第一篇：大學生的信仰

卡耐基說：“一個沒有信仰的人就如同一艘沒有航標的生命之舟，他不知道自己將駛向何方”。可見，信仰給人指出了目標和方向，一個人不能沒有信仰。信仰作為人類最基本、最深刻的精神活動和精神現象，支配著人們的世界觀、人生觀、價值觀，從而在根本上影響人的精神生活和精神活動。而且，縱觀歷史長河，幾乎不能說出有誰是沒有信仰的，只不過個人信仰的對象千差萬別。

對于西方人來說，有沒有或有何種宗教信仰對一個人的一生幾乎有決定性的影響，如果一個人聲稱自己沒有信仰，你就有可能被看作是一個危險人物，在西方文化環境中，一個沒有信仰的人肯定是一個心靈沒有約束的人，因此是難以信任的。對于一個中國人來說，盡管有沒有宗教信仰，從來就不是一個問題，因為儒家的傳統就是敬鬼神而遠之，但是我們也在儒家文化背景下找到了一些信仰，比如“天”“道“等。

因此，問題的關鍵在于信仰什么。如今，甚囂塵上的錯誤信仰有個人主義、享樂主義、拜金主義。個人主義認為個人的一切具有至高無上的價值，以個人利益為中心，為了追求私人的名利、權欲和物質享受，會不擇手段損害集體、國家的利益。大吃大喝、鋪張浪費、盲目攀比是享樂主義的主要內容。而拜金主義的實質，就是把人生的價值追求局限于金錢和個人的物質享受。這對當代大學生的蠱惑和影響是不容忽視的。因為當代大學生雖大多成長在改革開放的重大變革時期，但長期的安寧生活和繁重的學習壓力卻使其產生了與現實社會之間的距離感，對于社會的理解趨于表面、趨于幻想或停留于理論，對

社會的實質內涵理解不夠，造成了雖身處變革，但又“霧里看花”情況的發生，形成了追求虛華、不尚務實的心理特征。同時，大學生由于其年齡、知識構造、社會閱歷以及法律常識等方面的欠缺，在價值觀念變化過程中必然會受到這些錯誤觀點的影響，造成一部分人思想上的迷惑，甚至造成少數人完全從個人私利角度出發考慮問題，并產生了一些錯誤的思想觀點態度，進而也影響到了當代青年主流傾向的正常發展。

個人認為，在一定意義上，對于大學生而言，樹立馬克思主義信仰是是萬能、時宜、正確且高尚的。一方面，馬克思主義信仰有助于大學生樹立正確的人生觀。大學生是形成人生觀的關鍵時期，思想最容易受外界因素干擾，如面對就業的巨大壓力，部分大學生對前途悲觀失望，認為畢業即意味著失業；在物欲橫流的今天，部分大學生吃穿用名牌，高消費，攀比成風，片面追求感官快樂和物質生活的享受，這就片面夸大了人的自然屬性的需求，忽視了精神生活的滿足，特別是高尚情操、人生理想的追求。馬克思主義人生觀是科學的人生觀，馬克思主義信仰是科學的信仰，它不以個人或少數人的利益為出發點，而把實現共產主義、為絕大多數人謀利益看作是人生的崇高目的和最大幸福，拋棄了個人私利，并不是不顧個人利益，而是把個人利益與絕大多數人的利益相統一，這樣的人生才是積極健康的人生，充實的人生，有價值有意義的人生。另一方面，馬克思主義信仰有助于促進大學生的全面發展。馬克思主義關于人的全面發展的理論，是馬克思主義的基本觀點，也是思想政治教育的理論基礎，包括人的體力和智

力的充分自由發展，人的才能的多方面發展，具體講就是提供大學生的全面素質，即思想政治素質、科學文化素質、身體素質和審美素質，這其中思想政治素質是一個基本的方面，沒有思想政治素質的提高，就不會有大學生的真正的全面發展。

總之，馬克思主義信仰是統一了愛國主義、集體主義、社會主義的信仰，是我們生命之舟的航標，將指導我們向高遠的未來前進。

第二篇：大學生信仰調查報告

關于大學生信仰問題的調研報告

調查問卷：楊彬

PPT制作：張貴祥

調研報告：史俊超

演講：牛劍橋 摘要： 隨著社會的進步和發展，現在人們的物質生活水平越來越高，可是精神生活卻越來越貧乏，尤其是現在大學生精神生活更是貧乏。為此我們進行了一次關于大學生信仰問題的調查，調查當代大學生對于信仰的理解，認識以及當代大學生是否需要信仰。當代大學生的信仰精神問題更需要人們進行深入的思考和探索，關鍵詞：大學生

信仰

信仰，作為一種價值導向，是一個民族和國家的靈魂，無論是過去、現在還是將來，信仰都是可以說是人們的精神家園。大學生是社會的特殊群體，受過許多高等教育，他們更是社會和國家的未來的希望，信仰在根本上影響著大學生的精神生活和社會生活。一旦出現信仰問題，這不僅是對大學生自己更是對社會和國家有著深遠的影響，因此大學生的信仰問題是十分應該受到重視的問題。當然當代大學生的信仰主流是好的，但是仍有大學生信仰狀況不容樂觀，對于這個狀況，我們進行了一次調查問卷，下面是我們對于大學生信仰問題的調查分析。正文：

一、什么是信仰

1、信仰的含義

通過對《漢語詞典》的查閱，里面對信仰這樣詮釋：信仰，是指對圣賢的主張，注意，或對神的信服和崇敬，對鬼妖或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準則。但隨著社會的發展，信仰有了新的含義：信仰是富于思維的人類所普遍具有的意志品質，它會讓信者終生深信不疑，執著追求的一種意志行為。信仰的產生具有自然原因，又有社會原因，也有人類自身原因，信仰的形態固然千差萬別，但是不同的信仰也有其共性，其中對信仰對象是真實性，信仰的價值目標是有超越性的，信仰是具有非邏輯性的，信仰是專一排他性的。信仰的功能，信仰是增強民族凝聚力的根本，信仰是個體存在和發展的根本，升華人生價值，獲取行為準則，構建精神支柱。

2、信仰和宗教的區別

當有人被問到你的信仰是什么的時候，有的人會回答我信仰佛教，我信仰道教等，有人也會問那么信仰和宗教有什么區別呢？其實宗教是一種世界范圍內容觀存在的歷史現象，它與信仰有著本質的差別，對當代大學生來說，它曾在歷史上產生過極為重要的影響，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動國際事務和日常活動中仍有一定的影響。客觀地認為有助于當今的大學生更好地把握歷史和現實生活中的宗教現象，宗教一般有鬼神迷信的色彩，他更注重的是人在某種勢力下不能反抗的一種精神寄托，它還具體有時間的落后性，當然他的某些思想還是符合某些當代大學生的。當然這并不是說信仰宗教就一定是錯誤的，一定是有壞影響的。其實有人信仰宗教也是作為一種心靈寄托而存在的，所以我們作為當代大學生一定要客觀的評價與認識，急不能全盤否決，也不可全盤肯定，我們必許要有所取舍。

二、當代大學生是不是應該具有信仰

改革開放以來，政治環境的寬松，經濟水平的提高，價值觀的改變，對信仰的有無當然也呈現了多元化的局面，應該有還是不應該有信仰成了現在大學生需要思考的首要問題。在第四個問題“您擁有信仰嗎”，有65%的選擇沒有，有35%的人選擇有，對第十四題“你周圍有的人有信仰嗎？”有61%的選擇幾乎沒有，12%的人選擇較少人有，有27%的人選擇大多數有。沒有人選擇不知道。從這三個題中這些負面數據比以往類似題目的調查數據結果有較為明顯增長，這說明當代大學生還是需要有信仰，并且需要對積極思想的加強宣傳教育。對于第八題“您認為大學生是否應該有自己的信仰”，有55%的人選擇應該，有30%的人選擇不應該，有15%的人選擇無所謂，所以對此可以看出當代大學生對于信仰的問題的認識還是比較明確的，但還是需要加強。

三、當代大學生需要什么樣的信仰

對于第十二題“.您覺得人生追求中最重要的是什么”，有10%的人選擇健康，有30%的人選擇了金錢，40%的人選擇了權力，有10%的人選擇了理想信念，有5%的人選擇知識，有5%的人選擇情感，由此可以看出現在的大學生都比較現實，對于未來的生活都比較想要衣食無憂型的，甚至有的人會說當你在為生活奔波時，誰還會想到自己的信仰，這也是大部份人的想法。

信仰多元化在當代大學中已經明顯凸現出來從另一方面也凸顯了當代大學生信仰的成熟，但同時也不可避免出現信仰功力化和世俗化的傾向，功利化和世俗化從某種意義上講是一種無信仰狀態，因為信仰一旦功利化和世俗化就會失去信仰對社會發展和人生導向的神圣性。功名利成為了人們行為唯一本能信仰。因此在這個潮流化信仰多元化的時代我們心靈還不夠真正的成熟，必須需要進行正確的本能信仰和引導教育，這種情況也迫在眉睫需要解決，在選擇滎信仰時一定要具有正確的眼光，摒棄糟粕，具有人生意義又有利于社會發展的方面去想。

四、當代大學生的信仰是否要以共產黨為首選 對于第十九題的選擇有50%的人選擇入黨有好處（對自己的就業、從政、升遷等有好處），有20%的選擇信仰共產主義，能更好地為國家、人民和社會服務，有20%的人選擇入黨光榮，能更好地證明自己，展現自我，有10%的人選擇受父母、同學等他人的影響，大家都入了，所以自己也想加入，由此看出當代大學生已經對于以后的社會有了很清醒的認識，能夠為自己將來的開始做打算。

我認為當代大學生信仰的首要選擇可以是中國共產黨，因為 中國共產黨是民族在民族存亡的關鍵時期誕生的，國民黨曾對他進行五次圍剿，共產黨人都頑強無謂的生存下來，他博大的胸懷和國民黨一起打敗了日本帝國主義解放了全中國，在近三十年的滄桑歷史中，始終堅持以建設中國特色社會主義的領導為核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，以共產主義為最高理想，實現中國的最大復興。甚至可以這樣說沒有共產黨，或許根本不可能會有我們現在的幸福生活。當然以上只是我的個人觀點，對于信仰我們每個人都有自己的首要選擇，但我相信一個人擁有了信仰，他就會這個信仰而努力奮斗，不論遇到什么困難他都將不會退縮，他都將會努力去克服這些困難，并將獲得最終的成功。

第三篇：大學生《信仰》觀后感

大學生《信仰》觀后感

大學生《信仰》>觀后感

曾龍基 長沙理工大學經管學院人資1302團支部

《信仰》這部紀錄片分為“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，它以黨的90多年歷程為背景，采用“大背景、小細節”的表現手法，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員的感人>故事，深刻闡述了共產黨人的核心價值觀。它向我們展示了共產黨人是如何選擇信仰，如何堅守信仰，如何取得信仰的勝利的。

作為一名大學生，觀看了這部紀錄片后，我內心有很大的觸動，我深深的感受到了信仰的力量，同時也為我是這個偉大、光榮、正確的共產黨中的一員而驕傲、自豪。在這樣一個先進的、堅強的集體中，始終有無數馬列主義的信仰者，為了追求人類最美好的共產義事業不辭勞苦甚至不惜犧牲。紀錄片中，在與敵人斗爭的危情時刻，在建設初期貧困潦倒的山間鄉村，在百廢待興建設祖國的時候，都有共產黨員敢為人前的身影，展現了共產黨人矢志不渝地堅守理想信仰的崇高精神它用不爭的事實，用一幕幕珍貴的畫面再現著歷史，呈現著現實，啟迪著未來。讓久已不聞槍炮聲，血腥味的我們，又回到那個為信仰敢舍身的年代。正是這樣的信仰，這樣的力量，讓幾代共產黨人肩負使命，將中國從積貧積弱帶向富強民主，穿越那血與火的煙云，我們見證了一個民族的抗爭，經歷了苦與汗，我們目睹了一個民族的崛起，跨過那時光的江河，我們迎來了一個民族的復興。

雖然今天，我們已經遠離了戰煙烽火，遠離那為祖國拋頭顱，灑熱血的時代，但作為新時代的青年，我們任然應堅守共產主義信仰。一個沒有信仰的人，正如一個沒有靈魂的人，而一個沒有信仰的民族就會如一艘沒有燈塔的漁船，不知走向何方。所以，身在和平年代的我們，更應堅定信念，沿著前輩們的足跡，堅持這條社會主義的光輝大道，并最終走向共產主義。

新時期堅守馬克思主義信仰，是全面建設小康社會、加快推進>和諧社會建設、實現中華民族偉大復興的需要。這個時期是發展的增長期，同時也是各種社會矛盾的凸顯期。每位中國共產黨人都應當堅定馬克思主義信仰，全心全意為人民服務，謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，不被物質消費所誘惑，警惕腐化、墮落的風險。

作為一名入黨積極分子的我應該堅定馬克思主義信仰，增強共產黨人的純潔性，在各自崗位上做好本職工作，為中華民族偉大復興盡心盡力。

無論歷史如何變遷，無論時代如何發展，對信仰忠誠和實踐的，對信念的執著和追求，對理想的豐富和完善，始終是我們共產黨員如磐的根，不變的魂。作為一名預備黨員，我要結合自身工作實際，認真查找不足之處，從現在做起，進一步增強為黨和人民的事業不懈奮斗的自覺性和堅定性，扎根基層，獻身事業，努力在自己平凡的崗位上做好本職工作，爭做為人民服務的表率、勤奮敬業、無私奉獻，為黨的事業發展貢獻自己的一份力量

第四篇：大學生信仰

淺談大學生信仰問題

摘要：信仰，作為一種價值向導，對全社會的發展發揮重要作用；大學生作為社會建設的中流砥柱，關系著國家的未來和希望；而大學生信仰在根本上影響著大學生的精神生活和社會生活。當前大學生中出現了信仰危機。本文通過實際調查和訪談調查、分析目前我校大學生信仰狀況以及影響大學生信仰形成的主要因素，旨在為我校大學生思想政治教育提供資料。

關鍵詞：信仰，馬克思，大學生

正文：

一、信仰是什么

信仰是指對某種主張、主義、宗教或者對人、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為準則；信仰帶有主觀和情感體驗色彩，特別體現在宗教信仰上，極致甚至會喪失理智。科學證明人類的道德源于進化，道德與信仰無關。

哲學家沃爾特·考夫曼定義信仰是：“一種強烈的信念，通常表現為對缺乏足夠證據的、不能說服每一個理性人的事物的固執信任。”科學不是信仰，它依賴于證據。

信仰是心靈的主觀產物，宗教或政黨起了催化劑的作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。進化生物學家道金斯認為，我們這個世界的許多大問題，不是由對信仰的不寬容而起，而是由對信仰的過于寬容而起。信仰是個人的意識行為，靠集體建立起來的信仰難以長久，靠集體的信念建立起來的信仰會隨著某個宗教、政黨、組織的解體而煙消云散。信仰的內容五花八門，千奇百怪。天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科學信仰、對權利、地位、金錢、聲譽、美色的癡迷和盲目崇拜也是信仰，“及時行樂”、“做一天和尚敲一天鐘”、“得過且過”等也是信仰。

二、大學生宗教信仰的主要原因

因為現代社會環境變化飛快，而大學生又是一個容易接受新事物、兼容多元文化的群體，在社會秩序更替中，大學生受到傳統文化與新的思潮和文化雙方面的影響，特別是社會環境、民族、家庭等環境因素的影響，使得在信仰危機、信仰迷茫或信仰多元化時期，有些大學生選擇了宗教信仰。據調查，少數民族學生信仰宗教的比例為23.05%，其中回族學生信教比例高達60.71%。而在有家庭成員信教的學生中，信教比例更是達到45.13%。由此可以看出，民族和家庭的影響仍是大學生信仰宗教的主要原因。

然而也有一部分大學生群體自身主客觀方面的原因。宗教作為一種特殊的意識形態，具有一定的心理調節功能。一些學業，感情和就業方面的問題導致一些大學生對人生挫折和困惑常常采取逃避做法，或尋求其他方式填補精神空虛。宗教作為一種精神和心理的慰藉，自然地就成了一些大學生的精神家園。當他們面對苦惱和困惑時，借助于宗教來排解內心的苦悶、思想的困惑、精神的不安以獲得心靈的慰藉和解脫。有不少信教的大學生中認為宗教給人以希望寄托，使人有精神依靠。從這可看出，在信教的大學生中，有相當一部分大學生對宗教的認識存在片面性，被一些表面現象所吸引，把希望寄托在宗教的救世作用上。不過這也說明在一定程度上大學生信教主要是出于尋求精神寄托和心理慰藉。

三、對策和建議

在當今黃金價值多元、思想困惑、道德失衡等多種復雜因素下，加強大學生的信仰教育就顯得尤為重要。中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出,加強和改進大學生思想政治教育,要以理想信念教育為核心,深入進行正確的世界觀、人生觀、價值觀的教育。

信念教育的最高層次,是世界觀、人生觀和價值觀教育體系中終極的和最具整合力的部分。因為信仰是人們對其認定體現著最高生活價值的某種始終不移的信賴和執著不渝的追求,是人們理性信念體系的拱頂石。

1.確立正確的價值導向，弘揚社會主義主流信仰 信仰是人類特有的心理現象，它具有強大的動力，信仰是主宰人心靈的精神支柱，體現了人對最高價值的追求。堅持正確的價值導向，其核心就是要倡導以國家社會利益為重的集體主義，培養當代大學生對國家社會的高度責任感，把個人價值與國家社會的共同價值統一起來。面對這一情況，應對大學生廣泛開展馬克思主義理論的學習與教育，開展中國革命、建設和改革開放的歷史教育，開展黨的基本理論、路線、綱領和經驗教育，開展基本國情和形勢政策教育，開展科學發展觀教育等，使大學生把握社會發展的規律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2.開展多渠道的教育活動，形成信仰教育的合力

一是把握好校園文化活動價值導向和和諧校園的建設。校園文化活動能營造良好的教育氛圍，對大學生的理想信念教育具有潛移默化的作用，直接影響到大學生的價值觀念和精神境界。

二是充分挖掘和利用社會資源，廣泛開辟社會實踐活動。開展社會實踐活動，讓大學生走出校門，深入社會生活之中，能更多地了解國情、社情和民情，在活動中滲透理想信念教育，促進大學生樹立正確信仰。

三是幫助大學生提高心理健康水平，增強抵御挫折和適應社會生活的能力。當代大學生心理上還不是很成熟，面對復雜、多元化的社會，尤其是面臨挫折時，其抗御能力和適應能力比較弱，這就需要大學信仰教育把握大學生的個性心理特征和個性心理差異，引導他們學會調整自己的不良情緒和掌握適應環境變化的方法，不斷優化自身的心理品質，從而樹立遠大理想和正確的人生目標。

四、小結

信仰是一個人的精神支柱和動力源泉，它具有激勵斗志、催人奮發、增強社會凝聚力等功能，要把馬克思主義信仰教育建立在以人為本的基礎上。信仰樹立的前提和基礎是信仰主體對一些思想觀念的自由選擇和認同內化，因此，在教育過程中要突出大學生的主體地位，盡量少發號施令把某種信仰和價值觀強加于大學生，而應盡可能多地告訴大學生進行信仰選擇的標準和方法，在尊重大學生主體意識的基礎上，引導大學生自覺地樹立正確的信仰。這就要求大學生時刻牢記新時期青年的歷史使命，不斷提高自身素質，自覺地擔當起時代的重任，堅定理想信念，增強社會責任感和歷史使命感，成為擁有正確堅定信仰的一代新人。

第五篇：大學生基督教信仰

大學生基督信仰調查

來源：新世紀周刊

2009年10月13日11:44

我來說兩句(11)復制鏈接 大中小

大學生基督信仰調查

中國人民大學基督教課題組的調查顯示，大學生基督徒的人數近十年來沒有多大的增長

■實習記者/葉林

每周四的晚六點半，在海淀區的一個基督教堂都會出現很多不同的面孔，他們大多是這個大學生團契的成員，來自北京各個高校不同專業，有本科生、研究生，也有博士生。

還不到正式開始時間，唱詩班的六個同學，已在練習將要領唱的贊美詩，悅耳的旋律漸漸在教堂回蕩。先到的成員會小聲交談，其中團契中帶領大家學習的“老師”，一直都有學生上前請教問題。

這些大學生宗教信仰群體正在受到關注。中國人民大學基督教課題調查組針對北京地區高校學生的基督教信仰狀況展開調查，這項調查也受到國家統戰部的高度重視。

調查項目的負責人由中國人民大學副校長、基督文化研究所所長楊慧林教授，調查涉及北京37所高校，在12404份有效問卷中有437份問卷選擇了信仰基督教，即有3.52%的基督信仰者。

這一結果，比1998年的調查結果有明顯的下降，但與2001年相比出入不大。該課題組總結：大學生基督徒的人數近十年來基本上沒有多大的增長，這與中國基督徒人數在上世紀80到90年代恢復性增長之

后進入了平穩發展的總體態勢相一致。

“功利”的信仰

很多熟悉的面孔因為新學期的到來，開始多起來，教堂內早已聚滿了北京各高校的在校大學生。“這只是我們一個團契，人還不算多，周日做禮拜時，學生占很大一部分”，來自北京體育大學的呂麗娟說。

對于一些第一次參加的成員，老成員顯得很友好，只要你不拒絕，他們會主動和你交流。周立是北京郵電大學通信專業的大四學生，大一時曾在校園遇到傳教的基督徒，“那時不信，太虛了，后來遇到了一些事，就逐漸改變了想法，通過耶穌基督可能找到了自己想要的東西。”

在大三上學期，周立便有了創業的想法，“我做過BtoC（電子商務模式的一種，以網絡零售業為主）、做過通信搜索引擎，反正很多，結果輸得很慘。”除了幾年的積蓄都付之東流外，周立最傷心的是“還拖了

朋友下水”。

周立不否認自己的信仰帶有某種需要，“我并不認為自己虔誠，至今還沒經受洗禮。”說起大三最難的那門專業課，周立把沒有掛科的理由歸結為向上帝禱告的緣故。

在大學生信仰基督原因中，調查結果顯示有9.7%的大學生基督徒選擇“希望上帝實現自己的愿望”。參與調查的學生孫鶴齡說，在書面調查中，大多數學生會選擇“追求精神價值去信仰基督”，而實際生活中有很多學生帶有功利性需求。課題組的指導老師陳奇佳也指出，一些在生活、學習及其他問題中遇到困難的大學生，為了某種需求而信仰基督的情況不少。

在信仰基督前，周立曾把“逃課”看作家常便飯，“我也不想逃，可是逃習慣了，很難改。”對他來說，從江西的一個偏遠縣城考到北京也算不易，“但現在不逃了，那樣會有罪惡感。偶爾逃了，就趕緊做禱告。”

周立用“茫然的羊羔”形容自己畢業后的打算，今年暑假接到華為公司招聘實習生的邀請函，“我想學完法學再去，但不知那時希望如何。”周立學的是通信和法學雙學位，他一直不愿面對畢業后找工作的殘酷。但隨后他又面露笑意：“其實也沒什么，現在年輕，還有奮斗的機會，又有主在為自己祈禱。”

“他一開始信基督，我們甚至都鄙視他，大家都是無神論者。”周立的室友呂文杰說，“大三時，他每天起來很早讀《圣經》，我們都以為他走火入魔了。”祁小天說，那段時間周立因創業失敗壓力確實很大。

祁小天說周立現在人開朗了，話也多了，“就是不敢問他關于《圣經》、基督的這類東西，哎呀，太能

說了。”

對很多大學生基督徒來說，信仰后會給自身帶來很大改變，時常會忍不住和身邊的人“分享”自己的“收獲”，而非信徒對此卻很排斥。“我覺得他們像傳教，太能說了，一個問題說上好半天，”一位第一次參加團

契的女孩說。

“一聽到他們講那些神啊、主啊的東西，我就煩，加上再說點他自己信基督后這好那好，跟傳教有啥區

別，”祁小天有些激動。

很多新成員都是由同學帶來的，祁小天也不例外：“我可不相信，太玄乎了，不過周立的變化讓我多少有點觸動。”他一直坐在教堂的最后，默默看著這些同齡人。

調查顯示，大學生接觸基督教的途徑，通過“親戚、同學、朋友或其他人的介紹”的比例為25.3%，居

最高。

“我是在一個星期前才決定信仰耶穌基督的，因為它讓我找到了真愛。”王斌拉起女友的手。一次偶然的機會，大學同學帶他來參加這個團契，認識了現在的女友。

“對基督，我還沒有太多的思考，也沒有特別的想法和理解。”王斌說。信仰基督對王斌而言，或許只

是愛情的橋梁。

“有好幾對情侶，都是在這里從相識到相戀，哎，怎么我就沒遇到。”周立開玩笑道。

家庭影響

教堂的最后，一位牽著六歲左右小女孩的中年婦女格外引人注意，從活動正式開始前的半小時，她一

直面容焦急，不停地向門口張望。

“我在等女兒呢，她還沒來，哎。”她邊說邊看表，女兒今年考入北京大學的元培學院，前天才到學校報到，這位老家是河南、在北京經商多年的母親，聽說這里有個大學生團契后，迫切想讓女兒過來參加。“從我奶奶那代起，整個家族都信，現在到我女兒，我很希望她們也信。”

李珊珊出生在浙江溫州一個基督教家庭，她是傳媒大學的大三學生。李珊珊說，除她這代之外，家族四代以上都是基督信仰者。記憶里，從小母親就經常帶她去教堂。“上大學前，都是母親逼著去教堂，并且通常是禮拜快結束了才匆匆趕到”，雖然去了無數次教堂，“我還是不愿去信，覺得不真實。”

直到大一，一件突如其來的事改變了李珊珊的生活：姑父突然腦血管破裂去世。“這之前，我沒有經歷過任何親人的離世，我知道死亡每天在發生，但從沒想到死亡離我那么近。”姑父的離去讓李珊珊“感覺自

己缺失了安全感”。

這樣的擔心一直持續了近半年時間，李珊珊開始想一些有關人生、信仰的問題。為此，她看了很多有關基督教的書籍。她開始不停地追問，“這到底是個什么樣的世界，為什么有這些事，人為什么存在，世界為什么按這樣的規律運行，靈魂跟肉體是怎樣的，人的思維是怎樣的，人的大腦是怎么工作的，為什么物

質能產生思維或是精神的東西。”

各種問題每天困擾著李珊珊，她無法專注于學業，“我又開始看更多哲學的書籍，去找尋答案，但找不

到。”

李珊珊為此還去心理咨詢過，醫生的答案是一種思維上的強迫癥，就是愛鉆牛角尖，主要是缺乏安全感和過于追求完美造成的。“那樣的狀態真的非常痛苦。”

就在深感無望的時候，她作了一次禱告，祈求上帝。“我也覺得很神奇，禱告做完后，一些心底的壓抑

開始慢慢緩解。”

“我開始意識到驕傲給自己帶來的痛苦，甚至覺得很可笑，現在我有一顆謙卑和感恩的心。”李珊珊認

為自己對生命的理解開始發生變化。

“珊珊很善良，我們有什么不開心的事，都很樂意和她說，她很愛幫助人。”同學杜明娟說，李珊珊和其他信仰基督的同學不太一樣，她經常會從很理性的角度去看待自己的信仰，“我們是黨員，不信這個，但

還是喜歡聽她講一些《圣經》的故事。”

在這個群體里，有不少家庭信教背景的年輕人，馮瑩是北京外國語大學的大四學生，父母都是牧師。“我從小就信，”馮瑩認為自己的信仰選擇是理所當然的事。

余小雅也是從小就信基督，“我喜歡教堂，它給人的感覺很神圣，從小母親就帶著我去教堂。”

課題組調查顯示有16.8%的大學生基督徒選擇“家庭影響，從小就信仰基督教”。而在問及“您的家庭的信仰背景是什么”時，44.7%的大學生基督徒回答“信教家庭”。

團契的活動結束了，而那位母親卻是一副愁容，大女兒沒來，她只好牽著小女兒的手向教堂門口走去。

精神探求

每周日的禮拜，在海淀區一個可以容納千人的禮堂聚集著北京各個高校的學生。教會是一位朝鮮族牧師創辦，一開始主要針對朝鮮族大學生和韓國留學生，后來這些學生經常會把自己的漢族同學帶過來，時間長了，漢族學生越來越多，李牧師就又建立了一個漢族團契。

在小組交流時，一位戴黑框眼鏡的男孩在這個群體里略顯另類，他一直緊閉雙眼、低著頭，時不時發出輕微的笑聲。他叫曾雨田，是北京師范大學的大四學生。

“他每次唱歌，最有激情，很大的嗓門，很興奮，” 坐在他身旁的一位女孩小聲說。

“我以前信佛，現在改信基督，”曾雨田說，這個過程花了四年時間。他說自己不愛聽這些所謂的交流，“每個人的信仰方式和理由都不同，你說出來別人未必能接受。”

一年前父親的離逝，對曾雨田來說恍如晴天霹靂，“他是胃癌晚期，這是誰都掌控不了的。”

父親的離開讓曾雨田除了難過，就是迷茫：“我想不明白父親的生命在這個現實世界意味著什么，他辛辛苦苦把我養大，讓我上大學，而自己??”曾雨田不愿再說下去，但“活著是為了什么”的追問卻讓他最后信

了基督。

而裴麗把信仰基督作為一種精神力量。裴麗是中國政法大學的大四學生，現在是專門負責接待新人的干部之一。

去年的“5·12”汶川大地震令人難忘：“那段時間的報紙、電視、網絡，天天都是地震新聞，一看到這些，就忍不住落淚，真的無法控制情緒。”

“除了捐錢也無能為力”，裴麗說那段時間的心情一直都不好，很壓抑，但又找不到排解的出口，“室友就希望我同她一起去教堂”，以前裴麗都會拒絕，而那天沒有。

“他們在做禱告時，都淚流滿面。小時候就聽說教堂里的歌聲是最美最動聽的，而我第一次聽到時，卻

哭得一塌糊涂。所有的一切無不與地震有關。”

“當大家都在為地震中的受難者禱告時，是一種震撼。”裴麗說就在那一刻，她突然意識到人的力量如此渺小，也開始思考人生的意義，“我也在為自己尋求依托。”

如裴麗一樣，一些大學生基督徒認為，基督“為個人提供得救的福音和生命的意義”，從調查數據不難看出，大學生信仰基督教的因素在精神層面占主要。其中受到大學生基督徒普遍認同的前四項是：“受到啟示”占13.2%；“深受基督精神的感動”占13.1%；“希望靈魂獲得救贖”占12.5%；“追求真理或探索宇宙人生

真相”占10.0%。

望教者：一些問題沒有想通

有一個徘徊在信與不信邊緣的特殊群體被稱為望教者。在調查中，一類被稱作“知識型望教者”的群體，在大學生中占據很高比例。調查結果中，分別有24.6%和23.6%選擇了對《圣經》文本、與基督教相關的文化現象以及文學藝術作品感興趣。

陳奇佳認為，很多大學生在選擇信仰時更加理性了，而“知識型望教者”在大學生群體中存在，很正常

也很普遍。

“我喜歡看西方哲學史，從中了解到很多關于基督的文化，后來也去看《圣經》，”王鵬是中國農業科學院物理專業的研二學生，現在參加的這個校園團契，是通過大學好友的介紹。

王鵬手中拿著一本中英文翻譯的大版本《圣經》，他習慣用同樣的語言和新來的同學交流：“來這個團契已5個多月了，目前我還沒有正式信它，因為還有很多問題沒想明白。”

“整天待在物理實驗室搞研究，和其他人、事接觸的機會太少了，通過這個集體能接觸到不同專業的朋友，大家在一起都能互相學習。”王鵬性格內向，來到這個群體后變得愿意主動和人交流了。

五個月來，讓王鵬一直想不明白的，除了信仰者每天禱告時所崇尚的“主”之外，更多的是造物者與被造者之間的關系，以及人的生死。王鵬說最近一直在看馬克思·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，他希望自己理性地認識基督。“在一些問題沒有想通之前，自己還是無神論、無信仰者。”

對王鵬來說，接觸基督讓他對西方哲學以及文化史能了解更多，“看這么多書，再去思考一些問題，令

自己在枯燥的研究之外找到了更為有趣的知識。”

五個月的相處，王鵬和這個團契的所有成員都不再陌生，不時會有一些活潑的女孩子過來和他打招呼，“大帥哥，好久不見，”一陣爽朗的笑聲從一角傳來，王鵬有些臉紅。

“除了每周四晚的大學生團契活動之外，還經常組織出游、交流會等活動，說實話，挺開心的，每天面對枯燥的實驗室生活，通過這種交流讓自己更充實。”但王鵬不停重復自己還是非信徒，很多東西都需要自

己用眼睛去看、大腦去思考。

（應受訪者要求，部分姓名為化名。感謝彭訓文、孫鶴齡對本文的幫助）