第一篇：讀書征文《天涯游記》讀后感

十分雅興，盡抒萬端感觸

——《天涯游記》有感

威海七中語文團隊玄婷婷

帶著好奇和興奮，帶著收獲和敬佩，帶著憧憬和向往，我緩緩合上這卷洋洋灑灑二十余萬字的《天涯游記》。驚嘆之余，更為江老先生那股老當益壯、永不服老的精神所感動。二十天，歷十國，行萬里，這部用欣賞和思索共同編織的華美樂章正是對“讀萬卷書，行萬里路”的切實踐行。

時間緊迫，而探訪古跡的心情卻有如醉翁醉酒，所以作者不得不緊密安排行程，不浪費一絲一毫筆墨，堅持“全面撒網(wǎng)，重點釣魚”的方法，細致觀察，詳略得當，每到一處，定當將所見、所聞、所感悉數(shù)傾吐，使得寫景、寫人、寫情一脈相承，讓讀者身臨其境，想作者所想，感作者所感，從而使讀者真正的走入文本，走進作者的心境。

情由景生，面對一幅幅壯麗秀美的自然畫卷，作者豈能任其從眼前白白流過？無論是波茨坦會議廳外的那片山鄉(xiāng)美景，夜幕下維也納的倦懶雍容，還是那得天獨厚的奧國風光，魑魅魍魎的阿爾比斯山，無不時時透露著作者的十分雅興和對大自然的無限敬畏，當真有幾分李白“千金散盡還復來”游歷山水的豁達。盡興之余，作者雖然身在異國，但眼前美景卻時時交織著故鄉(xiāng)的倩影，拳拳游子之情處處溢于言表。

萬里行程，大到英、法、德，小到比利時、梵蒂岡，宏偉如羅馬斗獸場、盧浮宮，細微如蒙娜麗莎的眼神，維也納公園里的一次偶遇，奇幻如“冰火兩重天” 的圣馬可教堂廣場，細致如威尼斯河面上的怪物“貢多拉”。當我們讀著這些詳實、樸素而又文采斐然的文章時，真真能感覺到是和怎樣的一位長者共同走過了歐洲十國；作者此番游蹤萬里，文章所述涉及文學、歷史、宗教、科技、地理、人文、文藝、政治，超越幾萬里，上下數(shù)千年；博大寬厚而又是非分明，在斑駁絢麗的異域情調(diào)面前仍保有清醒與良知。

猶太人紀念碑前，作者用激憤與戰(zhàn)栗的文字痛斥了納粹惡魔的罪惡歷史，同時也用自己的健筆為猶太人哭訴喊冤；柏林墻上的遺跡上傾注了作者對民主與自由的贊美；在大英博物館中，面對一件件丟失的國寶，作者帶著義憤和凄愴一一記錄，所有這些無不讓人體會到作者內(nèi)心充斥著的杜甫“安得廣廈千萬間”悲天憫人的情操，感知到一位古稀之人胸膛中跳動著的熾熱而充滿激情的赤子之心。

悲天憫人的人文情懷。此次歐洲之旅，既有對自然美的驚嘆，如彩霞爛漫的巴黎，也有對藝術美的發(fā)現(xiàn)，如盧浮宮里一幅幅璀璨的巨作，有對社會美的崇尚，如維也納合理的“舊城改造”，也有對生活美的享受，如邁阿密海灘上的天倫之樂。作者這一發(fā)現(xiàn)美、理解美、欣賞美和創(chuàng)造美的人文情懷，構成了他人生的豐富樂章。也正是這種人文之美，給了他無盡的精神源泉和創(chuàng)作源泉。

記得書中這樣表述：“旅游，不僅在旅，在游，更在獲得知識。旅游是上課，景點是大課堂，旅游會發(fā)現(xiàn)自己的知識是何等的膚淺。”我想這應該是作者通過這次游歷獲得的最深刻的體會。隨著旅游熱的興起，相對于其他的各種游記、指南之類的書，我想江老先生的這部《天涯游記》少了滿坑滿谷，多了精心的策劃；少了孤陋淺薄，多了引史據(jù)經(jīng)；少了奢華浮躁，而多了些許的文化內(nèi)涵。

如果空有一副行囊，也可游歷歐洲十國，但那樣的“旅游”只能算是“旅行”

加“游覽”，沒有實質(zhì)性的內(nèi)容。正是由于作者開闊的藝術視野和多方面的藝術鑒賞力，從而使得這次旅游多了些許的趣味和激情，多了藝術享受和審美盛宴，多了對人生的諸多思考和感悟。

在圣潔的藝術品那里，作者凈化了浮躁的靈魂；在圣馬可教堂廣場，作者將這里看作是一個時光的歸宿，一個無始無終的“天堂與冥府”；在西敏寺，那份逼真和精巧，又讓作者尋得了“精神的永恒”。

少年時代的那份好奇和希冀，終于在古稀之年得以滿足。從敬佩到憎恨，再由思索到從容，作者對自己的心靈之路做了一次完美的梳理，就像是到了“天涯海角”，“一切都見到了，也就不過如此了，沒有了余地，便沒有了追求，沒有了進取，最可怕的是連夢也沒有了。”結局不過如此，但這次旅程的珍貴之處不就在追求結局的那個過程嗎？

江老先生用智慧和情愁抒寫了一行行情景交融，或綺麗或樸實的文字，處處洋溢著令人體味難休的意境美。同時他作品中所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種綜合的藝術氛圍，能使讀者通過想象和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染從而得到美的享受。

第二篇：讀書征文-讀《格列佛游記》有感

讀《格列佛游記》有感

當我翻開了《格列佛游記》時我立刻被眼前的目錄所吸引了：小人國歷險，大人國歷險，會飛的國家?這些字眼似乎被作者施加了魔力，我一看到這些就想快點往下看，想快點了解怎么會有小人國和大人國，國家又怎么會飛?這本書講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風暴孤身一人涉險了一些神奇的國家，最后終于回到了自己的國家的事情，情節(jié)曲折，玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險寫的栩栩如生，有趣極了。與其說是“格列佛游記”，倒不如說成是“我與格列佛的游記”呢！

格列佛歷險的第一地是小人國。在這個微縮微的國度里，黨派之爭勢不兩立，鄰邦之間不但想戰(zhàn)勝，而且要奴隸對方。小人國的國王用比賽繩技的方法選拔官員，為獲得國王給的幾根絲線，官員不惜小丑似的做著可愛的表演。這個小朝廷是當時英國的縮影，連利立浦特的朝政風習和典章制度也同當時的英國政局一摸一樣；在二卷里，作者更是指名道姓地批評英國。格列佛長篇大論地向大人國國王介紹英國的歷史、制度和現(xiàn)狀，以及種種為國家為自己辯解的事，可是從大人國的眼光看來，英國的歷史充斥著“貪婪、競爭、殘暴、為善、淫欲、陰險和野心”產(chǎn)生的惡果。作者借國王的話“那樣一個卑微無能的小蟲”是“自然界中爬行于地面的小毒蟲最有害的一類”，諷刺了英國社會的方方面面；在第三卷里，通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了英國當時的偽科學；有關勒皮他島的描繪，則批評了英國對愛爾蘭的剝削壓迫。

小說不但評擊了社會現(xiàn)狀，還在更深的層面上，直接諷刺了人性本身。在第四卷里，關于“我”的那段議論就是如此。

格列佛來到?jīng)]有金錢，沒有軍隊警察的慧因國，在那里度過了一段美好的時光，他完全融入這個社會，以至于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的反差，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。

我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢拋棄自己的親生父母，難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。既妨礙樂我去“愛”別人,同時也錯過了別人的”愛“，這難道不是一種悲哀嗎？

我期盼著有一天，我們的社會也能像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，這讓這個社會多一點真誠。少一點虛偽！

第三篇：讀書征文-《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感

《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感

咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

——《石灰吟》

一塊鐵想成為一塊鋼就得經(jīng)住烈火的反復錘煉；一塊石子想成為一塊鵝卵石就要經(jīng)住海水的反復沖洗；一個人想成為生活的強者就要經(jīng)住生活的反復磨難。正如孟子所說的：“故天將大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，曾以其所不能。”一個人經(jīng)住了磨難，有著頑強堅定的意志，是成功的必要條件。

保爾·柯察金，《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公，他堅定，純潔，質(zhì)樸，無所畏懼，他有著頑強的生命力，為了布爾什維克，4次險些喪生，但每一次病后都會埋下一顆惡性種子，最后他癱瘓了，他不是容易向命運妥協(xié)的人，他印證了“人殘志不殘”這句話，即使身體癱瘓，雙目失明也不放棄為了祖國那壯麗的事業(yè)而奮斗，他以鋼鐵般德意志力不斷地學習盲文，寫字。他的努力終于換來了一本書的出版——《暴風雨所誕生的》。由此，他用文學作品繼續(xù)為社會主義革命事業(yè)貢獻自己的力量。

保爾在十幾年的學習和斗爭中成為一個堅定的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，在敵人面前堅強不屈，他能夠不斷自我反省，不斷地同自己頭腦中殘舊的思想做斗爭。他將自己融入到大眾中，為了集體的利益他甘愿付出一切甚至是生命。他毫無保留，毫無吝嗇地把全部精力獻給了

斗爭。而斗爭也以不滅的火焰照亮了他的整個人生之路。

我們21世紀的新新人類，生活在和平的年代里，雖沒有戰(zhàn)爭，但有種種誘惑，磨難，我們要意志堅定，相信自己。磨難，誘惑使我們的意志會更加堅定，經(jīng)住磨難的人，才會大有所為，細想，磨難是保爾的絆腳石，不也是使他意志堅定的有一個絆腳石么？

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”在學習上，我們也應該發(fā)揚保爾的精神，不退縮，不放棄，勇往直前永遠相信自己很出色。自己是獨一無二的，為了明天更輝煌的成就，努力奮斗吧！

第四篇：讀書征文-《朝花夕拾》讀后感

讀《朝花夕拾》有感

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章。但他們不是對往事的單調(diào)記錄，而是用嫻熟的文學手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。《朝花夕拾》的作品形象生動地記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作者在夾述夾議中，對守舊勢力進行了抨擊和諷刺。并且選擇了富有個性的情節(jié)和細節(jié)描畫人物性格，使作品充滿濃郁的生活氣息，人物形象生動鮮明，給人以深刻的印象。特別是作者擅長描摹人物的神態(tài)心態(tài)，把人物寫得栩栩如生。

如《阿長與〈山海經(jīng)〉》回憶了除夕之夜長媽媽教少年時的魯迅如何吃福橘，如何講“吉利”話和元旦清晨等魯迅“恭喜”的情景，體現(xiàn)了長媽媽的善良、樸實而又迷信、嘮叨。“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，記敘兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老菜娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，排斥這類封建孝道不顧兒童性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人”。

《五猖會》記敘兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮地心神和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。

《無常》描述兒時在鄉(xiāng)間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無常”這個“鬼而人，理而惰”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，正因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。

《從百草園到三味書屋》描述了兒時在家中百草園得到的趣味和在三味書屋讀書時的乏味生活。揭示了兒童廣闊的生活趣味和束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》回憶兒時味父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾個“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分，故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。

上述的6篇作品，記敘了魯迅兒童時期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當時的人情事態(tài)和社會風貌。是了解少年魯?shù)膶氋F篇章。后面的《鎖記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家到南京、日本求學和回國后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

《范愛農(nóng)》中寫范愛農(nóng)得知恩師被殺后，違逆眾人一見，反對發(fā)抗日電報的細節(jié)，把他極度悲傷悲憤的心情和倔強耿直的性格刻畫的入木三分。濃郁的生活氣息和生動鮮明的人物形象，使《朝花夕拾》具有很高的藝術價值。

這些作品在寫法上，把敘述、描寫、抒情、議論有機的糅合一體，充滿詩情畫意。如描寫百草園的景致，寫得繪聲繪色：碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚，鳴蟬在樹葉里長吟，云雀從草間直竄向云霄??構成了富有情趣的風景畫，成為令人神往的兒童樂園。作者把對往事的回憶和對時弊的議論結合的天衣無縫。

嘲諷的語言，生動的比喻，正話反說，反話正說，犀利風趣，耐人尋味。作品的語言清新、樸實，親切感人，是現(xiàn)代回憶性散文的典范之作。

第五篇：讀書征文-童年讀后感

《童年》讀后感

《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。

《童年》講述了一段沉重的童年往事，文中的主人公阿廖沙是一個在苦難中長大的孩子,但他擁有一顆脆弱而敏感的童心,正體驗著人生的酸甜苦辣。愛如溫暖的陽光,豐富了他,使他充滿了堅強的力量去面對生活的苦難.文中為我們刻畫了一群性格鮮明的人物,嚴厲而暴躁的外祖父,由于家業(yè)的衰落變得吝嗇,貪婪,專橫,殘暴.慈祥而和藹的外祖母,有著圣徒一般寬大的胸懷。粗野、自私的舅舅愛喝酒鬧事,整日因爭奪家產(chǎn)而斗毆。還有漂亮而憂郁的媽媽,樂觀純樸的小茨岡,以及正直的老工人格里戈里等。尤其是聰明能干、善良開朗的外祖母,她是一盞明燈,驅(qū)逐黑暗與孤獨；她正義,憐憫窮人與弱者.。本文作者高爾基從熾熱的浪漫主義者變?yōu)橐晃焕潇o,清醒的現(xiàn)實主義者,以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作,用凝練而樸素的筆觸與深邃的哲理,為我們描繪一幅俄國小市民階層的風 俗人情的真實圖畫,表現(xiàn)了當時人民戰(zhàn)勝苦難的力量與決心。

而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎么樣？會認為那根本

不是人生活的地方嗎？

時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。”美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。

生命匆匆的交錯，它再短我也盛開過，生命如此的美好，有些苦一定要經(jīng)歷。