第一篇：讀《辭學新視野》有感

讀《辭學新視野》有感

讀這本書之前就在思考，究竟什么是修辭呢？在印象中修辭就是中學課本上的“比喻”“擬人”在高級一點的就是“通感”“雙關”什么的。借了這本詞學新視野后我就想看看究竟它新在哪里。下面這段話是整本書的開頭一小部分，我覺得很經典就摘抄下來了。“中國現代的修辭學作為科學本無問題，但從80年代末開始，一些學者指出它缺少科學精神，是不‘學’有‘術’??”根據《現代漢語詞典》給“科學”下的定義指明修辭學的三大構成要項：一是研究的問題，二是研究的目的，三是研究的方法。中國的修辭學要想在新世紀復興，就必須對其構成要項逐一檢討，揚長避短，趨利避害，增強問題意識，方法意識，目的意識，從而提高其學科品味。”中國的修辭是從很早就興起了，中間衰落了一段后又再度興起，但是中國的修辭學一直沒有一個完善的體系，不像西方是直接建立了一個完整的體系。中國是分支太多，研究的人太多，方法也是各異，所以修辭學的發展也就五花八門的。所以高萬云提到要科學體系的進一步研究修辭學。

第二個想談的問題就是修辭是怎么產生的。按照我的理解修辭就應該是建立在人際最樸實的語言交流上的，只是說大家都在說話，你要讓別人聽你的看法觀點，那你就得說的新一點引起別人的注意力，舉個例子來說，小學最常提到的一個比喻句：我急的像熱鍋上的螞蟻。就是形容一個人很著急跟熱鍋里的螞蟻怕燙是一個道理。如果說一個人說“我急的像熱鍋上的螞蟻，”另一個人說“我真著急”你會對哪一個更感興趣，更愿意聽哪一個人說的呢？答案是顯而易見的，大部分的人都會選擇第一種。再舉個例子，也是一個常見的比喻句：你美的像花一樣。普通表述就是你真美麗。如果你用第一種方式表揚一個女生，她會覺得很開心。如果說你用的是普通表述，她會覺得你是在敷衍搪塞她。這樣來說，修辭就是人們想要達到某種目的就產生的。有一種邊緣心理修辭學提到過，從人類心理與生理上看，修辭的沖動來源于人類生理本能。只要給予任何機會，任何人都會敞開心扉講述自己的故事，都會盡可能地使用各種“遣詞造句”等修辭手段來表示自己。根據布萊克摩爾的學說，這是一種文化基因的傳播，是人們沒有意識到的，但是卻是本能的表現形式。所以說“修辭的目的是實現社會控制、達到協調人際關系。無論是日常談話還是文學創作、戲劇影視作品，話語中除了客體信息之外，還有相當的情感成分。這種情感成分在很大程度上帶有說服、影響、改變或左右交際對象的情感、態度和行為的性質。修辭雙方通過態度和情感的互動，最終實現社會控制，達到協調人際關系的目的。”

再一步說，要達到勸說、協調關系的目的，就必須具有超出他人的語言運用能力和一定的影響力，換句話說，人首先要做到出眾，然后才能達到這些目的。出眾的一種主要表現方式就是“修辭”。這里的修辭很顯然被打上了雙引號，那是不是這里的修辭就不是修辭了呢？例如，在《紅樓夢》第三回“接外孫女賈母惜孤女”中，王熙鳳初次見黛玉當著賈母說：“天下真有這樣標志的人兒，我今日算是看見了，況且這通身的氣派，不像是老祖宗的外孫女，竟是嫡親的孫女似的，怪不得老祖宗心里嘴里放不下。”賈母聽了非常高興，連連夸鳳丫頭會講話。這段話表現出王熙鳳是為了迎合賈母虛榮的心理，充分運用了語言功能，她表現上夸的是黛玉，實際上是奉承賈母標致、仁慈，這種語言運用使得她達到了自己的目的。由于王熙鳳的“能說會道”，她才在賈府中占據了重要的位置。這里的王熙鳳的一段話，我們見不到任何修辭手法的體現，但是她卻通過很巧妙的方式達到了自己想要哄賈母開心的目的。我覺得這個就是詞學新視野中“新”字的一大體現，不一定說我要用常規的一些修辭手法來修飾自己的語言，只要說我說的話它能夠有自己新的表現方式，能夠引起人們的注意，能夠使自己出眾，能夠達到自己的目的那就是廣義上的修辭。

“修辭學傳統的取向的原子式、貼標簽的研究方法，偏離了語言是一個關系系統的本質，其結果是形成了辭格的無序集合。與此相對，以語言關系系統外基礎的修辭學認為，修辭就是在一定意圖支配下的語言運用過程。具體的研究則是從這個角度出發，考察語言要素之間圍繞目的、意圖的實現而發生了怎樣的關系，形成了怎樣的結構。我們可以將一定語境下有待實現的特定意圖、目的，稱為修辭動因，修辭動因塑造下所

形成的語言結構，稱為修辭結構。”

上面是我引用的馬國彥的一段話，他是從語言關系系統外基礎的角度來說的。由此，我來談談我的看法。我認為這段話的重點在于修辭就是在一定意圖支配下的語言運用的過程。按照這個思路來的話，修辭就不僅僅只限于一些具體的修辭手法了。一定語境下，在修辭動因的塑造下形成語言結構，只有有修辭動因才會有修辭結構。下面舉例說一些特殊的修辭結構，“他說：‘今天我要講很長的話——’全體與會者一愣，不少人發出嘆息。可是他緊接著說：‘大家是不歡迎的。”聽眾活躍，鼓掌。這段話的絕妙之處就在于前后的轉折，用“——”隔開前后的話。他將聽眾的心一落一起，跌宕起伏，所以才會有后面的聽眾活躍，鼓掌。說話者僅僅是用“——”這樣一個小小的停頓就把自己的目的達到了。原本聽眾是漠不關心講話人說話的內容的，但是說話者用簡單的停頓技巧使得聽眾興趣大增，并且因為這段話心情大好。說話者這樣說話的目的就是為了引起聽眾的注意并且得到聽眾的支持，很顯然，他的目的達到了。再舉一個例子，在相聲《我的舅舅當中》有一段對話：A：那怎么去呀？

B：坐專車去。

A：專門送你的車？

B：不，專車。

A：怎么個專車？

B：就是公司拉磚的車。

A：咳

這里的一段對話風趣幽默，引人發笑，可引人發笑的點究竟在哪里呢？就是A和B兩個人想法的不一致，A覺得“專車”就是“專門的車輛”，然而B利用了A的預設與實際指稱的差異，成功地制造了笑點。B帶著想要搞笑的目的故意說了一個與A預設不一樣的東西，這里也算一個特殊的修辭結構。這種手法在喜劇片、相聲、小品中是很常見的，他們并沒有運用什么像夸張借代這樣的手法來制造笑點，而是利用聽者的常規預設構建花園路徑語篇。我覺得這是修辭學新鮮的一個探索方向，花園路徑現象是語言運用過程中一種特殊的局部歧義現象。曾經有一篇報道的標題叫做：日本美女記者“補拍”小故事。在第一遍讀的時候，我會理所當然地覺得這是一個述賓結構，就是日本美女記者補拍了一個小故事。后來讀完下面報道的具體內容以后，發現說的不是記者補拍了一個小故事，而是日本女記者補拍的這樣一個小故事。然而這是一個定中結構，中心語變成了小故事而不是美女記者了。等我讀完全篇故事以后才會意識到，這個引號“”原來還有這么深的含義。所以說，不管是聆聽還是閱讀，只有當我們遇到一定困難的時候我們才會停一停，想一想這里到底說了什么，才會分配更多的時間和精力參與到意義構建的過程中。這樣的話，修辭編碼者的目的就達到了。從語境效果的角度來說，花園路句子是一種特殊的積極修辭形式。之所以被稱為花園路徑就是因為，當一個人漫步在花園中，突然發現徑絕路封，只能返回之后重擇他路。解碼者在解碼的時候和漫步在花園是一個道理，當讀完全文或者說讀完一句之后發現文意不對了，就會折返再次閱讀。當然這樣會花費很長的時間，但是解碼者得到的東西也會相對更多。廣義上的修辭就應該是一種修辭效應，也就是說給讀者聽眾一種既陌生又關聯的感覺，所以說，像簡單的符號、停頓、與常規建設不同等等都可以算是一種新的修辭。

以上就是我對閱讀《辭學新視野》第一章第三章的感受。

第二篇：讀《多元智能新視野》有感

讀《多元智能新視野》有感

珊溪鎮中心小學：夏彬妹

今年開學伊始，我領到了學校發的《多元智能新視野》這本書，便開始閱讀學習。

一、《多元智能新視野》簡介。

《多元智能新視野》是美國哈佛大學教育學院、心理學大師、多元智能理論之父——霍華德·加德納的經典名著，譯者是沈致隆。《多元智能新視野》是“十二五”教育教研重點課題指定參考書，教育學術類著作排名第一。這本書分多元智能理論、教育實踐和最新展望三個部分，主要內容包括：多元智能理論概述、25年后的回顧、超越智能：人類的其他珍貴能力、通往教育的橋梁、理論和實踐中常見的問題、幼兒智能的早期培育、小學階段的項目教學法、學科理解的多元切入點等共13章，非常值得我們學習。

二、《多元智能新視野》給我的收獲與啟示。

作為一名人民教師、班主任和2個讀四年級孩子的媽媽，《多元智能新視野》給了我許多有益的收獲與啟示。

《多元智能新視野》告訴我們，每個人都具有8種智能：音樂智能、身體-動覺智能、邏輯-數學智能、語言智能、空間智能、人際智能、自我認知智能和其他新智能。智商和智能是兩碼事，一個學生的智商可以測試，但一個學生的智能是不能通過筆來做文章的。除了非正常的人，都會運用多種智能的組合解決問題。

由于現在學校里基本上還是通過標準化正規考試來評定學生，因此，很多學校、老師和家長都盯住學生“分數”，不敢有絲毫懈怠，分數決定孩子能否上一個好中學、好大學。可是，我看到今年2月11日成都商報報道：曾以近650分考入中科大，畢業4年一直在找工作，春節期間街頭睡了三天，年輕“流浪漢”竟是當年理科狀元。為什么會這樣？《多元智能新視野》和紅旗小學的教育改革給出了答案。紅旗小學從學生發展的十個維度開展素質教育，課堂教學隨之改變，對學生的評價體系，分數不再是唯一的標準，“十商”成為多元評價學生的基準，（十商”指學生的德商、志商、情商、膽商、健商、心商、逆商、智商、財商和靈商。）多元化的評價體系促進了學生學習的積極性和主動性。我們國家教育改革不是正朝著“智能考核”這方向發展嗎？

我們教師可以通過“多元智能”而教，極大地提高課堂教學的實際效果。在多元智能理論指導下形成的“學生觀”和“教育觀”和“評價觀”，將有助于教師理解并積極地實踐課堂教學活動。多元智能理論在教學中的運用，就是讓每一個學生找到“自我感覺”，使心智得到更加健康的發展。根據智能的多元性，我們可以分析學生的認知特點與需要，并從中找到教育他們的最佳切入點。

在平時教學中，我嘗試“多元智能”而教，讓學生在語文課上除了讀、寫，還唱、跳、演，課堂活躍了，學生智能得到發展。特別是各單元的“口語交際”，我認真備課，引導學生展現自己，了解自己，發展智能。

在生活中，我創造機會讓兩個兒子多與他人交談、多運動、多付出（如為奶奶剪指甲）……發展孩子智能。

總而言之，作為教師，不能用學生的成績來衡量他們的智能，更不能一棒子打死，應該著重開發學生的潛能，培養學生的多元智能。因此，教師自身應該樹立積極樂觀的學生觀，應關注“你的智商有多高”，轉為關注“你的智能類型是什么”，讓學生找到“自我感覺”，快樂健康地全面發展。“多元智能”差不多就是我們的“全面發展”，“多元智能理論”的未來是光明！

第三篇：讀《課堂觀察新視野》有感

讀《課堂觀察新視野》有感

假期讀了《課堂觀察新視野》一書，雖然書中是關于語文、數學、英語、科學等學科的內容，但教學理念和教學方法是相通的，我從書中吸收到了很多新鮮的知識，許多觀點和教學方法同樣可以運用到體育教學中。

一、多些表揚，少些批評

讀了呂欣穎老師的《對學生應該多稱贊，少批評；多鼓勵，少懲罰》；李雪蓮老師的《相信與鼓勵 走向成功的推進劑》、《少一些說教 多一些鼓勵和信任》等文章，感受頗深。世界上沒有一個人不希望得到別人的贊揚，小學生更是如此。教育是一門藝術，在小學體育教學中怎樣表揚學生更是一門大學問。怎樣在體育教學中表揚學生，我有以下幾點看法：

1、表揚學生時，要注意技巧

要讓孩子感受到教師的表揚是發自內心的，是真誠的，并且表揚的次數不能過多，范圍不能過大。否則，事得其反，起不到表揚的效果，讓表揚失去意義。

2、表揚學生時，要注意贊賞語言的變化

在體育教學中，教師的表揚語言應該豐富多變，因材施教。對于不同的學生，不同的事情不能只用同一個“好”字去表揚，可以根據實際情況，采用恰當的表揚語言，如“你可真是厲害，比老師的示范還準確。”，“哇，你的進步可真大，太了不起了！”，“你好能干，繼續加油喲！”從教師那夸張的語氣中，增強學生的榮譽感和自信心，同時讓學生對自己的良好表現有一個深刻的印象，取得更好的表揚效果。

3、表揚學生時，可以用目光代替語言

有時，無聲的表揚語言對學生的積極性調動作用更大，如教師見到學生遵守紀律、認真練習、相互幫助等良好的表現時，向學生微笑點頭，以示贊揚，表達對他們的愛，同時也讓學生感受到教師時時刻刻在關注著他們，在課堂中形成良好的互動關系。在體育教學中，每當學生完成教師布置的任務時，學習成績有所提高、技術有所進步時，表現出勇敢、頑強等精神時，常常希望能得到教師的肯定與表揚。這時，教師可以面帶微笑與學生的目光進行會合，向他們豎起大拇指、點頭肯定或帶頭鼓掌，以示表揚，也可以用肢體語言進行表揚，如親切地拍拍他的肩膀，微笑著摸摸他的頭，高興的擁抱一下孩子等行動，只有真誠的、衷心的表揚，才會取得最佳的效果。

二、群體互動，提倡合作

王家明老師的《讓合作學習有實效》，任愛華老師的《合作探究學習中關注思維方式的差異》、《群體互動 提倡合作探究》，李雪蓮老師的《從捏熊貓的故事引發的思考—談合作學習的有效性》等文章均與合作學習有關。而體育合作學習是就體育教學條件下學習的組織形式而言的，相對的是“個體學習”，它指學生在小組或團隊中為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習。體育合作學習是以小組活動為主體進行的一種教學活動，是一種合作同伴之間的合作互助教學活動。在進行體育合作學習時，要注意以下幾點：

1、合理進行分組，強化團隊意識

體育學習小組是一個協調共事的團隊，分組時要遵循“組間同質、組內異質”的原則。“組間同質”為小組間公平競爭打下了基礎，“組內異質”為小組成員內部互相幫助提供了可能。小組合作學習促使學生在體育學習中學會合作，在合作中學會生存。

2、加強合作指導，掌握合作方法

教育學生與人合作必須遵守一定的規則。要學會尊重他人，互相幫助，不能處處以自我為中心。要善于聽取別人的發言，積極參與組內活動，大膽表達個人意見．懂得適時反思、自控和協調。不能只顧自己說，要學會傾聽別人怎么說。不能只表現自己，要學會欣賞別人怎么做。不能嫌棄打擊他人，要有耐心、有愛心地去幫助他人，鼓勵他人。不能只告訴結果或替他做，要細心地告之怎樣做。不能只挑剔別人的不足，要善意提醒怎樣改進。不要輕舉妄動，要想好了、說好了，再行動。不要斤斤計較，要團結友愛。

3、小組合作學習必須在獨立學習的基礎上進行

小組合作學習離開學習這個前提，就如水上浮萍，落不到實處，達不到合作學習的目的。體育教學中，當提出一個問題后，首先應給學生充分獨立的思考學習時間，然后組織小組合作學習。在組內交流自己的看法，形成“統一”意見后，再到全班進行交流。然后．再次形成“統一”意見，并在這一過程中體驗積極的情感。

4、合作學習中要關注弱勢群體

在小組代表匯報和全班交流時，會出現“優秀”學生霸占發言權的現象。教師應該實行能力互補，并且給學生提供小組合作學習的具體任務，引導弱勢學生在組內進行自主探究和嘗試有效表達。因此體育合作學習模式要著眼于全體學生．特別是那些體育基礎能力差或學習有障礙的學生，使他們能夠普遍達到體育與健康課程目標，又著眼于使學生具有與人協作活動的能力。

體育合作學習是一種團隊行為，在群體合作活動中，誰也不愿意給自己的團隊丟臉。因此，必然會盡自己的最大努力，發揮個體的潛在能力。在群體合作中，個體間必須相互理解、相互接受、充分發揮每個人的能力，支持群體活動的目標、動機，以形成統一意志，荻取最大的成效。在群體活動中，通過相互配合、動作協同、默契合作，建立起特殊的關系與友誼。這種友好合作關系的建立，既發揮了學生的主體作用，又培養了良好的個性品質。

教學要以學生發展為中心，重視學生的主體地位，作為實踐性很強的體育，在教學中更應該注意弘揚學生的主體性的發揮，教師要改變過去全控性的教學模式，主動轉變角色，由“主宰”變為“服務”，充分發揮學生的主體作用，關注學生的自主創造性和真實情感體驗，給學生留足自主學練的空間，教師作以適時點撥引導，充分弘揚學生的主體性，發揮學生的主體作用。

第四篇：學歸去來兮辭有感

（1）要善于做生活的減法

在世事擾攘、物欲橫流的現代社會，“生活中的減法”體現了一種嶄新的生活理念，它啟發人們去思考生活的本源、本真意義。的確，生活就像一道數學公式，有加法，亦有減法。很多時候，我們不僅要做加法，更需要做好減法，這樣生活才會變得簡單，我們才會輕裝前行，提高生命質量，提升生活品位，享有生活的純粹高尚，領略生活的無限風光。多余的脂肪會壓迫人的心臟，多余的金錢會拖累人的心靈，多余的想法會增加生命的負擔。為此，若想活得健康、充實、瀟灑、輕松、快樂，就要時常像陶淵明那樣演算生活中的減法，舍棄生命中的多余，讓生活中的不如意越來越少，在簡單中找尋生活的快樂。做好生活中的減法，是做人的一種智慧，是一種嶄新的思維方式，是一種淡然的人生態度。它體現了一個人的胸懷、品德和寬容的精神。生活是一種舍棄的藝術，有舍棄才有獲得。善于舍棄生命中的雜念和煩惱，才能生活的快樂而幸福。朋友，學會做生活的減法吧。

生活中的減法

時代節奏日益加快，人們整日忙于生活中的“加法”：我該獲得什么，我能得到什么，我要賺到多少??平平凡凡，忙忙碌碌。這些“加”法如同無形的鞭子，將人們鞭打成快速旋轉的陀螺。其實，只要多留心生活中的“減法”，你會發現世界原本不那么糟，生活還是很美的。

生活中的減法，是忍讓。康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”是啊，面對生活中那些雞毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一著，讓一步”，減掉不滿，減掉埋怨，減掉怒火，還自己一個“當下心安”。還記得那個“一尺巷”的美談嗎？古代有位丞相收到家里的來信，信上說家里和鄰居為了一堵墻的地界發生了糾紛，想讓丞相為家里出這口惡氣。這位丞相看后當即回信：“千里修書為堵墻，讓他一尺又何妨？萬里長城今猶在，惟獨不見秦始皇！”家人收信后，想通了這件事，主動將界墻收回一尺。鄰居一看，也覺慚愧，也往回收了一尺。這一“忍”忍出了心平氣和，這一“讓”讓出了鄰里和睦。

生活中的減法，是分享。如果問你：“橘子為什么長成一瓣一瓣的呢？”也許你會說：“因為這是大自然的杰作。”當然這種回答是正確的。其實，這個橘子還告訴了我們一個道理：“橘子長成這個樣子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一個人獨吃！”你有一個思想，他有一個思想，如果各自獨享，就仍然還是一個思想；但如果彼此分享，就有了兩個思想，甚至能碰撞出新的思想。其實，生活中處處需要“分享”。讓他人來分擔你的痛苦，你的痛苦就會減去一半；讓他人來分享你的喜悅，你的喜悅就將增加一倍。

“分”的人是幸福的，因為他提升了自己存在的價值；“享”的人也是快樂的，因為他感受到了真愛和友誼。

生活中的減法，更是奉獻。當然，這個社會中大多都是平凡人，所以社會并不要求你能徹底摒除私欲，只是希望你能減小它的火焰，減低它的熱度。一位大學校長曾言：“做一個平凡的人，但可做不平凡的事。”你不必像比爾?蓋茨那樣動輒捐出上億家產，支持李連杰“一基金”——每月捐一塊錢——也是一種奉獻；你不必苛求自己做獻血先鋒，你如果能在身體允許的情況下獻一次血，這也是一種奉獻。也許，我們都無法成為一顆耀眼的明星，那就讓我們做一粒“微塵”吧，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見，就在減去一塊錢、一滴血的同時，我們卻在塑造著偉大，讓它成了一個城市的良心、一個民族的良心。生活中的減法還有很多很多，只要你用善于發現的眼睛去觀察，你就會發現它別樣的美。只要我們每個人都學會了生活中的減法，和諧社會、和諧世界就將不再是夢想。

⑵要學會簡單生活。

簡單的，就是美的。雨后的清晨是簡單的，也是美的；素面的少女是簡單的，也是美的；孩童的語言是簡單的，也是美的。簡單就是不復雜，直來直去，一眼望穿秋水，一葉知秋。有人說，含蓄是一種美；是的，含蓄未必是一種復雜；含蓄更多的是一種委婉，或者技巧。簡單，并不排除使用技巧。有了技巧這個味素，“簡單”更容易讓人接受。比如孩子欺負一只小鳥，你與其說，你的行為是非常錯誤的，不如說，小鳥的媽媽會很傷心。這里的簡單在于你沒有放任孩子的暴力傾向，這里的含蓄在于你讓孩子產生了自我的譴責和負罪感。

復雜常常使人疲憊和望而生畏。是的，人的確要活在人際關系的蜘蛛網中，但那網有時太大，太錯綜復雜，太包羅萬象，而你不過是眾生中的一個微不足道的人物，宛如螻蟻般的小人物，你根本不想和碩大的蜘蛛發生碰撞，根本不想有魚死網破的那一天，根本不想成為誘餌、目標、靶子。你只是想衣食無憂。可是，一切都因為復雜而變得復雜。復雜一點都不美。也許復雜充滿智慧。復雜的人更容易游刃有余。可是復雜也容易使人憔悴、衰老。

簡單未必沒有缺陷。有時就直白，沒有懸念，沒有私密。只是，比起復雜的詭譎，簡單往往使人純粹。

簡單就是母親告訴你：天冷了，多穿點衣服；妻子告訴你：我們都很好，你放心；孩子告訴你：爸爸，我想你；朋友告訴你：回來時我們喝幾杯。

復雜就是同事告訴你：老板好像對你有意見；上司旁敲側擊：最近你聽到什么反映；部下告訴你：有人說你的壞話。就是一句話，說一半，留一半；就是遮遮掩掩，虛虛實實；就是陽奉陰違，圖謀不軌。

崇尚簡單，是因為簡單就要務實；沒有務實，簡單就是白水煮菜，就是站著說話不腰疼；就是膚淺和蒼白。

簡單的人容易有真正的朋友，容易使人信任；自然，也容易成為被欺騙的對象。

復雜的人也會有朋友，是不是真正的，是不是交心的，很難說，因為你的復雜，首先讓人筑起厚厚的心墻。生活得簡單或者復雜，人是可以選擇的。你想簡單，你就說真話；你想復雜，你就說假話。你想既簡單又復雜，你就真真假假，裝糊涂。

⑶生活的藝術是平衡的藝術。

曾記得有人說過：生活的藝術本來就是平衡得失的藝術：要裝進一杯新水，你就必須倒掉已有的舊水；要獲得一支玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份體驗，你就必須多一份創傷。換一個角度來看，雖然倒掉了一杯舊水，但你擁有一杯新水；雖然失去了薔薇，但你采來了玫瑰；雖然受了創傷，但你多了體驗。”我想，世界上的任何事都不是絕對的，能以一顆平常心一分為二地反思我們的“委屈”，才能表明我們在經歷了那個特殊年代后的成熟與灑脫。

迷失自我，身心俱病；回歸真我，才有快樂

做真正的自己

在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗啊！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動，多凄涼啊！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動人。

露珠是透明的，沒有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩。可我們呢？我們有我們的精彩，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句：做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表現。陶淵明自稱是飛脫樊籠的倦鳥，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來分”讓他重拾自我。陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的歸隱之樂。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰。可蘇軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩，曠達地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉啊！排遣失意，樂觀進取，這在此時有誰能像他一樣做到？

蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風，山間明月”的蘇軾。

做真正的自己，是時代的召喚。做真正的自己，讓被人批評“過于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過分囂張”的劉翔屹立在跨欄運動的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類”的周杰倫唱遍天下……時代需要有自我的人，需要有個性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！

露珠只會折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。

原來樟樹是春天換季,幾乎是一夜落盡枯葉,枝頭卻先孕花蕾。是那種含蓄的花蕾,摸摸,一手的樟木香,撿起地上的黃葉,聞聞,依舊充滿樟木香,遂拾得一捧,裝進口袋,好生曬曬,豈不也是很好的天然熏香嗎?快活!卻可憐竹子,換季是這樣地難,葉片要一點點地枯黃,難怪瀟湘館的林妹妹,最難消受的正是春了。看來“寧可食無肉,不可居無竹”的雅士生活原則,也是要因人而異的。幾日不見,櫻桃已經結出小果子,野葦子春風吹又生了。看大堆的建筑垃圾也有趣味,只要它們堆積得時間久一些,便有野草野藤悄然攀爬,默默地層開懷抱,大有呵護的意味,便覺得草木真是有情意的東西啊!

就這樣,我每次甩手閑逛,都是快活的。回到家里,我總是情不自禁地說:“太好了!”是什么太好?我要說:是一切!是眼睛看到的,是手摸到的,是鼻子聞到的,是心里想到的。學會放棄身外之物,這就是好。一個人身外之物越少,精神空間就越大:物質越少,累贅就越小。

3、學會適應。改變不了環境，那就改變自己。

尋找精神的故園

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”

蒼山無語，不問光陰。我生來便在尋找，尋找那精神的故園。我知道一個理想的城穿越了時空向我低喃，而我正佇立茫然的渡口。“渡向何方？”我尋找著聲音的來處。“渡向何方？”它再度響起，沉重，像寒風般無孔不入，讓我纖弱的身軀顫抖不止。“我在尋找。”我告訴它。它便讓我在尋找的道路上遇上了你們，那些被埋葬在歷史淤泥之下的寂寞靈魂。我知道你們也在尋找，尋找那精神的故園。

那多情的光陰，請渡我，渡我到泛黃的春秋。孔子，在一條沙塵飛揚的小道上，我看見了你。六十三歲的你依然瘦小，九年周游列國的經歷耗盡了你的心血，卻未能讓你功成名就。“發憤忘食，樂以亡憂，不知老之將至。”你笑著形容自己。縱使風塵已經改變了你的容顏，而我知道你的一生都在尋找。那“仁政”的理想已在九年車輪的碾壓中化為沙礫，而你堅持著，尋找著，于是后世連同你的儒學，記住了你湮沒在斜陽古道里的身影。

那多情的光陰，請渡我，渡我到遙遠的大唐。杜甫，在那安靜而破敗的草堂里，我尋到了你的身影。艱難苦恨染得你兩鬢如霜，連綿的戰火與生活的窘迫終于拖住了你一生尋覓的足跡，卻無法遮蔽你的炯炯目光。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”我明白，那滄桑凝淚的雙眼，為何只向著你夢里的桃花源。尋找的結果是國破山河在的破敗，我看見你疲憊了。滿樹紅楓如淚般落下，染紅了護城河的水。

那多情的光陰，請渡我，渡我到黯然的晚清。王國維，看那清華園滿池的荷花，在你生命的滋養下開得多么絢麗。他們說你的自沉“是殉清，是尸諫”，而你已經說過：“五十之年，唯欠一死，至此事變，義無再辱！”他們怎么知道，你殉的不是清王朝而是清文化。你是為學術而生，為學術追尋一世，最后為學術而死！北伐軍在“萬方鼓角”中勢如破竹，你仿佛看到了你的理想連同故清的象征被連根拔起。“生滅元知色即空，眼看傾國付東風。”我凝視著昆明湖的一池碧水，我想問，王老，你可曾尋到——那精神的故園？

我仍佇立在那茫然的渡口，我看見人們匆匆走過。他們都在尋找。他們的目的地也許不盡相同，無論幸福、愛情、親情、財富，但我知道，那一切終歸屬于他們精神的故園。于是我明白了，為什么它讓我看見你們孤獨追尋一生的宿命，你們的靈魂因尋回歸，因而永垂不朽。

我們依然在尋找。然而即便尋得的只是一抔精神故園的塵土，也將耗盡我們的一生。

第五篇：讀 有感

今天我有一次讀了<丑小鴨>.丑小鴨---它一生下來,因為長得很丑,人們和動物都不喜歡它.寒冷的冬天,它在森林里手盡折磨,后來它靠自己的努力,終于飛了起來.成為一只美麗,自由的天鵝!丑小鴨變成天鵝,靠的正是自己的努力.看了<丑小鴨>的故事,我明白了:無論做什么事,不要怕自己笨,要用心去學,去做,就一定會成功.我自信一定會像丑小鴨一樣,靠自己的努力“飛起來”.