第一篇：莫言小說讀后感

莫言小說讀后感

莫言總是把高密東北鄉作為自己靈魂震顫的源泉，總是將獨特奇異的主觀體驗澆注在高密東北鄉的沃土上，建立起鮮活生動異彩紛呈的生活影像。業界將莫言定位為“先鋒”作家，“尋根文學”作家。當是對莫言風格的高度認可與贊譽。莫言也當之無愧為當代優秀的作家。

優秀的作家必定具備掌控語言的本領。

不可否認的是，莫言的語言確實比較粗糲，但不管接受與否，這種粗糲的語言風格仿佛更能體現作品中生活的原味，讓讀者能聽到能聞到能觸摸到那最原始的生活。高密東北鄉就這樣出現在了炮火紛飛中，在血肉模糊中，在哭號與歡慶中……

莫言也有很強大的語言駕馭能力，他善于把握較大的時空跨度，并在不同的時空維度里鋪排故事與場景。比如，《生死疲勞》用五次輪回、超越時空的對話這種魔幻主義的手法，展現了土改、人民公社、大躍進、文革、改革開放這些特殊的時代特點。

優秀的作家必定有深沉的責任感、悲天憫人的情懷和發掘人性的覺悟。

莫言是個能夠發現苦難與丑惡的作家，也是一個善于描繪苦難與丑惡的作家，更是一個敢于再現和揭露這一切的作家。《紅高粱》、《蛙》以及早期的《檀香刑》都是把苦難與罪惡赤裸呈現的典型，但是也都流露出對生命本體的珍惜和尊重。

讀莫言的作品，常常有種發自心底的抗拒甚至窒息的感覺。他喜歡把痛苦反復咀嚼，把傷口反復揭開，給人撕裂般的銳痛體驗，并用這樣的方式展示生活的殘酷、生命的頑強。比如，《豐乳肥臀》就以獨特的角度把柔弱的生命反復碾壓，將痛苦的印象層層加深。這一點倒是與同時代作家余華有異曲同工之處，就像《活著》所帶來的生命的掙扎。

因為獲得諾貝爾文學獎，莫言成了當代中國乃至世界最受關注的作家，但他更是當代最杰出的作家之一。

杰出的作家必定有一顆敏感的心。

莫言對痛苦的描述太形象了，那么真切，仿佛聽得到皮肉分離的聲音。這種對痛苦的敏感，是難言的經歷，更是沉甸甸的想象。優秀的作家不是經歷了一切，而是有在想象中經歷一切的能力，有敏感的觸覺，有對人世變遷的強大感悟能力，能洞悉眼神中的深邃。所以他們可以將別人的只言片語匯成汪洋恣肆的故事之海，可以把單獨的一個個點迅速結成網。

杰出的作家必定善于突破和創新，無論是語言還是視角。

莫言沒有接受過完整的學校教育，三十多歲才進了解放軍文學藝術系，算是圓了自己的大學夢，這對莫言來說是不幸的，又是幸運的。因為這反而使莫言的語言風格與思維習慣沒有那么多模式與框框。《透明的紅蘿卜》就是莫言在軍藝期間的作品。當時的文學干事說：“這不僅是一篇小說，還是一首長詩。”莫言后來很惆悵地說：“我又重讀了這篇小說（《透明的紅蘿卜》），雖然能從中看出許多笨句和敗筆，但我也知道，我再也寫不出這樣的小說了。”雖說是對自己青澀創作的緬懷，但曾經的不走尋常路，仍然奠定了莫言獨特、先鋒、魔幻現實主義的基礎。這讓我想到了老舍，他也是位由非專業而走向杰出的作家。

杰出的作家必定保持著清醒的頭腦。

就像魯迅始終堅定著“救治衰亡民族”的從文理想一樣，文字始終是他的“投槍”和“匕首”。所以我們今天能有“魯迅式”的鮮明印象和閱讀體驗。

莫言也很清醒，獲獎后，面對潮水般的批評，說，這是一場洗禮，“將近一個月來，我經歷了一場人生的洗禮。圍繞著諾貝爾文學獎諸多的爭論是一面鏡子，通過這面鏡子看到了人心、看到了世態，當然更重要的是我看到了我自己。” 莫言說，那些能馬上看到的批評或者贊揚，“就像把我放到社會顯微鏡下，看到的這個人不是自己，而是一個叫莫言的寫作者。我反而變成了一個旁觀者，看到大家都在指指點點評價，所以這樣的機會對我而言千載難逢，必將受益終身。”正所謂“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境”。

像莫言這么厚重的作家與作品，不是輕易就能讀透，更不是三言兩語就能說透的。就如同“《紅樓夢》不讀七遍就沒有發言權”一樣，我的這點粗淺的認識恐怕要貽笑大方了。

第二篇：莫言小說特色

莫言的小說的故事性非常的強，相比其他的作家他講故事的能力可以說是無人能比，在其檀香刑中作者采用多元視角講一個充滿悲愴的故事，讓人在痛心的同時，感受生命的另一種真諦

1、選用兒童視角來講述故事，一直都是莫言的偏愛。莫言是當代文學巨匠，作品繁多又都具有重量。在我們閱讀他的作品時，特別是以高密東北鄉為背景的小說，我們會發現他運用兒童視角，弱智視角的敘事方式是最多的.因此在他的小說里，我們看到了一些精靈似的孩子，《紅高粱家族》中的“我爸爸”、《豐乳肥臀》中的上官金童、《檀香刑》中的趙小甲，《透明的紅蘿卜》中的小黑孩等。在莫言的筆下，兒童是美麗的，聰明的，充滿智慧的。與對兒童的偏愛相對照，莫言的筆下的其他人物相形見拙。

2、想象，是莫言寫作藝術的又一大特色。《金發嬰兒》開篇寫那個瞎老太婆夜摸“游龍戲鳳”的緞被面，直摸得“龍嘶嘶，鳳唧唧”，龍鳳齊鳴；聽那窈窈冥冥的夜聲，直聽到星星相撞，訇然作響，天河泛濫，浪濤喧嘩。還有中間那一大段關于孫天球用望遠鏡看“漁女塑像”的描繪，借助一天中陽光的微妙變化，活生生寫出了一塊石頭的膚色、體溫和呼吸，以至“那顯得非常結實的嘴唇里正在吹出三鮮水餃的香味。”這都是令人嘆為觀止的想象的結晶。

3、莫言小說還大膽試驗“多角度敘述結構”（《球狀風電》），“對位式結構”（《金發嬰兒》）以及“時序顛倒”“時序并列”等多種結構手法。或使作品增加層次感與逼真感，或使作品萬象紛繁，引人入勝。總之，為了“使人物和環境獲得最大可能的立體感”，使“故事活動起來，獲得一種生命的力量”（巴爾加斯•略薩），他怎么方便怎么來，表現了極大的隨意性。這種隨意性甚至還體現在他每每越出常軌的閑情逸致上.莫言在小說結構上就是這樣地隨心所欲，他決不做“單純”，“集中”之類的奴隸，而是哪兒有“味”就往那兒寫。因此也就避免了單調和呆板。反而還常常在環顧左右時能妙趣橫生，在閑情逸致中有神來之筆，在藝術上最容易全軍覆沒之處鋌而走險出奇制勝。

第三篇：莫言小說《天堂蒜薹之歌》讀后感

假期讀了莫言的《天堂蒜薹之歌》，常常在想，莫言為什么能獲得諾貝爾文學獎？讀著他的作品，你可以感受到中國農民的生活現狀，感受到中國在這個時代的民族集體無意識，同時又不得不為他的閱歷的豐富，看人透過現象看本質的本領所折服。

《天堂蒜薹之歌》講的是上個世紀八十年代，天堂縣的百姓們在政府的號召下，種起了蒜薹。蒜薹味從此就彌漫在天堂縣每一個百姓的家中、口中、嗅覺中。由于政府的不作為，讓天堂縣的百姓們拉著滿車的蒜薹，卻怎么也賣不出去。于是就發生了蒜農們沖進縣政府，打砸了縣長的辦公室。在滿懷著凄涼和無助中，蒜農們變成了刁民，變成了罪犯，還要忍受親人離去的痛楚，在絕望中一次次鋌而走險，直至失去生命。天馬是莫言塑造的主人公，他和菊花的愛情是那么的真摯熱烈，可卻逃脫不了換親命運的捉弄。封建制家長的一次次追擊，麻木親人的一次次摧殘，政府不作為的一次次打擊，最終逼迫即將生產的菊花終于忍受不了這人間的重重苦難，走上了自盡之路。她甚至不愿意她的孩子到這世上走一遭，這是怎樣的一種選擇呀。高馬，在獄中聽說自己的妻子竟然被愚昧的哥哥送去結陰親，在世上，她沒過一天好日子，到了陰間，也不放過她。他選擇的是越獄，可是他的憤怒還未爆發，“砰”的一聲槍響，他也在一次次的奮斗掙扎中離開了這世界。讀完了這本書，半夜在噩夢中醒來，心在抽搐，原來還被書中的絕望情緒所影響。

莫言說過：一個有良心有抱負的作家,應該站在人類的立場上進行他的寫作,應該為人類的前途焦慮或擔憂,他苦苦思索的應該是人類的命運,他應該把自己的創作提升到哲學的高度,只有這樣的寫作才有價值。作家應該關注的,始終都是人的命運和遭際,以及在動蕩的社會中人類感情的變異和人類理性的迷失。他說到了，也做到了。他同魯迅一樣，用自己的筆來喚醒民眾，喚醒更多的人。

這也許就是一位獲得諾貝爾文學獎作家作品的魅力吧。

第四篇：莫言《生死疲勞》等小說讀后感

真實而荒謬的文字

——莫言《生死疲勞》等小說讀后感

范斯琦

在許多對于莫言小說的介紹文字中，都將他的小說與馬爾克斯的《百年孤獨》相比較，認為他的小說是中國版馬爾克斯精神的體現。其實我并不喜歡這種把有些相像，或者神似或者形似的東西，說成是中國的馬爾克斯之類的。莫言之所以成為今天的他，是因為他在馬爾克斯的影響下發展屬于自己的東西，將他的所見所感用一種讓人感覺甚至有點荒謬的筆法寫出。我在讀了莫言的《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《天堂蒜薹之歌》后讀了《百年孤獨》；在合上馬爾克斯的小說時，我忽然覺得他的風格似曾相識，但具體的又無法清晰地說出。這也證明了所謂的“中國的馬爾克斯”并不正確，他們只是風格相似而已。莫言自己也曾說過：“他們是兩座灼熱的火爐，而我是冰塊，如果離他們太近，會被他們蒸發掉。”

正如諾獎評委會前主席謝爾·埃斯普馬克說：“（諾獎頒獎詞中）我們用的詞是hallucinationary realism,而避免使用'magic realism'（魔幻現實主義）這個詞，因為這個詞已經過時了。魔幻現實主義這個詞會讓人們錯誤地將莫言和拉美文學聯系在一起。當然，我不否認莫言的寫作確實受到了馬爾克斯的影響，但莫言的'幻覺現實主義'（hallucinationary realism)主要是從中國古老的敘事藝術當中來的。他將中國古老的敘事藝術與現代的現實主義結合在一起。”

在莫言故事中一個個鮮明的人物一定是來自于生活的。他這兩本小說發生的背景差不多，都是文革前后，正好與莫言的人生經歷相吻合。無論是《生死疲勞》中諂媚裝腔的吳秋香，頑固不化的洪泰岳，為身份“奮斗”一輩子的西門金龍，勤奮老實卻最后與人私奔的藍解放，還是《豐乳肥臀》中有戀乳癖，身材高大的精神侏儒上官金童，堅強質樸的上官魯氏，七個性格各異又都勇敢追尋幸福的姐姐??莫言把這一個個人物演繹的生活百態清晰自然地呈現在我們面前，故事真實，辛酸，殘酷。

然而他的描述同時又會讓你感覺到有一種由荒誕而產生的不真實的感覺——你會覺得某些程度上那只是一個故事，就像是《生死疲勞》中作者所寫的：“??這又是那小子（指莫言）膽大妄為的編造。他小說里描寫的那些事，基本上都是胡謅，千萬不要信以為真。”《生死疲勞》中的掌柜西門鬧生前是個樂善好施，廣結好友的財主，高密沒有哪一戶人家沒受過他的恩，然而他在文革時被打死，到閻王那里受盡折磨，經過了六世輪回。“輪回”之類的事情大多數人都認為是不可能存在的，因而這就加強了“故事”的色彩。然而他的描寫如此細致甚至精致，讓這“故事”有了以假亂真的效果。他如此形容兩位鬼卒：“他們的身體結構與人無異，所不同的只是他們的膚色像是用神奇的汁液染過，閃爍著耀眼的藍色光芒。我在人世間很少見過這種高貴的藍色，沒有這樣顏色的布匹，也沒有這樣顏色的樹葉，但確有這樣顏色的花朵，那是一種在高密東北鄉沼澤地開放的小花，上午開放，下午就會凋謝。”每次讀他的文字，我都會有一種非常“異樣”的感受，可以稱之為“不安的真實”。明明是假的，但你卻愿意去相信它，然而你相信的時候又真切地明白這個故事的不真實。大概也只有“幻覺現實主義”這個詞能解釋了吧。

不過，一本好的小說，或者說是一本能被大部分人接受、欣賞的小說，情節上一定是要吸引人的。畢竟這世界上沒有那么多的哲學家，一本被稱為“哲學著作”的充滿大道理和抽象意象的書能被人尊敬卻沒辦法讓人欣賞。

《生死疲勞》是我看得第一本莫言的書。一開始看了書名以為是一個歷經過生死的人醫生的故事，沒有想到是一個被槍斃的地主西門鬧經歷六世輪回，跨越五十年的所見所感。西門鬧“雖死猶存”，用自己的眼睛和自己的靈魂見證著曾經與自己一起生活的人們跨越半個世紀的變遷。他認識的和他認識的人們的后代的故事交織在一起，形成了一張巨大的網。高密東北鄉的人們無一例外地被不由自主地困在這張網中。不論他們一生中曾走到世界的那一個角落，他們最終的歸宿永遠是生他們的這片土地，在生命的最后時光回到故鄉。莫言這一種敘述的方式非常奇特——盡管他的每一篇小說都有一種不同于其他的特殊敘述方式，甚至有的順序亂得讓人頭疼，只有看完一遍后才能稍微理清。在莫言眾多的有著鮮明人物形象的小說中，這一篇有著一定的特別地位——因為很多對于“莫言的代表作”的推薦，人們能首先想到的其中之一都是有《生死疲勞》的。我想對我而言，是那些性格各異的又通人性的動物們。比如《豬撒歡》這一章節中的沂蒙山公豬刁小三。

在這一章節中，西門鬧轉世為一頭健壯的公豬，“四肢健壯，身體修長，粉皮白毛，短嘴肥耳，是豬中的英俊少年”，在杏園養豬場稱了王。然而他前世為西門鬧時的兒子西門金龍開車到沂蒙山進了一卡車的豬，包括了那只叫做“刁小三”的野豬。他從一出場就充滿了傳奇色彩：他下了車就躲在了車下，戳梧桐桿子，扔瓦片都沒用，刁小三一口就能把那些堅硬的東西咬碎。最后還是用泡了酒的白面饅頭才灌醉、制服了他。這個角色的設立一看就知道是和西門豬站在對立面上的——“瘦而精干，嘴巴奇長，尾巴拖地，鬃毛密集而堅硬，肩膀闊大，屁股尖削，四肢粗大，眼睛細小但目光銳利，兩只焦黃的獠牙，從唇邊伸出來。”果然后來他就和西門豬為了爭奪豬王的地位而搏斗，結果以刁小三雙目被抓得失明而告終。但是沒有人能想到的是，后來他們相繼逃出養豬場后，刁小三竟成了主角的軍師，使三角洲上的野豬全都臣服于他。這兩個角色可謂“不打不相識”，失明后的老刁一下子變得沉穩起來了，尤其是在被人閹割催胖時，他堅持鍛煉，吃東西很節制，硬是沒讓自己接近被宰殺的命運。這與那些面臨看似的絕境卻仍然用自己的力量拼出一條道路的人們是多么的相似！《生死疲勞》中還有一章叫做“狗精神”，我想并不僅僅是狗這個物種有著某種特別的精神，哪怕是豬這個公認是好吃懶做的代表的物種，也有著人們可以去學習的地方。我并不清楚莫言在塑造這些動物形象時是否有著這種特別的用意，但我從他們的故事中領悟到了誰也沒有資格小瞧誰，每個人，每個動物，哪怕看上去不堪，說不定有一天就能讓我們為之驚嘆。

說到“西門豬和刁小三成為同盟”的后來，我不得不提起莫言的有一種寫作風格——把故事后來的情節在前面用幾筆帶過，有意無意地先提起。他也曾以某個主人公的口吻這么說：“我大概是被莫言這小子傳染了，總把后面的內容提前說。”不管他這是出于什么目的，在讀書的時候這種特殊的內容安排的確能產生不同一般的寫作效果。后來在讀馬爾克斯的《百年孤獨》時，一開頭就是一個懸念，“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午”。而這個懸念甚至要到了好幾個章節過后才得以解開。回到莫言的“劇透”寫法，這種寫法在某種程度上使后來發生轉折的時候，讀起來不至于嚇一跳；在之前讀到的時候也對后面的內容產生了些許期待。當然這么說并不意味著莫言的小說情節會急轉直下來達到讓人受到驚嚇的效果——他的構思比較縝密，層層遞進，不會讓人覺得突兀。同時剛才引用的那位主人公的話又引出了莫言小說的另一特點——他總是喜歡把自己作為小說的一個人物放在他的故事里，而且還不是路人甲這種無關緊要的小角色。這一點在《生死疲勞》中特體現得格外明顯。從《驢折騰》中調皮搗蛋，擅長編順口溜，是主人公藍解放的干兄弟的小頑童莫言，成長到《狗精神》里已從作家班畢業，在西安一家小報擔任記者的長大后的莫言。他總喜歡把自己描寫得丑態百出，就像是那個嚴肅的革命年代里一個油嘴滑舌的小丑。在他的另一本小說《酒國》里，他甚至用書一半的章節來放一個叫李一斗的寫作愛好者和他尊敬的莫言老師的通信——我想那百分之百是現實生活中這個已經得了不少獎的作家莫言。對于這種寫法我實在是分析不出作者的意圖，但是效果還不錯，至少讓《生死疲勞》這本其實充斥著那個因年代原因而產生的種種悲劇的地方變得幽默了起來，讓一個本應是虛構的故事變得討人喜歡，看似更接近事實。而最重要的影響，我覺得這其實體現了莫言對于小說創作的投入。他把自己完全融入到了情節中，他不僅是故事情節的創造者，他更是一個故事的見證者，一個參與者。所以這不能只算作莫言寫小說的一種方法，這也是一種態度的表現。

莫言的文字之所以真實，是因為他的一生積累了非常豐富的寫作素材，他后來回憶說，他起初的創作之路并不平坦，因為他沒有意識到自己“二十多年的農村生活經驗是文學的富礦”。同時他的文字之所以顯得荒謬，是因為他有著天馬行空的想象力。在莫言得諾貝爾文學獎的時候，他的頒獎詞中就有這么一句話：“莫言的想象力是超越人類的存在。??莫言的故事有著神秘和寓意，讓所有的價值觀得到體現。”當他把童年的幻想付諸筆端，便成就了文學史上這一筆真實而又荒謬的油畫。有時候，我躺在草地上，望著天上懶洋洋地飄動著的白云，腦海里便浮現出許多莫名其妙的幻象。

最后，我想用諾貝爾文學獎頒獎詞的一段來再次贊揚莫言。“莫言是一個詩人。他撕下程式化的宣傳海報，讓個人從無名的大眾群體中凸現出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸抨擊歷史和對歷史的剝奪篡改以及政治的虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經意間給象征賦予了形象。”

第五篇：莫言讀后感

碎語文學》是一個對談的整理，由知名作家莫言和蘇州大學文學院院長也是文學評論家王堯，于2002年底于蘇州的一場談話；全書以對談方式呈現，十分忠實地表現對談當時的氛圍；同時也生動地表達了對談當時的暢快淋漓。本書可說是以莫言的創作為中心的剝洋蔥似的談話，從莫言的生長背景、童年記憶、成長經歷、所受影響、環境變遷等等四面八方來談他的創作，雖然是一本談話的整理，卻是那全面性地、完整地交代了莫言的創作生命以及他對文學、對小說、對創作的態度和想法，是一本了解莫言、解讀莫言不可或缺的重要書籍。

本書可說是以莫言的創作為中心的剝洋蔥似的談話，從莫言的生長背景、童年記憶、成長經歷、所受影響、環境變遷等等四面八方來談他的創作，雖然是一本談話的整理，卻是那全面性地、完整地交代了莫言的創作生命以及他對文學、對小說、對創作的態度和想法，是一本了解莫言、解讀莫言不可或缺的重要書籍。

除了對理解莫言的重要性之外，本書讀來也真是趣味橫生，作家的語言果真是充滿妙趣，談起生命一路行來的種種際遇，精彩得有如小說一般。

·查看全部>>人到中年，我除了想努力爭做一個坦率的人，我還想努力爭做一個謙虛的人。做一個坦率的人是為了夜里不失眠，做一個謙虛的人是為了能夠進步。至于當代中國小說寫作的現狀，一個謙虛的人是不會回答這種問題的。

作者簡介

莫言，山東高密人。1955年出生于一個人口眾多的農民家庭，小學五年級輟學回家務農。十八歲時，到縣棉花加工廠做工。1976年2月應征入伍。在部隊歷任戰士、班長、教員、干事、創作員等職。1997年轉業到報社工作。2007年10月調到中國藝術研究院工作。先后畢業于解放軍藝術學院文學系（1984－1986）和北京師范大學？魯迅文學院研究生班（1989－1991），獲文藝學碩士學位。

2012年10月，獲得諾貝爾文學獎。是中國第一位獲得此獎的作家。

1981年開始發表作品。著有長篇小說《紅高粱家族》、《天堂蒜薹之歌》、《十三步》、《酒國》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《四十一炮》、《生死疲勞》等十部，中篇小說《透明的紅蘿卜》、《歡樂》、《懷抱鮮花的女人》、《爆炸》、《師父越來越幽默》等二十余部，短篇小說《白狗秋千架》、《枯河》、《拇指銬》、《冰雪美人》等八十余篇。還創作了《紅高粱》、《霸王別姬》、《我們的荊軻》等話劇、電影文學劇本等。多部作品被翻譯成二十多種外文在世界上很多國家和地區出版。

1987年《紅高粱》獲第四屆全國中篇小說獎。根據此小說改編并參加編劇的電影《紅高粱》獲第38屆柏林電影節金熊獎。

1988年《白狗秋千架》獲臺灣聯合文學獎。根據此小說改編的電影《暖》獲第16屆東京電影節金麒麟獎。

1996年《豐乳肥臀》獲首屆大家·紅河文學獎

2001年《酒國》（法文版）獲法國“Laure Bataillin”（儒爾？巴泰庸）外國文學獎

2001年《檀香刑》獲臺灣聯合報2001年十大好書獎。

2004年4月獲“華語文學傳媒大獎·杰出成就獎”。

2004年3月獲法蘭西文化藝術騎士勛章

2005年1月獲第三十屆意大利 NONINO 國際文學獎。

2006年7月獲日本福岡亞洲文化大獎。

2008年9月獲香港浸會大學“紅樓夢華語長篇小說獎”

2008年10月獲美國俄克拉荷馬大學“紐曼華語文學獎”

2009年6月被推選為德國巴伐利亞藝術科學院通訊院士

2011年 長篇小說《蛙》獲第八屆茅盾文學獎

·查看全部>> 媒體評論

莫言的歷史觀，以及富有神話性、傳奇性的敘述文體是世界文學中的一朵奇葩。

我感到莫言文學的起點，那就是對在挫折中卻頑強生活下去的人的關注。

莫言依然是屬于 相信“文學”力量的作家。

——桑島道夫

日本靜岡大學副教授、中國文學專家和翻譯家

莫言的作品定義為魔幻現實主義，會很容易讓人聯想到南美大文豪馬爾克斯，聯想到他是在模仿馬爾克斯的作品。但實際上，莫言不是模仿馬爾克斯，莫言對發生在中國的故事有自己的表現形式，在結合幻想和現實方面他甚至超越了馬爾克斯。

——謝爾·埃斯普馬克

諾獎評委會主席

對我而言沒有更幸運的候選人了，他的獲獎毋庸置疑。他是我們時代最重要的作家，可與福克納比肩。然而，莫言也讓德國文學界見識到中國文人自相矛盾、難以捉摸的特性，也有論者認為這再次表明中國超過想象的復雜面，德國社會需要改變對中國的陳詞濫調和刻板印象。

——馬丁·瓦爾

德國當代文壇大家

·查看全部>> 目錄

我想做一個謙虛的人——答《圖書周刊》陳年問 1999年3月 貓腔大戲——與《南方周末》記者夏榆對談 2001年6月 選擇的藝術——大江健三郎與莫言、張藝謀的對話 2002年2月 大江健三郎與莫言在中國 2002年2月9日～13日 與王堯長談 2002年12月

一、童年記憶

二、黑色精靈

三、發現民間

四、小說氣味

五、超越故鄉

六、域外影響

七、碎語文學

與《文藝報》記者劉颋對談 2003年9月 答法國《新觀察報》記者問 2003年10月

用自己的腔調說話——《新京報》記者采訪錄 2004年4月 小說茶座——《北京文學·中篇小說月報》 2004年5月 王書田的辯證法 2005年12月

李敬澤與莫言對話《生死疲勞》 2006年3月 關于福岡文化獎答新華社記者平悅問 2006年7月 莫言八大關鍵詞 2006年8月

耳朵的盛宴——答《亞洲周刊》記者問 2006年9月

先鋒·民間·底層——與人民大學博士生楊慶祥對談 2007年1月5日 意大利共和國報 2007年4月

答《深圳商報》記者張賀敏問 2007年12月 韓國每日經濟報書面采訪2009年3月

作家應該愛他小說里的所有人物——與馬丁·瓦爾澤對話 2009年12月

·查看全部>> 前言

莫言先生榮獲2012年諾貝爾文學獎，無疑是中國文學作品世界性傳播的標志性事件。我社主辦的《大家》文學雜志，1994年創刊以來即以“尋找大家，造就大家，為繁榮社會主義文學事業，鼓勵和支持中國作家走向世界”為己任。莫言先生曾應邀主持長篇小說欄目，其主要作品《豐乳肥臀》一經寫就，即在《大家》雜志首發，并獲首屆“大家·紅河文學獎”（1996年）。其后，我社又出版了莫言先生的長篇小說《司令的女人》和中篇小說《透明的紅蘿卜》。莫言先生作為中國當代作家的優秀代表，喜獲諾貝爾文學獎，這正是我社出版價值追求的夢想成真。

現在，我社經莫言先生授權，攜手北京精典博維文化發展有限公司，聯合推出《莫言文集》精裝版，由莫言先生親為作序，系統收錄鑄就莫言文學成就的20種作品。其中包括長篇小說11種（《紅高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《食草家族》《十三步》《酒國》《豐乳肥臀》《紅樹林》《檀香刑》《四十一炮》《生死疲勞》《蛙》），中篇小說3種（《歡樂》《懷抱鮮花的女人》《師傅越來越幽默》），短篇小說2種（《白狗秋千架》《與大師約會》），散文（《會唱歌的墻》）、劇作（《我們的荊軻》）、訪談錄（《碎語文學》）及演講錄（《用耳朵閱讀》）各1種。其中散文集《會唱歌的墻》為最新修訂版，作品收至2011年止；劇作《我們的荊軻》為首次發表的圖文版新作。

我社素以“扎根云南，面向世界，聚精匯粹，以文化人”為出版追求，在本屆諾獎頒獎之際，為廣大讀者提供一個對莫言作品整體檢閱與永久收藏價值兼俱的優秀文本，既是我社與莫言先生緣份深化的善果，也是我社文學作品出版的最新奉獻。編輯出版過程集結了我社精銳的編校力量，大家傾盡全力，力求完美呈獻。但出版人皆知，編校工作百密難免一疏，白璧如存微瑕，尚待讀者諸公雅正。

·查看全部>> 精彩書摘

我想做一個謙虛的人——答《圖書周刊》陳年問

1999年3月

陳：我現在知道，《紅樹林》的故事首先是你為一個電視劇所寫，那么電視劇的寫作與小說的寫作有什么不同？

莫：這部小說在我所有的小說中，就創作過程的曲折復雜來說，是首屈一指的。它作為小說，構思于1995年底，當時我與一個朋友去一個南方的濱海城市采訪一家工廠，準備寫一篇所謂的報告文學。我對采訪對象沒有什么興趣，卻對這個城市的珍珠養殖產生了濃厚的興趣。在此之前，我就看過有關珍珠加工和養殖的書，這種富有傳奇色彩、既是昂貴首飾又是名貴藥材的物品引起我很多聯想。有兩組畫面經常出現在我的腦海里：一組是青春健美的漁家姑娘裸著身體、冒著生命危險潛入海底采集珍珠；一組是高貴的女人裸著肩頭、脖子上戴著璀燦的珍珠項鏈在燈火輝煌的大廳里翩翩起舞。我感到這種對比富有深意。從南方回來后我進一步搜集有關珍珠方面的材料，這些材料有歷史掌故、有神話傳說、也有純粹技術方面的。準備得差不多了，1996年春天，我動筆寫這本書，當時的書名叫《珍珠奇談》，寫到大約五萬字時，我原來的單位分給我一套房子，在房子問題上我可不敢拖拉，把小說扔到一邊，趕快找人裝修，然后又忙著搬家，搬完了家就忙著辦理轉業的事，小說的事根本顧不上了。轉到報社影視部后，就張羅著寫了一個十八集的、反映檢察官生活的電視連續劇。劇本出來后，我自己也不滿意，于是決定推倒重來。為了打破這種行業劇的套子，我決定首先應該給故事尋找一個美麗的環境，一個讓大多數觀眾感到新奇的環境，就像電影《紅高梁》那片高梁地一樣，于是就想到了南方的珍珠養殖。我與兩個同事去了廣西的珍珠之鄉，在哪里意外地發現了一大片紅樹林。紅樹林是生長在海里的樹林，過去我在資料上見過，但到了實地一看，感覺大不一樣。當時就決定，檢察官的故事應該放在珍珠里，珍珠的故事應該放在紅樹林里。劇本寫完后，大家都比較滿意，我自己甚至有點得意，我認為還沒有一個寫電視劇本的舍得像我這樣在一部十八集的戲里濃縮進去這樣多的東西。去年九月，劇組去廣西拍攝，我坐在書桌前，重新面對《珍珠奇談》，連續半個月，我沒有在原稿停住的地方往前推進一步，我感到自己處在了一個分岔的路口，無法按照原先設定的道路前進了。我舍棄不了《珍珠奇談》，但前邊的《紅樹林》又在強烈地誘惑著我。最終我決定走一條中間道路，在《珍珠奇談》和《紅樹林》之間左顧右盼，我希望能夠左右逢源，但難度很大。寫到大約一半時，我索性在一個章節里把《紅樹林》全部解決，然后從容地講《珍珠奇談》。

電視劇本與長篇小說的創作不是一回事，但也不是絕對的沒有關系。長篇小說好象一顆大樹，而電視劇本則像一套家具。用大樹造成家具比較容易，但要把一套家具復原成一棵大樹幾乎是不可能的。我的這次創作就有點像把家具復原成大樹的妄想，雖是妄想，但也充滿惡做劇般的樂趣。搞到一半時，我不得不把那些家具全部劈碎，圈成了一個柵欄，然后在柵欄里重新栽了一棵樹。

陳：前些天你對我說，現在把小說寫“好看”就是你對自己的最高要求了，如何理解這里的“好看”？或者說，是否認為自己過去的小說“不好看”？

莫：關于小說的“好看”和“不好看”，看起來是個很簡單的問題，其實是個很模糊的問題。什么是“好看”，什么是“不好看”，并沒有一個放之四海而皆準的標準，幾乎是因人而異。我心目中的“好看”小說，第一要有好的語言，第二要有好的故事，第三要充滿趣味和懸念，讓讀者滿懷期待，第四要讓讀者能夠從書里看到作者的態度，看到作者的情緒變化，也就是說，要讓讀者感到自己與作者處在平等甚至更高明的地位上。不是一個成年人講故事給孩子聽，而是一個孩子講故事給成年人聽。這樣，作者在敘述中可以故意地、也可以無意地犯一些錯誤，讓讀者感到自己的閱讀居高臨下。

我過去的小說有的好看，有的不好看。當我寫得不好看時，就是我試圖把故事講得完美無缺的時候。我總想在一部小說里把所有的好話說盡，結果就造成了對讀者的蔑視。其實，我想，無論是在生活中還是在小說里，都不應該把好話一次說盡，應該一次說盡的是壞話，好話應該多次說，慢慢說，有所保留，點到為止。另外，好看的小說既讓讀者充滿期待，但也不必每次都讓讀者的期待得到滿足。你應該讓讀者罵你：這個笨蛋，他應該往這里寫啊！但我就是不往這里寫。我沒寫出的，讀者在閱讀時其實自己已經寫了，甚至比我寫得還要好。

陳：你是否關心其他中國作家的創作？如果關心，關心誰？出于一種怎樣的心態？與此相關的問題是，你對當代中國小說寫作的現狀如何評價？

莫：我非常關注同行們的創作。前些年年輕時，出于一種古怪的心理，我曾經撒謊說不看同時代作家的作品，好像那樣就顯得不同凡響。現在我已經四十多歲，應該努力做一個坦率的人。現在活躍在文壇上的作家，都在我的關注之內。我不開列名單是因為這個名單會漫長得如一條紅綢腰帶。我閱讀他們，第一是想向他們學習，第二還是想向他們學習，第三還是想向他們學習。

陳：讀《紅樹林》以及你以前的作品，我發現女性角色在你的敘述中往往作為被贊美的對象，男性角色則大多卑瑣不堪，你是否同意我所說？同意與否，我都想知道你是如何看待性別差異的？以及，你如何看待女性與世界的聯系？我希望你能以《紅樹林》中的林嵐為例。

莫：我沒有理由不贊美女性，因為女性是我們的奶奶、母親、妻子、情人、女兒、密友。我的遺憾是我還沒把她們寫得更好一點。我作品中的男性角色也不都是卑瑣不堪，也有余占螯、司馬庫那樣的好漢子。我的小說里沒有完人，不論男女，都是有缺點的，正因為他們與她們有缺點，才顯得可愛。我從來不去考慮男女性別差異這種麻煩透頂的問題。我是男人，我在寫作，寫作并不能改變我的性別，我也從來不去試圖用女性的態度看男人或是其它，因為這是不可能的。梅蘭芳在舞臺上男扮女裝時，胡子也在同時生長。一個男人能夠自如地扮演的角色——其實也不須扮演——只能是孫子、兒子、丈夫、情人、父親、爺爺，或者是嫖客。《紅樹林》主要是寫女人，當然是用男性的態度寫女人。男性對女性的第一態度就是性愛，《紅樹林》中的主人公林嵐，自然也就是為了性愛而生，為了性愛而死，她的一生都被性問題圍困著，就像我為本書寫的卷首語：“在欲火如熾的紅樹森林里，煩躁不安的敘述，宛若一匹東奔西突的馬駒……”

陳：日本諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎在其獲獎演說中提到你的敘述語言令他羨慕，你是如何看待這種稱贊的？我還想問的是，你認為自己的語言特色特別在哪里？尤其是與其他漢語寫作者相比較。

莫：大江健三郎精通多種文字，但好像不能閱讀中文。他讀過的大概是我的作品的日文譯本。這說明，我的作品的日文翻譯者是很出色的，我不知道他是否忠實于我的原著，但我知道他寫出了很好的日文，否則也就不會得到大江的稱贊。所以我現在拿不準大江稱贊的是我還是譯者。

你讓我自己評價自己的語言，其實是給一個正在努力想學習謙虛的人出了一個難題，更給一個正在努力爭做坦率的人和謙虛的人的人出了一個雙重的難題，知難而進從來就不是我的天性。

……

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本文小學師生沖突的案例分析反思與新型師生關系構建的思考由小學教育資源網56q8.56q8.CN收集整理，感謝原作者。更新時間：2009-7-31 8:39:08 內容摘要：

教學活動是師生之間的雙邊活動，師生關系是維持教學活動的基本關系。筆者針對一些一線教師的實際案例進行分析，對小學師生沖突中的一些現象進行一些反思，從而去思考新型師生關系的構建。針對一些案例，筆者認為教師面對一些突然的事件時，心態上還不夠冷靜。教師對于一般“問題學生”都存有偏見，導致教育行為失當。教師在處理問題時，語言一定不能失控。教師對于比較特殊的學生還不夠照顧，對于“特殊學生”來說更希望得到教師“特殊的愛”以及教師的法制觀念的淡漠等。針對案例的問題筆者覺得構建新型師生關系應注意以下幾點：要熱愛學生，給學生以尊重，對學生要有研究，讓學生當主人，改變自己。關鍵詞：案例 分析 反思

建議

教學活動是師生之間的雙邊活動，師生關系是維持教學活動的基本關系。在教師與學生之間發生的業務關系、倫理關系、情感關系過程中會發生一定的矛盾，如果師生雙方沒有采取協商、對話等化解矛盾的方法去化小矛盾，而是采取了比較不當的言行將會使小矛盾也會變成沖突。在研究師生的沖突時很多研究者將眼光放在了初中階段的學生和老師身上，其實在小學階段教師和學生也經常面臨著矛盾和沖突，畢竟現在每個班級中總會有一兩個比較調皮，比較有個性或家庭背景比較復雜的學生。筆者將結合一些一線教師的實際案例進行分析，對小學師生沖突中的一些現象進行一些反思，從而去思考新型師生關系的構建。案例1.正在上課的時候，有一個女同學舉手向我匯報“老師，林同學用粉筆砸我”。坐在這個女同學身后的林同學是一個小調皮，學習成績還可以，就是比較爭強好勝，好狡辯，喜歡在課堂上做一些小動作。聽到女同學的匯報，我還沒有說話，林同學就大聲狡辯起來“我沒有砸，是石同學砸的”我說“人家怎么不說是胡同學砸的呢？”胡同學是坐在林同學邊上的一個比較好的女同學。我繼續說“你做了錯事還不承認，還像一個男子漢呀！”這句話引來了其他同學對他的譏笑，使林同學非常氣憤，他氣乎乎的看看石同學又憤憤不平的看看我，說了句“有些人才不像男子漢呢”，于是在那又是拍書又是砸筆。課后我很快了解到，今天確實不是他去惹事去砸人家的，而是石同學砸的。由于前面說的一番話使我陷入了尷尬的境地，也使我和林同學之間產生了一絲不愉快。分析：

從這個案例來看，由于教師誤解了學生，學生比較委屈，在辯解的同時還鬧起了情緒。虧好教師的情緒控制的還比較好，沒有用自己的權威去壓學生從而使矛盾進一步激化。反思：

1.教師面對一些突然的事件時，心態上還不夠冷靜，容易偏聽偏信，用自己的思維定式去分析問題，去批評心中認定的問題學生。當碰到兩個學生鬧矛盾，而教師又沒有看到真實的情況時，教師最好的處理方式就是采取“冷處理”，可以說課后再來處理或對那塊地區加強巡視杜絕問題進一步擴大。2．從案例中有可以看出除了教師不夠冷靜外，和教師潛在的心理因素也有關系。教師對于一般“問題學生”都存有偏見，導致教育行為失當。如許多教師認為管束“問題學生”的唯一辦法就是要“狠“，必須要壓服他們，務必要把他們的銳氣磨光掉。如在案例中，由于這個林同學給老師的印象是小調皮，爭強好勝，好狡辯。所以當教師聽到他說話時就認定他在狡辯了，就決定給他點“難看” 給他點“顏色”，從而導致了自己的誤判。當教師要公平、公正的去處理問題時，就不能用有色眼鏡去看學生，這是教師特別容易犯的一個毛病，希望所有的老師都能摔掉有色眼鏡，戴上一副平光鏡。3．教師在處理問題時，語言一定不能失控。在案例中雖然教師只是說了一句不算訓斥學生的話，但由于產生了一種廣泛的效應，使學生的心理受到了刺激，進而產生了反抗的情緒。所以，作為一名教師在處理問題的時候，應該盡量從保護學生的自尊心出發，不要用語言去訓斥學生，也不要用語言去恐嚇學生，也不要用語言去激將、挖苦、諷刺學生。案例2.李老師接手了一個新班級，在接班時他就知道有一個凌同學脾氣特別不好。在和凌同學打了一個多月交道后，他和李老師之間還沒有發生過什么大的沖突。有一天，凌同學和同學之間發生了矛盾，李老師非常生氣，利用中午時間把他的父親請來，在辦公室進行了交流。下午，李老師已經上了將近5分鐘的寫字課的時候，凌同學進來了，沒有喊報告，而且嘴巴里還罵罵咧咧。于是李老師就說“你怎么搞的，來遲了不喊報告，而且還發出不該發出的聲音。”只見凌同學歇斯底里的開始發作了“怎么了，我就是要遲到”“我就是要打人”“都怪你把我那該死的爸爸找來，他打我，我就去打別人。” 李老師又教育的他幾句之后，只見凌同學一激動就將桌子給掀了，拎著書包拔腿就跑出了教室。李老師在事后經過一段時間的了解才知道，原來凌同學的父母在他小的時候就離異了，但是平時父親、母親也還都管著他的學習。他的父親脾氣比較暴躁，而且他的母親也經常在他面前說他的父親的不是。當上了五年級以后，他對父親的教育也比較反感，對父親也比較痛恨。分析：

從案例中看出，本來李老師和凌同學還沒有發生比較大的沖突。但是由于李老師一次很隨意的家長交流，使凌同學和李老師之間產生了一次大的沖突。沖突的原因主要是老師不了解學生的家庭背景，沒有取得家長的最好協作。反思：

1.教師對于比較特殊的學生是不是有必要進行提前家訪？案例中由于李老師對凌同學的特殊家庭背景不夠了解，從而導致了和凌同學之間發生了矛盾沖突。如果李老師能做一個有心人，在知道馬上接手的班級中有這樣一個棘手的“人物”時就及時了解學生的情況和家庭情況，對這個即將接手的學生進行家訪，這次的矛盾和沖突也不會發生了。2．教師對于比較特殊的學生是不是有必要特殊照顧？案例中當凌同學遲到，又嘴巴里還罵罵咧咧進入課堂時，教師能否適當的照顧一下他的情緒，讓他做一個適當的發泄。教師對他可以采取“冷處理”，不聞不問先隨他去。看他的心態平和下來后再用比較關心的語氣問問為什么遲到，可能比在氣頭上去問他的效果要好得多。對于一部分特殊的學生，教師所要做的工作是在生活的一點一滴中去感化他們，而不是動不動就去訓斥，指責他們，“特殊學生”更希望得到教師“特殊的愛”。案例3

王老師正在上課，突然聽到第三組的后面傳來了游戲機里的音樂聲。王老師快步走到后面，低頭發現是陸同學的游戲機發出的聲音。王老師伸出手將陸同學的游戲機收了起來，一看還是一個插卡的高級游戲機。回到講臺后，王老師說了句“老師收了就不還給你了，除非讓你父母來拿”。陸同學聽到這話不樂意了，回嘴說道“為什么收我的，其他人也有玩的，我只是不小心按了一下。”王老師聽了這話就更生氣了，說“老師就收你的，算你運氣不好，你回嘴，老師就把機子給砸了。” 陸同學一聽來氣了，沖到講臺上就

把機子給搶回去了，于是王老師又是硬把他手里的機子給搶回來。陸同學于是氣的在座位上大吵大嚷起來了。王老師氣到最后只有將陸同學拉到前面罰站。分析：

在案例中由于學生玩弄游戲機在教室內發出聲音肯定是違反課堂紀律的。但是教師的行為卻失控了，到最后竟然動手將同學拉起來罰站了。教師在這里沒有意識到他對學生實施的是“體罰”，是國家明令禁止的。造成教師行為失控的原因主要是教師的法制觀念的淡漠。反思：

1.當學生犯了錯誤之后，教師對學生的批評教育要把握好度，不能用語言去刺激學生，更不能用不恰當的方式懲罰學生。現在的小學生他們的自我意識、法制意識都在不斷的加強。如果教師用不當的言行去規范他們時，學生是會有異意的，甚至會反抗的。2．教師應該增強自己的法制意識，調控好自己的言行，務必使言行符合自己的角色特征。法制意識淡薄，認識不到學生擁有神圣不可侵犯的權利，這是侵犯學生權利現象屢屢發生和廣泛存在的內在原因。所以，教師一定要提高法制意識，明確師生的權利義務關系。同時，也要加強教育制度倫理建設，使師生之間的權利義務關系更加明晰并轉化為具體的制度規定，切實保護學生的合法權利。這些工作的落實，恰恰要求教師應該具備現代的學生觀，良好的人格修養和較高的教育技巧。

新型師生關系的思考：

在教育教學中師生的矛盾是客觀存在的，師生發生沖突亦是難免的。教師只有在處理好矛盾沖突的時候，才能建立起好的師生關系。新型師生關系構建的理念是：新型師生關系應該是教師和學生在人格上是平等的、在交互活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈的互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關系。它的宗旨是本著學生自主性精神，使他們的人格得到充分發展。它應該體現在：一方面，學生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發展自己，獲得成就感與生命價值的體驗，獲得人際關系的積極實踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學活動，讓每個學生都能感受到自主的尊嚴，感受到心靈成長的愉悅。從平時的教學和案例分析中，我體會到要構建 新型師生關系應注意以下幾點:

1、要熱愛學生。“教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育”，愛是教育的靈魂。只有熱愛學生，才能正確對待、寬容學生所犯的錯誤，才能耐心的去雕塑每一位學生。

2、給學生以尊重。尊重比熱愛更為重要。因為給學生以尊重學生才能感受師生的平等，才能感受自尊的存在。一旦他們認為失去自尊他們就會失去向上的動力，精神的支柱，由此導致消沉。反之，他們就會獲得向上的動力源泉。為此，我們要尊重學生的人格、意愿、隱私權等等，采用一切的方式肯定學生，賞識學生。

3、對學生要有研究。正如蘇霍姆林斯基所講的“盡可能深入的了解每個孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律”。只有了解學生的社會、家庭背景、個性差異、興趣愛好、心理變化、發展特點，我們才有與學生相處的基礎。

4、讓學生當主人。知識最終要靠學生自己去掌握，做人最終要學生自己去做。這就決定了學生的主體地位。因此應該讓學生主動參與實踐，學會自我教育、自我管理、自我成才，才能使學生的個性得到全面展示。在班級采用班干部輪流制，教師讓全部學生參與民主管理的班級，這樣的班級在后面的學習、活動中都會名列前茅。

5、改變自己。師生關系是對立統一的，教師處于矛盾的主要方面，在運動變化中起著主導作用。因此，構建良好的師生關系關鍵在于教師。作為教師首先應該結合自身的工作轉變觀念，加強自身修養，提高師德素養和教學能力，以高尚的品格和過硬的素質去感染學生，征服學生。其次，應該做好角色的轉換。在素質教育中教師不再是獨奏者而應是伴奏者，舞臺的中心應該是學生，教師的任務是激發學生學習的興趣而不是學生的監督者。

希望新一代的教師能夠正確處理好師生之間的矛盾與沖突，建立起一種平等、民主、和諧的“綠色”師生關系。相信新型師生關系的建立將會迸發出強勁的教育能量，促進教育效果的不斷提高