第一篇：民族民間文化保護工程試點

中國首批十個民族民間文化保護工程試點確定

發表時間：2003-10-28 23:30:23 來源：民間中國點擊 635 次

從10月26日在貴陽召開的中華民族民間文化保護工程試點工作會議上獲悉，中國確定首批十個民族民間文化保護工程試點。評審、確定的第一批試點名單包括，綜合性試點３個，即：云南省、浙江省、湖北省宜昌市；專業性試點７個，即：河北省武強縣年畫、廣西壯族自治區紅水河流域銅鼓藝術、海南省黎族傳統棉紡織工藝、貴州省黎平縣肇興侗族文化保護區、西藏自治區日喀則地區昂仁縣迥巴藏戲、甘肅省慶陽市環縣道情皮影、新疆維吾爾自治區維吾爾木卡姆。

據文化部副部長周和平介紹，這次文化部決定開展的民族民間文化保護工程試點工作，其目的就是要通過一批保護項目的實施，探討進行民族民間文化保護的有效方式，并對民族民間文化保護的資源建設、隊伍管理和工作機制等方面進行探索。同時，通過試點工作，推動民族民間文化保護的立法進程。

中華民族民間文化保護工程是在過去民族民間文化保護成果的基礎上，結合新時期的新情況和新特點，由政府組織實施推動、對中國境內具有歷史、文化和科學價值的民族民間文化資源進行系統保護的一項規模龐大、涉及面廣的系統工程。其主要內容包括制定保護規劃、建立分級保護制度和中華民族民間文化保護名錄；鼓勵民族民間文化的傳承和傳播；建立民族民間文化保護專項基金；充分利用各種手段對集中體現中華民族創造才能的優秀民族民間文化項目，特別是對瀕危項目進行有針對性、系統地搶救、保護和合理利用等。這項工程計劃從2004年起開始，分期建設，分步實施。第一期2004年至2008年為先行試點和搶救瀕危階段；第二期2009年到2013年為全面展開和重點保護階段；第三期2014年至2020年為補充完善和健全機制階段。

目前，中國已建立了由文化部、財政部和國家民委、中國文聯等部門參加的工程領導小組，成立了專家委員會。財政部安排了專項啟動經費600萬元，用于中華民族民間保護工程的前期啟動和調研工作。

第一批試點：

綜合性試點３個：

云南省、浙江省、湖北省宜昌市；

專業性試點７個：

河北省武強縣年畫、廣西壯族自治區紅水河流域銅鼓藝術、海南省黎族傳統棉紡織工藝、貴州省黎平縣肇興侗族文化保護區、西藏自治區日喀則地區昂仁縣迥巴藏戲、甘肅省慶陽市環縣道情皮影、新疆維吾爾自治區維吾爾木卡姆。

中國第二批２９個民族民間文化保護工程試點名單

新華網昆明４月１３日電（記者李建敏）文化部１３日于此間公布了中華民族民間文化保護工程第二批試點名單，共２９個。

綜合性試點３個：

１、江蘇省蘇州市

２、福建省泉州市

３、湖南省湘西土家族苗族自治州

專業性試點２６個：

１、北京市民間音樂－京西古幡樂

２、天津市楊柳青木版年畫

３、山西省地方戲曲－耍孩兒

４、內蒙古自治區蒙古族服飾藝術

５、遼寧省凌源皮影藝術

６、吉林省滿族口頭遺產－傳統說部

７、黑龍江省赫哲族傳統漁獵文化

８、上海市民間曲藝－鑼鼓書

９、安徽省民間歌舞－花鼓燈

１０、江西省地方戲曲－弋陽腔

１１、山東省楊家埠木版年畫

１２、河南省傳統廟會文化（浚縣、淮陽縣）

１３、廣東省民間工藝－雷州石狗

１４、重慶市銅梁龍舞藝術

１５、四川省民間歌舞－卡斯達溫

１６、陜西省西安古樂（鼓樂？）

１７、青海省熱貢藝術（同仁縣）

１８、寧夏回族自治區民間歌舞－回族踏腳

１９、中國藝術研究院：民間藝術音像檔案搶救

２０、文化部民族民間文藝發展中心：民間音樂

舞蹈戲曲藝術遺產目錄

２１、國家民委文宣司少數民族語言文字工作辦公室：少數民族瀕危語言搶救（鄂倫春族、裕固族等）

２２、中央美術學院非物質遺產研究中心：陜北小程村黃河原生態文化

２３、中國陶瓷工業協會：耀州窯傳統工藝

２４、中國農業博物館：農業文化遺產（貴州從江、威寧）

２５、北京市民俗博物館：老北京商業習俗

２６、陳哲工作室：普米族傳統文化傳習小組

第二篇：民族民間文化小結

貴定縣新鋪中學

開展民族民間文化教育工作小結

中華文化是由各民族的文化共同構成的。我國各少數民族在長期的社會歷史實踐中創造了自己優秀的傳統文化。貴定縣新鋪中學位于貴定縣城北邊一個偏遠貧困的以苗族、布依族居多的少數民族鄉——新鋪鄉。全鄉總人口為1.8萬，少數民族人口62%，其中苗族人員占41%。這里的苗族有著純樸的民風民俗，特別是“長衫龍苗族蘆笙舞”迄今已有六百多年的歷史，保持著古老而純樸的民族傳統文化，舞姿優美，多次到首都北京等全國各地演出，得到各族人民的好評。2006年被列為“國家非物質文化遺產”，榮獲“東方探戈”的美稱。

為了繼承、發展和繁榮少數民族優秀傳統文化，增強民族文化素質，促進社會主義精神文明建設和物質文化建設，根據貴定教育局、民宗局關于在全縣中心學開展民族民間文化教育的有關要求，在縣、鄉政府的高度重視下，我校將“苗族長衫龍舞”列為地方課程教學，取得初步成效。現將開展工作情況小結如下：

一、學校基本情況

一、成立機構，明確職責，加強民族文化教育工作的管理。民族民間文化是一個民族得以生存和發展的內在動力，加強領導，才能保證民族文化保護與教育得到順利開展。我鄉“長衫龍”舞蹈以質樸剛健著稱，舞蹈隨蘆笙吹奏的音樂時而騰空而起，1昂首相望；時而雙龍搶寶，互不相讓；時而相互纏繞，浮高浮低。真是千姿百態，變化無窮。其內涵體現了苗族人民熱愛勞動，追求美好生活的向往，共建幸福家園的喜悅心情。新鋪“長衫龍”舞是貴定縣非物質民族民間文化的優秀產物。為加強學生對本鄉本土民族文化教育，提高他們的文藝素質，傳承和發揚民族民間文化藝術。為此，我校根據縣教育局、縣民宗局《關于在全縣中小學開展民族民間文化教育的實施方案》的有關要求，結合我校實際，把開展民族文化教育作為素質教育的一項重要內容，制定了工作計劃，成立了以校長為組長的領導小組，明確專人負責，聘任專兼職教師，以班級為活動單位，選定以“長衫龍苗族蘆笙舞”為主體，兼顧布依山歌等其他民族文化為教育內容，在全校學生中開展民族文化教育活動，豐富了校園文化生活。

二、精心組織，狠抓落實，切實加強民族民間文化教育。2002年，根據上級文件精神，我校就以教育學生跳“長衫龍苗族蘆笙舞”為突破口，以培養學生民族民間文化意識、熱愛民族的興趣、增強本民族文化的自豪感為宗旨，組建興趣班，利用學校苗族老師特長在課余時間教給學生“長衫壟苗族蘆笙舞”的基本動作。剛開始，學生在大庭廣眾之下跳舞很不好意思，不愿跳，學校就要求教師必須帶頭，做學生表率，通過努力，學校已經營造了學習“長衫龍苗族蘆笙舞”的濃厚氛圍。2004年興趣班不斷壯大，學校一方面充分利用大課間，體育課，課外活動挖掘、創新、展示民族歌舞，不斷提升民族歌舞內涵。另一方面

還把布依族山歌引入課堂，利用遠程教育設備搜集民族文化遺產對學生進行培訓，提高學生民族工藝實用技術水平。

2006年3月在貴定縣人民政府的高度重視下，學校大力宣傳傳承民族民間文化的重要性，組建了“百人長衫龍舞蹈興趣班”，同年8月，百人舞蹈班加入貴定縣“千人長衫龍舞踏隊”參加黔南州建州5 0周年慶典活動的表演。為了完成縣委政府布置的演出任務，我校“百人長衫龍舞蹈隊”不畏酷署，克服種種困難，堅持參加訓練，把各個舞蹈動作熟記于心，靈活展示于行，整體表演效果很好。之后，為進一步傳承和發揚民族民間文化，學校又撒村民間藝人蘭衡同志為民族民間文化輔導老師，利用地方課程對金校廣大師生進行教學。結合本地實際還利用地方課程開設了書法班、美術班、民族山歌班、民族樂器演奏班、民族舞蹈班和體育興趣小組等，大大豐富了學生的文藝生活和學習生活，提高了學生的民族文藝素質。也實現了全校師生“每天鍛煉一小時，健康生活一輩子”的健康理念。

三、加大經費投入，確保民族文化教育順利推進。

傳承和發揚民族民間文化是一項任務十分艱巨的事業，要想 傳承和發展我鄉民族民間文化，沒有資金投入很難推進工作。為 把．工作抓好，抓出成效，近幾年來，學校在經費十分緊張的情況下，也擠出資金1.6萬元購買民族文化教育教學用品，開展各種活動。因這項工作已初見成效，2007年在新鋪鄉人民政府的關心幫助下，爭取到縣民宗局民族文化進校園補助經費5萬元，制作了苗族繡花裙40套，添置民族樂器蘆笙60支等。今年又獲貴定縣民族宗教事務局補助活動經費1.5萬元，這為深入推進民族文化教育奠定了一定的物質基礎。

四、民族文化教育取得的初步成效

藝術的價值在于塑造人的思想精神。在上級各有關部門的關 心支持下，通過廣大師生的共同努力，目前，全校師生已經學會

一些初級的動作，對當地苗族民間文化有了進一步了解，增強了自豪感和傳承民族文化的責任感，為傳承好貴定縣民族民間文化，提高 民族文化素質起到了積極的作用，我校每年借助于民族節日或紀念日舉辦校園歌舞會演，繁榮校園民族文藝。2004年我校學生應應邀出席到昆明參加了民族歌舞表演，表演以苗族舞蹈為主，得到當地群眾的一致好評。2007年，我校組隊參加了民族歌舞表演，表演以苗族舞蹈為主，得到當地群眾的一致好評。2007年我校組隊參加全縣舉辦了“多彩貴州·貴定賽區”歌唱大賽也取得較好成績。在我縣“金海雪山”民族文化旅游節等文藝匯演中。我校排練的“長衫龍”舞蹈也多次被安排到現場演出。黔南州建州5 0年慶典表演活動中，我縣排練的l 000人“苗族長衫龍舞蹈表演隊”節目非常具有民族特色和風格，得到了各級領導和廣大群眾的一致好評。節目也被美稱為“東方探戈”。我校學生表演突出，成效顯著，因而我校獲得縣委、縣政府“黔南州建州50周年慶典活動”貢獻獎。近年來參加各種比賽的成績??

五、存在的困難及下步打算。

在現有基礎上，要想使腳體動作達到“甩、擺、抬??’’等頓挫有力、雄渾剛勁、舞姿優美、千姿百態的層次，需要有專業的老師長期指導和幫助，目前學校僅短期聘請民間藝人當輔導老師教給學生基本動作而已，再加上資金短缺，無活動經費，工作難開展。

從2007年秋季開始，學校以對“苗族長衫龍蘆笙舞’’進行挖掘和提煉，在全校掀起跳“苗族長夠龍蘆笙舞’’的熱潮，將當地喜聞樂見的民族音樂(山歌)弓l入課堂，同時也把民族理論、民族政策、民族法規、民族精神教育納入教學課程，開展民族體育等項目的比賽，開發教本課程，做到民族政策、民族法規、民族傳統文化進校園，進教室、進師生頭腦。

民族民間文化教育是一項很艱巨的任務，今后我校將繼續努力，供鑒先進經驗，并爭取部門支持，進一步搜集、挖掘、整理、保護、弘揚優秀民族文化，把我鄉已有幾百多年歷史的苗族長衫 龍蘆笙舞等民族民間文化傳承好，為建設社會主義新農村，促進地方經濟的發展作出積極的貢獻。

第三篇：民族民間文化教師隊伍范文

2013年晴隆縣三寶學校民族民間文化專長教師隊伍建設我校民族民間文化專長教師隊伍有：王元虎、肖正金、柳順方.王元虎:主要負責苗族民族民間文化.肖正金:主要負責彝族民族民間文化.柳順方:為主要的民族民間藝人.具體措施如下：

第一，重視和培養扎根基層的鄉土文化能人。鄉土文化能人生活在基層，成長在基層，具有較為牢固的群眾基礎和較強的組織能力，運用自己文化方面的一技之長，服務鄉里，創業謀生，是一支土生土長、扎根當地的文化力量。學校、鄉黨委、政府和有關部門要充分認識到這支力量的獨特作用，要以提升人民群眾道德水準為主旨，以活躍基層文化生活為出發點，政治上關心尊重，業務上培養引導，不斷加大對鄉土文化能人的培養與扶持力度，鼓勵支持他們發揮所長，貢獻力量，激活基層文化生活。充分發揮鄉土文化能人的示范、組織和引領作用，使廣大人民群眾在文化氛圍的熏陶和感染中，達到提素質、強修養、增品位的目的。

第二，培養民族民間文化傳承人。民間文化傳承人特別是非物質文化遺產項目代表性傳承人，不僅是少數民族地區民間文化的載體，也是發展基層文化事業的支撐點。他們依靠言傳身教，延續著民族民間文化的血脈，對民族民間文化有深厚的感情和精深的造詣。少數民族地區要高度重視發現和培養民間文化傳承人特別是非物質文化遺產項目代表性傳承人，對于弘揚民族民間文化、豐富基層文化生活具

有重要意義。

第三，選派文化人才加強基層文化人才隊伍建設。學校和鄉政府要制定實施基層文化人才隊伍建設規劃，完善機構編制、學習培訓、待遇保障等方面的政策措施，吸引優秀文化人才服務基層。他們的職責就是圍繞“文化樂民、文化育民、文化富民”，推動農村文化實現跨越式發展。二是從農村有知識且表現突出的基層文化人才隊伍是文化改革發展的基礎力量。少數民族地區要為人民群眾提供更好更多的精神食糧，就必須加強基層文化人才隊伍建設。建立起一支立足基層、服務基層、奉獻基層的專兼結合的基層文化工作隊伍。

三 寶 學 校

二〇一三年三月五日

2014年晴隆縣三寶學校民族民間文化專長教師隊伍建設我校民族民間文化專長教師隊伍有：王元虎、肖正金、柳順方.王元虎:主要負責苗族民族民間文化.肖正金:主要負責彝族民族民間文化.柳順方:為主要的民族民間藝人.基層文化人才隊伍是文化改革發展的基礎力量。民族地區要為人民群眾提供更好更多的精神食糧，就必須加強基層文化人才隊伍建設。建立起一支立足基層、服務基層、奉獻基層的專兼結合的基層文化工作隊伍。具體措施如下：

第一，重視和培養扎根基層的三寶鄉土文化能人。鄉土文化能人生活在基層，成長在基層，具有較為牢固的群眾基礎和較強的組織能力，運用自己文化方面的一技之長，服務鄉里，創業謀生，是一支土生土長、扎根當地的文化力量。學校、鄉黨委、鄉政府和有關部門要充分認識到這支力量的獨特作用，要以提升三寶鄉人民群眾道德水準為主旨，以活躍基層文化生活為出發點，政治上關心尊重，業務上培養引導，不斷加大對我鄉土文化能人的培養與扶持力度，鼓勵支持他們發揮所長，貢獻力量，激活基層文化生活。充分發揮我鄉土文化能人的示范、組織和引領作用，使三寶鄉廣大人民群眾在文化氛圍的熏陶和感染中，達到提素質、強修養、增品位的目的。

第二，培養民族民間文化傳承人。民間文化傳承人特別是非物質文化遺產項目代表性傳承人，不僅是少數民族地區民間文化的載體，也是發展基層文化事業的支撐點。他們依靠言傳身教，延續著民族民

間文化的血脈，對民族民間文化有深厚的感情和精深的造詣。少數民族地區要高度重視發現和培養民間文化傳承人特別是非物質文化遺產項目代表性傳承人，對于弘揚民族民間文化、豐富基層文化生活具有重要意義。

第三，選派文化人才加強基層文化人才隊伍建設。學校和鄉政府要制定實施基層文化人才隊伍建設規劃，完善機構編制、學習培訓、待遇保障等方面的政策措施，吸引優秀文化人才服務基層。他們的職責就是圍繞“文化樂民、文化育民、文化富民”，推動農村文化實現跨越式發展。二是從農村有知識且表現突出的基層文化人才隊伍是文化改革發展的基礎力量。少數民族地區要為當地人民群眾提供更好更多的精神食糧，就必須加強基層文化人才隊伍建設。建立起一支立足基層、服務基層、奉獻基層的專兼結合的基層文化工作隊伍。

三 寶 學 校

二〇一四年三月八日

第四篇：寧夏民族民間文化的開發與保護

寧夏民族民間文化的開發與保護

近些年來，由于全球化和現代化的挑戰，民族傳統文化生存環境急劇惡化，大批有珍貴歷史價值的文化資源遭到不同程度破壞；一些依靠口頭和行為傳承的各種民族藝術、技術、禮儀、節慶等文化遺產正在不斷消失；一些傳統技藝瀕臨滅絕；與此同時對民族文化的盲目開發也造成對原生態民族文化的破壞，民族文化發展中的凸顯的問題一定程度上影響著民族地區和諧發展和民族團結，加強民族民間傳統文化的保護已刻不容緩。保持民族文化的傳承,是增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎,也是維護世界文化多樣性和創造性,促進人類共同發展的前提。民族民間藝術作為民族社會生活的形象代表，反映著民族社會歷史、文化以及民族心理，在民族社會生活中的中有著不可替代的作用。作為社會生活的重要方面，民族文化藝術隨著社會環境而變化，同時也反作用于社會生活的發展。

從廣義上講，民族文化是人類對社會和自然的適應方式。人類為適應環境創造了一定的生活方式，一定的生活方式產生了相應的文化方式，因此，文化成為人們適應環境和社會的對應物。從狹義上來講，民族民間文化以各種文化形態來體現和存在，主要表現為民族族服飾、民族宗教、民族節日、民族建筑、民族文物、民族戲劇、民族音樂、民族語 言、民族文字等客觀存在。民族文化，作為一個民族的生活方式與精神空間，是一個群體歷史長期積淀的結果，也是該群體經濟社會和文化發展的必然結果，其核心則是這個群體人們心理認同的價值觀、道德觀、人生觀、自然觀、宗教觀、歷史觀、民族觀、社會觀、情愛觀乃至民俗民風、生產技能等，因此，這種文化藝術的所有表現方式都是這個群體思想感情的集體表達方式，屬于這個群體所共同擁有。因此，民族民間文化所包含的民族認同、情感要求、生活經驗和審美體驗，成為該民族的獨特標識。成為信仰和心靈家園。一定程度上反作用于民族的群體行為和群體關系，對整個民族的發展起著非常關鍵的作用。

無論是已然逝去的、行將沒落的，抑或全面復活的、良性發展的，民俗文化以其自身的魅力和價值穿越時空之遮蔽，激活歷史的、民族的、個體的靈魂記憶，不容臵疑地存在著，存在的民俗是民族文化的根。正視民俗文化的“絕對定位”，正視其文化母體的承載性及社會功能作用，拓展大文化概念，在新的歷史條件下，在國家、民眾共同行就的文化自覺中，確立政府行為，搭建文化橋梁，以求對民俗文化做到傳承與保護并舉并進，以期達到提高國民精神與文化素質、促進民族自強之根本意義。

民族文化的保護、傳承與發展，一直以來是人們所關心的話題。寧夏回族自治區代表團團長、自治區副主席劉仲對 民族文化的保護、傳承與發展有著自己的見解。寧夏地處西部邊陲，歷史上一直是少數民族聚居之地。漫漫千百載，繁衍生息在這里的各族人民不僅創造了豐厚的物質財富，也創造了豐富多彩的精神財富，各種形態的民情民風、生活習俗、宗教信仰、歌舞音樂、地方戲曲、民間工藝、民間美術等傳統文化世世相傳，無論它以何種載體存在，無一不流淌著民族的血脈，凝聚著民族的精神，印記著民族的情結，折射出深邃的文化內涵。這些彌足珍貴的文化遺產對于研究一個民族的心理、行為、性格、審美、生產方式及社會結構的變遷，對于研究藝術和宗教的起源、演變和發展都具有“活化石” 的作用。由于偏僻的地理位臵、落后的交通、封閉的環境與社會和歷史等諸多原因，這些傳統文化得到了較為完整的保留，因而有著相對的穩定性。隨著信息網絡等高科技的飛速發展和西部大開發的全面展開，尤其是經濟全球化、生活現代化的日見深入，不僅拉近了各國、各民族、各地區之間的距離，也為其文化藝術的交流與傳播鋪設了廣闊的天地和最方便快捷的通道，世界流行的交響樂、爵士樂、搖滾樂、迪斯庫、拉丁舞、及城市人的生活方式、城市文化隨著網絡、電視、廣播以傾瀉的方式逼近了原來處于封閉狀態的寧夏地區，面對這形形色色的文化大餐，人們感到從未有過的刺激和心奮，由于經濟落后而導致的自卑心理和崇外思想以及對新鮮事物的獵奇心，在思想意識中逐漸迷失了自我，將落后 和本土文化本民族文化連在了一起，關注外來文化的盲目效仿和吸收，而忽略了對本土文化的保護和繼承，導致本土文化和外來文化在競爭中失去了原有的大量受眾群，本土文化面臨著被遺棄的危險。江澤民同志在全國第七屆文聯大會中指出：“世界多極化、經濟全球化的深入發展，引起各種思想文化，歷史的和現實的，外來的和本土的，進步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。總體上處于弱勢的發展中國家，不僅在經濟發展上面臨嚴峻挑戰，在文化發展上也面臨嚴峻挑戰。保持和發展本民族文化的優良傳統，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其他民族的優秀文化成果，實現文化的與時俱進，是關系廣大發展中國家前途和命運的重大問題。”如何在世界多極化、經濟全球化深入發展的今天，保護、強化、發展寧夏的本土文化和民族文化，即成為嚴峻的課題擺在了我們面前，我們應該有足夠的心理準備和一整套完整的保護措施和防范機制。

一．建立民族民間文化藝術信息庫

21世紀是信息高科技發展的時代，先進的音像及計算機多媒體技術的普遍運用為如實記錄和永久保存民族民間藝術提供了極好的平臺。我們需運用多種技術手段，針對各藝術門類的特點進行分門別類的記錄、整理，采取動態和靜態，外部形態和內部蘊含，主體部分和輔助部分相結合的方法全方位保護，不僅要有充滿動感的音像資料，還要有文字、圖片、曲譜等靜態資料；不僅要對各藝術門類的歷史淵源，發展演變、藝術特色，風格特征及風格特色的形成與變異給予客觀的描述，還要記錄與其生成、發展相關的民族歷史、社會形態、風俗習慣、宗教信仰、思想感情及感情表達方式；不僅要對各藝術門類本身這個主體做全面記錄，還要對其工藝流程、制作方法、藝人情況、演出場所、表演時間、地點、服飾、道具、音樂、使用樂器等這些輔助部分及理論工作者的研究成果都要做客觀如實記錄。因為往往一種藝術形式的產生形成、風格流派、傳播等與這些輔助部分有著密不可分的關系。惟其這樣，才能達到全面的、歷史的、客觀的、科學的、系統的最全面的保護。

目前，寧夏文化廳民族藝術研究所已立項為部級和省級課題的《寧夏文化藝術多媒體信息庫》的采集、整理工作已全面展開，本課題包括20個類別，基本含蓋了寧夏回族自治區所有的文化遺產（物質的和非物質的）資源和文化藝術信息。這個信息庫將作為一個永久的文化工程，不斷的補充新內容，增加新資源，使它成為一個圖文并茂、音像齊備的民族民間文化藝術博物館和檔案庫，在科學、系統的保存民族民間藝術遺產的同時，又為各藝術門類的創作、研究、教育及交流提供翔實可靠的第一手資料，并可通過信息高速公 路與世界、外省接軌，將寧夏的民族民間藝術傳播到全國乃至全世界。

二．營造良好的生態環境

任何民族民間藝術的產生、延續、傳播、發展都依托于良好的生態環境，沒有了這樣的生態環境，民間藝術就可能逐漸退化或消亡，“皮之不存，毛將焉附”說的就是這個道理。生態環境包括自然環境、社會環境和人文環境，其中，后兩項起的作用是至關重要的。中國舞蹈的發展歷史明示出，凡是國力強盛、社會穩定、政策開通的時代，其文化藝術必然繁榮昌盛，漢唐樂舞的大融合、大發展即是佐證。當前我國正處于經濟騰飛、國策開放，社會和諧的大好形勢，為文化藝術的保護和發展提供了良好的社會環境。

1.建立民族民間文化生態保護區

在十部文藝集成的普查過程中我們發現，大凡有影響力和代表性的藝術種類，往往集中于某一特定地區和具有相同生活方式和審美心理的群體中，在時間上有代代相傳、世世延續的傳承特點。因而，應劃定民族、地域特色濃，文化底蘊深，藝術價值高且原生態特點保存較完整的地區、鄉鎮為民族民間文化生態保護區，根據其特點冠名，如“花兒之鄉”、“秧歌之林”、“花燈之鄉”等，并將與這些藝術種類文 化因素相關的建筑、遺址、實物、傳統風俗等原狀保存在所屬的村落和環境中，使之成為“活文化”。但是，這種保存決非是封閉式、真空化的，要將它轉化為世界共享、為人類服務的文化資源，除政府部門為其提供表演機會外，還應與當地的旅游業建立聯盟，使之成為集文化傳播與市場經營為一體的旅游文化，使國人和外國友人在游覽自然風光的同時能觀賞到傳統文化底蘊深、民族特色鮮明的純正的民族民間藝術，收藏到具有中國特色、地方特色的民間工藝品。這時候，民族民間藝術就成為一把雙刃劍，娛樂民眾，獲得經濟效益，并為自身的生存發展找到了新的空間。值得注意的是，在商業運作中，切不可盲目媚俗，或為了追求商業化目的，隨意歪曲、篡改或損害民族民間文化藝術的文化內涵和藝術品位，大家共同努力為民族民間藝術的完整保存維護一片純靜的藍天。

2．搭建各藝術門類表演和展示的“舞臺”

傳統節日、民俗活動、祭祀活動是各民族民間藝術集中表演和展示的大舞臺，鮮活多姿的歌舞、戲曲，制作精美的花船、獅子、花燈，琳瑯滿目的剪紙、刺繡等民間工藝品都是我國勞動人民智慧和心血的結晶。然而，隨著西部開發過程中鄉村城市化、城市現代化的加快，群眾對年復一年、變化甚微的本土民間藝術漸次產生了審美疲勞，生出厭倦之 意，我們明顯看到，現在民間的社火表演其熱情及參與程度較之上個世紀九十年代已顯遜色，人們的興趣轉向了唱流行歌曲，跳迪斯科，蹦迪，從而冷落了自己傳統的文化娛樂，長此以往，民族民間藝術將會在不知不覺中自消自滅。鑒此，我們在“文化搭臺、經濟唱戲”的模式下，分區域、定期按屆的在節假日、民俗活動日舉辦不同類型、不同規模、不同內容的各種文藝競演活動，如社火比賽、花兒演唱會、民間藝術節、旅游節等，使民族民間藝術能在鮮活的狀態下得以延續和保存。與此同時，還要組織民間藝術團走出本地區，面向全國、甚至世界展示寧夏光彩燦爛的本土文化藝術，以激發民眾對本土文化藝術的熱愛和參與的積極性，使民族民間文化藝術更加發揚光大。

3．著力保護和培養民族民間藝術傳人

民族民間藝術的載體和傳播是人，人自然是民間藝術一個很重要的生態因素，各種民族民間藝術的傳承延續主要靠藝人的口傳身教。目前現狀是一些身懷絕技的藝人年事已高卻后繼無人，隨著藝人的謝世，有些絕活和特技也相繼絕跡，這是極大的憾事。因此，當務之急是培養土生土長熱愛民間藝術的傳人，動員有藝術造詣的民間藝人收徒傳藝，在政策上給他們予關注，經濟上給他們以補助，精神上給他們以慰 8 籍，如授予其民間藝術家等稱號，使民族民間藝術及民間絕活、特技如接力棒一樣代代相傳。

三．民族民間文化藝術應該在發展中求保存

世間萬物絕非一塵不變，而是一直處在不斷發展變化之中。任何文化的傳統都是一個不斷發展的 “變體”，而非僵死、停滯的“固體”，作為反映人民生活及內心情感的民族民間藝術也必然隨著社會的進步而發展變化。所以，民族民間文化的保存應遵循物質運動之規律，與時俱進，不斷優化，但是，這種發展和優化必須在不破壞原生態文化內涵和風格的前提下。

1．群眾性自娛自樂式的保護與發展。

任何民族民間藝術的形成，都是各民族間文化長期相互交流、兼收并蓄、融合發展的結果，因此，民族民間藝術呈現出“你中有我、我中有你”的共性特征，由于生活環境、生產方式、宗教信仰、民情風俗的不同，各民族民間藝術又有著有別于其他民族的獨具特色的個性特征。它體現了本民族的精、氣、神，甚至成為民族的標志，深深地融入在民族的潛意識中，與他們的生活息息相關，已成為當地群眾自娛自樂的主要內容，有著頑強的生命力。但是，在社會轉型的加速期，由于傳統文化因素和現代文化因素的摩擦，文化娛 樂形式的多樣化及功能價值的轉變，古老的民族民間文化藝術會發生變化，有的興盛，有的則衰落。我們要做的是宣傳其文化價值，并參與到繼承和發展的工作中，使其從衰落走向興盛。寧夏涇源縣的回族舞蹈《踏腳》由衰落到興盛便是極好的事例。涇源縣是回族主要集聚地，回族人口占 97%，而《踏腳》僅在園子村這一個回族鄉流傳。《踏腳》是一種含有競技成分的群眾文體活動，本已顯衰落之勢，民舞普查發現后，縣文化館、鄉文化站的干事們多次深入民間與當地群眾同跳共“踏”，逐漸掌握了其特點規律，繼而同當地群眾一道在保持原舞動作基礎上進一步發展變化，得到當地群眾的認可，為了參加全國第二屆少數民族體育運動會的開幕式，涇源縣將文化館專干和回族群眾組成《踏腳》表演隊，開幕式表演時引起轟動，不但獲得金獎，而且連續被邀請參加了第三、四屆少數民族體育運動。最可喜的是，那些參演的群眾將經過加工整理過的踏腳舞動作帶回民間，大大豐富了民間《踏腳》的動作語匯，為其注入了新的血液。現在，《踏腳》在園子村十分盛行，甚至一些女娃也參與到以往只有男子獨占的娛樂行列中。可見，民間藝術的與時俱進及優化發展對其保存是何等重要。

2．專業藝術創作過程中的保護和發展

西部大開發，必將給寧夏帶來多種文化的交匯、碰撞、激活和融合，這是寧夏本土文化吸收其他民族文化進一步發展本土文化的大好機會。人類文化發展的歷史表明，對于民族文化最有效的保護是不斷發展，對民族文化最好的繼承是在傳統基礎上的不斷創新。文藝工作者必須高度重視“生活原點”的巨大本原作用，在深入民間，虛心學習，真正掌握本土民族民間藝術精髓的基礎上，廣泛吸收、借鑒其他民族、其他國家的文化因素，拓寬思維空間，運用現代創作手法，創造出民族民間審美意識、審美情趣、民族精神與現代審美意識、審美情趣、時代精神緊密結合的新的民族民間藝術作品。幾十年來，寧夏的文藝人走過了一條艱辛的發展創新之路，他們始終把回族藝術的創作作為己任，他們從回族民間傳說、民間花兒及習俗中汲取營養，提煉素材，在上世紀八十年代就創作了花兒歌舞劇《曼蘇兒》，開花兒歌舞劇新劇種之先河，即而，回族大型歌舞《九州星月》、《塞上春潮》、《塞上明珠》等相繼而出，歌曲《吆騾子》、《寧夏川》、《牧羊哥哥上了山》，舞蹈《湯瓶舞》、《山娃子》、《洗禮》、《蓋碗情思》等深受群眾歡迎。這些根植于民族民間的生活氣息濃郁、民族特色鮮明、時代特點突出的新的民族民間文藝作品，符合現代人的審美標準，從而得到人們的厚愛，對推進民族民間文化的保護、傳承和發展起到了不可估量的作用。

四．民族民間藝術的保存要與國民的教育相結合

藝術就本質而言，是人的生物性本能與社會功能相結合的產物，其教育意義是讓人們了解藝術的基本特征，培養其參與能力、欣賞評判能力和審美能力。通過對不同藝術門類的學習，體驗美感，陶冶性情，凈化心靈，喚起國人對民族民間文化藝術的熱愛，推動民族的團結和凝聚力，加強民族自尊心和自豪感，這也是提高全民素質重要的一環。全民性藝術教育包括兩個層面，即校園教育（包括藝術專業院校和普通院校）和社會教育，讓學生和廣大的群眾在學習的過程中，去掌握各藝術門類的特征，領略各藝術門類的魅力，了解其文化內涵，培養一支懂得文藝理論知識，又具有表演、制作能力的隊伍，他們便是民族民間文化藝術的繼承者與傳播者，當眾多的國民都從內心喜愛本民族的傳統文化并參與其中時，何愁民族民間文化藝術會消失，會被同化？

五．重視民族民間文藝理論的研究

文藝理論是對文化藝術實踐經驗的總結，是對藝術本體的本質特征、文化內涵、精神實質的思考和提升，因此要加強民族民間文化藝術的理論研究，使民族民間文化藝術的保護和發展在理論的指導下進行。十部文藝集成志書的普查、挖掘、收集、整理、編纂工作，不僅積累保存了一大批珍貴的原始資料，同時也培養了一批熱愛民族民間藝術、有豐富 實踐經驗、熟悉當地情況并有一定研究能力的研究人員，他們是各民族民間藝術的專家，也是極為寶貴的財富和人才資源。當前，我國從中央到地方相繼啟動了文化遺產保護工程，如果說上個世紀十部文藝集成志書的編纂是一個利在當代、功在千秋的偉大工程，那么現在的文化遺產保護工程則是其延續，這種延續，不僅體現在文化藝術本體資源的保護發展上，也應該體現在為此做出貢獻的客體----曾經從事此項工作的人員身上，文化主管部門要發揮他們的才智，調動他們的積極性，創造條件，提供方便，請他們繼續參與指導這項工作，這樣，既可以避免走彎路，又可以節約經費，節省人力、物力，并且對后繼者起到傳、幫、帶的作用。另外，還要把民族民間文化藝術理論研究與文化藝術的保存發展相掛鉤，廣泛宣傳理論工作者經調查研究、科學論證而得出的各類民族民間藝術歷史的、文化的價值及相關邊沿學科的知識。全民知曉了民族民間藝術的價值與珍貴，民族民間藝術才會有真正的生存和延續的空間。寧夏政府對本地區民族民間文化藝術的保護、發展十分重視，提出了“小省區辦大文化”的文化發展戰略，制定了“精品工程”、“五個一工程”、“民族民間文化保護工程”等，我們申報的涇原縣回族村流傳的舞蹈《踏腳》、回族群眾世代傳唱的“花兒”等已被列入國家第二批文化保護工程。寧夏的文化遺產保護中心目前已在全自治區范圍內展開文化藝術遺產的普查、摸底、論證 工作。我們相信，經過多方位、多渠道、多層次的保護措施的實施，寧夏民族民間文化遺產必能得到全面、科學、系統的保護和發展。我們必須緊緊抓住西部開發這個機遇，在全球化文化的背景下，接納吸收其他民族和外來文化的同時，發展本土的民族民間文化藝術，使之跟上社會前進的步伐。

因此，綜上所述，民族文化的開發與保護，是一個刻不容緩的問題，我們必須保護民族民間文化，并且要更深層次的開發利用，才是我們迎合時代潮流，社會進步首當其沖的任務。

劉育

第五篇：民族民間文化進校園材料匯報

貴州省第四批民族民間文化教育

匯 報 材 料

紫云自治縣宗地民族中學

紫云縣宗地民族中學位于貴州省紫云縣城東南隅，地處麻山腹地。這里百分之八十以上的人民都是苗族，有少部分的漢族和布依族，這也是亞魯王的故鄉。多年來，在各級黨委、政府和教育行政部門的領導下，在社會各界人士和全鄉人民的關心和支持下，全校教職工風雨同舟、榮辱與共、自力更生、艱苦奮斗、勤儉創業、開拓創新，為高一級學校輸送了大批合格人才。

目前，學校正在以科學發展觀創新辦學思路，以獨到有力的管理措施、嚴謹的教風、求實的學風和文明的校風努力創造一所讓學生安心、讓家長放心、讓社會滿意的農村民族中學。同時，在民族民間文化的教育工作上也取得了一定的成績。

民族民間文化是一種區域文化，是一種大眾文化，是中華優秀傳統文化的重要組成部分，更是校園文化的重要源泉和基礎。把民族民間文化引進校園，不僅是對民族民間文化的傳承和發揚，也是創建特色校園文化的重要內容。隨著素質教育的日益推進，新課改的不斷深入，教育觀念，教育模式，教育內容發生了深刻的變化。學校只有在平常的教育教學活動中，自覺地實現文化傳承，養成實現文化傳承的意識和能力，使學校的教育更好地體現出民族地區的社會生活、社會習俗和宗教信仰特色。我校會重點圍繞苗族的歷史文化，人情風俗，文化活動內容及開展的形式等方面內容，重點搜集了散落在紫云縣境內的民族體育、民間歌謠、民間戲曲、民間風俗、民族飲食、民族英雄人物（亞魯王）以及民間工藝制作等原始資料，幾年來，我校為了傳承發展我縣少數民族優秀傳統文化，提高民族素質，促進民族團結，加強我校精神文明建設和物質文明建設，培養和提高青少年民族民間文化保護意識，緊緊圍繞項目學校要求，充分利用學校教育的

優勢，調動廣大師生的學習宣傳積極性，積極爭取上級投入，全體教師利用休息時間，有組織的多次走訪鄉內的各個村寨、民間藝人，搜集資料，查缺補漏，用好每周1節民族文化課和課外活動時間，扎實開展民族民間文化進校園系列活動，校園文化氛圍突出體現了我縣民族特色，為深層挖掘，搶救保護和傳承優秀的民族文化營造了良好的社會氣氛，為學校此項工作的深入開展打下了堅實基礎，為申報省級民族民間文化項目學校積累了很多經驗，積累了很多資料，為挖掘、搶救、保護和傳承優秀的民族民間文化營造了濃郁的社會氣氛。在這樣一塊充滿民族氣息的土地中，我們將根據有利條件培養繼承和發揚優秀民族傳統文化，使學校真正服務于少數民族學生，為少數民族地區經濟的發展和社會的進步貢獻應有的力量，這也是我校辦學的主要方向。我們將結合自身實際，努力建設一所具有濃厚民族特色的學校。為此，特制定我校民族文化進校園方案：

一、領導機構

組 長：韋堂倫（宗地民族中學校長）副組長：楊再華（宗地民族中學政教處主任）

成 員：郭春華 張榜品 閔衛勇 姜世雄 陳莉 危福明 鄧興榮

二、少數民族文化進校園的基本條件

重視和發展民族傳統優秀文化，一直是我鄉教育發展的一項重要職責。我鄉民族傳統體育運動源遠流長。為了傳承、保護，弘揚豐富多彩的民族文化資源，提高少數民族體育競技水平，促進民族團結，我們曾開展了以下一系列工作：

為了繼續培養少數民族人才，傳承民族民間傳統藝術精髓。旨在挖掘本地區民族民間文化和學習借鑒其它地區的民族民間文化，并不斷地進行開拓創新，使民族民間文化得到發揚光大和注入新的血液，今后我校將邀請有權威的少數民族同胞（如民間藝人羅發興老師）到我校傳經送寶，同時

為了更進一步地搞好我校的這一特色教育，我們將抽一部分教師進行有關方面的技能培訓。

我校雖有堅定團結的領導集體，有良好的校風、教風、學風和優美的校容校貌，科學合理的管理運行機制，嚴謹務實的教研課改風尚；但嚴重缺乏相應的師資力量，欠缺開辦少數民族特長教育的器械和設施，并且還需大量資金的注入。

三、少數民族文化進校園面臨的資源和有效利用現有資源的問題 少數民族地區教育的發展，從本質上來說，是要培養繼承和發揚本地區民族優秀文化的人才。但在辦學的過程中，面臨的一個最急迫的問題是，所有開設課目，都只能讓對這方面略有所特長或愛好的老師去完成，基礎的知識還可講授，欲達到或提高一個層次，則有點強人所難，更談不上什么專業化了。若采取向社會聘用，這不失為一個好辦法，但又何來資金呢？學生是否能學好，教師是關鍵。因此，師資的缺乏，是少數民族地區發展民族特色文化的一大難題。

我鄉境內有豐富的人文資源和自然資源。人文景觀：國家級景區格凸河下游擺架河、鼠長河；明清年間的灣塘村羊寨官堡，亞魯王曾生活和戰爭的地方--德昭等等，獨具地方特色的少數民族民居。（這些都是還未開發的旅游資源）。豐富的人文資源和自然資源，為我校將民族文化進一步傳承和發揚，創造了得天獨厚的條件，如何使校園文化與之相結合，是我校民族文化進校園工作中亟待解決的重要課題。

四、實施步驟

第一階段（2013年8月——2013年9月）：研究調查階段。

1、組織教師深入各少數民族聚居地，了解我鄉優秀的少數民族文化情況。

2、進行歸納、分析、匯總、整理等一系列工作。

3、提出切實可行的少數民族優秀傳統文化進校園的實施意見，制定出計劃。

第二階段（2013年9月——2014年8月）：實施階段。

1、立足于優秀的民族傳統文化，開設具有民族特色的課程。

2、在學校以前開展的少數民族文化興趣活動的基礎上，進一步吸取經驗，總結教訓，繼續開展好這方面的活動。

3、在開展的過程中，注意總結經驗，發現不足，及時調整并加以改進。

4、創建獨具少數民族風格的校園文化，加大宣傳力度。第三階段（2014年9月——2015年8月）：推廣、普及階段。

1、在以往開展的基礎上，繼續探索行之有效的創設之路。

2、普及民族特色傳統文化，使我校成為一所具有濃厚民族特色的學校，為地方文化、經濟發展作出貢獻。

3、總結經驗，把我校優秀的少數民族傳統文化推向社會，擴大影響，為社會主義新農村構建和諧的氛圍。

五、實施辦法

以年級為單位開展少數民族文化教育

六、少數民族文化進校園開設項目（這些項目的開發有助于我鄉鄉村旅游的發展）。

1、苗族嗩吶舞、慶豐收歌舞

2、苗族山歌

3、陀螺

4、刺繡

5、剪紙

6、木葉哨

七、開設少數民族文化進校園所需解決的問題

1、師資問題。

我校無舞蹈、樂器、苗族山歌等方面的人才。

解決辦法：是否可在本校抽派一名教師到外進行專門培訓，回來后專

任少數民族項目的教學？此是開展民族文化進校園的前提。

2、教材的開發。

我校曾對此進行過嘗試，但僅僅只限于業余愛好，在繁重的教育教學中，只能半途而廢。

解決辦法：成立教材開發、編寫領導小組。在學校中抽一些在此方面有愛好且文筆較好的教師，用一定的時間脫離教育教學，專職從事教材的開發編寫。抽一部分熱愛民族文化的教師組成資料收集小組，下到少數民族聚居的地方，進行第一手資料的收集。

所需資金：作為活動資金，大約50000元左右。

3、音樂器材，如嗩吶等，大約在2000元左右。總共合計需資金大約：52000萬元左右。

對于民族文化進校園工作，在我校是首次進行，沒有任何成功經驗可借鑒，因此，我們只能逐步探索，在探索中求發展，在發展中求經驗，從而進一步改進和調整本方案。

存在的問題

1、教師時間緊，階段性任務強

開展此項工作，絕大多數時間教師是利用課外時間，教師都是兼職的，教學任務緊，沒有多少業余時間投入到深層的收集，整理與節目編排中，不能充分調動全體學生投入到此項活動之中。不能夠創造性的開展工作。

2、老百姓時間緊、能夠傳承民族民間文化的都是年紀較大的老人，作為老百姓與教師，作息時間是不盡相同的，他們沒有多少時間來配合學校開展此項工作。多數老人行動不方便，很多民間文化內容掌握在腦海當中我們沒有充足的時間去完全收集到手。

3、師資不到位

盡管在教師中，有多數是少數民族，但經歲月的洗禮，都已漢化，對深入了解，研究，傳承保護帶來很大困難。

將民族民間文化引進校園，除了爭取市、縣民宗局，縣委宣傳部等部門的支持指導外，對教師的培訓是必不可少的，傳承和發揚民族民間文化，單靠教師在師范院校學的那點兒知識是不夠的，在此活動中，除了將少數教師派出進行專門的短期培訓外，最主要的是要走出校門，走進村寨和田間地頭向民間藝人學習，對難度較大的要將民間藝人請進校園坐堂授藝，培訓教師，這才有助于在校園內開展民族民間文化學習教育活動。

將民族民間文化引進校園是一項長期的工程，是一項費力費時而又花錢的工程，對開展活動的過程中，學校必須將所需經費進行科學預算，積極爭取上級有關部門的支持，根據《民族民間文化進校園實施方案》和工作開展實際情況，確保資金到位。

總之，在開展此項工作中，我們雖然做了一些工作，也深感到民族文化的博大精深，但要真正做好此項工作，還需要上級主管部門和各級領導的支持與重視，在此基礎上，充分調動廣大教職工和民間藝人的工作積極性，全策全力，進言獻策，傳承民族文化，弘揚民族精神一定會在我校蓬勃發展。

宗地民族中學 2013年08月02日