第一篇：生命科學(xué)倫理教育（范文模版）

生命倫理教育現(xiàn)狀與展望

張燈

吉林師范大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院 四平136000

指導(dǎo)教師 程焉平

摘要 現(xiàn)代社會生命科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，生命科技的發(fā)展及其應(yīng)用引發(fā)了許多棘手的倫理問題，如果不是使得合理解決這些問題，勢必影響科技自身的發(fā)展應(yīng)用。因而，進行生命科學(xué)倫理教育也就成了勢在必行的工作

關(guān)鍵詞 生命倫理；教育

The current situation and the future of The education of Bioethics

College of science, Jilinn Normal University, siping 136000, china

Abstract：The Instructor:CHENGYan –pinglife science and technology ofmodern society has

developedrapidly.The development and application of the life science and technology lead tomanyethicalissues.If we can't solve these problems properly,the dvelopment and application will be affected as a matter of course.so,it is necessary to work on the education of Life science ethics

Key word: bioethics;education

現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展促進了社會生產(chǎn)力的提高，提高了人類健康水平和生活質(zhì)量，延長壽命，影響人們的思維方式，如生態(tài)學(xué)的發(fā)展促進人們的整體性思維，隨著腦科學(xué)的發(fā)展，生物科學(xué)技術(shù)將有助于改進人類的思維，同時，也對對人類社會的倫理道德體系產(chǎn)生沖擊，如試管嬰兒、器官移植、人基因的人工改造等，使人類社會在文化、法律、教育、倫理道德等領(lǐng)域受到了猛烈的沖擊，生命倫理問題，也日漸凸顯。生命倫理概述

生命科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，給人類帶來了諸多的困惑和麻煩，產(chǎn)生了前所未有的倫理、法律和社會難題，提出了許多事關(guān)人類生存和尊嚴(yán)的重大社會問題，它們足以使人們?yōu)橹了迹瑸橹畡忧椋瑸橹箲]，為之吶喊。也足以喚醒社會在教育領(lǐng)域研討一門新的學(xué)問——生命倫理學(xué)。

生命倫理學(xué)可以被看成是對生命為什么這樣和為什么應(yīng)當(dāng)這樣發(fā)問的理論。或者說，它就是一個用無數(shù)個關(guān)于生命問題的問號所組成的理論。人們對于生命現(xiàn)象引起的疑問、困惑和爭論，足以集成名為《十萬個為什么》的厚卷書叢，無論是生命的生殖控制，還是人工輔助生殖；無論是對生命實施死刑，還是仁慈助死。關(guān)于生命各個層面的各種不同的聲音此起彼伏，存在著激烈的爭論和觀點各異的倫理交鋒，如人的生命尊嚴(yán)如何確定?試管嬰兒有存在的合理性嗎?限制有嚴(yán)重缺陷兒出生是否傷害殘障人口的權(quán)利?克隆技術(shù)與自然規(guī)律、性倫理是否違背，與個人、家庭、社會倫理是否相悖?違反自然規(guī)律在實驗室中操縱生物物質(zhì)，使人的性愛與生殖相分離是否能為人類所接受?克隆器官用于移植是否可行?克隆技術(shù)給社會政治法律帶來的難題如何解決?等等。這些疑問事實上已在人工授精和體外受精、人類精子庫和卵子庫、生殖性克隆和治療性克隆、器官移植和人體實驗等生命倫理議題的討論中不斷地被提及，引起擊石驚浪般的反響。

2生命倫理與人類社會

人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發(fā)展一定階段上隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。在人類社會的發(fā)展中,文明和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是兩方面。倫理道德是是人類文明的一部分，是維系人類社會穩(wěn)固發(fā)展的主要因素之一，它為人與人之間、人與社會之間和人與國家之間規(guī)范了行為準(zhǔn)則及作為社會人應(yīng)盡的義務(wù)等。現(xiàn)代生命科學(xué)技術(shù)革命日益深化，新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，給傳統(tǒng)的生命倫理道德觀念帶來了新課題，新課題的解決又將推動生命倫理倫理道德觀念的更新，如器官移植、安樂死問題。

2.1人體器官移植

器官移植一般是指將摘除的身體器官移植于同一體（自身移植）或另一體（異體移植）的活動。隨著生物和醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展，目前可作移植的器官已有：腎、心、肝、肺、角膜、骨髓等。器官移植的成功和推廣對延長人體壽命有著重大意義，然而也引發(fā)了一些倫理問題：一是在器官移植技術(shù)開發(fā)初期作為試驗性的技術(shù)對被試驗人是否符合醫(yī)療道德問題，二是器官的供需帶來的人體器官商品化及從死亡者身上摘除器官時如何確定死亡標(biāo)準(zhǔn)問題，三是器官移植的高費用必將擠掉初級保健和其它醫(yī)療項目的經(jīng)費問題，四是患者更換器官后有可能改變?nèi)烁駟栴}，尤其是一旦人腦移植成功將出現(xiàn)如何確定患者的身份問題，等等。這些問題也許隨著科技的發(fā)展而逐漸解決，但在解決前始終存在著與傳統(tǒng)倫理道德的沖撞問題。

2.2安樂死

醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展使人可按自己的意愿在極為安詳?shù)臓顟B(tài)下結(jié)束生命，這對于處在極度痛苦之中而又無法挽救的病人來說是一種解脫的方法，對社會或家庭來說可以減少明知無生還希望而又無奈地投入的巨額人力和財力。但是安樂死是否符合救死扶傷的原則，是否會導(dǎo)致醫(yī)學(xué)倫理科學(xué)的退步，是否會導(dǎo)致錯過尚存的一線生機，是否會被一些不良分子利用其達(dá)到殺人的目的等。實際上，所有這些問題歸結(jié)到一點就是安樂死是否道德的問題。

2.3克隆與倫理

克隆羊多利的出世在帶來生物技術(shù)美好前景的同時，也帶來了倫理道德上的困惑，甚至帶來

了社會的不安定因素。因為哺乳動物的克隆成功，意味著克隆人類也指日可待。盡管有個別人認(rèn)為克隆人不是壞事，用克隆技術(shù)復(fù)制一些像愛因斯坦那樣的社會精英，不是對社會有益嗎？用克隆技術(shù)復(fù)制出與原人一模一樣的人，不是真的可以作到永生不死了嗎？但是，且慢，復(fù)制人和原人究竟是什么社會關(guān)系呢？如果有人利用克隆技術(shù)復(fù)制像希特勒那樣的戰(zhàn)爭狂人又會對社會產(chǎn)生什么影響呢？如果有人把克隆人作為廉價勞動力或者奴隸來使用又回產(chǎn)生怎樣的后果？在不可能征求本人意愿的情況下用克隆的方法讓他出世，這難道不是侵犯了最基本的人權(quán)嗎？真是因為存在著眾多有悖常情問題，克隆羊多利問世的消息一傳開，就立即成為席卷全球的**。大多數(shù)人堅決反對克隆人，尤其是克隆與自己一模一樣的人，認(rèn)為克隆人不符合傳統(tǒng)的社會倫理道德。生命倫理教育現(xiàn)狀與展望以及應(yīng)對策略

3.1初高中的生命倫理教育

在現(xiàn)行的中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中，教師普遍比較注重科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，重視科學(xué)過程的探究。但在一定程度上，也容易使學(xué)生形成科學(xué)技術(shù)至上的思想，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是解決各種問題的唯一辦法，導(dǎo)致人文精神的失落，并由此造成生命倫理觀念教育的真空。學(xué)生對生命倫理問題缺乏深遂的思考，出現(xiàn)了諸如日常行為的失范，不健康的生活方式與心態(tài)，甚至出現(xiàn)自殺、吸毒等現(xiàn)象。因此，中學(xué)生物學(xué)教學(xué)，應(yīng)充分發(fā)揮自身學(xué)科的優(yōu)勢，利用生命科學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生實際，切實有效地開展生命倫理觀的教育。

高中生物學(xué)中有很多涉及到生命倫理問題的章節(jié)，我們完全可以發(fā)揮學(xué)科的優(yōu)勢，利用生命科學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生實際，切實有效地開展生命倫理教育，比如：第一章第一節(jié)中介紹的先進生物技術(shù)發(fā)展引發(fā)的生命倫理道德問題；第三章第三節(jié)“非細(xì)胞形態(tài)的生物——病毒”中，讓學(xué)生了解病毒、戰(zhàn)勝病毒并設(shè)法利用病毒為人類造福。第六章第三節(jié)“轉(zhuǎn)基因工程與轉(zhuǎn)基因生物”中，讓學(xué)生了解基因工程的基本過程、應(yīng)用及可能帶來的安全性問題。

第七章第五節(jié)“克隆技術(shù)”中，動物克隆可能會引發(fā)的社會倫理、道德和法律問題。第十章中“人類活動對生物多樣性的影響”涉及到的生態(tài)道德等等。

通過對這些知識的介紹，學(xué)生自然就看到了先進的生物技術(shù)與生命安全的沖突。針對轉(zhuǎn)基因生物對于人體健康和生態(tài)環(huán)境具有的潛在隱患。我們可以讓學(xué)生在課上充分發(fā)表自己的意見，對技術(shù)的科學(xué)性、實驗的現(xiàn)實性及某些后果的可能性展開討論。在介紹基因工程的基本過程后，增加了發(fā)揮學(xué)生想象力的“頭腦風(fēng)暴”環(huán)節(jié)，然后，教師針對學(xué)生的轉(zhuǎn)基因“想象”進行分析、引導(dǎo)，防止學(xué)生出現(xiàn)為了個人利益破壞他人利益甚至生態(tài)環(huán)境的想法。轉(zhuǎn)基因技術(shù)打破了不同物種之間的障礙，實現(xiàn)了通過基因交流改變生物的性狀，但在造福于人類的同時，也給人類帶來各種新問題。根據(jù)倫理學(xué)中的有利和不傷害原則，我們對轉(zhuǎn)基因技術(shù)的發(fā)展問題不應(yīng)因噎廢食而應(yīng)趨利避害。

在有動物試驗的實驗課上，教育學(xué)生要尊重實驗動物的生命，對獻出生命的動物表示敬畏。高中《生命科學(xué)》三冊書上共涉及三個有關(guān)動物的實驗：觀察牛蛙的脊髓反射現(xiàn)象、果蠅唾液腺細(xì)胞染色體觀察和水質(zhì)污染對生物的影響。每個實驗都出現(xiàn)致動物死亡的現(xiàn)象，而動物和人是自然界的朋友，那么在大力提倡保護動物的今天是不是禁止各種動物實驗?zāi)兀坎皇堑模t(yī)學(xué)家為了人類的健康進行了十分艱苦的斗爭，但人類不可能為了與動物平等而放棄對人類健康十分有益的動物實驗。許多生物醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究不能直接在人體上進行，必須先在動物身上實驗。從尊重自然界的一切生物出發(fā)，許多國家都制定了實驗動物管理等一系列法規(guī)，并建立了實驗動物管理委員會。要求在動物實驗中遵循動物保護原則、動物福利原則、倫理原則和科學(xué)評估原則；禁止努虐待實驗動物，在實驗過程中應(yīng)充分考慮動物的利益，把動物的傷害減到最低；盡量減少實驗動物的使用量等。那些在實驗中死亡的動物，值得我們尊敬，因為它們是為了讓更多的生命更好活下去而貢獻自己的生命，體現(xiàn)了生命的價值。

《生命科學(xué)》教材中包含了許多生命倫理教育的基本內(nèi)容，發(fā)揮學(xué)科的優(yōu)勢，利用生命科學(xué)的豐富資源，結(jié)合學(xué)生實際，切實有效地開展生命倫理教育。通過日常教學(xué)的滲透，幫助學(xué)生理解倫理學(xué)中的尊重、公正、有利、不傷害的原則，從而增強學(xué)生的倫理思辨能力，形成正確的價值取向。

3.2 高等院校：生命倫理教育的制高點

在許多國家大學(xué)和專科高等教育課程中已經(jīng)進行了生命倫理教育。但在我國，生命倫理還未進入大多數(shù)高校的課程。在公眾中的傳播和普及也很落后。

實際上，大學(xué)生生命倫理教育應(yīng)該是大學(xué)教育永恒的主題之一。關(guān)愛生命、尊重生命、樹立正確的生命價值觀，是當(dāng)今大學(xué)生命倫理教育的基本共識，也成為大學(xué)生生命倫理教育的基本價值目標(biāo)。我國高等教育對生命教育基本上停留在具體行為教育和情感體驗教育，沒有從倫理規(guī)范的終極性視角來看生命教育，更沒有涉及到大學(xué)生生命倫理缺失和生命倫理教育的價值目標(biāo)。在大學(xué)生生命倫理教育的目標(biāo)上，不能過分強調(diào)其規(guī)范——約束的外在價值，忽視其生命發(fā)展的內(nèi)在價值，在生命倫理教育的目標(biāo)上無視人的道德需要、道德要求，剝離了個人的需要和利益，成為一種空洞的、抽象的口號，最后卻喪失了它應(yīng)有的感染力和號召力。

3.3生命科學(xué)及其相關(guān)職業(yè)：生命倫理教育的前沿

中國對生命倫理的研究比西方國家晚約20年。但近年來 ,隨著我國的科技進步和經(jīng)濟發(fā)展 ,生命科學(xué)技術(shù)的影響已滲透到社會生活各方面。如在學(xué)術(shù)界“人兔細(xì)胞結(jié)合”引起了關(guān)于胚胎干細(xì)胞研究的激烈倫理爭論。在百姓生活中“名人精子庫”、“DNA親子鑒定”沖擊了傳統(tǒng)的婚姻和社會道德 ,也引發(fā)了商業(yè)炒作及倫理爭論。在醫(yī)學(xué)研究中 ,預(yù)防和治療艾滋病 SARS等出了新的倫理問題。這都促使科學(xué)和倫理工作者在面對生命科學(xué)技術(shù)時 ,不但要考慮到其科學(xué)性的一面 ,還必須從倫理角度考慮。生命倫理已成為關(guān)系到生命科學(xué)研究能否健康持續(xù)發(fā)展的重要因素，所以對生命科學(xué)領(lǐng)域人員進行生命倫理教育，進一步提高科研人員在研究工作中的倫理判斷能力、增強其倫理意識，促進研究工作在符合倫理規(guī)范的前提下健康發(fā)展而進行的一次重要活動，體現(xiàn)出生物醫(yī)學(xué)研究日新月異的發(fā)展態(tài)勢使得生命科學(xué)研究相關(guān)的倫理問題受到高度關(guān)注。

3.5 政府決策層：生命倫理教育的關(guān)鍵

我國政府部門，如衛(wèi)生部、科技部、國家食品藥品監(jiān)督管理局等機構(gòu)，都已制定了有關(guān)管理規(guī)范和倫理審查條例，許多單位在開展涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究時也都建立了倫理審查委員會并努力貫徹生命倫理基本原則，這都說明中國已經(jīng)開始注意到生命倫理問題。我國教育相關(guān)部門也應(yīng)制定可行的計劃在中國開展全民的生命倫理教育。

3.6 公眾生命倫理教育：社會和諧的重要基礎(chǔ)

中國公眾的生命倫理教育水平還很低，只有在充分利用通信網(wǎng)絡(luò)等多媒體宣傳手段對公眾進行生命倫理教育，使公眾對生命倫理問題有一個清晰的概念和正確的態(tài)度，才能使政府的有關(guān)生命倫理的政策的實行落到實處，而不是擺個樣子，也能形成正確的社會輿論，促進社會和諧。

第二篇：教育倫理與學(xué)習(xí)倫理

教育倫理與學(xué)習(xí)倫理

消極教育與積極教育

教育可以分為廣義和狹義兩種。狹義的教育是生活經(jīng)驗的傳授，幼小生命通過前輩這樣的幫助學(xué)會謀生和獨立，學(xué)會在生物鏈中保護自己的生命和利益。這樣的教育在動物界普遍存在。

作為一種社會文化行為的教育，大概是人類獨有的現(xiàn)象。廣義的教育是通過特定的社會組織方

式和特定的傳播手段，面對受眾言說某種特定的經(jīng)驗、情感、觀念、信仰，以便營構(gòu)某種特定的空間氛圍和社會氛圍，對受眾構(gòu)成某種特定的影響。政府的會議、文件、各種傳媒、法律、宗教布道者的儀式、演講等等都是這種教育。這種教育常常與特定的社會權(quán)力和文化權(quán)威相關(guān)聯(lián)，所以常常對受眾構(gòu)成各種形式的強制性和懲戒性，國家的監(jiān)獄、教會的火刑、父親的皮鞭都是這種強制性的體現(xiàn)。

在我們的現(xiàn)代漢語中，教育這個詞包含著上述廣義和狹義兩重含義。

教育從誕生上說，它是一個比較消極的東西。無論是狹義教育的傳授性還是廣義教育的規(guī)約性，都不具有生產(chǎn)性和創(chuàng)造性。所以，至今為止，漢語中教育一詞的含義都是消極的。它以消極的方式延續(xù)過去，而不以積極的方式指向未來。在這樣的教育理念中，下一代只是上一代的復(fù)制，未來只是過去的線性延伸。

隨著社會的發(fā)展，教育就不光是一個傳承和規(guī)約的問題，而應(yīng)該具有更加積極的內(nèi)容。近代意義的大學(xué)體制建立起來以后，教育跟社會的關(guān)系，逐步產(chǎn)生了微妙的變化。由社會把生活經(jīng)驗、文化成果傳授給末成年人，這只是教育的一個方面而不是全部。大學(xué)必須創(chuàng)造出新的東西，必須完成對于新的思想資源的開發(fā)，并把這種新的東西反饋給社會，給社會提供新鮮血液，促進未來社會的健康發(fā)展。教育因此具有了積極的含意，它不只是傳承和規(guī)約問題，同時還是創(chuàng)造問題，不只是從社會那里接受資源的問題，同時還要反過來要給社會提供新資源。真正的廣義教育應(yīng)該包含創(chuàng)造這一重含義，但是漢語中教育這個詞已經(jīng)無法包容這樣的含義。

教育理念的這一轉(zhuǎn)變，在教育史上是非常重大的現(xiàn)象，在人類文明史上也是非常重大的現(xiàn)象。

但是在中國目前的情況下，學(xué)校基本上沒有為社會提供新資源。中國人對教育的理解只是一種消極意義的理解，那就是讓孩子們接受已經(jīng)有的東西。無論是教育主管部門的理念，還是教師的理念，還是學(xué)生父母的理念，都滯留在這個環(huán)節(jié)上。基于這樣的教育理念，我們的教育方式自然就是灌輸，就是所謂“填鴨式”的教學(xué)模式。

教育倫理的靜態(tài)觀察：強者的權(quán)威

在我們的教育體系中，有幾組很微妙的關(guān)系值得注意。一是社會跟個體的關(guān)系，是社會向一個一個的個體實施教育的。二個是國家跟個人的關(guān)系，進入現(xiàn)代社會后教育基本上是國家壟斷的行為，西方盡管有許多私立學(xué)校，但整體上還是由國家壟斷的。在中國呢。以前雖然主要是私學(xué)體系，但是由于國家在意識形態(tài)上實施整體的控制，私學(xué)培養(yǎng)的人必須進入國家體制謀求生存和發(fā)展，所以所用的教育資源必須是國家的教育資源，比如無論辦什么私學(xué)，必須而且只能讀代表國家意識形態(tài)的四書五經(jīng)，在這個意義私學(xué)基本上是國家控制的。國家通過對教育的控制實行對每個生命個體的控制。三是教師和學(xué)生的關(guān)系，教師作為具體實施教育行為的人，自然擁有著知識權(quán)威和國家權(quán)威代表者的雙重身份，學(xué)生就像農(nóng)民的土地和工人的機器一樣成為了教師的勞動對象。四是家長跟孩子的關(guān)系，家長最權(quán)威地代表著前輩經(jīng)驗和情感、觀念，在現(xiàn)代教育體系中依然是舉足輕重的角色。

這幾種關(guān)系概括起來，就是教育者和被教育者的關(guān)系。國家、社會、家長、教師都是教育者，未成年人是被教育者。所有的教育者都是強勢群體，所有的被教育者都是弱勢群體。所謂教育就是強勢群體對弱勢群體的灌輸和規(guī)范，很多時候則是約束和強制。我們中國人所理解的教育就是這樣一種教育，強者規(guī)定了弱者必須接受這樣的教育，必須服從這樣的約束、強制和懲戒。消極的教育理念發(fā)展出這種具有強權(quán)主義傾向的教育倫理，我們目前的教育體制，教育行為，教育方式，都是按照這種消極教育理念和強權(quán)主義教育倫理來展開的。

學(xué)校暴力事件越來越多，暴力方式越來越惡劣，正是這種強權(quán)主義教育倫理的表現(xiàn)。學(xué)生成了絕對的弱者，只能服從，只能接受，只能照抄標(biāo)準(zhǔn)答案，不能有任何個性和創(chuàng)造性。“填鴨式”教育是對消極教育理念的有力維護，所以它受到社會、國家、家長、教師的一致肯定和共同遵守。

教育也是一種傳播行為，而傳播是有損耗的。按照我們這種消極的教育理念來理解教育，你就只能更加損耗。因為教育者所達(dá)到的地方你才能夠引領(lǐng)被教育者達(dá)到，如果不允許下一代向你所達(dá)不到的地方開拓，那么下一代的活動空間和思想空間只能比上一代更小。這樣你每一代傳承給下一代都有一些損耗，就只能一代比一代差。三千年的教育史成了三千年的損耗史。在精神文化的創(chuàng)

造上，我們到現(xiàn)在沒有超過先秦時代的圣賢定下的框子，一代代損耗下來，自然是一代不如一代，這跟我們的教育理念關(guān)系太大。前輩沒有過的經(jīng)驗，下輩不準(zhǔn)你有，你如果有，你就犯規(guī)了。前輩不知道的你不能知道，前輩沒到達(dá)過的你不能到達(dá)，這樣損耗下來，除了一代不如一代難道還會有別的可能嗎？中國如果不趕快更新教育觀念，很容易就面臨文化發(fā)展的危機。我們老

說振興中華文化，在這樣的教育里躡手躡腳，你怎么振興呢？孔夫子沒說過的我不能說，毛澤東沒說過的我不能說，這還振興什么去？

教育倫理的動態(tài)觀察：弱者的暴力

剛才我說的教育者和被教育者是強勢群體與弱勢群體的關(guān)系，這其實是一種靜態(tài)的理解方式，如果換一個角度，動態(tài)地來理解，這個關(guān)系恰好是倒過來的。教育者恰好是弱者，被教育者恰好是強者。社會在個體面前是弱者，因為社會的存在必須以個體的存在為前提。國家在個人面前是弱者，因為國家隨時都可能被顛覆。父母在孩子面前肯定是弱者，四五十年一過，父母死了，孩子是世界的主人。教師在學(xué)生面前是弱者，從社會地位上說，教師選擇了這種職業(yè)就被限定，而學(xué)生有無限的發(fā)展的可能性。學(xué)生在一切方面都可能要超過教師。從年齡上說，教師是長輩，正在由壯年變成老年，而學(xué)生卻在一天天長大。所以，社會、國家、教師、家長是弱者，學(xué)生才是代表未來和希望的真正的強者。其實教育者很清楚自己潛在的弱者地位。

教育者對被教育者保持高度的警惕，懷著嚴(yán)重的嫉妒心，這種妒嫉在每一種動物里都有，而人類表現(xiàn)得最明顯。在古希臘神話和悲劇作品中常常出現(xiàn)這樣的情節(jié)，一個國王正當(dāng)盛年的時候，聽一個先知說，某年某日你的夫人給你生一個兒子，這個兒子將要殺死你，他要篡你的位。這個國王馬上就意識到自己的弱者地位了，直接殺了兒子不忍心，只好兒子一出生就把他扔了，讓他再也見不到自己。在《圣經(jīng)》里也有這樣的故事，兩位東方智者告訴希律王，某年月日，耶酥要在某地涎生，他將會成為以色列的王。這個希律王因此急得不得了，他馬上派人把當(dāng)?shù)貎蓺q以內(nèi)的男嬰全部殺光。他雖然是一國之尊，但跟下一代相比他是弱者，為了擺脫下一代王者帶給自己的恐懼，他不惜殺盡天下。

事實上，教育者對被教育者常常表現(xiàn)出弱者的病態(tài)心理。國家在實施教育的時候，為什么會一意孤行施行強權(quán)教育，教師對學(xué)生的暴力行為為社么這么多，中國從孔子以來兩千多年的教育中可以說從來沒有離開過暴力。暴力本來就是弱者的武器。國家和教師都是懷著弱者的嫉妒心，才規(guī)定了很多框子，不讓你超過他。一個弱者擔(dān)心的是強者壓倒自己超過自己，于是他在教育中就規(guī)定了，我沒有的經(jīng)驗?zāi)闶遣荒苡校麄兊谋硎龇绞匠３１冗@種陰暗的心理光彩得多，他們說，圣賢沒有說的你不能說。其實就是我沒說的你不能說，干麻你比我更聰明？教師規(guī)定，你不能比我更聰明。國家規(guī)定，你個人不能比我更強大，你必須服從我。于是形成一種奇妙的關(guān)系，暴力現(xiàn)象就越來越嚴(yán)重。

在當(dāng)下的背景下，學(xué)生的感情生活常常是校園暴力的觸發(fā)點。十三四歲的少男少女，正是感情萌動的時候，他們眉來眼去，教師妒嫉得不得了。自己的少年時期不一定擁有過這種東西，縱使擁有過，已經(jīng)失去了，現(xiàn)在三十歲四十歲五十歲正在承受著婚姻的無聊的煎熬。出自一種本能的妒嫉心理，他必須嚴(yán)厲制止這些少男少女竟然如此眉來眼去，而且是以非常冠冕堂皇的名義。其實這些眉來眼去的學(xué)生可能什么違規(guī)的事情都沒有做，但是教師堅決不能容忍。前幾天，長春的一位朋友給我打電話，說他的一個親戚的女兒十四歲，給班上一個男孩寫了個紙條，受到學(xué)校的巨大壓力，那個女孩不得不自殺。學(xué)校和教師為什么對一個紙條這么計較？教師批作業(yè)不是天天都在寫字么，為什么一個女孩子不能寫幾個字給男孩看呢？實際上，教師知道自己寫字是為了謀生，學(xué)生寫紙條卻是謀求幸福，這一比就比出了自己的弱者地位。

弱者知道自己永遠(yuǎn)不可能強大起來，他只能希望那些潛在的強者受到比他更多的限制，不要呼啦啦成長起來壓倒自己。可是，一代新的生命的成長趨勢壓也壓不住，而且常常跟壓制勢力形成矛盾和對抗，這會激發(fā)起教師巨大的焦慮情緒。校園暴力就是在這幾重心理背景下產(chǎn)生的。

教育倫理的價值指向

有一個問題值得關(guān)注，就是教育目的問題。教育究竟是為誰？剛才我們討論的消極教育，前輩向后輩的傳授、灌輸，是強勢群體向弱勢群體提要求，培養(yǎng)接班人，接自己的班，這是為教育者著想。這就涉及到一個教育究竟是為誰的問題。

在我們目前的理念中，社會認(rèn)為教育是為社會的，國家認(rèn)為教育是為國家的，父母認(rèn)為教育是為父母的，教師認(rèn)為教育是為教師的。這一點在國家和教師這兩個環(huán)節(jié)表現(xiàn)得特別明顯。就單說教師這個環(huán)節(jié)吧。教師嚴(yán)格要求學(xué)生，要學(xué)生提高，為了自己能夠評優(yōu)秀教師，優(yōu)秀班主任，多拿獎金。那些考不上高分，因而影響班上平均分?jǐn)?shù)提高的學(xué)生，常常被優(yōu)秀班主任剝奪考試權(quán)利甚至被趕出校門。教育者單方面照顧自己的利益，很少考慮弱勢群體的權(quán)利、要求和尊嚴(yán)。

在每一個特定的組織體系中，倫理關(guān)系是由倫理價值決定的。教育者之所以能夠以強權(quán)主義倫理觀實施教育，就因為他們的倫理價值是“為我”和“唯我”的。既然教育的目的是為教育者服務(wù)的，那當(dāng)然必須為了維護教育者的權(quán)威和利益而犧牲被教育者的權(quán)利、愿望、需要、尊嚴(yán)和幸福。有時候這種犧牲僅僅是為了照顧教育者的某種情緒或者某種面子。

我認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是為了目前的被教育者，它不是為了這個被教育者將來像我一樣生活，而是為了這個被教育者有條件有能力按照他自己的愿望生活。他究竟怎樣生活，應(yīng)該由他自己去考慮，去創(chuàng)造。就像迦那伽羅上師介紹的佛教里的那些尊者，我把我的經(jīng)驗?zāi)贸鰜斫o你們分享，你們有什么看法可以指教我。你們的經(jīng)驗我也可以分享。教育者應(yīng)該把已經(jīng)有的生活經(jīng)驗奉獻給下一代，幫助下一代盡快地進入那種獨立的生活。而在獨立生活后，他能創(chuàng)造他更好的生活。

教育作為一種文化行為實際上是人類的一種記憶方式，祖祖輩輩的經(jīng)驗必須記憶下來，用教育的方式種在下一代的腦子里。但是，光靠記憶不能保證一天比一天生活得更好，還要有更好的想像力，有了這兩種你才能產(chǎn)生更好的創(chuàng)造力。教育者把自己的經(jīng)驗傳授給下一代的同時，應(yīng)該鼓勵下一代有更加宏闊的想像力。下一代用發(fā)自本心的，來自人性底部的那種想像力，跟這種記憶力結(jié)合起來，創(chuàng)造出更好的生活來。那可能是前輩經(jīng)驗之外的生活。他們對生活的創(chuàng)造和想像都是超乎前輩的。

有了這種為被教育者服務(wù)的教育目的之后，教育者的姿態(tài)馬上可以改變。教育行為中許多矛盾都可以迎刃而解。比如這個孩子他不喜歡彈鋼琴，他喜歡打足球，你讓他打足球好了，你為什么非得要他彈鋼琴不可呢？你可能會覺得搞音樂比搞體育要文雅要高貴？可是你不能將這種觀念和這種選擇強加給孩子。你是為了幫助他生活得更幸福才給他實施教育的，幸福的條件之一就是，他的生活內(nèi)容和生活模式必須符合他自己的愿望。

目前，我們的消極教育的理念改變不了，教育目的改變也沒有出現(xiàn)什么跡象。

通過充當(dāng)教育者而充當(dāng)強者

正因為中國人根深蒂固地認(rèn)為，教育者都是強者，所以無論在政治文件中，還是在日常生活中，在我們的口語中，大家最喜歡把自己扮演成教育者，動不動就教育別人。

幾乎每個中國人都喜歡通過反復(fù)言說教育這個詞來體現(xiàn)自己的尊貴地位和強者身份，這跟中國幾千年來找不到一種平等方式維持社會平和有關(guān)。中國社會一直處于高度緊張之中，比如對于打江山坐江山這個詞一直特別敏感，無論在什么民間故事當(dāng)中，還是神話當(dāng)中，還是小說和評書之中，還是政治斗爭之中，這種意念特別敏感，就是因為中國人一直處于這種爭權(quán)奪利的奪取生活資源的高度緊張之中。在這種緊張對峙之中，只有強者才能保住自己，才能不被別人消滅，所以誰都想成為強者。有的人他實際上成為強者了，為了鞏固強者的地位他必須把教育掛在嘴上。有的人實際上是弱者，就像阿Q必須用作夢的方式，用詞語的方式把自己的弱者地位轉(zhuǎn)化為虛幻的強者地位。弱者就像強者一樣喜歡把教育這個詞語掛在嘴上，以此得到心理平衡。中國人為什么在發(fā)脾氣的時候老是喜歡充當(dāng)人家的老子，開口閉口地說老子怎么樣，看老子不揍死你，老子饒不了你，等等，就因為老子是長者，老子是強者。充皇上是有風(fēng)險的，充老子一般不要緊，既能得到心理滿足，又沒有風(fēng)險。

有的時候還可以用一種文明的方式把自己打扮成強者，得到一種心理的滿足，就用教育這個詞。在社會組織系統(tǒng)中更是如此，每一個機關(guān)每一個主體都以教育者自居，動不動就說“為了教育廣大群眾”之類。每當(dāng)組織與個人產(chǎn)生矛盾時，代表組織的人總是說，找某某做做工作，做工作的意思就是教育他一頓，就是提高他的覺悟。中國人每時每刻都喜歡把自己扮演成教育者，就因為想借助教育者的強者身份，擁有強權(quán)，占盡便宜。

這是一種很普遍的文化心理。這種文化心理跟我們歷史上幾千年來保持爾虞我詐的高度緊張感是連在一起的，誰愿意成為個弱者任人宰割呢？

我在一篇短文講過一個蘇聯(lián)的故事。由于在宇宙飛船收回地面的過程中出現(xiàn)了技術(shù)故障，一個宇航員不能安全返回地面了，他只能隨著宇航船與地面的撞擊身亡。當(dāng)時是勃列日涅夫當(dāng)政，他得悉這個消息后馬上開會決定，對宇航船和宇航員的遇難過程進行電視直播，讓全體國民向這個科學(xué)家、這個民族英雄舉行隆重的告別儀式。官方還把宇航員的家人接到直播現(xiàn)場，讓他們通過電視對話進行最后的告別。這是多么美好多么具有人道主義精神的一個故事!我把這個故事講給我的學(xué)生聽，然后問道，假如這個事件出現(xiàn)在中國，你是中國的當(dāng)政者，你會怎樣處理？我的學(xué)生一個一個先后站起來說，我也會像蘇聯(lián)人那樣進行電視直播，利用這個機會教育我們的國民要熱愛我們的祖國，關(guān)鍵時候，要敢于為祖國獻身。這些剛剛跨入高校門檻的青少年一個個竟然都這么殘忍這么無情，他們首先考慮的是教育人家任勞任怨地去死。為什么教育人家去死呢？因為別人的死亡對“我”有利!這個“我”有時候是社會，有時候是國家，有時候是政黨，有時候是其它任何強勢群體或者強勢個人。每個人都愿意把自己裝扮成社會、國家、政黨以及其它各種強勢群體的代表者，等待著甚至逼迫著他人為自己英勇獻身。每天都把教育這個詞掛在嘴上的人，他們的個人性格也許本來并不殘忍，可是他們的文化性格是非常殘忍的。

用學(xué)習(xí)這個詞語指稱目前的教育行為

最近我老在想用一個別的什么詞取代漢語中教育這個詞。教育這個詞局限非常明顯，而且已經(jīng)被嚴(yán)重污染。它的強權(quán)主義色彩和殘忍氣息已經(jīng)無法抹去，除了同時抹去這個詞語本身。

“教育”在漢語中只有消極教育這個含意，沒有文化創(chuàng)造的含意，而現(xiàn)代真正的教育是要為人類提供新資源的，無論是精神文化方面，還是科技文化方面，它都要為社會提供新資源。幫助年輕一代尋找人生的意義，尋找維持社會公義的依據(jù)，這都是教育的使命。而中國目前的教育體系難于承載這種極積使命，“教育”這個詞語也沒有為這種積極使命留下可供開拓的詞義空間。還有，現(xiàn)在教育已經(jīng)不再簡簡單單是成年人為未成年人所實施的文化傳承行為，人們離開學(xué)校走上社會之后，繼續(xù)教育或者叫終身學(xué)習(xí)已經(jīng)在教育體系中占有越來越重要的地位，一邊工作一邊學(xué)習(xí)，一邊學(xué)習(xí)一邊創(chuàng)造，這樣的文化行為是我們“教育”一詞無論如何包容不了的。

所以我覺得教育這個詞應(yīng)該從目前的語境中去掉，人類的這種文化傳承、文化創(chuàng)造行為，不再用教育來指稱它，而是用另外一個詞。可以考慮用“學(xué)習(xí)”這個詞代替“教育”這個詞。學(xué)習(xí)這個詞比教育這個詞能更好地包含兩方面的意義，一是傳承的意義，二是創(chuàng)造的意義。

這樣一來，教育部就可以叫做學(xué)習(xí)部了。學(xué)習(xí)部說出來多好聽。你不要高高在上地來教育我，好像你真的掌握著真理似的。教育這個詞是跟教化、馴化連在一起的。教育部不應(yīng)該是教化部、馴化部，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)部。你是學(xué)習(xí)行為的組織者，就像一個電視節(jié)目的主持人一樣。主持人并不是來教化我的，你只是把大家的力量組織起來共同完成這個節(jié)目。學(xué)習(xí)部則把教師和學(xué)生組織起來，學(xué)習(xí)如何更好地理解人生，如何更好地追尋人生的意義，如何更好地優(yōu)化社會，維護平衡，如何更好地生活，等等。所以我覺得學(xué)習(xí)這個詞更合適。

用學(xué)習(xí)這個詞的時候，教育者和被教育者的這種對立就消除了，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，老師也是學(xué)習(xí)者，孩子是學(xué)習(xí)者，教師也是學(xué)習(xí)者。個人是學(xué)習(xí)者，國家也是學(xué)習(xí)者。個體是學(xué)習(xí)者，社會也是學(xué)習(xí)者。只有通過不斷的學(xué)習(xí)，國家、社會才能不斷變革和改良，才能更好地為個人服務(wù)，教師和家長才能平等地看待學(xué)生，并且更好地為學(xué)生服務(wù)。

在具有強權(quán)主義色彩的教育倫理中，充滿了矛盾和緊張。這種矛盾和緊張既來自社會，又反過來促成社會上的緊張感，支持著社會倫理的敵對意識和對峙關(guān)系。學(xué)習(xí)倫理的平等意識和和平氣質(zhì)不但能夠幫助教師與學(xué)生和平共處，在互相尊重的氛圍中共同創(chuàng)造新生活，而且會調(diào)節(jié)和緩解社會上的對峙與緊張，成為改良社會的積極因素。

學(xué)習(xí)倫理與精神文化

我主張用學(xué)習(xí)一詞取代教育一詞，還有一重考慮，就是為新一代學(xué)習(xí)者創(chuàng)造新的精神文化提供詞義上的可能空間。因為教育是對已有資源的接收和消費，每一代受教育者都只能在傳統(tǒng)精神文化所具有的空間里轉(zhuǎn)圈。學(xué)習(xí)則是一個開放的概念，每一代新人都可以通過學(xué)習(xí)行為開拓出新的精神文化空間。

中國的精神文化不是追問意義的文化，而是一種經(jīng)驗解釋的文化。人們在作最偉大的構(gòu)想時，不是憑著想像力構(gòu)建經(jīng)驗之外的境界，而是回到古代歷史，描述古代經(jīng)驗，用這樣的經(jīng)驗作為我們的理想。中國已有的文化即是對歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實經(jīng)驗的一種描述。孔子的學(xué)說為什么能夠為歷代君王所用，因為它正好是對現(xiàn)實經(jīng)驗和古代經(jīng)驗的描述，最實用。中國人不重超驗，不重想像，更不重意義追尋。我們無論引進任何一種精神文化，我們都從自己的經(jīng)驗出發(fā)來同化它。有一次我回到鄉(xiāng)村老家，坐在家里寫日記，我家隔壁的小學(xué)下課了，學(xué)生們從門口看見我拿著紙筆在寫字，有一個小學(xué)生說，哎呀，他在記帳。這個孩子肯定是某個手工人的孩子，他家成年人用筆用紙的時候，是在記工賬，他從這個經(jīng)驗出發(fā)，斷定我也是在記賬。每個人都是從自己的經(jīng)驗出發(fā)來斷定別人對于精神世界的描述。如果有些東西是我們的經(jīng)驗延伸不到的地方，我們的想像力也延伸不到。因此，一個人的思想和行為如果超越了環(huán)境的經(jīng)驗，別人就不會理解，就把它擺在言說之外，說是見鬼了!--這就是把你從現(xiàn)實中驅(qū)趕出去。

孔子的文化理想是恢復(fù)周朝的王道，也就是向周朝的治國經(jīng)驗看齊。他所開辟的教育傳統(tǒng)就是經(jīng)驗傳授和追溯的傳統(tǒng)。當(dāng)孔子的教育理念和文化理想與王權(quán)結(jié)合在一起時，中國的文化資源和教育資源幾乎僅僅剩下治國平天下的學(xué)說，國人的精神空間狹窄得令人窒息。在“天地君親師”的文化綱紀(jì)中，師與君合一成為王權(quán)的一部分，這種政教合一的結(jié)構(gòu)實際上取消了精神文化的合法地位。

在西方遠(yuǎn)古時代，王者和精神領(lǐng)袖也沒有分開。許多原始部落中，巫師或祭司同時也是酋長或國王。圣經(jīng)中的摩西既是智者，又是精神領(lǐng)袖。摩西時代還基本上屬于巫術(shù)時代。古希臘在蘇格拉底時代還是貴族輪流治政，蘇格拉底本人就當(dāng)過執(zhí)政官。這也體現(xiàn)了文化人與執(zhí)政者的身份同一。精神文化跟世俗權(quán)利的真正分離，是在耶穌之后，特別是保羅時代傳教士制度確立以后。這種分離跟異族統(tǒng)治有關(guān)。一個民族征服另一個民族，主要是從權(quán)力上征服，而風(fēng)俗、精神、信仰等等方面難于完全同化。一個被強權(quán)征服的民族要維持自己的民族自尊心，就必須把為本民族所認(rèn)同的精神文化提到重要的高度，用它來跟外族統(tǒng)治者的強權(quán)統(tǒng)治相抗衡。在這個過程中就樹立起了精神文化代表者的神圣性質(zhì)，這種神圣性質(zhì)不納入國家體制，是用來跟國家體制相對抗的。在新約全書中，遭到最嚴(yán)重的蔑視的人，不像其它民族一樣是妓女，而是稅吏。稅總是跟國家連在一起的，稅吏呢，自然是國家制度的一部分，它代表了政權(quán)。稅吏可能是以色列自己民族的人，自己民族為羅馬征服者服務(wù)的人。他是背叛自己民族利益的人，至少是背叛自己民族尊嚴(yán)和民族文化認(rèn)同的人。所以以色列人對稅吏特別痛恨。這種痛恨就充分表達(dá)了民族精神文化與政權(quán)的對立。

后來，西方一直有政教分離和政教合一的矛盾，這個矛盾一開始不是從一個國家內(nèi)部的權(quán)利分配產(chǎn)生的，而是從異族征服和維持民族精神認(rèn)同的矛盾中產(chǎn)生的。這樣，傳教士就代表了精神文化，國王代表了世俗權(quán)力。盡管不斷地有合一的時候，但一直保持著一種緊張的對立關(guān)系。即使是合一的時候，它們分離的愿望也在暗中發(fā)展。到近代媒體繁榮以后，又分化出教會之外的知識分子群體，知識分子群體作為言說公共事務(wù)的人，既言說教會之內(nèi)的精神文化，也言說教會之外的精神文化。這樣的群體對民眾影響很大，這就跟統(tǒng)治者形成某種緊張關(guān)系，形成某種壓力，這種壓力形成某種合力，維護著民族文化的完整性。

政權(quán)總是容易形成墮性的，在精神文化脫離出來，跟政權(quán)形成比肩而立的關(guān)系之后，它就能創(chuàng)造出新的資源，來制衡政治權(quán)力。所以西方無論是以宗教面目出現(xiàn)的傳教士群體，還是近代以來的知識分子群體，都對權(quán)力構(gòu)成某種壓力。真正掌握文化資源和教育資源的是教會首領(lǐng)和知識分子群體，所以他們的教育能夠不斷地給社會提供新資源。

中國不是一個宗教社會，而是一個圣賢社會。但是圣賢的身份是依附王道的，天地君親師，師代表所有的知識分子，它是國家體制之中的。中國文人本來就是從宮廷史官的身份演變而來的，而史官是公務(wù)員，他理所當(dāng)然要為國家權(quán)力服務(wù)。他唯一的責(zé)任就是為王道服務(wù)，為政權(quán)服務(wù)，而不是去追索人生意義或社會正義，他不承擔(dān)這種責(zé)任。在這種特定的社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)之中，教育就完全納入了國家體制之中。

西方近代教育傳入中國后，盡管也有過一度繁榮，二十世紀(jì)上半葉，也有大量的教會學(xué)校，基本上是按西方模式展開的，還一度造成了很大的影響，但四九年后所有的教育全部納入了國家體制，教育就完全不承擔(dān)為社會提供新資源的責(zé)任。它只要為社會現(xiàn)實提供解說，所以政治領(lǐng)袖說一句話，所有的報紙都傳播這一句話，只發(fā)表學(xué)習(xí)體會，論證它的正確性，而沒有任何質(zhì)疑可言。五十年代有些讀書人懷著對中國三四十年代社會模式的記憶，想以某種方式為社會提供新資源，所有這些人全部被打成右派分子，受到制裁。1957年之后中國人就再也沒有這種想像、這種愿望、這種膽量。我們老呼喚現(xiàn)代知識分子群體的誕生，卻老是呼喚不出來。根本沒有，你到哪里去呼喚呢？中國的高校早就全部行政化，全部是作為政權(quán)的延伸而存在的，那怕是私人辦學(xué)也只承擔(dān)為社會培養(yǎng)合格人才的功能，也就是只適應(yīng)社會需求，而不為改造社會和改良社會提供資源。

在這樣的歷史背景中，教育只會在維持傳統(tǒng)和現(xiàn)實的過程中形成自己的惰性，而不會向經(jīng)驗之外拓展。為了盡可能建立獨立于世俗權(quán)力之外的精神文化體系，創(chuàng)造更加具有想像力和創(chuàng)造力的精神文化，我們必須拋棄教育倫理，用學(xué)習(xí)倫理的平等精神和創(chuàng)造態(tài)度，創(chuàng)造更加美好的精神文化，和更加美好的現(xiàn)實生活。（好范文版權(quán)所有）

第三篇：生命科學(xué)協(xié)會

生命科學(xué)協(xié)會

（一）協(xié)會基本資料：

生命科學(xué)協(xié)會是由陳林峰、趙子岳、石牛牛、徐永春、齊慶

一、王龍保、周星宇、費廣元、宋煒、胡超、劉飛翔、朱自德、饒德明、王湖菲、儲梅君等十五位同學(xué)自由發(fā)起、組建 于2010年3月21日正式向社聯(lián)會提交書面材料，成為在籌協(xié)會。經(jīng)一年的努力協(xié)會獲得院團委、校團委以及社團聯(lián)合會的承認(rèn)，于2011年3月提出社團轉(zhuǎn)正申請，并獲得批準(zhǔn)。協(xié)會于2011年3月正式成為社團聯(lián)合會的一員。

創(chuàng)建目的：（1）為我校科技創(chuàng)新愛好者及有創(chuàng)新意向的同學(xué)提供一個廣闊而專業(yè)的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的平臺，提供專業(yè)培訓(xùn)和指導(dǎo)，為有創(chuàng)新經(jīng)驗的同學(xué)提供用武之地，為老師和同學(xué)、同學(xué)和同學(xué)之間構(gòu)建一座溝通的橋梁；（2）為各大比賽賽事、實踐等提供我校更有創(chuàng)新性、更有技術(shù)含量、更有專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新項目，讓我校學(xué)生在科學(xué)研究方面再上新臺階。

協(xié)會宗旨：學(xué)以致用，學(xué)有所用。

協(xié)會特色：以我校“建設(shè)應(yīng)用型本科院校”目標(biāo)為指導(dǎo)，結(jié)合本院特色，用科學(xué)的眼光看待問題，以“讓生命科學(xué)走進生活；為我協(xié)會學(xué)生科研活動提供專業(yè)的服務(wù)平臺”為特色。如：科普宣傳，科研講座等。

社團招新：2010級招新159人，會長由陳林峰同學(xué)擔(dān)任，宋山為副會長；

2011級招新80人，會長由孫仕杰同學(xué)擔(dān)任，黃夢琪、王福帥為副會長。

（二）社團管理：

1、協(xié)會自正式成立后，由以下六個部門為主體組成：

辦公室；科技部；實踐部；宣傳部；記者團；組織部。

2、負(fù)責(zé)人： 會長（1名，為主要負(fù)責(zé)人），副會長（2名），各部正部長（每部1名）

以上負(fù)責(zé)人為協(xié)會理事會成員，副部長不算在內(nèi)，可參與重要會議討論。

3、協(xié)會重要負(fù)責(zé)人工作職責(zé)：

會長：把握大學(xué)生生命科學(xué)協(xié)會發(fā)展方向。統(tǒng)籌主持協(xié)會各項事宜。在重大活動上作出指引和決策。對外代表黃山學(xué)院大學(xué)生命科學(xué)協(xié)會。

其職責(zé)為：

⑴召集全體大會（包括迎新大會、換屆大會）；⑵公布規(guī)章制度+；⑶任免部長組長+；⑷授予榮譽稱號；⑸對外最高代表，聯(lián)系溝通上下級；⑹作出最終決策，活動最終審批；（7）長期計劃的擬訂、檢查及修訂+；（8）學(xué)期計劃的擬訂、檢查及修訂+；（9）下屬建議可行性研究 ；

副會長：協(xié)助會長完成協(xié)會具體事務(wù)，協(xié)調(diào)、加強各部門的聯(lián)系，分管、指導(dǎo)、監(jiān)督各部門工作。會長因故未能視事時由執(zhí)行副會長代理。

其職責(zé)為： ⑴分管實踐部；⑵分管科技部；⑶任免部長組長+；⑷活動最終審批+；⑸長期計劃的擬訂、檢查及修訂+；⑹學(xué)期計劃的擬訂、檢查及修訂+；⑺下屬建議可行性研究+；⑻其他會長交辦事項。注：+為理事會職權(quán)。

4、部門職責(zé)：

辦公室：負(fù)責(zé)團體事務(wù)的綜合協(xié)調(diào)；在活動過程中作為核心樞紐協(xié)調(diào)各部門行動。其職責(zé)為：（1）保存檔案資料；⑵指令決議督察；⑶匯總各部信息；綜合信息整理存檔⑷召開各種會議；⑸意見建議反饋。⑹部長考核評估；⑺負(fù)責(zé)人事登記；⑻負(fù)責(zé)印鑒管理；⑼活動策劃定稿；⑽作為會長參謀。

組織部的職責(zé)如下：

協(xié)調(diào)組織生命科學(xué)協(xié)會的各項活動以及協(xié)會活動計劃與規(guī)劃的擬定、指導(dǎo)實施和檢查總結(jié)。貫徹執(zhí)行學(xué)校的路線、方針、政策與決議；擬訂本協(xié)會組織、干部工作的規(guī)劃、規(guī)定和管理制度，并組織實施。宏觀指導(dǎo)本協(xié)會的組織制度和干部人事制度改革；制訂或參與制訂組織、干部、人事工作的重要政策、制度。

主要負(fù)責(zé)：（1）策劃社團活動活動；提交策劃初稿；（2）活動具體組織；（3）本部門工作目標(biāo)的擬訂、執(zhí)行以及控制；（4）撰寫活動總結(jié)報告。（5）整理保存本部門活動及相關(guān)材料。

宣傳部 ：積極對（校）內(nèi)宣傳大學(xué)生生命科學(xué)協(xié)會；協(xié)會文化（凝聚力）建設(shè)，形象塑造的設(shè)計，知名度的建立；負(fù)責(zé)協(xié)會活動宣傳策劃的具體操作。

主要職責(zé)：（1）宣傳材料的制作、宣傳發(fā)放及管理等（2）宣傳工作相關(guān)材料的收集整理，歸檔；（3）部門工作目標(biāo)的擬訂、執(zhí)行以及控制；（4）活動的宣傳要有新意，有創(chuàng)意性。

注意：對于貼在張貼欄等物體上的海報等應(yīng)在規(guī)定其張貼時間結(jié)束后及時撕去，張貼期加以維護。

實踐部：在生命科學(xué)協(xié)會內(nèi)組織或幫助成立各興趣小組，負(fù)責(zé)各小組的管理工作，撰寫及協(xié)助各興趣小組的活動計劃與規(guī)劃的擬定、指導(dǎo)實施和檢查總結(jié)。實踐部有義務(wù)自行組織本部門實踐活動。

記者團：作為協(xié)會特殊的一部分，是協(xié)會與外界溝通的重要橋梁。

1、網(wǎng)絡(luò)攝影：協(xié)會網(wǎng)站建設(shè)、維護與管理，規(guī)章制度、財務(wù)支出、活動報名、活動內(nèi)容及圖片等生命科學(xué)協(xié)會相關(guān)信息的發(fā)布，為協(xié)會內(nèi)部及外界提供一個了解本協(xié)會的平臺；管理協(xié)會專用電子郵箱、網(wǎng)站、博客、相冊以及ftp等。⑴建設(shè)維護網(wǎng)站；⑵管理協(xié)會郵箱、FTP、博客和相冊；⑶本協(xié)會信息發(fā)布；⑷活動攝影攝像；⑸維護成員及校內(nèi)同學(xué)的電腦。

2、編輯采稿：協(xié)助協(xié)會內(nèi)的精神文明建設(shè)；做好活動通訊稿的撰寫及協(xié)會相關(guān)稿件的修改審閱及反饋，及時報道協(xié)會組織的各項活動，并上發(fā)到協(xié)會網(wǎng)站；收集各類優(yōu)秀作品（例如優(yōu)秀會員相關(guān)事跡）及時發(fā)布到協(xié)會網(wǎng)站；和宣傳部做好對協(xié)會的立體宣傳和平面宣傳；

⑴ 相關(guān)人員的采訪⑵修改審閱活動稿件；⑶負(fù)責(zé)網(wǎng)絡(luò)稿件的搜集整理；

3、負(fù)責(zé)協(xié)會的調(diào)查活動。

4、本部門資料的整理歸檔。辦公室的職責(zé)如下：

⑴負(fù)責(zé)文件起草；⑵協(xié)助公關(guān)外聯(lián)；⑶做好會議準(zhǔn)備，做好會議記錄；⑷收集意見建議； ⑸素質(zhì)拓展錄入；⑹負(fù)責(zé)遞交申報；

⑺組織架構(gòu)、部門職權(quán)劃分的研究、分析及改進建議的提出；

⑻人事制度與其作業(yè)程序的研究、設(shè)計及改進建議的提出；

⑼本部門工作目標(biāo)的擬訂、執(zhí)行及控制；⑽人員的考勤、考績、獎懲、遷調(diào)等事項的辦理；⑾會員建議制度的建立與推行；⑿成員違反生命科學(xué)協(xié)會規(guī)章與失職的調(diào)查；

⒀文書、庶務(wù)管理辦法與其作業(yè)流程的研究、設(shè)計及改進建議的提出；

⒁表格、書刊、制度的印制、登記及整理；

2、財務(wù)管理：

⑴財務(wù)管理與會計制度的研究、設(shè)計及改進建議的提出；

⑵預(yù)算制度的研究、設(shè)計及推行；⑶報銷的匯編、控制及執(zhí)行結(jié)果的分析與報告；

⑷現(xiàn)金、契據(jù)等由財務(wù)長保管；⑸各部門、單位收支款項的審核及費用的控制指導(dǎo)；

⑹會計憑證的編制、審核與保管；⑺會計賬冊的登記、處理與保管；⑻予以報銷經(jīng)費；

⑼成本的計算與分析控制；⑽財務(wù)、會計報告的編制與分析；⑾本協(xié)會財物的管理。

科技部：“讓生命科學(xué)走進生活；為我協(xié)會學(xué)生科研活動提供專業(yè)的服務(wù)平臺”我們專業(yè)的為我校學(xué)生提供一個廣闊的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的平臺，為有創(chuàng)新意識的同學(xué)提供用武之地，在老師和同學(xué)、同學(xué)和同學(xué)之間構(gòu)建一座溝通的橋梁，為不同等級的科研活動提供更有創(chuàng)新性、更有技術(shù)含量，更有專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新項目，讓我協(xié)會學(xué)生在科學(xué)研究方面再上新臺階。

另外：

1、財務(wù)管理：社團內(nèi)部另設(shè)管理人員（會長除外），專門管理社團活動財務(wù)。

⑴財務(wù)管理與會計制度的研究、設(shè)計及改進建議的提出；

⑵預(yù)算制度的研究、設(shè)計及推行；⑶報銷的匯編、控制及執(zhí)行結(jié)果的分析與報告；

⑷現(xiàn)金、契據(jù)等由財務(wù)長保管；⑸各部門、單位收支款項的審核及費用的控制指導(dǎo)；

⑹會計憑證的編制、審核與保管；⑺會計賬冊的登記、處理與保管；⑻予以報銷經(jīng)費；

⑼成本的計算與分析控制；⑽財務(wù)、會計報告的編制與分析；⑾本協(xié)會財物的管理。

2、協(xié)會另找成員成為協(xié)會通訊員，負(fù)責(zé)與社聯(lián)會聯(lián)系，投稿。

3、協(xié)會設(shè)立競賽小組，小組負(fù)責(zé)人有帶領(lǐng)協(xié)會競賽小組參加省級，全國大賽的義務(wù)。

4、服務(wù)小組：服務(wù)隊的職責(zé)如下：具體活動開展。負(fù)責(zé)策劃組織各種活動，認(rèn)真完成組織部分配的派遣工作。⑴策劃公益活動；⑵活動具體操作；⑶提供人員名單；⑷組員的任免；⑸活動所需物品的采購。

（三）社團活動

2010--2011，在籌期舉辦的主要活動如下：

活動一：黃松博士為我會做學(xué)術(shù)演講（2010年5月31日）

生命科學(xué)協(xié)會邀請生命與環(huán)境科學(xué)院博士黃松老師在生環(huán)院五樓多媒體教室做了學(xué)術(shù)性講座，此次講座有助于培養(yǎng)同學(xué)們對野生動物的喜愛與熱情，對蛇類更加全面的了解認(rèn)識。

活動二：生命科學(xué)協(xié)會邀請?zhí)砌紊淌谧髦v座（2010年11月9日）

生命科學(xué)協(xié)會邀請我校科研處處長唐鑫生在南區(qū)2212教室作了題為《校大學(xué)生科研項目指導(dǎo)》的講座。講座中，唐鑫生就大學(xué)生參與科研活動的意義、大學(xué)生科研項目選題、科研論文申報書的編制、科研論文的寫作與發(fā)表、科研項目結(jié)題報告的填寫和經(jīng)費報銷六個方面向同學(xué)們做出了詳細(xì)的講解和分析。

活動三：生命科學(xué)協(xié)會舉辦考研專題講座（2010年10月20日）

10月20日晚七點，生命科學(xué)協(xié)會于生環(huán)學(xué)院五樓多媒體教室舉辦了一場考研專題講座，特邀生環(huán)學(xué)院院長呂順清教授、生化與分子教研室主任胡曉倩副教授、指導(dǎo)考研備戰(zhàn)經(jīng)驗豐富的陳向陽老師以及團總支負(fù)責(zé)人李曉毓老師出席，來自各專業(yè)的一百五十余名同學(xué)參加了此次講座。

活動四：七彩活動之“百生講壇”

繽紛十月，多彩校園。為豐富校園文化生活，拓展大學(xué)生知識面，在校園內(nèi)營造一個良好的學(xué)術(shù)氣氛，充分展示當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)采，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。生命科學(xué)協(xié)會特舉辦校園七彩之“百家講壇”活動。倡議大學(xué)生自覺樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)崇高責(zé)任感，提升自身綜合能力，塑造“積極向上，文明進取”的良好形象以協(xié)會參加的ＩＧＥＭ比賽為切入點，暢談隊員對比賽的所學(xué)的知識和經(jīng)驗，讓同學(xué)們的團體意識和知識和經(jīng)驗更好的進行交流。

活動五：生命科學(xué)協(xié)會省內(nèi)各地蚯蚓調(diào)查活動

為提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增加學(xué)習(xí)的趣味性，并將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，生命科學(xué)協(xié)會此次將舉辦安徽省內(nèi)地區(qū)蚯蚓調(diào)查研究活動，今年暑期之前我們在王德青老師的指導(dǎo)下成立了“安徽省各地區(qū)蚯蚓采樣調(diào)查研究實驗小組”，并在暑期內(nèi)分派人員采集了安徽省：內(nèi)各個地區(qū)蚯蚓和其生活的土壤，此次實驗主要是對安徽省各地區(qū)蚯蚓以及其生活地的土壤進行采樣，調(diào)查和研究不同地區(qū)蚯蚓和土壤PH值的異同點，從而提出問題和相關(guān)結(jié)論。

活動六：生命科學(xué)協(xié)會荒地開墾種植活動 2011--2012舉辦的主要活動如下：

大型活動：活動一：大學(xué)生科研項目申請專題申請 活動二：百米《生命與人類文明史》畫卷展 活動三：科普知識校園行

常規(guī)活動：活動一：課題設(shè)計培訓(xùn)活動（2次）活動二：課題實踐活動--桂花扦插活動 活動三：生活科技視頻欣賞 活動四：省級科普競賽培訓(xùn)（2次）

2010-2011生命科學(xué)協(xié)會的成果

生命科學(xué)協(xié)會成立一年以來通過組織各種講座和各種活動豐富了校園文化，提高了學(xué)生實驗熱情，營造了良好的學(xué)術(shù)氛圍，激發(fā)了同學(xué)們對科學(xué)技術(shù)的激情，提高了同學(xué)們的科學(xué)創(chuàng)新能力。讓同學(xué)們知道科研活動離我們并不遠(yuǎn)，只要我們有好的ｉｄｅａ我們就要通過試驗和實驗來完成我們的ｉｄｅａ。；去年協(xié)會一共為大一新生組織的活動有：1種子萌發(fā)的條件探究，如何驗證是否需要氧氣，如果用土地板結(jié)的方法怎么證明不是土地過硬無法生長，密封室內(nèi)燃燒耗氧法；2植株移栽成活率初探；3植物體液和動物體液對種子萌發(fā)的影響；4柳樹中水楊酸對扦插生根的促進作用；5磁場對種子萌發(fā)和生長發(fā)育的影響；6合理利用有限土地資源初探（時間，空間，植株種類，經(jīng)濟效益）；7哪些田園植物具有自毒作用；8小荒地開墾后微生態(tài)系統(tǒng)的變化及建立；9植株扦插實驗（取材剪斷位置，是否留葉，取材部位，是否要特殊處理，哪些植株需要扦插）；10真菌培養(yǎng)；11同種植物信息傳遞研究；12不同植物會傳遞信息嗎（危險信息）；13不同植物間如何取得水，養(yǎng)分，光照等的優(yōu)勢；14古典音樂對植物生長促進作用的研究；15手機輻射對幼苗的影響；16植株幼苗韌皮部受環(huán)壓對生長狀況的研究；17蘿卜大蒜盆景的制作；18植株藝術(shù)造型設(shè)計（原理，可行性是什么）；19微園林生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計等十九個科研小課題。去年的校級科研項目申報我們協(xié)會有１５位成員成功申請校級科研項目特別是在09生科的會員從以前的一位兩位到現(xiàn)在的十位同學(xué)，比以往各屆生科專業(yè)的同學(xué)都要多的（見附錄１）。校級科研項目的申請是不允許大一同學(xué)主持的，以往也沒有大一參加的先例，我們讓對科研有很濃厚興趣并且能力很強的大一同學(xué)參加申請到校級課題的高年級同學(xué)的課題中，讓他們更早的接觸，為以后的科研項目打好基礎(chǔ)。

2011--2012協(xié)會成果：

協(xié)會成員代表協(xié)會參見挑戰(zhàn)杯大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽（《懸式水輪廢水發(fā)電系統(tǒng)》作品）獲校級二等獎。

參賽人員：王文浩；陳林峰；孫仕杰；秦小梅；任靜；朱從里 協(xié)會成員代表協(xié)會參與安徽省百萬大學(xué)生百所大學(xué)科普創(chuàng)新創(chuàng)意大賽（百米《生命與人類文明史》），獲省級優(yōu)秀獎。參賽人員：陳林峰；孫仕杰；秦小梅；任靜；朱從里；王文浩 另有入圍獎若干。

協(xié)會人員有六人獲得大學(xué)生科研項目。生命科學(xué)協(xié)會今后努力方向。

一、讓更多的大一同學(xué)更早的接觸科研。

一、繼續(xù)積極的舉辦與科研相關(guān)的活動促進社員們之間的交流。

二、克服心浮氣躁的缺點，踏實認(rèn)真的為社員服務(wù)。

三、培養(yǎng)鍛煉干事，培養(yǎng)一個能夠接任社團的一個團隊。

四、加強與指導(dǎo)老師的交流。

五、積極組織舉辦各種比賽（挑戰(zhàn)杯、科技競賽等）和課題申請的培訓(xùn)講座

六、未來三年內(nèi)舉辦第一屆科研知識競賽。生命學(xué)協(xié)會成立不久，經(jīng)驗尚淺，在很多方面仍有待提高。我們愿投入百倍的熱情，努力管理好社團，服務(wù)好社員，令生命科學(xué)協(xié)會更加成熟。望社團聯(lián)合會批準(zhǔn)轉(zhuǎn)正。

為使我協(xié)會可以長久運行，現(xiàn)擬每年舉辦的常規(guī)活動如下：（第一屆會長設(shè)想）

1、每年十二月份以后開展一次我校大學(xué)生生命科學(xué)相關(guān)方面的科研項目申請書展覽,同時設(shè)生命科學(xué)相關(guān)方面科學(xué)工作者展區(qū)。

2、每年四月份左右組織一次我校大學(xué)生生命科學(xué)相關(guān)方面的科研成果展。

3、每年三月份開展一次向黃山市市民宣傳現(xiàn)代生物學(xué)理念。

4、每年暑假期間組織積極性較強的協(xié)會成員組成”我的生命科學(xué)”科技攻關(guān)小組探索科學(xué)奧秘。

5、每年暑假期間由實踐部和項目部共同主辦科技宣傳志愿者服務(wù)隊，主要針對農(nóng)村地區(qū)進行科技宣傳《由生環(huán)院提供技術(shù)支持，主要由黃山市農(nóng)業(yè)局指導(dǎo)》

6、每個新學(xué)年開始后，在協(xié)會招新前，本協(xié)會將在校內(nèi)組織一次大型的生命科學(xué)協(xié)會成就展。

7、長期開展理論與實踐同時教學(xué)的方法，傳授科學(xué)技術(shù)。如開展真菌培養(yǎng)。

8、每年面向全校開展一次基礎(chǔ)生物常識競賽。作為生物常識普及的一部分。

9、每學(xué)期至少開展兩次相關(guān)知識講座。各部門間的學(xué)習(xí)交流活動等由各部門自行安排。

一、我協(xié)會預(yù)備開展《了解微生物世界》、《了解動植物世界》及《掌握生物健康知識》等活動。

二、定期開展生命科學(xué)方面的講座，結(jié)合協(xié)會當(dāng)前研究的課題，對會員進行技能培訓(xùn)。

三、面向全校，做一些調(diào)查，對生活中常見的生物問題誤區(qū)進行科普宣傳，比如HIV、乙肝、捐血安全性問題、熱炒的非轉(zhuǎn)基因油有無必要……

四、《學(xué)習(xí)食用菌培養(yǎng)》為實踐性活動，主要提高大家的動手能力并學(xué)得一技之長。

五、組織專業(yè)的知識設(shè)計大賽和各種能力測試活動。協(xié)會鼓勵并積極組織會員參加科技創(chuàng)新大賽，鍛煉同學(xué)們的科技創(chuàng)新能力。

六、走進大自然學(xué)習(xí)，利用黃山地區(qū)得天獨厚大自然資源廣泛開展學(xué)習(xí)探究等活動。

七、定期組織會員到野外采集標(biāo)本，并做好標(biāo)本的后期處理工作。

八、定期召開例會，學(xué)習(xí)當(dāng)前生命科學(xué)領(lǐng)域的一些頂尖技術(shù)。

九、建立網(wǎng)站等及時為廣大生物愛好者解疑釋惑，及時發(fā)布各課題組科學(xué)研究動態(tài)，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供全新的信息。成員以本協(xié)會為平臺，可以結(jié)識未來創(chuàng)業(yè)的合作伙伴，開創(chuàng)成功事業(yè)。

十、與校外“生物協(xié)會”的聯(lián)系和交流,聯(lián)合舉辦各種活動（由黃山學(xué)院生命與環(huán)境科學(xué)學(xué)院08生物科學(xué)二班為發(fā)起單位，聯(lián)合安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)、合肥師范學(xué)院、中華民族大學(xué)等大學(xué)共同創(chuàng)立生物科學(xué)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的平臺已于2009年4月份正式成立）。

十一、定期組織會員到實驗室做實驗。

十二、組織會員到生物公司參觀學(xué)習(xí)。

（四）社團活動

2010--2011，在籌期舉辦的主要活動如下：

活動一：黃松博士為我會做學(xué)術(shù)演講（2010年5月31日）

生命科學(xué)協(xié)會邀請生命與環(huán)境科學(xué)院博士黃松老師在生環(huán)院五樓多媒體教室做了學(xué)術(shù)性講座，此次講座有助于培養(yǎng)同學(xué)們對野生動物的喜愛與熱情，對蛇類更加全面的了解認(rèn)識。

活動二：生命科學(xué)協(xié)會邀請?zhí)砌紊淌谧髦v座（2010年11月9日）

生命科學(xué)協(xié)會邀請我校科研處處長唐鑫生在南區(qū)2212教室作了題為《校大學(xué)生科研項目指導(dǎo)》的講座。講座中，唐鑫生就大學(xué)生參與科研活動的意義、大學(xué)生科研項目選題、科研論文申報書的編制、科研論文的寫作與發(fā)表、科研項目結(jié)題報告的填寫和經(jīng)費報銷六個方面向同學(xué)們做出了詳細(xì)的講解和分析。

活動三：生命科學(xué)協(xié)會舉辦考研專題講座（2010年10月20日）

10月20日晚七點，生命科學(xué)協(xié)會于生環(huán)學(xué)院五樓多媒體教室舉辦了一場考研專題講座，特邀生環(huán)學(xué)院院長呂順清教授、生化與分子教研室主任胡曉倩副教授、指導(dǎo)考研備戰(zhàn)經(jīng)驗豐富的陳向陽老師以及團總支負(fù)責(zé)人李曉毓老師出席，來自各專業(yè)的一百五十余名同學(xué)參加了此次講座。

活動四：七彩活動之“百生講壇”

繽紛十月，多彩校園。為豐富校園文化生活，拓展大學(xué)生知識面，在校園內(nèi)營造一個良好的學(xué)術(shù)氣氛，充分展示當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)采，促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。生命科學(xué)協(xié)會特舉辦校園七彩之“百家講壇”活動。倡議大學(xué)生自覺樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)崇高責(zé)任感，提升自身綜合能力，塑造“積極向上，文明進取”的良好形象以協(xié)會參加的ＩＧＥＭ比賽為切入點，暢談隊員對比賽的所學(xué)的知識和經(jīng)驗，讓同學(xué)們的團體意識和知識和經(jīng)驗更好的進行交流。

活動五：生命科學(xué)協(xié)會省內(nèi)各地蚯蚓調(diào)查活動

為提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增加學(xué)習(xí)的趣味性，并將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，生命科學(xué)協(xié)會此次將舉辦安徽省內(nèi)地區(qū)蚯蚓調(diào)查研究活動，今年暑期之前我們在王德青老師的指導(dǎo)下成立了“安徽省各地區(qū)蚯蚓采樣調(diào)查研究實驗小組”，并在暑期內(nèi)分派人員采集了安徽省：內(nèi)各個地區(qū)蚯蚓和其生活的土壤，此次實驗主要是對安徽省各地區(qū)蚯蚓以及其生活地的土壤進行采樣，調(diào)查和研究不同地區(qū)蚯蚓和土壤PH值的異同點，從而提出問題和相關(guān)結(jié)論。

活動六：生命科學(xué)協(xié)會荒地開墾種植活動 2011--2012舉辦的主要活動如下：

大型活動：活動一：大學(xué)生科研項目申請專題申請 活動二：百米《生命與人類文明史》畫卷展 活動三：科普知識校園行

常規(guī)活動：活動一：課題設(shè)計培訓(xùn)活動（2次）活動二：課題實踐活動--桂花扦插活動 活動三：生活科技視頻欣賞 活動四：省級科普競賽培訓(xùn)（2次）

（五）協(xié)會發(fā)展目標(biāo)：

盡管學(xué)校以及協(xié)會條件有限但是我們協(xié)會目前依然有恒大的發(fā)展空間，相信隨著學(xué)院今后的發(fā)展，師資教學(xué)條件的發(fā)展，我堅信我們協(xié)會定然在條件符合乃至有很大差距的條件下，協(xié)會會有很大的進步空間，會有其他協(xié)會或社團所不能比的優(yōu)勢，會取得很大的成功。我心目中的協(xié)會一定能夠成為黃山學(xué)院（以后也許會是黃山大學(xué)）獨特的風(fēng)景線，它將是一支擁有獨特魅力的社團，引人矚目的團隊，它是一支專業(yè)化得團隊，涉及面廣，為學(xué)校服務(wù)、為周邊人服務(wù)的團隊，它是一支有靈魂、有釘子精神的團隊，它又是一支開拓進取不怕困難敢于挑戰(zhàn)、做事不打折扣的團隊。同時，團隊成員都有自己的理想，有無私奉獻，精誠互助的精神。相信總有那么一天，我們協(xié)會站在所有社團之中獨特的存在，代表學(xué)校走向全國，乃至世界。相信總有那么一天！

第四篇：生命科學(xué)試題

2010——2011學(xué)年第二學(xué)期《生命科學(xué)導(dǎo)論》考試題

學(xué)院＿＿＿＿＿班級＿＿＿＿＿學(xué)號＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿

從下面11題中任選5題，每題20分，共計100分

1、談?wù)剬W(xué)習(xí)《生命科學(xué)導(dǎo)論》的收獲、對該課程有何期待和建議？

2、什么是基因和基因組？基因的化學(xué)本質(zhì)是什么？核酸是不是一種營養(yǎng)品，人體需要補充外源核酸嗎？直接服用核酸產(chǎn)品對改善健康有幫助嗎？為什么？

（1）基因是DNA分子上具有遺傳效應(yīng)的DNA分子片段，基因位于染色體上，并在染色體上呈線性排列。基因組是指生物所攜帶的遺傳信息的總和。（2）基因的化學(xué)本質(zhì)－ＤＮＡ

3、、什么是病毒？艾滋病是由何種病原微生物引起，其致病的機理和傳播途徑如何？談?wù)勀銓C合防治艾滋病的意見和建議。

4、什么是干細(xì)胞？有哪些類型？造血干細(xì)胞屬于哪種類型？造血干細(xì)胞移植能治療哪些疾病？目前提倡哪種方法采集造血干細(xì)胞？捐獻造血干細(xì)胞影響身體健康嗎？作為大學(xué)生你愿意成為一名捐獻造血干細(xì)胞志愿者嗎？談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

5、你如何理解膳食平衡？大學(xué)生飲食應(yīng)該注意哪些問題？

6、什么是生態(tài)平衡？生態(tài)平衡有何意義？

7、病毒感染和細(xì)菌感染的防治有何異同？

8、談?wù)勀銓D(zhuǎn)基因農(nóng)產(chǎn)品的認(rèn)識

9、何為發(fā)酵食品？鮮奶與酸乳有什么不同？

10、生物多樣性有什么重要意義？

11、為什么要提倡低碳生活？

第五篇：生命科學(xué)研究進展

生命科學(xué)研究進展

尹強

(江西農(nóng)業(yè)大學(xué)理學(xué)院，江西南昌，330045)

現(xiàn)代生物技術(shù)已進入商品生產(chǎn)的激烈競爭階段。據(jù)在京舉行的關(guān)于“分子生物學(xué)進展”方面的學(xué)術(shù)報告會透露，美國科學(xué)院的院報中，每月的生物論文10倍于數(shù)理化天地論文的發(fā)表數(shù)量。這個數(shù)字顯示了在當(dāng)代人們對生命科學(xué)發(fā)展的重視程度。同樣，在商品生產(chǎn)領(lǐng)域也表現(xiàn)出了同樣的趨勢。如在運用現(xiàn)代生物技術(shù)的遺傳工程方面，美國每年在該領(lǐng)域投入的研究經(jīng)費高達(dá)100多億美元，有200多家大生物技術(shù)公司從事有關(guān)方面產(chǎn)品商品開發(fā)，已生產(chǎn)出了多種生物制品。在市場上出售的有人生長激素、胰島素、調(diào)節(jié)血壓的人腎素，還有乙型肝炎疫苗；可使腫瘤枯萎的生物技術(shù)藥物已進入臨床試驗。美國利用遺傳工程正在研制生物制品的還有多種，如具有抗癌作用的腫瘤壞死素、能溶解血栓的組織纖維蛋白溶酶活化劑及多種免疫系統(tǒng)調(diào)節(jié)制劑．科學(xué)工作者還正在研制艾滋病疫苗。在現(xiàn)階段的動物試驗中，這種疫苗已使老鼠體內(nèi)產(chǎn)生了艾滋病抗體，并開始在人體上進行試驗。

日本在生物技術(shù)方面的研發(fā)也不甘落后，該國的科學(xué)家把生物技術(shù)看成是使日本的技術(shù)在2l世紀(jì)處于世界領(lǐng)先地位的跳板。日本引進美國的生物技術(shù)，派出大量人員去美國學(xué)習(xí)，同時鼓勵本國的科研。日本已研制出促進紅細(xì)胞形成的血細(xì)胞生成素，可用于治療腎臟疾病。西歐各國在生物技術(shù)方面起步較慢，但在現(xiàn)代制藥工業(yè)中生物技術(shù)卻異軍突起。他們在單克隆抗體和特異蛋白分子的生產(chǎn)方面處于世界領(lǐng)先地位。一些老企業(yè)也利用生物技術(shù)生產(chǎn)各種高效酶制劑，用于食品加工和廢物處理。還有，他們在細(xì)胞融合領(lǐng)域也取得了重要進展，如番茄馬鈴薯的育成。在開發(fā)這類細(xì)胞融合技術(shù)產(chǎn)品時，除在產(chǎn)品實踐方面有所突破外，還在育種理論上有新發(fā)現(xiàn)。如他們在研究報告中指出，利用細(xì)胞融合技術(shù)最有前途的是近親植物細(xì)胞融合，它對提高品種質(zhì)量效果明顯。

俄羅斯生物技術(shù)研究也日趨活躍，他們在前蘇聯(lián)時期的研究基礎(chǔ)上，先將遺傳工程的重點放在農(nóng)業(yè)方面，力圖培育出“早熟、高產(chǎn)、營養(yǎng)豐富、能在貧瘠土地上生長的農(nóng)作物。俄羅斯科學(xué)家還存分子生物學(xué)和醫(yī)學(xué)生物技術(shù)方面進行了卓有成效的研究，在研究離子載體如何穿過細(xì)胞膜方面有突破性進展，了解這一點將使人們揭開細(xì)胞維持恒定狀態(tài)的奧秘。

我國在現(xiàn)代生物技術(shù)開發(fā)方面雖然起步較晚，但發(fā)展迅速，在某些項目上已躋身于世界先進行列，引起了國際同行的關(guān)注。如存生物醫(yī)學(xué)工程領(lǐng)域的人工器官，新華醫(yī)院和上海第一結(jié)核病防治院共同研制的聚丙烯中空纖維人工肺已在全國推廣應(yīng)用，僅新華醫(yī)院一家就用了300多例。過去不用人工肺死亡率達(dá)50％，現(xiàn)在應(yīng)用新的人工肺，深低溫手術(shù)無一例死亡，達(dá)到了國際先進水平。上海胸外醫(yī)院、新華醫(yī)院、人體代用材料研究所研制的人造血管、膨體心臟修補片已達(dá)到國際20世紀(jì)80年代水平。特別應(yīng)提到的是，我周在轉(zhuǎn)基因抗病蟲害作物、生物大分子的合成及克隆生物領(lǐng)域取得的成果亦是頗多。我國還參與了人類基因組測序工作，說明我國在該領(lǐng)域占有一席之地。我們還必須進一步加強該領(lǐng)域的研究工作，以縮小與發(fā)達(dá)國家在生物技術(shù)研究開發(fā)方面的差距。我國研制成功第二代人造血

查新報告顯示，我國第一代人造血在臨床應(yīng)用中，已成功地?fù)尵攘?00多名傷病員。研究第二代人造血的科研人員，在歷時4年的探索中對氟碳人造血的合成、乳化、毒理以及藥效等方面做了不少改進，儲存期從半年延長到1.5年；它在血管中的半衰期也從原來的10 h延長到19.8h。這將更有利于患者恢復(fù)健康。人造血是國際生命科學(xué)界，特別是醫(yī)學(xué)界關(guān)注的熱門課題。第二代人造血是我國上海有機化學(xué)研究所、上海勞動衛(wèi)生職業(yè)病防治研究所的科學(xué)工作者研制的。對第二代人造血的科學(xué)檢測實驗證實，它具有4個方面的優(yōu)點：第一是儲存期長；第二是不管使用者的血型，能保證血液和各臟器的正常生理功能，適宜大面積、突發(fā)性事故傷員的急救；第三是生產(chǎn)中可以消毒、患者在使用時不會染上因輸血引起的傳染病；第四是它的顆粒直徑僅為人體血液紅細(xì)胞的1／70．在紅細(xì)胞被血管栓塞段堵截時，人造血可載運氧氣繞道而行，使缺血段的細(xì)胞重新得到氧氣供應(yīng)，這會有利于治療某些血管缺血性疾病。專家們在評審這項成果時指出，我國科學(xué)工作者研制成功的第二代氟碳人造血，僅僅用了4年的時間，而且有那么多的優(yōu)點，是難能可貴的，這對于解決救護傷員及其他需血的患者來說是一大福音。對該成果的重大意義不僅在于治療本身，從生命科學(xué)的理論和實踐來看，它應(yīng)該是人造器官或組織的一部分，從這個角度來講，這項成果的意義是深遠(yuǎn)的。生物應(yīng)答變更因子類新藥問世

“生物應(yīng)答變更因子”是一類新發(fā)現(xiàn)的藥物，其主要功能是促進免疫系統(tǒng)的防御能力。這類新藥在治療癌癥及一些傳染病方面有作用。專家們認(rèn)為，21世紀(jì)它們會統(tǒng)領(lǐng)藥物市場。評價如此之高．值得人們關(guān)注。

迄今，美國醫(yī)學(xué)家已發(fā)現(xiàn)40～50種生物應(yīng)答變更因子的藥物。現(xiàn)舉若干實例。如加利福尼亞州一家生物技術(shù)公司研制的最新生物應(yīng)答變更因子藥物——“干細(xì)胞因子”，它能促進早期骨髓細(xì)胞的生長，以產(chǎn)生紅細(xì)胞和白細(xì)胞，適用于骨髓功能衰退、接受化療、移植異體骨髓以及艾滋病等患者的治療。又如免疫系統(tǒng)激素—— “干擾素α-2”也是一種新的生物應(yīng)答變更因子藥物，它能促進各種白細(xì)胞去破壞病毒感染細(xì)胞，甚至它本身也能滲入病毒感染細(xì)胞，從而阻斷病毒增殖。再如“紅細(xì)胞生成素”是一種腎臟分泌的激素，它能促進骨髓細(xì)胞成為成熟的攜氧紅細(xì)胞．可用于腎功能衰竭患者或艾滋病患者的貧血癥。還有一種“集落促進因子”，其主要功效是促進未成熟的骨髓細(xì)胞成為能抵抗疾病的白細(xì)胞，它還可被用于增強治療白血病的藥物胞嘧啶阿糖苷以及治療艾滋病的藥物疊氮胸苷的療效。專家們在評審生物應(yīng)答變更因子系列藥物時指出，此類新藥物通過控制患者的紅細(xì)胞和白細(xì)胞達(dá)到治療疾病的目的，其作用機制新穎，效果特別，其前景可與當(dāng)年抗菌素發(fā)展勢頭相媲美。他們特別建議。應(yīng)進一步加大在本領(lǐng)域的研發(fā)力度。3 延緩人體衰老研究的新突破

3．1 生長激素合成劑抗衰老

生理學(xué)知識告訴我們，大多數(shù)人年過30歲后，腦垂體前葉分泌生長激素的功能就逐漸減退，年逾花甲者的分泌量相當(dāng)于青春期的1／5。有些老年人甚至自身不能再產(chǎn)生這種生長激素。在這種事實面前，科學(xué)工作者，特別是生命科學(xué)工作者，便試圖通過研究解決這一問題。

研究人員經(jīng)過長期的探索，開發(fā)成功一種合成劑。這項成果經(jīng)威斯康遜醫(yī)學(xué)院的丹尼爾·拉德曼大夫用于臨床試驗后發(fā)現(xiàn)，12名61～81歲的男性接受為期半年的生長激素合成劑注射療程后，受試者體重保持不變，而脂類卻平均減少約15％，肌肉組織增加近9％，同時，脊椎骨密度與皮膚厚度略有增長。

拉德曼主持的生長激素合成劑臨床試驗顯然取得了明顯的防衰益壽之效。此項研究成果公布后引起了生命科學(xué)界，特別是醫(yī)學(xué)界的強烈反應(yīng)。研究報告稱，臨床試驗顯示，該合成劑既有利于老人增加體力和改善身體結(jié)構(gòu)，又可預(yù)防因膽固醇過高而導(dǎo)致的心臟病發(fā)作。

專家們在評審這些研究成果時既肯定了其試驗取得的抗衰老的效果，同時也指出，這項研究尚未說明此合成劑對年長者的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官等有何影響。此外，如劑量過大或療程過長可能產(chǎn)生的副作用，值得進一步觀察。

3．2 改善微循環(huán)功能抗衰老

我國南通市抗衰老中心的研究人員開發(fā)出一種由40余味中草藥及純天然物精制而成的藥物背心和帽子。經(jīng)過300多位患者的試用驗證，這種藥物背心和帽子對慢性支氣管炎、冠心病、高

血壓、神經(jīng)功能癥等30多種常見病均有明顯的療效。

生命科學(xué)工作者及醫(yī)學(xué)工作者在談到此類試驗療效時指出，微循環(huán)功能不良是導(dǎo)致人體衰老的主要因素。在這一思想指導(dǎo)下，世界各地，特別是一些發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中大國又相繼開發(fā)出了改善和增強微循環(huán)功能的新制劑和儀器，現(xiàn)已形成系列產(chǎn)品。實踐已經(jīng)證明，改善人體微循環(huán)功能已使眾多的微循環(huán)出現(xiàn)障礙的患者，尤其是老年人群受益。2006年l0月有人運用我國寧波生產(chǎn)的，根據(jù)改善微循環(huán)功能原理設(shè)計出的“水流氣血循環(huán)機”的療效檢驗證實，膝下熱浴改善微循環(huán)功能效果明顯。當(dāng)膝下部位受到特定溫度(40℃-45℃)外化刺激時，就會通過下肢與上體的溫態(tài)反差效應(yīng)，推動氣血循徑上行，在外溫內(nèi)透的感傳作用下，可使全身毛孔開放，呼吸加快，全身各部位活力增強，從而達(dá)到通經(jīng)活絡(luò)、加速機體新陳代謝、改善微循環(huán)的目的。使用者曾長期患右下腿部麻木之疾患，使用一周(每天早晚各一次膝下熱浴．每次使用時間為30 min～40min)后，麻木癥狀明顯改善，而且達(dá)到了全身通經(jīng)活絡(luò)的效果。生物固氮能力研究的新進展及新發(fā)現(xiàn)

從空氣中獲得氮并將其轉(zhuǎn)化為自身氮素營養(yǎng)是豆科植物的獨特性狀。雖然這種能力是依靠固氮菌與豆科植物共生在根部形成根瘤來實現(xiàn)的，但是不同種類的豆科植物對與其共生的固氮菌都具有專—性。培育具有固氮能力的非豆科作物一直是科學(xué)工作者探索的一個重要科研項目。

前不久。英國諾丁漢大學(xué)愛德華·科金教授主持的一個研究小組織報道了他們對非豆科作物固氮能力研究取得的新進展。研究組成功地分離出一種可以溶解植物根毛生長點細(xì)胞壁的酶。利用這種酶可將固氮菌引入非豆科植物根毛和細(xì)胞原生質(zhì)中，使其具有固氮能力。這一點突破，正是本項研究的創(chuàng)新點。在這個基礎(chǔ)性突破研究的基礎(chǔ)上，現(xiàn)已向水稻、小麥以及向日葵的植株體內(nèi)引入。由于水稻在世界糧食中占有重要地位，它已作為重點研究對象，主要目標(biāo)是研究最適合與水稻建立共生關(guān)系的固氮菌。

在人們發(fā)現(xiàn)某些植物能夠利用根瘤菌，形成根瘤——固氮制造營養(yǎng)物質(zhì)——氨基酸和酰胺。因此，豆科植物不但能在貧瘠土地上生長，而且還有肥田的作用。苜蓿、花生、洋槐、相思樹、紫藤、赤楊、美洲茶等植物都有這樣的特性。研究還發(fā)現(xiàn)，某些熱帶作物能夠在葉面上長瘤，利用微生物固定空氣中的氮素。松樹雖不長瘤，但它能與根上及根周圍的微生物建立合作關(guān)系，因此，它也能夠在缺氮的沙土上生長。在這樣的事實面前，人們在思考，動物能不能在自己的軀體內(nèi)，按照上述已查明的固氮機理，自制營養(yǎng)物質(zhì)。現(xiàn)在科學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這樣的例子，而且還是我們?nèi)祟惖囊徊糠帧＿@個發(fā)現(xiàn)被稱之為固氮機制在生物體中起作用的重大發(fā)現(xiàn)。調(diào)研報告表明，生活在新幾內(nèi)亞山區(qū)的土人，每天只吃一些山芋和蔬菜，至多再加一點豆類和花生。他們一天的食料中，蛋白質(zhì)只有22 g，遠(yuǎn)低于世界衛(wèi)生組織規(guī)定的最低標(biāo)準(zhǔn)60g，然而，他們?nèi)巳硕己芙眩瑹o論男女老少，都沒有任何營養(yǎng)不良的癥狀。這種現(xiàn)象引起了人們的廣泛關(guān)注，希望盡快找到原因。最后還是通過對當(dāng)?shù)赝寥诉M行細(xì)致的檢查，發(fā)現(xiàn)他們的糞便中氮素含量超過進食的氮量。這個氮素的含量“差”，恰恰是問題的關(guān)鍵點。多出的部分從何處來是科學(xué)工作者必須揭示的問題。通過進一步的查找，競從這些土人的腸道中找到了固氮菌。正是這些固氮菌在人體內(nèi)固定和吸收空氣中游離的氮素，再合成為蛋白質(zhì)，滿足人體的需要。

專家們在評審這個新發(fā)現(xiàn)時指出，人們對植物利用微生物為自己制造氮肥很感興趣，而對人體利用固氮菌為自身合成生長、發(fā)育所需要的蛋白質(zhì)必然是更感興趣。對于這項開發(fā)性研究，一是要進一步落實在動物身上固定和吸收空氣中游離氮素的有效機制的可靠性和準(zhǔn)確性；二是加以推廣應(yīng)用。大氣中含量非常豐富的游離氮，就能直接成為極為豐富的食品資源。

發(fā)現(xiàn)生物固氮100年后的今天，其機制研究又有新的重大進展。研究認(rèn)為。固氮微生物之所以具有固氮能力，從分子生物學(xué)角度上已探明，是這些微生物體內(nèi)含有具特殊催化功能的蛋白質(zhì)——固氮酶這種生物大分子。其作用機理現(xiàn)已被揭示，即固氮酶在常溫常壓下將氮氣轉(zhuǎn)化為氨，同時還將水巾的氫離子還原成氫氣。由于固氮酶反應(yīng)消耗很大能量，所以人們過去認(rèn)為，伴隨固

氮而出現(xiàn)的放氫是能量的浪費，并試圖解決這種浪費。進一步的研究發(fā)現(xiàn)，固氮酶是由鉬鐵蛋白和鐵蛋白兩部分組成。鉬鐵蛋白中的鐵相輔因子被認(rèn)為是固氮酶真正起催化作用的活性中心。由于固氮酶結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，科學(xué)家們試圖化整為零，先對各個組成單位進行分別研究，然后再設(shè)法將各單位重新組裝成完整的固氮酶分子。這方面的研究又取得了新進展。如去鐵相輔因子的固氮酶已從突變菌株中分離出來并得到了初步純化。再一點是固氮酶的活動是由固氮基因(簡稱nif基因)群所操縱。關(guān)于生物固氮遺傳基礎(chǔ)研究目前的進展也十分引人注目。肺炎克氏桿菌的整個固氮基因群的DNA序列分析已經(jīng)全部完成。生命科學(xué)工作者還從其他固氮微生物中(如原細(xì)菌的甲烷球菌和各類真細(xì)菌)得到大量的固氮基因的DNA序列資料。總之，生物固氮研究的一個又一個突破，極大地豐富了生命科學(xué)理論，又為化學(xué)模擬及生產(chǎn)應(yīng)用提供了直接依據(jù)。隨著生物固氮機制的不斷的、深入的揭示，在此基礎(chǔ)上進行工業(yè)模擬生物固氮，或通過基因工程手段去改造固氮微生物，甚至可創(chuàng)造出能夠直接固氮的生物新品種，造福于全人類。