第一篇：安全生產七子歌

黨委書記和廠長，安全工作重點講。班組長和安全員，工作之前講安全。進入易燃易爆區，別忘提前關手機。容器作業要化驗，分析合格咱再干。動火之前票據全，安排合格看火員。不大概也別可能，準確無誤再執行。施工作業別三違，否則遲早要后悔。交叉作業要配合，互相協作講美德。檢修施工作評價，想全想細別忘下。高空作業危險在，一定要系安全帶。毒害場所兩人去，并且還得戴面具。安全關系你和我，進廠不要帶煙火。車輛進廠帶火罩，防止火花引燃爆。雨季之前做試驗，預防雷雨和閃電。習慣違章是陋習，盡快改掉別遲疑。上崗作業勞保裝，防止萬一受創傷。化工裝置易燃爆，杜絕滴漏和跑冒。巡檢仔細聽和看，嚴細認真查隱患。全員遵守十禁令，安安全全都高興。安全第一重預防，消除隱患安穩長。黨政工團和全員，大家都要講安全。公司上下齊努力，年年才有好效益。

第二篇：五句子歌

巫山民間有唱《五句子歌》的習俗。五句子歌屬典型的山歌小調，大抵由七言五句構成，內容多反映男女之間的戀情，用詞樸實無華，通俗曉暢，且委婉含蓄，纏綿悱惻，唱起來極易上口，聽起來余味深長，故深受人民的喜愛。下面，舉幾例以饗同仁。

《姑娘大了你莫留》

姑娘大了你莫留，留在屋里結冤仇。姑娘好比毛桃子，放牛娃就象望山猴。桃子沒熟就在揪！

注解：此歌寓意深長，形象詼諧地把姑娘比作“毛桃子”，放牛娃（男孩）比作“望山猴”，給人留下徜徉的空間，思之讓人忍俊不禁。猴子見了桃子豈有不摘之理？女兒大了也是自然要嫁人的。女大不中留，留在家里往往會給你平添麻煩，會給你氣受。非但如此，隨時還得提防“桃子沒熟就被揪”的危險。旨在規勸長輩們不要過多地操心兒女之事，不要強求所謂的“門當戶對”，以避免無謂的煩惱。

《太陽出來曬死人》

太陽出來曬死人，妹在房中把香焚。一不燒香求兒女，二不燒香求金銀。求朵烏云遮郎身！

注解：火辣辣的太陽曬在日出而作的愛人（郎）身上，使她（妹）心痛不己，坐臥不安。怎樣才能減輕愛人的痛苦呢？惟有把希望寄托在大善大德、悲天憫人的菩薩身上。她什么奢望也沒有，只祈求神靈賜朵烏云遮住愛人，使他免受烈日熏烤之苦。女主人的舉動盡管不合常理，卻把人間的至愛表現得淋漓盡致。

《還不殺你等幾時》

五更雞喲五更雞，不等天亮就打啼。往天有郎叫得早，今日無郎叫得遲。還不殺你等幾時！

注解：雄雞打鳴報曉，何罪之有？卻偏要遭人捕殺？哦，原來女主人早晨睡過了頭，怪它沒有早點叫，以致耽誤了農活。然而這是何等的冤枉！自從玉帝吩咐它官役報曉之職后，從來不敢懈怠，怎會弄錯時辰叫遲了呢？其實這只不過是女主人因愛人不在家，由愛生恨所表現出無盡的煩躁，以至于思想和行為顯得怪異起來。山歌通過對女主人怪異心理的描述，襯托出一位農村哀怨少婦的可愛形象。

《肖乎兒說出望郎來》

姐兒們前一樹槐，站在樹下望郎來。娘問女兒望什么，我望槐花幾時開。肖乎兒說出望郎來！

注解：姑娘站在老槐樹下眼巴巴地望著路口，癡情地等著心上人的到來，卻偏要顧左右而言它，哄騙自己的母親。一個“肖乎兒”，恰到好處地把一個嬌羞可人、隨機應變的少女形象展現在大家的眼前。

《好漢莫讓人識破》

昨日與姐同河過，八幅羅裙水上拖。心想幫忙撈一把，沿河兩岸人又多。好漢莫讓人識破！

注解：“好漢”看到一起過河的“姐”艱難地拖著“八幅羅裙”，心想幫她一把，又擔心沿河兩岸人多眼雜，免不了閑言碎語，以致滿腹遲疑，猶豫不決。一個“識破”用得十分得體，把一個心生愛慕、缺乏大勇且自視為高高在上、傲慢虛偽的“好漢”形象暴露無遺

那日，我們搭乘一輛客車，從長江南岸的南陵至巫山大廟鎮，５７公里的盤山公路在崇山峻嶺中蜿蜒，向那海拔８００多米的巫峽腹地延伸。北宋著名詩人黃庭堅曾親臨巫峽，寫詩贊美：“一百八盤攜手上，至今歸夢繞羊腸。”客車正沿著這條古道爬上建平山頂。四周群山起伏，林木葳蕤，云霧繚繞，我們仿佛置身于人間仙境。

這時從寧靜的峽谷里突然傳出一陣陣歡快的嗩吶聲，伴隨著這聲聲嗩吶，一曲山歌從山梁

深處飛出：

天上一對鳥兒飛，河里一對魚兒跳。抬起來呀哥哥，走起來呀嬌嬌。抬起嫁妝過高橋。歌聲悠長而歡快，驚飛了峽谷里的一雙蒼鷹。聽見歌聲，我們興奮極了。同行的葉子說：“好

戲還在后頭呢。”

客車在盤山公路上緩緩下行，把那歡快的山歌拋在了山后面。這時，葉子在客車上為我們講述起了巫山一帶民歌的歷史：三峽地帶的巴人是一個能歌善舞的古老民族，晚唐詩人劉禹錫曾贊揚巫山民歌“有淇濮之艷”。淇水及濮水是西周時衛國的兩條小河流，當地民歌盛行，故劉禹錫指巫山民歌具有西周衛國民歌艷麗多彩的風韻。葉子還告訴我們：“要聽山歌，可在銅鼓或大廟

住一兩天，山歌隨處可聞。”

在葉子的帶領下，我們在銅鼓下了車。正當我們為眼前的一片高峽風光所陶醉之時，突然

從對面竹林里傳出一位女子甜美的歌聲： 情妹住在竹林坡，竹林坡上竹子多。竹筍露出尖尖角，情妹想著情哥哥。

那女子的歌聲猶如百靈鳥兒在歌唱，歌聲婉轉而悠揚，扣人心弦。

相隔不到三分鐘，從竹林右面的白巖上飛出一位男子高亢粗獷、略帶沙啞的歌聲：

太陽出來照白巖，照得白巖桃花開。風不吹花花不搖，妹不招手郎不來。

葉子頓時高興地蹦跳起來：“瞧，他們對上了”

這時，從竹林里又飛出一串歌聲：

郎害相思在云南，姐害相思在四川。又隔云南三道水，又隔四川峨眉山，相交情郎難上難。

隨著女子歌聲余音飛逝，從白巖邊又拋出男子的歌聲：

害相思來相思害，相思挑到街上賣。望前望后望左右，望年望月望天開，情姐你為何還不

來﹖

在通向旅店的阡陌小徑上，葉子饒有興趣地告訴我們：“山歌飛過嶺，號子甩過河”。巫山山歌高亢嘹亮，音域寬廣，奔放熱烈，節奏自由，旋律多激進，音域多在2至9度之間，在長期流傳中，形成了具有濃郁的山野氣息的演唱風格和特點音型，即特性音調；巫山山歌形式多樣，有三句子、四句子及五句子。巫山五句子民歌，內容主要反映男女之間的戀情，歌詞樸實無華，淺顯通俗，唱起來極易上口，尤其是女子歌聲，委婉含蓄，情意纏綿，妙趣橫生，余味無窮。

還想聽巫山山歌嗎？有機會親自到此一游，我相信你定會流連忘返。一、五句子歌

“男女有所怨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。”民間歌謠，直接來自勞動者的生活和勞動，它是原生態的文學藝術形式。太陽河山歌的曲種和種類多樣，薅草鑼鼓，陪十姊妹，喪鼓歌都很有名，還有趕腳歌，放牛歌，花鼓子戲等，其中

在太陽河，這樣流傳著五句子歌的來歷：“董仲先師三尺高，挑擔歌書七尺長，挑到洞庭湖中過，濕了歌書幾千行，西米山上曬歌本，狂風吹得滿山崗，一本吹到天上去，取名叫做麒麟歌，一本吹到湖海去，漁民撿到唱漁歌，一本吹到院坊去，女兒當作私情歌，一本吹到法壇去，當公當作祭神歌，一本吹到田野去，種田人拾到唱山歌。”五句子歌就是山歌小調。太陽河歌手是這樣給五句子歌定義的：“歌師唱歌唱得確，又能飛來又能落。飛得起來云中走，落得下來跟我梭，這才是

五句子歌在太陽河流傳廣泛，在鄉村，女人們打夜工剝苞谷，做針線，男人們做工歇息，走夜路，出早工，都喜歡隨口哼唱五句子歌。只要聽過原汁原味的五句子歌的人，無不為其癡迷，它那優美的旋律，纏綿多情、幽默詼諧的內容，生活化的語言，令人陶醉和愉悅。愛唱五句子歌的人這樣贊美它：“五句歌兒五句音，五句子歌形式獨特，五句構成一節，有時一節為一首歌，有時多節組成一首歌。它打破了一般詩歌兩兩相對的結構格式，按奇數來排列詩行，以兩頭兩尾押韻，使全篇格律對稱和諧。像這首《東方不亮西方亮》：太陽落地四山黃，姐兒帶信要丟郎。你要丟郎紅什么臉，說句好話我下場。東方不亮西方亮。前兩句尾的“黃”、“郎”與后兩句尾的“場”、“亮”均押“ang”韻。在內容安排上，第一句點出環境，第二句說明事件，第三句寫女子要分手又于心不忍、不好意思的內心活動，第四句寫男子表面上滿不在乎心里卻酸溜溜的。地后一句點明主題，翻出新意。這種結構與表現手法都是很奇妙的，功夫體現在第五句上，它要求第五句有“畫外配音之感，錦上添花之美，畫龍點睛之妙，異峰突起之奇”，像這首的第五句達到的效果就是“畫外配音之感”、“畫龍點睛之妙”。因此山民歌歌手有“五句子歌，五句上難”之說。

一是單五句。一首歌只有一節，表達一個內容。這類歌數量最多，傳唱最廣，許多民間歌手能夠看什么唱什么，即興而作，張口就唱。比如：一把扇子二面黃，上面畫的姐和郎，郎在那邊望著姐，姐在這邊望著郎，姻緣只隔紙一張。天上星多月不明，地下坑多路不平，河里魚多鬧渾水，姐兒郎多鬧花心，哪有真心待我們。

二是趕五句。一首歌由多節組成，敘述一個完整的故事，或男女表達愛情的對話。像這首《瞄不到姐兒不用忙》：瞄不到姐兒不用忙，變個陽雀楊樹上，只候二姐來挑水，大喊三聲乖乖陽，姐兒抬頭望小郎。女子望娘說，山中來了個鳥雀，手也像那人的手，腳也像那人的腳，叫個聲音妙不過。娘罵女子不成材，河下挑水總不來，腦殼上的頭發怎么散，腰里的羅裙怎么開，背上的黃泥巴哪里來？女罵娘老犟婆，此話就是你說我，頭上的頭發風吹散，腰里的羅裙我肚中饑，背上的黃泥巴是桶擦的。娘罵女兒你莫犟，東邊山上還有樣，東邊角的溜死草，西邊角的溜似坑，中間一對膝蓋印。女罵娘莫說人，掉了金簪我要尋，東邊角的溜死草，西邊角的溜似坑，尋不到金簪我使腳蹬。娘罵女兒不成材，河下挑水總不來，你給張哥挑什么水，你給李哥做什么鞋，兩母子說出稀奇來。歌中的母親是一個封建女性，年青的女兒卻要追求自由的愛情，母親百般詬罵，富有反抗精神的女兒并不害怕，也

三是花五句。這類五句子歌唱腔里夾著念腔，連念帶唱，在短短的時間內敘述較多的事物。急促有序的腔調，非得有好的唱念功夫不可。像這首《郎在高山唱山歌》：郎在高山唱山歌，姐在房里織綾羅，哪里來的風流浪蕩子，在我屋前屋后屋左屋右唱些子巴心巴肝巴肋巴骨的歌，唱得我腳癱手軟手軟腳癱扳不得城墻踩不得板拋不得梭，眼淚汪汪望情哥。歌子中間兩句連用九個垛句，把一個思春少女想念心上人的內心情感描繪得熱烈濃厚、淋漓盡致。還有一類山歌叫“穿號子”，也可歸到花五句里來。“穿號子”分為“梗子”和“葉子”兩部分，“梗子”是在歌中起聯絡作用的四句短詩，“葉子”則是一首敘述主要內容的五句子歌，其結構形式與加垛句的五句子有異曲同工之妙。比如這首《戒子丟在碗里頭》：梗子：吃飯下河游，斑鳩在路途，低頭來啄米，不說在心里。葉子：吃了中飯把碗丟，心肝二姐把碗收，只因人多不好說，桌子底下把腳勾，戒子丟在碗里頭。穿插起來唱就是：吃了中飯把碗丟，吃飯下河游，心肝二姐把碗收，斑鳩在路途，只因人多不好說，俗話說：“無雨無水不成河，無郎無姐不成歌。”愛情是太陽河山民歌中最古老、最普遍的主題，五句子歌的內容豐富多彩，但幾乎百分之九十吟唱的是有關愛情婚姻的內容，有描寫女性美的，敘述男女互相愛慕之情的，記載情人間的幽期密約的，表白愛情的忠誠誓言的，歌唱離愁別恨的，對封建婚姻進行控訴和反抗的，因其數量龐大，故按男女相愛的過程把它們大致分為以下幾個內容：

1、初識。這是男女相愛的起點，第一次見面的愛慕之情的傾吐，多半是對對方形象和自己內心活動的描述。如：姐兒住在花草坪，身穿花衣花圍裙，腳穿花鞋花上走，手拿花扇扇花人，花上加花愛死人。九個“花”字，描繪了一個花的世界，花的意境和一個如花似玉的美女形象。

2、試探。男女相識，但互不摸底，于是唱首歌兒投石問路，討一討對方的口氣。如：昨日與姐同過坪，坪里一樹好林檎，林檎好吃樹難栽，粑粑好吃磨難挨，與姐要好口難開。或者是兩人心意彼此明了，但還沒有達到親密無間的程度，一方想有實質性的發展，便唱歌兒去試探對方。如：昨和姐兒同過河，撿個棒棒兒戳姐的腳，打姐一下姐沒惹，打姐兩下姐沒說，棒棒甩噠使手摸。

3、初戀。姐兒住在墩墩巖，時時望到姐出來，早上望到姐挑水，黑噠望到姐抱柴，恨不得插翅飛攏來。太陽出來照白巖，白巖頭上桂花開，風不吹來鈴不響，雨不灑花花不開，姐不招手郎不來。鴨嘴沒得雞嘴尖，哥嘴不敵妹嘴甜，喝水不需泡茶葉，炒菜不需放油鹽，句句話語甜心弦。

4、熱戀。這類歌深情，熱烈，大膽，有時是非常直白的表達，不再像初戀時那么含蓄委婉。如：昨日與姐同上坡，一對抓母子腳連腳，口叫情姐看抓母，扇子遮臉笑呵呵，情象昨夜的你和我。青篾席子黃篾邊，郎睡中間姐睡邊，鷂子翻身打個滾，咬住姐的舌條尖，蜂糖沒得口水甜。高山下雨連陰天，麻雀子不離瓦屋邊，燕子不離花樓板，蜜蜂不離百花園，小郎不離姐身邊。

5、發誓。愛情發展到一定程度，男女雙方就會以誓言來鎖住它，這種時候往往是“想起情話當飯吃”，山盟海誓，甜言蜜語“直滾的”。如：昨和姐兒同過溝，問姐幾時把情丟，要候天干龍現爪，鐵樹開花水倒流，閻王勾薄把情丟。郎在山上砍樹木，姐在河邊砍金竹，郎將樹木做擔桶，姐用金竹做桶箍，桶散除非日西出。這些情歌與漢樂賦民歌《上邪》比起來，毫不遜色，構思新穎，想象奇特，也稱得上是奇情奇筆了。

6、思念。在愛情的發展過程中，思念往往是最動人的。如：郎欠姐姐欠郎，鑰匙欠鎖鎖欠箱，羊毛筆兒欠胭脂，讀書的小郎欠文章，姐兒欠的是小郎。想姐想得心里焦，餐餐吃飯用茶淘，想姐吃飯打了碗，想姐走路閃了腰，再要想姐命難逃。無窩斑鳩滿天飛，好久沒有在一堆，說不完的傷心話，流不盡的眼淚水，一聲咕咕一聲悲。

7、失戀后的怨歌。如：戀不到姐兒把氣發，跑到廟里打菩薩，大菩薩打得地上滾，小菩薩打得地上爬，看你還敢不敢說假話。太陽出來四山黃，老虎吃了負心郎，梭羅樹上掛根筋，紫荊樹上掛根腸，負心沒得好下場。

8、對封建婚姻不滿以及反抗的歌。如：巖上砍柴巖下梭，公公砍柴媳婦子拖，過路君子你莫笑，只怪丈夫年小耐不活，不靠公公靠哪個。我不丑來你不羞，只恨老財銅錢臭，爹媽眼睛錢打瞎，十八女兒嫁老狗，鴛鴦不散哪算偷？十八歲姐兒三歲郎，每日洗腳抱上床，不是看你爹媽的面，把你一腳蹬下床，你做兒子我做娘。山民歌是現實生活的回聲，人們喜愛的五句子歌是最能直接表現生活的。除了對愛情婚姻的歌吟，五句子歌也有一些其它的內容，如反映勞動者的生活和勞作的：窯花子的三尺布，擦汗洗澡墊床鋪，下井挖煤作包頭，走出坑口當短褲。三尺白布是財富。芒種芒種忙忙種，芒種一時沒得空，黃糧催喊要收割，禾苗催喊把土松。秧把子催喊要田用。過去的人趕歌場、賽歌比狠，也有許多吹牛說大話的內容，如：隔山隔嶺不隔音，山上唱歌是何人？葫蘆開花好大膽，熟米下鍋要小心。小心惹動歌先生。大路迢迢起灰塵，皇帝是我大丈人，大官大府大舅子，文武百官手下人，太子送我出朝庭。隔山隔嶺又隔巖，唱支山歌甩過來，唱山山灣回聲響，唱嶺嶺溝十八巖。巖巖撞出山歌來。句子呀不費難，不比挑花繡牡丹，挑花只要五色線，唱歌只要舌頭尖。過得海的是神仙。五句子歌才起頭，東面跑到西邊溜，莫看我家

解放后，五句子歌又增加了歌頌新社會的內容，唱婚姻自由的，唱婦女解放的，如：二人戀愛把婚結，三伏天里不怕熱，三九天里不怕冷，來往的路程有幾百。沒說腿疼走不得。農村姑娘大變樣，政治文化都在行，日間田地里忙生產，夜里燈下寫文章。寫幾首民歌傳四方。農村姑娘會務農，城市姑娘會做工，學校姑娘會寫

每一種民歌都有自己的“腔”、“調子”和“聲調”，由此而形成自己獨特的風格和特色。五句子歌的音樂不是喊出來的“腔”，而是唱出來的“調”，其旋律流暢，其歌速徐緩，一段曲子往往反復吟唱，曲調變化不大。像在多段詞的趕五句里，隨著歌唱內容層層深入，用反復吟唱的調子充分抒發內心的款款深情。在單五句和趕五句里，都是一調到底。但在花五句里，卻是在一段細膩婉轉的旋律中，插進一段韻白句的“聲調”，也就是花五句中的“垛句”，在唱的過程中用韻白念

五句子歌以聲悅耳，以情動心，是民間文化中的一朵奇芭。愛好文學的人，可以從它這里找到源頭活水來營養自己、豐富自己，愛好歌唱的人，一定會愛上這種原始而樸素的歌謠。真正走進了五句子歌，走近那些唱五句子歌的人，你會發現勞動者的智慧多么偉大，而走進還流傳著五句子歌的鄉村，你會發現另一種生活空間里的另一種人生，它自然祥和，醇厚濃烈，樸素親切，令人頓生向往之心。

二、哭嫁歌

哭嫁是我國流行范圍很廣的一種婚俗，隨之而產生的“哭嫁歌”也成了特定歷史時期女性出嫁時渲泄心中真情實感的寫照，在恩施州，哭嫁歌以太陽河鄉最為有名。土家族的哭嫁歌和其他兄弟民族的哭嫁歌相比，有自己的獨特之處。下面從土家族哭嫁歌的形式、種類、腔調及內容等方面來談一談土家族哭嫁歌的特點。(一)土家族姑娘出嫁為什么要哭

在恩施，土家族姑娘出嫁前一般都用“哭”這種方式來迎接出嫁結婚這一生喜典。土家族詩人彭秋潭（清）在竹枝詞中寫道：“十姊妹歌歌太悲，別娘頓足淚沾衣。寧山地近巫山峽，猶似巴娘哭竹枝。”詩中用簡潔的語言描繪了當年土家族姑娘出嫁時唱十姊妹歌（土家族哭嫁歌的一種）的情景，他把古代渝民歌竹枝與哭嫁作了比較。

土家族姑娘出嫁時為什么要哭？這跟土家族人的風俗有關，就太陽河而言，主要幾種緣由。一是新娘出嫁時離別親人、朋友，嫁出遠門，和親人難舍難分。土家族哭嫁歌的“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“別姊妹”、“哭眾親友”等就是如此，其中“別姊妹”最為哀怨。二是土家族姑娘出嫁，哭是衡量姑娘孝順、能干、聰明的標準。這類哭嫁歌主要在新娘上轎或發親時哭唱，唱的都是不愿當婆家奴才、不愿進黑牢門等內容。三是新娘對封建買賣婚姻的控訴。哭嫁歌本身就是一種不合理婚姻制度的產物，新娘出嫁時，唱哭嫁歌罵謀人是常見的事，因為媒人是牽線人，是悲劇的制造者。四是新娘對自己未來命運擔憂。過去，在部分土家族地區，婚姻一般都是父母之命，女兒無權自主婚姻。姑娘出嫁前，自己連未來丈夫的高矮、品行都不知道，新娘不知婆婆是惡是善，不知道家富家貧，千種憂慮，萬般悲傷，一齊涌出，淚如泉流。我們聽到的“梳妝”“哭開臉”、“辭祖”等類哭嫁歌就屬這種類型。

(二)土家族哭嫁歌的形式、種類、腔調和內容 土家族的哭嫁歌最初是用土家語演唱的，傳播途徑主是要靠口耳相傳。土家族嫁歌同漢族哭嫁歌的形式上有極大的不同，土家族哭嫁歌句式自由、長短不

一、語言含蓄明快、明俗性很強。漢族哭嫁歌則句工工整、起承轉合分明、文學性較濃。土家族哭嫁歌按不同的形式可分為：連續哭唱、間斷哭唱、抱著哭唱、跪著哭唱，新娘領唱、眾人一起哭唱等等。土家族哭嫁歌都是由新娘、親屬和陪嫁女自愿、自發地進行，男性決不介入，也無權干涉。

土家族哭嫁歌一般有三種類型，一是由新娘主哭，接著親人們頂腔接聲勸哭。你一聲，我一聲，自然形成了一種多聲部合唱。二是由人代哭，新娘陪哭。這種類型是因為新娘不會唱哭嫁歌，出嫁時，請人代哭唱，新娘在一邊掉淚邊跟唱。三是女、娘對哭，出嫁時，新娘和母親又哭又唱，互相告別。哭嫁歌貫穿于整個婚禮過程中，時間少則數日，多則一月，臨嫁前往往要哭一宵。哭嫁歌的腔調來源于土家族山歌，其中有又哭又唱、只唱不哭和只哭不唱三類。哭是低沉的，短促的，嗚嗚咽嚦，氣氛悲切、哀怨、憂傷。聲調是舒緩的、昂揚的，接近于朗誦調，一般用土家族和漢語哭唱。哭嫁歌通常唱的是姑娘出嫁時與親人、父母分離的悲傷之情，是土家族婦女生活感受的現實反映。它可分為四部分：一是哭對親人、朋友和父母依依惜別的憂傷之情；二是哭對自己婚姻的不滿，對包辦、買賣婚姻的反抗；三是哭自己地位的不平等；四是用哭來祝福未來。哭嫁歌內容是豐富的，不論是原始形態的哭嫁歌還是后來經過嬗變的哭嫁歌，都是具有深刻的社會意見和民俗文特點，能使我們研究者從土家族婦女的口頭上、行為上、心理上的一些現象去把握土家族人的生活習俗和民族特征，能進一步啟發人們研究和挖掘土家音樂文化遺產。

(三)土家族哭嫁歌的嬗變及藝術特點 在土家族地區，有的部落和山寨的哭嫁歌內容比較單一，有的甚至沒有哭嫁這一習俗。青年男女自由婚配、以歌傳情、互敬互愛。目前，從記載的資料上看，哭嫁習俗很有可能是源于漢文化的輸入，是受到儒家倫理道德影響的產物。恩施地區土家族的哭嫁歌，從形式上看，它可以說是一部聲樂“套曲”，在演唱中有序曲、高潮、尾聲等等章節。這類哭嫁結構完整、演唱靈活、內容豐富，有自己的藝術特點。首先，土家族哭嫁歌通過哭，塑造了一個具有典型意義的土家族姑娘的形象。根據《土家族文學史》（彭繼寬主編，湖南文藝出版社1989年版）記載，土家族新娘哭嫁，不是灰心喪氣的哭，也不是絕望的哭，而愛與憎、怨與怒、悲與憤等多種感情的復雜交織。新娘唱哭嫁歌，顯示出新娘聰明、能干、孝順，在“哭”中，新娘的情感得到了痛快淋漓的渲泄和表達。其次，哭嫁歌口語化音調比較濃，加上漢語與土家語在哭唱中的結合，使哭嫁歌句式自由、語言含蓄明快、調門多樣而反復頻繁。哭嫁歌唱腔音調多樣，節奏自由，多為2/4拍和3/4拍，有時為2/4和3/4的混合拍，在新娘夸張、排比、聯想等哭唱技法的運用下，它還能充分發揮詩歌的感染力。再次，哭嫁歌是土家族婦女長期以來集體智慧的結晶，就哭嫁歌本自而言，它既是一部土家風味濃厚的抒情長詩，為人們研究土家族婚俗嬗變、婦女心理、社會發展等提供了詳實資料，也是土家族一部婚俗史，使人們從中能了解土家族的語言、信仰、倫理道德、價值觀。土家族哭嫁歌是當時社會歷史發展的必然產物。隨著社會的進步，哭嫁歌也可能隨之消失，但太陽河鄉認為，它是我們民族音樂藝術的寶貴遺產，有利用價值，應取其精華，去其糟粕，大力提倡整理和挖掘。

三、土家婚俗“陪十姊妹”

陪十姊妹是土家族婚俗中最隆重的禮節。規模大、內容多、形式活、氣氛濃是陪十姊妹的特點。陪十姊妹在姑娘出嫁前一天晚上舉行，入夜，擺放著姑娘陪嫁物品的堂屋里紅燭生輝，香煙繚繞。兩張朱紅桌子擺在堂屋中間，桌上放有糖食果餅和葵花、板栗、核桃、花生等干果，被邀的9位土家未婚女子圍桌而坐，陪新娘唱十姊妹歌，謂之陪十姊妹。聽歌看熱鬧的人里三層外三層，擠得水泄不通。歌聲通宵達旦，直到新娘出嫁前一個時辰才降下帷幕。

陪十姊妹有一定的程序。先由唱姊妹歌內行的人唱“開臺歌”：十姊妹來都請坐，聽我唱個開臺歌。一張桌子四只角，四只角上站喜鵲。喜鵲口里含白米，天不亮明歌不落。東邊唱歌西邊接，今晚唱歌湊鬧熱。我們姊妹團團坐，唱起歌兒話離別。

這開臺歌就像水庫的閘門，閘門一打開，歌浪滾滾來，她們海闊天空，盡情而歌。演唱內容十分豐富，有對舊制度的抨擊，有對媒人的揶揄，有對舊情的抒發，有對親情的懷念，有對婦女的贊揚，有對未來的憧憬。唱詞長短成句，格調清新，褒貶分明，有歷代相傳的，也有即興創作的，大都富有詩韻和樂感。在演唱過程中，姑娘們常以“十”為題，創作有“十要”、“十唱”、“十想”、“十愛”、“十杯酒”、“十二月”等，把哭唱的內容不斷拓寬和延伸。姑娘觸景生情，消夜時，她們就唱贊廚師手藝和席面的內容。新娘還要唱“斟酒歌”來答謝眾姐妹，感恩祖德和回報父母養育之恩。如：點燃紅燭燈花開，九姊九妹陪我來。團圓桌上來結拜，勝似同娘共母懷。今晚我把酒來斟，辭別大堂祖三代。女是娘的羅裙帶，長大成人知好歹??天亮了，夜以繼日的陪十姊妹活動在“一張桌子圓又圓，中間圓個古鏤錢，古鏤錢上四個字，花好月圓到百年”的“圓臺歌”聲中降下了帷幕。

四、唱夜歌

唱夜歌，是土家人吊唁逝世老人的一種方式。夜歌,故名思義,就是晚上唱的喪歌，又名喪鼓歌。現在一般在出殯前一晚,做完道場后開始唱一直到天亮。有俗語“做三天的道場,不如唱一夜的喪歌”。人死后一般要在家中停靈數日，在守靈的時候請歌手來唱夜歌，并以鼓聲伴和，曲調比較簡單,一般是按照長期積累下來的模式，也有根據死者的生平即時創作。所唱的內容豐富，有唱描述陰間狀況（如《游地府》），有表達孝道（如《二十四孝歌》），有敘述婦女生兒育女的辛苦（如《投胎記》），也有表達離情別意。還有描寫地方風物的，介紹動、植物知識等等。

說起這個習俗還有個來歷。傳說春秋戰國時候，楚王成了中原霸主。沒過幾年，楚王死了。楚王死后，一直不閉眼睛，國都里幾天都是天昏地暗的。國都里的人都說：“楚王的魂魄不安靜！”要安楚王的魂，只有請歌郎來楚都唱喪歌，表彰楚王生前的功業。楚王歸天的事情，傳到巴國。巴國大柵王①就令鼓手楊圣武、歌師李二郎到楚國去吊祭楚王。楊圣武和李二郎到了楚都，氣都沒歇一口，連忙就到楚王靈前席地而坐。楊圣武打鼓，李二郎唱歌。李二郎唱的是楚王生前的業績，楚國和巴國的友好。唱詞兒是現編的，曲調兒悠揚動聽。楚國人越聽越愛聽，都圍攏來聽。楚國人感激楊圣武和李二郎，給他倆搬來方桌，還端來酒菜，讓他們邊吃邊唱。唱了三天又三夜，又唱了三夜三天，魏王的眼睛閉上了，楚都城也云開日出了。

從那以后，巴國和楚國人只要辦喪事，都要請人打喪鼓，唱夜歌。鼓手和歌師一聽有喪事，不管路程有多遠，都要連夜赴去，人稱“趕歌郎”。趕歌郎吃肉喝酒，唱歌坐夜，一唱就是幾天幾夜，鄂西人都說，這就是“打夜鼓”呢!

第三篇：對子歌教案

教材分析：

本課為歸類識字。內容都是表現大自然現象的生字。共分兩部分。第一部分是看圖識字。第二部分是對子歌,以對子歌為載體，呈現、復現生字。

教學目標：

1、認識12個二類字，會寫6個一類字，認識4種筆畫。

2、朗讀背誦對子歌。

3、初步感悟字理識字的方法，了解漢字的演變過程，激發學生對漢字的熱愛。

教學重點：認字，寫字。

教學準備：

1、生字卡片。

2、讓生查找重大節日的名稱和來歷。

3、查找關于風、云、電、日、月等自然現象的特點和變化。

教學時數：3課時

第一課時

教學內容：

1、熟讀對子歌

2、學習生字

教學過程：

一、揭題，導入新課。

同學們，在我們的生活中有很多意思相對的詞語，今天我們就來學習一組對子歌。出示《對子歌》

二、練習朗讀對子歌。

1、師范讀

2、學生跟讀。

3、自由讀對子歌

4、指名讀、男女生配合讀、拍手讀。

三、學習生字

1、在對子歌中畫出生字。

2、出示生字卡片開火車讀。

日：ri打開窗戶會看到什么？太陽也稱日，日部獨體字日光、日子、日出、日月。

月：yue月部獨體字月光、月亮、正月、歲月

風：feng打開窗子會有風吹進來，風部半包圍風云、風車、風力、口風

云：yun二部上下結構云海、云雨、青云，注意云字的演變過程

雨：yu雨部獨體字注意雨字的演變過程，下雨、雨水、雷雨、大雨

電：dian豎部獨體字電車、電腦、電工、電視

教給識字方法：數筆畫、猜字謎、比較

第二課時

教學內容：指導書寫

教學過程：

一、復習生字和對子歌

二、指導書寫：獨體字在虛宮格內要居中寫。

對于新學習的筆畫要重點指導。強調雨的四點應向右，電字的最后一筆要出頭。

第三課時

教學內容：完成課后練習

教學過程：

一、復習鞏固：朗讀對子歌；讀生字卡片。

二、完成練習

1、填一填

小組內的同學在一起合作填空，然后匯報。說說你最喜歡那個節日，為什么？你還知道哪些節日？

2、一說

引導學生將自己了解到的關于自然現象的知識在小組內交流討論，也可做猜詞游戲，如：春天刮的風叫（），冬天刮的風叫（）。

三、作業設計：把你從課堂上學會的關于自然現象的知識講給爸爸媽媽聽。

四、板書設計：

大屏幕：

日月風云雨電的演變過程

漢字家園

（一）④——對子歌

日 月 風 云 雨 電

第四篇：七小安全生產月活動總結

七里澗小學開展安全生產月活動總結

學校安全工作事關千家萬戶的幸福，是維護社會穩定，推進學校素質教育順利實施的重要因素。我校認真貫徹落實上級有關部門的工作部署，高度認識學校安全的重要性，廣泛深入地組織開展了“安全生產月”活動，與學校德育工作緊密結合，堅持以防為主，積極開展各類安全知識培訓、安全知識教育講座，召開安全教育主題班隊會，舉辦系列安全文化活動，取得了顯著成效。現將工作總結如下：

一、高度重視、建立機構、制定方案。

為進一步做好安全生產年工作，切實加強對安全生產年工作的領導，我校把安全生產工作列入重要議事日程，成立了以校長為組長；各班班主任為成員的安全領導小組；制定了安全生產年活動方案，還根據學校安全工作的具體形勢，把涉及師生安全的各塊內容進行認真分解落實到人，做到每一項工作都有對應的人員管理，防止了工作上的相互推諉。從而形成了學校校長直接抓，班主任具體抓，各線具體分工負責組織實施齊心協力共抓安全的良好局面。

二、廣泛宣傳、真抓實干、確保活動效果。

1、為有效提高廣大師生的安全意識，我們召開了專題會議，確立了工作方向，學校利用宣傳標語、各班利用黑板報等形式進行宣傳。

2、不斷完善學校安全各項規章制度，建立健全定期檢查和日常防范相結合的安全管理制度，以及學生管理、門衛值班、巡邏值班、等規章制度。做到有章可循，違章必究，不留盲點，不出漏洞。

3、建立學校安全意外事故處置預案制度。學校建立重特大安全事故應急處理領導小組，制定了重特大安全事故應急處理預案。為了及時快捷地開展

工作，學校成立了現臨時性安全事故處理機構，明確分工，責任到人。并對可能發生的安全事故的處理提出了具體的操作流程及應對措施。

三、加強思想教育，提高自護能力。

要確保安全，根本在于提高安全意識、自我防范和自護自救能力，抓好安全教育，是學校安全工作的基礎。我們以安全教育月為重點，經常性地對學生開展安全教育。

1、認真做好安全生產月工作。學校安全生產月以“校園安全”為主題，在安全生產月期間，學校組織學習安全教育工作文件，對校內易發事故類型、重點部位保護、工作薄弱環節、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，特別是對學校老化的電線加以更換，對微機室進行徹底排查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。

2、開展豐富多彩的教育活動。利用安全教育主題班隊會、國旗下的講話、活動課、學科滲透等途徑，通過講解、班隊會，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統的防溺水、防交通事故、防觸電、防食物中毒、防病、防體育運動傷害、防火、防盜、防震、防騙、防煤氣中毒等安全知識和技能教育。為了讓學生身臨其境地實地體驗、操作消防滅火器的使用，我校開展了消防安全演練活動，使學生真正掌握了消防安全知識和遇事不慌張，沉著、冷靜對待，還利用學校展板、懸掛橫幅、班級黑板報等宣傳工具及舉行安全征文與知識競賽等形式開展豐富多彩的安全教育。通過家校聯合，增強家長的安全意識。通過教育提高廣大學生的安全意識、安全防范能力和自我保護能力。

3、提倡走讀學生步行上學，對學生騎車上學情況進行清查，嚴禁學生騎“三無”（無剎車、無鈴、無牌照）自行車上學。（未滿12周歲學生嚴禁騎車上

學）

四、加強安全檢查，及時整治整改。

在安全生產月中，我們組織相關教師對學校進行了安全隱患大排查活動，按照誰主管、誰負責的原則，嚴格落實各級責任制。發現安全隱患后，我們馬上在當天組織有關人員能維修的立即維修。我校的教學樓東房檐處部分地方出現裂痕，學校針對此處及時向上級主管部門做相關匯報并作出相關措施。（暑假進行維修），東一樓樓梯口花墻出現裂痕，為防止發生意外，學校及時張貼牌子“花墻危險，禁止攀爬”，以確保學校師生的安全及穩定。學區中心校安全領導來校檢查，對我校的安全工作給予了肯定并提出了寶貴的建議。通過這個月的安全教育活動的開展，使我校的每一位師生都加深了安全防范意識，增強了應對突發安全事件的能力，大家已經把安全教育落實到行動中，齊心協力共創安全和諧的校園。

七里澗小學

2013.6.21

第五篇：七小安全生產月活動總結

七里澗小學開展安全生產月活動總結

學校安全工作事關千家萬戶的幸福，是維護社會穩定，推進學校素質教育順利實施的重要因素。我校認真貫徹落實上級有關部門的工作部署，高度認識學校安全的重要性，廣泛深入地組織開展了“安全生產月”活動，與學校德育工作緊密結合，堅持以防為主，積極開展各類安全知識培訓、安全知識教育講座，召開安全教育主題班隊會，舉辦系列安全文化活動，取得了顯著成效。現將工作總結如下：

一、高度重視、建立機構、制定方案。

為進一步做好安全生產年工作，切實加強對安全生產年工作的領導，我校把安全生產工作列入重要議事日程，成立了以校長為組長；各班班主任為成員的安全領導小組；制定了安全生產年活動方案，還根據學校安全工作的具體形勢，把涉及師生安全的各塊內容進行認真分解落實到人，做到每一項工作都有對應的人員管理，防止了工作上的相互推諉。從而形成了學校校長直接抓，班主任具體抓，各線具體分工負責組織實施齊心協力共抓安全的良好局面。

二、廣泛宣傳、真抓實干、確保活動效果。

1、為有效提高廣大師生的安全意識，我們召開了專題會議，確立了工作方向，學校利用宣傳標語、各班利用黑板報等形式進行宣傳。

2、不斷完善學校安全各項規章制度，建立健全定期檢查和日常防范相結合的安全管理制度，以及學生管理、門衛值班、巡邏值班、等規章制度。做到有章可循，違章必究，不留盲點，不出漏洞。

3、建立學校安全意外事故處置預案制度。學校建立重特大安全事故應急處理領導小組，制定了重特大安全事故應急處理預案。為了及時快捷地開展工作，學校成立了現臨時性安全事故處理機構，明確分工，責任到人。并對可能發生的安全事故的處理提出了具體的操作流程及應對措施。

三、加強思想教育，提高自護能力。

要確保安全，根本在于提高安全意識、自我防范和自護自救能力，抓好安全教育，是學校安全工作的基礎。我們以安全教育月為重點，經常性地對學生開展安全教育。

1、認真做好安全生產月工作。學校安全生產月以“校園安全”為主題，在安全生產月期間，學校組織學習安全教育工作文件，對校內易發事故類型、重點部位保護、工作薄弱環節、各類人員安全意識與安全技能等方面，開展深入全面的大檢查，特別是對學校老化的電線加以更換，對微機室進行徹底排查，消除隱患，有針對地扎實地開展教育和防范工作。

2、開展豐富多彩的教育活動。利用安全教育主題班隊會、國旗下的講話、活動課、學科滲透等途徑，通過講解、班隊會，對學生開展安全預防教育，使學生接受比較系統的防溺水、防交通事故、防觸電、防食物中毒、防病、防體育運動傷害、防火、防盜、防震、防騙、防煤氣中毒等安全知識和技能教育。為了讓學生身臨其境地實地體驗、操作消防滅火器的使用，我校開展了消防安全演練活動，使學生真正掌握了消防安全知識和遇事不慌張，沉著、冷靜對待，還利用學校展板、懸掛橫幅、班級黑板報等宣傳工具及舉行安全征文與知識競賽等形式開展豐富多彩的安全教育。通過家校聯合，增強家長的安全意識。通過教育提高廣大學生的安全意識、安全防范能力和自我保護能力。

3、提倡走讀學生步行上學，對學生騎車上學情況進行清查，嚴禁學生騎“三無”（無剎車、無鈴、無牌照）自行車上學。（未滿12周歲學生嚴禁騎車上學）

四、加強安全檢查，及時整治整改。

在安全生產月中，我們組織相關教師對學校進行了安全隱患大排查活動，按照誰主管、誰負責的原則，嚴格落實各級責任制。發現安全隱患后，我們馬上在當天組織有關人員能維修的立即維修。我校的教學樓東房檐處部分地方出現裂痕，學校針對此處及時向上級主管部門做相關匯報并作出相關措施。（暑假進行維修），東一樓樓梯口花墻出現裂痕，為防止發生意外，學校及時張貼牌子“花墻危險，禁止攀爬”，以確保學校師生的安全及穩定。學區中心校安全領導來校檢查，對我校的安全工作給予了肯定并提出了寶貴的建議。

通過這個月的安全教育活動的開展，使我校的每一位師生都加深了安全防范意識，增強了應對突發安全事件的能力，大家已經把安全教育落實到行動中，齊心協力共創安全和諧的校園。

七里澗小學 2013.6.21