第一篇：哈佛大學(xué)一道關(guān)于人性和道德的題

哈佛大學(xué)一道關(guān)于人性和道德的題，你是如何思考的？

假如你是一名外科醫(yī)生，需要照顧四個輕傷員，和一下重傷員，如果你花全部的時間照顧重傷員，當(dāng)然他會活下來，而那四個人會死，如果你花全部的時間照顧輕傷員，四個人都能活下來，但重傷員會死。大多數(shù)人認(rèn)為應(yīng)該先照顧輕傷員，而放棄重傷員。也就是犧牲一個，救活四個。

假如你是一名外科醫(yī)生，有四名需要接受器官移植的患者，一名需要肝臟，一名需要腎臟，還有一個需要心臟，最后一個需要胰島。而隔壁診室有一個健康的人來做體檢，此時他正在休息，而你可以偷偷的把他的器官摘下來，來救活其余四個人。但大多數(shù)人認(rèn)為這樣做是不可接受的。

同樣是犧牲一個救活四個，為什么第二個就不能被接受呢？？？？？？？？？？？？？

第二篇：哈佛大學(xué)的一堂道德教育課美文

道德是做人的基本準(zhǔn)則

每年新生入學(xué)，哈佛大學(xué)都會對他們進(jìn)行一堂特殊的道德教育課。

課程伊始，一位授課教授給學(xué)生們提出了這樣一個問題：一列火車在鐵軌上行駛著，剎車突然失靈，方向盤有用，火車前方有五個人，距離五人的三米處有一火車分軌，分軌前面也有一個人在工作，他們都全然不知自己所面臨的危險。倘若火車司機(jī)是你，在排除其他可能的情況下，你會選擇撞向那五個人，還是選擇轉(zhuǎn)動方向盤，駛向分軌撞向那一個人？

同學(xué)們不假思索，幾乎是全部選擇撞向那一個人。

現(xiàn)在沒有分軌，而你是那五個人當(dāng)中的一個，在你前面有一個胖子。在排除其他可能的情況下，你如果狠力將他往前推，你們其余四人將可免于車禍。選擇將胖子往前推的同學(xué)請舉手。

這次，學(xué)生們遲疑了一會兒，絕大多數(shù)學(xué)生選擇放棄將胖子往前推，理由是很殘忍。但也有少部分學(xué)生舉起了手，理由是為了讓更多的人活。

這時教授反問一句，如果你挺身沖向前面也可以讓更多的人活，你愿意嗎？

同學(xué)們陷入了沉思。

接著，教授又提出類似的設(shè)問：如果你是一所醫(yī)院的醫(yī)生，天已晚，就你一個人值班。這時，突然來了六個因車禍?zhǔn)軅牟∪耍粋€重傷，五個相對而言傷勢輕一些。在排除其他可能的情況下，你如果先救那一人，其余五人必死；如果救那五人，另一人肯定活不了。請問你選擇先救誰？

幾乎全部學(xué)生選擇了救那五人，至少那都是生命。

現(xiàn)在，在排除其他可能的情況下，如果其余五人還有挽救的機(jī)會，可一人少肺，一人少肝，一人少膽，一人少囊，一人少胰腺，恰好另外一個受重傷的人的身上器官俱全。請問，你愿意從他身上取出器官然后去救那五人嗎？

這時，學(xué)生又低頭沉思了，但還是有幾個人表示愿意。在他們舉手的時候，教授反問，為什么不是犧牲你自己去救他們呢？

教授讓他們在一張白紙上寫下自己心中最崇拜的三位人物。同學(xué)們大多寫了比爾·蓋茨、沃倫·巴菲特和愛因斯坦。教授問他們：如果擁有這么多錢的比爾·蓋茨只是在自家大院里孤芳自賞，你們還會崇拜他嗎？學(xué)生們一致否定。教授又問：假設(shè)沃倫·巴菲特因為自己的身價而一點都看不起窮苦人，你們還愿意欣賞他嗎？學(xué)生們的答案也是一致否定。教授再問：倘若愛因斯坦到處吹噓自己的成果，你們還會認(rèn)可他嗎？學(xué)生們的答案仍是一致否定。

教授立即接著提問：同學(xué)們，請你們仔細(xì)想想，你們崇拜的最終理由是什么？

是他們的為人修養(yǎng)，是他們的慈善仁愛，是他們內(nèi)心遵循的道德與善良情操！

哈佛大學(xué)的這堂德育教育課是要讓學(xué)生們知道，做任何事不能只追求成敗結(jié)果，在注重結(jié)果的前提下，心中還應(yīng)具備道德原則。即使結(jié)果再誘惑人，違背良心、違背愛的準(zhǔn)則的事情，也絕對不能做。這才是一個人所應(yīng)具備的最基本也是最關(guān)鍵的素養(yǎng)。

第三篇：哈佛大學(xué)

哈佛大學(xué)

哈佛大學(xué)是美國最早的私立大學(xué)，是以培養(yǎng)研究生和從事科學(xué)研究為主的綜合性大學(xué)，哈佛大學(xué)的正式注冊名稱為：The President and Fellows of Harvard College，總地址是Byerly Hall, 8 Garden Street, Cambridge。哈佛大學(xué)是全美第一所大學(xué)（第二所是威廉瑪麗學(xué)院，第三所是耶魯大學(xué)）。美國獨立戰(zhàn)爭以來大量的革命先驅(qū)都出自于哈佛的門下。哈佛大學(xué)被譽(yù)為美國政府的思想庫。這里先后誕生了八位美國總統(tǒng)，40位諾貝爾獎得主和30位普利策獎得主。其商學(xué)院案例教學(xué)盛名遠(yuǎn)播。這里也培養(yǎng)了締造了微軟、IBM、Facebook等一個個商業(yè)奇跡的人。

哈佛大學(xué)位于美國波士頓附近的劍橋城，建于1636年，是全美第一所學(xué)院。美國于1776年建國，比哈佛建校要晚近140年。15世紀(jì)末，由歐洲通往美洲的大西洋航道被哥倫布開辟出來以后，歐洲人紛紛遠(yuǎn)涉重洋來到美洲。17世紀(jì)初，首批英國移民到達(dá)北美，在那里開拓自己的“伊甸園”——新英格蘭。移民中有100多名清教徒，曾在牛津和劍橋大學(xué)受過古典式的高等教育，為了讓他們的子孫后代在新的家園也能夠受到這種教育，他們于1636年在馬薩諸塞州的查爾斯河畔建立了美國歷史上第一所學(xué)府——哈佛學(xué)院。1780年，即美國建國后的第四年，已經(jīng)有了140多年歷史的哈佛學(xué)院升格為哈佛大學(xué)。

哈佛大學(xué)的建立是由于當(dāng)時的英國殖民者想在美國的土地上建一座大學(xué)，正因為哈佛大學(xué)的建立者當(dāng)中有很多人都是劍橋大學(xué)的畢業(yè)生，哈佛大學(xué)所在的城市也就被命名為劍橋城。其實原來這所大學(xué)的名字叫做“劍橋?qū)W院”，哈佛校園

哈佛大學(xué)現(xiàn)在的名字來源于1638年一位名叫約翰·哈佛的學(xué)院院長，這位院長去世時，將自己積蓄的一半和400本圖書（在1638年，對于一所創(chuàng)建僅兩年、第一屆只有學(xué)生9位的學(xué)校，這可不是小數(shù)目）捐贈給這所大學(xué)。后來經(jīng)過議院的投票，決定將這所大學(xué)命名為哈佛大學(xué)。

這里還有一個有趣的故事。在哈佛大學(xué)，有一尊哈佛先生的塑像，這個雕像雖然標(biāo)注著哈佛先生的名字，但雕刻的并不是哈佛先生本人。由于哈佛先生沒有留下任何的影像資料，當(dāng)后人計劃修建這樣一尊雕塑時也就沒有了模板，只能在當(dāng)時的哈佛大學(xué)里找到一位比較帥的學(xué)生作為雕刻的模特，頂替哈佛先生。由于影像資料的欠缺，用比較帥的學(xué)生來代替原人作為雕刻的模特，這種情況在美國大學(xué)中并不少見。

哈佛大學(xué)的正式注冊名稱為：The President and Fellows of Harvard College，他是一所位于美國馬薩諸塞州波士頓劍橋城的私立大學(xué)，同時是常春藤盟校成員之一。1636年由馬薩諸塞州殖民地立法機(jī)關(guān)立案成立，迄今已是美國歷史最悠久的高等學(xué)府，也是北美第一間和最古老的法人機(jī)構(gòu)（Corporation）。醫(yī)學(xué)院和商學(xué)院位于波士頓市區(qū)。在劍橋城，與哈佛大學(xué)相鄰的是與之齊名的麻省理工學(xué)院(MIT)。這也是一所在世界上享有一流大學(xué)的聲譽(yù)、財富和影響力的學(xué)校。哈佛大學(xué)在英語語種授課的大學(xué)的排名尤其突出。另外，哈佛也是全世界生產(chǎn)最多有“全球本科生諾貝爾獎”之稱的羅德獎學(xué)金得主的大學(xué)。

John Harvard銅像

哈佛最初稱為“新學(xué)院”或“新市民學(xué)院”，該機(jī)構(gòu)在1639年3月13日以一名畢業(yè)于英格蘭劍橋大學(xué)伊曼紐爾學(xué)院年輕的牧師約翰·哈佛之名，命名為哈佛學(xué)院，因為他捐贈了779英鎊（按每年6%、每12年翻倍的增長率計算，到2011年共翻番31次，相當(dāng)于至少增長11億倍）以及400本書籍（這是他的一半財產(chǎn)）。哈佛大學(xué)作為一個“大學(xué)”，目前最早的文獻(xiàn)指出是在麻州新憲法頒布的1780年所實現(xiàn)的。

在40歲擔(dān)任哈佛大學(xué)校長（1869年至1909年）的Charles William Eliot從根本上使哈佛蛻變?yōu)楝F(xiàn)代美國的研究型大學(xué)。Eliot的改革措施包括選修課程，小班授課，以及入學(xué)考試，此一“哈佛模式”影響了美國國家的高等和中等教育政策。此外，Eliot還負(fù)責(zé)出版了現(xiàn)在著名的“哈佛經(jīng)典”，從多個學(xué)科收集“偉大的書”。他的名字在1926年逝世后，已和“哈佛”共同成為美國高等教育普遍愿景的同義詞。

哈佛大學(xué)的圖書館藏書超過1500萬冊，這是美國最大的學(xué)術(shù)圖書館，規(guī)模約莫為全球第五（僅次于美國國會圖書館，大英圖書館，法國國家圖書館，紐約公共圖書館）。另外，它擁有非營利組織以外最大的財政捐贈，迄2008年已達(dá)378億美元。

哈佛大學(xué)前身為劍橋?qū)W院。1636年10月28日，馬薩諸塞海灣殖民地議會通過決議，決定籌建一所像英國劍橋大學(xué)那樣的高等學(xué)府，每年撥款400英鎊（對應(yīng)于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)情況）。由于創(chuàng)始人中不少人出身于英國劍橋大學(xué)，他們就把哈佛大學(xué)所在的新鎮(zhèn)命名為劍橋。1638年正式開學(xué)，第一屆學(xué)生共9名。1638年9月14日，牧師兼伊曼紐爾學(xué)院院長的J．哈佛病逝，他把一半積蓄720英鎊和400余冊圖書捐贈給這所學(xué)校。1639年3月13日，馬薩諸塞海灣殖民地議會通過決議，把這所學(xué)校命名為哈佛學(xué)院。在建校的最初一個半世紀(jì)中，學(xué)校體制主要仿照歐洲大學(xué)。1721年正式設(shè)立神學(xué)教授職位，1727年設(shè)立數(shù)學(xué)和自然科學(xué)教授職位，1780年設(shè)立醫(yī)學(xué)教授職位。同年擴(kuò)建成哈佛大學(xué)；1816年 成立神學(xué)院，1817年成立法學(xué)院，以后各學(xué)院相繼在19世紀(jì)成立。教育學(xué)院成立于1920年；1936年又成立了政治學(xué)院(1966年命名為J．F肯尼迪政治學(xué)院)。1966年以來，哈佛大學(xué)共設(shè)10個研究生院，即文理、商業(yè)管理、設(shè)計、牙科醫(yī)學(xué)、神學(xué)、教育、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生和肯尼迪政治學(xué)院；2個招收大學(xué)本科生的學(xué)院，即哈佛學(xué)院和拉德克利夫?qū)W院；并設(shè)繼續(xù)教育辦公室，專門負(fù)責(zé)暑期學(xué)校、附設(shè)課程和終身學(xué)習(xí)中心。牙科醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)、公共衛(wèi)生等3個研究生院設(shè)立在波士頓，其余各學(xué)院均集中于劍橋。各學(xué)院具有相對的獨立性，哈佛歷任校長堅持3A原則，即學(xué)術(shù)自由、學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)中立（這三個原則英文詞第一個字母均是A)。

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第四篇：哈佛大學(xué)

哈佛大學(xué)(Harvard University)是美國歷史最悠久的一流學(xué)府之一，坐落于馬薩諸塞州劍橋，隔查爾斯河與波士頓相望。哈佛大學(xué)有兩所學(xué)院招收本科生，即哈佛學(xué)院和拉德克利夫?qū)W院，它們招收的學(xué)生約占哈佛大學(xué)全體學(xué)生的一半。哈佛大學(xué)是常春藤聯(lián)校之一。

哈佛大學(xué)創(chuàng)建于１６３６年，原稱劍橋?qū)W院。出生于倫敦的英國牧師約翰·哈佛(John Harvard，英國劍橋大學(xué)畢業(yè))于１６３７年由英國到此新建的學(xué)院內(nèi)工作，由于工作很積極，得到好評。他將其全部藏書和一半資產(chǎn)捐贈給這所學(xué)院，該校因此而改名為哈佛大學(xué)。１６３８年夏天學(xué)校開學(xué)時只有一名教師、一所木板房和一個“校院”。

哈佛創(chuàng)建初期是由教會主辦的，但在頭２００年中，就逐漸地擺脫了宗教和政治的控制。１８６５年，該校校友開始選舉學(xué)校管理委員會。１９世紀(jì)初開設(shè)了神學(xué)院、法學(xué)院和醫(yī)學(xué)院。１９世紀(jì)中期，哈佛的勞倫斯科學(xué)學(xué)院為美國應(yīng)用科學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

埃利奧特任哈佛校長期間（１８６９至１９０９年），將哈佛辦成了具有全國影響的學(xué)校。他采用選修制，取代了刻板的古典課程，學(xué)生們可以攻讀他們感興趣的專業(yè)。今天的哈佛大學(xué)已是一個多學(xué)科的綜合性大學(xué)。

２００７年１０月１２日，德魯·吉爾平·福斯特就任哈佛大學(xué)第２８任校長。她是該校歷史上任命的第一位女校長。哈佛大學(xué)設(shè)有１７個學(xué)科系，分屬２個本科生學(xué)院（哈佛學(xué)院和拉德克利夫?qū)W院）和１０個研究生學(xué)院：文理學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、教育學(xué)院、設(shè)計學(xué)院、公共衛(wèi)生學(xué)院、行政管理學(xué)院、法學(xué)院、牙醫(yī)學(xué)院、神學(xué)院和商學(xué)院。與它有直接聯(lián)系的有９５家圖書館、７個植物研究所、２個天文臺、５０余個科學(xué)、工程和醫(yī)學(xué)實驗室、９家自然歷史、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)和考古博物館。哈佛大學(xué)還擁有許多著名的研究中心，如國際事務(wù)研究中心、教育政策研究中心、環(huán)境設(shè)計研究中心、電子計算機(jī)研究中心等。東方研究中心燕京研究所，是個專門研究中國問題的機(jī)構(gòu)，受到美國著名中國問題專家費正清長期支持。

哈佛大學(xué)研究院兼收男女生。大學(xué)生有男校及女交。哈佛學(xué)院(Harvard College)專收男生。拉德克利夫?qū)W院(Radcliffe College)，創(chuàng)于１８７９年，專收女生。大學(xué)生進(jìn)入一年級必須住在學(xué)院內(nèi)。二年級學(xué)生住在校園外１３座各自獨立的居住區(qū)內(nèi)。自創(chuàng)辦以來，哈佛已為美國培養(yǎng)出了眾多的政治家、科學(xué)家、企業(yè)家、作家、學(xué)者。包括３０多名諾貝爾獎金獲得者、２９名普利策獎金獲得者和６位總統(tǒng)：第２任總統(tǒng)約翰·亞當(dāng)斯、第６屆總統(tǒng)約翰·昆西·亞當(dāng)斯、第１９任總統(tǒng)拉瑟福德·海斯、第２６任總統(tǒng)西奧多·羅斯福和第３５任總統(tǒng)約翰·肯尼迪，以及一批法官、內(nèi)閣官員和國會領(lǐng)袖。

哈佛占地３８０英畝，正中有建于３０年代的紀(jì)念教堂，周圍是學(xué)生宿舍、圖書館和教室等各種不同風(fēng)格的建筑，其中如霍爾登小教堂、馬薩諸塞堂（現(xiàn)存最早的哈佛建筑，建于１７２０年）、哈佛堂和維德納圖書館都是著名的古建筑，具有舊大陸建筑的莊嚴(yán)典雅之美。當(dāng)然校園中也不乏嶄新的現(xiàn)代化校舍。學(xué)校里處處是青青的草坪，蔽日的榆樹，那一幢幢紅磚砌成并爬滿長青藤的樓房，使人感到親切和寧靜。漫步校園，人們會注意到這里豎立著一塊龜背馱著的高大石碑，這是中國哈佛同學(xué)會１９３６年在哈佛三百年校慶時贈送的禮物。自清末以來，這里就有眾多的中國學(xué)子就讀，王安、貝聿銘就是其中的佼佼者。哈佛擁有９座博物館，它們既為教學(xué)服務(wù)，又向公眾開放。最值得參觀的要數(shù)植物學(xué)博物館。在這里，瑞士的龍膽草伴隨著墨西哥的仙人掌，埃及的藍(lán)睡蓮映襯著朝鮮的金達(dá)萊，還有中國的梅花和牡丹。名花奇卉約有８００多種，色彩鮮艷而且永不謝，原來它們是植物的玻璃模型，俗稱“玻璃花”，由兩位德國藝術(shù)大師窮畢生精力制成，是世界上的絕品，人們譽(yù)之為“科學(xué)中的藝術(shù)奇跡，藝術(shù)中的科學(xué)奇跡”。

哈佛畢業(yè)生中有不少是中國的學(xué)子：胡復(fù)剛（物理學(xué)家，中國現(xiàn)代科學(xué)教育的開拓者，首批哈佛大學(xué)留學(xué)生之一，１９１８年歸國，是中國物理學(xué)界的先驅(qū)）、劉瑞恒（首批哈佛大學(xué)留學(xué)生之一，１９１９年獲哈佛醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，１９１５年學(xué)成歸國，曾任協(xié)和醫(yī)院院長及南京國民政府衛(wèi)生部長）、竺可楨（科學(xué)教育家，中國現(xiàn)代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基人，１９１３年入哈佛大學(xué)攻讀氣象學(xué)。１９１８年歸國。新中國成立后任中國科學(xué)院副院長，中國氣象學(xué)會理事長和中國地理學(xué)會理事長等職）。此外，還有語言學(xué)家趙元任、林語堂，著名文學(xué)家和翻譯家梁秋，建筑學(xué)家梁思成，考古學(xué)家梁思永，著名數(shù)學(xué)家江澤涵，航天技術(shù)專家楊嘉屏，數(shù)學(xué)家姜立夫，劇作家洪深，政治學(xué)家錢端升，地質(zhì)學(xué)家張炳喜，電子專家王安，建筑家貝聿銘等。

第五篇：人性的反思與道德法制建設(shè)

人性的反思與道德法制建設(shè)

作者：馬蒙嘉老師：吳姝

摘要：法律和道德關(guān)系一直是法學(xué)界很大的爭論問題，一直沒有得到很好的解決。有些道德問題可以上升到法律上去。但法律和道德又不能混淆。法律是每個公民需要遵守的義務(wù)，道德當(dāng)然肯定要遵守，但作為義務(wù)又存在一些問題。我們整個社會需要救助體系完善，讓大家解除后顧之憂，敢于見義勇為，履行社會責(zé)任。中國要建設(shè)文化強(qiáng)國、經(jīng)濟(jì)大國，更要重塑社會價值體系。

關(guān)鍵字：道德法律冷漠動物保護(hù)

一、寫作目的由于兩個事件分別揭示出人性的兩個極致------冷漠與博愛，而且在社會上引起巨大反省，輿論媒體紛紛關(guān)注，街頭巷尾人人議論紛紛，因此有必要把兩個事件結(jié)合起來分析，希望能對社會主義精神文明現(xiàn)代化建設(shè)有所幫助。

二、背景簡介及簡要評論

（一）京哈高速救狗事件

1、簡介

今年4月15日中午，一輛裝有520只呆宰狗狗的卡車

被動物保護(hù)組織攔下，隨后不斷有志愿者‘馳援’。經(jīng)過警方和動物衛(wèi)生監(jiān)督部門調(diào)查，該車持有真實有效的檢疫運載證，運狗車執(zhí)照、手續(xù)齊全，沒有扣車的理由i。但志愿者仍提出諸多質(zhì)疑，拒絕放行。雙方僵持到深夜，隨著更多志愿者的介入，警方妥協(xié)，允許將這些狗通過協(xié)商的方式由動物保護(hù)組織妥善安置。

2、社會輿論

每件事情都有好的一面和壞的一面，當(dāng)人們從自身的角度出發(fā)據(jù)理力爭的時候，矛盾就出現(xiàn)了。針對這件不流血的事件，網(wǎng)民們同樣分成兩方各抒己見。

①支持志愿者救狗方

事件剛剛在網(wǎng)上瘋傳的時候，很多網(wǎng)民對志愿者的行為抱有很大的同情心，畢竟狗作為動物也有生命。人非草木孰能無情，面對一輛卡車上520條鮮活的生命，正如孔夫子當(dāng)年說的那樣--------我可以吃它的肉，但不要當(dāng)著我的面殺掉它。特別是在這個網(wǎng)絡(luò)極度發(fā)達(dá)的時代，任何一點風(fēng)吹草動都會引來圍觀群眾的大把眼淚，因此發(fā)生這樣的事件在某種程度上也有其必然性。

②不支持志愿者盲目救狗方

隨著事態(tài)的進(jìn)一步擴(kuò)大，越來越多的社會階層卷入這場討論，反對之聲漸漸興起，這些批評的聲音多高舉理性的口號。而且隨著調(diào)查的進(jìn)展，反對就口的聲音愈來愈響，這也讓我想到了獻(xiàn)愛心的理性問題。有時候人真的會一葉障目不見泰山，為了滿足個人一時的成就感不惜浪費本就不充裕的資源，使得本該受到關(guān)注的方面被遺漏掉。就拿我國教育來講，在我國不少貧困地區(qū)，如貴州畢節(jié)地區(qū)，每天中午餓著肚子上課，一個月吃不到一兩肉的正在長

身體的小學(xué)生們。你們在花費巨資，不惜違法上高速堵路去救狗的時候，有沒有想到過他們？人的生存問題都沒有基本解決，卻在這里惦記著那些流浪狗？如果你們真的是愛心泛濫，真的是很有錢的話，請你們將救狗的錢來捐助給這些孩子們吧，他們的價值應(yīng)該比狗強(qiáng)吧！

（二）小悅悅事件

1、簡介

今年10月13日下午，廣東佛山一名2歲女童小悅悅在過馬路時不慎被貨運面包車撞倒并兩度，隨后肇事車輛逃逸。更有甚者，隨后開來的另一輛車直接從被碾壓過的女童身上再次開了過去。七分鐘內(nèi)先后有18名路人從女童身旁經(jīng)過，但都當(dāng)沒看見。最終小悅悅被第九個路人拾荒者報到路邊，其母親也隨即趕到，但不幸的是幾天后小悅悅還是醫(yī)治無效離開人世。

2、社會輿論

對于小悅悅的離去表現(xiàn)更多的還是普通民眾的無奈，面對那18名路人人們有太多的憤怒需要宣泄。很多網(wǎng)民抱怨這個社會大環(huán)境太過骯臟，國民素質(zhì)低下，一片悲觀壓抑的情緒蔓延開去。但作為大學(xué)生很多事情還是要理性地面對才能找到最好的解決辦法，哲學(xué)上我比較贊成黑格爾的‘存在即合理’ii，只有避免先入為主式的盲目主觀性思維，而進(jìn)行換位思考或許更能探究到事件的真相。

三、問題的發(fā)掘

對于動物保護(hù)組織的行為，雖然從某種意義上講太過偏激，浪費了大量物質(zhì)資源，屬于無心把好事變成壞事。究其原因更多的還是在于民眾集體過于冷漠和孤獨，就好比是一潭死水，對平時生活里的風(fēng)吹草動漠不關(guān)心，突然發(fā)生一件奇異的事便開始熱議，來得快消退的也快。因此下面我們著重從‘小悅悅事件’中挖掘問題的本質(zhì)原因，因為這件事打破了我們更多的常規(guī)意識。

（一）社會心理因素

首先我并不反對譴責(zé)冷漠，我也痛恨道德下滑，但任何問題的解決都需要從源頭開始，需要先治本然后再治標(biāo)，最后標(biāo)本兼治。或許這18位路人中大多數(shù)人其實是不知道怎樣處理或面對這樣的突發(fā)事件，心理學(xué)上對此有個解釋，稱之為‘責(zé)任擴(kuò)散效應(yīng)’。

‘責(zé)任擴(kuò)散效應(yīng)’是一種普遍存在的社會心理現(xiàn)象，即在某種緊急事件發(fā)生時，如果有其他人在場，幫助他人的責(zé)任被無形地擴(kuò)散到其他人身上，每個人幫助他人的責(zé)任就相應(yīng)地減少了。在突發(fā)事件中，旁觀者越多，人們的這種心理就越強(qiáng)烈：會有人幫助他的，還輪不到我出頭。iii

（二）社會公德的缺失

面對小悅悅事件中的冷漠旁觀，南京彭宇案很自然被翻出來，似乎正是這個被打翻的‘潘多拉盒子’成了一連串集體旁觀事件的原罪，似乎自我保護(hù)過度 成了許多人不愿見人危難而施救的‘保護(hù)罩’。

在我看來，‘小悅悅’ 事件和過去老人摔倒沒人扶或被冤枉并不一樣，不存在被冤枉的問題，冷血到了極點。這暴露了社會一定人群已經(jīng)不僅是冷漠，而是麻木了。如果說彭宇案的影響可以這么壞的話，那是不是18個人抓起來重判，以后人們遇到這樣的事就會伸出援手？有位網(wǎng)友稱，一個人不扶，是道德敗壞；一群人不扶，是社會的悲哀。

（三）法律法規(guī)的缺失

人們對古代官員是否有作為、是否有政績，并不一定只看他在任時物質(zhì)生活好壞，還要看他治下的民風(fēng)好壞，甚至民風(fēng)好壞成了衡量古代官員好壞的首選指標(biāo)，可為什么到了現(xiàn)代社會標(biāo)準(zhǔn)卻變成唯GDP主義了呢？如果對當(dāng)今主政官員把民風(fēng)好壞作為政績考核的主要指標(biāo)，那么發(fā)生在公共場合的圍觀事件、冷漠行為一定會大大減少。當(dāng)然，時代不同我們更應(yīng)該融入更多理性與法制的觀念，積極構(gòu)建社會主義法制體系才有可能根治這類頑疾。

四、相關(guān)解決辦法的思考

針對以上發(fā)掘出來的問題，我覺得可以從以下幾個方面入手，或許難的不是問題而是我們思考問題的角度，才疏學(xué)淺還請多多指教

（一）提高教育投入力度，增強(qiáng)市民應(yīng)急突發(fā)事件能力

‘小悅悅事件’在某種程度上受到了‘責(zé)任擴(kuò)散效應(yīng)’的影響，而這個心理概念的提出者是一名美國學(xué)者，不難得知人類的心理具有共通性。我們與其指責(zé)路人的冷漠，還不如擴(kuò)大對突發(fā)事件應(yīng)急培訓(xùn)，從小孩子抓起。已經(jīng)走向社會的人們，由政府出資，按單位或居住區(qū)進(jìn)行培訓(xùn)，這類培訓(xùn)應(yīng)該包括公共危機(jī)應(yīng)對的所有突發(fā)事件，讓每一個國人的突發(fā)事件應(yīng)對能力達(dá)標(biāo)，才是徹底解決路人圍觀或冷漠的根本辦法。交通違規(guī)增多，是城市管理缺失所致，市民素質(zhì)不高，是當(dāng)?shù)卣逃坏轿凰隆９袼刭|(zhì)不高，是國家政府教育不到位所致。出了問題指責(zé)具體事件的某幾個人，無濟(jì)于事。

（二）搭建多層次平臺，構(gòu)建新時代道德體系

社會道德問題終究隸屬社會自治的范疇，我們苛責(zé)路人也好，我們譴責(zé)社會大環(huán)境也罷，無論怎樣，避免此事再現(xiàn)的途徑終究都只能由社會自己來探索。正如前文所述，從目前的反思力度來看，整個輿論已經(jīng)完成了一次道德啟蒙。我們不斷告訴自己，一旦遭遇類似事件，我們每一個個體都責(zé)無旁貸，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起我們的道德責(zé)任。尤其需要指出的是，今天的中國社會，正從傳統(tǒng)社會秩序里破殼而出，在市場大潮的淘洗中，卻并未建立起一套現(xiàn)代公民必備的道德意識與擔(dān)當(dāng)能力。而要培育每一個個體的道德意識與道德能力，既需要個體觀念層面擁有足夠的意識，更需要一些具有可操作性的平臺進(jìn)行培植。

（三）加強(qiáng)法制化建設(shè)，增強(qiáng)民眾法制觀念

不管社會如何發(fā)展進(jìn)步，道德價值觀如何深入人心。出于某些原因，總會出現(xiàn)救人者反而被誣為肇事者的不正常情況，所以在很多國家都制定有保護(hù)見義勇為者的法律，在出于善意救助他人時意外造成損害，施救者不負(fù)法律責(zé)任。有的還規(guī)定在發(fā)生意外事故的時候救助他人是公民的義務(wù)，德國甚至規(guī)定身在事故現(xiàn)場卻不提供協(xié)助是違法行為，加拿大的魁北克省也在考慮制定類似的法律。作為剛剛興盛起來的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制國家的我們，在法律法規(guī)很不健全的情況下應(yīng)該多去借鑒一下西方發(fā)達(dá)國家在相關(guān)領(lǐng)域的寶貴經(jīng)驗，少走彎路。

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