第一篇：讀《建筑師的20歲》有感

讀《建筑師的20歲》有感

我覺得，對于年輕建筑師而言，發(fā)揮自主性以及在做決定是保持自我，充分自信和充滿好奇心是很重要的一件事。不要相信別人，不要相信任何人，也不要相信我。

你們要一定要理解你們自己。自主性是很重要的，遺憾的是這并不容易做到，因為你們必須具有兩種重要的品質(zhì)：一是對生活，對一切事物的好奇心，不僅僅是對你們的朋友，二是要對“生活”和一切的事物好奇。

另一種品質(zhì)是，你必須足夠地堅忍不拔，你必須這樣！你們必須知道如何去做事情，否則人們會告訴你：“所以，要做出自己的決定，要會說：”不，我要這樣做，不要那樣做！“而這只是在你足夠自信時才能做到。

人們說技術(shù)是重要的，并不是因為技術(shù)本身重要，而是因為賦予了你做決定的自由度。所以，當(dāng)我們談到”自主性“時，自主性并不僅僅是一種精神狀態(tài)，自主性要超越它。我的意思是，你必須具備良好的對技術(shù)和科學(xué)屬性的知識，以及足以支持你想法的自主性。此外，你必須具有對其他事物的好奇心，我的意思是，對于生活的好奇心和求知欲。從某種程度看，你必須是一個人文主義者，而且必須是一個真正的人文主義者，你必須具備一個偉大的建筑師的品質(zhì)，同時還具備人文關(guān)懷的品質(zhì)。

自主性的重要性在于它是一種自由，一種創(chuàng)造性的自由。我覺得你們在大學(xué)里可以培育這種自主性。有老師叫你們怎么進(jìn)步，你們不要停滯不前。你們應(yīng)該自己走，堅持一些東西，并對一切事物好奇。但這還是不夠的。要想獲得自由必須有一種強烈的個性，強烈的自主性。同時，你們還應(yīng)該具有我所說的另一種基本品質(zhì)，這就是”頑強“，一種真正（純粹）的頑強。

做到頑強不容易，但很重要，這必須是一種”崇高的頑強“。必須是而非不是....當(dāng)你處在藝術(shù)圈，并不須用崇高的頑強感去創(chuàng)造”崇高“。你可以置身圈外，但你不要”進(jìn)入“藝術(shù)，對我來說，崇高的頑強并不意味著你去決定什么事情和去做它。頑強是不夠的，因為你也許會做錯事。這不是頑強，而只能說是愚蠢。

所以，說真的，頑強必須與另一個更重要的品質(zhì)聯(lián)系在一起，這就是”啟蒙智慧“。你必須具有某種吸納能力，你應(yīng)該既有智慧而同時又具有吸納能力。你必須聆聽別人所言，這是非常重要的，因為這是矛盾的。一個人只是固執(zhí)己見很容易，你不用聽任何人所言。你只是做你想做的事情。但這不好，事實上也很無趣。

你必須頑強而同時堅韌，具有吸納能力。這種智慧必須是堅韌的，必須建立在你聆聽他人和了解世間一切事物的基礎(chǔ)之上。(note：但信息來源的缺乏會導(dǎo)致最終作出的選擇，那怎樣避免呢？并且，了解世間所有一切對于年輕人是否不太現(xiàn)實，那么這意味著我們在年少時還是無法做出自己的決定么？是否要等個人足夠成熟、社會觀及價值觀成形后，才可以根據(jù)自身的判斷，作出人生重大抉擇，并且不后悔？

第二篇：《建筑師的20歲》讀后感

《建筑師的20歲》讀后感

——建筑師之路

1998年，時任東京大學(xué)教授的日本著名建筑師安藤忠雄邀請了當(dāng)今世界上六位炙手可熱的建筑大師到東京大學(xué)和師生們進(jìn)行面對面的交流，暢談他們年輕時的求學(xué)生涯和從業(yè)經(jīng)歷，《建筑師的20歲》即是當(dāng)時的訪談內(nèi)容記錄。雖然不能親臨現(xiàn)場感受大師們的風(fēng)采，在閱讀此書的過程中，我仍能深深地感知到大師們獨一無二的鮮明個性，坦率真誠的人格力量以及他們對建筑設(shè)計的執(zhí)著熱愛。

參加海外建筑大師系列講座的大師有以蓬皮杜文化藝術(shù)中心給人們帶來無比震撼的倫佐.皮亞諾、由”阿拉伯世界研究所”在建筑界嶄露頭角的讓.努維爾、墨西哥地域主義的代表之一里卡多.雷可瑞塔、孤高的建筑師弗蘭克.蓋里、在“盧浮宮美術(shù)館”中建造了玻璃金字塔而舉世聞名的貝聿銘以及在“法國國家圖書館”國際設(shè)計競賽中獲得一等獎的多米尼克.佩羅。六位大師不僅在年齡上，在其成長道路上，其設(shè)計思路上幾乎都完全不同，但超越年齡的隔閡，我也強烈地感受到他們中間有著共同的東西。同時。我也意識到，如果沒有這樣的基本素質(zhì)，他們也不可能設(shè)計出“大寫的建筑”，而成為“建筑大師”。

在從各方面對這六位建筑大師進(jìn)行了解的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些有趣的，深刻的不同與共同。

首先從成長經(jīng)歷看起，倫佐.皮亞諾出身于建筑商的家庭，多米尼克.佩羅生長于工程師家庭，而讓.努維爾父母都是教師，里卡多.雷可瑞塔的家庭從事的是金融方面的工作，貝聿銘則是華裔美國留學(xué)生，沒有絲毫建筑師背景。或許，家庭背景對一個人成為建筑師而言，不一定有決定性的影響，而個人的興趣愛好往往成為他們成為建筑師的道路上的“看不見的手”，將他們帶入建筑的世界。倫佐.皮亞諾自小熱愛材料及材料擺弄，由此開始學(xué)習(xí)建筑學(xué);讓.努維爾在德維耶老師的表揚與鼓勵下漸漸地對繪畫感興趣，為了在繪畫與父母反對間尋得平衡而去了美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)建筑，由此與建筑結(jié)下不解之緣;里卡多.雷可瑞塔從很小的時候，就隨父親游歷了墨西哥的許多小村落，并在這個過程中熟悉建筑；弗蘭克.蓋里的陶藝課老師建議他借鑒建筑，并把他介紹給了建筑師索里亞諾，點亮了建筑師道路的一盞明燈；貝聿銘在不斷的旅行與冒險中結(jié)識建筑；多米尼克.佩羅則與倫佐.皮亞諾相似，熱愛繪畫，并因家庭的原因選擇了在技術(shù)與繪畫的結(jié)合點上的建筑專業(yè)。

我想，他們會最終選擇走上建筑師之路并不僅是因為他們的家庭與興趣恰好與建筑相關(guān)，更重要的是他們在堅持自己的愛好的過程中也在不斷的探索自己的領(lǐng)域，最終與建筑相遇并”一見鐘情”。那么作為仍在建筑學(xué)院學(xué)習(xí)的我們而言，我們的興趣也同樣的多姿多彩。我們中或許有與大師們一樣與建筑一見鐘情的，或許也有仍在不斷探索自我的。我們又該做些什么呢？堅持自己的興趣的同時敢于嘗試新的領(lǐng)域，我們或許就能發(fā)現(xiàn)真正適合我們的，注定要由我們?nèi)ネ瓿傻氖挛锏乃凇?/p>

在講座中，六位大師中的任何一位都興趣廣泛，重視旅行，“不看雜志”，這些是他們的共同之處。我想，能夠成為一位建筑大師與這有著密切的關(guān)系。

興趣廣泛，令我想到包豪斯的寬泛的教育方式，這種廣泛性使其能成為一種很有效的教育方式，尤其在早期，學(xué)校里有教授繪畫的老師，家具設(shè)計師。換句話說，這是一個擁有多種學(xué)科門類的學(xué)校它們匯聚在一起。對于保持作為建筑師所需要的廣泛的興趣，這一點可以通過大學(xué)教育培養(yǎng)出來。

關(guān)于旅行包豪斯學(xué)校的校長—瓦爾特.格羅皮烏斯曾就如何進(jìn)一步學(xué)習(xí)建筑的問題對里卡多.雷可瑞塔說：“那就住在墨西哥，然后盡可能多的去旅行。”在旅行中，我們可以學(xué)到許多知識，世界敞開著它的大門，我們可以走出自己的國家去工作，因此我們要理解其他文化，也就必須要學(xué)習(xí)歷史，了解了歷史，在看到帕特農(nóng)神廟是，我們才能看到我們該看到的東西。而這，需要自己學(xué)習(xí)。

對于雜志，大師們普遍認(rèn)為太多的信息就像毒品一樣，慢慢的你會形成依賴性，最后不由自主的停止思考。我們要非常謹(jǐn)慎地對待那些來自于雜志，錄像，網(wǎng)絡(luò)的知識，還因為這些很可能使我們僅僅從外觀或表面去評價一棟建筑。所以我們應(yīng)該將雜志視為一種工具，花足夠的時間去研究，這樣才能真正的理解建筑師所要表達(dá)的東西，他們工作的地點，設(shè)計的文化背景、體系和他們思考的內(nèi)容，這樣才能理解它。

在這個人生中最關(guān)鍵的時刻，這些大師“認(rèn)真生活”的態(tài)度和維護(hù)自由尊嚴(yán)的精神，能夠成為我們思考的一次契機。20歲雖然有脆弱的一面，但也有著勇往直前的堅強力量。

第三篇：建筑師的20歲

《建筑師的20歲》讀書筆記

建筑師的20歲是講六位世界頂級建筑大師，1998年在東京大學(xué)受安藤忠雄的邀約在日本的東京大學(xué)與建筑學(xué)院的學(xué)生聊起了他們所認(rèn)為的建筑，他們建筑生涯里曾經(jīng)的年輕歲月。開篇輪佐.皮亞諾就告訴年輕人不能相信任何人包括我，就是去理解自己。.雖然六位大師來自不同的國度，不同的文化以及不同的人生經(jīng)歷，但是整個的談話看下來，卻可以在他們真誠的語言中得到一些共同的東西，一些他們有反復(fù)提到的珍貴的方式。

總的來說，首先，是根源每個人都有自己的根源，你從哪里來，你的最初的童年接觸到得看到的是什么，尼采說過一句話，小心你的童年，人生只不過是重復(fù)，你小時候?qū)嶋H已經(jīng)做了所有的事情，而你的余生是用來挖掘童年并實現(xiàn)那個遙遠(yuǎn)的夢想。作為一位建筑師，他從哪片土地而來，他的設(shè)計必定與其聲息相關(guān)。每個人都有獨一無二經(jīng)歷，珍惜你的根源并讓其盛放。

其次，是相信——你自己。現(xiàn)在是信息海量呈現(xiàn)的爆炸性時代。雜志，網(wǎng)絡(luò)，你可以看，但是帶著保留的心態(tài)。始終在心里留有自己獨立思考、獨特思維的空間。具有個人風(fēng)格的東西才是珍貴的作品。

最后，幾乎每位都提到了——旅行。在你20幾歲的時候，盡可能多的去旅行，去看去感受。每個地域有自己的氣候，文化，生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣。都可以與你熟悉的根源作比較。在磨合碰撞中更加的了解建筑，了解建筑的目的和本質(zhì)。就像像建筑師那樣思考說的一樣。

杰出的建筑師們在２０歲時都在旅行。柯布西耶在東歐和近東游歷，安藤忠雄在做歐洲建筑和藝術(shù)史的朝拜，貝律銘在穿越太平洋的郵輪上追懷家國，同時期待新世界。所以，這本書告訴我們，旅行是２０歲時最該干的事情之一。安藤忠雄的建筑我不能說喜歡與否。但是僅僅從他在東京大學(xué)邀請世界頂尖的六位建筑大師先后來對學(xué)生進(jìn)行演講和互動交流，以及他在教學(xué)中揉合包豪斯和AA教學(xué)理念的作法，就讓我覺得安藤至少還應(yīng)加上另一個頭銜：偉大的建筑教育者。

一個如饑似渴的學(xué)生，還有什么比他在２０歲時能直接面對、聆聽、求教于本行業(yè)最偉大的人物能更激動人心呢。想想都會叫人顫抖，那種油然而生的崇敬和由此點燃的激情無疑會裨益一生。皮亞諾、努維爾、雷可瑞塔、蓋里等人在書所講多數(shù)與建筑本身無關(guān)，倒主要是如何建筑自己的人生和信念。他們在改變這個星球地平線的同時，也為我們建構(gòu)人類進(jìn)取精神的宏圖。

這本書給了我們建筑學(xué)生一個啟示一個導(dǎo)向，20歲的我們究竟需要什么。

第四篇：讀《像建筑師那樣思考》有感

讀《像建筑師那樣思考》有感

勃朗寧說：只要夢想到的土地，無論有多遠(yuǎn)，每個人都能成為他自己的建筑師。也許，這是一個較為敏感的話題，因為作為一個建筑系的學(xué)生，大都懷揣的是成為一個優(yōu)秀建筑師的夢想，或許，隨著際遇的改變，喜好的改變，性格的改變，我們會從事各種與建筑有關(guān)的職業(yè)，而并非一個建筑師。

豪·鮑克斯在《像建筑師那樣思考》一書的開頭，就論述了關(guān)于建筑師這個話題。他說，如果你想建造一座建筑，而不是造一座房子，那么，你有三種選擇：雇傭一個建筑師，自己成為一個建筑師，或者，像建筑師那樣思考。想成為一個建筑師，至少是專業(yè)的建筑師，是非常不容易的，但是本書中鮑克斯反復(fù)強調(diào)，他支持人們成為有創(chuàng)建的非專業(yè)建筑師，而社會也迫切需要這樣的建筑師，他們能在別人的幫助下完成一座好的建筑。

讀完這本書，我發(fā)現(xiàn)我似乎從來沒有做過要成為一個建筑師必須做的事情——仔細(xì)地，虔誠地與一座偉大的建筑對話，分析它，解剖它，用盡自己所有的感官還要結(jié)合它周圍的鄰居，歷史背景，甚至每一塊石頭磚瓦，材料結(jié)構(gòu)，沒錯，從來沒有。別說偉大的建筑，就算是我每天上課的教室，居住的寢室，任何一棟樓，也沒有。所以，我們距離建筑師這個名詞還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

書中就怎樣設(shè)計一座建筑物展開了非常詳細(xì)的舉例論述，細(xì)致到內(nèi)部的花紋。我覺得建筑師并非只是負(fù)責(zé)設(shè)計建筑，他們是在設(shè)計某種可以稱之為靈魂的東西，也許是關(guān)于藝術(shù)，也許是關(guān)于美，也許只是關(guān)于生活，可是我覺得好的建筑師是把這三者統(tǒng)一起來，達(dá)到最高的境界。所以詩人當(dāng)不了建筑師，因為他們太不切實際，數(shù)學(xué)家又太理性，不夠浪漫，不是有人說建筑師是結(jié)合了各種行業(yè)特征的偉大職業(yè)么，現(xiàn)在想想也不無道理。鮑克斯認(rèn)為業(yè)余的建筑師可以從事任何行業(yè)但首先必須是個藝術(shù)家，必須有能力發(fā)現(xiàn)美的存在，并且能夠區(qū)分它們，看來，我們現(xiàn)在的作業(yè)——鋼筆速寫，素描，色彩練習(xí)······這些看似和建筑不相關(guān)的練習(xí)正是為了成為一個合格建筑師的基本手段。

鮑克斯沒有非常死板地列出我們應(yīng)該怎樣像建筑師那樣思考，然后標(biāo)上令人厭惡的小標(biāo)題，好像專門為了把它背出來而存在一樣，他是通過許多現(xiàn)實中的案例來告訴我們，在建筑過程中應(yīng)該怎么想，怎么分析，怎么做其中有一點叫做“超越性的思考”，就是想在所有人之前，在自己的設(shè)計變成實體之前就把它可能會帶來的影響以及種種變化考慮周到，這樣可以幫助自己完善方案，這是一種難能可貴的思考方式，我們有時候就是缺少這種遠(yuǎn)瞻性的思想，才會有那么多讓我們感到后悔的事情發(fā)生。還有非常重要的一點就是多讀書，這雖然是老生常談，但是當(dāng)代美國最受歡迎的兒童文學(xué)家西奧多說，你讀的書越多，知道的事情就越多，學(xué)的知識越多，想去的地方就越多，去的地方多了，就越容易發(fā)現(xiàn)生活的美好不是么？鮑克斯在書末給我們推薦了許多書，給喜歡空間，喜歡思考的人無疑使一份大禮。

本來，我覺呢建筑師是一群生活在圖紙方案中的人，可是現(xiàn)在我的看法完全相反，他們是生活在生活中的人，他們看透了生活的本質(zhì)，知道生活需要什么，美需要什么，這樣以后，他們設(shè)計出來的建筑就是能夠讓人們幸福的事物，而不僅僅是一幢幢房子。

毫無疑問，我們離真正的建筑還很遙遠(yuǎn)，但是通過像建筑師那樣思考，我們可以用自己的方式到達(dá)那里，也許，我們來這里學(xué)習(xí)的結(jié)果并不都是成為一個優(yōu)秀的建筑師，但是至少我們要學(xué)會像建筑師那樣思考，會給自己的生活添磚加瓦，讓自己身處的環(huán)境，不是一座黯然失色的大樓，而是具有生命靈性的樂園。

今天，你的眼光落在可愛的建筑物上的時候，有沒有聞到它的氣息，有沒有聽到它靈魂的喘息······

第五篇：讀像建筑師那樣思考后有感

讀<<像建筑師那樣思考>>后有感

讀了這本書后，我有以下一些感想。

首先。

有時候我覺得很悲哀，這源于我們自身所處的環(huán)境。建筑，這與我們息息相關(guān)的事物，一方面以絕高的價格離我們越來越遠(yuǎn)，一方面，我們棲身的建筑（不管是現(xiàn)在和未來），都讓人看不到快樂，不過是象格子間一樣的蝸居（事實上蝸居也不是），別墅那不是為窮人準(zhǔn)備的，山林、空間夢想、光線、清風(fēng)?? 這些統(tǒng)統(tǒng)是奢侈，而且，即使有，能夠享受么？周一至周五，有多少人的午飯是在自家吃的？在這個條件下，怎么去領(lǐng)略建筑之美？

何況，我們身周，到底有多少美麗的建筑呢？在電影里倒是有，不過是布景，電影拍完了會拆掉。未來，也許不再有綠地的概念，除了極少數(shù)富人之外，所有的人居住于密密層層望之令人眩暈的鳥籠，如同香港、東京那樣。

所以，也許我們只能在書中去領(lǐng)略，一份原本應(yīng)該擁有卻漸漸在消失的美麗。當(dāng)然，感慨和嘆息不是我看這本書的目的，我想要了解的，是建筑領(lǐng)域，建筑師到底如何思考，對我有什么啟發(fā)意義，畢竟作為一個建筑學(xué)的學(xué)生應(yīng)該要學(xué)會像建筑師那樣欣賞和觀察這個世界。

其次。

一、快樂的設(shè)計理念。

書中提及的設(shè)計理論是：要求建筑物便利、堅固、快樂，而對于快樂的衡量，來自于對空間、光照、比例和形式的理解，來自于各種設(shè)計因素——美觀的比例，有節(jié)奏的序列，形式的多樣化，各組成部分的平衡，充滿戲劇化的事情，刺激性的色彩等等，快樂存在于建筑物的每個細(xì)微之處，書中說“對感受建筑物的品位的預(yù)期快樂，豐富了我們的全面理解。設(shè)計過程包含了所有我們可以想象到的，能使所有感覺快樂的因素。”

我喜歡這個說法。很多時候，我們根本沒有這個概念，但事實上，不只是建筑物有這個設(shè)計理念，寫一篇文章、畫一幅畫、寫一本書同樣如此，我想，這是這本書對我啟發(fā)最大的理念。

二、建筑常常被忽略。

因為身在其中、心不在焉，所以，熟視無睹。偉大的建筑都有靈魂，需要被發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟。書中說“穿過彌漫著有些雜亂鐘聲的巨大入口，我走進(jìn)莊重的宗教活動空間，我沿著左邊的通道慢步前行，唱詩班以相反的方向在正殿下唱著德沃夏克的《新大陸》贊美詩退場。就在我走到交叉通道，抬頭看到壯麗明亮的 染色玻璃和石頭裝飾構(gòu)成的圓形時，巨大的圣壇突然響起維鐸的托卡塔曲。它是如此震撼人心、懾人心魄，我?guī)缀鯚o法站立，眼淚奪眶而出。這甚至超越了夢想—— 我簡直激動萬分。那就是建筑藝術(shù)帶給我的體驗，那就是‘視覺‘的方式。”

我在想看過的建筑之中，有多少建筑可以牽動我們像作者那樣心中澎湃萬分、激情四射？也許，只有從住過很久后來搬出的老房子的時候吧。以后，我會好好地去觀察我看到的建筑。

三、品位也是可以培養(yǎng)得到的技能。

世上的確是有天分這回事，但這不應(yīng)成為拒絕學(xué)習(xí)和進(jìn)步的借口。鮑克斯說“品位類似于鑒賞力——是通過很長時間的學(xué)習(xí)和經(jīng)歷而發(fā)展起來的一種技能。”“為了達(dá)到永久滿意的最高程度，你在藝術(shù)和建筑中獲得知識和經(jīng)驗——通過讀、看、討論、學(xué)習(xí)。”此后，我也會努力學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)保持旺盛的求知欲和好奇心。

四、熱愛。

雖然，好心態(tài)不能改變一切，這個世界，有時候是如此讓人厭惡，但是還是要充滿熱愛，對于能夠讓人熱愛的部分。作者的文筆如此優(yōu)美大概也是因為這是在描繪他所熱愛的領(lǐng)域吧。

然后。

我們出于習(xí)慣常常認(rèn)為音樂、美術(shù)等藝術(shù)門類可以陶冶情操，而忽略了，我們居住其中、日夜廝守的建筑，同樣有潛移默化的影響。豪.鮑克斯提醒道，既然全部建筑物中只有5%出自職業(yè)建筑師之手，那么，何不嘗試自己參與創(chuàng)造一個理想的空間？即便不能，何不多了解人們?yōu)楹芜@樣建造？

像建筑師那樣思考有助于理解想象的空間，如何將想象的空間實現(xiàn)為現(xiàn)實的空間。豪.鮑克斯以一位有五十年建筑教學(xué)、實踐經(jīng)驗的建筑師為名，循序漸進(jìn)，給出了如何欣賞、參與以及設(shè)計建筑的方法。

成為優(yōu)秀的建筑師，一直是我心中的理想。《像建筑師那樣的思考》，讓我的理想再一次靠近，模擬一回建筑師，并且按照豪.鮑克斯所說，像建筑師那樣思考。

書中說“如果你想建一座建筑，而不是僅僅蓋一座樓，那么你可以有三個選擇：

一、雇傭一個建筑師，二、自己成為一個建筑師，三、學(xué)會像建筑師那樣思考。”這句話從前言一直說到到第十六封信函。豪.鮑克斯時常重復(fù)著這樣的話。這話，對于存在有建筑師夢想的人，是無形的橋梁。

有意思的是，這句話開門見山的就說了幾層意思。

1、房子并不完全等同于建筑；

2、建筑需要建筑師，而不是隨便搭建的；

3、當(dāng)建筑師，并不難，只要你愿意或是經(jīng)過努力，是可以成為建筑師的；

4、即使命運使你不能成為建筑師，但完全可以像建筑師那樣去思考。

邊看著書，邊對照著自己建筑師的理想。從小的時候玩搭積木，畫兒童畫的房子，到現(xiàn)在在學(xué)校系統(tǒng)的學(xué)習(xí)如何設(shè)計建筑，到各處參觀成熟的設(shè)計師設(shè)計的房子，聽老人們講老房子的前世今生的故事?? 讓我現(xiàn)在我更加堅定自己的信念——成為一個優(yōu)秀的建筑師。

書中說“建造一個這樣的‘生命之屋’時，許多事情或者地方具有像圖標(biāo)一樣被普遍理解的象征意義：壁爐、床、爐子、桌子、讀書的地方、聆聽的地方、觀看風(fēng)景的地 方、說話的地方、思考的地方、工作的地方、放松的地方、公共地方、清潔的地方、更衣的地方、閣樓、地下室、太陽升起的地方、太陽落山的地方、午飯的地方、冬季的地方、夏季的地方、其他世界的地方、地獄的地方、現(xiàn)世的地方、天上的地方”。

這些羅列，突然之間讓我明白建筑對于生命的意義。建筑可以經(jīng)歷歲月而存在，但人并不能，每個人都會在歷史中化為塵埃，是以，在能夠說話的時候說話，能夠看風(fēng)景的時候，好好看風(fēng)景。

很多時候我們對身邊的建筑，不論好壞都無法準(zhǔn)確、盡力描述心中的感覺，即便是遠(yuǎn)行，看到異國他鄉(xiāng)各種各樣的建筑，我們多數(shù)時候也無法有條理地去鑒別、欣賞、享受、描述、理解它們，按照作者所說，建筑的美和繪畫、雕塑完全不同，它是一種空間之美。大多數(shù)人因為自己不是專業(yè)建筑師而愧于涉足此領(lǐng)域，更談不上從設(shè)計、建造的角度來關(guān)心、理解、闡述一座建筑。可是作者提醒我們，古往今來，這個星球上的所有建筑里只有5%是由職業(yè)建筑師建造的，95%的建造者并沒有專業(yè)學(xué)位和證書，不過是一群“業(yè)余愛好者”而已。這就促使我們不得

不思考一個問題：什么才是一個好建筑？上文作者已經(jīng)告訴我們十個研究和理解這個星球上所有建筑物的方法。

也許我們一生都再沒機會成為一個建筑師，但這絲毫不妨礙我們可以“像建筑師那樣思考”看到的每一座建筑，體驗、觀察、思考、享受它們的美或丑。因為它們實在是我們?nèi)粘Ｉ钪行枰刻烀鎸Αo法分割的一部分。正如書中引用的一個建筑師14歲時寫下的一段贊美石頭的話作為結(jié)束吧：“石頭是冰冷的，很堅硬，并使一些東西變得黑暗。這為建筑平添了莊嚴(yán)偉大.....也增添了一個建筑物的永久感。石頭令一切看起來如此滄桑。它能給建筑物創(chuàng)造出一種氛圍，這是木材永遠(yuǎn)無法做到的”。

個人感覺是，從猿變成人后，石頭（、木頭還有玻璃）改變了我們的建筑，而建筑則改變了我們的生活，它總是以一種特別的方式“使你的生活更優(yōu)雅或者更糟糕”。

幾乎任何事物，只要圍繞空間而建，其空間大小必須足夠讓一個人進(jìn)入，那就是一座建筑物；建筑這個詞，只適用于從審美角度出發(fā)設(shè)計的建筑物。現(xiàn)在，人們對于一座建筑物的審美感受，可以通過三種不同方式實現(xiàn)。第一，審美感受可能通過對墻壁、窗戶的比例、墻壁空間與窗口空間、樓層之間、裝飾之間關(guān)系的處理來獲得。第二，把一個建筑物的外部設(shè)置作為整體來處理，從審美的角度來看是很重要的，包括各部分之間的對比，一個有坡度或平坦的屋頂或一個圓頂產(chǎn)生的影響，突出和凹陷的節(jié)奏變化。第三，對我們感官的影響，包括建筑物內(nèi)部的設(shè)置、房間的順序、交叉處門廳的擴展以及巴洛克式樓梯的雄偉移動。在上述三種方式中，第一種是兩維的，這是畫家的方式。第二種是三維的，它將一座建筑物視為一個容量，一個可塑體，這是雕塑家的方式。第三種也是三維的，但是它更關(guān)注空間；這是建筑師自己的區(qū)別于別人的方式。

建筑史主要是人類塑造空間的歷史，所以歷史學(xué)家展望前景時必須始終關(guān)注空間問題。這就是為什么任何一本關(guān)于建筑的書，無論關(guān)于它的介紹多么受歡迎，如果沒有平面圖都不會取得成功的原因所在。盡管建筑史主要是人類塑造空間的歷史，但是建筑卻并非全部是關(guān)于空間。在每一個建筑物中，除了圍護(hù)空間之外，建筑師還要模擬容量，規(guī)劃表面，即設(shè)計一個建筑外部，為每個墻面設(shè)立布局。這意味著一個優(yōu)秀的建筑師除了要有他自己的空間想象力外，還要具備雕塑家和畫家的視覺模式。于是，建筑就成為所有視覺藝術(shù)中最為綜合的藝術(shù)，而且比其他藝術(shù)更勝一籌。

最后。

退出書來，雖然暫時我還沒有成為建筑師，但我可以學(xué)著像建筑師那樣思考，而且，不僅僅在建筑領(lǐng)域，生活上面的其他事，比如：學(xué)習(xí)、閱讀的新知與已知的事，如何的分配自己的時間，還有如何欣賞這個世界等，也可以像建筑師那樣去思考。其實整本書主要講的內(nèi)容就是：熱愛，并且告訴你熱愛的方法和過程，讓你知道怎么樣才是并且才可能熱愛。