第一篇：用佛教理論談“三節約”

用佛教理論談“三節約”

今年年初，國家電網公司開展《關于開展“節約一分錢，節約一張紙，節約一寸導線”活動的意見》并以國家電網辦[2009]1號文件的形式印發，可見在我們電力企業，開展“三節約”活動之重要和必要。

在我看來國家電網公司開展“三節約”活動，并非僅僅倡導員工節約一張紙、一分錢、一節導線。而是響應國家號召建設節約型社會，提高企業核心競爭力、提升員工素質、更高的追求企業持續發展。儉樸，勤奮是我中華民族之美德，更是人類凈化之結晶。儉、勤兩字本來尋常，本應具足。

作為中華傳統文化的主流，作為建設社會主義的積極力量的佛教，對節約型社會有無促進作用呢？

佛教常用的一句術語叫“惜福”，就是說要珍惜得來的幸福（福報）。衣、食、住、行是人生四大要素。從佛教在這方面的要求，看日常生活中對節約的行動。古代僧人只穿三衣，并且不得穿綾羅綢緞等華貴衣服。原始的僧人衣服叫糞掃衣，是從墳間死尸身上遺棄的衣服得來的。經過多次縫補，衣上補丁甚多，故又叫百納衣。佛教徒死后，一般只穿三件衣服，剩余的要送給沒衣穿的人。在飲食方面，佛教有持午、過午不食、非時食等戒律。持午，就是每天只吃中午一頓飯。過午不食是每天只吃早、午兩頓飯，晚上不吃飯，超過中午后再不吃其他食物。非時食即民間所謂的不吃零食，除正頓飯外，不吃其他東西。

另外佛教要求不準剩飯。每頓只吃八分飽，不準剩下飯菜，并要把掉在地上的食物，粘在碗盤上的食物，都要吃干凈，剩湯也要喝干凈。有的吃罷飯后，還要用水沖一下碗，再喝下去。住的方面，要求不得躺高大寬廣床。洗手臉時，幾人共用一盆，水用半勺。喝茶漱口，皆不得浪費水。在日常生活中，一張紙、一支蠟、一分錢、一根柴都將能省盡量省。佛教認為，人一生的物質享受是有限的。過多的浪費，猶如柜中錢、袋中米，用一次就少一些，用完就沒有了。即使是別人的和公共的東西，如果自己肆意揮霍浪費，帳也會算在自己頭上，自己的庫存也會隨之減少。等到自己庫存沒有時，再吃再用便是負債而行。不但自己要還債，子孫后代也會跟著還債，從此便會遭受貧窮的果報。如果能細水長流，時事節約，不但今生享用不完，來生還是你的，子孫后代也能受蔭佑沾光。

在日常生活中，合理的使用不叫浪費，但也不叫節約。只有在合理的使用中再省一些，才叫節約。譬如，人的正常飯量是十分，每頓只吃八分，省下的二分便叫節約。但八分的飯量對身體無害，反而有益于健康。這種節約是應大力提倡的。佛教認為，浪費是由貪心引起的，一個人有了貪心，便產生貪意和貪欲，而導致貪（即浪費）的行動。由所謂的“享用”去支配著對社會資源的掠奪與揮霍。要想節約，首先要戒除貪心，如果人人都能從自己心態上，從日常生活中去要求自己，一個對己、對人、對后代子孫都有好處的節約型社會，便會呈現在我們面前。誠愿大家都做一個惜福的人。

建設節約型社會是黨中央從我國的基本國情出發，立足當前，著

眼長遠，全面落實以人為本的科學發展觀，實現全面建設小康社會和可持續發展目標的重大戰略決策。我們借鑒和利用佛教中的“眾生平等”、“和諧共生”和人生觀的論理，對建設節約型社會，具有一定的理論和實踐價值。

建設節約型社會首先必須節制人的欲望，引導人們樹立正確的人生觀和價值觀，才能達到治本的目的。

第二篇：三節約

“各單位要繼續解放思想，轉變觀念，著力增強節約意識。要堅持厲行節約、艱苦奮斗，?節約一張紙、節約一分錢、節約一滴水、節約一度電、節約一寸導線?。最大限度地優化資源配置，降低單位成本，減少損耗，開源節流。”這是鞍山供電公司二十二屆四次職代會上總經理報告中的一段內容，這也是該公司落實國家電網公司“三節約”活動的具體體現。

據了解，鞍山供電公司近年來堅持勤儉辦企業，節約意識已經蔚然成風，并在剛剛過去的2008年里，通過開展一系列活動取得了明顯成效。

作為公司后勤保障部門的行政事務部在工作中精打細算，拿企業當家業，不放過任何“浪費漏洞”。他們根據調度中心大樓的運行費用統計和中央空調設備運行狀況，發現空調機組、風機盤管、鍋爐系統等有很多時間處于無效運行狀態，不僅造成電能的浪費，也增加了空調設備的磨損，縮短了其使用壽命，相應地也增加了樓宇的運行成本。于是，2008年，他們對空調系統進行了節能改造，通過在系統加裝數字式溫度傳感器，對所監測的室內空氣溫度和管路循環水溫進行恒溫控制，自動調節相應的風機和水泵轉速。據初步測算，改造后的生產調度中心大樓，每年可節約電費、水費58萬元，不僅節約了能源，也節約了資金。在中電聯后勤分會2008年10月召開的“兩個創建”活動評審會上，鞍山供電公司獲得“2008節約型后勤單位”稱號，東北地區僅鞍山供電公司一家獲此榮譽。

2009年，鞍山供電公司將繼續堅持把提高基礎管理水平作為各項工作的出發點和落腳點，通過修訂管理制度、理順管理程序、堵塞管理漏洞，樹立全員“過緊日子”的思想，向管理要效益，并在財務、基建、營銷等各個方面制定一系列具體措施，切實把“三節約”滲透到公司生產經營的全過程。強調要以管理費用壓降為重點，從緊控制會議、差旅費支出，從嚴控制生產運營成本。基建部門要加強工程預算管理，提高決算進度；嚴格落實招投標制度，加強質量控制，降低成本。營銷系統要加強市場調研分析，積極培育和挖掘潛力市場；加快摘轉供工作，提高業擴報裝效率；加強停電計劃管理，積極開展帶電作業和狀態檢修，減少電量損失等等。下一步，該公司還將在全體干部職工中開展人人“當家理財”活動，努力把各項工作做實、做精、做好，促進公司又好又快發展。

時下，各電力企業正在如火如荼地開展“節約一分錢、節約一張紙、節約一寸導線”的“三節約”活動。筆者以為，要將“三節約”活動引向深入、推向持久、取得實效，關鍵需做到“三戒”。一戒只說不做。創建節約型企業已不是一個新鮮話題。但是，浪費現象在一些企業仍不同程度存在。究其原因，就是個別企業、個別員工只把節約的理念和制度喊在嘴上、掛在墻上、寫在紙上，而沒有落實在行動上。“三節約”活動的新號角在各電力企業吹響后，執行是當務之急。各電力企業要將“三節約”的要求不折不扣地滲透到電網建設、生產運行、經營管理等每個環節，做到知行合一，一著不讓，避免動員起來轟轟烈烈，部署起來套路齊全，實施起來悠哉悠哉。換言之，就是要杜絕“雷聲大，雨點小”的現象發生。二戒抓小放大。節約要從小處入手，從一點一滴做起，這無可厚非，也是應當積極倡導的。但是，如果只注重省水、省電、省紙等小細節，而忽視科學決策、科學規劃和科學管理等大節約，豈不是“撿了芝麻，丟了西瓜”。“三節約”的內涵是十分豐富的，涉及電網建設和企業管理的方方面面，既有宏觀決策，也有微觀細節。因此，我們在開展“三節約”活動時要做到抓小不放大，不僅要關注點點滴滴、一絲一縷的小事，更應著重在科學決策、科學規劃和科學發展上下大力氣、下真功夫。三戒短期行為。節約貴在持之以恒。開展“三節約”活動不是一朝一夕的事，它需要每個電力員工長期的堅持與積累。如果將“三節約”活動當成“一陣風”，“來也匆匆，去也匆匆”，那就陷入了形式主義的誤區。電力企業如何建立“三節約”的長效機制？依筆者看，關鍵就是要將“三節約”融入企業文化，做到“內化于心，外化于行，固化于制”。這樣，廣大員工勤儉節約的好習

慣才會養成。

剛剛過去的2008年是艱辛的一年，無論是冰雪地震等自然災害，還是國際金融風暴顯現危機，都給我國電力事業的健康穩定發展造成不良影響。今年伊始，國家電網公司就針對當前嚴峻形勢，出臺了《國家電網公司關于開展“節約一分錢、節約一張紙、節約一寸導線”活動的意見》（國家電網辦[2009]1號）。文件要求各單位堅持勤儉辦企業，努力降本增效，推動“一強三優”現代化公司建設；號召全體員工注重節約、從己做起，振奮精神、共度難關。

那么，作為縣級供電企業，我司應該怎樣開展相關工作，我們廣大員工又該怎么做呢？筆者認為主要是以下幾點。

一、加強認識，統一思想

開展“三節約”活動，是貫徹中央經濟工作會議精神，按照國資委開展降本增效活動的總體要求，從國家電網公司起逐級開展的大型活動。力求通過開展“三節約”活動，使廣大干部員工牢固樹立勤儉辦企業的觀念，增強勤儉節約的自覺性，推動健全和完善降本增效的長效工作機制，確保工程造價明顯降低，各項消耗指標明顯降低，可控管理費用明顯降低，非生產性支出明顯降低。由此，首先要統一思想、明確目標。只有從思想上明確該活動的重要戰略意義，活動才能扎實開展、做出成效。

二、由表及里，深入貫徹

其一，“三節約”不只是指從紙、導線這些日常生產資料的小處著手講求節約，更是從電網建設、生產運行、經營管理三大方面嚴格要求，全面勤儉節約降本增效。

對我們縣級供電企業而言，大的工程建設較少，但變電站和線路改造、對外小型建設項目等常有，我們要加強設計環節管理，努力降低工程成本；減少物資、人力等方面不必要的開支浪費，嚴格控制資金動向，向管理要效益。此外，在檢修維護上做好日常巡視，盡可能保障各種電氣設備和線路都物盡其用，開展檢修優化研究，減少檢修次數；降低運輸、運行支出以及檢修物料消耗，加強廢舊物資管理。最后，加大電費回收責任制，加強催繳力度，努力避免新欠費，嚴控回收風險；強化公司資產財務工作，在全球經濟危機的大環境下適當提高資金存儲，以備不時之需。

其二，從行政上嚴格要求還不夠，我們要講究風正紀明，為“三節約”架好溫床；一手抓管理、一手控氛圍，才能從根本上勤儉節約。

嚴厲打擊大吃大喝，杜絕吃、拿、卡、要等現象，從制度和執行力上加大力度，同時注重維護思想穩定，樹立良好風氣。對于鋪張浪費等行為要敢于制止，對于奢侈享樂等歪風要勇于糾正。我們縣級供電企業需開展多種形式的教育培訓活動，引導廣大干部員工自覺勤儉。保證新聞宣傳力量，把“三節約”活動中涌現出的先進事跡和優秀人物重點報道。通過紙質、網絡等多種渠道，樹立典型，建立模范效應，讓更多人加入到節約行動大軍中來。

三、保障落實，推而廣之

要確保“三節約”落到實處，就要采取各種措施。一是建立活動組織領導小組，健全工作機制，形成黨政工團齊抓共管的局面；二是制定活動計劃和方案，結合工作實際，制定本單位的實施方案，細化活動具體措施；三是加強考核，推優罰怠、獎懲分明，并注重不斷總結提高。

將“三節約”反復推進，不斷深化，活動不僅停留在本公司內部，還要把勤儉節約的風尚推廣出去。在對外的宣傳工作中，在對客戶的各項服務中，大力提倡節約，讓勤儉深入人心。創節約型企業，期節約型社會。

總之，縣級供電企業要根據自身實際情況，全面開展“三節約”活動，讓廣大干部員工進一步增強主人翁責任感，強化成本、效益和節約意識，從點滴做起，從自身做起，讓勤儉節約蔚然成風。

近來，只要你打開任何一家供電企業的系統網站，都能看到這樣一行醒目的字幕：節約一分錢，節約一張紙，節約一寸導線。據了解，這是國家電網公司為開展節約型企業而采取的眾多舉措的一項。由此，筆者感到：節約就要從這樣的小事做起。

然而，現實之中，有的人也知道節約的重要，卻不注意從小處著眼，從小事做起。人離開了，可燈還亮著，水還流著；本來天不熱，可空調還調得很低??其實，大量寶貴的資源就是在這不經意間浪費了。據統計，一個不關緊的水龍頭“滴答”漏水一年，可浪費31.2立方米水，可用于發電100千瓦時，織布200米；而一度電能使25瓦的電燈亮40個小時，灌溉水田0.5畝，碾米75公斤。

成由節儉敗由奢。一個國家，一個民族乃至一個家庭只有時刻不忘節儉，做到艱苦樸素不忘本，才能興旺發達，事業有成。如果奢侈浪費，最終會自行垮掉，走向毀滅。尤其是我國作為發展中國家，經濟尚不發達，人均資源相對不足，節約就顯得尤為重要。

節約無小事。創建節約型企業，建設節約型社會，需要我們每一個單位、每一個人從小處入手，從一些看起來不起眼的小事做起，從一點一滴做起。國網公司提出開展“三節約”活動，就是要求每個供電企業從具

體事做起。只有如此，才能形成“節約光榮，浪費可恥”的良好的企業風尚，才能真正建立節約型企業，才能促進節約型企業更好地發展。

7月31日上午，卸甲供電所施工人員把從現場換下來的熔斷器、銅線卡子等一一整理歸類放入舊料倉庫，并登記在冊。這是該所自開展“三節約”活動以來，班組員工群策群力制定了各具特色的班組“三節約”具體措施。卸甲供電所60位員工從細微處著手。一是從節約每一度電。杜絕常明燈，隨手關燈關水龍頭等，近期天氣效良，所有空調都不開。二是嚴格執行公司有關業務招待的規定，所有來所工作人員一律在食堂就餐。三是 卸甲所對出行到達工作地點的路線作分析，通過統籌方法找到最合適的路線，盡量減少車輛往返里程，做到從工作安排的源頭上節約人力、物力。卸甲所在提高工作質量上動足腦筋，提出了提高工作質量，按照規定程序，缺陷管理流程，實行閉環管理，降低消缺成本避免線路重復停電等措施。工作班成員明確每次工作結束之后，對于更換下來的設備以及作業過程中剩余的導線等收回歸類，方便利用，增加材料利用率。

自臨海市供電局開展“三節約”活動以來，沿江所努力將 “三節約”活動貫穿到日常的生產生活之中，營造了一個人人講節約，人人講勤儉的良好氛圍。一是加強辦公設備管理。辦公用品設有專人管理，做到發放合理。打印紙張采用雙面打印。下班后隨手關燈、關電腦、顯示屏、打印機等電器。二是加強材料的管理。在使用電線時，導線余量不要預留過長，導線用完后及時收好以備下次使用，能再用的決不丟棄。三是加強工器具管理，設立工器具管理員。定期保養和維護，提高工具使用壽命。工作完成后及時清點，避免丟失。四是加強日常生活的管理，用水后做到隨手關水，倡導節約意識，做節約資源的表率，把“三節約”落實到工作生活的點點滴滴。

4月10日上午，湖北省谷城縣石花供電所農電工在更換一低壓電線時,不再像過去那樣,大手大腳的將導線剪斷,而是經過精細測量后,分毫不差的使用導線,把“節約每一寸導線”等“三節約”活動落實到了具體行動中。這是該所員工從小事做起，踐行“三節約”的一個縮影。

如何在“三節約”活動中，做到言行一致，身體力行？石花供電所倡導員工，切實把節約二字記在心上，落實在行動上。爭做節約型員工。

該所注重對員工進行節約意識教育，平時各項工作中，要求員工養成良好的節約習慣，樹立以所為家的思想，把所里的“每一寸導線、每一張紙、每一滴水”當自家的財物一樣看待，這樣，節約意識才能不斷增強，行動才會更加明顯、有效。

在開展學習實踐科學發展觀活動時，他們對上級公司領導的講話和較長篇幅的文章，不再逐一打印，而是直接組織員工在公司局域網上學習，重要的地方做記錄，既提高了學習效果，又節約了紙張。對一些要求打印的紙質材料，事先在微機上把好質量關，并設置成雙面打印，確保打印出的材料準確無誤。如今，該所員工踐行“三節約”之舉隨處可見，“人走電燈熄，隨手關水籠頭,提前15分鐘關空調”等諸多“小事”，成為每一名員工的良好行為。

第三篇：佛教有哪些經典語錄(三)

141． 參問之要在專一，不強作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。

142． 學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。

143．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。

144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。

145． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。

146． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。

147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本凈妙明，無為無事心矣。

148． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。

149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。

150． 道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。

151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。

152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。

153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。

154．古德云：佛號入于亂心，亂心不得不佛。

155．法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四圣。

156．佛是無心道人。

157．心遇緣而不動，是則一切法無性。

158．古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。

159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。

160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。

161．不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。

162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。

163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。

164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現在有所住，了達三世悉空寂。

165．過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。

166．佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。

167．逆我意者，只消一個忍字。

168．入得世間，出世無余。

169．于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。

170．隨流認得性，無喜亦無憂。

171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。

172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。

173．十方同聚會，個個學無為。

174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。

175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。

176．此事如青天白日，皎然清凈，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。

177．不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。

178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。

179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。

180．受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

181．根深則葉茂，性明則道成。

182．學道別無用心，直須見窮自己本源。

183．若得心中無事，佛至猶是冤家。

184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

185．隨處不失正念，自然脫體現成。

186．見性門中，唯在一念生信。

187．勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅槃三祗。

188．勇猛心不已必得果證。

189．實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

190．修行必到行起解絕，方有實益。

191．萬法本閑唯人自鬧。

192．益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

193．為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。

194．竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦復如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。

195．真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。

196．解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。

197．森羅即萬象,一法之所印。

198.于一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。

199.事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。

200.作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正□□。

201.不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

202.嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

203.心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

204.競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

205.念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

206.假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

207.覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

208.佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

210.一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

211.法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

212.心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅槃。

213.一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。

214.譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

215.一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

216.一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

217.無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

218.不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見槃可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。

219.真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

220.不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾

221.過去諸如來，只是明心底人。現在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。

222.能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。

223.直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。

224.見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。

225.頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。

226.知見一切法，心不染著，是為無念。

227.直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。

228.但離妄緣，即如如佛。

229.悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

230.若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

231.若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

232.三世諸佛以自心為本師。

233.若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。

234.不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

235.一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

236.卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

237.佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

238.自性發時，業識來空。

239.自見性者一切業障剎那滅卻。

240.現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

第四篇：從馬斯洛需求理論談加強一線環衛工人思想政治工作

從馬斯洛需求理論談加強一線環衛工人思想政治工作

馬斯洛需求層次理論是管理學中的一個重要理論，它將人的需求按層次分為五種：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現的需求。

一線環衛工人是環衛工作的中堅力量，關乎環衛工作的實際成效，而他們多為臨時工，勞動關系不穩定，受環衛事業經費的影響，工資普遍較低，工作又是集苦、臟、累于一身，加上社會世俗偏見的影響，容易出現應付、不安于崗位的不良情緒，工作積極性不高，流動性大，管理中存在很多問題。著力加強一線環衛工人隊伍的思想政治工作，激發一線環衛工人的工作熱情和工作積極性，穩定環衛隊伍建設，推進環衛事業的科學發展，已經成為環衛工作中面臨的一個重要問題。馬斯洛需求理論正為做好環衛工人思想政治工作提供了有益的探索途徑，通過滿足環衛工人各個層次的需要以作為激勵的方式，提升他們的工作積極性和隊伍穩定性。

生理上的需求和安全上的需求是環衛工人最基本的需求。許多環衛工人之所以從事這項工作，仍然是為了掙錢生活。滿足他們的基本需求是做好他們思想政治工作的基礎。一要不斷提高環衛工人的福利待遇。要逐步提高他們的工資待遇水平，積極為他們購買社會保險，切實維護和實現他們的合法權益。及時為他們排憂解難，幫助困難職工。二要努力為環衛工人創造良好的工作環境。合理安排工作和節假日，滿足日常家庭生活的需要，惡劣天氣靈活調整工作時間，創造良好的工作環境和作業條件，保證他們的人身安全，工作中獲得滿足感。

情感和歸屬的需求、尊重的需求是加強環衛工人思想政治工作的主要出發點。很多環衛工人工作也是為了有所作為，更追求工作中潛在的意義，希望得到社會的尊重。一要注重人性化管理。要轉變管理模式，關心、尊重、理解環衛工人，站在他們的立場上溝通，了解他們的思想狀況，全面、真實、準確地掌握他們的生活、工作情況和思想動態，多聽取合理化建議，把思想政治工作做到細微深處，在營造良好的工作氛圍中樹立責任意識。二要構建和諧的人際關系。利用節假日及環衛工人節，開展各種文體活動和送溫暖活動，以平等的身份與之談心和思想交流，用柔性的教育和溫情的關懷換取信任，與他們建立廣泛的聯系和濃厚的感情，增強他們的歸屬感。三要營造良好的社會氛圍。加大宣傳力度，肯定和贊美環衛工人的勞動，樹立環衛工人是“城市美容師”的觀念，提升環衛工人的社會地位，引導市民關愛、支持環衛工人，讓他們感受到勞動的意義和社會的尊重，增強工作成就感。

自我實現的需求是最高層次的需要，是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，達到自我實現，以工作的成就為最大的快樂。表現在一線環衛工人身上就是以清潔城市為己任，最好地完成自己的工作，并因此覺得榮耀和自豪，這是環衛工人的思想政治工作的最高層次。一要充分發揮榜樣的作用。采取生動感人的具體人物和事例感染他們，在一線挖掘典型，開展先進評比，大張旗鼓地表揚和鼓勵先進，給予一定的物質和精神獎勵，使他們學有榜樣、行有方向。二要引導他們形成良好的職業道德。要幫助他們正確處理好環衛與個人的關系，樹立正確的人生觀、價值觀，發揚“寧愿一人臟，換來萬人潔”的奉獻精神，加強理想信念教育，提高他們的精神境界，樹立起以“清潔城市，造福人民”為己任的自豪感。

第五篇：結合馬斯洛需求層次理論談離退休干部工作的

結合馬斯洛需求層次理論充分發揮老干部服務中心的重要載體作用

【摘要】本文結合馬斯洛對人的需求層次的劃分，分析了當前老干部生理、安全、情感和歸屬、尊重以及自我實現這五個層次的需求，從而探討如何利用老干部管理服務中心、老年大學等老干部工作的重要載體滿足老干部的不同需求，開展好老干部工作。老干部管理服務中心（老干部活動中心）、老年大學工作一直伴隨著著老干部工作的發展而發展，是黨和國家對老干部政治上關心、生活上照顧的具體體現，是各級領導與老同志聯系溝通必不可少的橋梁與紐帶，是各級黨委組織動員老同志發揮政治優勢的重要途徑，是實現老干部“老有所學、老有所教、老有所樂”的重要載體。

【關鍵詞】馬斯洛；需求層次理論；老干部活動中心；老年大學；載體；需求 【編寫單位】陽泉市經濟和信息化委員會離退休人員管理服務中心

老干部活動中心是20世紀80年代隨著我國離退休制度的建立與完善，在各地黨委、政府的領導和支持下應運而生的，經過近30年的運行，為改革開放和社會穩定作出了重大貢獻。老干部活動中心、老年大學是加強老干部思想政治建設、滿足老干部精神文化生活需求的重要載體，是黨和政府聯系老干部、凝聚老干部的重要橋梁和紐帶，是我們做好老干部工作的重要基礎，也是黨在思想文化領域中的一個重要陣地。加強活動中心、老年大學建設工作，是貫徹落實科學發展觀的需要，是構建社會主義和諧社會的需要，是構建終身教育體系和建設學習型社會的需要，是鞏固老干部思想文化陣地建設、深化老干部工作的需要。

胡錦濤總書記在十七大報告中強調:“全面做好離退休干部工作”。按照這個要求,如何做好老干部管理服務工作,使他們能夠安享晚年,已成為了在新的歷史時期,時代賦予我們新的重任。老干部管理服務中心（老干部活動中心）、老年大學的工作人員,要想干好本職,就必須樹立高度的事業責任感,時刻以真誠之心、兒女之心、公仆之情關心愛護老干部;要以滿腔的熱情和無私的愛心,想老干部所想、急老干部所急、幫老干部所需、解老干部所難。

馬斯洛需求層次理論是行為科學的理論之一，由美國科學家亞伯拉罕?馬斯洛所提出：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實現的需求。另外兩種需要：求知需要和審美需要。這兩種需要未被列入到他的需求層次排列中，他認為這二者應居于尊重需求與自我實現需求之間。老干部工作的管理服務人員應嚴深入了解老干部的各種需求，特別是老干部活動中心、老年大學示范校建設為老干部工作的創新發揮重要作用，應為老干部提供更具人性化的服務與管理。

一、老干部需求層次現狀分析

（一）生理上的需求。是人類維持自身生存的最基本要求，包括衣、食、住、行等方面的要求。隨著我國社會經濟的不斷發展，當前老干部的物質生活有了很大的改善，基本上已經滿足了衣食住行等基本生理需求。但是隨著年齡的增長，老年人的生理系統都會逐漸衰退，老干部的健康問題成為了阻礙其生理需求的主要因素。

（二）安全上的需求。在安全需求層面，離退休費能否足額發放，醫療費用能否按時報銷等問題都關系著老干部的安全需求是否能得到滿足。此外，隨著我國人口老齡化速度的加快，越來越多的老干部喪偶后被迫獨自生活，成為了“空巢老人”。安全需求無法滿足伴隨而來的便是出現焦慮和抑郁等心理問題，同時也制約了其它高層次需求的實現。

（三）情感和歸屬的需求也就是通俗意義的社會交往需求。老干部離開工作崗位后社會交往的圈子往往變小了，家庭成員間的交往成為了老干部社會交往的主要渠道。然而子女們都忙于工作和學習，老干部渴望交往的需求越發強烈。

（四）尊重的需求。老干部們退休以前，職位帶給他們很高的社會地位和眾人的仰慕。離開工作崗位后，老干部們相應地會失去職位帶來的“光環”，內心難免會有失落感，被尊重的需求也更為強烈。

（五）自我實現需求。老干部有著更多的專業造詣，更豐富的人生閱歷，他們是國家寶貴的人才資源。離開工作崗位后，他們仍有著為社會貢獻自身才智的需求，他們渴望發揮余熱，實現人生的更大價值。

二、重要載體應在老干部工作中針對性地發揮作用

（一）關注老干部的身心健康

老干部工作人員首先應了解老干部的生理需求，即身體健康狀況。老干部服務（活動）中心應充分了解每位老干部的健康狀況，針對老干部的不同身體情況，應制定出不同的工作方法，提供有針對性的服務與管理。一是堅持每年一次老干部體檢，體檢結果出來后舉辦醫療咨詢活動，邀請醫務人員解答體檢結論。二是和社區衛生站聯系并提供所管理的老干部的健康資料，爭取他們開辦老干部醫療保健室，送醫上門、送藥到家，方便老干部就醫配藥。三是建立健全與老干部聯系制度，隨時關注老干部身體健康，老干部生病及時上醫院探望慰問，并努力協調解決醫療過程中的一些困難。四是每年酷暑上門送防暑降溫用品，為老干部健康平安地度過盛夏盡一份心、出一份力。五是收集編印養生、保健等方面保健資料，為其訂閱老年健康等方面的刊物，定期為老干部組織健康講座，送老干部保健知識、防病理念，使老干部有病早治、無病早防，鼓勵老干部鍛煉身體并養成良好的生活習慣，提高晚年生活質量。六是建立健全老干部健康檔案，了解掌握老干部身體變化情況，進行動態管理和跟蹤服務。七是定期組織如門球、釣魚、大合唱等適合老年人體力、興趣的活動，加強體育鍛煉，增強老干部體質。

圍繞心理關愛積極開展有益身心的活動，積極的心態和愉快的精神是老年人保持健康的重要條件。老干部服務中心應通過開展各種活動，切實把關愛和照顧離退休干部的各項舉措落到實處。如加強日常聯系、溝通，減少老干部的寂寞感；解決困難問題，減少老干部的憂郁感；豐富文體活動，增進老干部的愉悅感；宣傳功績風采，增進老干部的自豪感；引導余熱生輝，增進老干部的成就感。

（二）消除老干部的不安全感

首先，要嚴格依照中央文件精神，努力確保老干部離退休費的足額按時發放，保障老干部醫療費用的報銷。我委的離退休老干部全部為財政供養，這些方面不存在問題，每年我們分3-4次組織全體工作人員收集、統計、粘貼、上報老干部醫藥費，但有時醫藥費不能按時報銷，我們老干部服務中心會及時和有關部門協調，對家庭困難、長期病重、墊付金額較大的離退休人員的醫藥費盡快報銷，解決實際困難，消除老干部經濟方面存在的不安全感。

其次，針對老干部的不同安全需求做到具體問題具體分析。例如針對“空巢”老干部應傾注更多的關心與關愛。我們的工作人員在為“空巢”老干部服務的過程中，角色定位應由服務管理者轉換為老人的朋友或親人的身份，同時建立包戶走訪制度并養成與老人談心聊天的習慣，要盡心竭力為其辦實事、解難題，指導老干部樹立樂觀的心態。解決這方面的問題，如果經費允許的情況下，可借鑒浙江杭州利用高科技信息平臺，實現離休干部服務管理網絡化的做法。2005年12月，杭州老干部局為全市每位離休干部安裝了“援通呼叫器”。援通呼叫器一頭連著老同志家，通過電信信息平臺，另一頭連著“120”、“110”和社區服務中心、老同志親屬、子女。呼叫器分紅鍵和綠鍵，紅鍵為救助，當遇到突發疾病等緊急情況時啟動紅鍵；綠鍵為服務，當需要家政服務、家電維修等服務時可啟動綠鍵。

（三）滿足老干部社會交往的需求

老干部離退后，所處的社會工作，生活環境都發生了變化，由集中到分散，由“硬任務”到“軟要求”。這些變化使老干部的情感上產生冷落感，思想上產生失落感，生活上產生了孤獨感。于是，他們希望多組織活動，以減輕他們的孤獨和寂寞。首先，努力搭建老干部社會交往的平臺，通過黨支部活動、組織體育鍛煉、談心會、老年大學等多種途徑，增加老干部與外界交流的機會。我們的老干部活動中心自竣工投入使用后，按照功能分區，設乒乓球、麻將、棋牌、閱覽、健身等多個活動項目，配齊了各個活動室娛樂用具，堅持活動場所經常性開放。隨著時間推移，前來活動的老干部明顯增多。在活動內容上，我們老干部服務中心堅持“三個貼近”(貼近時代、貼近實際、貼近生活)，突出“二個圍繞”(圍繞日常活動添生活情趣，圍繞重大活動促政治熱情)要求，滿足不同層次老干部的活動需求。要遵循“教、學、樂、為”相統一的原則，進一步改進老年大學工作。教學內容要切合老干部學習知識、開闊視野、豐富精神的需求，實現政治性、思想性、教育性、趣味性的有機結合；教學方法要切合老干部的特點和規律，善于利用現代科技技術，創新教學手段，不斷提高教學質量和效果。

加強老干部黨支部建設和發揮離退休黨員的作用，是我委老干部工作的一個重要課題，一直把離退休黨支部建設和離退休黨員的組織管理納入黨建工作的總體規劃，切實加強工作指導。根據離退休黨員的身體狀況和工作安排，本著便于黨員參加組織生活、便于支部開展活動、便于加強教育管理的原則，堅持因人、因地制宜，創新組織活動方式，進一步豐富活動內容，增強黨支部的凝聚力、吸引力和實效性。

其次，要與老干部的親屬定期進行溝通，把新知識、新觀念送到老干部家中，宣傳動員老干部子女、親屬學習政策法規、保健知識、家政技能，發揮老干部家庭成員的作用。

第三，要鼓勵老干部積極參與社區活動。社區作為老干部離開工作崗位后的主要活動場所，已成為老干部社會交往的主要載體，因此應鼓勵老干部參與到社區活動中去，從而將家庭、單位與社會的交往形成合力，全方位地為老干部提供社會交往平臺，增強其歸屬感。

（四）讓老干部時刻感受到被尊重

首先，根據中央對老干部“基本政治待遇不變”的基本政策原則，應認真落實老干部的政治待遇。在日常工作中建立健全老干部政治學習、文件閱讀、情況通報等制度。單位工作中遇到新情況新問題時，要主動及時與老干部“通氣”，認真聽取和記錄老干部的意見和建議。在定期組織老干部閱讀文件、向老干部通報重要情況的基礎上，注重引導，給我委的9個老干部黨支部和每位老干部分別訂閱了《陽泉日報》、《山西老年》、《老友報》、《先鋒隊》等報刊雜志，保證了老干部黨員的政治生活，使他們在關鍵問題上頭腦清醒，對關注的問題心明眼亮，對關心的問題心中有數，有效的把握住了老干部政治思想工作的理論導向。

其次，工作態度上對老干部的尊重。尊老敬老是中華民族的傳統美德，工作人員在為老干部的服務與管理的過程中，更應耐心、細心，不厭其煩，讓老干部感覺老干部服務中心就和自己家一樣溫暖、隨意。例如接待聽力下降的老干部時就不應按照平時說話的語速和聲音來和老干部交流，而應根據情況加大說話的音量，把說話的速度放慢。針對行動不便的老干部應主動上門服務，同時借助電話、信件、網絡等多種途徑與老干部建立溝通機制，減少其因生理需求無法滿足而導致的其他需求無法滿足。最關鍵是從情感上關心老干部，要注重滿足老干部的情感需求，經常走訪慰問老干部，逢年過節、生日喜慶時登門看望，在生病住院時親臨現場；對年高體弱、長期不能參加活動的老干部，要主動上門探望并與他們促膝談心，傾聽他們的意見和心聲，通過多種形式，使他們從內心深處感受到組織的溫暖和同志間的溫馨。

（五）鼓勵老干部實現更高的人生價值

老干部服務中心、老年大學引導老干部自我實現是做好老干部工作的最高境界。我們在平時的工作中應通過多種渠道為老干部提供發揮余熱的機會，例如可以動員老干部到老年大學中去繼續學習深造，鼓勵他們從事社會公益事業，在科技服務、技術咨詢、建言獻策、科普宣傳等方面繼續發光發熱，實現人生的更大價值。以推進老年教育為途徑，切實提高老干部的總體素質和技能水平，拓寬老干部發揮作用的渠道。老年教育是助推老干部發揮作用的重要保障，推進老年教育必需依托于老干部服務中心、老年大學兩個陣地。老干部服務中心、老年大學須做到“四個堅持”：一是堅持為老干部學習理論服務,為宣傳黨的路線、方針政策服務,為老干部黨支部建設服務的“三為”辦學宗旨；二是要堅持質量第一的辦校目標，努力提高辦學水平；三是堅持從老干部的身心特點出發的教學原則，讓老干部學得好、學得樂、學得快、學得深、學有所獲；四要堅持多種形式教學活動方式為載體，貼近生活、貼近實際、貼近時代的“一多三貼近”的教學方法。

以評選先進樹立典型為手段，大力宣傳老有所為先進典型，營造老干部發揮作用的濃厚氛圍。老干部離退休后仍然繼續發揮作用，在所學、所樂、所為中，不斷涌現出大量的先進人物和先進事跡，他們是老干部發揮作用的榜樣和典范。因此，應定期召開老有所為表彰會，對先進集體和先進個人給予精神獎勵和適當的物質獎勵，交流發揮作用的經驗；同時通過辦好老干部榮譽室或編印書集、畫集、影集以及刊物，向社會和老干部廣泛宣傳老有所為的先進事跡，營造尊老、敬老的良好氛圍。

建立老干部信息庫平臺。將老干部的年齡、身體狀況、革命工作情況、專業特長、技能水平、家庭情況都詳細地登記上冊，根據精力、專長、志趣等因素進行分類，建立健全老干部人才庫。二是建立老干部社會交流平臺。充分發揮老干部的政治、威望、經驗、時空四大優勢，成立調研咨詢、科技攻關、著書立說、關工委等團隊，并將黨性強、威信高、身體好、肯奉獻的老干部推薦為各個團隊的領導，引領老干部隊伍發揮作用。三是建立老干部建言獻策平臺。定期組織老干部參加形勢報告會，開展參觀考察活動，召開老干部座談會，充分利用老干部在經濟發展和社會進步中的豐富經驗，為黨委和政府出主意、當參謀，獻計獻策。

總之，老干部服務中心、老年大學要針對老干部需求不斷變化的特點，在充分發揮陣地功能，拓寬活動領域，創新活動思路，提高服務管理質量等方面，加大工作力度，讓更多的老同志從家中走出來、玩起來、樂起來，使活動中心真正成為精神文明建設的陣地、名符其實的老干部之家。