第一篇：各讀后感集錦

讀《林海雪原》有感

這里曾有著”千里冰封，萬里雪飄“的奇景；這里曾有著郁郁蔥蔥、寒氣逼人的林海；這里曾有著勤勞勇敢、一腔熱血的人民；這里曾有著光芒四射、金光普射的紅日。

自從日本帝國主義在這片熱土上發動了“九一八”事變后，土匪、惡霸鉆進了山林；當日本投降時，國民黨反動軍隊又對這片熱土伸下了魔掌。曾經的白雪不再皚皚一片；曾經的林海不再寂靜如初；曾經的人民不再意氣風發；曾經的紅日不再金光四射。偉大的共產黨為了剿滅這些鯊魚性、麻雀式的土匪、國軍，進行了“地毯式”的搜索，但難免會留下缺口。于是王團長派出以少劍波為首的三十六人小分隊，去與這些土匪交鋒，保護人民的利益。

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

現在，隨著科技日新月異的發展，殘酷的競爭在身邊蔓延開來。正所謂“物盡天擇，適者生存”我們的學習也是這樣，向來都是千軍萬馬過獨木橋。只有背水一戰，破釜沉舟。才能從人海中脫穎而出。可求學的過程并不總是一帆風順，萬里無云的晴天有時還會有突如其來的狂風暴雨。更何況是日常的生活與學習呢？

人生不如意的事十之八九。就像自己以前一樣經常會活在水深火熱的日子里，考試考差了，在學校先是被老師光榮的“請”進辦公室披頭蓋臉的訓一番。回家后還要吃父親的皮帶炒肉絲。而且因為自己從小就體弱多病，經常是打針吃藥，所以我時常會埋怨老天的不公。因為考試連連失利的我甚至覺得自己的未來一片迷茫，好像走在死胡同時滿眼都是殘磚斷瓦。但當我看了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書以后才亦然領悟。生命不到最后一刻都不能輕易的放棄，再糟糕的事情也會有峰回路轉的余地。只要自己打起精神，樂觀向上，勝不驕、敗不退，相信總會看到“柳岸花明又一村“的前景。每當我覺得學習很苦的時候，我就不由的想起保爾的生活。可能在保爾的世界中，能在艱苦的工作之后埋在圖書館吸收精神食糧，就算是他最快樂的事情了。這樣一來我還有什么理由怨天尤人呢？

佇立在碉堡中的豐碑

這個故事告訴我們，忘記歷史就意味著背叛，學習歷史總結經驗才能創造更加美好的未來。我們要學習董存瑞為了保家衛國，在戰斗中的英勇頑強，不畏艱險，獻出了自己寶貴的生命，最終贏得了這聲戰爭，他那種高度的愛國主義精神和革命英雄主義精神值得我們學習。歷史選擇了他們來保護我們的家園，我們要用實際的行動去保護他們曾經保護過的家園，更加愛護它。

讀《紅巖》有感

讀了《紅巖》一書，我不僅認識了江姐，還認識了無數的共產黨員，在黨的光輝旗幟指引下，他們披荊斬棘，所向披靡，為中國的革命事業浴血奮戰，取得了一個又一個重大的勝利。是的，他們正是大寫的人，他們倒下的是自己的身軀，立起的卻是一座永恒的豐碑！中國共產黨的黨旗是鮮紅的，她之所以鮮紅，就在于她是千千萬萬的革命先烈，和無數仁人志士用鮮血染紅的。90年來，多少人面對鮮紅的黨旗，舉起右手，向黨莊嚴宣誓，傾吐了自己對黨無比信賴的心聲，表達了自己永遠緊跟黨走的堅強決心。我們在鮮紅黨旗的指引下，發揚江姐和無數共產黨員的遺志，前仆后繼，奮勇向前。

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

和萬千青少年一樣，我喜歡這一段令人思考，令人振奮，令人激動的文字—“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧—這樣，在臨死的時候，他能夠說：‘我整個的生命和全部精力，都以獻給世界上最壯麗的事業—為人類的解放而斗爭。’”

保爾的身上凝聚著精魂—為理想而獻身的精神、鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質。他用自己明明白白地向我們闡釋了人應該怎樣度過一生，怎樣不虛度一生的問題。他在困難面前不低頭，不屈服，面對生與死的選擇，他很堅決，不輕生。他與病魔作斗爭，帶著病堅持工作。當他做手術或者換繃帶時，憑頑強的意志不呻吟。他熱愛他的事業，為人類的解放事業貢獻出畢生精力。又為這而培養大量人才。他熱愛學習、讀書??可以說，他是完美主義而又多災多難的人。

讀《鋼鐵是怎么樣煉成的》有感

當保爾在工地上，面對著極其惡劣的環境，就要堅持不下去的時候，給了自己一個理由：為了革命事業。保爾一行人堅持了下去，并出色的完成了任務。

在我們的學習生活中，我們應該常常給自己一個理由，努力堅持下去。遇到困難時不能后退，在與困難作斗爭時，不應輕言放棄，要快速下定決心，并認真完成它。

人生不可能一路平坦，樹立很好的人生觀很重要——一個人的生命應該這樣度過：當他回首往事的時候，他不應因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣的人生觀就像是一座燈塔，為你人生的航道照亮前方。

人生沒有回頭路，堅持著，走下去，“鋼鐵”逐漸成形??

讀《青年近衛軍》有感

沒錯，英勇的青年近衛軍沒有看到勝利的暑光。但是他們一直堅持為自己的祖國流盡最后一滴血，這是非常可敬的！最令我震驚的是當讀到舒爾迦被刀從身體中穿過，卻盡力地站直了身子，跳進了坑中，大聲地銘唱起《國際歌》“起來，饑寒交迫的奴隸們??”的時候，真的很想哭。舒爾迦被福明背叛，成為了俘虜，最后從容就義，還高昂的唱著《國際歌》的情景，讓人難忘，周圍人的應和，讓人突然想要掉下淚來，這是在最后一刻，生命的最后一刻的吶喊，從容地淡定，還有這一種作為英雄的情懷。

是的，這只是戰爭冰山一角。無數的悲劇還在重演，對于人類而言，戰爭永遠不是人所需要的。讓我們禁止戰爭，還我美麗環境！

讀〈鋼鐵是怎樣煉成的〉有感

成功沒有那么簡單，鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的，而人生的航船也并非一帆風順，有風不浪靜。也有大浪淘天。風平靜時，不喜形于色，風吹浪打時，不悲觀失望。像保爾那樣自強不息才能順利地駛向成功的彼岸。成功-----是經過無數大起大落的考驗后達到的。

一個不輸給自己的強者，他是不忘自己人生權利，要困境時也能選擇積極心態的人：他是能正確對待失敗，永不放棄的人，他是有傲骨而沒有傲氣的，看重自己做人的尊嚴勝過自己生命的人：他是能尊重、寬容、善待朋友，知道怎樣對待別人，別人就怎樣對待自己的：

他是能駕駛時間，高質量利用時間和能跟時間塞跑的人：他是對財富有正確的理解，君子愛財，取之有道有人：他是理解愛情真諦，擁有強大情感支撐的人。

朋友們，因境并不可怕，只要你緊握信念這把鋼刀，像保爾那樣。既使再大的困難在你面前也會瑟瑟以抖的！

讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

讀到這里，我想到了自己。我的情緒那么容易波動，一次月考失利，一個問題沒有答好，就哭得眼睛通紅。青春是什么？是需要別人呵護著么？我們不要那些傷害性的沖動，不要那些脆弱，不要那些所謂的自尊，不要逃避，不要抱怨，不要拿著糟蹋自己的青春來折磨我們的親人??因為，把高興寫在汗水里的人，一生既透明又有味；把怨聲掛在嘴巴上的人，時刻有說不完的煩惱。

是啊，青春應該是那風雨中搏擊藍天的雄鷹，應該是那戈壁灘上浪漫的紅柳。我們需要磨練，需要自信，需要理智，需要懂得什么叫堅持。泰戈爾曾說過：“世界以痛吻我，我要回報以歌。”

也許這就是這部書的精髓吧。閱讀這部著作，我們不僅可以感受到保爾巨大的人格魅力，還可以從中汲取精神養料，而且可以借鑒寫作技巧，提高自己的文學欣賞水平。

第二篇：中國社會各階級分析讀后感

《中國社會各階級分析》讀后感

20100512 2010081507 劉志韜

一、《中國社會各階級分析》的寫作背景

第一次國共合作建立后，在共產黨人的直接參加下，反帝反封建的大革命風起云涌，很快就形成了以五四運動為標志的轟轟烈烈的工人農民運動的革命高潮。但是革命統一戰線內部無產階級同資產級爭奪領導權的斗爭也日益尖銳，國民黨內部分化加劇，除原有的老右派外，又出現了以蔣介石、戴季陶等為首的新右派。他們鼓吹階級調和，反對馬克思主義的階級斗爭學說，反對中國共產黨領導工農群眾進行階級斗爭，并借此在統一戰線中排擠和打擊共產黨。而當時在中共黨內也出現了一些模糊認識和錯誤傾向：第一種傾向，以陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農民，這是“右”傾機會主義。第二種傾向，以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農民，這是“左”傾機會主義。這兩種機會主義都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。錯綜復雜的革命斗爭把許多沒有現成答案的新問題提到了共產黨人面前：怎樣判斷中國革命的性質、革命的發展前途？無產階級怎樣對待自己的同盟者——民族資產階級、城市小資產階級、農民？無產階級怎樣在國民革命中實現自己的領導權？國民革命的興起和統一戰線中爭奪革命領導權的斗爭日益激化等新情勢，都迫切要求中國共產黨人對中國革命前途的基本問題——革命領導權、動力、對象、及革命前途等有清醒的認識，作出馬克思主義的回答。黨的領導人陳獨秀、李大釗、瞿秋白、毛澤東、蔡和森、鄧中夏、周恩來等，都在總結革命實踐經驗的基礎上，用馬克思主義階級分析的方法，觀察中國社會和中國革命，對這些重大問題進行了多方面的思考、探索和論述，初步提出了中國新民主主義革命的基本思想。在這樣的形勢下，毛澤東于1925年12月寫出了這篇文章。

二、《中國社會各階級分析》的主要內容，結論與意義

1925年12月1日，毛澤東在國民革命軍第二軍司令部編印出版的《革命》半月刊第四期發表了著名的《中國社會各階級的分析》一文。這篇重要論著，集中當時黨內的正確主張，回答了中國革命提出的許多重大問題，辨明了中國革命的敵人和朋友。毛澤東在文章中開宗明義地指出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。”毛澤東在這篇文章中，運用馬克思主義的階級分析方法，將中國社會各階級分為五大部分：地主階級和買辦階級、民族資產階級、小資產階級、半無產階級、無產階級。毛澤東在文章中分析了中國社會各階級的經濟地位和政治態度，他指出：“一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。”通過這樣的階級分析，毛澤東初步闡明了中國新民主主義革命的基本思想：無產階級團結占全國人口絕大多數的一切半無產階級（主要是貧苦農民）、小資產階級（主要是中農），爭取中產階級（主要是民族資產階級）的左翼，以打倒帝國主義、軍閥、官僚、地主、買辦階級，建立各革命階級的聯合統治，反對在中國建立民族資產階級的一階級統治的國家，爭取非資本主義的前途。

這就初步闡明了中國新民主主義革命的對象、動力、領導權和性質、前途等一系列重大理論問題，正確解決了革命中最主要的同盟軍問題，是在當時中國社會歷史環境下階級分析論的典范，奠定了毛澤東階級分析的理論基礎，是中國新民主主義革命思想發端的重要標志。

三、我讀《中國社會各階級分析》的體會，感想，收獲

在毛澤東思想的科學體系的璀璨寶庫中，《中國社會各階級分析》可以說是其中的一顆燦爛的明珠，照亮了中國革命前進的道路與方向，是毛澤東思想形成到成熟的一個重要階段。毛澤東思想中的新民主主義革命理論的建立基礎就是這篇文章，毛澤東從中國的歷史和現實狀況出發，在分析各個階級辨明敵友之后，發展了馬克思列寧主義關于無產階級在民主革命領導權的思想，創立了無產階級領導的，以工農聯盟為基礎的，反對帝國主義，封建主義，官僚資本的新民主主義革命理論。簡單的說就是聯合我們的朋友，爭取能夠爭取的力量，打倒壓迫著廣大無產階級的帝國主義、軍閥、官僚、地主、買辦階級等死敵。其中最為睿智的一點就是關于中國資產階級的論述：其中的一部分是革命死敵，一部分民族工商業也受著壓迫，完全可以爭取聯合，最大限度的孤立敵人。這樣就沒有將不同階級的人一棒子打死，在中國革命日后歲月中，無論情勢怎樣變化，我們始終有著眾多的朋友與幫助，例如民盟的支持，在建國后的社會主義改造中，來自民族

工商業的朋友們也為新中國的現代化與工業化的建設做出了不可磨滅的貢獻。這也是我們黨從弱變強，從小米加步槍到實現全國解放的根本原因。而在后來的文革中，我們在階級分析中出現了很大的問題，錯誤的將許多朋友與擁護社會主義的人當成了所謂的“資產階級”，一味的強調“無產”“共產”，釀成了許多的悲劇。可見無論是軍事斗爭中爭取勝利，還是經濟建設，對整個社會各個階層有深入的認識才能對癥下藥。

毛澤東的這篇文章是如何做到如此精辟的論述的，我覺得和之前我們討論過的毛澤東重視社會調查有直接的關系。毛澤東思想中的基本方面——實事求是，群眾路線也有體現。正是毛澤東重視社會調查，才能了解到當時中國社會真實的情況，在這篇文章中，毛澤東對各個階級的情況，數量，對革命的態度有著鞭辟入里的闡述，他重視身體力行調查研究數據，才能得到正確的結論，這是實事求是的體現。文革中毛澤東主觀臆斷存在所謂“資產階級司令部”，沒有研究實際情況才出現錯誤。而正因為無產階級與勞苦大眾占據大多數，而且還是革命的有生力量，毛澤東才提出了群眾路線，農村包圍城市等理論。可以說毛澤東思想的活的基石就是這篇文章。

在社會學中有著這樣的論述：社會必然是分等級的，類似金字塔狀，上層的精英階層統治著下層廣大的草根階層，但是不同的社會，不同的歷史階段又各不相同。我們所為之奮斗的共產主義的終極目標就是消滅階級，消滅剝削，實現共同富裕，這是一個理想的烏托邦式的社會。可是目前的階段生產力還不足以達到，所以欲要消滅階級，必須要了解各個階級，了解我們的社會。毛澤東同志在這篇文章里教給我們階級分析方法：他在文章第一段指出：“我們要分辨真正的敵友，不可不將中國社會各階級的經濟地位及其對于革命的態度，作一個大概的分析。”由此可見，進行階級分析重在分析各階級的社會經濟地位及其政治態度。階級并不是憑空產生的，它本身是人類社會歷史發展的必然產物，最后也必將隨著私有制的消亡而消亡。階級的歷史性決定了我們在用階級分析方法對其進行分析時，必須注意與當時社會發展的階段相聯系，并且考察它在歷史上的淵源，所起過的作用。既然某一階級在社會中存在，那么在社會生活中就必然有其存在的原因。在本文中毛澤東同志對小資產階級左翼進行分析時，就是通過對這一階層的現狀與歷史上的比較，判斷出他們對于革命的態度，進而得出小資產階級左翼可能是我們朋友的結論。了解了某一階級產生的深刻根源，才能在現實的分析中入木三分，這是我們在進行階級分析時所應持有的基本觀點。階級之所以成為階級，決定于它的經濟方面，即對生產資料的占有關系，在生產、分配過程中所起的作用等等。歸根結底，階級是代表著某一社會集團的某種物質利益的。由這種利益驅使，圍繞著這種利益的爭奪，便導致了不同階級之間的階級斗爭。毛澤東同志在本文分析民族資產階級時指出了他們的兩重性，而這種兩重性的根源就在于他們所追求的物質利益。當外資的打擊、軍閥的壓迫損害他們的這種利益時，他們需要革命。而當革命威脅到他們利益的長久獲得時，又反對革命。我們在具體分析一個階級時，要站在歷史唯物主義的高度來考察這個階級的發展趨勢。對于進步的階級，我們要堅決擁護和支持，反之對于落后的階級，我們要堅決反對，并與之做堅決的斗爭，促使其更快地滅亡。毛澤東同志在本文中劃分敵友的依據便在于此。如地主階級和買辦階級，由于其代表中國最落后的和最反動的生產關系，嚴重阻礙著中國生產力的發展，所以他們是我們最徹底的敵人。而無產階級由于代表了中國最先進的生產力，是中國最進步的階級，所以他們成為了革命運動的領導力量。

第三篇：毛澤東《中國社會各階級分析》讀后感

蹣跚的革命政治一

革命的首要問題是區分敵我——讀毛澤東選集《中國社會各階級的分析》有感

《毛澤東選集》毛澤東對中國問題的觀察和發現，在我看來，是任何一個有志于研究中國問題的學者都繞不過去的。集中在三點，首先是，中國問題的特殊性以及解決其問題必須考慮的知識和制度的特殊性；其次是，中國問題與國際問題的交錯，即所謂中國革命是世界革命的一部分；第三，中國知識分子如何研究和解決中國問題。毛的基本命題是正確的，盡管犯了許多實踐者的錯誤。

——蘇力

福科說過，話語即權力。王小波說，古往今來最大的弱勢群體就是沉默的大多數，這些人保持沉默的原因多種多樣。有些人沒有能力或者沒有機會說話，還有人有些隱情不便說，還有一些人因為種種原因，對話語的世界有某中厭惡之情。

這樣看來，很明顯毛澤東是不屬于這個群體的。

中國社會各階級的分析

誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題【1】。毛在選集的一篇文章

第一段話就提出了這個問題。中國的政治是長期革命的產物。那政治是什么？首要就是區分敵我。毛首先談得政治就是先去區分敵我，區分敵我這一點在他的一生中甚為明顯的體現出來。中國過去的革命斗爭成效甚少，其根本原因就是不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人【2】。他首先指出區分敵我的重要性，然后提出要區分敵我的前提是對中國各階級的經濟地位及其對革命的態度的分析。這對一個階級說的馬克思主義者是重要的，可以看出這個時候毛的思想已是堅定馬列主義者了他已經開始用馬列世界觀來看待問題了。他的思想是有轉變的，早期的他特別是五四運動前的他對馬的學說并不贊同，他先接觸與信奉的西方民主思想是克魯泡特金的無政府主義，他認為馬的階級斗爭將使舊社會的暴力污染到今后的社會

【3】。

從下文我們可以看出毛的分析是由對革命態度最消極的階級到最積極的階級從最反動的階級到最革命的階級的順序而來的也是按照當時社會經濟地位由上至下的順序，一步一步遞進的闡述各階級的革命性，達到區分敵我及駁斥當時黨內的陳張兩種傾向的目的。

他首先分析的是地主階級與買辦階級。指出它們的生存與發展都是附屬帝國主義的，代表著中國最落后與最反動的生產關系，是極端的反動派，政治代表是國家主義派與國民黨右派（毛的初戀女友陶思詠的家庭該屬于這個階級）。早期的西山會議派和后來的27年的蔣汪的反動叛變證實了這一點。尼采的超人思想認為超人最低限度是超越他的時代。事實證明毛是一個

目光長遠的超人，后來毛的戰略思想同樣證實了自己。我認為在此處和下文中對中產階級的分析應該是毛針對陳獨秀右傾作出的駁斥，以陳為代表的一派只注重同國民黨的合作，忘記了工人，忘記了農民。于是毛指出，國民黨的部分也是極端的反動派應該是抵觸與警惕的。(這篇文章在毛選上只注明的是寫于一九二六年三月即國民黨二大后兩個月，這個月的二十日蔣介石制造了著名的“中山艦事件”我不清楚這篇文章是寫于“中”之后還是“中”之前。)二六年五月，蔣又就炮制了《整理黨務案》，當月二十五日毛就離開了國民黨中央宣傳部長的位置。此后他的主要精力就轉向另一件事了，那就是農民運動。（見下篇蹣跚的革命政治二）

其次我們看到被分析中產階級。即民族資產階級，他們曾是中國革命的主要力量，他們推翻了中國根深蒂固盤根交錯兩千多年的封建統治階級，他們是中國革命的先驅者。但是他們確實具有著局限性，中華民族資本主義的產生與發展是先天不足后天畸形，他們對帝國主義是即反對又依賴，對封建主義是即反抗有妥協他們即革命又反動。所以毛指出他們對于革命是具有矛盾的態度，并預見他們是一個動搖的階級，在革命高漲時將要分化。并在文末指出對待他們的態度那動搖不定的中產階級，其右翼可能使我們的敵人，其左翼可是我們朋友——但我們要時常提防他們，不用讓他們擾亂我們的陣線【4】。

小資產階級。按照經濟地位毛又把這這個階級分成三個部分。有點余錢的是一個部分，他們渴望成為中產階級，所以對中產階級的宣傳頗為相信，對革命持懷疑態度。這部分占小資產階級少數是小資產階級的右翼【5】。第二部分是只能在經濟上自給的，比上一階級經濟地位下降了一層。他們取中立態度不反對革命，但有不敢貿然參加，他們占小資產階級的一半。最后是生活質量較以前下降的一部分。毛認為他們在革命運動中是頗為要緊的【6】。

毛認為總體上看這個階級也是不堅定的。其實這個時期分析我們就可以總結出毛對階級革命性的規律認識。這和該階級的社會經濟的地位是分不開的，通俗一點說就是“愈窮愈革命”，這樣看來一般處于社會最低層的人群是革命的中堅分子，那就應該是半無產階級與無產階級。

我們先來看半無產階級毛認為這個階級包含：

（一）絕大部分半自耕農⑽，（二）貧農，（三）小手工業者，（四）店員⑾，（五）小販等五種。按照“愈窮愈革命”的階級革命性規律我們自己去分析。會得出自耕農革命性＜絕大部分半自耕農＜貧農的公式。然后我們發現我們的發現與毛的認識出奇的一致。加上毛認為店員，小手工業者，小販與貧農不相上下需要一個改變現狀的革命，對革命的宣傳極易接受。我們在具體的得出自耕農革命性＜絕大部分半自耕農＜貧農＝店員＝小手工業者=小販的結論。并且在得出這個階級的革命性是普遍比前三個階級要高的。這個論點駁斥了陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農民，這是右傾機會主義與以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農民的“左”傾機會主義，并指出中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農民，這樣就解決了中國革命中的最主要的同盟軍問題。

按照規律我們最后應該看到革命性最高的無產階級同志們。毛舉出22年到26年的幾次大型工人運動證明了工業無產階級者是中國新的生產力的代表者，是近代中國最進步的階級，做了革命運動的領導力量【7】(實踐是檢驗真理的唯一標準)。然后又分析了這種情況的原因。一是他們集中。二是經濟地位低下（“愈窮愈革命”），解釋了“愈窮愈革命”的原因他們失了生產手段，剩下兩手，絕了發財的望，又受著帝國主義、軍閥、資產階級的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰斗【8】。又解釋都市苦力工人和農村無產階級的革命性，認為都市苦

力工人經濟地位和產業工人相似惟不及產業工人的集中和在生產上的重要，認為農村無產階級在鄉村中是最感困難者，在農民運動中和貧農處于同一緊要的地位。

最后對一些中國社會傳統民眾組織團體做出一些分析，認為他們人類生活中最不安定者處置這一批人，是中國的困難的問題之一。這一批人很能勇敢奮斗，但有破壞性，如引導得法，可以變成一種革命力量【9】。

把階級分析完之后，毛在文末指出了對待各階級的態度，以達到前文中的團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目的。

我們可以看出這篇文章闡明了中國革命的對象、動力、領導權和性質，特別領導權問題，與革命的同盟軍問題，這是毛首次提出指出中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農民，這為他在日后進行的農民運動做了思想準備。

對于中國革命這是極其重要的，中國政治是長期革命的產物，革命的政治和政治的革命中國革命和革命中國是中國在當代的聲音，鄧小平說改革開放是二次革命。革命的時代仍在繼續，并未結束。

孫中山的聲音還在蕩漾：革命仍未成功，同志仍需努力....我們翻開毛澤東選集第一卷第一篇文章就是毛澤東所著的中國社會各階級分析。這篇文章是在黨內出現左右傾主義的背景下完成的。以陳獨秀為代表，只注意同國民黨合作，忘記了農民；以張國燾為代表，只注意工人運動，同樣忘記了農民，這兩種傾向都感覺自己力量不足，而不知道到何處去尋找力量，到何處去取得廣大的同盟軍。陳獨秀也好，張國燾也好就其本質不是不想把中國引向共產主義。但是他們的錯誤就是過分的依賴于自己的主觀意向，片面的強調某一個方面正確。

毛澤東在這個關鍵時刻通過正確的對中國社會各階級的分析，明確指出誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。是相當及時和正確的。通過對中國社會各個階級分析得出：一切勾結帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業無產階級是我們革命的領導力量。一切半無產階級、小資產階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線。

在革命時期，最貧窮的最有戰斗力的就是工人階級，他們所以能如此，第一個原因是集中。無論哪種人都不如他們的集中。第二個原因是經濟地位低下。他們失了生產手段，剩下兩手，絕了發財的望，又受著帝國主義、軍閥、資產階級的極殘酷的待遇，所以他們特別能戰斗。半自耕農，其生活苦于自耕農，因其食糧每年大約有一半不夠，須租別人田地，或者出賣一部分勞動力，或經營小商，以資彌補。春夏之間，青黃不接，高利向別人借債，重價向別人糴糧，較之自耕農的無求于人，自然景遇要苦，但是優于貧農。因為貧農無土地，每年耕種

只得收獲之一半或不足一半；半自耕農則租于別人的部分雖只收獲一半或不足一半，然自有的部分卻可全得。故半自耕農的革命性優于自耕農而不及貧農。貧農是農村中的佃農，受地主的剝削。其經濟地位又分兩部分。一部分貧農有比較充足的農具和相當數量的資金。此種農民，每年勞動結果，自己可得一半。不足部分，可以種雜糧、撈魚蝦、飼雞豕，或出賣一部分勞動力，勉強維持生活，于艱難竭蹶之中，存聊以卒歲之想。故其生活苦于半自耕農，然較另一部分貧農為優。其革命性，則優于半自耕農而不及另一部分貧農。所謂另一部分貧農，則既無充足的農具，又無資金，肥料不足，土地歉收，送租之外，所得無幾，更需要出賣一部分勞動力。荒時暴月，向親友乞哀告憐，借得幾斗幾升，敷衍三日五日，債務叢集，如牛負重。他們是農民中極艱苦者，極易接受革命的宣傳。

經濟地位決定革命態度反映出一個人或是一幫人，一群人的應變趨向。貧窮到了生存受到威脅時，反抗自然達到頂點。而集中的，有組織的無產階級則最具有強大的革命力。他們的革命決心最大。同樣，半無產階級的貧民則更具有革命的決心，因為他們的生存受到多種環境的左右，他們的艱辛勞動很少能夠滿足自己及家庭的生存需求。就是因為他們分散，不集中，很少能夠達到組織起來反抗的目的。只能以逃生，乞討，流浪作為消極的對抗。依靠工人階級團結農民階級小資產階級結盟中產階級形成一個共同反對帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級的統一戰線。因此中國革命勝利了。

中國共產黨是無產階級先鋒隊，是革命的先鋒，是具有先進思想的一幫人，一群人。他們的革命不單純的是把無產階級的命運推向有產，更重要的是創造一個新世界，新歷史，新中國。正是在這個宗旨指引下，中國共產黨的每一個黨員，干部都能夠以自身的表率，模范的引導，大公無私的氣概把不同的階級、政黨緊密的團結在自己的身邊，共同完成一個事業。就是實現共產主義事業。

中國共產黨成功的領導廣大的中國人民走上了社會主義。由過去的革命黨轉變為執政黨。革命黨與執政黨的區別，一個是領導無產階級推翻推翻剝削階級統治，一個使勞動人民群眾走上幸福，和平，美滿的生活。前者最貧窮的，革命性最強的無產階級，半無產階級正是后者最需要改善的，及待解決的最重要問題。解決大多數人勞動問題，提高大多數人生活水平在中國共產黨成為執政黨的那一天起就是首要的任務。

怎樣才能夠使廣大的才脫離剝削階級壓迫的勞動人民群眾過上幸福生活并不是嘴上說一說的事。也不是單純的依靠無產階級專政能夠解決的問題。在解放以后到改革開放的二十年間，中國人民生活水平并沒有得到明顯改善。但是我們必須承認這段時間也是人們經濟生活水平差別最小的時期。也是公共利益發展最快的時期。表現在社會福利事業達到了這樣一個水平：娛樂場所基本免費，公共事業發展很快，醫療衛生深入到農村邊遠地區，義務教育普及。人們雖然生活水平很低但是人們對實現幸福的信念很足。在這段時間，人們放開生孩子，每戶家庭多的七八個，少的四五個，家庭生活負擔幾乎就靠一個人工資滿足。生活條件低下，但是中國社會人口激增。雖然各種條件很差，但是社會上很少各種犯罪現象存在。

改革開放以后，隨著私有經濟的合法化，市場經濟便成為社會的主流經濟體制。隨著農村實行土地承包到戶，個體企業，集體企業，外資企業，國有企業及各種形式的商業，商販，金融等所有可以賺錢的行業都出現在人們面前。不同等級的收入構成了中國有史以來最大的差別存在。也呈現了中國有史以來最大的繁榮景象。差別，尤其是生活差別存在，出現了滿足不同層次需要的生產和服務。差別尤其是生活差別存在，人們的發財欲望便大大的提高。差

別尤其是生活差別的存在，人們便不在相信任何人與人之間還有什么真情。因此，生活水平差距隨著收入水平的差距，隨著不同經營者，獲利者的收入不同一性，便又出現了階級屬性——社會階層。這就是新時期的經濟特征和政治傾向。

在目前中國依據怎樣獲得生存需求滿足方式來區分中國社會階層有四個層次：

依靠出賣勞動力獲得收入滿足生存需求方式。屬于這個階層的是工人，也就是打工者。所有打工者收入并不相同，腦力勞動者，收入高。屬于知識打工。體力勞動者，收入低，屬于體力打工。給外資企業打工，工資收入要高于國有，國有要高于個體。給國家政府打工者，穩定，屬于公務員；給企業打工者，不穩定，屬于暫時。這個階層逐漸增大，競爭力也越來越強。人們都爭先恐后的要尋找高收入，高待遇的職業。智力打工者越來越趨向高學歷競爭。打工者要想生活的更好就必須依靠自己的能力。八級工依靠技術，獨有的技術最值錢，有技術一方面靠學習，一方面靠鉆研。博士生靠學識，博士生比研究生高，高在知識面寬，研究項目新，效益好。在市場經濟中，能力越來越受到青睞。收入與能力成為正比。但是市場經濟又是排他經濟，能力越強，競爭也就越強。收入差別存在越懸殊，競爭力越大。因此，差別是市場經濟不可缺少的動力。隨著農村剩余勞動力越來越向城市集中，勞動力價格越來越低。依靠體力打工者，月薪達到300元以上，不是很多。一個社會腦力勞動者越多，技術能力越強，需要的勞動者越少。因此，隨著生產技術，自動化程度提高，大部分人員又被裁減下來。造成勞動力剩余。因此，剩余的農村勞動力集中在城市，裁減下來的富裕勞動力增加，收入來源減少，造成高低收入差距進一步拉大。依靠出賣勞動力為生的勞動者，兩極分化將越來越嚴重。對于低收入人群來說并不比農村好過。

依靠直接生產收入獲得生存需求滿足方式。屬于這個階層的是農民。我們國家農民生產在固定的面積之上。土地承包是按照人均面積分配。在有限的土地上搞市場經濟作物生產，市場信息對于收入有著重要的關系。如果生產的作物大豐收，而市場價格高，收入就好，如果生產的作物大豐收，而市場價格低，收入就不好。缺和補缺是種植型生產獲得經濟收入不可小視的條件。依靠直接生產收入滿足生存需求方式，實現了生產直接滿足需求這個目的。滿足自己的吃用要比出賣勞動力獲得生存需求滿足方式要穩定的多。只要這個承包制度不變，只要農民不懶，只要不遇到大荒大災之年，依靠土地生存就不會出現民不聊生的現象。現在農民已經不是過去的農民，計劃生育使每戶農民人口降低到最低限度。吃穿用不次于城市一般收入家庭。隨著農業生產的進步，閑置時間越來越多。如果科學技術能夠在有限的土地上多增些勞動產品種類合理的利用有限的土地資源增加收入，過剩的生產力就成為不過剩，甚至不足。因此，依靠直接生產收入獲得生存需求滿足方式是一個穩定的，富足的，沒有壓力的生存方式。大富很難，小富卻不難。

依靠利潤獲得生存需求滿足方式。這個階層就是企業承包者，個體企業老板，炒股大戶，及依靠雇工獲得生產增加的土地生產者。這個階層逐漸增加。依靠利潤獲得生存需求滿足方式，生產就是為交換而生產。企業就屬于他們自己。他們雇傭打工者，靠付給打工者固定工資，獲得產品銷售利潤。他們的收入依據自己的經商經驗而不同。有的大富大貴，有的則小打小鬧。但是，他們的生存需求滿足要遠遠的高于前兩種方式。隨著個體經營邁上軌道，大富者將越來越富，成為財大氣粗富豪。小打小鬧者隨著經驗積累，剩余增加，投資增大有可能成為大富者，也有可能成為貧民。但是在我們國家，我們放寬了就業經商者的限制。減免了一些稅收，可以說，建立企業，商家都不是困難的事。關鍵在于經營。在于怎樣站穩市場經濟這個位子。

依靠灰色收入滿足生存需求方式。這個階層屬于不合法收入者階層。逃稅，權錢交易等等。這個階層之大，幾乎可以涉及到任何和層次。這個階層社會地位上顯赫，網絡關系強大，灰色收入究竟有多少一般人不可能知道。社會風氣敗壞大多數來自于這個階層。權錢交易使社會越來越不公正。不公正的社會則造就越來越多的腐敗，灰色收入成為這個階層優越于任何層次者的經濟來源。是國家有法難依，有法不依的重要絆腳石。也是造成經濟收入兩極分化，社會階層矛盾加深的重要原因。

我們依據怎樣獲得生存需求滿足方式把中國社會分成四個階層。可以看到，前兩個階層是社會最基本階層。盡管出賣勞動力獲得收入差別很大，而且凡是高收入者都有充當靠利潤獲得生存需求滿足階層的欲望，但還不是大多數人能夠實現的。因此，這兩個階層就是勞動階層。關心他們不是怎樣致富，而是怎樣才能滿足。因為組成這個階層的大部分是弱勢群體。

第三個階層是富有階層，他們大部分都具有自己的實力和財力。他們追求的是利潤，就必須按照利潤規律來經營生產企業。讓他們自由自在的放開經營就是對他們的最大支持。任何阻礙都只能減少他們的利潤獲得。而利潤的產生則是雇傭工人。因此，在保證工人合法收入和尊嚴的條件下，促使生產向高科技和技術邁進就是把這個階層推向一個進步的境地。

第四個階層是腐敗階層，必須加大力度嚴格控制。這個階層越小，社會公正就越強。想盡一切辦法消除這個階層存在就是政績。而這個階層消失則必須建立一個第三者存在的監督機制。這個階層隱蔽性最強，具有白天是人，晚上是鬼的伎倆。下什么大力氣制止這個階層存在只要能夠問一下其他階層的人就可以知道。

這樣分析中國社會各個階層，知道誰應該保護，誰應該支持，誰應該反對。對我們建立政治制度，制定法律法規才有意義。

在毛澤東誕辰110年的時刻，看一看毛澤東留給我們的著作，總覺得他老人家還在。還那么熱情，慈祥。

第四篇：尼各馬可倫理學讀后感

《尼各馬可倫理學》讀書筆記

淺析亞里士多德的幸福觀

幸福這個話題，從古到今都是人們很感興趣的一個話題，不論是在古代還是在現代的倫理學中，它都是一個很重要的命題。古往今來不同的人對幸福具有不同的理解，但大多數都認為幸福是人生的潛在動力和最終目標。亞里士多德是古希臘時期也是整個西方哲學史上最偉大的哲學家之一，從他的著作《尼各馬可倫理學》中可以全面的了解他的幸福觀和幸福體系。

先從總體上來說，亞里士多德認為幸福是“靈魂的一種合于德性的現實活動”。在他看來，幸福就是至善，幸福是終極的、自足的，我們是為了它本身而選取它，而永遠不是因為其他別的什么。幸福是通過德性，通過學習和培養得到的，此外幸福也需要外在善的輔佐和合乎中道行為的才能得以實現。

一﹑幸福就是至善

最早提出“善”的概念的是蘇格拉底。他提出“善是人生的最高目的”，同時從各個方面進行論述和探究。比如他說：“善是有秩序的安排；善是自由、自制、自主；美德是善的追求”等等。亞里士多德延用了這個“善”并作為他研究幸福的邏輯起點。

對善的理解是多種多樣的，他認為“善”是一種目的，而善的意義和存在的理解也是很豐富的，比如豪宅、良機、財富或者是好的朋友和有德性的靈魂等等。所以善是具體的、多樣的。

在亞里士多德的幸福觀里，他主要研究的是人的善，即人的活動和目的。“善”與人的生活行為密切相關，行為的好壞決定了人的善與否，而善的行為品質本身就是幸福的一種顯現，所以它與幸福是密切相關的。亞里士多德認為善分為三種：外在的善(比如財富、好運、友愛)；身體的善(比如健康、強壯、敏捷)；靈魂的善(比如節制、勇敢、公正)。而“至善”就是三者的有機結合，就是善的頂點。因此，善的多樣性和多層次性決定了亞里士多德以“善”來規定幸福的豐富性和完滿性。人只有做到善，才有獲得幸福的機會。

二﹑幸福就是合乎德性的現實活動

幸福并不是僅僅靠感性的觀念而能被說服的，而只有善是不足以說明幸福的豐富內涵的，這是必須深入到現實的實踐當中去感受的。因此亞里士多德又進一步把幸福理解為“合乎德性的實現活動”。

首先，是理解“合乎德性”。亞里士多德說：“每個人只有在他固有的德性上才能完成的最好。” 他認為，在人的各種業績中，沒有一種能與合乎德性的實現活動相比，而在這些活動中，人通過合乎德性而享有的幸福的生活，是最為持久的，也是最具榮耀和鞏固的。在他看來，德性分為兩種：一種是理性的，理性的德性大多數是由后天的教育培養出來的，是需要經過思考和推理的。另一種是倫理的，倫理的德性大多數是由后天的風俗習慣熏陶而來的，它由人的行為活動所表現出來。他認為人只有最大限度的實現自己的理性，才能達到自滿自足的快樂，認為只有行為高尚的人才能贏得生活中的美好和幸福。

其次，是要把德性和實踐聯系起來。因為我們只有在實踐德性的現實活動中才能真正地體現出德性，只有在待人接物的行為活動中，才會成為公正的或不公正的人，成為勇敢的或怯懦的人，而只有這樣一個人的品質才能從現實活動中得到反映。一個人優秀地完成了他的功能，養成并實踐了良好的德性，也就是達到了人的善，這樣的人就是一個幸福的人了。所以，人只有通過實踐，才能實實在在的獲得幸福。

幸福是屬于現世的幸福，它與人的實踐活動是密切相關的，它存在于人的生活經驗和理性能力的行為之中。因此，幸福沒有固定的模式，它是動態的和發展的。此外，亞里士多德還認為，“人類的一切德性實踐，最終將使他趨向他自己的靈魂在沉思中獲得完善”，而那些內在于沉思活動的善則是最高的善。

三、通往幸福的途徑

首先，是公正。亞里士多德指出：“公正不是德性的一部分，而是整個的德性。”他說：“所謂公正，使一種所有人由之而做出公正的事情來表現出來的品質，使他們成為做公正事情的人，由于這種品質人們行為公正和想要做公正的事。” 在古希臘，公正是被看作是最主要的政治美德。柏拉圖《理想國》中也把它視為

是城邦倫理秩序的基本原則，亞里士多德就繼承了希臘思想的這一傳統，他也把公正看作是一種完全的美德。如果沒有公正，人們也就沒有獲得幸福的保障，因此，公正對于幸福來說是一個很重要的前提保障。

其次，是快樂。在亞里士多德的觀念中，幸福雖然不等同于快樂，但它也絕不會排斥快樂；而恰恰就是在快樂的生活之中才會獲得幸福，它是一種現實的活動。當然，要獲得快樂還需要現實的條件或手段來補充，否則任何事情都會很難做成，因此還要注意我們獲得快樂所運用的方式。在此亞里士多德則強調把德性、理性與快樂相融合，這樣才會有善的快樂，有理性的快樂，他認為屬于善的快樂是高尚的，而屬于惡的快樂是低級的。只有在人追求美好事物時所得的快樂才是本性上的快樂，這就是合乎德性的行為，做到了這一點，所得到的快樂才會讓人感到幸福。

再次，是中道。“中道”是亞里士多德倫理思想的重要特征，也是其德性幸福觀的一個重要原理。在亞里士多德看來，德性是關于感受和行為的，而在感受和行為中就存在著三種情況:過度、不及和中間。過度和不及都會產生失誤，破壞道德規范或是不能把事做好，而適度或者中間則會獲得良好的結果并受到稱贊。因此，過度和不及都不是合乎德性的，只有中道才是合乎德性的。在幸福的實踐過程中，我們必須注意要遵循中道原則，只有這樣，我們才可以更好的運用中道的理性培養善德，而獲得幸福。

最后，就是德性和至善。首先是德性，由于幸福是通過德性而獲得的，所以德性在使人獲得幸福的過程中也就起了至關重要的作用。一個人若不具備德性條件，即使有再多的錢，有再高的榮譽也不會有真正的幸福。其次是至善，因為心靈的善就是幸福。但是幸福光靠內在是不行的，還需要有外在的輔助，所以人也必須具備外在的善，比如好的生活條件和高尚的朋友，這樣好的生活才能有保障；還有身體的善，具備了身體的善，人才有機會和能力去享有幸福。當這三種善都具備了，才可能達到至善，得到真正的幸福。

四、總結

總的來說，亞里士多德的《尼各馬可倫理學》中所理解的幸福就是中等的外部生活條件，而且有著高尚的思想和行為，過著節儉適中的生活。他追求的是一

種人的全面的善，而把這種全面的善貫徹到我們的現實生活中，就是一種全面的積極的幸福觀。這種幸福首先要求人們要注重內心的德性修養，以德性的標準要求自己；然后要以實際行動來實踐這種德性，以平和中道的態度對待生活中的外在的事物，在對的時間做對的事情；最后也要盡量提高自己的物質生活水平，擁有協調和諧的人際關系，以保證必要的外在善的輔助。如果我們在現實生活中能做到如此，就能以坦然的心態面對人生，以豁達的心境對待得失，從而獲得真正的人生幸福。

第五篇：《中國社會各階級的分析》讀后感

《中國社會各階級的分析》讀后感

哈爾濱工程大學 20110121班

在中國革命的初期，對于“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？”這個首要的問題認識不清楚，導致革命初期成效甚少。毛澤東基于深入的社會調查與分析，對中國國情的準確把握，寫了《中國社會各階級的分析》這篇文章，以反對當時黨內的兩種錯誤傾向，這兩種傾向都只注意與國民黨的合作或工人運動，忽略了農民，使得自己力量不足，沒有廣大的同盟軍。

毛澤東在文章中指出，革命黨是群眾的向導，必須要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們真正的朋友，以攻擊我們真正的敵人。那么誰才是中國無產階級的朋友呢？毛澤東認為，中國無產階級的最廣大和最忠實的同盟軍是農民，一切半無產階級和小資產階級是我們最接近的朋友。

在文章中，對每個階級的分析，對每個階級于革命的態度，毛澤東都深刻地分析了他們抵制或者支持的原因。

地主階級和買辦階級，在經濟落后的半殖民地的中國，完全是國際資產階級的附庸，其生存與發展是附庸于帝國主義的。這些階級是中國腐朽生產關系的既得利益者和捍衛者，他們與革命水火不容，是極端的反革命派。

文章對于中產階級的分析是十分精彩深入的。毛澤東預見民族資產階級是一個動搖的階級，在他們受帝國主義和軍閥的壓迫時，他們贊成反帝反軍閥的革命；而在革命中無產階級的領導地位又讓他們害怕自己的地位受到威脅，他們又懷疑革命。

毛澤東對于階級的分析方法是值得我們學習的，一個階級總是體現一定的經濟關系，分析時要重在揭露該階級所代表的社會集團的物質利益。階級的存在，決定于它的經濟方面，即對生產資料的占有關系，在經濟制度中的地位等。經濟是政治的基礎，所以我們在分析階級的時候，一定要考慮他們所代表的經濟利益。毛澤東還看到了各階級的未來發展趨勢，站在了歷史唯物主義的高度來考察各階級。同時，階級是一個歷史范疇，在歷史的發展演變中不斷產生和消亡，我個人認為消滅階級是一個漫長的過程，不能一蹴而就，在這個時段內需要以經濟改革和政治改革的不斷跟進為基礎的，所以文革時期以階級斗爭為綱是不正確的，不以經濟制度和社會制度為前提的階級斗爭是淺顯的。當然，對于進步的階級，我們要堅決擁護和支持，反之對于落后的階級，我們要堅決反對，并與之做堅決的斗爭，促使其更快地滅亡，所以我們在新中國成立前要全力消滅蔣介石為代表的買辦官僚資本主義和地主階級，在新中國成立后，我們要全力反對反動分子，打擊反對社會主義制度和破壞社會主義建設的敵對分子。

文章中敵我定位分明正確，為中國革命指明了道路，為以后黨依靠和發動農民，建立農村革命根據地提供了理論依據。

時至今日，這篇文章對于當前中國的改革有著重要的意義。我國的改革已經進入深水區，每一步都是影響廣泛，同時也到了改革刻不容緩的階段。改革開放三十多年以來，在經濟制度的變革和社會制度的改變中，社會階層也發生了重大的變化。雖然階級的概念已經落伍，階級斗爭已經幾近消亡，但是不同的社會階層仍然有著其不同的利益訴求，在改革的過程中如何更好地維護公平與正義，促進社會和諧與穩定，還是要對社會各階層進行深刻的分析，破除既得利益者的阻撓，協調各階層的利益關系。

如今的中國，各階層都是中國特色社會主義的建設者，都是平等的。總書記在十二屆人大一次會議閉幕會上的講話指出，中華民族偉大復興的中國夢也是每一個中國人的夢。所以我們的社會，就應該有這樣的制度和氛圍，讓我們每個人都有實現自己夢想的廣闊空間，共同享有人生出彩和夢想成真的機會，不論你的職業、性別、地位、民族等可以區分人等的約束條件。