第一篇：凈慧法師在泰國世界佛教會議上的演講

凈慧法師在泰國世界佛教會議上的演講

2005/03/09

發(fā)揚(yáng)佛教慈悲濟(jì)世的精神維護(hù)世界和平

隨著東西方文化交流的日益深入，人們對佛教的認(rèn)識越來越接近事實(shí)。佛教的和平、理性與人本（與神本相對）精神，讓越來越多的明智人士認(rèn)識到，佛教就是慈悲、理性、和平的宗教。

英國哲學(xué)家羅素說過：“在歷史上所有偉大宗教里，我是崇尚佛教。尤其是它的早期形式，因為它幾乎沒有宗教迫害因素的存在?！?/p>

愛因斯坦說過：“未來的宗教將是一個宇宙宗教。它將是一個超越了人格化的神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教包容自然和精神兩個方面。作為一個有意義的整體，必定是建立在由對事務(wù)的（無論是精神的，還是自然的）實(shí)踐與體驗而產(chǎn)生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特征?！?/p>

括地講，在現(xiàn)時代，唯有佛教兼具如下數(shù)方面的品質(zhì)：

１、能夠自如的應(yīng)付科學(xué)的挑戰(zhàn)；

２、既能夠滿足人們的理性需要又能夠滿足人們的信仰需要；

３、能夠以平等、包容的心態(tài)與其它宗教和平共處；

４、能夠給人類真正帶來持久的和平；

５、能夠指導(dǎo)人們獲得身心的究竟寧靜；

６、能夠解決環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)。

佛教雖然具有上述優(yōu)勢，但是能不能使這些優(yōu)勢變成現(xiàn)實(shí)，這還要看佛教的弘法工作否做到位，能否真正融入社會，融入人心。

我認(rèn)為，在當(dāng)前要做好佛教工作的弘法工作，必須牢牢第抓住“契理契機(jī)”這個原則。理就是佛教的真理，機(jī)就是時代人心。根據(jù)時代人心的特點(diǎn)來宣講佛法，要用佛法來分析時代人心所面臨的困惑和問題，應(yīng)病與藥。

換言之，在現(xiàn)時代弘揚(yáng)佛法，首先要大力的宣傳人間佛教，將佛教與現(xiàn)實(shí)生活融為一體?，F(xiàn)實(shí)生活始終是佛教生存和發(fā)展的土壤。在中國大陸，我一直提倡“生活禪”，并提出覺悟人生、奉獻(xiàn)人生的口號，并將之展開為：在盡責(zé)中求滿足，在義務(wù)中求心安，在奉獻(xiàn)中求幸福，在無我中求進(jìn)取，在生活中透禪機(jī)，在保任中證解脫。將信仰落實(shí)于生活，將修行落實(shí)于當(dāng)下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾。以三學(xué)為修學(xué)的總綱，以四攝為利他的方便，以六度為修學(xué)的正行，以老實(shí)做人為修學(xué)的起點(diǎn)，以輕安明凈為修學(xué)的證驗等修行理念。這些理念比較全面的提示了人間佛教的內(nèi)涵。

我個人認(rèn)為，這些理念是弘揚(yáng)佛法中必須注意抓住的根本。離開了這個根本，佛教無法真正得到社會大眾的認(rèn)同，也無法得到持久長足的發(fā)展。

根據(jù)人間佛教的原則，在弘揚(yáng)人間佛教的時候，要著重抓好三個方面的工作——首先要引導(dǎo)信眾做好一個合格的公民，積極參與物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，將佛教慈悲利他的精神，通過自己的盡職盡責(zé)展現(xiàn)在世人面前。這就是所謂的“即世而出世，入世而濟(jì)世”的菩薩精神。

二要自覺的關(guān)注時代熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題，如環(huán)境問題、戰(zhàn)爭問題、種族沖突問題、社會治安問題、道德建設(shè)問題、家庭教育問題、青少年犯罪問題、艾滋病問題、吸毒問題等等，要從佛教的角度，提供相應(yīng)的解決原則和方法。

三要正視現(xiàn)代人追求的自我價值現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)人欲的享受這一現(xiàn)實(shí)，以人乘正法、大乘菩薩道和般若空現(xiàn)，給予正確的疏通和引導(dǎo)，為大眾培養(yǎng)健康的人格，確立健康的信仰，樹立正確的人生觀和價值觀，提供行之有效的幫助；通過介紹佛教的修行方法，幫助世人認(rèn)識自己的心靈，克服內(nèi)心的疾病，從而保障他們身心的健康發(fā)展。

我們要特別關(guān)注當(dāng)前世界存在的諸如和平與發(fā)展的問題、恐怖活動猖獗的問題、宗教紛爭的問題等。根據(jù)佛教揭示的道理，任何事務(wù)都是受因果支配的，今天我們所處的這個世界，矛盾沖突不斷，其原因是人類追求善的本質(zhì)被異化，人們對物質(zhì)享受的追求空前膨脹，從而惡的一面在增長。在人類取得空前進(jìn)步的與成就的同時，也面臨著許多

挑戰(zhàn)與憂患。當(dāng)今的人類，仍然是眾苦交加，并沒有達(dá)到永恒的快樂。而人為的罪惡，又加重了人們的痛苦。在一些地方，少數(shù)人為了享樂，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，侵占別國領(lǐng)土，干涉別國內(nèi)政，掠奪別人財富，使得民不聊生，生靈涂炭，給被占領(lǐng)的一方人民帶來無窮的痛苦。由于經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展不平衡，貧富差距不斷加大，民族矛盾、宗教紛爭、種族歧視、霸權(quán)主義引發(fā)沖突，上世紀(jì)９０年代海灣戰(zhàn)爭以來，無辜的婦女和兒童缺醫(yī)少藥，因此而殘廢、死亡者難以計其數(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過戰(zhàn)爭本身的傷殘人數(shù)。還有形形色色的恐怖主義制造了許多人間悲劇，以不殺生為基本戒律的數(shù)以億計的中國佛教徒，對此感到萬分的不安與痛苦。

人類和平是各個宗教的共同追求，和平是在血與火的戰(zhàn)爭中升華出來的人類的偉大理想，維護(hù)世界的和平與安寧，是宗教的基本任務(wù)，也是宗教價值的體現(xiàn)，因此我們要發(fā)揮每種宗教的獨(dú)特的感召力，喚醒人們善良的本質(zhì)，息滅罪惡的念頭，從而共同締造出美好的人間樂土。

佛教是主張和平的宗教，和平是佛教的最重要的思想要素，早在２５００年前，佛祖釋迦牟尼教導(dǎo)信徒要“愛人如己，勿相殘殺”、“無有眾苦，但受諸樂”，著名的佛教經(jīng)典《大涅槃經(jīng)》一開始便講述了佛陀勸阻阿 世王侵伐跋袛國的故事，可見佛教自古就追求和平，佛祖教導(dǎo)我們愛護(hù)生命，反對戰(zhàn)爭，從而為人類和平幸福事業(yè)指出了正確的方向。

佛教傳入中國已有２０００多年的歷史，２０００多年來佛教與中國固有的思想文化相結(jié)合，形成了具有中國特色的佛教，佛教慈悲為懷，眾生平等，止惡行善、利他主義的情懷，“莊嚴(yán)國土，利樂有情”的理想追求，“慈悲喜舍”、“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”的奉獻(xiàn)精神，“慈善、容忍”、“諸惡莫作，眾善奉行”、“自凈其意”的倫理觀，是人類文明的寶貴財富，是凈化人心的良藥，應(yīng)該成為人們行為的準(zhǔn)則。中國佛教繼承和發(fā)展了愛好和平的思想，講究“和為貴”，講究眾生平等，歷史上的一些高僧曾為消除戰(zhàn)爭奔走呼吁，法顯法師、玄奘法師西行取經(jīng)，鑒真和尚東渡日本傳法，他們是和平的使者，成為中外佛教史和文化交流史的美談，為我們作出了榜樣，為世界和平事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)。

人們通常認(rèn)為痛苦的根源有多種，有自然的，有社會的，特別是人為的，從佛教的角度看，人類心靈的污染才是眾多根源中的最主要的根源，由社會、人為造成的痛苦可以通過國與國、組織與組織之間協(xié)商、談判得到一定的解決，但要從根本上消除痛苦的根源，在于凈化人的心靈。因此面臨社會巨變，面臨人類自身巨變的時代，我們希望慈悲為懷、眾生平等、追求和平的宗教，喚起更多的不同民族、不同膚色、不同信仰的人們的良知與自信，使和平的事業(yè)更加深入人心，使和平運(yùn)動更廣泛的在全世界范圍內(nèi)展開，使人類已經(jīng)取得的文明成果為促進(jìn)和平與發(fā)展做貢獻(xiàn)。

在人類面臨諸多挑戰(zhàn)與災(zāi)難的今天，我覺得，我們要高舉佛教和平主義的旗幟，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)致力于世界和平事業(yè)。我們要教導(dǎo)世界上的人們充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性與差異性。我們要提倡兼容而不歧視、交流而不排斥、對話而不對抗，共處而不沖突。我們要在彼此尊重、平等相待、求同存異的基礎(chǔ)上，發(fā)揮各種文明的積極作用，促進(jìn)人類社會的不斷發(fā)展和世界各國、各民族人民的共同進(jìn)步。各位朋友，讓我們在三寶的慈光加被下，共同呼吁不同民族、不同信仰、不同國度的人們積極行動起來，為了地球的和平、人類大家庭的幸福以及尋求更廣闊的生活空間，同心同德，攜手并肩，成就和平的世界，締造光明的社會，實(shí)現(xiàn)幸福的人生。謝謝大家！

第二篇：凈慧法師五祖旅游景區(qū)開發(fā)奠基儀式上的致辭

凈慧法師五祖旅游景區(qū)開發(fā)奠基儀式上的致辭

2009/08/1

4黃梅山青水秀，地靈人杰，自古即為高僧隱士潛修隱居之地。唐高祖武德三年（公元６２０年）禪宗四祖道信禪師在黃梅西山創(chuàng)建禪宗第一座寺院，古稱幽居寺，今為四祖寺，聚５００禪眾，耕作禪修，揭開了黃梅禪宗史的第一頁。從那時開始，唐永徽五年（公元６５４年）五祖弘忍禪師從西山來到東山建寺傳禪，住眾千人，龍象蹴踏，人才濟(jì)濟(jì)，禪

奠基儀式現(xiàn)場 風(fēng)遠(yuǎn)播。唐高宗咸亨三年（公元６７２年）遠(yuǎn)在嶺南邊地的慧能，不辭長途跋涉之勞，冒著生命危險，只身來到黃梅五

祖弘忍座下求法，在此執(zhí)勞服務(wù)、參禪問道八個月，其氣質(zhì)言談出眾，深受五祖器重。及至南廊書偈，高唱“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵?！敝闳舳U歌，徹悟玄機(jī)，石破天驚，五祖觀察根機(jī)及悟境已臻極致，以“巨眼特識”之大勇大智，將禪宗衣缽、祖位密付慧能。這件驚天動地的禪門大事，不僅震憾了當(dāng)時的整個佛教界，而且改

改寫了唐宋以來的中國文化史，改變了佛 寫了中國佛教史，奠基儀式全景 教在中國的面貌，使印度傳入中國的一個外來宗教，頓時煥

發(fā)無限生機(jī)，擴(kuò)展了佛教與中國文化、思想、社會生活更進(jìn)一步相適應(yīng)的道路，并對中國文化的方方面面提供了豐厚的、積極向上的回報。這件大事的根源在黃梅，在東山，在五祖寺。這件大事的意義和影響，透過禪宗文化的千年積累，千年傳承，千年發(fā)展，已經(jīng)超越了國族的界限，使禪宗文化成為世界文明的重要組成部分。由此我們可以想到，東山古 道，東山禪宗文化，已經(jīng)不僅僅是黃梅的，也不僅僅是湖北

凈慧長老在奠基儀式上 省的，東山是南宗禪的發(fā)源地，它已經(jīng)是人類精神文明的寶

貴資源。東山的一沙一石，一草一木，一磚一瓦都連接著全世界所有崇尚禪文化的人們的心靈。這其中的“玄

中之玄、妙中之妙”（見太虛大師１９２３年在黃梅的一次講話）的真諦，只可意會，不可言傳。

五祖寺的開發(fā)怎樣契合這一意義深遠(yuǎn)的禪宗文化的宗旨，需要認(rèn)真思考，周密計劃。早在１９２３年太虛大師來黃梅朝禮四、五、老祖時曾說過：要“起禪宗于既仆，挽劫運(yùn)于今時，全賴黃梅僧俗諸公發(fā)無上菩提心，重整五祖之規(guī)模，大揚(yáng)五祖之宗旨”。太虛大師的話，正是我們在今天計劃開發(fā)五祖寺景區(qū)這一重大使命的意義之所在。

關(guān)于開發(fā)五祖景區(qū)的具體建議，我想在日后的工作進(jìn)程中要多方考察，認(rèn)真規(guī)劃，既要游者觀者者有可看之點(diǎn)，更要使用他們有可想、可參、可悟、可傳之處；使五祖寺既是旅游休閑的勝地，更是發(fā)揚(yáng)禪宗文化凈化人心，和諧社會的一片凈土。

最后謹(jǐn)祝五祖寺景區(qū)開發(fā)工程取得圓滿成功，祝今天與會的各位朋友吉祥如意，?；墼鲩L。

第三篇：世界宗教是一家---釋凈空老法師在亞太多元宗教和平會議上的講話

世界宗教是一家---釋凈空老法師在亞太多元宗教和平會議上的講話

2009年2月18-21日

澳洲及亞太地區(qū)促進(jìn)和平與和諧之多元宗教高峰會議

尊敬的諸位宗教長老，尊敬的諸位學(xué)者專家，尊敬的諸位嘉賓：

大家好！非常難得，凈空今日有緣，在此向諸位長者賢哲請益，至誠感謝。澳洲是個融合多元文化、多元族群、多元宗教信仰的國家，特別重視平等和睦、互敬互助的人文精神。實(shí)際上，今日世界交通、科技、資訊發(fā)達(dá)，整個地球村，已成多元宗教、族群、文化交融的大時代。如何增進(jìn)多元宗教文化團(tuán)結(jié)交流，落實(shí)和諧社會和諧世界之理想，深信是在座諸位長者大德共同關(guān)心的重要主題。

◎深究矛盾沖突之根源

九一一事件發(fā)生后，昆士蘭大學(xué)邀請凈空參加學(xué)校和平學(xué)院的教授座談。會中，凈空提出建言，說明世界沖突的真正根源，在于自己內(nèi)心本性與習(xí)性的沖突。本性純凈純善，圓滿光明。習(xí)性，即后天所染上的各種不善知見。本性與習(xí)性的沖突，淺而言之，則是利他與自利之沖突。自私自利、種種惡念實(shí)為一切眾生本性所無；仁慈博愛、種種美德實(shí)為一切眾生自性本具。因此，從事和平教育工作者，果能化解自己內(nèi)心對一切人、事、物的對立，放下種種控制占有、自私自利的心行，以真誠愛心處世待人接物，實(shí)為化解世間一切矛盾沖突的根本之道。和諧世界，必須是從我心行做起。

此等事實(shí)，亦為現(xiàn)代科學(xué)逐漸證明。日本江本勝博士，對水進(jìn)行了十余年的研究，發(fā)現(xiàn)水能了解人的意念，自然感應(yīng)而產(chǎn)生變化。同一瓶水，以愛與感恩之心念對待，水呈現(xiàn)的結(jié)晶極美。以忿恨厭惡之心對待，水結(jié)晶則丑陋破碎。江本博士曾感嘆的說：「數(shù)十萬次的實(shí)驗中，以「愛」與「感謝」二種心念所呈現(xiàn)的水結(jié)晶最美。「愛」和「感謝」似乎是宇宙的核心！」對此看法，凈空深表贊同。進(jìn)而深思，水為礦物，尚且如此，何況是身為萬物之靈的人類！若能以真誠愛心彼此交流，沖突矛盾何有不化解之理？

二ΟΟ五年十一月，凈空與馬來西亞前首相馬哈迪長老會面，長老提出，這個世界還會有和平嗎？凈空自愧資質(zhì)愚鈍，然于佛陀圣賢經(jīng)典的學(xué)習(xí)，五十八年來，未敢一日懈?。恍哦霉?，肯定人性本善。是故誠摯建言：不同國家、不同族群、不同派系、不同宗教四者之間，果能拓開心量，放寬眼界，平等對待，和睦相處，求同存異，共存共榮，則和諧社會、和諧世界之理想必能落實(shí)。然此四事雖皆不易，若從「團(tuán)結(jié)宗教」做起，對國家、族群、政黨之團(tuán)結(jié)，必有良好影響。長老對此建言欣表贊同。次日即邀請凈空出席長老十二月于吉隆坡主辦的「波達(dá)那全球和平論壇」。

◎宗教團(tuán)結(jié)為何能化解沖突？

一九九八年，凈空旅居新加坡，當(dāng)時新加坡有九大宗教，我們與各宗教真誠往來，結(jié)為好友。之后，又逢勝緣，與日本、印尼、中國、馬來西亞和澳洲等地諸位宗教耆德交流請益，受教良多。深感世間所有宗教神圣，無不以「仁慈博愛、誠敬謙和」為本質(zhì)，教化眾生斷惡修善，破迷開悟，和睦相處，平等對待。教學(xué)內(nèi)涵，可歸納為倫理、道德、因果、哲學(xué)、科學(xué)五大類。

如印度教曰：「不害，不盜，貞行，仁慈，平正，容忍，堅定，節(jié)食，與清潔，此持戒十。」

祆教曰：「人還應(yīng)當(dāng)愛人如己，此之謂人的信仰。」

天主教曰：「你們該彼此相愛；如同我愛你們，你們也該照樣彼此相愛?！?/p>

基督教曰：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容?！?/p>

儒家：「凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。」

伊斯蘭教曰：「只有一種道德規(guī)范，就是源于忘我、行善的博愛法則。」

道教曰：「忠主孝親，敬兄信友?！?/p>

錫克教曰：「我心中珍惜超過一切的乃是愛，它使我在塵世享有永恒的生命?！?/p>

巴哈伊教：「唯一真神顯現(xiàn)于世的目的，是要召喚全人類來謹(jǐn)守誠實(shí)與誠懇，孝敬與可靠?！褂终f：「世界上所有人們的靈感，不分種族或宗教，都來自同一神圣的本源，大家都是同一上帝的子民?！?/p>

佛教曰：「孝養(yǎng)父母。奉事師長。」「諸惡莫作。眾善奉行?！埂复蟠却蟊?。崇德興仁。天下和順。」

故知：

愛就是真心、真性、真如、法性。愛就是本性、本善、純凈、純善。

愛就是真理、真諦、生命、永恒。愛就是神圣、上帝、真主、圣靈。

愛孕育出宇宙萬物，天地萬物，無一不是從愛心而生而長。

愛是萬德萬能萬福的根源。

由此深信，以「真誠愛心」為本質(zhì)的多元宗教，果能團(tuán)結(jié)合作，普遍推廣宗教教育，必能幫助眾生恢復(fù)自性本善，化解所有矛盾沖突。

◎多元宗教本是一家

論及宇宙生命的起源，各宗教典籍雖有不同描述，宗教友人均一致肯定，唯一真神具圓滿智慧、神通變化，因應(yīng)各族群地理環(huán)境、生活方式、文化教育、眾生所需之種種不同，是故變化萬千，進(jìn)行施教。在中國變化為孔、孟、老、莊，在佛教變化為釋迦牟尼，在基督教變化為耶穌，在猶太教變化為摩西，在回教變化為穆罕默德。佛法中說：萬法一體，「唯心所現(xiàn)，唯識所變?！埂感男浴箤?shí)為真主、上帝的另一名詞。同一真神，種種化身，畢竟無二；總以幫助眾生斷惡修善、破迷開悟為共同目標(biāo)。

近代科學(xué)家戴維．玻姆（David Bohm）所提出的全息理論，也給予我們很大的啟示。全息論的核心思想是「宇宙是一個不可分割的，各部分之間緊密關(guān)系的整體，任何一部分都包含整體的信息」，也就是說整體包括在部分之中。所有宗教，正如一所大學(xué)中的不同的院系。大學(xué)校長，即是「唯一真神」。各個科系的老師，即為真神的化身。

由此理念，我們深深體會，世界所有不同宗教，本是一家。應(yīng)當(dāng)徹底放下傲慢、嫉妒、貪欲，平等對待，和睦相處，互助合作，幫助世人覺悟?？鄰拿远鴣?，樂由覺而生。只要真正覺悟，自然離苦得樂。

◎旅游活動增進(jìn)交流

凈空旅居新加坡期間，特別禮請九大宗教代表至講堂說法布道，與同學(xué)們對答交流。我們也拜訪其他宗教，應(yīng)邀講學(xué)，彼此互相學(xué)習(xí)，在千禧年的晚會上，九大宗教代表共同虔誠為世界和平祈禱。并于二ΟΟΟ年組團(tuán)訪問中國。二ΟΟ三年凈宗學(xué)院成立時，新加坡九大宗教團(tuán)體亦前來為我們祝福。在平淡平實(shí)的旅游生活中，宗教代表們成了無話不談，心靈相通的摯友。

二ΟΟ四年七月，印尼宗教代表團(tuán)訪問埃及開羅、天主教圣城梵蒂岡，拜訪了伊斯蘭教具千年歷史的阿拉茲阿大學(xué)的長老、天主教皇約翰·保羅二世（Pope John Paul II）。二ΟΟ四年十二月，印尼宗教代表團(tuán)在前總統(tǒng)瓦希德先生的率領(lǐng)下，拜訪中國各宗教代表。古云：「讀萬卷書，行萬里路」凈空應(yīng)邀為隨團(tuán)顧問，在多次宗教訪問交流的融洽氣氛中，亦深得受用。

二ΟΟ六年十月，凈宗學(xué)院承蒙泰國常駐聯(lián)合國教科文組織副大使，嘉莉亞菲蒂娜博士的邀請，與聯(lián)合國教科文組織于巴黎總部聯(lián)合主辦《歡慶二五五Ο年衛(wèi)塞節(jié)》的三天活動。我們至誠邀請新加坡與澳洲十大宗教代表上臺，為世界和平祈禱。并以講課與展覽方式，成功的向一百九十二國代表與國際友人證明三樁事：

◎宗教是可以團(tuán)結(jié)的！宇宙間只有一位真神，真神就是「愛」。

◎人民是可以教得好的！中國廬江湯池小鎮(zhèn)，以儒家《弟子規(guī)》為教材，文化教育中心的教師們，言教身行，深深感動當(dāng)?shù)孛癖姟Ｈ齻€月內(nèi)，小鎮(zhèn)民風(fēng)顯著改善，可為證明。

◎由此可知，世界各族圣哲的傳統(tǒng)文化教育，于今日化解矛盾沖突，落實(shí)和諧世界，深具實(shí)用！

二ΟΟ八年五月，我們應(yīng)邀參加馬來西亞宗教代表團(tuán)訪問新疆伊斯蘭教。參觀了伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院，并與當(dāng)?shù)鼗亟倘耸坑H切交流，也是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)緣。

如上種種旅游參訪，對增進(jìn)多元宗教的學(xué)習(xí)交流、了解認(rèn)識，產(chǎn)生了非常好的效果。特別是宗教領(lǐng)導(dǎo)人，身分地位特殊，平常往來不多，偶爾聚會，時間短暫。若能結(jié)伴旅游，從早到晚生活同住，方方面面都能達(dá)到最好的交流效果。

◎深入學(xué)習(xí)宗教教育

多元宗教和諧互助，彼此了解，最重要的基礎(chǔ)，是對宗教教義的學(xué)習(xí)與落實(shí)。是以互相學(xué)習(xí)諸教經(jīng)典，確有必要。

「宗教」之名，在中國文字學(xué)，有著非常深刻的內(nèi)涵。，『宗』是根本、主要、尊崇之義。『教』是教育。故知，「宗教」應(yīng)是「根本的、主要的教育，值得尊重、值得推崇的教學(xué)」。

曾有印尼同學(xué)問我：不同的宗教，如何能和睦相處而不發(fā)生沖突？

凈空答言，最重要是認(rèn)真學(xué)習(xí)自己所信仰的宗教。如印尼國家承認(rèn)有伊斯蘭教、天主教、基督教、印度教、佛教等五大宗教。五大宗教猶如五根手指，長短雖異，若各自延伸至手掌、手腕、手臂處，則知本是同根同源。是故只要不斷深入本身所學(xué)的宗教經(jīng)典，達(dá)至某種深度，自能融會貫通；接觸其他宗教典籍時，也了然于心。古云「一門深入，長時薰修」，深入至一定程度，心地清凈，自然通達(dá)。

凈空體會，各宗教于初交往時，總需求同存異；經(jīng)典相同之處，應(yīng)特別提出；不同之處，可暫時放下。因圣賢教學(xué)均是「英雄所見」。不同之處，往往是我們本身的境界層次不夠。若能不斷深入學(xué)習(xí)，提升境界，自然心領(lǐng)神會，不同而同。俗云：「人同此心，心同此理?！共煌诮涕g，自然如兄弟姊妹一般，互相尊重，互相敬愛，互助合作。

多年來，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)《新舊約》、《古蘭經(jīng)》等各宗教典籍。讀誦《圣經(jīng)》時，我是虔誠的基督徒，虔誠的天主教徒；讀誦《古蘭經(jīng)》時，我是虔誠的穆斯林；于真主上帝至誠恭敬，清凈平等，如對諸佛菩薩無二無別。凈空深知，唯有徹底放下嫉妒、瞋恚、貪欲三重障，肯定一切神圣皆是我最好的老師，才能「展卷有益」，真正體會神圣教誨的真實(shí)義。

◎肩負(fù)弘揚(yáng)正法使命

今日世界亂象紛呈，根本原由，在于東方人忽略圣賢教育，西方人忽略宗教教育所致。以中國傳統(tǒng)教學(xué)為例，自小教育，特別重視經(jīng)、史二門。「經(jīng)」是經(jīng)典，為圣賢學(xué)問根本?！甘贰故菤v史，為先輩經(jīng)驗累積。不讀經(jīng)，則德行學(xué)問不長；不讀史，則見識經(jīng)歷不豐?，F(xiàn)代人忽略經(jīng)史，舍棄宗教；不知宗教圣賢教育實(shí)為自然法則，一切眾生心性本具的真善美慧。是故心中茫然無緒，小自個人、家庭，大至社會、國家乃至自然生態(tài)、宇宙平衡均產(chǎn)生了極大的矛盾，無法解決。在此關(guān)鍵時刻，各宗教的傳道者，無庸置疑，更應(yīng)肩負(fù)起「為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平」的偉大使命！履行弘護(hù)正法、濟(jì)世危急的神圣天職。

細(xì)觀歷史，我們不難體會，世間所有宗教，均是至善圓滿的多元文化社會教育。一切宗教創(chuàng)始人，皆是多元文化社會教育的義務(wù)工作者。如耶穌教學(xué)三年，穆罕默德教學(xué)二十七年，孔子教學(xué)五年，釋迦牟尼佛教學(xué)四十九年，皆是徹底放下名利貪欲，身心清凈，自行化他，有教無類，故能對當(dāng)代后世產(chǎn)生廣大深遠(yuǎn)的影響。

我們真誠希望，由聯(lián)合國或各國政府，開辦「宗教大學(xué)」，培育各個宗教優(yōu)良師資，各自深入教義，彼此互相學(xué)習(xí)。同學(xué)們?nèi)杖罩v課，教學(xué)內(nèi)容，可透過國家主持的審查小組審核，凡于社會安定、世界和諧有所助益者，則由國家電視臺、網(wǎng)絡(luò)衛(wèi)視，向世界普及遠(yuǎn)程教學(xué)，全民教育。并擷取宗教金句匯集成冊，增進(jìn)多元宗教的交流認(rèn)識，真正肯定「世界宗教是一家」，多元文化、族群、學(xué)術(shù)同為一體。如此，則種種矛盾沖突自然化解，和諧世界欣然可期，普令眾神歡喜！此一理想宏愿，我深望今天此會仁人志士，同心同德，讓我們一同禮請澳洲總理陸克文先生首先落實(shí)，興辦「世界宗教大學(xué)」或「世界多元文化大學(xué)」。

讓澳洲帶領(lǐng)世界，走向和平安定，為各國做出最好的示范，這才是今會同仁們對國家民族，對世界人類，做出真實(shí)的貢獻(xiàn)！

第四篇：關(guān)于在環(huán)保會議上的演講

各位委員、各位專家，女士們、先生們、朋友們：

下午好！

非常高興和大家再次相聚。各位委員、專家學(xué)者歡聚一堂，緊扣中國“十二五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主線，以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型”為主題進(jìn)行研討，很有意義。這里，我就探索環(huán)境保護(hù)新道路、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型談些看法，同大家交流探討。

中國政府歷來高度重視環(huán)境保護(hù)。過去五年，把環(huán)境保護(hù)擺上更加重要的戰(zhàn)略位置，提出建設(shè)生態(tài)文明、讓江河湖泊休養(yǎng)生息、推進(jìn)環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變、探索環(huán)境保護(hù)新道路等重大戰(zhàn)略思想，把主要污染物減排作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的約束性指標(biāo)，環(huán)境保護(hù)從認(rèn)識到實(shí)踐發(fā)生重要變化，環(huán)保工作取得顯著成績。突出表現(xiàn)在以下五個方面：

第一，主要污染物減排任務(wù)超額完成。2010年全國二氧化硫、化學(xué)需氧量排放總量比2005年分別下降14.29％和12.45％，雙雙超額完成10％的減排任務(wù)。“十一五”期間，全國累計建成運(yùn)行5.78億千瓦燃煤電廠脫硫設(shè)施，燃煤電廠脫硫機(jī)組比例從2005年的14％提高到82.6％；新增污水處理能力超過6000萬噸/日，全國城市污水處理率由2005年的52％提高到77％。

第二，環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保障改善民生的作用日益顯現(xiàn)?！笆晃濉逼陂g，我部對不符合要求的822個項目環(huán)評文件做出不予受理、不予審批或暫緩審批等決定，涉及投資近3.2萬億元，給“兩高一資”、低水平重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過剩項目設(shè)置了不可逾越的“防火墻”。飲用水安全保障工作得到切實(shí)加強(qiáng)，解決2.15億農(nóng)村人口飲水不安全問題。重金屬、化學(xué)品和土壤污染防治全面推進(jìn)。

第三，重點(diǎn)流域區(qū)域污染防治力度不斷加大。貫徹落實(shí)胡錦濤總書記讓江河湖泊休養(yǎng)生息的重要指示精神，創(chuàng)新政策舉措，全面建立重點(diǎn)流域跨省界斷面水質(zhì)考核制度?！笆晃濉敝攸c(diǎn)流域水污染防治專項規(guī)劃項目完成率為87.1％，比“十五”提高22.8個百分點(diǎn)，80.9％的考核斷面水質(zhì)達(dá)標(biāo)。探索建立區(qū)域大氣污染聯(lián)防聯(lián)控新機(jī)制，有效保障了北京奧運(yùn)會、上海世博會和廣州亞運(yùn)會期間的環(huán)境質(zhì)量。

第四，農(nóng)村和生態(tài)保護(hù)工作切實(shí)加強(qiáng)。中央財政安排40億元實(shí)施農(nóng)村環(huán)境保護(hù)“以獎促治、以獎代補(bǔ)”，支持6600多個村鎮(zhèn)開展農(nóng)村環(huán)境綜合整治和生態(tài)示范建設(shè)，帶動地方投入資金80多億元，2400多萬農(nóng)村人口直接受益。國務(wù)院批準(zhǔn)《中國生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動計劃(2011~2030)》，全國新建各類自然保護(hù)區(qū)192處，陸地自然保護(hù)區(qū)面積占國土面積的比例達(dá)到14.9％。

第五，環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。2010年，全國地表水國控斷面高錳酸鹽指數(shù)平均濃度比2005年下降31.9％。七大水系國控斷面好于Ⅲ類水質(zhì)的比例由2005年的41％提高到59.9％。全國城市空氣中二氧化硫年均濃度比2005年下降19％，環(huán)保重點(diǎn)城市空氣二氧化硫年均濃度比2005年下降26.3％。地級以上城市達(dá)到或優(yōu)于空氣質(zhì)量二級標(biāo)準(zhǔn)的比例明顯提升，達(dá)81.7％。

各位委員、各位專家！

中國正處于工業(yè)化、城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的時期，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵時期，發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然突出，資源環(huán)境約束日趨強(qiáng)化。做好環(huán)保工作具有許多有利條件，也面臨不少嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國政府高度重視新形勢下的環(huán)境保護(hù)工作。前不久，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)重點(diǎn)工作的意見》，明確了“十二五”時期環(huán)境保護(hù)工作的重點(diǎn)任務(wù)和保障措施。國務(wù)院還將發(fā)布國家環(huán)?！笆濉币?guī)劃，召開第七次全國環(huán)保大會，對今后五年環(huán)保工作進(jìn)行全面部署。這為我們推進(jìn)環(huán)保事業(yè)大發(fā)展指明了努力方向和實(shí)現(xiàn)路徑。

《關(guān)于加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)重點(diǎn)工作的意見》的標(biāo)志性成果就是，明確提出積極探索環(huán)境保護(hù)新道路?！兑庖姟诽岢觯骸皥猿衷诎l(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展，不斷強(qiáng)化并綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政手段，以改革創(chuàng)新為動力，積極探索代價小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路?！边@標(biāo)志著積極探索環(huán)境保護(hù)新道路已成為國家意志，提升到國家戰(zhàn)略的層面，是全社會共同推進(jìn)環(huán)境保護(hù)工作的旗幟和重要抓手。

環(huán)保新道路的內(nèi)涵是“代價小、效益好、排放低、可持續(xù)”。我們要探索的環(huán)境保護(hù)新道路不是就環(huán)保論環(huán)保，而是要建立健全有利于環(huán)境保護(hù)的國民經(jīng)濟(jì)體系和社會組織體系，將環(huán)境保護(hù)的要求落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化建設(shè)等各個領(lǐng)域?！按鷥r小”就是要堅持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，以盡可能小的資源環(huán)境代價支撐更大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)活動?！靶б婧谩本褪且獔猿汁h(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)相統(tǒng)籌，尋求最佳的環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。“排放低”就是堅持污染預(yù)防與環(huán)境治理相結(jié)合，將污染物排放量控制在最低水平，把經(jīng)濟(jì)社會活動對環(huán)境損害降低到最小程度?！翱沙掷m(xù)”就是要堅持環(huán)境保護(hù)與長遠(yuǎn)發(fā)展相融合，通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展。

探索環(huán)保新道路的根本要求是大力推進(jìn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)融合。正確處理環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，始終是中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一大難題。兩者既相互制約又相互促進(jìn)，離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”，離開環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”。必須緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展的主題、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主線和提高生態(tài)文明水平的新要求，把環(huán)境保護(hù)擺在與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展同等重要的位置，充分發(fā)揮環(huán)境保護(hù)參與宏觀調(diào)控的先導(dǎo)作用和倒逼機(jī)制，以環(huán)境容量優(yōu)化區(qū)域布局，以環(huán)境管理優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以環(huán)境成本優(yōu)化增長方式，推動綠色發(fā)展。

探索環(huán)保新道路的核心是注重保障和改善民生。環(huán)境保護(hù)是重大民生問題和民心問題。在解決溫飽之后，創(chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境成為社會建設(shè)的新任務(wù)，成為人民群眾的新期待，成為社會文明進(jìn)步的新標(biāo)志。必須強(qiáng)化環(huán)保為民惠民利民的理念，集中力量優(yōu)先解決重金屬、化學(xué)品、危險廢物和持久性有機(jī)污染物等關(guān)系民生的環(huán)境問題，嚴(yán)厲懲處環(huán)境違法行為，切實(shí)維護(hù)公眾的環(huán)境權(quán)益，讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上新鮮的空氣，吃上放心的食品，在優(yōu)美宜居的環(huán)境中生產(chǎn)生活。

探索環(huán)保新道路的目標(biāo)是著力構(gòu)建六大體系。一是與我國國情相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)宏觀戰(zhàn)略體系。把環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展統(tǒng)籌考慮、統(tǒng)一安排、同時部署。二是全面高效的污染防治體系。建立覆蓋經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)、各個領(lǐng)域和各個方面的污染防控體系，從生產(chǎn)源頭和全過程減輕環(huán)境污染，提升污染治理能力。三是健全的環(huán)境質(zhì)量評價體系。建立科學(xué)合理的環(huán)境評價指標(biāo)，重點(diǎn)解決環(huán)境質(zhì)量評價結(jié)果與人民群眾實(shí)際感受不一致問題。四是完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策和科技標(biāo)準(zhǔn)體系。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)法制建設(shè)，出臺有利于環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)施重大環(huán)境科技工程和重點(diǎn)領(lǐng)域科技專項，健全以人體健康為目標(biāo)的環(huán)境基準(zhǔn)和標(biāo)準(zhǔn)。五是完備的環(huán)境管理和執(zhí)法監(jiān)督體系。落實(shí)執(zhí)法責(zé)任，健全執(zhí)法程序，形成權(quán)責(zé)明確、行為規(guī)范、監(jiān)督有力、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的執(zhí)法監(jiān)督系統(tǒng)。六是全民參與的社會行動體系。通過有效的宣傳教育和輿論引導(dǎo)，使綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)成為全體公民的自覺行動，形成人人關(guān)心環(huán)保、參與環(huán)保、踐行環(huán)保的良好氛圍。

探索環(huán)保新道路在“十二五”期間重點(diǎn)要辦好四件大事、做好三項工作。探索環(huán)保新道路，既要全面統(tǒng)籌、兼顧各方，搞好頂層設(shè)計，又要突出重點(diǎn)，善于突破，在關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節(jié)不斷取得新進(jìn)展。

四件大事是：一是以積極探索環(huán)保新道路為實(shí)踐主體，豐富完善環(huán)境保護(hù)的理論體系。理論的升華才能帶來實(shí)踐的變革，環(huán)境保護(hù)的理論體系是環(huán)境保護(hù)宏觀戰(zhàn)略體系的關(guān)鍵構(gòu)成和根本支柱。要繼續(xù)深化對推進(jìn)環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變、讓江河湖泊等重要生態(tài)系統(tǒng)休養(yǎng)生息、建設(shè)生態(tài)文明的認(rèn)識，不斷深化環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識，不斷加深對自然生態(tài)環(huán)境演替、污染綜合防治和生態(tài)環(huán)境管理規(guī)律的認(rèn)識，夯實(shí)環(huán)境保護(hù)的理論基礎(chǔ)。二是以修改環(huán)境保護(hù)法為龍頭，全面構(gòu)建環(huán)境法律法規(guī)框架。配合全國人大修改好《環(huán)境保護(hù)法》，更加強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)法的基礎(chǔ)地位和作用，全面推進(jìn)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)、政策制度和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。三是以出臺環(huán)境保護(hù)部組織條例為契機(jī)，理順健全環(huán)境保護(hù)職能和組織系統(tǒng)。探索實(shí)行職能有機(jī)統(tǒng)一的大部門制，進(jìn)一步完善環(huán)境監(jiān)測和督察體制機(jī)制。四是以節(jié)能減排為主要任務(wù)，著力推進(jìn)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。這是環(huán)保工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是環(huán)保工作的永恒主題。繼續(xù)強(qiáng)化減排措施，向結(jié)構(gòu)減排要空間，向工程減排要潛力，向管理減排要效益，堅決完成二氧化硫、氮氧化物、化學(xué)需氧量、氨氮排放總量削減任務(wù)。

三項工作是：一要全面提高環(huán)境保護(hù)監(jiān)督管理水平。提高監(jiān)督管理水平既是做好環(huán)保工作的基本保證，也是提高政府公共服務(wù)水平和管理績效的必然要求。嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境影響評價制度，繼續(xù)加強(qiáng)主要污染物總量減排，強(qiáng)化環(huán)境執(zhí)法監(jiān)管，有效防范環(huán)境風(fēng)險和妥善處置突發(fā)環(huán)境事件。二要著力解決影響科學(xué)發(fā)展和損害群眾健康的突出環(huán)境問題。環(huán)境保護(hù)是保障和改善民生的基礎(chǔ)領(lǐng)域，必須堅持環(huán)保為民，優(yōu)先解決重金屬、持久性有機(jī)污染物和土壤污染問題，滿足人民群眾的新要求和新期待。三要改革創(chuàng)新環(huán)境保護(hù)工作的體制機(jī)制。繼續(xù)推進(jìn)環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)施有利于環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)政策，不斷增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)能力，健全環(huán)境管理體制和工作機(jī)制，強(qiáng)化對環(huán)境保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和考核。

各位委員、各位專家！

充分發(fā)揮環(huán)境保護(hù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的推動作用，是探索環(huán)保新道路的內(nèi)在要求。當(dāng)前，國際形勢中的不穩(wěn)定不確定因素增多，國際金融危機(jī)的深層次影響進(jìn)一步顯現(xiàn)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇進(jìn)程放緩，發(fā)展問題更加突出，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是大勢所趨、勢在必行。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是否見到實(shí)效，一個基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)展的資源環(huán)境代價是否降低，一個重要的決定因素是生態(tài)環(huán)保的力度有多大。為加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，我們將著力抓好以下五個方面的工作。

第一，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，以綠色發(fā)展帶動經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。綠色發(fā)展已成為時代潮流，以綠色經(jīng)濟(jì)、低碳技術(shù)為代表的新一輪產(chǎn)業(yè)和科技變革正在孕育繁衍。我們將推進(jìn)能源多元清潔發(fā)展，提高能源資源利用率，最大限度地減少資源消耗。按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求規(guī)劃、建設(shè)和改造各類產(chǎn)業(yè)園區(qū)，構(gòu)筑鏈接循環(huán)的產(chǎn)業(yè)體系。健全資源循環(huán)利用回收體系，推進(jìn)再生資源規(guī)?；谩９膭钍褂镁G色產(chǎn)品，推行綠色采購，推動形成綠色生活方式和消費(fèi)模式。

第二，繼續(xù)加強(qiáng)污染減排，以倒逼機(jī)制促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。污染減排的倒逼機(jī)制是加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的硬抓手和助推器。我們將進(jìn)一步完善減排統(tǒng)計、監(jiān)測和考核體系，把結(jié)構(gòu)減排放在更加突出的位置，繼續(xù)強(qiáng)化工程減排和管理減排，深入推進(jìn)二氧化硫和化學(xué)需氧量減排，加快推進(jìn)氮氧化物和氨氮減排。通過污染減排的倒逼傳導(dǎo)機(jī)制，加快淘汰落后產(chǎn)能，推進(jìn)企業(yè)技術(shù)改造，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。

第三，深化環(huán)境影響評價制度，以源頭控制推動產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。環(huán)境影響評價是環(huán)境保護(hù)參與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展綜合決策的制度化保障，是從源頭減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞的“控制閘”，是推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的“調(diào)節(jié)器”。我們要積極探索戰(zhàn)略環(huán)評，推動規(guī)劃環(huán)評，建立健全規(guī)劃環(huán)評與項目環(huán)評的聯(lián)動機(jī)制，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，從嚴(yán)打壓“兩高一資”、低水平重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過剩項目。

第四，完善環(huán)境法規(guī)政策標(biāo)準(zhǔn)，以環(huán)境成本優(yōu)化資源配置。環(huán)境法規(guī)政策標(biāo)準(zhǔn)往往是綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)水平提升的催化劑。我們將抓緊制定和修訂相關(guān)法律法規(guī)，積極推進(jìn)環(huán)境稅費(fèi)改革，研究制定有利于環(huán)境保護(hù)的財稅、金融、價格政策。加快建設(shè)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)體系，完善環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、污染源監(jiān)控標(biāo)準(zhǔn)和清潔生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)。

第五，增強(qiáng)環(huán)境科技創(chuàng)新和支撐能力，以市場導(dǎo)向發(fā)展壯大環(huán)保產(chǎn)業(yè)?？萍忌系闹卮髣?chuàng)新，關(guān)鍵技術(shù)的順利攻克，共性技術(shù)的廣泛應(yīng)用，必將帶來我國環(huán)境污染治理的新突破和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的加快轉(zhuǎn)變。我們將加大政策扶持力度，推進(jìn)污染減排、重金屬、化學(xué)品和土壤污染防治等領(lǐng)域的技術(shù)攻關(guān)，實(shí)施環(huán)保產(chǎn)業(yè)示范工程，著重發(fā)展環(huán)境服務(wù)業(yè)，力爭把環(huán)保產(chǎn)業(yè)培育成新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)。

各位委員、各位專家！

多年來，國合會針對中國環(huán)境與發(fā)展領(lǐng)域的重大問題展開研究，向中國政府提出了許多很有見地的政策建議。中國環(huán)境與發(fā)展事業(yè)的不斷壯大，凝聚著每一位委員和專家的汗水和智慧。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型是當(dāng)代中國面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國實(shí)現(xiàn)綠色轉(zhuǎn)型就是對世界發(fā)展的積極貢獻(xiàn)。希望大家圍繞這個主題，暢所欲言，深入研討，提出真知灼見，為進(jìn)一步推進(jìn)我國環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮更大作用！

最后，祝中國環(huán)境與發(fā)展國際合作委員會2011年年會圓滿成功！祝各位來賓在北京生活愉快，身體健康！

謝謝大家。

第五篇：劉長樂在第三屆世界佛教論壇閉幕式上的演講

解決道德滑坡的路徑在哪里？

劉長樂在第三屆世界佛教論壇閉幕式上的演講

由博雅源講演（視頻）網(wǎng)收集整理

去年十月在衡陽國際道教論壇的發(fā)言中，我們憤聲譴責(zé)了因為十八個冷漠的路人面對一個被車輪碾過的女童而無動于衷的嚴(yán)重事件。當(dāng)這一切言猶在耳的時候，近期規(guī)?；纳a(chǎn)地溝油、毒膠囊事件又震驚了世界。如果說我們的媒體和網(wǎng)民的批評如芒在背難以接受，那么這次事件直接涉及某些官員和企業(yè)已經(jīng)不僅僅是缺德，他們與自己信奉的理想和主義決裂的如此徹底，已經(jīng)到了聽任骨子里的貪婪為所欲為的程度。

我們到底怎么了？解決的路徑究竟在哪里？溫家寶總理在最近的講話中指出：不改革中國就死路一條。同理，精神層面的改革和反思同樣重要，沒有道德倫理、沒有精神救贖，所有的改革成就及其成果都有可能崩塌。盡管物質(zhì)極大豐富，然而精神世界不能活在一片沙漠之中。越來越多的人為了所謂的成功，瘋狂的索取一切，而生命的意義和真相茫然無知，肆無忌憚的為自己的眼前利益所毒害，摧殘著一切生命的幸福。毒牛奶、毒膠囊、地溝油這些污垢發(fā)展下去甚至有可能從物質(zhì)、精神雙層面上摧毀一個國家乃至一個民族，這絕不是危言聳聽。

道德危機(jī)其實(shí)就是文化危機(jī)、信仰危機(jī)，而深層次的危機(jī)則是人們沒有深層文化的共識，因此從民族深層心理和傳統(tǒng)精神文化的方向上探索解決之道是我們的方法之一。從人類歷史上看，信仰的產(chǎn)生是一種進(jìn)步，宗教信仰之所以會出現(xiàn)，是因為人們的天性中一些天生的弱點(diǎn)。弗洛伊德稱：宗教是人類心靈的拐杖。事實(shí)證明人類是需要這個拐杖的。據(jù)聯(lián)合國2000年統(tǒng)計，現(xiàn)在全球人口62億人中，宗教信仰的人數(shù)為48億，占人口總數(shù)的百分之七十八。曾幾何時，中國的宗教文明將“仁民愛物、道不遠(yuǎn)人、因果報應(yīng)、己所不欲勿施于人”等這些基本的價值理念灌輸于民族文化之中，成為我們民族最深沉的印記、最普遍的共識。

佛教在世界幾大宗教中有著特殊的教導(dǎo)，他沒有偶像崇拜、甚至可以說是無神論者。有學(xué)者指出，佛教似宗教又非宗教，類哲學(xué)又非哲學(xué)，通科學(xué)又非科學(xué)。西方現(xiàn)代精神文明和工業(yè)文明的大發(fā)展和兩次殘酷的世界大戰(zhàn)之后，于上個世紀(jì)六七十年代開始了一股心靈探索的風(fēng)潮，在這股風(fēng)潮中，佛教對西方的影響日隆，許多科學(xué)教、社會學(xué)家、政治人物都對佛法所倡導(dǎo)的智慧產(chǎn)生了興趣并且身體力行，誓言改變世界的蘋果的創(chuàng)始人喬布斯就是一個代表，他是西方最尖端科學(xué)的代表，同時也是一個佛教徒。出于佛教的理念，他的許多奇妙的想法都是來自于他的信仰。將佛教放在全球化、道德危機(jī)的背景之下來思考，就會看明佛教的包容、慈悲與超脫的精神，對于人心向背的這種促進(jìn)作用，對中華民族品格完善的促進(jìn)作用。

鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年間，許多屈辱使中國人引進(jìn)了西方“物競天擇、弱肉強(qiáng)食”的所謂人類生存法理。它曾經(jīng)喚醒了沉淪麻木的民族奮起抗?fàn)帲腔仡^來看，這種價值觀確實(shí)帶來了不少負(fù)面的影響。現(xiàn)在是向中華傳統(tǒng)文化回歸的時候了，如果我們承認(rèn)佛教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承認(rèn)佛教在融入中國的過程中其實(shí)已經(jīng)跟我們這個民族的傳統(tǒng)文化和心靈融為一體的話，那么我們就需要理解和善用佛教的價值觀、人生觀、生死觀和和諧觀。

從歷史上看，佛教從來沒有過和中央政權(quán)太多的對立，相反，中國歷史上的盛世都是佛教大發(fā)展的時候；從現(xiàn)實(shí)看，佛教與我們國家的價值觀并不沖突。文明可以有多種形態(tài)，都是合理合法，都是共通共贏的。一切的文明發(fā)展其實(shí)最終指向的都是心靈的覺醒，無論從歷史的縱深來看還是從世界橫向的版圖來看，21世紀(jì)都將是人類心靈覺醒的世紀(jì)。我們面臨的道德危機(jī)也許是一個契機(jī)，會將我們的文化、我們的文明、我們的社會帶向新的覺醒。