第一篇：考研體育社會(huì)學(xué)總結(jié)復(fù)習(xí)資料

體育社會(huì)學(xué)，是一門(mén)把體育這種社會(huì)文化現(xiàn)象作為一個(gè)不斷發(fā)展的整體，在外部研究體育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，在內(nèi)部研究體育與人的社會(huì)行為、社會(huì)觀念的關(guān)系，以及體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展動(dòng)力和制約因素，用以推動(dòng)體育和社會(huì)合理發(fā)展的綜合性的科學(xué)

體育現(xiàn)象擴(kuò)大化的表現(xiàn) 1體育的國(guó)際化與全球化趨勢(shì)2體育文化的普及3體育于大眾傳播媒介的高度結(jié)合4體育的大眾化與平民化發(fā)展

體育現(xiàn)象的復(fù)雜的表現(xiàn) 1大量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)介入體育之中2體育現(xiàn)象的社會(huì)政治化3體育社會(huì)問(wèn)題的廣泛出現(xiàn)

體育社會(huì)學(xué)研究的基本內(nèi)容1研究體育的社會(huì)結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及社會(huì)的相互關(guān)系2研究體育社會(huì)學(xué)的理論和體育社會(huì)問(wèn)題3不同體育形態(tài)的研究

社會(huì)學(xué)的三個(gè)研究對(duì)象1社會(huì)2個(gè)人及其社會(huì)行為3人與社會(huì)的關(guān)系

社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域1群體單位：家庭、城市民族等2社會(huì)制度：經(jīng)濟(jì)、政治、教育等3社會(huì)過(guò)程:合作、競(jìng)爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)等 中國(guó)體育改革的四個(gè)特征 1緊迫性2漸進(jìn)性3滯后性4長(zhǎng)期性

體育社會(huì)研究應(yīng)堅(jiān)持的原則1堅(jiān)持實(shí)事求是的觀點(diǎn)2運(yùn)用辯證法的特點(diǎn)3運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)4社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)5為人民服務(wù)的觀點(diǎn)

體育社會(huì)學(xué)的研究意義1推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、促進(jìn)體育繁榮2為政府的體育決策提供依據(jù)3為體育事業(yè)管理提供依據(jù)4引導(dǎo)家庭與個(gè)人對(duì)體育的參與

體育社會(huì)學(xué)研究的步驟1選題和提出假設(shè)2研究設(shè)計(jì)3收集資料4處理和分析資料5闡述結(jié)果以驗(yàn)證假設(shè)

影響選題的幾種因素1研究模式2價(jià)值觀念3方法論

體育社會(huì)學(xué)研究的課題類(lèi)型 1社會(huì)現(xiàn)狀調(diào)查2評(píng)估體系研究3社會(huì)心理分析4影響因素分析5新概念開(kāi)發(fā)6專(zhuān)家預(yù)測(cè)7比較分析8歷史回顧研究9跟蹤調(diào)查 測(cè)量的層次1定類(lèi)2定序3定比 現(xiàn)代調(diào)查研究方法的特點(diǎn)1科學(xué)化2系統(tǒng)化3定量化

提問(wèn)題的順序1敏感性和開(kāi)放性的提問(wèn)放在后面2容易回答的問(wèn)題放在前面3對(duì)后面的問(wèn)題有啟發(fā)意義的可安排在前面4問(wèn)題的安排要有邏輯性5避免形成回答定向6將檢查新都的問(wèn)題分開(kāi)7處理好列聯(lián)問(wèn)題

提問(wèn)題的注意事項(xiàng) 1問(wèn)題不能帶有傾向性、誘導(dǎo)性2不要用否定式提問(wèn)3問(wèn)題要避免雙重含義

問(wèn)卷設(shè)計(jì)的注意事項(xiàng) 1要圍繞著調(diào)查目的去設(shè)計(jì)2設(shè)計(jì)問(wèn)卷應(yīng)該使用清晰、明確、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，問(wèn)題不要過(guò)多，以不超過(guò)30個(gè)問(wèn)題，在半小時(shí)內(nèi)可以回答完為宜3設(shè)計(jì)問(wèn)題要避免帶有感情色彩，盡量做到客觀，以減少偏誤4問(wèn)卷最好匿名回答

影響問(wèn)卷回收的因素 1調(diào)查主辦者的權(quán)威性2問(wèn)卷版式的吸引性3問(wèn)卷的長(zhǎng)度4要求合作的附設(shè)的質(zhì)量5填表及回寄的難易程度6為回復(fù)提供的利誘如何7調(diào)查對(duì)象的特點(diǎn)8郵寄的方式9郵寄的日期10催促新的性質(zhì)

體育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用1對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)的提高2對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)3體育產(chǎn)業(yè)的形成與發(fā)展對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用 社區(qū) 指一定地域內(nèi)，按一定的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系組織起來(lái)的、具有共同人口特征的地域生活共同體

社區(qū)體育，指以社區(qū)為區(qū)域范圍，以轄區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以社區(qū)成員為主體，以滿(mǎn)足社區(qū)成員的體育需求，增進(jìn)社區(qū)感情為主要目的，就地就近開(kāi)展的區(qū)域性體育。

社會(huì)分層 指社會(huì)中的人被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程和現(xiàn)象 社會(huì)變遷 指一切社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程及其結(jié)果

社會(huì)變遷的內(nèi)容 1自然環(huán)境引起的社會(huì)變遷2人口的變遷3經(jīng)濟(jì)的變遷4社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷5社會(huì)價(jià)值觀念和生活方式的變遷6科學(xué)技術(shù)的變遷7文化的變遷 社會(huì)變遷的類(lèi)型 1整體變遷與局部變遷

2社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)倒退3社會(huì)進(jìn)化與社會(huì)革命4自然性社會(huì)變遷與有計(jì)劃的社會(huì)變遷

社會(huì)變遷對(duì)體育的影響 1經(jīng)濟(jì)變遷可以改變體育的發(fā)展方向和規(guī)模2社會(huì)制度的變遷可改變體育的性質(zhì)和體育的價(jià)值觀念3社會(huì)的科技變遷可以加速體育的發(fā)展4社會(huì)變遷的方向決定了體育的發(fā)展目標(biāo)和功能5社會(huì)的文化變遷可以形成體育的文化類(lèi)型

體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)生活的聯(lián)系 1經(jīng)濟(jì)聯(lián)系2與人的聯(lián)系3社會(huì)活動(dòng)聯(lián)系4精神文化聯(lián)系5體育與自然環(huán)境

社會(huì)對(duì)體育的軟控制1風(fēng)俗對(duì)體育的控制2到得對(duì)體育的控制3信仰和信念 社會(huì)流動(dòng) 指社會(huì)成員從一種社會(huì)地位向另一種社會(huì)地位，從一種職業(yè)想另一種職業(yè)的轉(zhuǎn)變過(guò)程

體育社會(huì)流動(dòng)的趨勢(shì) 1水平流動(dòng)越來(lái)越頻繁2向上流動(dòng)多與向下流動(dòng)3非自然流動(dòng)、結(jié)構(gòu)性流動(dòng)增加4體育人才個(gè)人一生中流動(dòng)增加，范圍加大速度加快5流動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)因素增加

人口數(shù)量與體育的關(guān)系 1社會(huì)人口數(shù)量過(guò)多，會(huì)造成體育資源分配的嚴(yán)重不足2學(xué)校學(xué)生數(shù)量過(guò)多，造成人均體育教師數(shù)量，人均體育經(jīng)費(fèi)，人均體育場(chǎng)地面積和人均體育器材設(shè)施數(shù)量的嚴(yán)重不足3家庭子女?dāng)?shù)量過(guò)多也不利于體育的發(fā)展 人口質(zhì)量的直接指標(biāo) 1人口平均預(yù)期壽命2人口的疾病死亡譜3殘疾人所占的比例4青少年生長(zhǎng)發(fā)育指標(biāo)5教育水平指標(biāo)6體育水平指標(biāo)

體育人口是指在一定時(shí)期，一定地域里，經(jīng)常從事身體鍛煉、身體娛樂(lè)，接受體育教育、參與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽，以及其他與體育事業(yè)有密切關(guān)系的、具有統(tǒng)計(jì)意義的社會(huì)群體

我國(guó)體育人口的結(jié)構(gòu)1性別結(jié)構(gòu)2年齡結(jié)構(gòu)3城鄉(xiāng)、職業(yè)結(jié)構(gòu)4家庭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 競(jìng)技體育的特點(diǎn)1競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)技體育的靈魂2運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的結(jié)果具有預(yù)先不可確定性3具有競(jìng)賽規(guī)則、裁判與仲裁手段4競(jìng)技體育追求既定的功利目標(biāo)，傳播和宣傳某種價(jià)值觀念5競(jìng)技體育具有完整的組織體系和嚴(yán)格的規(guī)章制度

競(jìng)技體育的社會(huì)文化價(jià)值1競(jìng)技體育是一種莊嚴(yán)肅穆的禮儀慶典文化2競(jìng)技體育是記錄人類(lèi)潛能的人體文化3經(jīng)濟(jì)體育是提高社會(huì)道德水平的規(guī)范文化4經(jīng)濟(jì)體育是提高審美意識(shí)的情感文化 群體 指通過(guò)一定社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的集體，是人們社會(huì)生活的具體單位

群體的要素 1具有聯(lián)系紐帶2具有共同的目標(biāo)和活動(dòng)3具有群體規(guī)范4具有群體意識(shí)

體育群體 指為了達(dá)到某種體育的目的，而自發(fā)的或認(rèn)為地組織起來(lái)的具有結(jié)構(gòu)性特征的小群體

體育群體的特征1以體育為共同目標(biāo)2以體育實(shí)踐為共同的基本活動(dòng)方式3成員對(duì)某種體育活動(dòng)項(xiàng)目或某種體育手段具有強(qiáng)烈而穩(wěn)定的興趣4開(kāi)展對(duì)外的競(jìng)賽活動(dòng)5內(nèi)部具有分工或分層

按群體從事的體育活動(dòng)性質(zhì)把體育群體分為1體育學(xué)習(xí)群體2競(jìng)技體育群體3健身娛樂(lè)群社團(tuán)就是具有某些共同特征的人相聚而成的互益組織

體育社團(tuán)是社會(huì)團(tuán)體的重要類(lèi)別，也是對(duì)體育活動(dòng)的重要的組織形式之一 體育社團(tuán)的性質(zhì)1民間性2非盈利性3互益性4同類(lèi)相聚性

構(gòu)成體育社團(tuán)的條件 1一定數(shù)量的較為固定的成員2特定的體育目標(biāo)3明確的行為規(guī)范4權(quán)力結(jié)構(gòu)5一定的物質(zhì)設(shè)備6適宜的外部環(huán)境7一定的社會(huì)承認(rèn) 體育社團(tuán)的種類(lèi)1競(jìng)技體育類(lèi)社團(tuán)2社會(huì)體育類(lèi)社團(tuán)3體育科學(xué)學(xué)術(shù)社團(tuán)4體育觀眾社團(tuán)5體育娛樂(lè)享受型社團(tuán)6體育經(jīng)濟(jì)型社團(tuán)

文化的性質(zhì)1文化的繼承性2文化的時(shí)代性3文化的民族性4文化的世界性5文化的階級(jí)性

中國(guó)文化的特質(zhì)1統(tǒng)一性2連續(xù)性3非宗教性4泛道德性5中庸和平6鄉(xiāng)土情誼 體育文化是關(guān)于人類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制

度、精神文化的總和

為什么說(shuō)體育是一種文化 1體育是人類(lèi)，也只有人類(lèi)才能創(chuàng)造出來(lái)的一種社會(huì)活動(dòng)2體育運(yùn)動(dòng)具有文化的各種特征3體育運(yùn)動(dòng)不僅有它外在的身體活動(dòng)形式以及設(shè)施、器材等物態(tài)體系，而且具有內(nèi)在的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，行為規(guī)范等 體育文化在文化中的地位體育作為一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它的作用是其他任何文化形態(tài)所不能取代的，甚至其他文化形態(tài)的發(fā)展，還不得不從體育文化中借鑒、遷延某些具有特質(zhì)的東西。因此體育一旦成為當(dāng)代文化的重要組成部分，它的存在和發(fā)展，有助于完善和健全社會(huì)文化，也有利于人類(lèi)自身的協(xié)調(diào)發(fā)展

社會(huì)化的內(nèi)容1傳授基本知識(shí)技能2教導(dǎo)社會(huì)行為規(guī)范3指點(diǎn)生活進(jìn)取目標(biāo)4培養(yǎng)適當(dāng)社會(huì)角色

體育社會(huì)化的功能1身體教育、運(yùn)動(dòng)教育與生活技術(shù)、技能傳授2體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)規(guī)范教育3體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)價(jià)值觀念體系4體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)角色習(xí)得5體育運(yùn)動(dòng)與個(gè)性的形成和發(fā)展

素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的一種教育 體育對(duì)科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)1體育實(shí)踐是檢驗(yàn)科學(xué)技術(shù)成果的標(biāo)準(zhǔn)之一2體育科學(xué)是重要的科學(xué)門(mén)類(lèi)之一3運(yùn)動(dòng)技術(shù)是一種特殊的技術(shù)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)體育發(fā)展的影響1在只是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)技體育的實(shí)力將轉(zhuǎn)化為各種不同質(zhì)的知識(shí)產(chǎn)品的智力，其競(jìng)爭(zhēng)手段主要依靠技術(shù)創(chuàng)新以及創(chuàng)新技術(shù)的推廣能力2對(duì)體育人才的爭(zhēng)奪與培養(yǎng)、體育科學(xué)知識(shí)的創(chuàng)造，體育科學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，將成為未來(lái)社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)的焦點(diǎn)3在追求知識(shí)勞動(dòng)放大的知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)將成為強(qiáng)有力的工具，體育活動(dòng)中的大量常規(guī)性的、邏輯性智力活動(dòng)將交給電腦去完成體育科學(xué)化的發(fā)展趨勢(shì)1體育科學(xué)體系更加完整2體育科研的管理體制更加完善3科學(xué)技術(shù)成果在體育領(lǐng)域的廣泛使用4運(yùn)動(dòng)處方科學(xué)是體育科學(xué)化的重要標(biāo)志5體育科學(xué)與反科學(xué)、偽科學(xué)之間的斗爭(zhēng)更加有力

大眾傳播媒介的功能1賦予人物、時(shí)間和社會(huì)活動(dòng)以某種社會(huì)地位2社會(huì)控制的中介作用3模擬社會(huì)環(huán)境

大眾傳播媒介與體育的關(guān)系1大眾傳播媒介影響力人們的體育態(tài)度與行為2大眾傳播媒介縮短了體育活動(dòng)與人們的社會(huì)距離3大眾傳播媒介使體育運(yùn)動(dòng)的傳播速度加快，社會(huì)覆蓋面加大4大眾傳播媒介為體育樹(shù)立形象5大眾傳播媒介為社會(huì)提供提與娛樂(lè)，改變?nèi)藗兊纳罘绞?體育運(yùn)動(dòng)通過(guò)大眾傳播媒介大眾傳播媒介可以吸引社會(huì)注意力7大眾傳播媒介促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)和體育市場(chǎng)的發(fā)展8體育運(yùn)動(dòng)是各種大眾傳播媒介進(jìn)行新聞戰(zhàn)的爭(zhēng)奪內(nèi)容

社會(huì)問(wèn)題指社會(huì)關(guān)系和社會(huì)環(huán)境失調(diào)，影響社會(huì)成員或部分成員的生活，破壞社會(huì)正常運(yùn)行，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要依靠社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題

社會(huì)問(wèn)題的特性1普遍性2變異性3復(fù)合性4周期性5潛伏性

體育社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)的必然性1社會(huì)基本構(gòu)成要素相互關(guān)系的失調(diào)造成了體育社會(huì)問(wèn)題2由于人們的社會(huì)關(guān)系失調(diào)，以及參與體育運(yùn)動(dòng)的各種利益群體都會(huì)因利益的追逐和分配產(chǎn)生種種矛盾3由于制度與體制的失調(diào)帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題4我國(guó)當(dāng)前正處在一個(gè)劇烈變革的歷史時(shí)期 體育社問(wèn)題的特點(diǎn)1體育社會(huì)問(wèn)題是多層面的，大多發(fā)生在倫理層面、管理層面，但有時(shí)也可能上升為法律問(wèn)題2體育社會(huì)問(wèn)題比一般社會(huì)問(wèn)題有較大的局限性，其危害要小些3體育社會(huì)問(wèn)題寄生與體育文化現(xiàn)象，它的產(chǎn)生與社會(huì)的體育價(jià)值觀念、體育管理水平關(guān)系較大

我國(guó)的體育社會(huì)問(wèn)題1高水平競(jìng)技體育與學(xué)校體育、群眾體育失衡問(wèn)題2競(jìng)技體育隊(duì)伍的文化素質(zhì)偏低的問(wèn)題3侵占體育場(chǎng)地設(shè)施問(wèn)題

體育社會(huì)問(wèn)題的解決途徑1大力發(fā)展體

育事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，增加社會(huì)體育資源2著眼于體育體制的改善和完善4建立社會(huì)“安全閥”機(jī)制

體育運(yùn)動(dòng)對(duì)民族的作用1強(qiáng)身健體增強(qiáng)民族體質(zhì)2競(jìng)技體育振奮民族精神3我國(guó)民族體育之花長(zhǎng)盛不衰

體育與宗教的本質(zhì)對(duì)立1宗教與體育對(duì)人的態(tài)度是根本對(duì)立的2宗教與體育在人的身心統(tǒng)一問(wèn)題上存在根本分歧3宗教與體育在“現(xiàn)實(shí)生活”上存在對(duì)立 社會(huì)體育指職工、農(nóng)民和街道居民自愿參加的、以增進(jìn)身心健康為主要目的的、內(nèi)容豐富，形式靈活的體育活動(dòng)

社會(huì)體育的特點(diǎn)1社會(huì)體育的廣泛性2社會(huì)體育的多樣性3社會(huì)體育的靈活性4社會(huì)體育的業(yè)余性

社會(huì)體育的發(fā)展趨勢(shì)1社會(huì)體育的普及化程度將有較快的發(fā)展2社會(huì)體育將全面走向社會(huì)化3社會(huì)體育的科學(xué)化水平將有較大的提高4社會(huì)體育呈多樣化發(fā)展的格局

我國(guó)社會(huì)體育的價(jià)值取向1滿(mǎn)足社會(huì)成員的多種需要2社會(huì)體育是建設(shè)精神文明的必不可少的社會(huì)活動(dòng)3社會(huì)體育是一種特殊的社會(huì)生產(chǎn)力

社會(huì)體育的制約因素1生活方式與生活質(zhì)量2體育場(chǎng)地設(shè)施3參與者體育價(jià)值觀念和態(tài)度

社會(huì)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)1人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)3000美元以上2農(nóng)業(yè)產(chǎn)值在國(guó)名經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值中所占的比重不超過(guò)12%至15%3服務(wù)業(yè)產(chǎn)值在國(guó)民生產(chǎn)總值中所占的比重超過(guò)45%4非農(nóng)業(yè)就業(yè)人口在總就業(yè)人口中所占的比例超過(guò)70%5有文化的人口在總?cè)丝谥兴嫉谋壤^(guò)80%6青年適齡年齡組中上大學(xué)的人數(shù)比例超過(guò)10%至15%7城市人口占總?cè)丝诒壤^(guò)50%8平均每個(gè)公民一生負(fù)擔(dān)的人口在1000人以下9平均預(yù)期壽命在70歲以上10人口的自然增長(zhǎng)率為1%以下 體育運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)1體育是現(xiàn)代教育的組成部分2體育維護(hù)了社會(huì)健康3體育參與了社會(huì)文化的建設(shè)4體育推動(dòng)了城市建設(shè)的現(xiàn)代化5體育推動(dòng)高科技的發(fā)展

生活方式是社會(huì)整體結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行狀況具體而生動(dòng)的反映形式，對(duì)它的研究有助于人們了解社會(huì)運(yùn)行的規(guī)律

影響生活方式的因素1生產(chǎn)方式是生活方式的前提2不同的社會(huì)制度形成不同的生活方式3自然地理環(huán)境也決定了人們的生活方式4經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了人們的生活水平5文化傳統(tǒng)對(duì)生活方式產(chǎn)生著久遠(yuǎn)的影響

生活方式的構(gòu)成要素1行為習(xí)慣2生活時(shí)間3生活節(jié)奏4生活空間5生活消費(fèi) 現(xiàn)代生活方式的健康隱患1環(huán)境破壞2營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩3運(yùn)動(dòng)不足3解剖結(jié)構(gòu)與生理機(jī)能的退化5生活危險(xiǎn)6高度緊張 體育與生活方式的改善1提高生活品位的體育消費(fèi)2體育運(yùn)動(dòng)充實(shí)了生活時(shí)間3體育活動(dòng)是快速生活節(jié)奏的心理調(diào)節(jié)器4體育運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展了人們的生活空間

第二篇：體育社會(huì)學(xué)（推薦）

一、名詞解釋:

1.群體：亦稱(chēng)社會(huì)群體，泛指通過(guò)一定社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)的集體，是人們社會(huì)生活的具體單位。廣義的群體包括家庭、鄉(xiāng)村、城市、政黨、國(guó)家乃至人類(lèi)社會(huì)各種不同類(lèi)型的結(jié)合。狹義的群體僅指人際關(guān)系親密的初級(jí)群體和小群體，如家庭、鄰里、朋友等。

2.體育群體：指為了達(dá)到某種體育的目的，而自發(fā)地或人為地組織起來(lái)的具有結(jié)構(gòu)性特征的小群體。

3.社區(qū)：是指一定地域內(nèi)，按一定的社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系組織起來(lái)的、具有共同人口特征的地域生活共同體。4.社會(huì)控制：指一切正式的法律制度以及非正式的社會(huì)規(guī)范、宗教、倫理道德等對(duì)人的行為進(jìn)行約束和規(guī)范的過(guò)程或手段。5.社會(huì)變遷：指的是由于社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)部或外部的原因引起的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。

6.運(yùn)動(dòng)：是制度化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，它包括個(gè)體體能活動(dòng)的發(fā)揮或者相對(duì)復(fù)雜的身體技巧的運(yùn)用，個(gè)體參與運(yùn)動(dòng)受個(gè)體自身的愉悅和外部回報(bào)兩方面的因素激勵(lì)。7.生活方式：指人們?cè)谀撤N價(jià)值觀念的指導(dǎo)下各種生活活動(dòng)的形式，它們包括人們的物質(zhì)生活、精神生活、政治生活、社會(huì)生活。

8．體育人口：指在一定時(shí)期，一定地域里，經(jīng)常從事身體鍛煉、身體娛樂(lè)、接受體育教育、參加運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)賽以及其他與體育事業(yè)有密切關(guān)系的、具有統(tǒng)計(jì)意義的一種社會(huì)群體。9.社會(huì)分層：指社會(huì)中的人們被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程和現(xiàn)象。

二、簡(jiǎn)答：

1.簡(jiǎn)述社會(huì)對(duì)體育的硬控制：

依賴(lài)于社會(huì)強(qiáng)制力對(duì)體育進(jìn)行的控制，是一種硬控制。(－）行政力量對(duì)體育行為的控制

利用政權(quán)的行政力量對(duì)體育實(shí)施宏觀控制。這種控制是通過(guò)制訂體育的方針、政策、調(diào)撥體育經(jīng)費(fèi)、任免體育官員、審批體育社會(huì)團(tuán)體、開(kāi)展重大體育活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（二）法律對(duì)體育行為的控制

政權(quán)的控制常常是通過(guò)立法來(lái)實(shí)現(xiàn)的。憲法是控制國(guó)家體育事業(yè)的根本大法。體育法是體育事業(yè)的基礎(chǔ)性法律。有關(guān)體育的各種法令、規(guī)章、條例、辦法的頒布，都可以對(duì)體育的某個(gè)局部進(jìn)行控制。

（三）紀(jì)律對(duì)體育行為的控制

紀(jì)律是一定社會(huì)集團(tuán)規(guī)定并要求其所屬成員必須遵守的行為準(zhǔn)則之總和。紀(jì)律不同于法律的是，其控制范圍只限于本集團(tuán)，執(zhí)行紀(jì)律不動(dòng)用國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制力量，只借用集團(tuán)的行政手段。

（四）制度對(duì)體育行為的控制

在體育領(lǐng)域，政府還要確立一些特殊的制度來(lái)保障對(duì)體育的控制，例如運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、社會(huì)體育指導(dǎo)員技術(shù)等級(jí)制度，體育競(jìng)賽制度，體育獎(jiǎng)勵(lì)制度，全民健身制度，公民體質(zhì)測(cè)定制度等。體育活動(dòng)有一系列的制度約束參與者，在制度框架內(nèi)對(duì)體育行為進(jìn)行社會(huì)控制。

在體育運(yùn)動(dòng)中還有一種特殊的“法”，就是競(jìng)賽規(guī)則。這是對(duì)體育競(jìng)賽活動(dòng)進(jìn)行控制的專(zhuān)用法。此外，還有一種“仲裁法”，是對(duì)體育中競(jìng)賽規(guī)則之外發(fā)生的特殊爭(zhēng)端進(jìn)行仲裁的規(guī)則。

2.簡(jiǎn)述體育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用：（－）對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的提高

在倡導(dǎo)“以人為本”的社會(huì)里，勞動(dòng)者成為社會(huì)的主體，不再被視為生產(chǎn)的“工具”和手段，他們的健康、休閑、娛樂(lè)，以及素質(zhì)的全面提高必須受到重視。在建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，所有勞動(dòng)者必須充分享受體育權(quán)利。

（二）對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)

在企業(yè)文化中職工體育是重要的組成部分，它不僅關(guān)系到職工的健康，可以提高出勤率，減少發(fā)病率，而且有利于增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力、向心力、發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，提高企業(yè)的整體實(shí)力。它是企業(yè)無(wú)形資產(chǎn)的重要組成部分。

（三）體育經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用 體育產(chǎn)業(yè)是新興的并具有發(fā)展前途的、主要滿(mǎn)足人們的精神文化健身、娛樂(lè)等需求的產(chǎn)業(yè)。社會(huì)的分工，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使體育產(chǎn)業(yè)從非獨(dú)立行業(yè)而逐漸成為獨(dú)立行業(yè)，使該產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮特定的功能。3.體育作為社會(huì)現(xiàn)象來(lái)研究的原因？（1）體育運(yùn)動(dòng)是人們生活的一部分。（2）競(jìng)技體育和文化意識(shí)形態(tài)的聯(lián)系（3）競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與社會(huì)的主要領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)

4．符合我國(guó)國(guó)情的體育人口判定標(biāo)準(zhǔn)是什么？

每周身體活動(dòng)頻度3次以上；每次身體活動(dòng)時(shí)間30分鐘以上；每次身體活動(dòng)強(qiáng)度中等程度以上。學(xué)段的青少年兒童，他們應(yīng)繼續(xù)執(zhí)行每天參加1小時(shí)體育活動(dòng)的要求。

5．符號(hào)互動(dòng)論視角如何看待教育？

實(shí)現(xiàn)教師的期望，互動(dòng)論側(cè)重面對(duì)面的互動(dòng)，在調(diào)查教室中的情形時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的表現(xiàn)與老師的期待相一致，不管這種期望是高是低。6.沖突論如何看待教育？

教育再生產(chǎn)除了社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)通過(guò)不平等的資金投入和精英階級(jí)與大眾就讀不同層次的學(xué)校，教育使得根本的不平等。

7.簡(jiǎn)述商業(yè)體育萌芽與發(fā)展的一般條件： 1.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中它們最為流行。

2.商業(yè)體育需要大量潛在觀眾的集中，因此商業(yè)體育通常存在于人口數(shù)量大，密度高的城市社會(huì)中。3.商業(yè)體育需要一個(gè)社會(huì)中的人們有時(shí)間、金錢(qián)和行動(dòng)自由，以便能定期參加或觀看體育比賽。

4.商業(yè)體育有賴(lài)于獲取大筆資金去修建和維護(hù)那些供人們參加和觀看體育比賽的的體育館和競(jìng)技場(chǎng)。5.商業(yè)體育最有可能在以高消費(fèi)生活方式為基礎(chǔ)并且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)地位象征的文化中蓬勃發(fā)展。

8.體育社會(huì)化的功能？體育社會(huì)化的功能主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

一、身體教育、運(yùn)動(dòng)教育可傳授生活技術(shù)和技能

二、體育運(yùn)動(dòng)可培養(yǎng)社會(huì)規(guī)范

三、體育運(yùn)動(dòng)有利于社會(huì)價(jià)值觀念體系的形成

四、體育運(yùn)動(dòng)有助于社會(huì)角色習(xí)得

五、體育運(yùn)動(dòng)可促進(jìn)個(gè)性的形成和發(fā)展

9.社會(huì)變遷對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的影響主要表現(xiàn)在哪些方面？

（一）經(jīng)濟(jì)變遷可改變體育的發(fā)展方向和規(guī)模

（二）社會(huì)制度的變遷可改變體育的性質(zhì)和體育的價(jià)值觀念

（三）社會(huì)的科技變遷可以加速體育的發(fā)展

(四)社會(huì)變遷的方向決定了體育的發(fā)展目標(biāo)和功能(五)社會(huì)的文化變遷可以形成體育的文化類(lèi)型10.構(gòu)成體育社團(tuán)應(yīng)具備那些條件？

（1）一定數(shù)量的較為固定的成員；成員應(yīng)具備體育方面的某種條件．成員按一定的方式組合起來(lái)，每個(gè)人都有職能分工，并承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。

（2）特定的體育目標(biāo)：或?yàn)榱颂岣吣骋贿\(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，或?yàn)榱私∩韸蕵?lè)。這一體育目標(biāo)必須具有社會(huì)意義，并形成成員的群體意識(shí)。

（3）明確的行為規(guī)范：即有群體成員互動(dòng)時(shí)遵循的規(guī)則和對(duì)其成員的特殊要求，以及必要的獎(jiǎng)懲制度；這些都要載入社團(tuán)的章程。

（4）權(quán)力結(jié)構(gòu)：體育社團(tuán)需要有一個(gè)由上而下的權(quán)力分層體系，以控制和指導(dǎo)體育社團(tuán)的活動(dòng)。

（5）一定的物質(zhì)設(shè)備：體育社團(tuán)與體育場(chǎng)館設(shè)施有著密切的關(guān)系，多數(shù)社團(tuán)附設(shè)在體育場(chǎng)館，或由體育場(chǎng)館興辦體育社團(tuán)。

（6）適宜的外部環(huán)境：體育社團(tuán)的存在與外部社會(huì)的體育環(huán)境關(guān)系很大，1地體育人口的數(shù)量、活動(dòng)方式?jīng)Q定了體育社團(tuán)的規(guī)模和性質(zhì)。體育社團(tuán)與政府和其他社團(tuán)的關(guān)系也是十分重要的。

（7）一定的社會(huì)承認(rèn)：組織體育社團(tuán)必須遵守國(guó)家有關(guān)結(jié)社的法令，得到政府有關(guān)部門(mén)的認(rèn)可和批準(zhǔn)。

三、論述：

1.論大眾傳播媒介對(duì)體育的影響？

－、大眾傳播媒介影響了人們的體育態(tài)度與行為社會(huì)調(diào)查證明：看電視中體育節(jié)目越多的人，其體育的參與比例越高（王曉瑩）。同時(shí)，大量的體育競(jìng)賽節(jié)目也會(huì)造成社會(huì)體育價(jià)值觀念的偏差，麻痹一部分觀眾的體育意識(shí)。

二、大眾傳播媒介縮短了體育活動(dòng)與人們的社會(huì)距離

在現(xiàn)代社會(huì)中，體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)成員保持著

各種聯(lián)系，體育活動(dòng)吸引著社會(huì)成員，社會(huì)成員盡可能地參與其間。而大眾傳播媒介在體育與大眾之間筑起了橋梁。多數(shù)社會(huì)成員通過(guò)體育宣傳、體育科普介紹、體育新聞報(bào)道認(rèn)識(shí)體育，了解體育，然后參與體育。

三、大眾傳播媒介使體育運(yùn)動(dòng)的傳播速度加快，社會(huì)覆蓋面加大

大眾傳播媒介則大大加快了體育信息的傳播速度，使許多不能直接觀看體育比賽的人能夠盡快甚至同時(shí)得到體育的消息，并能身臨其境地享受到體育比賽帶來(lái)的歡樂(lè)，因此，大眾傳播媒介使體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)覆蓋面越來(lái)越大，影響越來(lái)越深，可以說(shuō)現(xiàn)代競(jìng)技體育離開(kāi)大眾傳播媒介必定寸步難行。

四、大眾傳播媒介為體育樹(shù)立形象

體育運(yùn)動(dòng)通過(guò)大眾傳播媒介為社會(huì)樹(shù)立體育人物和事件的形象，提高運(yùn)動(dòng)員、教練員。裁判員的威信和知名度，同時(shí)也在一定程度上影響了運(yùn)動(dòng)員和教練員在此賽前后的心理狀態(tài)，有意識(shí)地利用大眾傳播媒介已成為教練員、運(yùn)動(dòng)員的重要戰(zhàn)術(shù)手段。

五、大眾傳播媒介為社會(huì)提供體育娛樂(lè)，改變?nèi)藗兊纳罘绞?/p>

各國(guó)城鄉(xiāng)居民在體育娛樂(lè)中通過(guò)電視觀看體育比賽是一種重要的方式。這種對(duì)體育的間接參與，一方面說(shuō)明體育在我國(guó)群眾心目中的地位不斷提高，一方面它也擠占了群眾直接參加體育活動(dòng)的時(shí)間。

六、體育運(yùn)動(dòng)通過(guò)大眾傳播媒介可以吸引生活注意力 由于體育運(yùn)動(dòng)的信息量大，新聞價(jià)值高，對(duì)社會(huì)的吸引力很大。所以有意識(shí)地利用體育比賽吸引青少年，減少社會(huì)犯罪，是一個(gè)行之有效方法。

七、大眾傳播媒介促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)和體育市場(chǎng)的發(fā)展 利用大眾傳播媒介，特別是出讓大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的電視轉(zhuǎn)播權(quán)，在體育比賽中插播商業(yè)廣告，已經(jīng)成為興辦運(yùn)動(dòng)會(huì)籌集資金的一種公認(rèn)的辦法。人們稱(chēng)比賽、觀眾、電視轉(zhuǎn)播、商業(yè)廣告是現(xiàn)代競(jìng)技體育這具馬車(chē)的4只缺一不可的輪子。大眾傳播媒介已經(jīng)成為支撐競(jìng)技體育生存發(fā)展的一根重要的支柱、八、體育運(yùn)動(dòng)是各種大眾傳播媒介進(jìn)行新聞戰(zhàn)的爭(zhēng)奪內(nèi)容

體育比賽的競(jìng)爭(zhēng)性、比賽結(jié)果的不確定性和

時(shí)間的緊迫性，使體育新聞成為大眾傳播媒介爭(zhēng)奪的一項(xiàng)內(nèi)容 1988年漢城奧運(yùn)會(huì)期間，各國(guó)派出采訪記者多達(dá) 14 607名，其中報(bào)社、通訊社 4197名，廣播電視 9410名，足見(jiàn)各國(guó)對(duì)體育新聞的重視。大眾傳播媒介對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響

一、大眾傳播媒介推崇錦標(biāo)主意

這對(duì)鼓噪社會(huì)浮躁、迷信天才，起到了不良的作用。

二、大眾傳播媒介使部分觀眾遠(yuǎn)離體育參與

現(xiàn)在越來(lái)越多的大眾成為體育比賽傳播的觀眾，而不能直接參加體育活動(dòng)，這是一種不良的體育社會(huì)現(xiàn)象。

三、體育傳媒中的性別歧視

1.男子體育占據(jù)了傳媒的絕對(duì)地位。85%以上的平面?zhèn)髅胶碗娮觽髅奖荒凶芋w育獨(dú)占。2.女子在傳媒中的形象被扭曲

四、體育傳媒對(duì)體育暴力的追逐影響社會(huì)安定

傳媒中所采用的暴力性語(yǔ)言對(duì)青少年的成長(zhǎng)極其不利。

電視鏡頭中不斷重復(fù)播放的運(yùn)動(dòng)員的粗暴的犯規(guī)動(dòng)作、球迷騷亂、汽車(chē)摩托車(chē)失事、賽場(chǎng)群毆等暴力場(chǎng)面，少年兒童長(zhǎng)期耳濡目染會(huì)引發(fā)社會(huì)青少年犯罪傾向。

五、體育傳播商業(yè)化對(duì)體育比賽的反客為主 1.強(qiáng)制運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽規(guī)則的修改 2.干預(yù)了賽程安排

3.電視傳播影響了運(yùn)動(dòng)員的行為

2.論體育運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生社會(huì)化過(guò)程的影響？

體育不僅可以為人們提供社會(huì)生活所需求的行為能力、行為方式與規(guī)范等，而且還可以使人們學(xué)習(xí)到其他社會(huì)生活領(lǐng)域中的規(guī)則。特別對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，體育還可以使他們學(xué)習(xí)互相尊重，養(yǎng)成練好的社會(huì)態(tài)度，發(fā)展自主性和對(duì)道德問(wèn)題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成于發(fā)展。

一、身體教育、運(yùn)動(dòng)教育可傳授生活技術(shù)和技能 體育運(yùn)動(dòng)的基本手段是身體練習(xí)，各種身體練習(xí)都是人類(lèi)生活技術(shù)、勞動(dòng)技術(shù)、軍事技術(shù)的提煉和綜合，它們?cè)从谏睿哂谏睿虼巳藗冋莆阵w育的身體練習(xí)，對(duì)他們適應(yīng)社會(huì)的需要是極其重要的，甚至能影響他們的一生。

二、體育運(yùn)動(dòng)可培養(yǎng)社會(huì)規(guī)范

規(guī)范培養(yǎng)是少年兒童進(jìn)入社會(huì)前必不可少的社會(huì)化過(guò)程。體育規(guī)范訓(xùn)練是一種可以經(jīng)常重復(fù)和加以控制的；并不會(huì)給社會(huì)造成損失的過(guò)程。這一過(guò)程可以在教師、家長(zhǎng)或其他人員指導(dǎo)下進(jìn)行，也可以由少年兒童自己內(nèi)化完成。因此，這一過(guò)程可以視為對(duì)社會(huì)法規(guī)和倫理道德學(xué)習(xí)的模擬過(guò)程。

三、體育運(yùn)動(dòng)有利于社會(huì)價(jià)值觀念體系的形成體育運(yùn)動(dòng)是許多兒童少年和青年追求的生活目標(biāo)。不少人把能夠進(jìn)入運(yùn)動(dòng)員行列作為一個(gè)中短期的生活目標(biāo)。對(duì)有運(yùn)動(dòng)天賦的孩子來(lái)說(shuō)，這是他們應(yīng)該珍惜的權(quán)利。社會(huì)要尊重他們的這一權(quán)利，也有義務(wù)在他們結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯時(shí)及時(shí)引導(dǎo)他們選擇新的生活目標(biāo)。少年兒童體育目標(biāo)的確立有助于他們今后職業(yè)的選擇、家庭的建立和積極人生態(tài)度的培養(yǎng)。這是因?yàn)轶w育過(guò)程能將孩子們訓(xùn)練得有更高的獨(dú)立性和自立能力。

四、體育運(yùn)動(dòng)有助于社會(huì)角色習(xí)得

一個(gè)人要符合社會(huì)的要求，取得社會(huì)成員的資格，就必須學(xué)習(xí)適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色。而體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合，恰好能為人們學(xué)習(xí)社會(huì)角色提供優(yōu)越的環(huán)境與適宜的條件。通過(guò)體育角色的學(xué)習(xí)，還可以使學(xué)生體會(huì)到經(jīng)過(guò)個(gè)人努力是可以成功扮演各種角色的，從而體驗(yàn)出入的主觀努力是改變社會(huì)地位的重要途徑。在現(xiàn)代社會(huì)里，這一點(diǎn)尤為重要。

五、體育運(yùn)動(dòng)可促進(jìn)個(gè)性的形成和發(fā)展

體育的重要功能之一，就是能對(duì)人的有機(jī)體施加影響，它不僅能影響到人體的生理屬性，還能影響到心理屬性，促進(jìn)身心的健全發(fā)展、現(xiàn)代體育同時(shí)還能夠作為社會(huì)教化的手段來(lái)促進(jìn)個(gè)性的形成與發(fā)展（－）體育運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)現(xiàn)代人的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

（二）體育運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展了現(xiàn)代人“開(kāi)放”的視野

（三）體育運(yùn)動(dòng)豐富充實(shí)著現(xiàn)代人的情感生活

（四）現(xiàn)代體育培養(yǎng)現(xiàn)代人的主體意識(shí)

（五）現(xiàn)代體育有利于建立積極而完善的生活方式

四、填空

1.體育社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是體育社會(huì)現(xiàn)象。

2.體育社會(huì)現(xiàn)象由三個(gè)要素組成:即社會(huì)、個(gè)人及其社會(huì)行動(dòng)、人與社會(huì)的關(guān)系。

3．社會(huì)現(xiàn)象由：經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、教育、文化、人口等。

4.社區(qū)體育在我國(guó)是一個(gè)新概念，指以社區(qū)為區(qū)域范圍，以轄區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境和體育設(shè)施為物質(zhì)基礎(chǔ)，以社區(qū)成員為主體，以滿(mǎn)足社區(qū)成員的體育需求，增進(jìn)社區(qū)感情為主要目的，就地就近開(kāi)展的區(qū)域性體育。5．韋伯認(rèn)為社會(huì)分層有三種秩序：法律秩序、經(jīng)濟(jì)秩序、社會(huì)秩序。法律秩序指權(quán)利分層，特指政黨；經(jīng)濟(jì)秩序是指經(jīng)濟(jì)分層，通常是階級(jí)的劃分；社會(huì)秩序指的是聲望，通常用身份差別表示。

6.所有的體育活動(dòng)必須符合文化、教育、衛(wèi)生、工商、稅務(wù)等有關(guān)方面的有關(guān)規(guī)定。

7.素質(zhì)即個(gè)體身體的、政治的、思想的、道德的、專(zhuān)業(yè)的和心理的一系列基本特點(diǎn)和品質(zhì)的綜合。

8.素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德，科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的一種基礎(chǔ)教育。

9．生活方式指人們?cè)谀撤N價(jià)值觀念指導(dǎo)下，各種生活活動(dòng)的形式，它包括人們的物質(zhì)生活、精神生活、政治生活和社會(huì)生活。

10．群體的要素：具有聯(lián)系紐帶、具有共同的目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容、具有群體規(guī)范、具有群體意識(shí)。

11.按照群體內(nèi)的人際關(guān)系，可分為初級(jí)群體（面對(duì)面結(jié)合與合作的群體）和次級(jí)群體（正式關(guān)系較多，但不太持久，只有有限的互動(dòng)的群體）；按照群體的規(guī)模可分為大型群體（指社會(huì)組織）和小型群體；按照個(gè)人在群體中的歸屬感可分為內(nèi)群體（我們自己所屬的、成員對(duì)它有合作、團(tuán)結(jié)、親密感覺(jué)的團(tuán)體）和外群體（群體成員與外人的結(jié)合我們都成為外群體，這種群體常給其他成員以離群的感覺(jué)）。此外還有參照群體（我們參照它但不隸屬于它的群體）和相遇群體（在特定的背景下，人們偶然形成的群體，如旅游團(tuán)）等。12.體育群體的特征：以體育為共同目標(biāo)、以體育實(shí)踐為共同的基本活動(dòng)方式、成員對(duì)某種體育活動(dòng)項(xiàng)目或某種體育手段具有強(qiáng)烈而穩(wěn)定的興趣、開(kāi)展對(duì)外的競(jìng)賽活動(dòng)、內(nèi)部具有分工或分層。

13.體育群體的分類(lèi)：正式群體和非正式群體、基礎(chǔ)群體和功能群體、體育學(xué)習(xí)群體、競(jìng)技體育群體和健身娛樂(lè)群體。14.婦女體育

18世紀(jì)末的法國(guó)大革命，是婦女解放運(yùn)動(dòng)的真正起點(diǎn)，1979年第34屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》第3條指出：“締約各國(guó)應(yīng)承擔(dān)在所有領(lǐng)域，特別是在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域、采取一切適當(dāng)措施，包括制定法律，保證婦女得到充分發(fā)展和進(jìn)步，其目的是為確保她們?cè)谂c男子平等的基礎(chǔ)＿行使和享有人權(quán)和基本自由。”

1967年波士頓馬拉松比賽時(shí)，跑道上出現(xiàn)了第一位女運(yùn)動(dòng)員，她的名字叫凱西·斯威澤（Kathy’Swit。er人負(fù)責(zé)人發(fā)現(xiàn)了她，立即跑上去，企圖撕掉她背上的號(hào)碼布，但凱西避開(kāi)了，成功地跑完了馬拉松全程。1994年5月5日一8日，在英國(guó)體育理事會(huì)主辦的首屆婦女與體育國(guó)際大會(huì)上，簽署了促進(jìn)婦女更廣泛地參與體育運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)綱領(lǐng)——布萊頓婦女與體育宣言。其主要目標(biāo)是促使婦女在平等的環(huán)境中全方位參加體育運(yùn)動(dòng)。

1996年，國(guó)際奧委會(huì)組織的第1屆世界婦女與體育大會(huì)在洛桑舉行，包括國(guó)際奧委會(huì)、國(guó)際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)、國(guó)家?jiàn)W委會(huì)和其他國(guó)際組織、政府組織、非政府組織、聯(lián)合國(guó)及一些研究機(jī)構(gòu)的代表出席了這次會(huì)議。

一、婦女體育發(fā)展的社會(huì)原因

（一）社會(huì)的發(fā)展為婦女體育提供了更多的機(jī)會(huì)

（二）婦女解放運(yùn)動(dòng)改變了對(duì)婦女社會(huì)形象的認(rèn)識(shí)

（三）婦女體育得到了法律保障

（四）婦女自健身意識(shí)的增強(qiáng)

（五）大眾傳播媒介對(duì)婦女體育的關(guān)注

二、婦女體育遇到的障礙（－）經(jīng)濟(jì)壓力 〔二）政治歧視

（三）女性偏見(jiàn)

（四）宗教和民間習(xí)俗的限制

（五）婦女自身素質(zhì)的限制 15.民族”是：“人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。必須著重指出，把上述任何一個(gè)特征單獨(dú)拿來(lái)作為民族的定義都是不夠的。不僅如此，這些特征只要缺少一個(gè)，民族就不成其為民族”

16.種族通常被區(qū)分為四大人種，即白色人種，黃色人種，黑色人種，紅色人種。

17.體育運(yùn)動(dòng)與民族有什么基本的關(guān)系’！

一、強(qiáng)身鍵體增強(qiáng)民族體質(zhì)

二、競(jìng)技體育振奮民族精神

（一）體育可以樹(shù)立民族形象和民族榜樣

（二）競(jìng)技體育可以強(qiáng)化民族意識(shí)

（三）競(jìng)技體育可以凝聚民族力量

（四）競(jìng)技體育可以彌合民族之間的創(chuàng)傷

（五）我國(guó)民族體育之花長(zhǎng)盛不衰

18.民族主義：就是要讓每個(gè)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的民族在國(guó)內(nèi)實(shí)行自治、自決、甚至獨(dú)立，在國(guó)外要用自己的語(yǔ)言表達(dá)思想。

19.正確處理體育與宗教的關(guān)系：要善于利用宗教的某些積極因素；宗教在本質(zhì)上又是雨體育相對(duì)立的。20.孔德——實(shí)證主義；司空塞——適者生存；馬克思——階級(jí)沖突；涂爾干——社會(huì)整合；韋伯——新教倫理。

21.功能主義理論：體育運(yùn)動(dòng)是一種激勵(lì)；沖突理論：運(yùn)動(dòng)是一種麻醉劑；互動(dòng)理論：體育運(yùn)動(dòng)是有意義的互動(dòng)；批判理論：體育運(yùn)動(dòng)是社會(huì)建構(gòu)。

22.生產(chǎn)方式與體育運(yùn)動(dòng)：生產(chǎn)力變革引起生產(chǎn)方式變化和勞動(dòng)結(jié)構(gòu)的變化；生產(chǎn)力變革對(duì)勞動(dòng)者的健康影響在身體部位和性質(zhì)上都發(fā)生變化。

第三篇：社會(huì)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

一、填空題

1、沖突的根源是 社會(huì)資源相對(duì)有限性。

2、社會(huì)制度的構(gòu)成要素有 概念系統(tǒng)、規(guī)則系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、設(shè)備系統(tǒng)。

3、社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播。

4、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)方向劃分有水平流動(dòng) 和 垂直流動(dòng)。

5、我國(guó)的社會(huì)保障在城鎮(zhèn)采取 就業(yè)保屬于下列哪一種（享樂(lè)主義）

18、手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”。此為（創(chuàng)新）

19、結(jié)構(gòu)功能學(xué)派認(rèn)為社會(huì)的正常狀態(tài)是（平衡狀態(tài)）

20、整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體）

21、社會(huì)救助是（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）

22、初級(jí)社會(huì)群體的典型形式是（家庭）

9、下列屬于社會(huì)保障內(nèi)容的有（社會(huì)

保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)）。

10、下列屬于派生的社會(huì)制度是（經(jīng)濟(jì)制度、政治制度）

11、解釋貧困問(wèn)題的理論有（貧窮的惡性循環(huán)論、社會(huì)環(huán)境剝奪論、貧窮文化論）

12、社會(huì)組織管理理論的古典管理理論學(xué)派的代表人物有（法約爾、韋伯）

13、社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有是（財(cái)富、權(quán)力、障制度 和 價(jià)格補(bǔ)貼制度。

6、社會(huì)組織的構(gòu)成要素有 特定的目標(biāo)、組織成員、規(guī)章制度、領(lǐng)導(dǎo)體系、物質(zhì)基礎(chǔ)。

7、解釋問(wèn)題的理論有三種 貧窮的惡性循環(huán)、貧窮文化論、社會(huì)環(huán)境剝奪論。

二、選擇題

1、第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）

2、社會(huì)保險(xiǎn)是（社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容）

3、提出社會(huì)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)科學(xué)家是（韋伯）

4、有人借改革，假公濟(jì)私，所謂“你有政策，我有對(duì)策”。此現(xiàn)象稱(chēng)之為（制度化逃避）

5、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）

6、需要層次論是誰(shuí)初次提出（馬斯洛）

7、霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是（社會(huì)人）

8、下列問(wèn)題正在成為世界性問(wèn)題，并引起世界各國(guó)的高度重視的是（環(huán)境問(wèn)題）

9、“工作安定”屬于哪一種社會(huì)需要（安全的）

10、關(guān)于越軌行為的心理學(xué)解釋的主要代表人物是（弗洛伊德）

11、階級(jí)的本質(zhì)是（剝削）。

12、管理學(xué)家從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”，這位管理學(xué)家是（麥格雷戈）。

13、以下選項(xiàng)中屬于我國(guó)的基本國(guó)策的是（計(jì)劃生育）

14、“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線(xiàn)式發(fā)展”是哪種上變遷理論的觀點(diǎn)（社會(huì)進(jìn)化論）

15、通過(guò)表彰模范行為來(lái)弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類(lèi)型（積極控制）

16、符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者是（米德）。

17、“人生在世，吃穿二字”的人生觀

23、經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)最突出的特征是重視感性資料的具體搜集方法和經(jīng)驗(yàn)研究的（方法論）

24、符號(hào)相互作用論的開(kāi)創(chuàng)者是（米德）

25、人類(lèi)脫離動(dòng)物界的主要標(biāo)志是（勞動(dòng)資料）

26、中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）

27、下列哪一論點(diǎn)是由丁伯根最早提出的社會(huì)學(xué)概念（社會(huì)趨同論）

28、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）

29、人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物社會(huì)的本質(zhì)區(qū)別是（勞動(dòng)）30、“社會(huì)學(xué)”這一新名詞是誰(shuí)初次提出（孔德）

33、“鏡中自我”命題的提出者是（庫(kù)利）

35、《第三次浪潮》一書(shū)的作者是（托夫勒）

38、泰勒的科學(xué)管理理論的假設(shè)性前提是（經(jīng)濟(jì)人）

39、沖突的基本特點(diǎn)是（破壞性）40、需要層次論是誰(shuí)初次提出（馬斯洛）

42、管理學(xué)家從人性角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出“X理論”和“Y理論”，這管理學(xué)家是（麥格雷戈）

43、“工作安定”屬于哪一種社會(huì)需要（安全的）

三、多項(xiàng)選題

2、社會(huì)輿論的基本特點(diǎn)是（現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播）

3、下列屬于初級(jí)社會(huì)群體的有（家庭、鄰里）。

4、下列屬于社會(huì)制度的基本特征的是（普遍性、變異性、階級(jí)性）。

5、人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)是（直接交往、情感性）

6、社會(huì)化基本過(guò)程包括（感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、形式運(yùn)算）。

8、從家庭的結(jié)構(gòu)看，家庭分為（核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、其它家庭）。聲望）

14、從家庭的結(jié)構(gòu)看，下列屬于非核心家庭的有（主干家庭、其它家庭）。

15、依據(jù)互動(dòng)的性質(zhì)，社會(huì)交往可分為（競(jìng)爭(zhēng)、合作、沖突、順應(yīng)）。

16、社會(huì)組織的構(gòu)成要素有（特定的目標(biāo)、組織成員、規(guī)章制度、物質(zhì)基礎(chǔ)）

17、社會(huì)化的基本過(guò)程包括（感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、形式運(yùn)算）。

19、需要的特點(diǎn)有。（必然性、社會(huì)性、客觀性）。20、社會(huì)工作方法主要包括（個(gè)案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作）。

四、名稱(chēng)解釋

1、社會(huì)分化：指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。社會(huì)分化現(xiàn)象是社會(huì)發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。

2、社會(huì)控制：是運(yùn)用社會(huì)力量對(duì)人們的行為進(jìn)行制約和限制，使之與既定的社會(huì)規(guī)范保持一致的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制是指對(duì)越軌行為的約束。

3、社會(huì)組織：是指執(zhí)行一定的社會(huì)職能、實(shí)現(xiàn)特定的社會(huì)目標(biāo)，有計(jì)劃組合起來(lái)的社會(huì)群體。

4、情景定義：情景定義就是給自己面對(duì)的情景下定義，作解釋。它是指人們之前對(duì)自己所處和面對(duì)的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋。

5、社會(huì)化：是指一個(gè)人從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。

6、社會(huì)變遷：是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。

7、社會(huì)結(jié)構(gòu)：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。在這里，前者是從外觀上來(lái)描述社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)，后者則是從實(shí)質(zhì)上來(lái)分析社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)。

8、社會(huì)保障：是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)因不能參加正常勞動(dòng)或遭受意外而不能維持基本生活的社會(huì)成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。

9、社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。

10、科層制: 是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。

11、社會(huì)分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級(jí)序列叫做社會(huì)分層。

12、社會(huì)制度：有宏觀、中觀和微觀之分。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿(mǎn)足人類(lèi)的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。

五、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述影響社會(huì)變遷的因素。

答：1）自然環(huán)境的變化。2）人口的變動(dòng)。3）文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會(huì)的變遷。4）社會(huì)生產(chǎn)力的變化。

2、簡(jiǎn)述社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響。答：

1、個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的。

2、一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受到社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過(guò)程中，生理、心里因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。

3、簡(jiǎn)述馬克思社會(huì)交往理論的基本內(nèi)容。

答：

1、揭示了社會(huì)交往的物質(zhì)條件。一切交往都是在人類(lèi)勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，離開(kāi)了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們之間的社會(huì)交往就無(wú)從發(fā)生。

2、指明人的需要是產(chǎn)生社會(huì)交往的根本原因。社會(huì)交往則是滿(mǎn)足人的需要的可靠保障。

3、經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的基礎(chǔ)。馬克思分析了社會(huì)交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的交往，是任何一種交往的基礎(chǔ)

4、簡(jiǎn)述社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因。

答：（1）人與環(huán)境的關(guān)系的失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是與原生環(huán)境問(wèn)題。二是與次生環(huán)境的問(wèn)題。另外，人類(lèi)對(duì)環(huán)境壓力過(guò)大，環(huán)境資源難以承受這種壓力。（2）社會(huì)關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組等。

5、簡(jiǎn)述科層制基本內(nèi)容。

答：

1、內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。

2、職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。

3、組織面員都具備各專(zhuān)來(lái)技術(shù)資格而被選中的。

4、管理人員是專(zhuān)職的公職人員，而不是該企來(lái)的所有者。

5、組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫玩例外地普遍適用。

6、組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。

6、簡(jiǎn)述勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)措施。

答：

1、勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。

2、我國(guó)的勞動(dòng)就業(yè)問(wèn)題表現(xiàn)為：待業(yè)、失業(yè)（包括顯性失業(yè)和隱性失業(yè)）

3、雖然我們?cè)诮鉀Q就業(yè)方面取得了很大的成績(jī)，但問(wèn)題仍然十分嚴(yán)重。我我國(guó)面臨的就業(yè)問(wèn)題主要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題和解決隱性失業(yè)問(wèn)題兩個(gè)方面。

4、我國(guó)解決就業(yè)問(wèn)題的途徑是：發(fā)展生產(chǎn)，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位；廣開(kāi)就業(yè)渠道；控制人口增長(zhǎng)；建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。

7、簡(jiǎn)述人文區(qū)位學(xué)理論的基本內(nèi)容。答：以芝加哥學(xué)派為代表的古典人文區(qū)位學(xué)認(rèn)為社區(qū)是一種生態(tài)區(qū)位秩序。它認(rèn)為人們由于社區(qū)內(nèi)資源的匱乏而相互競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)為了共同生存而互相依賴(lài)。這樣，競(jìng)爭(zhēng)和共生就成為古典人文區(qū)位分析社區(qū)的兩個(gè)概念。現(xiàn)代人文區(qū)位學(xué)強(qiáng)調(diào)文化在人類(lèi)行為中的重要作用，有的試圖把社會(huì)因素和次社會(huì)因素結(jié)合起來(lái)分析社區(qū)的社會(huì)生活。人文區(qū)位學(xué)在分析社區(qū)時(shí)以人口研究為出發(fā)點(diǎn)，將社區(qū)是為一個(gè)整體，認(rèn)為其組成部分的區(qū)位關(guān)系處于經(jīng)常的變動(dòng)——平衡狀態(tài)中，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性，構(gòu)成了人文區(qū)位學(xué)社區(qū)分析的特點(diǎn)。

8、簡(jiǎn)述社會(huì)控制的基本功能。

答

1、維持社會(huì)秩序，保持社會(huì)正常運(yùn)行。

2、維持正常生活。為了維持正常的生活秩序。就要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)控制手段對(duì)破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定。

3、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。沒(méi)有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，社會(huì)就不能順利發(fā)展。

4、社會(huì)控制的反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。另外，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目標(biāo)的追求。僵硬的社會(huì)控制常常會(huì)積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突，沖擊社會(huì)的正常秩序。

9、馬克思主義的社會(huì)變遷理論：(1)社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的；(2)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革；(3)隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。(4)社會(huì)的上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起著推動(dòng)作用；反之，則是對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻滯作用。

10、新媒體與輿論控制：輿論監(jiān)督是公共意見(jiàn)的媒介表達(dá)，是新聞媒體的一項(xiàng)基本功能。它是新聞媒體通過(guò)傳遞政府事務(wù)、社會(huì)事務(wù)以及公共領(lǐng)域范圍內(nèi)一切涉及公共利益的事務(wù)，而為公眾所了解，并在公眾充分討論的基礎(chǔ)上形成輿論聲勢(shì)而對(duì)社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)的行為進(jìn)行約束和規(guī)范的傳播活動(dòng)。它對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮著重要的作用，新媒體的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及使其作用更加凸顯。充分利用新媒體來(lái)完善我國(guó)的輿論監(jiān)督機(jī)制已經(jīng)成為我國(guó)輿論監(jiān)督事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。輿論監(jiān)督的效力過(guò)度。雖然輿論監(jiān)督在總體上效力不足，但在某些具體的輿論監(jiān)督事件中，新聞媒體掌握著大量?jī)?yōu)勢(shì)資源，與報(bào)道對(duì)象處在不平等的地位，容易出現(xiàn)監(jiān)督過(guò)度的狀況第一，媒體超越自身職能，越俎代庖，造成“媒介審判”，影響司法公正。第二，媒體侵犯公民的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)。在新媒體語(yǔ)境下，我國(guó)輿論監(jiān)督將會(huì)繼續(xù)呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢(shì)。公民的輿論監(jiān)督意識(shí)不斷增強(qiáng)。有關(guān)輿論監(jiān)督的法律不斷完善。傳統(tǒng)媒體結(jié)合新媒體共同進(jìn)行輿論監(jiān)督。輿論監(jiān)督的氛圍不斷得到優(yōu)化。

1、社會(huì)學(xué)概論論述題：運(yùn)用多學(xué)的知識(shí)分析說(shuō)明我國(guó)將“勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展放在社會(huì)戰(zhàn)略發(fā)展的重要位置”的社會(huì)學(xué)意義。答：所謂勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)是一種單位勞動(dòng)占用資金或資本少，技術(shù)裝備程度低，容納勞動(dòng)力較多的產(chǎn)業(yè)。勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)是一個(gè)相對(duì)范疇，在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段上有不同的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)現(xiàn)階段勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)比較典型的有：紡織工業(yè)、食品加工工業(yè)、服務(wù)業(yè)和農(nóng)業(yè)中的各產(chǎn)業(yè)。這種產(chǎn)業(yè)具有投資少、資金或資本周轉(zhuǎn)快、能吸收較多勞動(dòng)力就業(yè)等特點(diǎn)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)會(huì)轉(zhuǎn)化為資金密集型或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，或在新的物質(zhì)基礎(chǔ)上形成新的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。我國(guó)是一個(gè)科技較落后、建設(shè)資金不足的國(guó)家，但勞動(dòng)力資源和自然資源相當(dāng)豐富。積極發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，對(duì)于我國(guó)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有重大意義的。

2、分析說(shuō)明：郭敬明作為80后新生代作家的代表人物，其作品及本人已引發(fā)廣泛的社會(huì)討論，針對(duì)此現(xiàn)象，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和所了解的信息，分析說(shuō)明新生代公眾人物在社會(huì)發(fā)展中的責(zé)任和作用

答：要說(shuō)新生代公眾人物承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，咱先說(shuō)說(shuō)什么叫公眾人物，弄清楚概念在任何時(shí)候都是非常重要的。其實(shí)公眾人物，本身是個(gè)抽象概念，但是在普通百姓心里，有個(gè)普遍通用的標(biāo)準(zhǔn)，首先肯定是需要知名度了，在一定地域或者一定領(lǐng)域內(nèi)因?yàn)槊烂蛘邜好麨槿藗兯獣浴＿@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是以一般大眾能夠認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)。然后是能夠?qū)ι鐣?huì)形成一定的影響，對(duì)于社會(huì)成員的言行具有較大的影響作用。這是肯定的了，因?yàn)楣娙宋锉旧砭褪请S著大眾傳媒的發(fā)展而出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象,所以對(duì)公眾人物影響力的界定可從與大眾媒體的相連度進(jìn)行界定。

既然公眾人物作為社會(huì)的特殊群體。具有廣泛的社會(huì)知名度和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力。這些利益與公共利益密切相關(guān),甚至成為社會(huì)環(huán)境的一部分。所以他們理應(yīng)有責(zé)任引導(dǎo)正確的價(jià)值觀，更應(yīng)當(dāng)注重自己的言行對(duì)社會(huì)的影響，特別是對(duì)青少年的影響，他們也更應(yīng)當(dāng)利用自己的影響力引導(dǎo)這些青少年朝著正確的方向發(fā)展。

其實(shí)，公眾人物具有巨大的影響力,因此對(duì)社會(huì)利益的損害的可能性也比較

大。所以強(qiáng)調(diào)公眾人物的社會(huì)責(zé)任,無(wú)非是既要保證公眾人物不對(duì)社會(huì)利益造成損害,又促使其履行一定的的道德義務(wù),促進(jìn)社會(huì)利益的增進(jìn)。事實(shí)上,這不僅是公眾人物社會(huì)責(zé)任的內(nèi)容,同時(shí)也是自然人、法人、政府等群體的社會(huì)責(zé)任。要求公眾人物承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，并不是為了限制誰(shuí)、控制誰(shuí)或者專(zhuān)門(mén)跟誰(shuí)過(guò)不去，只是為了讓大部分民眾能夠生活在一個(gè)健康、積極、向上的環(huán)境里面而已。

3、城鄉(xiāng)融合。。引起重視。答：城鄉(xiāng)融合主要是指城鄉(xiāng)一體化。我國(guó)在改革開(kāi)放后，特別是在80年代末期，由于歷史上形成的城鄉(xiāng)之間隔離發(fā)展，各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾出現(xiàn)，城鄉(xiāng)融合思想逐漸受到重視。近年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)城鄉(xiāng)融合的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了研究，但由于城鄉(xiāng)融合方面涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、文化生活、空間景觀等多方面，人們對(duì)城鄉(xiāng)融合的理解有所不同。社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)界從城鄉(xiāng)關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是指相對(duì)發(fā)達(dá)的城市和相對(duì)落后的農(nóng)村，打破相互分割的壁壘，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)和優(yōu)化組合，促使生產(chǎn)力在城市和鄉(xiāng)村之間合理分布，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活緊密結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小直至消滅城鄉(xiāng)之間的基本差別，從而使城市和鄉(xiāng)村融為一體。經(jīng)濟(jì)學(xué)界則從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和生產(chǎn)力合理布局角度出發(fā)，認(rèn)為城鄉(xiāng)一體化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)和工業(yè)聯(lián)系日益增強(qiáng)的客觀要求，是指統(tǒng)一布局城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)交流與協(xié)作，使城鄉(xiāng)生產(chǎn)力優(yōu)化分工，合理布局、協(xié)調(diào)發(fā)展，以取得最佳的經(jīng)濟(jì)效益。有的學(xué)者僅討論城鄉(xiāng)工業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，可稱(chēng)為“城鄉(xiāng)工業(yè)一體化”。規(guī)劃學(xué)者是從空間的角度對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部做出統(tǒng)一的規(guī)劃，即對(duì)具有一定內(nèi)在關(guān)聯(lián)的城鄉(xiāng)物質(zhì)和精神要素進(jìn)行系統(tǒng)安排。生態(tài)、環(huán)境學(xué)者是從生態(tài)環(huán)境的角度，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是對(duì)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，保證自然生態(tài)過(guò)程暢通有序，促進(jìn)城鄉(xiāng)健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四篇：社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)資料

社會(huì)學(xué)概論新修

第一章 什么是社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)就是“社會(huì)運(yùn)行論”

1.從研究對(duì)象上看，社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。簡(jiǎn)單地稱(chēng)為“社會(huì)運(yùn)行論”

2.“社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制”是其他具體社會(huì)科學(xué)都涉及但不做專(zhuān)門(mén)研究的問(wèn)題，這是社會(huì)學(xué)在研究對(duì)象上的特點(diǎn)。

3.社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展的類(lèi)型：良性運(yùn)行、中性運(yùn)行、惡性運(yùn)行；協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展、畸形發(fā)展。A良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治與文化及其各自?xún)?nèi)部、層次之間相互促進(jìn)，社會(huì)障礙、失調(diào)因素控制在最小化。

B中性運(yùn)行和模糊發(fā)展：社會(huì)運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，有較多明顯的不協(xié)調(diào)因素，但尚未危害社會(huì)常態(tài)運(yùn)行。

C惡性運(yùn)行和畸形發(fā)展：社會(huì)運(yùn)行發(fā)生嚴(yán)重障礙、離軌、失控。

社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)學(xué)的基本問(wèn)題。所謂個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，是指兩者互生、互動(dòng)的過(guò)程，而不是那種僵死的二元對(duì)立的關(guān)系

原因：（1）定義社會(huì)學(xué)的對(duì)象都離不開(kāi)兩者的關(guān)系問(wèn)題；（2）區(qū)別社會(huì)學(xué)的學(xué)派是根據(jù)這個(gè)問(wèn)題來(lái)劃分的；（3）確定社會(huì)學(xué)的屬性是以這個(gè)問(wèn)題為準(zhǔn)繩的；（4）社會(huì)學(xué)的主要內(nèi)容無(wú)一不是直接或間接地包含著、體現(xiàn)著社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系問(wèn)題。

社會(huì)學(xué)的功能（四個(gè)方面）：1描述功能——社會(huì)是怎樣的 2解釋功能——社會(huì)為什么這樣 3預(yù)測(cè)功能——社會(huì)將會(huì)怎樣 4規(guī)范功能——社會(huì)應(yīng)該怎樣

第二章 社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

西方社會(huì)學(xué)的經(jīng)典人物 1.奧古斯特·孔德—社會(huì)學(xué)之父

法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，被西方社會(huì)學(xué)界公認(rèn)為社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人，鼻祖。在1838年出版《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷時(shí)孔德第一次使用了“社會(huì)學(xué)”這一概念，把社會(huì)學(xué)界定為研究社會(huì)秩序和社會(huì)進(jìn)步的科學(xué) 2.赫伯特·斯賓塞

英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期重要的代表人物。他的代表作有《社會(huì)靜力學(xué)》、《進(jìn)化的假設(shè)》、《社會(huì)學(xué)研究》、《社會(huì)學(xué)原理》等。斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論主要有兩個(gè)：一是社會(huì)有機(jī)論，一是社會(huì)進(jìn)化論。

社會(huì)學(xué)概論新修

3.迪爾凱姆

有的譯為杜爾凱姆或涂爾干，法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。他于1896年在法國(guó)創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年刊》，并在法國(guó)大學(xué)里第一個(gè)開(kāi)設(shè)了社會(huì)學(xué)課程，是歷史上第一個(gè)獲得社會(huì)學(xué)教授職位的人，被西方譽(yù)為“第一個(gè)對(duì)日常生活的特定現(xiàn)象進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究并系統(tǒng)形成一套富有生命力的方法的學(xué)者。” 4.馬克斯·韋伯

德國(guó)早期杰出的社會(huì)學(xué)家，與迪爾凱姆一道被公認(rèn)為西方現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基人。韋伯的研究興趣十分廣泛，早年主要從事歷史和法學(xué)的研究，后來(lái)才涉足社會(huì)學(xué)。其主要著作有《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《社會(huì)與經(jīng)濟(jì)組織理論》等。當(dāng)代社會(huì)學(xué)主要理論流派

一、結(jié)構(gòu)功能主義——帕森斯、默頓

結(jié)構(gòu)功能主義初步形成于本世紀(jì)30一40年代，鼎盛于60年代，至今仍是西方社會(huì)學(xué)中的主要流派之一。到七八十年代，結(jié)構(gòu)功能的分析方法已被廣泛地應(yīng)用于西方社會(huì)研究，并不斷地被西方社會(huì)學(xué)者改進(jìn)與發(fā)展。

1.帕森斯：提出了AGIL模型，即任何一種社會(huì)系統(tǒng)都應(yīng)具有四種功能：（1）適應(yīng)功能：系統(tǒng)必須適應(yīng)環(huán)境并從環(huán)境中取得資源，使之得以生存和發(fā)展（2）目標(biāo)實(shí)現(xiàn)功能：系統(tǒng)必須確定自己的目標(biāo)及目標(biāo)的輕重緩急（3）整合功能：系統(tǒng)必須協(xié)調(diào)內(nèi)部各部分之間的關(guān)系，以維持一定的和諧

（4）模式維持功能：系統(tǒng)必須使各部分具有動(dòng)力和動(dòng)機(jī)，并按一定的秩序和規(guī)范參與系統(tǒng)內(nèi)部的動(dòng)態(tài)過(guò)程

2.默頓：進(jìn)一步發(fā)展了結(jié)構(gòu)功能主義，提出了“中層理論”策略，以及新的功能分析范式，引導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的客觀后果、社會(huì)變革的原因進(jìn)行功能認(rèn)識(shí)，做出功能評(píng)價(jià)，大大拓寬了功能分析的領(lǐng)域，并將結(jié)構(gòu)功能主義推到一個(gè)新階段

二、社會(huì)沖突理論

從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，西方社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)多種解釋社會(huì)沖突的理論，反對(duì)帕森斯關(guān)于社會(huì)的價(jià)值一致、均衡與整合的觀點(diǎn)。這一理論認(rèn)為：沖突是每一個(gè)社會(huì)都無(wú)法避免的，是社會(huì)生活的普遍現(xiàn)象；權(quán)力分配和社會(huì)報(bào)酬分配的不均是沖突產(chǎn)生的根源；沖突對(duì)社會(huì)的作用不僅具有破壞性的一面，而且還具有建設(shè)性的一面。這一理論的代表人物有美國(guó)的功能沖突論者科塞和德國(guó)的辯證沖突論者達(dá)倫多夫。

1.科塞：沖突是價(jià)值觀、信仰、以及稀少的地位、權(quán)力和資源分配上的斗爭(zhēng)。科塞強(qiáng)調(diào)沖突的社會(huì)學(xué)概論新修

正面功能，他提出了沖突五項(xiàng)功能：（1）沖突對(duì)社會(huì)與群體具有內(nèi)部整合功能；（2）沖突對(duì)社會(huì)與群體具有穩(wěn)定的功能；（3）沖突對(duì)新社會(huì)與群體具有促進(jìn)功能；（4）沖突對(duì)新規(guī)范和制度的建立具有激發(fā)功能；（5）沖突是一個(gè)社會(huì)中重要的平衡機(jī)制。

2.達(dá)多論夫：沖突是由于權(quán)力分配引起的，最好的辦法是各利益集團(tuán)各司其事，這樣雖時(shí)常會(huì)有些小沖突，但卻限制了嚴(yán)重沖突的集中爆發(fā)。

三、社會(huì)交換理論

交換理論是60年代開(kāi)始興起的。它依據(jù)心理學(xué)的行為主義和經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利主義理論而將人與人之間的交往視為一種計(jì)算得失的理性行為的理論。美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬治·霍曼斯1961年出版的《社會(huì)行為：它的基本形式》和彼得·布勞1964年出版的《社會(huì)生活中的交換與權(quán)力》成為社會(huì)交換理論在西方興起的標(biāo)志。

四、符號(hào)互動(dòng)理論

符號(hào)互動(dòng)理論是一種反實(shí)證主義的主觀社會(huì)學(xué)，這一理論的核心觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)象與社會(huì)行為只有通過(guò)人際間的互動(dòng)和相互影響才能得到解釋?zhuān)穗H互動(dòng)是以運(yùn)用符號(hào)以解釋和確定相互間行動(dòng)的意義為媒介的，因此，社會(huì)是個(gè)人借助符號(hào)互動(dòng)的產(chǎn)物。符號(hào)互動(dòng)理論的分析框架是由庫(kù)利、米德、布魯默等人建構(gòu)的，而米德是這一理論核心體系的創(chuàng)立者。

第三章 社會(huì)研究方法

社會(huì)學(xué)研究方法論原則

社會(huì)學(xué)研究方法論原則，是確定研究者的基本方向、影響研究性質(zhì)的基本觀念和定律。方法論原則通常包括：（1）哲學(xué)世界觀和方法論；（2）邏輯思維方法原則；（3）社會(huì)學(xué)的一般化理論 社會(huì)學(xué)研究的主要方法論？ 1.實(shí)證主義方法論（1）孔德

實(shí)證主義方法論最早由法國(guó)古典社會(huì)學(xué)家孔德系統(tǒng)地提出。

這種方法論把理性限制在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，以區(qū)別于過(guò)去神學(xué)的、形而上學(xué)的方法論。他認(rèn)為只有在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，理性才能是實(shí)證的，提出用自然科學(xué)的觀點(diǎn)和方法來(lái)研究社會(huì)，建立一門(mén)社會(huì)物理學(xué)，即社會(huì)學(xué)。（2）迪爾凱姆

真正建立起屬于社會(huì)學(xué)的實(shí)證主義方法論的，則是法國(guó)的社會(huì)學(xué)大師迪爾凱姆。在其著《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》(1895)一書(shū)中，涂爾干提出了社會(huì)學(xué)方法的原則。他認(rèn)為“第一條也是最基本

社會(huì)學(xué)概論新修 的規(guī)則是：要把社會(huì)事實(shí)作為物來(lái)考察”

在他看來(lái)，社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象一樣，都是受客觀必然性支配的，可以用研究自然現(xiàn)象的實(shí)證方法來(lái)對(duì)社會(huì)加以分析和解釋。與孔德、斯賓塞不同，他又指出不能直接用物理學(xué)、生物學(xué)或個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)，必須用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋社會(huì)。

涂爾干認(rèn)為，不能從個(gè)人方面，必須從社會(huì)結(jié)構(gòu)方面來(lái)解釋社會(huì)現(xiàn)象，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)客觀實(shí)體。這被稱(chēng)為方法論的整體主義。

涂爾干還專(zhuān)門(mén)探索了社會(huì)學(xué)的方法，提倡用社會(huì)調(diào)查的方法獲得經(jīng)驗(yàn)資料。

涂爾干對(duì)實(shí)證主義的發(fā)展，使他的方法論原則成為20世紀(jì)主流的社會(huì)學(xué)研究的指導(dǎo)思想。（3）概括

早期實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)：

第一，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象和自然科學(xué)的研究對(duì)象一樣，都是純客觀的；社會(huì)現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律。

第二，社會(huì)現(xiàn)象是可以被感知的，經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)知識(shí)的惟一來(lái)源，只有被經(jīng)驗(yàn)證明了的知識(shí)才是科學(xué)的，否則就是形而上學(xué)。

第三，作為一門(mén)科學(xué)的社會(huì)學(xué)，它的任務(wù)在于說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象是什么，而不是應(yīng)該是什么。科學(xué)只回答真與假的問(wèn)題，不能回答善與惡、美與丑的問(wèn)題，因此事實(shí)和價(jià)值的區(qū)分是社會(huì)學(xué)研究者必須遵循的基本原則。2.理解方法論

（1）狄爾泰：19世紀(jì)中后期德國(guó)哲學(xué)家w．狄爾泰首先對(duì)在社會(huì)學(xué)中占統(tǒng)治地位的實(shí)證主義發(fā)起了理論挑戰(zhàn)，他強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的特殊性及其與自然科學(xué)的區(qū)別性，反對(duì)實(shí)證主義把自然科學(xué)方法絕對(duì)化。

他認(rèn)為人是有自由意志的，因而人的行為是無(wú)法預(yù)測(cè)和無(wú)規(guī)律的；社會(huì)事件同樣都是獨(dú)特的，偶然的，也無(wú)規(guī)律可循，對(duì)于人和社會(huì)的研究不能像實(shí)證主義者那樣用自然的方法進(jìn)行研究，而只能以人文學(xué)科的主觀方法對(duì)具體的個(gè)人和事件進(jìn)行解釋和說(shuō)明。的主張是人文主義方法論的代表。

（2）馬克斯·韋伯是反實(shí)證主義方法論者中最重要的代表。社會(huì)學(xué)上把韋伯所開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)稱(chēng)為“理解社會(huì)學(xué)”。實(shí)際上，他既反對(duì)實(shí)證主義，也反對(duì)主觀主義。（3）概括

反實(shí)證主義方法論的主要特征包括：

(1)強(qiáng)調(diào)在自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象之間作出區(qū)分，突出社會(huì)現(xiàn)象的特殊性、不可重復(fù)性，要求社

社會(huì)學(xué)概論新修

會(huì)學(xué)使用與自己研究對(duì)象的特點(diǎn)相適應(yīng)的方法，反對(duì)把自然科學(xué)的方法絕對(duì)化。

(2)突出社會(huì)行動(dòng)者的主體性、意識(shí)性和創(chuàng)造性，反對(duì)把人當(dāng)作非人格的客觀結(jié)構(gòu)的物化現(xiàn)象。(3)主張借助價(jià)值關(guān)聯(lián)，理解人的主觀意義在社會(huì)認(rèn)識(shí)上的重要作用，在社會(huì)認(rèn)識(shí)上要求對(duì)社會(huì)事實(shí)和價(jià)值判斷、理論和實(shí)踐作出分別處理，因而具有相對(duì)主義的傾向。

盡管在社會(huì)學(xué)發(fā)展歷史中，反實(shí)證主義的方法論始終未能占據(jù)主導(dǎo)地位，但它卻一直有很強(qiáng)的影響，并與實(shí)證主義方法論傳統(tǒng)共同構(gòu)成現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)方法論的兩大重要基石。3.唯物史觀方法論

作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思與涂爾干、韋伯一起被并稱(chēng)為社會(huì)學(xué)的三大奠基人。在此處我們僅以介紹馬克思本人的方法論思想為主。

從方法論的角度看，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義具有哲學(xué)方法論和具體研究方法論這兩層含義:（1）哲學(xué)方法論： 在哲學(xué)層次上，馬克思的唯物史觀是考察整個(gè)社會(huì)的具有普遍意義的世界觀和方法論，其基本觀點(diǎn)包括： 第一，從經(jīng)濟(jì)因素出發(fā)解釋社會(huì)。

第二，承認(rèn)社會(huì)發(fā)展存在著客觀的規(guī)律。馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作受客觀規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并決定人的意志和意識(shí)。

第三，以歷史的動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)分析社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)是處在經(jīng)常發(fā)展中的動(dòng)態(tài)的有機(jī)體。第四，對(duì)基本社會(huì)矛盾的分析是研究社會(huì)的根本方法。

馬克思從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證運(yùn)動(dòng)出發(fā)解釋人類(lèi)社會(huì)的一般結(jié)構(gòu)和歷史發(fā)展規(guī)律。

（2）具體研究方法論：在研究方法的層次上，馬克思的辯證法具有兩大特點(diǎn): 第一，強(qiáng)調(diào)研究過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)踐性。馬克思強(qiáng)調(diào)知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，重視以客觀的歷史事實(shí)與社會(huì)事實(shí)來(lái)說(shuō)明普遍的社會(huì)規(guī)律。

第二，把社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)加以研究，側(cè)重分析社會(huì)結(jié)構(gòu)及各個(gè)分系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，以便對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的原因作出解釋 社會(huì)學(xué)主要研究方法

1問(wèn)卷調(diào)查法2田野調(diào)查法3實(shí)驗(yàn)法4歷史比較法

第四章 社會(huì)的構(gòu)成

什么是社會(huì)？社會(huì)是人類(lèi)的共同體。

社會(huì)學(xué)概論新修

（一）社會(huì)的本質(zhì) 1.語(yǔ)源學(xué)上的“社會(huì)”

2.西方社會(huì)學(xué)者對(duì)社會(huì)的解釋A社會(huì)唯實(shí)派 B社會(huì)唯名派 3.馬克思主義的解釋

社會(huì)的本質(zhì)既不是在整體，也不是在個(gè)人之中，而只能在人與人的關(guān)系、個(gè)人與整體的關(guān)系中去尋找。

A社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加，它是人們的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。

B人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的基礎(chǔ)和本質(zhì)。它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系。

社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機(jī)總體。

（二）社會(huì)構(gòu)成的要素:人口要素、資源要素、環(huán)境要素、文化要素 社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行

（一）宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)

社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素間持久的、相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系模式，即社會(huì)系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀況。宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)，是社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)，即整個(gè)社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成狀況，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化教育結(jié)構(gòu)。

具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)制度以及世界體系代表了社會(huì)的宏觀結(jié)構(gòu)。

（二）微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)

微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)：是由各種具體的、基本的社會(huì)單位構(gòu)成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形態(tài)。

微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)中，基本的結(jié)構(gòu)單位主要包括：個(gè)人、角色、群體、組織、社團(tuán)、社區(qū)等。

（三）社會(huì)運(yùn)行與社會(huì)轉(zhuǎn)型

1.社會(huì)運(yùn)行：社會(huì)有機(jī)體自身的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。包括縱向與橫向兩個(gè)方面。縱向運(yùn)行：社會(huì)的變遷與發(fā)展。

橫向運(yùn)行：社會(huì)諸要素、社會(huì)諸系統(tǒng)的交互作用。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型：是一種特殊類(lèi)型的社會(huì)縱向運(yùn)行，一般是指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程。

社會(huì)轉(zhuǎn)型度：是衡量社會(huì)轉(zhuǎn)型程度的重要指標(biāo)體系，可分為速度、廣度、深度、難度和向度五

社會(huì)學(xué)概論新修

個(gè)指標(biāo)或次級(jí)概念。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯將社會(huì)區(qū)分為兩種類(lèi)型：公社社會(huì)和社團(tuán)社會(huì)。公社社會(huì)

公社社會(huì)是指多數(shù)社會(huì)關(guān)系都建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)區(qū)域共同體。A血緣關(guān)系：是以血親或生理聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。氏族、宗族（家族）和家庭等。血緣關(guān)系的功能：

正功能：聯(lián)系社會(huì)與群體，使之增強(qiáng)內(nèi)聚力從而形成牢固的整體作用。不同時(shí)期作用不同。反功能：使人處于一種被動(dòng)的地位上，易使人懶惰，束縛人的發(fā)展。B地緣關(guān)系：是建立在人們空間與地理位置關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系。

我國(guó)的地緣系統(tǒng)：國(guó)家—省—市—縣（大區(qū)或小城鎮(zhèn)）—鄉(xiāng)（街道）—村（居民區(qū)）——鄰里地緣關(guān)系。

正功能：維系社會(huì)的穩(wěn)定。反功能：束縛人們的發(fā)展

社團(tuán)社會(huì)：是指建立在非人情的、正式的、契約化的和專(zhuān)業(yè)化的關(guān)系基礎(chǔ)上的社會(huì)，如現(xiàn)代城市社會(huì)。

在社團(tuán)社會(huì)，職業(yè)和業(yè)緣關(guān)系是主要社會(huì)關(guān)系。

業(yè)緣關(guān)系：以人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系。它是在血緣與地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。業(yè)緣關(guān)系的作用：

正功能：（1）是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)（2）反映社會(huì)前進(jìn)的步伐和整個(gè)社會(huì)的面貌 負(fù)功能：把人局限在某一職業(yè)上，限制了人的發(fā)展，使人長(zhǎng)期從事枯燥乏味的機(jī)械性勞動(dòng)。

第五章 文化

文化的特征：

1.文化的習(xí)得性。文化是后天習(xí)得和創(chuàng)造的，不能通過(guò)生理遺傳；文化的超個(gè)人性，個(gè)人只有在與他人的互動(dòng)中才需要文化，接受文化，影響文化。

2.文化的復(fù)合性。文化現(xiàn)象不孤立存在，由多種文化要素復(fù)合在一起。例如，電視、電影、宗教等。

3.文化的象征性。文化具有廣泛的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個(gè)窄小的范圍。4.文化的共享性。文化一經(jīng)產(chǎn)生就要被他人模仿、效法、利用。橫向傳遞和縱向傳遞。

社會(huì)學(xué)概論新修

亞文化類(lèi)別：是指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。（1）民族亞文化：它是為社會(huì)中少數(shù)民族群體所特有的文化。（2）職業(yè)亞文化：指為各種職業(yè)群體特有的文化。（3）越軌亞文化：指為一些反社會(huì)集團(tuán)所特有的文化。文化的功能

（一）認(rèn)同功能：文化是民族分野的標(biāo)志

（二）規(guī)范功能：文化使社會(huì)有了系統(tǒng)的行為規(guī)范

（三）整合功能：文化使社會(huì)團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)

（四）涵化功能：文化塑造了人

第六章 人的社會(huì)化

社會(huì)化的概念

狹義社會(huì)化是指?jìng)€(gè)人接受社會(huì)文化并被社會(huì)認(rèn)可的過(guò)程。它的主要對(duì)象是兒童和少年，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)文化模式的學(xué)習(xí)和掌握。

廣義社會(huì)化是指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)文化、扮演社會(huì)角色并形成人格的整個(gè)一生。

所謂社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。社會(huì)化的類(lèi)型

一、預(yù)期社會(huì)化

1． 兒童期（0-14）是社會(huì)化過(guò)程的開(kāi)端，在該階段進(jìn)行的主要是初始社會(huì)化。從時(shí)間上說(shuō)初始社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過(guò)程中所占的比例比較小，但卻是整個(gè)社會(huì)化的基礎(chǔ)。初始社會(huì)化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發(fā)展。

2.青年期：承上啟下的特殊時(shí)期。大量進(jìn)行的是預(yù)期社會(huì)化。預(yù)期社會(huì)化在整個(gè)社會(huì)化過(guò)程中都在進(jìn)行，尤其在青年期表現(xiàn)得最為明顯。容易產(chǎn)生“自我認(rèn)同危機(jī)”

二、繼續(xù)社會(huì)化 1.成年期

個(gè)體在青年期結(jié)束后即進(jìn)人成年期，直到60歲左右退休。

成年人的社會(huì)化主要是在初始社會(huì)化基礎(chǔ)上的發(fā)展社會(huì)化或繼續(xù)社會(huì)化。（1）初始社會(huì)化已經(jīng)完成，自我形象已經(jīng)基本確立，人格已經(jīng)基本定型；

（2）個(gè)體有很強(qiáng)的自主選擇和創(chuàng)造能力，不但能夠根據(jù)自己的意志去選擇扮演某種角色，還

社會(huì)學(xué)概論新修

能根據(jù)自己的意志去創(chuàng)造某種角色。

（3）個(gè)人在成年期需要扮演的角色比人生任時(shí)期都要復(fù)雜，并且，扮演得成功與否將直接影響到個(gè)體在社會(huì)中的地位。2.老年期

老年社會(huì)化所要面對(duì)的是身體機(jī)能、社會(huì)地位和聲望的下降，疾病和死亡。

典型的老年社會(huì)化問(wèn)題：中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的“59歲現(xiàn)象”（一些老年人難以接受退休后社會(huì)聲望下降的后果而喪失自我認(rèn)同的結(jié)果）；因身體機(jī)能下降、疾病而產(chǎn)生的對(duì)死亡的恐懼、憂(yōu)慮等消極的生活態(tài)度。等等。

三、再社會(huì)化

再社會(huì)化：指全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范。A再社會(huì)化著眼于人的改造，發(fā)展社會(huì)化著眼于人的完善；（罪犯洗心革面，重新做人）B再社會(huì)化的形式一般比發(fā)展社會(huì)化要?jiǎng)×遥?/p>

C再社會(huì)化雖然著眼于人的改造，但針對(duì)的不一定是負(fù)面的，形式也不一定是強(qiáng)制性的。（新兵入伍、移民）

四、發(fā)展社會(huì)化：指的是成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程。社會(huì)化的主體 1.家庭

（1）家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)人社會(huì)化的開(kāi)端，它為個(gè)人一生的社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)。（2）家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的意義在于對(duì)兒童感情和愛(ài)的培養(yǎng)。（3）家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童社會(huì)化具有重大影響。管教孩子的幾種方式：民主型、專(zhuān)制型、權(quán)威型 2.學(xué)校

學(xué)校是專(zhuān)門(mén)為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的專(zhuān)門(mén)性、系統(tǒng)性，帶有強(qiáng)制性。學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)。有一系列的規(guī)章制度。學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則，按規(guī)范的要求扮演自己的社會(huì)角色，理解和把握在組織群體中的人際關(guān)系。3.同齡群體

同齡群體指由那些在年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體。特點(diǎn)：（1）大多數(shù)活動(dòng)不由權(quán)威事先安排，而以獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往。可以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立意識(shí)、靈活性，提高能力。（2）形成較為明晰的群體亞文化 4.工作單位：是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。

社會(huì)學(xué)概論新修

工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所 5.大眾傳播媒介：

指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通訊手段，如廣播、電視、報(bào)紙、書(shū)籍等。

在現(xiàn)代社會(huì)中，它的影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，對(duì)人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對(duì)人們的行為活動(dòng)具有暗示作用。社會(huì)化過(guò)程中存在的問(wèn)題及其對(duì)策：

社會(huì)化過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，每個(gè)人再社會(huì)化過(guò)程中都會(huì)遇到這樣那樣的困惑，矛盾，沖突。1.早期社會(huì)化的困境

兒童和青少年生理和心理上還不成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力。主要以模仿的形式接受外界環(huán)境的影響，對(duì)新奇的東西感受特別強(qiáng)烈。

需要社會(huì)提供相對(duì)穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人信服的社會(huì)權(quán)威形象。當(dāng)前中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)價(jià)值體系發(fā)生劇烈變化，加劇了社會(huì)化的困境。2.社會(huì)化的偏差和失敗

無(wú)效的文化傳遞：上一代的文化知識(shí)和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。其顯著后果是造成反社會(huì)的人格。例如青少年犯罪。

使人處于不利地位的社會(huì)化。例如“戶(hù)籍制度”是不利于農(nóng)村青年社會(huì)化的機(jī)制。“應(yīng)試教育”使不適合這種機(jī)制的青年處于不利地位。3.代差

代差指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。反映的是社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活變化的速度和程度。

正確的認(rèn)識(shí)：（1）是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的正常現(xiàn)象（2）對(duì)代差的性質(zhì)做具體分析。不論年齡，凡是進(jìn)步的，就鼓勵(lì)；反之就限制。對(duì)策：

社會(huì)角色：是指與人們的特定社會(huì)地位相一致，與社會(huì)對(duì)這個(gè)地位的期待相符合的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。

社會(huì)角色扮演：當(dāng)一個(gè)人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為規(guī)范去行動(dòng)時(shí)，就稱(chēng)為角色扮演。

社會(huì)學(xué)概論新修

第七章 社會(huì)互動(dòng)

社會(huì)互動(dòng)含義：社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴(lài)性的社會(huì)交往活動(dòng)。社會(huì)互動(dòng)需要的因素與條件。社會(huì)互動(dòng)情境

根據(jù)社會(huì)互動(dòng)的目的，我們可以劃分出熟悉情境，工作情境，社交情境三種不同類(lèi)型。A購(gòu)物，商業(yè)談判，工作會(huì)議，上課等都是工作情境。在這種情境下，互動(dòng)雙方有特定的目標(biāo)，有明確的分工，言談舉止限制在一定的范圍內(nèi)，而且很少情感的交流。

B宴會(huì)，郊游屬于社交情境，為了互動(dòng)而互動(dòng)，并無(wú)目的。卻具有重要的溝通功能，增進(jìn)了解。可能有些感情投入，促進(jìn)關(guān)系發(fā)展。

C熟悉情境是我們與熟人日常交往的場(chǎng)合。親戚，家庭成員，鄰居，下班后同事的交往就屬此類(lèi)。無(wú)特定目的，方式隨便。社會(huì)互動(dòng)的類(lèi)型

（一）不同行動(dòng)主體之間的互動(dòng) ：

1.人際互動(dòng)：是作為行動(dòng)者的個(gè)人之間有意識(shí)、有目的的相互作用的過(guò)程。最常見(jiàn)、最一般。特征：（1）主體是具體的個(gè)人；（2）多數(shù)是直接的、面對(duì)面進(jìn)行；（3）都明白各自的角色，彼此行動(dòng)的目標(biāo)和手段是明確的。（4）雙方的行動(dòng)和反應(yīng)都是及時(shí)的，雙方能直接感受到互動(dòng)的結(jié)果；（5）感情具有一定作用

2.群體互動(dòng)：群體與群體之間的相互作用。

特征：（1）雖然由群體成員來(lái)實(shí)現(xiàn)，但群體成員不是以個(gè)人身份出現(xiàn)，而是以群體代表的身份出現(xiàn)，盡量削弱人際互動(dòng)的色彩，多數(shù)比較正式化。如單位之間、國(guó)家之間。（2）群體內(nèi)部的關(guān)系是影響群體互動(dòng)的重要因素。

（二）不同性質(zhì)的社會(huì)互動(dòng)

1.合作: 不同個(gè)人或群體之間為了達(dá)到共同的目的而互相配合的互動(dòng)方式。合作需要的條件:（1）目標(biāo)一致；（2）能力互補(bǔ)；（3）講究信用。

2.競(jìng)爭(zhēng):是不同個(gè)人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)方式。目標(biāo)物可能是財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)和愛(ài)情等。

競(jìng)爭(zhēng)建立的基礎(chǔ)：（1）存在占有同一目標(biāo)的個(gè)人或群體，同一目標(biāo)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)，對(duì)于不同目標(biāo)的追求不形成競(jìng)爭(zhēng)。（2）目標(biāo)是稀缺的，參與者都希望獨(dú)自占有這一目標(biāo)，而不是共享，競(jìng)爭(zhēng)具有排他性。（3）目的主要在于獲得目標(biāo)物，而不在于反對(duì)其他競(jìng)爭(zhēng)者。

社會(huì)學(xué)概論新修

3.沖突：人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭(zhēng)、壓制、破壞以至消滅對(duì)方的互動(dòng)方式。

沖突與競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)別：前者將對(duì)方視為敵對(duì)者，注意力集中在敵對(duì)者身上，而不是目標(biāo)物身上。特征：（1）沖突是一種反對(duì)或?qū)α㈥P(guān)系，以共同珍視的目標(biāo)物的稀缺為基礎(chǔ)；（2）參與者的價(jià)值是視對(duì)方為“異己”，雙方在根本利益上是對(duì)立的，不能共存。（3）具有破壞性，非理性；

（4）團(tuán)體之間的沖突可能加強(qiáng)群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。

（三）集體行為（集合行為）

集合行為又稱(chēng)集體行為、大眾行為。指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為。一般有三個(gè)特征： 1.人數(shù)眾多。它是同一時(shí)間內(nèi)采取相同行動(dòng)的許多人共同做出的。2.無(wú)組織性。通常是自發(fā)的、非理性的，變化無(wú)常，很少處于均衡狀態(tài)。3.行為者相互依賴(lài)。集合行為有哪些表現(xiàn)？

恐慌：指人們?cè)诿媾R某種直接威脅時(shí)，所出現(xiàn)的緊張狀態(tài)及違反常規(guī)的行為。謠言：是從不知名的來(lái)源發(fā)生、通過(guò)非正式的途徑而傳播的信息。

流行：是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上流傳很廣，盛行一時(shí)的外表和行為的風(fēng)格，是一段時(shí)間內(nèi)為人們廣為崇尚的生活模式

第八章 社會(huì)群體

社會(huì)群體的內(nèi)涵：

社會(huì)群體又稱(chēng)社會(huì)團(tuán)體，它是社會(huì)賴(lài)以運(yùn)行的基本結(jié)構(gòu)要素之一.廣義：泛指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類(lèi)集合體。

狹義：指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。群體存在的基礎(chǔ)

A從個(gè)體方面看，個(gè)體有群居的本能，并希望在群體中滿(mǎn)足各方面的需要。（1）工具性需要：群體幫助個(gè)體完成單獨(dú)不能完成的工作。（2）表意性需要：群體為個(gè)體提供情感支持和自我表達(dá)的機(jī)會(huì)。

B從社會(huì)自身看，群體是社會(huì)生產(chǎn)（物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)）過(guò)程中的產(chǎn)物。群體生活是社會(huì)的本質(zhì)。

社會(huì)學(xué)概論新修

群體的類(lèi)型

（一）初級(jí)群體與次級(jí)群體（依據(jù)成員間關(guān)系的親密程度）

1.初級(jí)群體：直接群體、基本群體或首屬群體，其成員相互熟悉、了解，以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體。典型：家庭、鄰里、朋友和親屬等。1）初級(jí)群體的作用

正功能：A.承擔(dān)社會(huì)化的任務(wù)。B.滿(mǎn)足人們的感情需要C.有助于維護(hù)社會(huì)秩序

負(fù)功能：A.微觀心理，可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展。B.宏觀結(jié)構(gòu)看，正規(guī)組織中初級(jí)群體的存在，有可能干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2）我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的初級(jí)群體：

A從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在人們選擇，組合初級(jí)群體的自由度有所增加。B從初級(jí)群體的發(fā)展趨勢(shì)看，在轉(zhuǎn)型期，初級(jí)群體將日漸衰落。

初級(jí)群體的發(fā)展趨勢(shì):首先，社會(huì)分化加劇，初級(jí)群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。其次，初級(jí)關(guān)系日趨松懈。最后，一些初級(jí)群體已經(jīng)名存實(shí)亡。

C從初級(jí)群體日益衰落對(duì)社會(huì)生活的影響來(lái)看，既有積極的一面，又有消極的一面。3）問(wèn)題：A.有可能提供更多的個(gè)人自由。B.有可能促進(jìn)更大范圍的社會(huì)整合。C.初級(jí)群體的衰落與初級(jí)關(guān)系的淡化，標(biāo)志著人們更多地領(lǐng)先正式分工及規(guī)章制度等次級(jí)關(guān)系來(lái)處理問(wèn)題。D.初級(jí)群體的衰落也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會(huì)控制的難度，并帶來(lái)人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會(huì)問(wèn)題。

2.次級(jí)群體：間接群體或次屬群體，指成員為了某種特定目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體。感情聯(lián)系少，面對(duì)面的接觸有限，主要依據(jù)既定的角色聯(lián)系在一起。其典型是各類(lèi)社會(huì)組織：軍營(yíng)、學(xué)校、大工廠和政府部門(mén)。

（二）正式群體與非正式群體

（三）內(nèi)群體與外群體、1.內(nèi)群體：成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺(jué)的群體，即成員在心理上自覺(jué)認(rèn)同并歸屬于其中的群體。多數(shù)人以此為中心。

2.外群體：泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合。內(nèi)群體中的成員對(duì)外群體和成員抱有懷疑和偏見(jiàn)，甚至蔑視、厭惡、仇恨、挑釁等態(tài)度，心理上無(wú)任何歸屬感。

3.內(nèi)、外群體常相互隔離，甚至處于對(duì)立的地位。彼此有嚴(yán)重的厲害沖突時(shí)，易導(dǎo)致抵制、爭(zhēng)斗、侵略等行為。

社會(huì)學(xué)概論新修

（四）所屬群體與參照群體

（五）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體 群體凝聚力

1.含義：群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量 2.群體內(nèi)聚力發(fā)展一般表現(xiàn)為三個(gè)層次：（1）人際吸引，尚未形成規(guī)范壓力。

（2）成員對(duì)規(guī)范的遵從，將自己的目標(biāo)與群體目標(biāo)相結(jié)合。

（3）成員把群體目標(biāo)看成自己的目標(biāo)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。3.群體凝聚力的因素

（1）心理因素：群體自身是否對(duì)其成員具有吸引力和成員個(gè)人是否感受到這種吸引力（2）利益因素：個(gè)人和群體利益能否保持一致 關(guān)系結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)能否遵循一致性原則和互補(bǔ)性原則

（3）權(quán)威因素：具有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)導(dǎo)資格的合法性、個(gè)人魅力）和成員對(duì)此權(quán)威的認(rèn)同、擁護(hù)

環(huán)境因素：當(dāng)內(nèi)部尚不存在分裂，而外部又面臨巨大壓力與威脅時(shí)

群體規(guī)范：是指在某一特定群體活動(dòng)中，被認(rèn)為是合適的成員行為的一種期望，是群體所確立的一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念。

作用：（1）一種公認(rèn)的社會(huì)力量，內(nèi)化為人們的心理尺度，成為各種言行的判斷標(biāo)準(zhǔn)。（2）指示人們滿(mǎn)足需要所采取的方式和相應(yīng)的行為目標(biāo)，規(guī)定了人們?nèi)粘Ｐ袨榈姆秶蜏?zhǔn)則（3）促成群體成員行為的一致和協(xié)調(diào)，發(fā)揮了維持群體生存的功能。

群體領(lǐng)導(dǎo)：在群體內(nèi)部關(guān)系中處于中心位置，并能對(duì)群體其他成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的角色 群體中的領(lǐng)導(dǎo)形式：

（1）工具性領(lǐng)導(dǎo)，指引該群體為達(dá)到最終目標(biāo)而奮斗。（2）表意性領(lǐng)導(dǎo)，力求造成群體的團(tuán)結(jié)與和諧。領(lǐng)導(dǎo)作用：

婚姻家庭制度的發(fā)展階段：血緣家庭—普那路亞家庭—對(duì)偶家庭—專(zhuān)偶家庭 當(dāng)前家庭的類(lèi)型：1核心家庭2主干家庭3聯(lián)合家庭

家庭的功能: 1.感情交流2.教育（社會(huì)化）3.經(jīng)濟(jì)4.滿(mǎn)足性需要5.生殖6.贍養(yǎng)和撫養(yǎng) 代際關(guān)系問(wèn)題：同一家庭上代人與下代人之間的關(guān)系。現(xiàn)代家庭生活的代際關(guān)系主要包含兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面：一是文化認(rèn)知，二是行為選擇。

社會(huì)學(xué)概論新修

代際關(guān)系問(wèn)題與代差問(wèn)題 群體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：

（1）權(quán)威型（獨(dú)裁型）：領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)自決定群體政策和分配任務(wù)，幾乎是單純發(fā)號(hào)施令。（2）民主型：傾向于與群體成員討論、交流確定政策和任務(wù)。

（3）放任型：領(lǐng)導(dǎo)人散漫怠惰，對(duì)群體成員不指導(dǎo)或組織，任其自由行動(dòng)。具體情境實(shí)施采取不同的方式

第九章 社會(huì)分層與社會(huì)流動(dòng)

社會(huì)地位：具有社會(huì)意義的社會(huì)屬性就叫社會(huì)地位，指的是社會(huì)關(guān)系空間中的相對(duì)位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

社會(huì)地位可以分為正式的社會(huì)地位與非正式的社會(huì)地位。

社會(huì)分層：依據(jù)一定具有社會(huì)意義的屬性，一個(gè)社會(huì)的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級(jí)、層次的過(guò)程與現(xiàn)象。社會(huì)分層體現(xiàn)了社會(huì)不平等。

社會(huì)流動(dòng)：人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一個(gè)地位的移動(dòng)。一般也包括地理空間的流動(dòng)。廣義：個(gè)人社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的改變。狹義：人的職業(yè)地位的改變。

社會(huì)不平等：是對(duì)垂直分化所產(chǎn)生的各階級(jí)、各階層之間關(guān)系的集中概括，指的是各階級(jí)、階層對(duì)相對(duì)稀缺的社會(huì)價(jià)值物在占有量、獲取機(jī)會(huì)和滿(mǎn)足需求的程度上存在著差異性。

馬克思主義的階級(jí)理論：

1.階級(jí)的含義：“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一集團(tuán)的勞動(dòng)。”

2.階級(jí)產(chǎn)生的條件（1）生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)（前提、可能）；（2）私有制的出現(xiàn)（現(xiàn)實(shí)）

西方社會(huì)分層理論：韋伯三位一體的分層模式

（1）經(jīng)濟(jì)：市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力—“錢(qián)袋的鼓癟”（利）

（2）聲譽(yù)：受出身門(mén)第、儀表風(fēng)度、生活樣式等因素影響。（名）（3）權(quán)力：為實(shí)現(xiàn)自身意志，無(wú)視他人意愿而支配他人的能力。（力）

特點(diǎn)：（1）多元分層標(biāo)準(zhǔn)；（2）采用了具有連續(xù)性的定量標(biāo)準(zhǔn)；（3）引進(jìn)主觀分層標(biāo)準(zhǔn) 分層的標(biāo)準(zhǔn)

1.以外顯地位為劃分標(biāo)準(zhǔn)。如人們從事的正式職業(yè)

社會(huì)學(xué)概論新修

2.潛在地位為標(biāo)準(zhǔn)。如收入、教育程度、技術(shù)水平等 常用的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)：收入、職業(yè)、教育程度、權(quán)力等 分層的方法：

A基本方法有：1.主觀法：自我評(píng)分法。2.聲譽(yù)法。3.客觀法。

B具體方法有：五等分法、基尼系數(shù)法、恩格爾系數(shù)法、不平等指數(shù)法、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（SES）測(cè)量方法等。

精英理論與馬克思階級(jí)理論的區(qū)別P213 影響社會(huì)流動(dòng)的因素

A先賦因素：指?jìng)€(gè)人生而具有的或自然得到的屬性。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。在傳統(tǒng)社會(huì)它起決定作用，易形成封閉性社會(huì)體系。

B人力資本：在工業(yè)化、科技發(fā)展為主的勞動(dòng)力市場(chǎng)中，教育逐漸被視為影響職業(yè)地位最重要的變量。

C文化資本：指借助于教育的行動(dòng)所傳遞的文化物品。習(xí)慣、語(yǔ)言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書(shū)、教育文憑等等。

D社會(huì)資本：亦稱(chēng)為社會(huì)關(guān)系資源，指一個(gè)人所擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 社會(huì)流動(dòng)：社會(huì)流動(dòng)是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。

（一）合理的社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)良性運(yùn)行的重要協(xié)調(diào)機(jī)制 1.合理的社會(huì)流動(dòng)（促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行）的一般標(biāo)準(zhǔn)：

A量的合理性：適應(yīng)社會(huì)需要和社會(huì)承受力的流動(dòng)量，使社會(huì)流動(dòng)量保持在社會(huì)發(fā)展需要和社會(huì)承受、容納能力之間的特定閾限內(nèi)。

B質(zhì)的合理性：社會(huì)流動(dòng)體現(xiàn)的原則與社會(huì)的基本制度要求相適應(yīng)。現(xiàn)階段合理流動(dòng)的基本原則是機(jī)會(huì)均等原則。

2.合理的社會(huì)流動(dòng)對(duì)社會(huì)運(yùn)行的協(xié)調(diào)作用

1）形成開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的分層結(jié)構(gòu)取代封閉、固定式分層結(jié)構(gòu)，有助于消除人與人之間的不平等。2）能夠拓寬社會(huì)各層次之間的接觸界面，有助于各層之間的相互了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)了社會(huì)整合程度。

3）有效地激發(fā)人積極性和開(kāi)拓進(jìn)取精神。3.機(jī)會(huì)均等原則的體現(xiàn)

1）普遍性原則：是用來(lái)衡量社會(huì)地位的開(kāi)放性質(zhì)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。

（A）社會(huì)地位開(kāi)放范圍的普遍性：社會(huì)地位所提供的流動(dòng)機(jī)會(huì)應(yīng)向所有合乎條件的人開(kāi)放，社會(huì)學(xué)概論新修

而不是只向部分人開(kāi)放。

（B）篩選標(biāo)準(zhǔn)的普遍適用性：篩選標(biāo)準(zhǔn)適用于某一類(lèi)別內(nèi)所有的人，不因人而異。（C）實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)的普遍可能性：這些標(biāo)準(zhǔn)是人人通過(guò)努力而達(dá)到的，而不是只有部分人才能達(dá)到。

2)自獲性原則：用來(lái)衡量個(gè)人獲得社會(huì)地位的條件是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。（A）應(yīng)當(dāng)排除或縮小個(gè)人的社會(huì)先賦條件對(duì)其流動(dòng)的影響。（B）不承認(rèn)個(gè)人的分層歸屬性或集團(tuán)歸屬性是其流動(dòng)的唯一條件。（C）個(gè)人的后天努力是影響其流動(dòng)的決定因素

（二）影響社會(huì)流動(dòng)的因素

1.先賦因素：指?jìng)€(gè)人生而具有的或自然得到的屬性。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。在傳統(tǒng)社會(huì)它起決定作用，易形成封閉性社會(huì)體系。

2.人力資本：在工業(yè)化、科技發(fā)展為主的勞動(dòng)力市場(chǎng)中，教育逐漸被視為影響職業(yè)地位最重要的變量。

3.文化資本：指借助于教育的行動(dòng)所傳遞的文化物品。習(xí)慣、語(yǔ)言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書(shū)、教育文憑等等。

4.社會(huì)資本：亦稱(chēng)為社會(huì)關(guān)系資源，指一個(gè)人所擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

第十章 社會(huì)控制

1.社會(huì)控制: 廣義的社會(huì)控制，是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類(lèi)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。

狹義的社會(huì)控制，是指對(duì)社會(huì)越軌者施以社會(huì)懲罰和重新教育的過(guò)程。2.社會(huì)控制的的度得三個(gè)維度

社會(huì)控制的度具體包含三個(gè)維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度

（1）控制力度：用來(lái)表明社會(huì)成員的社會(huì)活動(dòng)空間的大小，力度越大，表明社會(huì)活動(dòng)空間越狹小；反之，表明社會(huì)活動(dòng)空間越廣。

（2）控制剛度：用來(lái)表明越軌行為受到社會(huì)制裁的可能性大小以及制裁強(qiáng)度的高低。剛度越大，表明越軌行為受到制裁的可能性越大，受到的制裁越嚴(yán)厲；反之，表明制裁的可能性越小，受到的制裁越輕微。

社會(huì)學(xué)概論新修

（3）控制網(wǎng)絡(luò)致密度：用來(lái)表明社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)密程度。致密度越大，青明受到控制的社會(huì)行為越多；反之，表明受到控制的社會(huì)行為越少。3.考察社會(huì)控制是否適度的三個(gè)角度

（1）歷史的角度：考察社會(huì)控制是否符合社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律。

（2）社會(huì)穩(wěn)定的角度：社會(huì)井然有序、人民安居樂(lè)業(yè)，是社會(huì)穩(wěn)定的重要標(biāo)志，也是適度社會(huì)控制的表現(xiàn)之一。在欠度控制之下，管理松懈、綱紀(jì)弛廢、民心渙散、社會(huì)動(dòng)蕩不安，顯然不利于社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

（3）社會(huì)成員自由程度的角度：對(duì)一個(gè)具體社會(huì)來(lái)說(shuō)，在符合具體歷史條件并確保社會(huì)穩(wěn)定的前提下，該社會(huì)里的社會(huì)成員的自由程度越高，該社會(huì)控制體系越與“適度社會(huì)控制”相吻合。換言之，適度社會(huì)控制就是能最大限度允許社會(huì)成員自由的社會(huì)控制形式。

第五篇：2018社會(huì)學(xué)考研院校推薦

2018社會(huì)學(xué)考研院校推薦

感謝凱程鄭老師對(duì)本文做出的重要貢獻(xiàn)

首先你要明確你考社會(huì)學(xué)的研究生是為了什么。如果只是為了混一個(gè)碩士文憑，或者并不是對(duì)社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科抱有研究興趣的話(huà)，那么學(xué)校很好選擇，你隨便找一個(gè)有社會(huì)學(xué)碩士點(diǎn)的學(xué)校考一下就可以了，這樣的學(xué)校考研難度是比較低的，復(fù)習(xí)壓力也不會(huì)很大。

但是如果你并不是為了混一個(gè)文憑，而是要更上一層樓，并且你對(duì)于社會(huì)學(xué)這個(gè)學(xué)科抱有研究興趣，想在今后從事一些與社會(huì)學(xué)有關(guān)的事業(yè)，那么，學(xué)校的選擇就不能如此隨便。

個(gè)人認(rèn)為，左右學(xué)校選擇的主要有三個(gè)條件：第一，學(xué)校社會(huì)學(xué)學(xué)科的實(shí)力如何。第二，學(xué)校的總體實(shí)力與名氣如何。第三，學(xué)校所處的地域如何。

第三個(gè)條件對(duì)于學(xué)校選擇并不是決定性的。大多數(shù)的同學(xué)在選擇學(xué)校時(shí)并不是把地域放在最高的位置，每年考到川大，蘭大，西安交大的戰(zhàn)友還是很多的，雖然確實(shí)西部地區(qū)的院校在于東部同檔次的院校競(jìng)爭(zhēng)時(shí)會(huì)有一定劣勢(shì)，但是這并不會(huì)在根本上影響報(bào)考的選擇。唯一能有比較大影響的是，有一些同學(xué)可能會(huì)選擇離家比較近的學(xué)校，這在一定程度上會(huì)影響某個(gè)學(xué)校的分?jǐn)?shù)高低。

第一個(gè)條件和第二個(gè)條件似乎都很重要，但是個(gè)人認(rèn)為，第一個(gè)條件應(yīng)該是各位戰(zhàn)友選擇學(xué)校時(shí)的最根本參考。為什么?我們可以想一下，剛才說(shuō)了，大多數(shù)人考研為了什么?提高自身水平，上到一個(gè)更高層次的平臺(tái)。那么這個(gè)目的需要怎么達(dá)到?需要好的師資，好的學(xué)習(xí)條件，需要更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，更多的對(duì)外交流機(jī)會(huì)。那么這些東西的提供必須是要資金投入的。想一下，一個(gè)社會(huì)學(xué)學(xué)科相對(duì)較弱的名校，即使每年有幾億的資金，他們會(huì)把資金用在社會(huì)學(xué)上么?他們會(huì)更愿意把錢(qián)投在本校的拳頭專(zhuān)業(yè)，好使學(xué)校聲名遠(yuǎn)播，吸引更好的生源和資源。沒(méi)有錢(qián)，哪來(lái)好的師資，哪來(lái)好的實(shí)踐交流機(jī)會(huì)，哪來(lái)更高層次的平臺(tái)。因此，一個(gè)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)好的學(xué)校，一個(gè)社會(huì)學(xué)更受重視的學(xué)校是最值得我們?nèi)?bào)考的。

不過(guò)話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，其實(shí)第一個(gè)條件和第二個(gè)條件在大多數(shù)情況下是重合的，即一般社會(huì)學(xué)強(qiáng)大的學(xué)校其綜合實(shí)力也差不到哪里去，唯一有點(diǎn)例外的可能就是上海大學(xué)了。

那么我們知道了對(duì)于選擇學(xué)校比較重要的條件，那么選擇學(xué)校就比較有頭緒了。全國(guó)有社會(huì)學(xué)碩士點(diǎn)的學(xué)校大概有90多所，說(shuō)多不算多，說(shuō)少也不算少。如何客觀的評(píng)定一個(gè)學(xué)校的社會(huì)學(xué)科實(shí)力是個(gè)比較困難的問(wèn)題。網(wǎng)上的排名多種多樣，一家一個(gè)說(shuō)法，感覺(jué)比較亂。那么我們需要找一個(gè)比較客觀的，穩(wěn)定的，權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)。有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是比較適合的，那就是博士點(diǎn)。

博士是最高的學(xué)位，一個(gè)擁有博士點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)是對(duì)于其學(xué)術(shù)水平的肯定，我們可以將博士 點(diǎn)作為衡量一個(gè)學(xué)校社會(huì)學(xué)水平的標(biāo)尺。有志于鉆研社會(huì)學(xué)的戰(zhàn)友們理應(yīng)從擁有博士點(diǎn)的學(xué)校入手進(jìn)行選擇，否則就有點(diǎn)失去考研的意義。以下是全國(guó)擁有博士點(diǎn)的19個(gè)學(xué)校。

一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)(15個(gè))：北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院、中山大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、華東理工大學(xué)、華中科技大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、上海大學(xué)、中央民族大學(xué)、華東師范大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)

二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)(4個(gè))：河海大學(xué)、華中師范大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)

相對(duì)的，一級(jí)博士點(diǎn)要好于二級(jí)博士點(diǎn)。

另外，還有一些信息也值得參考，比如博士后流動(dòng)站：

博士后流動(dòng)站12個(gè)：北大(1986);社科院、人大(1998);南大、南開(kāi)、上大(2003);中山、復(fù)旦、清華(2007);華中師大、吉大、華東理工(2009)

還有國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科：

一級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科：北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)

二級(jí)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科：南京大學(xué)、上海大學(xué)

二級(jí)國(guó)家重點(diǎn)(培育)學(xué)科：中山大學(xué)

是不是感覺(jué)一下子就有了一個(gè)報(bào)考的梯度了呢?

那么，我覺(jué)得考研的同學(xué)們可以直接以十九所博士點(diǎn)學(xué)校為主要范圍選取自己心儀的學(xué)校。

當(dāng)然這十九所學(xué)校的考研難易程度也是不一樣的，由于不是每個(gè)學(xué)校都很了解，我只能大概的給出一個(gè)個(gè)人看法的排名，希望大家能夠指正 2016考研擇校：農(nóng)學(xué)專(zhuān)業(yè)考研院校推薦

農(nóng)學(xué)包括作物學(xué)、園藝學(xué)、農(nóng)業(yè)資源利用、植物保護(hù)學(xué)、畜牧學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、林學(xué)、水產(chǎn)學(xué)等8個(gè)一級(jí)學(xué)科，共有27個(gè)二級(jí)學(xué)科。據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位辦公室發(fā)表的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我國(guó)大學(xué)授予的農(nóng)學(xué)學(xué)士占學(xué)士總數(shù)的4.08%，在1999~2003年授予的碩士和博士學(xué)位中，農(nóng)學(xué)碩士占碩士總數(shù)的2.89%，農(nóng)學(xué)博士占博士總數(shù)的4.19%。

2007年，在全國(guó)范圍內(nèi)，有權(quán)授予農(nóng)學(xué)碩士學(xué)位的大學(xué)共110所。其中一級(jí)學(xué)科的研究生院分布及排名情況大致如下(根據(jù)2007年各種調(diào)研數(shù)據(jù)與材料綜合得出)：

開(kāi)設(shè)有農(nóng)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生學(xué)位的知名農(nóng)學(xué)院校包括：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)與生物技術(shù)學(xué)院、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)學(xué)院、西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)學(xué)院、浙江大學(xué)農(nóng)業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院、華南農(nóng)業(yè) 學(xué)等。

作物學(xué)

重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)3.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)

優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.河南大學(xué)2.浙江大學(xué)3.揚(yáng)州大學(xué)4.西北農(nóng)業(yè)科技大學(xué)5.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)6.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)7.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)8.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

園藝學(xué)

重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.浙江大學(xué)2.西北農(nóng)林科技大學(xué)

優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)3.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)4.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)5.西南大學(xué)6.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)

農(nóng)業(yè)資源利用

重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.浙江大學(xué)2.西北農(nóng)林科技大學(xué)

優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)3.沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)4.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)5.西南大學(xué)6.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

植物保護(hù)

重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)2.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)3.浙江大學(xué)4.西北農(nóng)業(yè)科技大學(xué)

優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)2.福建農(nóng)林大學(xué)3.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)4.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)5.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)6.西南大學(xué)

畜牧學(xué)

重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)2.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)3.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)

優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.浙江大學(xué)2.四川農(nóng)業(yè)大學(xué)3.甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)4.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)5.西南大學(xué)6.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)7.西北農(nóng)林科技大學(xué)8.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)

獸醫(yī)學(xué)

重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)2.中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)

優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)2.揚(yáng)州大學(xué)3.西北農(nóng)林科技大學(xué)4.東北農(nóng)業(yè)大學(xué)5.吉林大學(xué)6.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)7.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)

林學(xué)

重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.北京林業(yè)大學(xué)2.東北林業(yè)大學(xué)3.西北農(nóng)林科技大學(xué)

優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.南京林業(yè)大學(xué)2.中南林業(yè)科技大學(xué)3.西南林學(xué)院3.浙江林學(xué)院4.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)5.福建農(nóng)林大學(xué)6.河北農(nóng)業(yè)大學(xué)7.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)8.江西農(nóng)業(yè)大學(xué)9.華南農(nóng)業(yè)大學(xué)

水產(chǎn)

重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：上海水產(chǎn)大學(xué)

優(yōu)勢(shì)學(xué)科單位：1.中國(guó)海洋大學(xué)2.華中農(nóng)業(yè)大學(xué)3.大連水產(chǎn)學(xué)院4.浙江大學(xué)

綜合而看，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、浙江大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)等在農(nóng)學(xué)方面的綜合實(shí)力較強(qiáng)，知名度較高，報(bào)考者相對(duì)也比較多。另外農(nóng)業(yè)科學(xué)院等科研院所的農(nóng)學(xué)專(zhuān)業(yè)也相當(dāng)不錯(cuò)。