現在還在用嗎現在還有兩個隊在用大約三四百人左右 還是作為村里一個主要的飲水源這個木頭是什么啊這個木頭就是用來打水的 您給我們示范一下好嗎 就是這個桶 很清澈啊這水 是這水很清

這個東西有多少年了 這個是兩百多年吧 是道光十六年 這個也是嗎 這是一起的 現在村子里面這樣的石盆保存還多嗎 這個石盆保存有六個 有六個

都是一兩百年的歷史是

幾百年來，古井的水依舊滋養著田廣洞的鄉親，道光十六年八月所立的石盆也還在鞠躬盡瘁地操勞著，它以凝神靜氣之態，默默地守望著歲月、守望著村落的每一個生靈。在村子里走了大半天，我們已經完全沒了方向，巷道有時僅容一人通過，四通八達的小巷和密集排列的民居，似乎又有著一種難以探其究竟的規則。

【同期】支書這條巷子咱們剛才是不是走過啊 我們剛才就從這里來的哦 就從這里來的怎么又走回來我好像都迷路了

我跟你說啊在過去的時候有個媳婦嫁進來半年 還找不到自己的家

有一個黨委書記在這里住了一個月的點 還找不到那個住戶

就咱們這個村子如果是外來人的話非常容易迷路 很容易迷路因為它是一個八卦型 根據八卦來建的這個房子 就必須得常年居住在這里熟悉這里

甚至你還得懂點八卦 你才能沿著這個道理順利得走出去設計上很講究

古村內，縱橫交錯、穿插聯通的街巷，簡直就是個迷宮，外人到此，不辨東西南北，怎么也走不出去，巧妙的布局與其他工事共同形成完善的防御體系保衛著村寨的安寧，因此一般土匪強盜，輕易不敢滋擾。踏著夕陽的剪影走在青石板巷道里，聽著老支書講述村子的故事，大山之中的田廣洞村，就像世外桃源般自成一個小小的世界。現代社會的侵襲讓更多的年輕人走出村子，去闖蕩外面的世界，老人們和孤獨守望，守著難舍的家園，守著孩子歸鄉的腳步，我們希望隨著時光留下的不僅僅是古老的傳說，同樣也包括這些承載著記憶和文化的古樸建筑。

【同期收場】田廣洞村因其特有的風貌在道州的古村落是獨樹一幟的但真正間其聲名遠揚的卻是離這僅一公里多的鬼崽嶺

品永州觀天下 下期節目我們將繼續帶您品味鬼崽嶺的奇異文化

第三篇：品讀永州 江永之瑤寨古風

品讀永州——

勾藍風情之瑤寨古風

導視：有都源之稱的勾藍瑤寨，曾有過一段輝煌的過往，留存下的古井、古橋、古道、古商鋪，使得昨日的繁華依稀可見，吸引著現代人流連忘返，本期《品讀永州》勾藍風情之瑤寨古風，繼續與您一起感受勾藍瑤寨的獨特風韻。

勾藍瑤寨依山勢而建，擇溪水而居，一條蘭溪水貫穿全寨。可以說，勾藍瑤人在選擇、營造、完善生存空間，規劃布局整體村落等方面的匠心獨運，堪稱湘南古村落的典范。處于萬山之間、溪流遍布的勾藍瑤寨，有水的地方就有橋，有大路的地方就有亭，有民居、廟宇的地方就有井，居民集中的地方就有商鋪，整個瑤寨儼然一個小城鎮。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：這里叫都源，都源是首都之源的（意思），這里是文化中心，政治中心啊，經濟中心都在這個地方 王偉：原來是這個樣子

老支書：對，而且的話，那個勾藍，外地人認為這個里頭是繁華的都市，勾欄瑤啊 就是娛樂的地方。勾藍它是有山有水的意思，但不是勾欄瑤的意思 不是開那個煙花的地方】

千百年來，蘭溪水長流不息，似在低吟淺唱中訴說著勾藍瑤人的滄桑過往，于無聲處見證著千年瑤寨的歷史變遷。在老支書歐陽緒珍的指點下，《品讀永州》攝制組來到了蘭溪水的源頭——蒲鯉井。

【記者 王偉：這么多年了，這口井一直都這樣嗎，沒有干過，從來沒有干過

老：從來都沒有干 王偉：那咱們這個村子所有的飲用水，包括一些灌溉的用水都是 這口井 老：這里就是源頭 王偉：它只是個源頭，就等于說下面的，下游的那些井水都是從這里面出來 是嗎？老：從這里下去的 王偉：往下流，養育了咱們整個勾藍瑤寨 老：所以說 溪水伏流，它還沒有到水面上，你看那里沒有水，但是下面很大的水】

群山環抱下的勾藍瑤寨，地下水十分豐富，故而水井也多，百井之冠的蒲鯉井深不見底，被勾藍瑤人奉若神明，他們在此開辟四個井臺，依次分為飲用的，浣洗的等等。井臺被一人 多高的磚墻所圍隔，是歇夏時女人家洗澡的去處。在勾藍瑤人看來，永不干涸的古井是上天給予他們的恩賜，散落在瑤寨各個角落的大小古井，為他們的繁衍生息提供著最珍貴的生命甘泉。

【記者 王偉：我面前的這一口古井呢 叫做清水井，因為即便是下雨天的時候，從井中涌出的泉水也依然清澈見底而得名。像這樣的古井在勾藍瑤寨有大大小小上百口，勾藍瑤人敬井愛井，涓涓的細流不僅養育的是一方人民，更在養育他們的同時，悄悄地進入了他們的心田】

因著地勢，發源于蒲鯉井的蘭溪水彷佛永不知疲倦，把觸角延伸到了瑤寨的每一處，似乎二者相融合一，便是最和諧本真的生命畫卷。臨水而居的勾藍瑤人，于是順勢而為，一座座木質結構的風雨橋，橫跨溪水，就這樣應運而生。

【記者 王偉：在蘭溪水上有許多像這樣可以遮風擋雨的涼亭，當地呢 被稱為是風雨橋或者是廊橋，那么說到廊橋這個名字，我不由得想起好萊塢一部著名的電影叫《廊橋遺夢》，或許就橋本身的建筑工藝以及周圍的風景而言，勾藍瑤寨的廊橋要更勝一籌，那么走過很多的涼

亭，發現每個亭子里面都有很多供人休息的石凳或者是木板，形成了水上有橋，橋上有亭，亭下有井，井旁有人家的獨特景觀】

在風雨橋歇憩，依著欄桿，看一灣湛藍水泊映出遠山傳奇；清新的河風拂過，此情此景，此時此刻，一股恬淡的生活氣息撲面而來，頓時不知今夕何夕。但很快，一手精湛的技藝、一段精彩的傳奇，即將喚醒對古瑤寨風情的沉醉，讓人再次驚嘆于大山深處里瑤人的智慧。

瑤寨的標志性建筑“石鼓登亭”，始建于明代。俯拾而上十幾米長的臺階，再仰望云影天光下的巍峨亭樓，油然而生的感覺只有震撼。

【記者 王偉：老支書啊，咱們一路上看過那么多涼亭，那這座涼亭有沒有什么特別之處呢 老支書：這個涼亭啊 這個涼亭是我們這里的一個黃將軍他一夜建造出來的。王偉：一夜之間，那當時為什么要那么趕呢 一夜之間 老支書：聽說是，湖南和廣西有兩個師傅，要相比這個手藝，做這個木工，要建涼亭，看哪一個做的快，王偉：一種比賽。老支書：一種比賽 王偉：結果他一夜之間做成了這么一個涼亭 老支書：對啊，他一夜之間，你看 建筑是很匆忙，他的這些工序都是比較簡單，它起來以后啊 連那些榫頭都沒有下一個，沒有一個釘，就這么搭起，成了一個涼亭】

這座卯榫結構的涼亭，雖于一夜之間倉促建成，但時至今日，歷經風雨700多年，依然聳立不倒，為后人所稱道。其實，當時的勾藍瑤人不僅掌握了一些成熟精湛的工藝，林立的商鋪也表明了彼時商業的發達。

【記者 王偉：繞著寨子走了一圈之后我發現，在寨子當中很多墻面上都寫著像“聚益號”這樣什么號什么號的字樣。老支書，這個字他是代表什么意思？老支書：這個字，黃店 黃姓人開的店鋪。王偉：姓黃的主人，他們家開的店鋪，就叫聚益號。老支書：聚益號就是他們家里（商鋪）的這個代號】

鼎盛時期，勾藍瑤寨內有商鋪五十余處，基本上滿足了寨內世界物物交換的需求。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：這里與外面不溝通，它所有的生活用品各方面的東西 都是自己這里來買呀賣呀都是在本地，所以這里有很多的商鋪 都是根據瑤人的需要來出貨的，我們這里不到外面去買的，所以有些人老死不進城市里面去，就是這個意思，鋪子多，東西比較齊全，這一個店他有不同的貨，那一個店他有不同的貨，可以滿足我們瑤人的需要】

這些民宅，打開大門或者窗戶，再往柜臺上擺放可供出售的物品，就成了一個簡易的商鋪，店主無需時刻守攤，生意成了顧客自會奉上相應的錢物。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：老支書：（店主）有時候看，但有時候也不看，這個他也很放心，因為他從來也沒有人拿這些東西來，我們這里民風淳樸，夜不閉戶，這里的民風很淳樸的，你放這的東西，你好比有些東西他打一個草結，它就知道是哪一個主人家，哪一個人的東西，他們都不去動的 王偉：不管是值錢的，還是一般的東西 老支書：對對對】

不寬的青石板路上，商鋪臨街而立，一家緊挨一家，似乎還可以想見當時瑤寨內幾乎全民皆商的景象，不過老支書歐陽緒珍告訴我們，即使在那個特殊的年代，瑤人重商，但也決不輕義，始終恪守著做人之道。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：以前把那個石灰把它涂滿，所以現在看不清，這個是有道，這個可能是個號字 王偉：有道號，這個有什么寓意嗎？老支書：這樣看看 王偉：這樣

就看清楚一些，有道號 老支書：這個就是號字 有道號就是生財有道 王偉：生財有道的意思 老支書：生財有道的意思，這個民風淳樸，他要花錢，他要講道理的發財，他不是巧人的發財 王偉：君子愛財，取之有道】

隨著時代的變遷，瑤寨中的街市已經失去了往日的繁華，只有隱隱約約可見的老商號和被歲月抹得光滑的石板路，仍然向世人展示它曾經的輝煌。世道在變，生活在變，勾藍瑤寨不曾改變的，還有這已經沿襲千年卻并未有絲毫褪色的淳樸的民風。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：它沿襲了以前的路不拾遺，夜不閉戶，晚上你不關門的話沒有哪個進你的家里面，沒有關門它都可以，因為這里不存在到你家里做什么賊，偷東西啦】

一條條青石板路伸延進迷宮似的村寨內，穿過一座座舊門樓，路過一座座老祠堂，所拓印下的歷史痕跡，有原始的血親宗法制度。一個祠堂作為本姓家族的宗廟，是血親家族的精 神承載和政治符號。祠堂里的公約規范著人們的行為舉止，約定俗成，既是一種約束，透露出的，又何嘗不是一種和諧？

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：現在大家哪一樣的話把它做出公約互相遵守，互相遵守是好事了，你互相不遵守，那個地方不是亂了，所以說那個公約一定出來，你觸犯這一條，我就用哪一條來處理你，他自己的話心里很明白，人貴有自知之明，所以說這些村民很少有人去觸犯的，這里的社會風氣很好的】

蘭溪村雖是瑤族村寨，但并不拒絕漢民族文明，曾設立過書院、書屋、文昌閣等教化場所，文風昌盛，人才輩出。據族譜記載，蘭溪村曾出過8名進士。現存一座“讓泉巷”牌坊，坊前有“碧澗魚龍”之照壁。“讓泉巷”距橋頭涼亭10米遠，坊內出了何文彬、何文彩兩位進士，他們既在外面為過官，又在村內做過瑤長。并在讓泉巷前鑿有甘泉井眼，其泉水甘甜清洌，讓予過往行人取水飲用。

節日之外的勾藍瑤寨，寧靜祥和，溪流蜿蜒曲折、流響淙淙，古橋、涼亭、層樓疊院，造就出了人文與自然和諧的山水園林景致，似小橋流水人家的田園牧歌，又似古風猶存的世外桃源。都龐嶺重巒疊嶂，封存這一方的靜穆和諧；天賜蘭溪這處風水寶地，養育著“勾藍瑤” 祖居世襲，歷經千年凡四十代而不絕于續。

瑤歌??

第四篇：品讀永州 江永之千年瑤寨（推薦）

品讀永州——

勾藍風情之千年瑤寨

導視：歷經千年的勾藍瑤寨，固若金湯，從未被外敵攻破；四道防御工事，由外到內，支撐起勾藍瑤人的安全保障；從自我封閉到走出瑤寨，本期《品讀永州》勾藍風情之千年瑤寨，一起感受千年瑤寨的歲月滄桑。

領略了勾藍瑤人具有鮮明特色的洗泥節和瑤家盛宴，這個千年瑤寨的源起與風土人情更增添了我們的好奇。

【記者 王偉：品永州，觀天下，今天我們《品讀永州》欄目攝制組來到了位于江永縣蘭溪鄉的上村，我面前的這座古戲臺，在上村已經矗立了三百多年。在古戲臺前方的一塊石碑上刻著這樣一行文字，上面寫著，予祖昔居萬山中，山勾聯透,溪水伏流,色藍于靛,是為勾藍。這也正是勾藍這個名稱的由來，來過勾藍的人通常將這里稱為是瑤民的桃花源，今天我們品讀永州攝制組也將同您一同領略這神奇美麗的勾藍瑤寨】

勾藍瑤寨里黃家村的老支書歐陽緒珍，雖然已是年近七旬，但老人精神矍鑠，村里每逢有大活動，德高望重的他不僅是組織者更是親身參與許多活動的具體細節。這些來，一些專家學者來到勾藍瑤寨探究勾藍瑤的歷史文化，免不了要找他。老支書歐陽緒珍的心里，滿載著勾藍瑤的歷史與傳說。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：這個瑤寨聽說是以前傳下來的，就是春秋戰國時期，因為那個時間就沒有記載，當時的話，漢朝的時候在這里已經有記載了，漢朝的時候我們有一個龍巖庵 它說（這里）原來是最繁華的地方。我們這里歷史很久，兩千多年】

（小機子拍的攝制組登山花絮）

遠觀勾藍瑤寨，只見四面環山，在群山的庇護下，千年瑤寨自有它的天然屏障。新中國成立前，瑤人歷來受到壓迫和歧視，他們渴望住在平地，平地卻沒有他們的立足之地，就像一群被放逐的人，瑤人遠離平地躲進了崇山峻嶺之中。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：四處環山，因為這個地方的話了，這個地方防御工事很好，建防御工事，這里叫都源。聽說的話，在先秦時期，這個地方就來了人，來了人以后，他這里九個、十個隘口，都建有城墻】

即使是躲藏進了大山深處，依然不足以打消勾藍瑤人的危機意識，長期飽受壓迫和歧視，使得他們的自我防御意識，無比強烈。一代又一代的繁衍生息，城墻也愈發變得堅不可摧。

【記者 王偉：明清時期，勾藍瑤寨的瑤胞們在山與山之間的隘口處建造了石城墻，并在石城墻的過道處設置了堅固的寨門，合稱是九城十門，那么，現在我所在的就是它當中的一處，這些仿造烽火臺式的建筑為當年瑤胞們抵御外敵的侵襲發揮著功不可沒的作用，而從這一尺見方的門拴插孔我們也不難想象當年它的規模和堅固程度】

在能進入瑤寨的山與山之間的隘口依然保存著石墻門的遺跡，而石墻門旁邊的附屬工事同樣起著至關重要的御敵功能

【老支書：你看這塊大石頭，我們守在里面可以看到外面，外面來進攻的敵人看不到我們，他一走進來我們就可以打他，那邊那塊也是】

堅固的石墻門和配套工事，只是勾藍瑤人的第一道防線，瑤寨千年來免于戰火的毀滅，由外而內總共擁有的四道防御工事，發揮著不可磨滅的功績。

【記者 王偉：王偉：這個就是勾藍瑤寨的第二道防御工事，叫做守夜屋.那么像這樣的建筑在勾藍瑤寨一共有十處】

守夜屋，顧名思義，夜晚方才啟用，有專人值守，登高而望，如有警情，可隨時向寨內傳遞消息。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：進了瑤里面，它還有十條道路，進那個古村，這十條路的話，你進了這個勾藍瑤寨，比如要進村，要經過那個守夜屋，才能進里面那個村】

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：它完整的時候，它也是那個城樓一樣的，它起一座房子，它上面有樓，樓上有一層能夠住人的，那個向外面觀看的，那個瞭望臺，瞭望孔，他能夠四面八方都看的見，如果說這個哪一方面有問題，有一些生疏人，而且有人搞什么活動，他能夠立即看清楚】

這時陌生人若想再進村寨，大門一關，便無他途。如果說城墻、守夜屋，更多的是針對大股外敵和土匪的進犯，那么，三四道的防御工事關廂和門樓，防范的則主要是混進來的偷雞摸狗之徒了。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：各門樓之間交界處有一個關廂，它的關廂的規模差不多也有守夜屋那個規模，上面也是有樓，下面也是關門，到晚上就關門，那個門樓到不了這個門樓，這個門樓也過不去】

聚族而居的勾藍瑤寨，一處門樓即一方姓氏、一個家族，這些依照九宮八卦修建而成的建筑物，形同迷宮，所以，即使偶爾有盜賊撞了進來，最終還是逃脫不了被擒獲的下場。

【江永縣瑤族民俗文化專家 楊仁里：那個巷口都是很狹窄的，進的去了，東闖西走，你很可能找不到路出來】

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：不認識的人你就觀察 如果是好人你就放，如果講得出道理的叫他主人家來認他，如果是他講不出道理的 就是死路一條】

對于特別貴重的生產生活用品，勾藍瑤人還會再加上一道保險。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：（門樓）有大門，也有小門，到晚上的時候休息的時候，睡覺的時候把那個大門一關，只留那個小門，那個小門的話，兩個這么大的籮筐它可以出，但是那個牛的話它出不得，你要盜牛什么弄不出的】

四道防御工事，構成了一個大大小小的箱形空間，層層設防、迂回復雜，使得整個勾藍瑤寨的防御固若金湯，雖經朝代更迭、歷史嬗變，千年瑤寨于風雨飄搖中依舊屹立不倒。

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：他從來不打人家，但是人家從來也打不進來，所以它歷史悠久在這個地方】

明洪武二十九年（1396），這是一個值得勾藍瑤人記住的年份，這一年，勾藍瑤被朝廷招安，正式編冊入籍，奉命把守關隘，成為了大明朝名正言順的國民。生存壓力的銳減，使得勾藍

瑤迅速迎來了一個人丁興旺的高速發展期。

【老支書：這塊碑上記得就是萬歷年間參加建這個祠堂的人的戶數有多少 王偉：戶數？老支書：這里記載了224戶 王偉：那在當時姓黃一族在咱們勾藍瑤寨算是一個大族嗎？老支書：他算一個大族,但是歐陽姓還大，他稱萬戶，歐陽姓

王偉：歐陽姓還大一些 老支書：（黃姓）就稱豪族，歐陽姓稱萬戶 王偉：就是他有上萬戶，那它總人口不是過萬了 老支書：在明朝的時候，我們勾藍的人口已經超過兩萬】

與此同時，瑤寨與外界接觸的機會也愈發多了起來。36歲的歐陽永標，離開瑤寨去外地打拼已有14個年頭，目前在桂林開辦了自己的禮儀公司，不過，除了瑤寨里重大節日慶典必定會出現他的身影，隔三岔五在村寨里遇見他，也并不奇怪。開闊了視野和見識的年輕人對于瑤寨的文化和歷史有著比老一輩更強烈的保護傳承意識。

【歐陽永標：這個是我們這么多年來保存的那個家鄉的一些歷史資料。王偉：這是老人的照片？1： 老人的那個，現在是民族服飾嘛 王偉：民族服飾，這張呢？ 1：這張就是我們的壽星 王偉：壽星，村里的高壽的老人1：他們這服裝一般都是過節的時候穿的 王偉：很精美的服裝】

在打破了地域、民族的偏見之后，寨子里越來越多的年青人奔赴寨外去打拼自己的未來，但即使已經在外定居，像歐陽永標這樣時常回瑤寨轉一轉的人并不在少數，他們愛瑤寨，珍惜本民族的傳承，但與瑤寨里的祖輩們相比，生活有了更多的選擇，從而有了更多的可能。

【歐陽永標：我們瑤寨的年輕人基本上都出去創業打工了，但是呢，而我們人在遠方，心留家鄉，只要家鄉人民需要，我們都愿意奉獻自己的一點綿薄之力。希望呢，把自己的家鄉建設好，把這個瑤族的文化傳承下去】

【勾藍瑤寨黃家村老支書 歐陽緒珍：以前的交通不方便，最主要是交通不方便，所以我們對外界來說的話是封閉的民族。封閉的民族？封閉的民族，現在是開放的民族了，現在人家有的東西我們這里也有啊，現在生活很好啊，樣樣都有啊，人家有的我們都有啊】

【原生態瑤歌為背景音樂，加瑤寨風光15秒】

【下期導視】有都源之稱的勾藍瑤寨，曾有過一段輝煌的過往，留存下的古橋、古井、古道、古商鋪，使得昨日的繁華依稀可見，吸引著現代人流連忘返，下期《品讀永州》勾藍風情之瑤寨古風，繼續與您一起感受勾藍瑤寨的獨特風韻。

第五篇：品讀永州 南有新田之探尋古村落

品讀永州——

南有新田之探尋古村落

導視：

青磚黛瓦，斗拱飛檐，窗花欞鳥，門當戶對，建筑的靈巧與厚重的文化對接，原始的美學與古老的風情媲美，高高的墻垣夾著曲折的街巷，蔚藍的天空勾勒寧靜的院落，這，就是新田的古村落，解讀中國傳統鄉村的活化石。

新田的古村落最聲名遠揚的自然是“三廳九井二十四巷四十八棟”的龍家大院了，一戶一朝向，一戶一巷子，一門一對聯的建筑風格和文化底蘊獨具特色。龍家后人對祖先龍伯高“敦厚周慎，謙約節儉，口無擇言，廉公有威”八德精神的崇尚，對陶淵明追求的恬淡自然、返樸歸真農耕生活的滿足，加深了人們對這種和諧、寧靜生活的追求與向往。

與龍家大院遙相呼應的另一個神秘村落是談文溪村。談文溪村位于縣城南部的三井鄉，全村皆為鄭姓，據碑刻載：“余族坊名談文喜，自明初之際始祖富公由深圳坊卜遷于茲地”，至今有600多年的歷史。

全村略呈正方形，坐北朝南，四周群山環抱，村前有七仙拱貴，遠觀如畫，晨起煙霧繚繞，如觀仙境。“諸峰羅列如城，二水回環若帶”之舊貌依然清晰可見。南面偏東，建有八字形重檐門樓，其余三面有巷無門。村前有月塘，村后有方塘，意喻天圓地方。現存古宅共有26座，呈三橫十一縱排列，巷道縱橫交織，迂回婉轉，街道均為青石鋪地。

【同期聲：新田縣旅游外事局局長 謝奉生 】

談文溪的家廟是不能錯過的去處。戲臺上圓臺形的藻井和龍鳳木雕，見證了當時鄉村的富貴與繁華。所有雕刻均為透雕，戲臺屏風背面書寫于清代的劇目單依然清晰可見，透過這些曲目，你似乎聽到了穿越時空的天籟之音，看到了地方戲劇在當時的鼎盛，觸摸到了戲曲發展的滄桑軌跡。

令人驚奇的是，在談文溪村后的田埂上，高高聳立著一座男根。村中傳說祖先最早在此安家時，婦女并不生育，后請方士占卜，方士在村東小山發現一個叫仙姑巖的巖洞，正對該村，形狀酷似女陰。方士認為，正是該洞陰氣逼人，才讓村子人丁不旺，于是要村里人在女陰洞旁建一男根，以旺陽氣，此后村里果然人丁興旺。談文溪村還有一個奇特景象：在一戶舊宅堂屋遺址上就地取材，用天然生根石鑿成的一龜一鱉，其中海龜似自東南潛游而來，土鱉則自東北回首與海龜相對。是誰鑿成這一龜一鱉，有何用意，到目前為止還是一個謎。是否先祖自海邊遷徙而來，而要后代“別歸”呢?還是貴州御史鄭才公追隨建文帝至新田武當山，勸失去王位的建文帝安心在南國武當山住下來，別歸了？據說，永樂十二年（1414年），56歲的鄭才告老還鄉，在談文溪村仿造了一些南京的建筑風物，以安撫在新田避難的建文帝的思鄉之情。其景之美，其意之神，都是一部難寫完的

書。而談文溪村的百年店鋪，門樓、閨房、女客房、神堂、茶鹽古道，又何嘗不是一道道令人眷念的風景呢?

由談文溪繼續向南是石羊鎮的廈源村，廈源村以其民居之古樸、大氣，村后山頂上永安堡之豪華、神秘，以及山之秀美、水之清澈挽留了品讀永州攝制組的腳步。“廈對羊山，納兩間秀氣；源從鵝水，挹萬代恩波。”莊重的門樓上，一副木制陰刻的行書藏頭字對聯道出了廈源村的風水地理特色。門樓與兩旁高大綿延的青磚屋墻聯結緊密，融為一體，時刻護衛著村莊的安寧。青磚墻體上,嵌有石碑3塊,分別為乾隆五十三年、道光二十八年、民國丙寅十五年所刻。這些石碑極富文采地記述了廈源村的來歷、美麗的田園風光和重修門樓紀事。“予族自先公擇里而居，知仁而處，惟愿山花秀麗，旋轉乾坤??”透過這些碑文，可以看出廈源村的風貌和文化傳承非同一般。廈源村按六縱四橫分布，每戶大門上方均有鏤空的門楣，在雕刻著花鳥蟲魚的映襯下，凸現出“芝蘭室”、“褕南陽”之類文明雅致的稱謂，盡顯昔日主人的怡情雅致。窗花也各展風采，鏤空的梅、菊任陽光自由穿梭，靈動無比。天井、堂屋、廂房、廚房依舊，斜斜射入的陽光驚起墻角的暗塵，拾起一段封存的歷史。

據廈源村族譜記載，宋嘉泰年間（1201年）鄧姓始遷于茲，后駱姓于明朝洪武初年（1368年）自本縣駱銘孫村遷來此地，建村已歷千年。千年來，廈源村無論鄧、駱、肖或胡姓，共飲一井水，互相關愛，相互通婚，以兄弟相稱，以耕讀為樂，共同建設了設計合理、格調高雅的古民居群。

駱銘孫村就位于廈源村往西南方向不遠的金盆圩鄉，是明清時期湘南顯赫家族的縮影，駱銘孫村歷史悠久，聲名顯赫，據《駱氏家譜》記載，駱氏先輩明初洪武年間已生息于此。村里670余戶2500余人皆為駱姓，以其先人“駱銘孫”為村名。村中有一駱安公牌樓，樓上“錦衣總憲”匾額為萬歷御賜，駱安及其后代駱思恭、駱養性均官至錦衣衛都指揮使，其顯赫聲望聞名遐邇。駱氏宗祠是一座明代建筑，古樸典雅，湘南的古建筑風格在這里體現貽盡。公祠占地1.2畝，前有戲臺天井，后有大廳神壇，兩側為廂房。梁柱皆由粗壯筆直的硬木構成，柱礎全是六角形的大石精雕而成；戲臺上龍鳳麒麟及各種珍禽瑞獸的圖案雕刻得神形兼備，栩栩如生。柱撐上斗拱木雕形象生動，刀法細膩。公祠前門牌樓飛檐斗拱氣勢恢弘，“楚南望族”四個大字大氣磅礴，顯示出駱氏家族的顯赫。

【同期聲：村支書】

其實，新田的古樸村落不僅只有這些。“搴衣步月踏花影，坐石安弦聽水聲”的彭梓城，“溪自墻邊淌，門朝水邊開”的何三巖等等，淳樸厚重的民風與百年延續的居家文化，構建了一部雋（juan）永和諧的生活畫卷，演繹著楚南王國的古代文明，這些同樣古老的村落中，精美建筑、精致雕刻、清泉古井仿佛中國古代農耕文化的文明化石，伴隨著新田從昨天走到了今日，見證了新田人文歷史的發展進步。