第一篇：中央提出建設優秀傳統文化傳承體系

中央提出建設優秀傳統文化傳承體系中新社北京10月25日電 中國官方媒體新華社25日全文播發《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，“決定”提出建設優秀傳統文化傳承體系，加強同香港、澳門的文化交流合作，加強同臺灣的各種形式文化交流，共同弘揚中華優秀傳統文化。

“決定”要求，大力發展公益性文化事業，保障人民基本文化權益，要構建公共文化服務體系，發展現代傳播體系，建設優秀傳統文化傳承體系，加快城鄉文化一體化發展。“決定”強調，要全面認識祖國傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

“決定”部署，要加強文化典籍整理和出版工作，推進文化典籍資源數字化。加強國家重大文化和自然遺產地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮名村保護建設，抓好非物質文化遺產保護傳承。深入挖掘民族傳統節日文化內涵，廣泛開展優秀傳統文化教育普及活動。發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用，增加優秀傳統文化課程內容，加強優秀傳統文化教學研究基地建設。

要大力推廣和規范使用國家通用語言文字，科學保護各民族語言文字。繁榮發展少數民族文化事業，開展少數民族特色文化保護工作，加強少數民族語言文字黨報黨刊、廣播影視節目、出版物等譯制播出出版。加強同香港、澳門的文化交流合作，加強同臺灣的各種形式文化交流，共同弘揚中華優秀傳統文化。

第二篇：建設優秀傳統文化的傳承體系

建設優秀傳統文化的傳承體系

黨的十七屆六中全會公報指出：“中國共產黨從成立之日起，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發展者”，并提出了“建設優秀傳統文化的傳承體系”問題，這引起了理論界及社會各界的極大關注。那么，如何揭示建設中華傳統文化傳承體系的必要前提？如何把握建設優秀傳統文化傳承體系的內在結構？如何形成有利于優秀傳統文化傳承體系建設的政策保障？我們來予以回答。

一、優秀傳統文化的傳承前提

優秀傳統文化是指在文明演化中所沉淀的反映民族精神內涵和文化風貌特征的并對民族歷史起積極作用，推動歷史向前發展的思想文化、觀念形態的總稱。優秀傳統文化既有歷史的傳承性，也有創新的前提性。把握建設中華傳統文化傳承體系的必要前提意義重大。我們必須以禮敬自豪的態度對待中華傳統文化，從歷史傳承與現實價值相結合的維度，傳播和保護中華民族的傳統文化，以兼容并包的博大胸懷吸收和借鑒全世界的一切文明成果。

以素質教育的載體傳播中華傳統文化。“素質教育”一詞的最早表述是“有教無類”、“修身養性”。意思是不論對哪一類人都給以教育，努力提高自己的本然之性。用現代語言表達方式，就是教育以提高全民族基本素質為宗旨。但遺憾的是，人們往往只是把基礎教育看作是讀書識字、謀生求職的階梯，“應試教育”一直是其主渠道，且長盛不衰。糾正這種偏離，就要恢復“有教無類”、“修身養性”的初衷，讓“素質教育”重歸王位，使全民教育、終身教育成為社會共識和傳承載體。素質教育的重點在做好中小學生的民族優秀傳統文化教育，各學科課程都要結合學科特點融人中華優秀傳統文化的內容，設置書法、繪畫、傳統工藝等課程，適當增加傳統經典范文、詩詞的比重，在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀活動；素質教育并非終止于兒童期和青年期，它應伴隨人的一生而持續地進行，它應借助全員學習、終身學習理念與機制，把提高素質作為對全社會每個人的永恒要求。“素質教育” 既包括文化學術方面的，也包括思想政治、道德情操方面的。在瀚如煙海的歷史知識中，含有豐富的素質教育資料。在文化學術方面，中國漫長歷史上世家名門可謂屢見不鮮。如東漢著名史學世家班氏(班彪、班固、班昭)家族，宋代著名文學世家蘇氏(蘇洵、蘇東坡、蘇轍)家族，明清之際的學術世家萬氏(萬泰、萬斯同、萬經)家族，清代樸學世家王氏(王安國、王念孫、王引之)家族等等，便是其中的典型代表。它們在中國古代輝煌的文化學術史上閃耀著別樣的光輝，成為引人注目的文化風景。清末民國以來的學術文化，經歷著學術傳承模式、學人品格、學術視野以及人生、社會和學術價值觀念的一系列嬗變，文化名門世家更以一種獨特的視野揭示了一種多種文化素質交織的文化現象。如梁啟超家族、俞平伯家族、陳寅恪家族等在復雜的社會政治環境之下，仍薪火不絕，令人深思。在思想政治方面，屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，愛國愛民，憂國憂民的思想情感溢于言表，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這一深沉而高亢的千古絕唱，成為后世眾多仁人志士激勵自己不屈不撓、頑強奮斗的座右銘。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古詩句，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的吶喊，李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”的豪邁詩句，激勵著一代又一代中華兒女奮斗不止，拼搏不息。在道德情操方面，古人的警句、格言、家訓比比皆是(“修身齊家”)，至今廣為流傳的荀況之《勸學》、顏之推之《顏氏家訓》、周敦頤之《愛蓮說》、孔融之《臨終詩》等“靜以修身，儉以養德”的理想人格追求，亦是進行思想品德、情操教育的最佳教材。“素質教育”又以現代化為目標，通過對優秀民族文化的傳承和弘揚，將為我國現代化建設提供強大的智力支持、精神動力和思想保證。要推動民族文化的豐厚資源與現代數字、網絡技術結合，在移動文化信息服務、數字遠程教育和數字娛樂產品中融入民族優秀傳統文化教育內容，使高新技術成為傳播中華文化的重要載體。

以知識產權的規則保護中華文化瑰寶。中華民族五千年文明史傳承和積累了極為豐富的文化遺產，既有物質形態的有形文化遺產，如文物、典籍等，也有以非物質形態存在的非物質文化遺產，如口頭傳說、傳統藝術、民俗活動、節慶禮儀、民間工藝等。這些文化遺產刻錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，是民族悠久歷史的稀世物證，是文化延續和傳承的重要載體。保護文化遺產就是保護中華民族賴以生存、發展和走向未來的文化根基。我們要以知識產權的規則來保護中華文化瑰寶。繼續實施重點文物保護工程，采取有力措施搶救瀕危文物古跡，重視重要革命文物的收集和革命歷史遺跡的保護，完善重大建設工程中的文物保護制度，切實做好基本建設中搶救性文物保護和考古挖掘工作；繼續加強非物質文化遺產保護，制定專門資助辦法，建立非物質文化遺產名錄體系，編制國家非物質文化遺產資源圖譜，加強民間文學、民俗文化、民間音樂舞蹈、少數民族史詩等非物質文化遺產的搶救。目前，非物質文化遺產還沒有納入知識產權法的保護范圍，有些問題需要深入研究，積極實踐。比如上“國遺”的項目是否可以自動轉化為地理標志或保護商標；或者，由國家有關部門出面牽頭，由有關行業組織對非物質文化遺產的商標、專利進行注冊保護，以免遭2

搶注。近年來，優秀傳統文化被搶注的事件屢屢發生，最后不得不以高價回購文化遺產商標，這為我們的非物質文化遺產的保護敲響了警鐘。

以兼容并包的胸懷吸收世界文明成果。每一個國家和民族的文化都有自己的優勢和長處，不同文化之間的相互學習和借鑒是文化發展的必要條件。中華民族以“海納百川，有容乃大”的博大胸懷，因兼容并包而豐富多彩，因博采眾長而永葆活力，接受著一切有益的外來文化，促進了中外文化融合，留下了不少對外文化交流的千古佳話。當然，學習借鑒并不是盲目模仿、照抄照搬，而要從我國文化發展的現實需要出發，對外來文化進行具體分析，以我為主、為我所用、擇善而從，既大膽吸收借鑒一切有利于我國文化建設的有益經驗和優秀成果，又始終堅持自己的理念、信念和原則，有效抵制腐朽思想文化的侵蝕，切實維護國家文化安全。中華文化既要“引進來”、又要“走出去”，以讓世界了解中華文化、喜歡中華文化、認同中華文化。現在，紀念孔子已經開始成為一項全球性的文化活動，孔子學院也已經成為傳播中國文化、推廣漢語教學的一個重要載體。這是對東方智慧、中華文化的認可。

二、優秀傳統文化的傳承結構

中華優秀傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。揭示建設優秀傳統文化傳承體系的內在結構，不可或缺。筆者認為，中華民族在歷史發展長河中形成了以愛國主義為核心的民族精神、以人文關懷為核心的價值主體、以和諧生活為核心的社會實踐等，它們構成了中華優秀傳統文化之多功能傳承結構，包容著精神層面系統、價值層面系統、實踐層面系統等在內的開放型龐大體系。

中華優秀傳統文化的民族精神。這是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。它是一種思想整合力量，是一個民族在艱難困苦環境中繁衍、發展、壯大的精神血脈，是激勵民族成員為美好目標而奮斗的精神動力，也是連接民族成員的精神紐帶和激發民族認同感、自豪感、責任感的精神源泉。一個民族沒有精神支柱和精神力量，不可能自立于世界民族之林。在五千年的歷史發展長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

——團結統一的精神。中華民族是由56個民族組成的大家庭。從遙遠的古代起，我國各族人民建立了緊密的政治經濟文化聯系，共同開發了祖國的河山，2000多年前就形成了幅員廣闊的統一國家。悠久的中華文化，成為維系民族團結和國家統一的牢固紐帶。團結統一深深印在中國人民的民族意識中。中國歷史 3

上雖曾出現過暫時的分裂現象，但民族團結和國家統一始終是中華民族歷史的主流，是中國發展進步的重要保障。

——愛好和平的精神。我國先秦思想家就提出了“親仁善鄰，國之寶也”的思想，反映了自古以來中國人民就希望天下太平、同各國人民友好相處。中國人民從近代以后遭受戰亂和貧窮的慘痛經歷中，深感和平之珍貴、發展之迫切，深信只有和平才能實現人民安居樂業，只有發展才能實現人民豐衣足食。當今世界多極化和經濟全球化趨勢深入發展，科技進步日新月異。人類社會和平發展的崇高事業前景光明。同時，傳統安全威脅和非傳統安全威脅的因素相互交織，世界經濟發展不平衡，南北差距繼續擴大，人類社會需要認真對待種種矛盾的現實挑戰。中國將力所能及地承擔更多國際責任，并為世界和平作出自己應有的貢獻。

——勤勞勇敢的精神。據古文獻和考古發掘證明，從很早的古代起，中華民族的祖先就在這塊廣闊的土地上辛勤勞作，生息繁衍。在中華民族辛勤勞作的歷史上，有素稱發達的農業和手工業，有許多平凡而偉大的勞動人民和思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家。中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫，都用勇敢抗爭的手段解除這種壓迫。在中華民族的幾千年歷史中，產生了許多勇敢的“士兵”和民族的英雄。近代中國雖屢遭列強欺凌，國勢衰敗，但經過全民族的百年抗爭，又以巨人的姿態重新站立起來。中國人民勤勞勇敢的民族精神具有堅不可摧的力量。

——自強不息的精神。我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居，提出了“天行健，君子以自強不息”的思想，成為激勵中國人民變革創新、自強不息的精神力量。中國古代文明的發展，是中華民族艱苦奮斗、自強不息的結果。近百年來，為了擺脫半殖民地半封建的歷史境遇，中國人民進行了艱苦卓絕、發奮圖強的斗爭。中國民主革命的先行者孫中山首先提出“振興中華”的口號。他領導的辛亥革命，推翻了在中國延續幾千年的君主專制制度。在毛澤東思想指引下，中國共產黨領導中國人民實現了民族獨立和民族解放，并把中國建設成為初步繁榮昌盛的社會主義國家。今天，在中國特色社會主義理論體系的指引下，我國人民堅定不移地實行改革開放，在現代化建設中取得了舉世矚目的成就。中國進入了百年來發展的最快最好的時期。

中華優秀傳統文化的價值主體。文藝復興時代對價值主體的人本主義解釋，成為此后一系列重要社會科學能夠有所發現和取得成果的重要原因。但這并不是西方文明的專利，而是東西方文明的共同結晶。中國傳統文化也并不是像西方哲學家所批評的那樣“不重視探討價值主體”，而恰恰早從先秦時期起就已經把握了“天人合一、惠鮮鰥寡、仁者愛人、互助相扶” 等人文關懷之價值主體。

——天人合一。在人與自然的關系上，西方社會的“勘天”（戰勝自然）之說，備受贊揚。但是，它只一味強調“勘天”，把事物推向極端，結果導致了對自然的破壞，人類生存條件的惡化，昔日的茂密森林“竟因此而成為荒蕪不毛之地。”然而，在古老的中國哲學中，卻建立了以荀子的《天論》為代表的更為高明的“勘天”之說。有人把荀子的“勘天”說與西方的“勘天”說相等同，這實屬誤解。荀子的“勘天”說較之西方高出一籌。荀子既強調了“制天命而用之”，即改造自然、征服自然，也強調了“天行有常”，“應之以治則吉，應之以亂則兇”，即要順應自然、遵循自然規律。至于“天人合一”則是中國傳統哲學中一個最基本問題、一種更為獨特的全面的觀點，它所強調的人與自然的和諧共生，已經成了當代人類的共識，也是全世界都可以普遍接受的現代行為規范。

——惠鮮鰥寡。在對待貧弱者的態度上，西方社會往往推崇叢林原則，把動物界弱肉強食的法則移入到了人類社會，甚至出現“人對人是狼”的局面。然而，中國早在上古時代，就有了“古先哲王，用康保民”的思想，就有了專司“寬疾”職責的官員，歷朝歷代都有專管鰥寡孤獨者的慈善機構，這些機構都由政府劃撥經費，由專人管理，起到了良好的社會效果。而在歐洲，直到文藝復興時期才出現救濟院之類的慈善機構，如1780年瑞士人創立的殘疾人福利院。

——仁者愛人。在人與人的關系上，西方社會強調戰爭、對立。“戰爭是萬物之父，也是萬物之王，它使一些人成為神，使一些人成為人，使一些人成為奴隸，使一些人成為自由人。”而在中國傳統哲學中，既強調對立更強調和諧，孔子的眾多言論中論述最多的是“仁”，在《論語》中達109 處，是孔子哲學體系的核心。何謂“仁”？“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”。《墨子·兼愛》更主張“愛無差等”，要求“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”等等。對此，連西方人也贊不絕口。雖然亨廷頓鼓吹“文明沖突論”，但他在《再論文明的沖突》中也不得不承認有“普世文化”。可以說，“仁者愛人”就是東西方都可接受的普世文化和普適智慧。

——互助相扶。在人與市場的關系上，西方社會過分強調市場競爭，不大講究互助相扶。實際上，互助是競爭的對立面，雙方有著不可分割的依存關系。中華民族素以“互助”、“善鄰”、“相扶”等著稱于世。“一個籬笆三個樁”，“一個好漢三個幫”，“紅花雖好也要綠葉扶持”等俗語，生動地反映了中華民族傳統美德中的互助相扶。對此，孫中山先生有過精彩的論述。在他看來，人類雖是從動物進化來的，但并不具有“好爭斗”的獸性；“論力”原始人斗不過兇猛的野獸，“論智”講“互助”，則兇猛的野獸“敵不過人”，人類之所以成為“萬物之靈”，就在于“論智不論力”，人的本性就在于“貴互助不貴爭斗”。在公共生活當中，任何人都具有助人為樂的傾向，而且是能夠做到的。如老弱病 5

殘、婦幼會有人相助，突然病倒、車禍、海難也會有人救助，面對公共生活中隨時會出現一些需要別人幫助的人和事，需要人們互相關心、互相愛護、互相幫助，發揚一人有難大家相扶的友愛精神。

中華優秀傳統文化的和諧生活。和諧生活是中華優秀傳統文化中最具感染力的部分。古往今來，無數圣人先哲、仁人志士都以追求社會和諧、天下大同為己任，提出過一些烏托邦式的美好構想，勾勒出自由安祥的美好畫卷。追求和諧生活，對社會實踐所起到的精神凝聚、矛盾調解、交匯融合作用，不容磨滅也不可忽視。但是，和諧生活的思想根基卻是和諧文化。沒有和諧文化，也就不可能有建設和諧社會的實踐追求。無論是經濟社會的協調發展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團結和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的引領。

——和諧的人際關系。中國傳統文化的核心價值是“和”、“和諧”、“和合”。和者，和睦也；諧者，相合也。和諧的人際關系就是把“雜多導致統一”、把“不協調導致協調”。這早在《左傳》中就有記載：“八年之中，九合諸候，如爾之和，無所不諧。”到了孔子，則提出了“和為貴”、“和而不同”、執兩中用的“中庸”思想。荀子說 “和則一，一則多力”，孟子講“天時不如地利，地利不如人和”。和諧文化，凝聚家庭、敦睦鄰里、善待他人，成了中國人處理復雜人際關系時所秉承的基本法則。勿庸否定，中國傳統社會是一個有著明顯等級差異的社會，傳統文化強調不同社會身份者的和諧相處，將仁愛方法、忠恕之道、以及“父子有親，君臣有義，夫婦有別，朋友有信”等和諧文化貫徹到了極致。所以，和諧的人際關系，就是人們處于順和、協調、穩定的狀態，它以互助融洽人際關系、以和解處理人際沖突、以溝通實現人際和諧。

——和諧的社會理想。中華民族素有追求“大同”、“小康” 社會理想的光榮傳統。孟子對“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態進行了描繪，墨子張揚“兼愛”、“非攻”，佛家張揚 “因緣和合”，法家張揚“刑主仁輔”，都從不同角度、不同層面闡述了修身處世、治國安邦的和諧思想，影響深遠。到了洪秀全，提出要建立“務使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的社會。康有為在《大同書》中，則提出了要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會，孫中山強調“抱持之三民主義、五權憲法，與夫《革命方略》所規定種種建設宏模，必能乘時一躍而登中國于富強之列，躋斯民于安樂之天也。”“安樂之天”，即和諧之社會。而我們建設的和諧社會，是個充滿活力、公平正義、安定有序的社會，使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，發展成果惠及全體人民，并形成人人共建、人人共享的生動局面。

——和諧的國際架構。中國傳統文化自古認為世界應是一個和諧整體，這個觀念深深影響了中華民族的思想和行為，成為中國人處理人與人、人與自然乃至國與國關系的重要價值觀，并澆鑄出中華民族與多極世界相互交往的民族稟性。這種民族稟性培育了舉世聞名的“絲綢之路”，是一條貿易之路、文化之路、和平之路，銘刻下中國古人追求同各國人民友好交流、互利合作的歷史足跡。中國明代著名航海家鄭和“七下西洋”，遠涉亞非30多個國家和地區，展現的是中華燦爛文明和先進科技，留下的是和平與友誼。中國人民尊重不同文化、不同觀念，注重推己及人、將心比心，不將自己的意志強加于人，實行睦近交遠。中國主張和諧的國際架構，愿同世界各國長期友好相處、平等互利合作，走和平發展道路。

三、優秀傳統文化的傳承保障

優秀傳統文化傳承體系建設既要靠資金投入，也要靠政策支持、法律保障。必須制定和完善文化管理、文化開發、文化產業、文化創新等方面的政策，形成有利于優秀傳統文化傳承體系建設的政策保障。

以文化管理政策規范傳承體系建設。這是多方面的、全方位的政策體系建設，既包括普查、整理、鑒定和研究政策，也包括繼承、傳播、利用和發展政策。這一系列管理政策，必須做到舉措周全、方法得當、管理規范，使優秀文化傳承工程有條不紊地進行。一是建立權威的政府行政管理制度。政府并不是優秀傳統文化的傳承主體，而是優秀傳統文化的保護主體。政府的職責不是親自傳承優秀文化遺產，而是盡可能多地利用自己的行政優勢，去鼓勵、推動、幫助、協調民間社會的優秀傳統文化的傳承。二是建立優秀的專家學者管理制度。高校和科研院所擁有一大批從事傳統文化研究的專家和學者，這是傳承和保護優秀傳統文化過程中不可缺少的生力軍，應該充分利用他們的優勢，對優秀傳統文化的傳承和保護工作提供智力支持和理論依據。三是建立完備的知識產權管理制度。要明確優秀傳統文化項目的知識產權主體、客體及內容，確立優秀傳統文化項目的使用許可制度，對民間傳統工藝、民間絕技的保密，對重要的非物質文化藝術資料出境的限制，對著作權轉讓的限制等等，都是不容忽視的文化傳承管理制度。四是建立常規的管理人才培訓制度。文化傳承離不開行政管理人員和專業人員的參與，必須建立系統的文化管理人員的培訓體系，由各類專家傳授文化管理知識和方法，進行相關法律、法規和政策輔導，定期實地考察各類文化遺產的原生環境。

以文化開發政策拓展傳承體系建設。優秀傳統文化的顯著特點是它必須依附于個體的人、群體或特定區域、空間而存在，是一種“活態”文化，因此除了通過收集、整理、保存那些物質性的載體或通過記錄、復制手段將其物質形態化以外，更重要的在于通過制定和落實開發政策，切實保障傳承、教育等手段使之在個人、群體、區域或社會中得到現實的延續和發展。一是民眾參與，適度開發。

民眾積極參與和支持優秀傳統文化的保護和開發，才可能使我們的保護和開發取得真正的效果。應該形成一個政府統一組織和領導，學界全力指導和幫助，民眾積極參與和配合的保護和開發優秀傳統文化的局面，來實現我們保護和開發的目標。要在政府相關政策的規約和指引下，對優秀傳統文化的開發與利用遵循適度性原則，防止過度開發和損毀性的利用。因為各民族的優秀文化遺產都是有限的，有的開發與利用的條件是成熟的，稍加市場運作就可以開發；有的還不太成熟，需要經過一段時間的培育成熟后，才可以利用。二是分步實施，系統開發。優秀傳統文化保護和利用所涉及的領域眾多，內容復雜，覆蓋面廣，任務艱巨，需要投入巨大的財力、物力和人力，要在短期內完成或取得重大的突破是很難的，必須高起點、高規格、高要求地搞好頂層設計，堅持科學規劃、分步實施、逐步推進、系統開發原則，既體現出系統開發的整體性、又體現系統開發的階段性，使保護和開發方式具有民族創造性和地域獨特性。一切從實際出發，因時制宜，因地制宜，突出重點，不搞單一化的保護和利用模式。在時間上，與時俱進地把握文化遺產分類，杜絕優秀傳統文化保護和開發中的短期行為；在空間上，有效整合各種優秀傳統文化資源，實現保護和開發的良性互動。三是國際合作，防止侵害。加強國際間的交流與合作，也是優秀傳統文化保護和開發中不容忽視的重要環節。寶貴豐富的中華文化遺產，既是中國人民引以自豪、倍加珍視的財富，也是全人類的共同財富，需要國際間的交流與合作。在交流與合作中，要防止文化侵害。有些境外人員出于各種需要進行文化采風，以很少的投資竊取我國的民族民間文化遺產，甚至輕易就竊走了民間的某種技藝，對此要采取有效的措施加以制止。要與合作國家共同遵循國際知識產權保護方面的約法，共同監督與制裁文化侵害的不法行為，守護和提升好中華民族共有精神家園。

以文化產業政策促進傳承體系建設。文化產業也稱“文化工業”，是指以物化的文化產品和各種形式的文化服務進入生產、流通和消費的產業部門。文化不只是花錢，它還能賺錢，它通過組建文化產業、生產文化產品、提供文化服務來創造經濟效益，實現文化的有形價值和隱形價值。文化產業以保護知識產權的厚重鐵甲撞開高新科技大門，以人類智慧的不竭油料推動知識經濟的強大引擎，以數字化的堅硬履帶碾過肥沃的文化平原，為人類開辟經濟騰飛的廣闊道路。要繼續堅持以市場為主導，通過積極的文化產業政策和有序的市場化運作，充分發揮國有文化企業的骨干作用，保護好、引導好民營企業投資文化產業的積極性，迅速壯大我國文化產業的規模，使文化產業占國民經濟比重明顯提高、國際競爭力顯著增強。要加強與國外知名文化機構的合作，著重抓好具有鮮明中國特色的影視劇、出版物、民族音樂舞蹈和雜技等文化產品和服務的出口，不斷拓展對外文化交流渠道，進一步擴大我國文化傳播范圍。

以文化創新政策支撐傳承體系建設。改革創新和科技進步是文化發展的根本動力。必須在推進文化體制機制創新的同時，大力推進各方面的制度創新。要加快建立以文化企業為主體、市場為導向、產學研相結合的文化創新體系，使企業成為文化創新投入的主體、實施文化創新項目的主體、文化創新成果轉化的主體，以企業為紐帶推動文化在與市場、科技和產業的結合中不斷創新。要適應人民群眾文化需求的新特點和審美情趣的新變化，不斷推進文化內容形式的創新，推動不同藝術門類和文化活動相互融合，積極運用聲、光、電等手段提高傳統文化的表現力，實現題材體裁、風格流派和表現手法的多樣化。要積極運用現代科技手段開發利用民族文化資源，改造傳統文化產業，催生新的文化業態，大力發展文化創意、文化博覽、動漫游戲、數字傳輸等新興產業，加快構建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。實施重大文化工程，調動各方面力量，整合優勢資源，集聚各領域最新的創作理念和創作方法，以項目為平臺帶動文化創新。鼓勵探索與市場接軌的商業模式，建立以市場為導向的內容集成、加工、制作、傳播的生產機制，打造有自主知識產權、有市場影響的文化品牌，滿足群眾的現實文化需求，引導和開發群眾的潛在文化需求。

第三篇：傳承優秀傳統文化

傳承優秀傳統文化 培養學生核心素養

——臨朐縣龍泉小學中華優秀傳統文化教育成果匯報 教育部《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中將核心素養體系置于深化課程改革、落實立德樹人目標的基礎地位。因此，我們要著眼于學生終身發展的政治認同、理性精神、法治意識和公共參與等核心素養，為學生終身發展奠定基礎。

中華優秀傳統文化陶冶了一代又一代的華夏兒女。從內涵方面講，是人生智慧的源頭，是為人處事的準則。要修身養性，通達事理，以此最為便利。優秀傳統文化更是中華文化的根源所在，有了根源性的文化教養，很容易開發一個人的理性，涵養出深廣的心胸和能力，培養好學生的核心素養。因此，增加文化積淀，培養愛美的情趣，傳承、積淀中華優秀文化，培養審美能力，可以增強文化自信，增強熱愛祖國的情感，可以提升學生的品位、氣質。

臨朐縣龍泉小學自2008年開始進行書香校園建設，制定了“讀經典書籍，做博雅少年”的書香育人方略，提出了“書香育人，鑄就理想幸福學校”的發展愿景，著力探索中華優秀傳統文化教育的規律。從書香校園到今天的書香教育，我們在傳統文化教育實踐探索方面已完成一個華麗的轉身。

一、建設書香特色學校，氤氳傳統文化

龍泉小學有著豐厚的文化底蘊和團結協作的銳意改革精神，一直著眼于學生的未來發展，著眼于探索中華傳統文化教育的開展，培育學生健康成長根基。學校先后被評為中華經典誦讀全國優秀學校、全國語文教學改革示范校、山東省傳統文化體驗教育實驗學校、濰坊市主題學習優秀示范校、市第二批活動育人課程示范學校、書香校園、根基教育實驗校等榮譽稱號。

（一）營造書香氛圍。書香校園建設從環境的布置和氛圍的營造開始。在校園的四周，展示了唐詩、宋詞、元曲等，讓“文苑飄香”浸潤心靈。在大廳，校園北墻展示名篇名著、三字經、弟子規、道德經、論語、經典簡介、毛澤東詩詞及各個年級的必讀必背篇目等，讓“墻壁經典”彰顯無窮魅力，讓學校處處充滿傳統文化教育。

（二）創新圖書管理使用模式。為方便師生閱讀，提高圖書利用率，2010年學校經過充分論證，本著寧“少”勿“爛”的原則在教學樓、實驗樓走廊建立起開放式圖書超市，讓圖書從圖書室“走”出來，“活”起來。2013年5月全縣中小學圖書報刊使用工作經驗交流會在我校召開，隨后又在市、縣中小學圖書管理員培訓會上作了典型發言。

（三）開展書香活動，奠基幸福人生。每年舉辦讀書節（今年已是第八屆），讓學生盡享讀書快樂。歷時兩個月的讀書節系列活動主要內容有：親子共讀大賽、美文誦讀演講誦讀展示、我講主題故事比賽、讀書漂流等。每學期舉行大型的經典誦讀展示活動，以班級為單位，人人上臺，學生們放聲吟誦，盡展班級魅力。最后進行集中展演，老師家長和學生同臺展示，盡顯“腹有詩書氣自華”的風采，讓傳統文化教育豐富學生的學習生活。啟動經典誦讀工程，給師生們提供一個展示國學經典誦讀風采的舞臺，學校和各班級不定期組織誦讀展示活動。在師生們高漲的誦讀熱情的感染下，一些家長也自覺地加入到國學經典誦讀的隊伍中來，有的還與孩子展開了誦讀競賽，同時促進了“親子共成長工程”的深入實施。在饒有興趣的誦讀中，提高了師生們的國學素養，打亮了師生們做人的底色。這項活動開出成效，被中國關心下一代工作委員會授予“中華經典誦讀全國優秀學校”榮譽稱號，《百年古韻》獲市經典誦讀二等獎，《木蘭辭》獲市經典誦讀三等獎。

（四）開發書香課程

制定年級遞進的閱讀目標。從文學、科學、人文三方面制定各年級的總閱讀目標和學期閱讀目標，讓老師明確閱讀目標。

在年級段目標的指導下，制定出具體的閱讀內容配檔。除縣教研室提供的必背古詩詞和市教科院推薦的三十本必讀書籍外，根據年級特點，共同商定需增加的必背必讀古詩篇目和數量，作為各年級保底的閱讀數量。同時，在此基礎上教師加入自己的特色。如低年級人文類。在基礎書目《千字文·三字經·弟子規》的基礎上，以誦讀童謠、兒歌作為閱讀的開始，根據節令的變遷及從《晨誦讀本》上搜集一些適合孩子誦讀的童謠或者兒歌。此外，還注意學科間滲透整合，嘗試各學科的大閱讀。通過閱讀，開闊了學生視野，陶冶了學生情操。

根據前期的書香課堂經驗，我們進行了進一步的課堂整合，將教師輔導下的有向閱讀教學大體分為三類：閱讀前期的推薦導讀課、閱讀中期的閱讀推進課、閱讀后期的交流展示課。從推薦課開始，到中期的故事會，再到最后的表演課，課型環環相扣，學習過程得以完整體現，學生在讀經典中學會了做真事，做真人，并讓孩子通過讀一本書而愛上一類書。

4.運用發展性評價

建立閱讀成長檔案袋。內容包括讀了哪些書，怎么讀的，讀了多久，班級共讀還是自讀，讀后有哪些收獲或感想，還想讀哪些書，自我評價、老師或同伴寄語等。

加強督導評估和量化考評，將督導評估結果、傳統文化教育活動成果作為績效考核和評優樹先的條件之一，充分調動教師參與傳統文化教育的積極性。開展閱讀水平專項檢測，并將考評、檢測結果納入學校的教學工作整體考評。

至此，我們學校已是書香滿園，傳統文化教育氛圍濃厚。學生的閱讀量有了顯著提高，一年級保底閱讀量達到10萬字以上，六年級保底閱讀量達到300萬字以上，并在上級組織的各項活動中成績突出。

二、大力實施書香教育，培養核心素養

從2012年開始，我們著力打造書香課堂，將中華傳統文化與課堂連接，從書香校園逐漸過渡到書香教育。

在語文課中實施單元整體教學，為學生閱讀提供指導方法和時間保障。書香課堂設計了讀物推薦課、閱讀指導課、閱讀欣賞課、讀書匯報課、讀寫遷移課等，將整本書閱讀納入到整個語文教學體系中來。這幾種課型，也是整本書閱讀的流程。每學期教師按照推薦書目，選擇需要閱讀的書籍，再按照以上課型與學生層層展開閱讀，并在年級之間相互共享。每個年級段閱讀承載的目的任務不同，指導時有所側重，所選擇的課型也有所不同。

低年級學生培養興趣是閱讀的目的。可選擇經典誦讀課、閱讀欣賞課等，中年級在此基礎上進行閱讀方法的指導，更多的選擇讀物推薦課、班級讀書會、閱讀方法指導課等，高年級閱讀重在培養學生的各種能力，可選擇班級讀書會、讀寫遷移課、閱讀匯報課等。

通過讀書，教師的教育教學水平和教研能力不斷提高，書香課堂的開展，讓老師們找到了屬于自己的教學天地。這期間，老師們的課堂可謂百花齊放，有繪本課、兒歌誦讀課、科普閱讀課、經典詩詞誦讀課等。如兒童詩誦讀課程，課堂上老師帶領孩子們或吟或誦或唱或舞金子美玲的兒童詩，學生臉上寫滿陽光。在多種形式的誦讀中慢慢受到感染，學生開始有了寫詩的熱情。他們建立了丑小鴨班級博客，用詩人的眼光觀觀察生活，用詩人的胸懷感受生活，他們的筆下開始流淌詩意。

2014年3月，在我校舉辦了全縣書香研討會。甘肅、廣西、青島、臨沂等地教師代表到我校參觀書香教育，研討書香課堂，多次在小學語文主題學習課堂教學觀摩會、主題學習實驗校及教師論壇上介紹書香教育開展情況。先后承辦市小學語文主題學習課堂教學觀摩會、全國中小學生態語文研修會議分會場和濰坊市小學閱讀能力提升工程區域推進現場觀摩研討會議的分會場，做了書香教育工作匯報和經驗成果介紹。《濰坊教育》《濰坊日報》《大眾日報》等相繼對我校書香教育進行了專題報道。書香教育的經驗做法兩次獲縣政府成果獎。

無論是“書香校園”“書香課程”還是“書香教育”，其核心都是為了讓學生“快樂讀書，幸福成長”，促進中華優秀傳統文化教育的生活化、形象化、活動化和常態化。下一步我們將進一步探索中華優秀傳統文化體驗教育的理論體系與實踐模式，真正讓師生在優秀傳統文化教育中培養核心素養，幸福快樂成長。

三、依托傳統節日文化，挖掘育人資源

（一）進行育人課程開發。按照傳統節日的時間點編排，把春節、仲秋節等傳統節日，從節日來歷、風俗、禮儀、傳說、故事、詩詞、名作及活動方案設計等幾部分系統整理，挖掘傳統節日教育資源，編寫活動育人課程。根據學生的興趣愛好、年齡特點、地方特色，在每個節日的后面設計了一個主題活動，比如：“走進端午”主題活動設計。教師圍繞 “走進端午”這個話題，設計了“端午說由來、端午話習俗、端午講故事、端午賽詩會、學生談感受”等板塊，讓學生在活動中了解端午節的來歷、習俗等，感受端午節的文化內涵，親身體驗我國傳統節日的獨特魅力，通過屈原的故事感受他的人格魅力，激發學生的民族自豪感和愛國熱情。同時還鍛煉了學生通過各種渠道（書籍、報刊、網絡、他人經驗等）獲取信息的能力，培養學生的好奇心和求知欲。

（二）創新德育途徑，豐富活動形式。除在語文、思品、藝術等學科中滲透傳統節日教育外，積極開展主題實踐活動，深化傳統節日教育。利用主題班會、演講比賽、國旗下的講話、社團活動等多種形式營造濃郁節日氛圍，達到環境育人、活動育人、實踐育人的目的。如中秋節期間，利用國旗下講話，以“團結、團圓、慶豐收”為主題，通過開展的讀書活動，充分利用晨讀、班會課、閱讀課、課外活動等時間，誦讀有關中秋的詩詞歌賦，激發學生從不同的角度感受節日的意義所在，靈活地激發每位學生的探索創造精神。充分利用黑板報、宣傳欄、校園廣播大力宣傳展“中秋節”的由來，營造濃郁的校園文化氣息。利用班隊活動時間組織開展“我們的節日·中秋節”系列主題活動。傳統節日教育，在主題實踐活動中逐步加以深化。學生對中華文化的傳統美德有了進一步了解，綜合實踐能力得到提升，學生的責任感、使命感，民族自豪感增強，育人效果顯著。

活動育人課程《傳統節日文化探究》獲縣一等獎。《走進春節》在濰坊市“互聯網百度搜索”教案評選中獲二等獎。

第四篇：優秀傳統文化傳承

優秀傳統文化傳承

【熱點鏈接】

隨著《中國詩詞大會》的播出，武亦姝、彭敏、陳更等詩詞“達人”成了年輕人的追捧對象，也成了萬千父母培養孩子的“榜樣”。

網絡上出現了各種古詩詞闖關測試游戲。游戲過程猶如一場詩詞聯句擂臺賽，還會根據你的答題情況給出結果評價，如“明天讓家長來一趟”“語文老師已在廁所哭暈”等等。在省直機關上班的詩詞愛好者林先生說：“這種測試游戲很有趣，不僅能讓人感受詩詞之美，還帶動大家學詩詞，挺好的。”

詩詞類圖書銷售火爆。2月14日，記者走訪鄭州市的松社書店、閱開心書店、中原圖書大廈等多家書店后發現，古詩詞鑒賞類的圖書銷售量大幅增長。新鄉市新華書店總經理杜宏甫說，新鄉市新華書店僅一家門店詩詞類銷售品種就由26類增加到76類，比去年同期增長了192%，銷售冊數增長252%。

【主要內容】

1.核心思想理念。中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念。

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2.中華傳統美德。中華優秀傳統文化蘊含著豐富的道德理念和規范，如天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現著評判是非曲直的價值標準，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚自強不息、敬業樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德。

3.中華人文精神。中華優秀傳統文化積淀著多樣、珍貴的精神財富，如求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼備、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，是中國人民思想觀念、風俗習慣、生活方式、情感樣式的集中表達，滋養了獨特豐富的文學藝術、科學技術、人文學術，至今仍然具有深刻影響。傳承發展中華優秀傳統文化，就要大力弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容。

【重要意義】

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。

實施中華優秀傳統文化傳承發展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義。

【對策措施】

1.加強組織領導。各級黨委和政府要從堅定文化自信、堅持和發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的高度，切實把中華優秀傳統文化傳承發展工作擺上重要日程，加強宏觀指導，提高組織化程度，納入經濟社會發展總體規劃，納入考核評價體系，納入各級黨校、行政學院教學的重要內

中公教育

容。各級黨委宣傳部門要發揮綜合協調作用，整合各類資源，調動各方力量，推動形成黨委統一領導、黨政群協同推進、有關部門各負其責、全社會共同參與的中華優秀傳統文化傳承發展工作新格局。各有關部門和群團組織要按照責任分工，制定實施方案，完善工作機制，把各項任務落到實處。

2.加強政策保障。加強中華優秀傳統文化傳承發展相關扶持政策的制定與實施，注重政策措施的系統性協同性操作性。加大中央和地方各級財政支持力度，同時統籌整合現有相關資金，支持中華優秀傳統文化傳承發展重點項目。制定和完善惠及中華優秀傳統文化傳承發展工程項目的金融支持政策。加大對國家重要文化和自然遺產、國家級非物質文化遺產等珍貴遺產資源保護利用設施建設的支持力度。制定和完善歷史文化名城名鎮名村和歷史文化街區保護的相關政策。完善相關獎勵、補貼政策，落實稅收優惠政策，引導和鼓勵企業、社會組織及個人捐贈或共建相關文化項目。建立健全中華優秀傳統文化傳承發展重大項目首席專家制度，培養造就一批人民喜愛、有國際影響的中華文化代表人物。完善中華優秀傳統文化傳承發展的激勵表彰制度，對為中華優秀傳統文化傳承發展和傳播交流作出貢獻、建立功勛、享有聲譽的杰出海內外人士按規定授予功勛榮譽或進行表彰獎勵。

3.加強文化法治環境建設。修訂文物保護法。制定文化產業促進法、公共圖書館法等相關法律，對中華優秀傳統文化傳承發展有關工作作出制度性安排。在教育、科技、衛生、體育、城鄉建設、互聯網、交通、旅游、語言文字等領域相關法律法規的制定修訂中，增加中華優秀傳統文化傳承發展內容。加大涉及保護傳承弘揚中華優秀傳統文化法律法規施行力度，加強對法律法規實施情況的監督檢查。充分發揮各行政主管部門在傳承發展中華優秀傳統文化中的重要作用，建立完善聯動機制，嚴厲打擊違法經營行為。加強法治宣傳教育，增強全社會依法傳承發展中華優秀傳統文化的自覺意識，形成禮敬守護和傳承發展中華優秀傳統文化的良好法治環境。

4.充分調動全社會積極性創造性。傳承發展中華優秀傳統文化是全體中華兒女的共同責任。堅持全黨動手、全社會參與，把中華優秀傳統文化傳承發展的各項任務落實到農村、企業、社區、機關、學校等城鄉基層。各類文化單位機構、各級文化陣地平臺，都要擔負起守護、傳播和弘揚中華優秀傳統文化的職責。各類企業和社會組織要積極參與文化資源的開發、保護與利用，生產豐富多樣、社會價值和市場價值相統一、人民喜聞樂見的優質文化

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產品，擴大中高端文化產品和服務的供給。充分尊重工人、農民、知識分子的主體地位，發揮領導干部的帶頭作用，發揮公眾人物的示范作用，發揮青少年的生力軍作用，發揮先進模范的表率作用，發揮非公有制經濟組織和社會組織從業人員的積極作用，發揮文化志愿者、文化輔導員、文藝骨干、文化經營者的重要作用，形成人人傳承發展中華優秀傳統文化的生動局面。

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第五篇：2015四川選調生考試申論熱點：建設優秀傳統文化傳承體系

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2015四川選調生考試申論熱點：建設優秀傳統文化傳承體系

【背景鏈接】

黨的十八大報告指出，全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用，并強調建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚中華優秀傳統文化。

2014年4月1日習近平在比利時歐洲學院談中華文明，指出中國是有著悠久文明的國家。在世界幾大古代文明中，中華文明是沒有中斷、延續發展至今的文明，已經有5000多年歷史了。我們的祖先在幾千年前創造的文字至今仍在使用。2000多年前，中國就出現了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。中國人看待世界、看待社會、看待人生，有自己獨特的價值體系。中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。

【標準表述】 [意義] 人類文化發展的歷史證明，一個民族要想在發展上生生不息，首先必須充分繼承和發揚本民族文化的精髓。失去了文化傳統，意味著民族的發展失去了文化根基，失去了獨立身份。從20世紀下半葉以來，物質的和非物質的文化遺產日益為各民族所重視，搶救和保護文化遺產，繼承和弘揚優秀的傳統文化成為各國人民的共識。可以說，文化遺產的保護已成為民族發展的重要命題。

2015年四川選調生考試備考指導

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歷經千百年歲月滄桑的傳統民俗節日文化，是一個民族文明成熟的縮影，它既體現著人與自然的關系，又反映著現實中人與人之間的聯系。然而，隨著社會的急劇變遷，科技的日新月異以及人員的頻繁流動，世界逐漸成為了一個“地球村”。人類生產生活方式、組織形式乃至文化意識的巨大變化，使我們每個人都強烈地感受到了文化的“世易俗移”，地方傳統民俗節日文化傳承和發展面臨著巨大的考驗。

第一，經濟社會快速發展帶來的沖擊

經濟社會的快速發展，使得傳統的生產生活方式日漸消遠，原有農耕社會的文化形態和方式逐漸消退，人們物質消費方式和生存觀念也發生了巨大變化。而我們的傳統民俗節日文化大多是植根于傳統農業的，是農業社會和農耕文明的產兒。培育傳統民俗文化“土壤”的退化，讓越來越多的人漸漸漠視于傳統民俗的文化和精神價值，這是許多傳統民俗節日被逐漸“淡化”與“矮化”的一個重要原因。

第二，外來文化快速涌入帶來的沖擊

科技的發展讓世界變得越來越小，農耕文明架構下的諸多文化都在外來文化的沖擊下很快瓦解、渙散甚至泯滅。一些優秀的傳統民俗文化，往往來不及清查就被外來文化的浪潮所席卷而去。不少曾經影響過一代又一代中國人的社會習俗和生活藝術，在外來文化的沖擊下，傳統文化元素嚴重退化，傳統文化意識和傳統思想觀念被逐漸淡化。比如西方情人節和中國七夕節的遭遇就是一個很明顯的例子，演繹的是同樣的主題，遭受的卻是不一樣的待遇，一個火爆，一個冷清。外來文化的沖擊直接導致傳統民俗節日主體組織機制難以形成，也成為了影響我國傳統民俗節日文化的保護和發展的重要因素。

第三，節慶活動運作模式單一帶來的制約

任何文化的產生和發展都與當地的社會生產生活息息相關。時代在前進、社會在發展，建立在一定經濟和社會生活基礎上的節日文化活動運作模式也應隨之逐步改變。然而，我過節日活動運作模式和組織策劃都不夠完善，還一定程度存四川中公教育：http://sc.offcn.com

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在“為辦節而辦節”的問題，市場化、商業化程度不夠，群眾的主體性沒有得到很好的發揮，這些也影響了我國各類節日活動的持續性開展。

第四，經濟利益驅使導致對文化遺產的漠視

發展經濟的勢頭已經淹沒了文化建設，在經濟利益面前，眾多古建筑和文化名人故居等等只不過是民間危房，而洋節盛行也與商業化的營銷模式所帶來的巨大的經濟效益有關，一致洋節大行其道，而傳統節日則遇冷。文化遺產的隱性價值和眼前利益相比，后者更符合相關人員的需求，為了經濟利益，可以拋棄文化和道德。

[權威論述] 我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發，為我所用。

——2013年3月習近平同志在中央黨校80年校慶時的講話

對我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。

——2013年8月在全國宣傳思想工作會議上習近平同志再提傳統文化 [措施] 第一，提高國家文化軟實力，要努力夯實國家文化軟實力的根基。要堅持走中國特色社會主義文化發展道路，深化文化體制改革，深入開展社會主義核心價值體系學習教育，廣泛開展理想信念教育，大力弘揚民族精神和時代精神，推動文化事業全面繁榮、文化產業快速發展。夯實國內文化建設根基，一個很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會風氣抓起，從每一個人抓起。要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳統美德，堅持馬克思主義道德觀、堅持社會主義道德觀，在去粗取精、去偽存真的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。

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第二，提高國家文化軟實力，要努力傳播當代中國價值觀念。當代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進文化的前進方向。我國成功走出了一條中國特色社會主義道路，實踐證明我們的道路、理論體系、制度是成功的。要加強提煉和闡釋，拓展對外傳播平臺和載體，把當代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面。

第三，提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統優秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創新成果傳播出去。要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機制，創新人文交流方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。

第四，提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權。要加強國際傳播能力建設，精心構建對外話語體系，發揮好新興媒體作用，增強對外話語的創造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。對中國人民和中華民族的優秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

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