第一篇：寓言賞析與寫作（范文模版）

《伊索寓言》閱讀與寫作

[教學目標]

1、交流自己的讀書體會，在交流中豐富自己的知識。

2、總結讀寓言故事的方法。

3、讓學生真切感受到讀書的快樂，激發學生繼續閱讀的興趣。

4、學習一定的寓言寫作方法。

[教學重點、難點]

1、交流中體會到讀書的快樂，激發學生繼續閱讀的興趣。

2、掌握一定的寓言寫作方法。

[教學準備]

1、仔細閱讀《伊索寓言》

2、認真做好讀書筆記。

[教學過程]

一、圖片導入

我們讀了《伊索寓言》并做了讀書筆記，下面我們來看看大家對這本書了解了多少。看下列圖片，你能回憶出是哪個故事嗎？

我們所說的這些故事都出自《伊索寓言》，1.通過閱讀和結合自己搜集的資料，請學生簡要介紹伊索和《伊索寓言》。

伊索，古希臘寓言作家。傳說是奴隸，后憑借聰明才智獲得自由。善講寓言諷刺權貴，終遭殺害。所編寓言經后人加工，以詩和散文的形式發表，成為現在流傳的《伊索寓言》。

2、《伊索寓言》故事會：講述《伊索寓言》的故事

3、說說你發現了《伊索寓言》有什么特點。

（故事中的人物大多是動物或與動物打交道，出現頻率最多的如：狼，獅子，狗??牧人、漁夫??）

[板書：①形象——動物、與動物打交道的人、神

②結構特點——先講故事，再點明寓意。

③語言生動幽默，善于諷喻。

4、檢查知識掌握(1)《伊索寓言》大部分是，少部分以為主人公。往往簡潔客觀地敘述一個故事，最后一句話畫龍點睛地_揭示蘊含的道理_。它們篇幅短小而寓意深刻，語言不多卻值得回味，藝術上成就很高。特別是動物寓言部分，廣泛采用__擬人化_手法。

(2)作為古人智慧和結晶，《伊索寓言》包含的內容十分豐富。書中不少內容是影射當時社會現實的，如《狼和小羊》《_貓和雞_》就以絕妙的諷刺筆法，揭露了當時統治者的殘暴和蠻橫。書中更多的篇章表現的是勞動人民生活的經驗與智慧，如《農夫與蛇》的故事就告誡人們_對惡人千萬不能心慈手軟_。《伊索寓言》還有不少故事是_借動物形象諷刺人類缺點_.像《螞蟻和蟬》諷刺好逸惡勞。

（3）下列關于《伊索寓言》的描述，正確的一項是（）

A.《伊索寓言》大部分是以神或人為主的寓言，少部分是以動物為主的寓言。書中不少內容是贊美當時社會現實的，更多的篇章表現的是勞動人民生活的經驗和智慧。

B．《伊索寓言》有不少故事是借動物形象嘲諷人類缺點的，如《螞蟻和蟬》就諷刺了好逸惡勞的人，對人們有教育意義。

C．《皇帝的新裝》《賣火柴的小女孩》的童話作品及“龜兔賽跑”“狼來了”的故事，均出自《伊索寓言》。

D．“守株待兔”“龜兔賽跑”“吃不到葡萄就說葡萄酸”都出自《伊索寓言》。這些寓言既散發著濃郁的生活氣息，又閃爍著智慧的光芒。

2、說起寓言，大家一定不陌生吧。寓言是用假托的故事來說明一個道理或教訓。

[板書提示：寓言：故事——道理。]

今天我們就再來讀讀《伊索寓言》。

寓言，用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示。大多篇幅簡短，主人公可以是人，或擬人化的生物、非生物。

在創作上常運用夸張和擬人等手法。

三、邊讀邊聊，汲取營養

1、我來找寓意

讀《兩只口袋 》《 驢和狼》《馬和驢》《狐貍和狗》《銜肉的狗》幾篇寓言，同位交流理解，概括其寓意。

2、欣賞同學作文，比較寓意的深刻性與新穎性。

①水滴與大海

……大海對水滴說：“我非常強大，比你們任何一滴

水都強大，我是不可戰勝的！”小水滴不服：“成功在于堅持，而不在于強弱。”大海大笑起來：“不可能，不如我們來比賽吧。看誰先將石頭打碎。”

……

大海認為這件事自己一瞬間就可以完成，所以…

這一天，水滴終于滴穿了石頭。大海慌了，猛力向石頭

撲去，可是，除了陣陣浪花，石頭一點變化也沒有。

②水滴和石頭

一座廢棄的工廠里，水池里一塊粗糙的石頭對水管滴

下的水滴說：“你這些水滴，對我的作用就是沖沖涼而已，構

不成傷害。”水滴沒有做聲，不過加快了滴水的速度。

……

比較內容: 從“水滴石穿”這一成語中得到啟發，改編而成。

出示寓意：

①這個故事告訴我們，想要做一件事，必須經日久積累。

②這個故事說明歧視那些弱小的力量，最終你會被這力量打敗。

3、小結：概括文章寓意需注意

寓意要正確；寓意要有新意；寓意要切合時代；……

四、推理情節，辨析寓意

1、比較閱讀原文與改后文章的區別有哪些。

① 赫耳墨斯想知道他在人間受到多大尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元。”

赫耳墨斯又問道：“赫拉的雕像值多少錢？”雕像者說：“還要貴一點。

赫耳墨斯又問自己的雕像值多少錢，知道可以做贈品后，默不作聲，悄然

離去。

② 蚊子向獅子挑戰。比賽開始，蚊子徑直朝獅子飛過去，趁獅子沒有準備，張嘴就咬，而且專咬獅子鼻子周圍沒毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了，也沒抓到蚊子。蚊子戰勝了獅子，轉身飛走了。一不小心，卻被蜘蛛網粘住了。

①中缺少心理和神態描寫；②中缺少語言和動作描寫。

2、思考：這樣改動情節后寓意有沒有變化?為什么?

有變化，缺少諷刺意味。

寓言要用簡短的語言、動作等細節描寫突出人物或動物的特征，從而達到諷喻性的目的。

3、比較學生習作，缺少什么：

毛毛蟲與小白鴿

一天，一只小白鴿和伙伴們出去玩，他們在空中打鬧嬉笑著。忽然，小白鴿似

乎聽到有人在叫。于是，他獨自離開了隊伍，飛下來看個究竟。小白鴿越飛越低，叫聲似乎從河邊傳來的。小白鴿立刻加快速度，到了河邊看到一只溺水的毛毛蟲，原來就是他在叫。小白鴿立刻把毛毛蟲從水中救了出來。毛毛蟲非常感激，想著一定要報答小白鴿。終于機會來了，有一天毛毛蟲走在路上，發現一個人在捕鳥，而捕的鳥正是他的恩人——小白鴿。毛毛蟲爬到捕鳥人的腳邊，咬了他一口，放走了小白鴿。最后，小白鴿和毛毛蟲成為了好朋友。

這個故事告訴我們要懂得知恩圖報。

獅子與報恩的老鼠

? 獅子睡著了，有只老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，準

備吃掉。老鼠請求饒命，并說如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，并用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子，并說：“你當時嘲笑我，不相信能得到我的報答，現在可清楚了，老鼠也能報恩。”

? 這故事說明，時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。

比較后，討論習作與原文有什么差別？（生交流回答。）

4、讀習作，提意見。

鼻子和眼睛

有一天，鼻子問眼睛我們誰最美麗。眼睛說應該是我，我能看見世界的美麗，所以說起來我是最美麗的，如果人們沒有我，就會什么都看不到。我是最有用的，也是最美麗的。眼睛一直在強調。鼻子說我是最美的，我高高在上，如果人們沒了我就聞不到東西了，就不完整了，所以我最重要，我最美。眼睛和鼻子一直在爭說自己最重要，最美。

這個故事告訴我們，不要干什么事情都要比，每個東西都有自己的作用，不

要和任何人作比較，自己是獨一無二的。

同學討論交流，明確修改意見。（加神態描寫）

5、總結：

讀寓言還要了解故事是通過哪些寫作手法刻畫形象的，表現手法的恰當運用能鮮明生動的刻畫形象。

五、意猶未盡，特別推薦

有人說，寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。也有人說，寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從簡單走向復雜，又可以從單純走向豐富，在這座橋上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。

阿里斯托芬：“你連伊索寓言都沒讀熟，可見你是多么無知和懶惰。”作業：

1、繼續閱讀《伊索寓言》，另外推薦閱讀《中國古代寓言故事》、《克雷洛夫寓言全集》、《希臘寓言》。

2、修改作文（豐富語言，明確寓意）。

第二篇：海洋詩歌賞析與寫作

挑戰與反抗

——越是艱辛的環境，越能激發人們的挑戰與反抗

班級： 姓名：

[摘要]：在上世紀70、80年代的中國，生活著這樣一群漁民：兒時，留給他們的記憶充斥著饑餓與悲涼；長大后，面對著他們的是生活的艱辛，荒涼的環境讓他們變得孤獨不滿；但是，他們積極樂觀，心中滿懷希望，他們對生活有自己的追求；于是，他們站起來挑戰與反抗現實的生活。生長在艱辛的環境中，卻激發了他們更多地挑戰與反抗。[關鍵詞]：海洋詩 挑戰 反抗 艱辛 樂觀

詩歌當然要面對現實，甚至日常瑣事，但總是企圖將人的靈魂從現實世界的束縛中解放出來，獲得自由飛翔的激情和力量。①《和你在一起》、《月色港口》、《守燈塔者》這三首海洋詩正是敘述了：在上世紀70、80年代的中國，生活著這樣一群漁民：他們生活在艱辛困苦的環境中，他們有著悲傷的記憶，但他們無懼生活帶給他們的挑戰，而是選擇了堅強的站起來反抗，追求自己的生活。

②“向黑夜挑戰，向饑餓挑戰，向巖石和臺風的中心挑戰”這是《和你在一起》這首詩中主人公心中的吶喊。匆匆走過幾千里的路程，走來的是一位樸素、樂觀的姑娘，盡管她疲憊不堪，但她仍面帶微笑。姑娘和作者一樣生活在貧困的家庭中，他們的親人仍在風塵仆仆的過他們的生活。他們之間有著關于愛情、生活、未來的誓言，所以他們一直在追求屬于自己的生活。“沿著荒涼海岸你辛苦奔走，寒冷的釘子灼傷著你的肌膚，你走在市場上，污水和嘩嘩的鏈條，將晨曦埋入黑潮”可以看出這位健康的姑娘生活在嘈雜、臟亂的環境中，但她像嗡嗡的蜜蜂飽含熱情，溫暖著人們。對于生活，她整天過得辛苦奔波，但不是為錢而活著。生活給了她艱辛，她卻給了生活以微笑。這顆年輕的海洋的靈魂在吶喊：站起來挑戰和反抗生活的艱辛，追求自己的生活和愛情。

“我真是愚蠢，在悲哀的月光下，老是小偷一般的徘徊，徘徊??”③這是《月色港口》中作者面對艱辛生活卻不敢起來反抗的真實寫照。今夜悲涼的詩句從心頭滴落，作者開始了他艱辛生活的回憶：曾今走過狹窄的胡同，喧囂的酒店，夢想在厚厚的墻壁前戛然而止。創傷的記憶里，我走著，走著，試圖尋找希望。我用征服過黑暗的英雄來鼓勵自己，希望自己能在石頭和海的音節里復活。但再次來到遼闊的夜，聽到人們的嘆息和呼喊，看到舊雨衣、鯊魚骨架、槍彈洞穿的墻壁和殷洪的血跡。當我想大聲歌唱時，嘴唇已經被寒風吹裂。面對生活的艱辛，于是我發出了疑問和不滿，這種疑問和不滿給了我追尋的動力。追尋的過程中盡是悲涼的事跡，讓我一度不敢起來反抗。也許是少年時有太多艱苦的回憶，對作者的心靈造成了創傷記憶。但作者還是想通過《月色港口》這首海洋詩來警醒自己，來告誡下一代人：越是艱 辛的環境，越能激發人們的挑戰與反抗。

“石鳥從肩上飛走，再點燃一支煙；你獨對風暴，如呷一口清涼的啤酒”④來自《守燈塔者》面對風暴從容、輕松的心態。船似辛苦的甲蟲，天空密布著危險。面對這一切，守燈塔者點燃紙煙，想要像以往的孤膽英雄一樣獨對危險。然而，煙蒂燙傷指頭的一瞬，岸上釣魚的老頭卻不見了，不知他是掉入海中死了或被海水沖走了。薄霧中，水手紛紛掉入海中。親眼目睹這一幕，守燈塔者心中無由的泛起荒涼和孤獨感。但沒過多久，守燈塔者又點燃了一支煙，喝口清涼的啤酒，獨自面對下一個風暴。作者借守燈塔者面對風暴從容、輕松的心態來鞭策更多的人：面對生活的艱辛和困苦，不要一味的逃避和畏縮，而是應該積極樂觀，勇于站起來挑戰和反抗。

詩歌不能缺失生命的痛感，不能缺少來自靈魂深處的掙扎與吶喊。真正的寫作，不僅是與語言的反復搏斗，更是自我心靈的痛苦煎熬與嚴厲拷問。⑤顯然，《和你在一起》、《月色港口》、《守燈塔者》這三首詩都符合了這一點，它們都是作者站在自己生活的角度，以自己為原型來敘述的生活之艱辛歷程。不管是面對而是生活的饑餓與荒涼的回憶，還是長大后面對艱辛的生活，我們都應積極樂觀，對生活滿懷希望，勇于追求，勇于站起來挑戰與反抗現實的生活。我們應該堅信：越是生長在艱辛的環境中，卻越能激發了我們的挑戰與反抗。

[注釋]：

①② 李越，《命該如此》

中國青年出版社2007年“海邊文叢”第三輯詩歌集《獨飲蒼茫》（作者：李越）

中國青年出版社2007年“海邊文叢”第三輯詩歌集《獨飲蒼茫》（作者：李越）

中國青年出版社2007年“海邊文叢”第三輯詩歌集《獨飲蒼茫》（作者：李越）

李越，《命該如此》 ③④⑤

第三篇：童話寓言寫作技法與例文

悅考網

童話寓言寫作技法與例文

【技法解說】:

自小，我們就在童話和寓言的熏陶下長大，在那個五彩紛呈的童話世界里，讓我們認識了什么是勇敢和善良，什么是無畏和堅強，更是讓我們認識到什么是自私和狹隘，狠毒和狡猾。“狼外婆”的故事陪伴我們渡過了童年的時光。長大后，我們知道了更多的童話故事和寓言：“盤古開天”使我明白追求要執著、“女媧補天”讓我們窺見到了為民造福的大志，那“嫦娥奔月”的故事時常在耳邊縈繞、“神筆馬良”讓我明白了貪婪最終會摧毀自己??我還為安徒生筆下賣火柴的小女孩流過淚，為可憐的白雪公主找到自己的幸福而興奮不已??所有這些，都給我們創造了一個絢麗多彩的童話世界。

在這里面，感受到的都是奇異的情節和虛擬的事物和境界，但它們無一不是以現實生活為基礎，通過夸張、擬人、象征等的表現手法反映的現實社會生活中的情形，它們富含義諷喻和教育意義，透過具體淺顯的故事，寄寓深奧的道理。想象和聯想是它們最重要的特征，童話與寓言，它們常常通過借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，揭示事物豐富的內涵和蘊含著的深刻的道理，我們在進行寫作時，通過也可以運用這樣一種形式，來表達自己的觀點，抒發自己的情感，只要把握了它們的寫作特點，必定能寫出高品質的文章來的。

【成功佳作1】

留給明天

天津一考生

3030年的一個下午，伊波懊惱地坐在窗口，呆呆地望著眼前一座座早已人去樓空的大廈。頭頂灰黃灰黃的天空還下著毛毛細雨，空氣中彌漫著難聞的氣味。哎，又是酸雨！伊波不由深深嘆了口氣。

就在幾天前，地球上的最后一批人也集體遷往建設好的火星，拋棄了這已滿目瘡痍的人類故土。當時，伊波正在地下126層的公寓里休息，接到E-mail通知時，電梯已斷電了，當他氣喘吁吁地爬到地面時，火箭已經升空了。他絕望了，對天空大聲喊著：“還有我呀！不能這樣把我丟棄呀！”無人回應，地面上所有機械設備都被掐斷電源，伊波無法與火星上的人們聯絡，更何況人們原本就沒打算在火星、地球之間架設太空站——成本太高了。

空虛、恐懼一次次襲來，幾乎讓伊波透不過氣來。突然，“咚咚咚”，工作室的門被敲響了，有人還沒走？伊波忘了可以用遙控器開門，快步沖到門口，打開了門。啊！

“好啊，真還沒走光啊！”金絲猴氣急敗壞地吼道：“人類真自私！把地球搞成這樣，就開溜！”

伊波還沒回過神來，其它動物也七嘴八舌地議論著，謾罵著。丹頂鶴清清嗓子，叫道：“安靜安靜，各位請安靜！我來講幾句。先生，別生氣，小猴是過火了點，可它講的一點也沒錯。雖然我們智商沒你們高，可我們很明白是誰把我們共有的悅考網

家園污染成這副模樣，樹和動物一樣稀少，湊在一起連林子都算不上。氣候反復無常，六月下雪，一月不是酸雨就是洪災。天是黃的，土是黃的，連空氣里都是黃沙、二氧化碳。一切這么衰敗，是誰造成的？以后火星也會成為這個樣子，那時怎么辦？再跑？”

丹頂鶴還在喋喋不休地數落著。伊波心里復雜極了，人類為什么遷徙？地球為什么會這樣子？伊波流淚了，為可憐的地球流淚，更為可恥的人類流淚。

“我要替人類贖罪，建設好今天，留一個美好的地球給明天。”伊波下定決心，開始愚公移山般地工作，他想著，一天種下一百棵樹，一天就可以為明天創造億分之一的美好。哪怕耗盡這一生，他也要盡自己全力，改造滿目瘡痍的家園，留給明天一個溫馨和諧的社會。

【名師指津】:

本文是一篇科幻為體裁的童話作文，文章以豐富的想象、合理的聯想，虛構了一個千年以后的故事：一名叫伊波的人類未能逃離千瘡百孔的地球，成為最后一個地球人。如何面對眼前的現實，如何重新與地球上的其它動物共存？伊波決心以實際行動解決這些問題，于是，伊波下定決心為綠化地球奉獻自己的一生，文章最后以 “留給明天一個溫馨和諧的社會”為結束語，從而點明題意，回應了話題。不言而喻，這篇童話所譴責的是破壞環境的人類，希望喚醒人們的良知，從長遠看，保護環境，為了明天，建設好家園。

【錦囊妙計之一】

聯想想象要有現實基礎

“留給明天”什么，考生沒有直接地回答，而是通過聯想和想象，虛構出了一個千年后的人類逃離地球的故事，來說明了唯一的一名人類“伊波”和其它動物為給明天留下一個和諧的社會而努力拼搏的精神。環境是人類自己親手破壞的，那么重建也是人類義不容辭的義務。可見，童話的寫作，最重要的一個特點就是聯想和想象要在現實社會生活中找到它的縮影，而不是胡思亂想，這樣，虛構出來的故事才會有現實的意義，才能警醒人們，給人以啟迪。

【成功佳作2】

賣書

貴州一考生

話說唐僧取經回來后，花果山眾猴見孫悟空得道成仙，無一猴不羨慕。其中一只叫小三兒的，也夢想著有一天能賺錢出名。

一天，它問孫悟空：“大王，要怎樣才能賺大錢呢?”孫悟空眨眨眼睛，想了一會兒說：“最近流行出書熱，你也寫本書吧。”

小三兒心想，我別的什么都不會，就是寫作文還行。以前考試，我的作文還得過第一呢。對，寫書。

它興沖沖地回了家，用三個月時間，打造出一本《新大唐西域記》，拿去給孫悟空審核。孫悟空翻了翻看了看。“晤，不錯。寫得真的不錯。”小三兒挺高興，回去找了家出版社，印了幾千本書開始銷售。

書上了市，反響平平。兩個月過去，才賣了一千本不到。怪了，怎么沒人買呢?小三兒想不通。于是它上街作起了市場調查。

“《新大唐西域記》呀？沒聽說過。”

“什么？看書？誰有那閑工夫。”

“對不起，我急著回家上網。”

“《新大唐西域記》？買了，還沒來得及看呢!”，問了幾個人，不是沒聽說過就是買了沒看，理由大都是沒時間呀、要上網呀什么的。小三兒有點兒受打擊。它又問了一個人：“你看過《新大唐西域記》嗎？” “看過看過，寫得挺好。”

小三兒挺高興，問道：“你是買了書還是向別人借的。”

那人像看怪物似的看著小三兒：“你有病吧!現在誰還買書呀!網上看書又快又實惠。好好學學吧你。”

網上賣書，成嗎？小三兒邊走邊想，肯定已有人發了我的書。

“喲，這不是三兒嘛。怎么樣，書賣得好不好呀?”豬八戒走來，問道。

小三兒搖了搖頭。豬八戒聽它說了事情的始末，撫著肚子告訴小三兒：“你呀，一開始就不應該聽猴哥的，你應該把書發到網上去，那樣才會火爆大賣，聽我的，沒錯。”

于是小三兒回到家，把書發到了網上。果然不出一個月，點擊率就已經非常高了。小三兒買了套西服，買了部手機，成了有錢人。

孫悟空見到它，語重心長地對它說：“現在像你這樣寫作，過不了多久人們就會忘記你，經典的東西是應該能保存很久的東西。”

小三兒不以為意，繼續做著網絡寫手。

兩百年過去了，人們對網絡書籍的興趣已經淡了。很少有人再上網看書，小三兒又成了花果山上普普通通的一只猴子。

天庭，孫悟空對八戒說：“八戒，你看，還是我說的對吧。書籍能永久保存人類的思想。通過看書，才能有所提高，什么網絡呀，信息時代呀，不過是過眼云煙，就像一陣風吹過，什么印兒也沒留下。”豬八戒無奈地笑了笑，低頭看看人間書店里來來往往的人群。

【名師指津】

體裁形式的創新，已經成為高考作文一個重要的得分因素，但體裁形式不是一個孤立的東西，它必須緊密結合內容，為內容的表達服務，才會活起來，真正發揮作用。《賣書》一文的即以“童話”的方式揭示了現實社會生活中真實現狀，它借用《西游記》的故事，目標直指出版界和圖書閱讀中的種種不良傾向，呼喚優良閱讀傳統的回歸。文章語言幽默詼諧，使人忍俊不禁。

【錦囊妙計之二】

借古喻今 新編童話

近幾年來，高考中新編童話類作文獲得不少青睞，常常借用文學作品的人物或故事情節，融入當今社會的基本觀念，以新的故事，闡述一個深刻的道理，即借古

喻今。本文就是這樣的一篇典范，由于網絡的出現，人們的閱讀習慣已經改變了不小，如何看待這個現象，考生借用《西游記》中人物，再假設了一只小猴，通過出版紙質書籍和運用網絡寫書進行比較，傳遞出自己的觀點：只有書籍才能永久保存人類的思想。可見，同學們在寫作童話時，也可采用借古喻今的寫法，新編一個童話來闡明自己的觀點。

【成功佳作3】

“問”點亮了生命的燈

四川一考生

一個漆黑的夜晚，一個遠行尋佛的苦行僧走到一個荒僻的村落中。漆黑的村道上，絡繹的村民們在默默地你來我往。

苦行僧轉過一條村巷，看到一團暈黃的燈從巷子的深處靜靜地亮過來。身旁的一位村民說：“孫瞎子過來了。”

僧人百思不得其解。一個雙目失明的盲人，一般地說他沒有白天黑夜的概念，他挑一盞燈籠豈不令人迷惑和可笑？

僧人問道：“敢問施主真是一位盲者嗎？”

那挑燈籠的盲人告訴他：“是的，從踏進這個世界，我就一直雙眼混濁”。僧人又問：“既然你什么都看不見，那你為何挑一盞燈籠呢？”

盲者說：“現在是黑夜吧，我聽說在黑夜里沒有燈光的映照，那么世界上的人都和我一樣是盲人，所以我就點燃了一盞燈籠”。

僧人若有所悟地說：“原來您是為別人照明了？！”

“不，我是為自己！”盲人淡淡地答道。

為你自己？僧人又愣了。

盲人緩緩地問僧人：“你是否因為夜色漆黑而被其他人碰撞過？”

僧人說：“是的，就在剛才，被兩個不留心的人碰撞過”。

盲人聽了，就得意地說：“但我就沒有，雖說我是盲人，我什么也看不見，但我挑了這燈籠，既為別人照亮，也更讓別人看到我自己，這樣，他們就不會因為看不見而碰撞我了”。

苦行僧聽了，頓有所悟。

他仰天長嘆說：“我奔波天涯海角尋覓我佛，沒想到佛就在我的身邊哦！人的佛性就像一盞燈，只要我點亮了，即使我看不見佛，但佛會看到我自己的。”是啊，在生活中有許多疑問，有人好問，有人不好問，苦行僧就在一處不經意的問當中尋找到了自己踏遍千山萬水都沒找到的東西。是“問”點亮了那盞生命之燈，既照亮了別人，更照亮了他自己，只有先照亮別人，才能夠照亮我們自己。為別人點燃我們自己的生命之燈吧！這樣，在生命的夜色里，我們才能找到自己的平安和燦爛！

【名師指津】

“問”什么，怎樣“問”，“問”中有什么哲理？考生通過一個故事，向我們傳達了自己的觀點：“問”點亮了生命之燈。考生首先虛構了一個漆黑的夜晚這樣

一個場景，然后通過盲人與僧人之間的對話，最后提示出了本文的主旨，文體符合寓言的特征。本文很有禪味，有寓意，有哲理，給人以生活的啟迪。

【錦囊妙計之三】

淺顯易懂 以小見大

寓言的特點一般為小、少、簡、深。小是指其篇幅短小；少是指涉及的人物數量少；簡是指故事情節簡單；深是指它所蘊涵的道理深刻。本文內容簡潔，情節簡單，但卻蘊含著深刻的人生道理。這種寫法即是以小見大的寫法。本文人物只有二個，情節只是僧人對盲人夜里提燈的疑問，故事淺顯易懂，簡單明了，然而，正是這一淺顯的故事中，卻揭示出了一個人生的大道理。

【成功佳作4】

“三”的奇遇

湖北一考生

自從“三”被蒼頡老爸造出來以后，就一直不服氣，整天拉長著臉。他想：“憑什么我總是排在最后一位，當個‘季軍’！”既沒有“一”的灑脫利落，又沒有“二”的出雙入對。于是，“三”決定離家出走，自個兒闖蕩江湖。

“三”來到了一所學校的外面，聽見里面的孩子正在早讀。于是“三”一溜煙竄上了窗臺。“三人行，必有我師??”“三”字聽到自己的名字，往桌上一看，只見《論語》寫著這樣一句話。“三”是又驚又喜，忙問自己的影子：“你在這兒過得好嗎？”影子說：“很好呀，孩子們每天都要誦讀我們呢！如‘三思而行’，‘三省吾身’??大家都很愛戴我們，說我們代表了變幻與重復！代表了眾人的力量，代表了穩定與踏實。這樣吧，我帶你到處看看吧！”說著影子從書本上鉆了出來，拉起“三”往外就跑。

他們來到書店，書店許多書上都有“三”的身影，有些書干脆就直接用“三”命名，如《三字經》、《三言二拍》，這可把“三”給喜壞了。他隨手翻開一本書，只見上面寫著“舉一反三”，“三”一看當場涼了半截，口里喃喃道：“干嗎要反對我呢？”影子聽到了，笑著說：“你可別會錯了意，你在這兒是含有‘靈活、多變、有內涵’的意思喔！說的是例舉一個事例，可以推及到其他事例。你可是變幻女神了！‘三’不光只是代表無用功的重復，而代表了一次又一次更深刻的理解，每次都有變化，每次都有新的意義，不停止不前，勇于創新。”聽著聽著，“三”不覺臉紅了，覺得人們對他其實挺好。

“三”又隨影子來到了人群之中，突然聽見一個人說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮。”話還沒聽完，“三”又急了，怎么又把我與“臭”字放到一起。影子趕快安慰說：“你又弄錯了，這兒的‘三’代表了眾人的力量。你可是團結女神了！‘三’個人字，便是‘眾’。在人們口中，你便是團結互助的象征。你還可以與‘人’字組合，成為‘仨’字呢！就是三個人的意思。看，這多親切呦！”“三”覺得好感動，其實自己是個很有用的字呢！

“三”又來到了木工房，可到處找，這兒哪有“三”啊！影子笑著說：“別急別急，你看見桌子上的三角形了嗎？三角形也有‘三’，而且三角形是最穩定的圖

形了。你在這兒可是安定，踏實的象征呢！”“三”點點頭，略有所悟。

這時，蒼頡出現在了“三”的面前，他笑著說：“小三兒，這回想通了吧？”“三”點點頭。他想，其實每個漢字都承傳著一種意義，代表著一種源遠流長的文化，自己還自怨自艾什么呢！

【名師指津】

本文運用擬人的手法，寫了“三”一路的所見所聞，在學校受到的歡迎，書店里的尷尬，人群中的感動和木工房里的感悟，4個場面，從不同的角度詮釋了“三”的作用和意義，最后指出“每個漢字都承傳著一種意義，代表著一種源遠流長的文化”這一主旨。全文構思新巧而又緊扣題意，特別是敘述簡明生動，是一篇優秀的高考寓言類作文。

【錦囊妙計之四】

擬人手法 形象生動

寓言的寫作，一般要通過生動形象的情節去打動讀者，感染讀者，給讀者以深刻的道理，因此，常常運用擬人的手法進行寫作。這樣，就會使形象鮮明活潑，避免了刻板抽象的說教。從本文來看，考生把“三”擬人化，賦予“三”以人的個性，特別是在與“影子”的對話，更是突出了它的性格特征：在學校時的驚喜的神態，因誤解了“舉一反三”的而“臉紅”，“三”代表“眾”時的感動和“三角形”表示穩定時的感悟的神情，都活靈活現的，逼真的表現了出來。

資料來自：悅考網

第四篇：廣告詞的賞析與寫作 練習

廣告詞的賞析與寫作

一、在（）中填寫商品類別和名稱（34分）

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。（）

三十功名創傳奇，八千里路馳江鈴。（）

春來江水綠如蘭。

（）

三十六計走為上！

（）任重道遠，闊步前進！

（）盛滿青春的秘密！

（）

“口服”，“心服”！

（）

大石化小，小石化了！

（）水往高處流

（）

臭名運揚，香飄萬里

（）百衣百順

（）

淡裝濃抹總相宜

（）男人的世界

（）

焊花開四季，大橋連五洲

（）

聰明何必絕頂，慧根長留

（）

一天一杯仙人掌，年齡不隨時間長。（）

悠悠歲月酒，滴滴沱牌情。

（）

二、在（）中填寫商品類別和名稱及其廣告語的修辭手法（12分）

今年二十，明年十八

精心呵護你的每一根頭發在（）（）

新鮮得猶如朝露。日曬后，讓你的皮膚也來杯飲料吧！牛奶香濃，絲般感受。

（）（）

四海名菜薈萃，五洲貴賓光臨

（）（）

IBM讓您與世界自由“網”來

（）（）

默默無“蚊”的奉獻

（）（）

請把你家的狗拴牢，否則它會跑到卡斯克公司來（）（）

三、在（）中填寫廣告的意圖和廣告語的語言風格（10分）

你的健康是我的牽掛

（）（）

但愿世間人無病，何愁架上藥生塵。（）（）

情動才會心動，心動才會行動。

（）（）

在溝通中注入真情，在交流中煥發青春。（）（）生活的外延有多大，語文的外延就有多大；做一個“處處留心皆學問”的有心人。

（）（）

四、在（）中填寫廣告詞化用的古典詩詞名句（6分）

紫玉牌葡萄酒，鋼花高腳玻璃杯（）

山西杏花村酒

（）

恨不相逢未“駕”時（自動變速車）（）

五、在題后續寫媒體廣告語的暗示義（14分）

1.“真知影響人生”，《羊城晚報》的這個廣告詞充滿智慧，富有哲理。短短的五個字卻對讀者形成強烈的暗示：

2.“看《環球時報》，把地球抱回家”。一個“抱”字，讓人忍俊不禁，不一定花錢旅游，只要您擁有了《環球時報》，3.“知識分子的精神家園”，這是《光明日報》的廣告詞。定位非常明確，4.“你的健康是我的牽掛”，《人民保健報》。這則廣告詞非常有親合力，5.在國內發行量很大的《讀者》的廣告詞是：“選擇《讀者》，也就選擇了一類優秀文化”，以優秀文化做標榜，6.老牌純文學雜志《收獲》的廣告詞是：“精神漫游者的最后家園”，沒有一點推銷的商業味，7.更大氣的還有《咬文嚼字》雜志。“不訂《咬文嚼字》是你的錯，不再訂《咬文嚼字》是我的錯”。對讀者展開強烈的心理攻勢。字里行間洋溢著辦刊人的自信心，其潛臺詞不言而喻，即

六、媒體廣告語自由賞析（20分）

《解放日報》了解上海的第一選擇

《北京青年報》

有新聞的地方就有我們

《北京晨報》

報道昨天，服務今天，建議明天

《海外星云》

見證世界風云，展示環球萬象

《時代財富》

引領時代潮流，指點財富源泉

《華夏人文地理》 用華夏人的眼光觀察宇宙空間，用全球人的角度關注華夏人文

《時尚座駕》

一本駕馭時代的先鋒汽車雜志

《勞動午報》：早也報，晚也報

《新經濟》：中國經濟現象白皮書

《南方周末》：從容，是一種境界；理性，是一種成熟；20年，情懷依舊。

七、名車廣告語自由賞析（8分）

奔馳:人類精神的動力。

動態的詩，向我舞近。

(Poetry in motion, dancing close to me．)卡迪拉克轎車：將力量、速度和豪華融為一體。

寶馬轎車：即使你把它拆得七零八落，它依然是位美人。

八、請同學們親自實踐一下寫廣告詞。（30分）

假如現在你已經高中或大學畢業，要去某單位應聘，請你用簡潔的語言寫出你多方面的興趣愛好或特長（專業）。

語文： 數學： 英語： 政治： 地理： 歷史： 美術： 音樂： 體育： 社會活動： 動手能力： 思維水平： 職業意向： 人生目標： 生活追求：

第五篇：寓言《伊索寓言》及其選篇賞析

寓言、《伊索寓言》及其選篇賞析

時間沖淡了記憶，人走樓空之后，留下的只有歷史的文字。寓言故事是美麗的，沒有雍容華貴的辭藻與寫作手法的刻意雕琢，有的只是淳樸的語言與動人的故事，僅憑只言片語就能揭示人世間的善惡美丑。

一、關于寓言

一）什么是寓言?《現代漢語詞典》上是這樣解釋“寓言”的：用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常常帶有諷刺或勸誡的性質。寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。該詞最早見于《莊子》，在春秋戰國時代興起，后來成為文學作品的一種體裁。

二）特點

1.寓言的篇幅一般比較短小，語言精辟簡練，結構簡單卻極富表現力。2.鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。主題思想大多借此喻彼、借遠喻近、借古喻今、借小喻大。

3.故事情節的虛構性，主人公可以是人，也可以是物。4.常用手法:比喻、夸張、象征、擬人等。

5.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個故事里，讓人從中領悟到一定的道理。

三）寓言的類型大約有兩種：一種是用夸大的手法，勾畫出某類人的特點和思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某種人的特點。

四）寓言和其它體裁的比較

1、童話與寓言

1）相同點：童話和寓言有很多相似之處:它們的故事都是假托的、創造的、幻想的，都可以采用各種生物或非生物來充當故事的角色，多采用夸張、擬人、象征等表現手法，也都富有教育意義。

2）不同點：從篇幅大小講，童話情節比寓言更豐富、更多變化，更生動有趣，結構也更復雜，所以它的篇幅較長，長篇可達數萬字，短小者一般也一二千字;而寓言的篇幅一般較為短小，結構單純，語言樸素，幻想的程度也較輕。

從寫作對象講，童話的結構比較曲折，能細致地刻畫人物形象，幻想也比寓言更為豐富、奇特。童話是兒童文學的重要體裁，它描寫的內容，表現的生活，都照顧到兒童的知識范圍和心理特點，所運用的語言也易為兒童接受。

從表現重點講，寓言著力表現內含的諷喻和教訓，重在思想，有的寓言在開頭或結尾就直截了當地說出了告誡的意思。而童話則重在刻畫形象，教訓意味不那么強，教育意義往往寓于整個故事之中，不直接點出來，科學童話則重在知識的傳播。

從情節結構講，寓言的故事比較簡單，一般沒有完整的故事情節，也不要求塑造性格鮮明的擬人化形象。童話在故事情節的安排和人物形象的塑造上則有較高的要求。

從幻想法則講，童話的幻想必須以現實生活為基礎，與現實的結合也必須和諧、自然，使事物按照自然的規律發展。而寓言則不那么嚴格，如《狐貍和葡萄》中的狐貍，垂涎于葡萄，改變了原來食肉的習性。這個寓言賦予了狐貍“人”性，卻違犯了狐貍的“物”性，這在童話中是不可以的。

2、成語故事與寓言

成語故事很大部分是歷史典故，是發生過的事情，然后人們用一個成語將這些事情總結、濃縮為一個簡短的句子或短語，以方便地表達整個故事和故事要講述的內容，在功能上不一定要有積極的寓意。比如“百步穿楊”、“沉魚落雁”，只是具備一種描述、形容的作用，并不需要給人啟發。

寓言故事是根據事實或者編造的故事向人們講述一個道理，給人以啟發。并且大部分寓言，是為了講述一個道理而編造的，并沒有真實的根據。

在收編成語故事的時候，有時候人們也會把寓言收編進去，并且歷史本身就帶有很多值得人們思考的道理，因此，很多成語都能帶給人一些道理。

說白了，成語固有合適寓言故事的分類，主要是在講述故事的目的上有不同，成語故事的目的是補充成語沒有完全表達的內容，使成語更容易理解，寓言故事的目的就是講述道理，兩者不矛盾，只是分類不同。很多成語故事本身就是一個

寓言故事，但不能因此就說成語故事就是寓言故事。

比如一個班，有人喜歡音樂，有人喜歡運動，有人既喜歡音樂又喜歡運動，那么喜歡音樂的人就是成語故事，喜歡運動的人就是寓言。

寓言故事的特點是形象生動，人物活靈活現，來源于生活又高于生活。文學體裁的一種，含有諷喻或明顯教訓意義的故事。它結構簡短，主人公可以是人，可以是動物，也可以是無生物。

成語故事必須以一個成語作為題目，以它為中心的有教育意義的故事，與寓言故事有相似之處。成語是一種特殊的語言現象，是人們在實踐過程中提煉出的語言精華。成語的用語特點是:言簡意賅、內涵豐富、音韻和諧、寓意深遠。

3、如何寫寓言

1）通過理解寓言含義、熟讀寓言作品來做好寫作準備。其實許多成語故事，如:《自相矛盾》、《掩耳盜鈴》、《拔苗助長》、《亡羊補牢》等，這些喜聞樂見的成語故事很簡短，隱含著深刻的道理，這就是寓言。

2）怎樣才能寫好一則寓言

首先要有一個通俗簡單的故事。精彩的故事是寓言成功的開始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事說理。通過講述故事來達到說理的最終目的，故事情節設置的好壞關系到寓言的未來。古希臘《伊索寓言》中的名篇《農夫和蛇》在世界范圍類享有很高的知名度，它的成功之處在于故事的可讀性很強，無論文化水準高低都能在簡練明晰的故事中悟出道理。我國的寓言名篇《自相矛盾》也是如此，漢語中的矛盾一詞就直接由這則寓言故事演化而來，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。

其次，一個簡單明白的道理是寓言必不可少的組成部分。蘊含一個怎樣的道理，既要聯系到作者的主旨，也要依據故事情節的發展來決定。

寓言故事的寓意是寓言創作的靈魂。在寓言創作中寓意是一根看不見的線，大多數時候，這根線并不會直接在文字中體現。但是，好的寓言的寓意，會隨著讀者的閱讀進程而逐漸明晰，這是寓言獨立作為一種文學體裁的魅力所在。如古代作品《東施效顰》就很有代表性，它的寓意并未直接體現在文字中，但是讀過的讀者大都體會到東施效顰、欲蓋彌彰的效果。

因為寓言一定要有一定的道理、現實意義或教育性，所以如果缺少生活經歷，就不容易寫出哲理深刻的寓言。

二、關于《伊索寓言》

《伊索寓言》舍棄了人的描寫，而用動物喻人。兇狠的豺狼和獅子，恣意虐殺，視生命如兒戲，猶如人間權貴蠻橫殘暴，欺壓百姓，平民無力反抗，只得默默忍受。

一）伊索是個機智幽默的奴隸。

伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸。“奴隸”在希臘文里用兩個不同的含義，一個是生而為奴者；另一個是指當了戰俘賣身為奴者。伊索屬于后一種身份。這一身份其實對他更為不利，容易被人轉賣而應享有的權利也隨之喪失干凈。伊索機智幽默，聰穎過人，與人商討事務常常以動物故事作比喻，一針見血，入木三分，語驚四座，當時的人沒有一個不為之傾倒，就如同時人為劉德華所傾倒一樣。《伊索寓言》中有一文《伊索在造船廠》：會講寓言故事的伊索于閑暇時來到造船廠。造船的工匠嘲笑他，激他答話。伊索便對他們說：上古的時候，一片混沌，到處是水。宙斯想叫土元素出現，便吩咐土吸三次水。土開始吸水。第一次吸，露出了山峰；第二次吸，現出了原野。伊索接著說：“如果土遵照宙斯的意旨吸第三次，你們這點技術就沒用了。”這故事是說，譏笑比自己高明的人，往往會不知不覺地自尋煩惱。

從跡象來看，伊索比較幸運，能長期擔任主人的私人文書，甚或是親信一類的角色。傳說雅德蒙非常欣賞他的才智，并給他了自由。以后，作為自由民的伊索，游歷了希臘各地，在撒狄他還經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷，得到了國王的器重和信任。希臘著名學者亞里士多德在《修辭學》里記載了一件有關伊索的趣聞：當時伊索住在薩摩斯島，在集會上為一個被處死刑的民眾領袖辯護。伊索講了一則狐貍過河時被急流沖走的寓言。狐貍被水沖進洞后鉆不出來，遭到一大群狗虱的叮咬。一只路過的刺猬同情她，狐貍卻拒絕對方的幫助，說道：“這些狗虱此刻已喝飽了我的血，再也喝不下多少了。要是你把他們攆走，別的狗虱還會飛來，他們饑腸轆轆，準會把我剩下的血喝得一干二凈。”伊索的寓意是，受其辯護者已發財，對他無須再加防范，倘若把他處死，別的人就會接踵而至，因囊中羞澀而大肆掠奪錢財。同時，這個故事還告訴我們，伊索曾經當過律師 為人出庭辯護。他這種引用寓言作譬的方法，其后數百年的演說家無不仿效。

最后，伊索作為呂底亞國王克洛伊索斯的特使去德爾斐，被人指控褻瀆神靈，為當地居民殺害。他死后德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。

二）《伊索寓言》是顆不只屬于伊索一人的璀璨明珠。

剛才我們已經說過《伊索寓言》是希臘寓言中一顆璀璨的明珠.在世界文學史上有著巨大的影響，是公認的西方寓言體文學的開山之作。

伊索寓言中許多故事說理通俗易懂，生動幽默，極富感染力。難怪身為喜劇作家的阿里斯文托芬對它情有獨鐘。在他的作品里時時提及伊索和他的寓言。在公元前414年創作的《鳥》這部作品中，有個角色責怪另一個角色對鳥的演變史知之甚微，其中有這樣一句“只怨你頭腦簡單，閉目塞聽，沒下功夫去鉆研伊索寓言。”而在他的另一部作品《黃蜂》中寫過這一片斷：兩個角色討論參加酒宴的得失問題，一個抱怨有人酒宴上舉止粗野，酒后失態，另一個反駁說，“你可知道，和有教養的人在一起喝酒情況就不同了：他們談笑風生，會講一些從酒宴上聽來的錫巴里斯或伊索式的有趣故事，聞者無不開懷大笑，樂不可支”對方回答說“噢，有那么多的有趣故事，我可得一飽耳福了”

從這些資料來看，公元前五世紀的雅典城，在較為高雅的酒宴上，講述趣味故事已蔚然成風，在座者如要取悅他人，就得熟悉伊索寓言，倘若家中未備《伊索寓言》一書，就得牢記席間聽來的故事。

伊索對古代的希臘和羅馬產生了深遠的影響。在幾百年的時間里，他的名字和寓言緊緊地連在一起。公元前四世紀著名的希臘雕刻家呂西波斯曾為伊索雕像。

可是這顆明珠卻不只屬于伊索一個人的。前四世紀與三世紀之交，雅典的哲學家墨特里俄斯收集了近二百個寓言，編輯了《伊索故事集成》，這是古代文獻中提到的最早的希臘寓言集。現在《伊索寓言》所收集的故事中，《鷹和狐貍》在公元前七世紀中葉的詩人阿耳喀羅科斯的殘詩中就已出現；《旅途中的第歐根尼》以公元前四世紀昔尼克派第歐根尼為故事片的主人公，明顯地晚于伊索；《公雞和鷹》無論是用詞還是思想內容都清楚地打著早期基督教的印記。這些寓言既非產生于同一年代，也不可能是伊索一個人的作品。

其次，《伊索寓言》所列舉的動物眾多，但有些動物卻非古希臘所有。如書中常常提到的獅子，古希臘人親眼目睹過獅子的寥寥無幾，最多只見過圣得洛斯島上的石雕納克索斯獅子。考古學家指出，這些獅子全憑想像雕成，狀貌失真，比例失當。更讓考古學家感到奇怪的是，明明希臘有豬而無駱駝，但駱駝在寓言里出現的場合卻要比豬來得多。那么為何伊索寓言的異域色彩如此濃厚呢？現已證明，我們目前所見到的大量伊索故事并非源自希臘。眾所周知，隔海相望的利比亞境內有獅子豺狼出沒，此外駱駝也是那兒的常見動物。《伊索寓言》中不少以獅子為主角的故事，也許多以《利比亞故事》為藍本。

這些說明，就整個《伊索寓言》而言，這無疑是古代希臘寓言的匯編，是古希臘人在相當長的一個歷史時期內的集體創作。

三）《伊索寓言》的主要思想內容。

《伊索寓言》為我們展示了古希臘社會平民生活的有趣場景。刻畫描寫具體而微，涉及諸如假發、狗項圈一類的日常用品，讀后令人驚嘆不已。通過作品讀者仿佛置身于古希臘人的家園，我們可以從當時的老鼠喜歡偷吃何種食物，推斷出一般人家中貯藏什么食品；我們可以從文中了解到主人以何種方式添購奴隸等。就內容而言，大致有以下三種：

1、影射社會現實。《伊索寓言》中有很多故事反映了窮人悲慘的處境，揭露統治者的殘暴，表達了窮人對為富不仁者的不滿。如《欠債人》揭露了定價的苛刻無情和貪婪自私，同時也描繪了窮人無可奈何的悲慘遭遇：窮人無力還債，要求債務延期又遭債主拒絕，不得不將僅有的一頭老母豬趕出來賣掉。再如《狼和小羊》《貓和雞》就以辛辣的諷刺筆法，控訴了統治者的殘暴與蠻橫。

2、表現人民智慧。《伊索寓言》中有大量的故事是生活中的經驗之談，表現的是勞動人民生活的經驗與智慧。例如，有一部分寓言教人如何選擇朋友、對待朋友。《野山羊和牧人》告誡人們不可結交喜新厭舊的人。《蝮蛇和水蛇》則是對那種只會空談而沒有絲毫實際行動的所謂“盟友”的諷刺。有一部分寓言，目的在于教人如何處世、如何做人。如《狐貍和豹》：狐貍和豹爭論誰美。豹夸耀自己身上斑駁的花紋，狐貍卻回答說：“我比你美得多，我所裝飾的不是身體，而是心靈。”這故事說，智慧的美勝過形體的美。《烏龜和兔子》告誡人們不可恃才自負。《開玩笑的牧人》說明，撒謊終會害了自己，沒有好的下場。而《狐貍和山羊》的故事就警示人們做好事也要看對象，以免上當受騙。

3、嘲諷人類缺點。例如《鼴鼠》“傳說鼴鼠的眼睛是瞎的，可小鼴鼠卻對媽媽說他能看得見。媽想試驗他一下，便拿來一小塊香噴噴的食物，放在他面前，并問他是什么。他說是一顆小石頭。母親說：“啊，不幸的孩子，你不但眼睛看不見，連鼻子也沒用了。” 這故事是說，那些愛吹牛說大話的人，常常夸海口能做大事，卻在一些微不足道的事情上丟了丑。

再如《螞蟻和蟬》嘲笑人的好逸惡勞，《寡婦與母雞》《男孩和榛果》告誡人們不要貪婪，《老鼠和黃鼠狼》教人不要虛榮。

值得注意的是，《伊索寓言》思想傾向并不是單一的。上面已經提過，《伊索寓言》并不是伊索一個人的著作，經過幾次三番的“粉刷”，結集成書的《伊索寓言》難免也有些瑕疵。其中有一些故事宣揚天命和宗教迷信，《嬰兒和大鴉》宣揚吉兇禍福是天定，人力是無法改變的；《好惡作劇的人》這類寓言公開鼓吹神是無所不知的，是不可褻瀆的。還有些故事為統治者高喊剝削有理、反抗有罪的口號，如《野鴿和家鴿》中，家鴿恬不知恥地對野鴿說：“維護主人先于照顧自己的親族。”《野驢和家驢》鼓吹弱者就應該投靠強者，心甘情愿地忍受主人的奴役，誰要想自由，誰就要遭殃。另外，伊索世界里不乏舉止野蠻、生性殘忍之徒。此類人詭計多端、居心叵測、一味嘲弄他人，但有時文章字里行間卻有一種“我不早就告訴過你了”這一類的揶揄口吻。因為向遭劫者伸出援助之手這一類的善舉在古希臘似乎不存在，偶爾出現也僅僅是少數人的個別行為。伊索世界奉行的基本信條是：“人生在世獨善其身，他人有難落井下石。”在伊索筆下，不論人間社會，或是動物世界，崇尚的似乎都是弱肉強食的“叢林法則”。由此看來，讓動物充任故事的主要角色，可謂順理成章。

四）《伊索寓言》的主要藝術特色。

《伊索寓言》的內容詼諧多趣，文字通俗易懂，但有欠雅致。正統的學者認為它不過是村夫野老的粗俗笑談，對此不屑一顧。這也許是《伊索寓言》長期遭受古典學者冷遇的原因，但《伊索寓言》在藝術上有自己鮮明的特色。

1、成功的擬人手法。

寓言是虛構的小故事，作者以比喻性的故事寄寓意味深長的道理，言在此而意在彼，給人以啟示。寓言一般比較短小，故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或者其他事物。我國古代的寓言，較多地出現的是人。而《伊索寓言》則大量地成功地運用了擬人化的手法。如《狼和小羊》、《烏龜和兔子》、《狐貍和葡萄》等等，都是賦予各種各樣的動物甚至植物以人的思想、性格和語言，讓它們在故事中像人一樣思考、行動、交談，在我們的面前構成了一個活生生的世界。由于擬人化手法的成功運用，一些動物故事在長期流傳中形成了典型形象的一般特性，如兔子膽怯，狼貪婪，狐貍狡猾等等。但我們在讀《伊索寓言》的時候，卻不能用一成不變的眼光來看待以不同面目出現的同一動物的擬人化形象。如《狐貍和山羊》中的狐貍是一個狡猾的形象，但《狐貍和豹》中的狐貍則是心靈美的體現者。

2、出色的對比手法。

《伊索寓言》里，一部分寓言比較出色的運用了對比的手法，突出了寓言的主題。在《烏龜和兔子》中，烏龜的慢和兔子的快，烏龜的孜孜不倦與兔子的驕傲自滿形成兩組鮮明的對照，突出人不能恃才自負，只要刻苦就能成功的主題，給人留下了深刻的印象。《農夫和蛇》通過農夫的善良與蛇的邪惡的對比,農夫開始時對蛇的憐憫與后來對蛇的憎惡的對比，最后用農夫的感嘆突出主題。

3、緊湊的文章結構。《伊索寓言》中的大多數寓言結構簡單，情節緊湊，語言精煉。寓言常常簡潔客觀地敘述一個故事，最后以一句話畫龍點睛地把地揭示蘊含的道理。

當然，并不是每一篇寓言在藝術上都是成功的。例如《赫耳墨斯和手藝人》只不過是笑話。故事說的是：宙斯命令赫耳墨斯給手藝人全都撒上撒謊藥。赫耳墨斯把藥研好，平均撒在每個手藝人身上。最后，只剩下皮匠，藥卻還剩下很多，他便端起研缽，全都撒在皮匠身上。從此以后，手藝人全都撒謊，而以皮匠為最。這故事適用于撒謊的人。從這個寓言來看，附加的“教訓”也有些牽強。所以我們在欣賞寓言時，只能從寓言本身出發，而不能以那些“教訓”為據。

三、《伊索寓言》二則賞析 一）赫爾墨斯和雕像者

赫耳墨斯想知道他在人間受到多大的尊重，就化作凡人，來到一個雕像者的店里。他看見宙斯的雕像，問道：“值多少錢？”雕像者說：“一個銀元。”赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少錢？“雕像者說：“還要貴一點。”后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們會對他更尊重些，于是問道：“這個值多少錢？”雕像者回答說：“假如你買了那兩個，這個算添頭，白送。”

這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人。

賞析：《赫耳墨斯和雕像者》這則寓言的結尾說：“這個故事適用于那些愛慕虛榮而不被重視的人。”我認為這話只是虛晃一槍，而我們的教參也說這寓言針對的是愛慕虛榮的人，這離伊索本人的本意太遠，并非這則寓言的真正寓意，因此我覺得很有必要在此探究一下。

在希臘神話中，宙斯是天神和人類的主宰，他有眾多妻妾情婦，給他生下了許多子女，這些子女有些成為天界里的神，有的成為人間里的英雄。他的家族是一個力量強大、權勢顯赫的統治集團。宙斯家族高高在上，忙于尋歡作樂，工于爭權奪利，他們對地上的人類并不怎么關心，嚴懲盜火的普羅米修斯一案，即為明證。對這自私自利、不負責任的一家子，人們當然不會有什么好感，想方設法對他們進行揶揄嘲諷。伊索自然也不會放過這個機會。赫爾墨斯在他的寓言中一共出現了八次，大部分是作為被諷刺和嘲弄的對象來出現的，《赫耳墨斯和雕像者》只是其中之一。

赫耳墨斯是宙斯的兒子，主管商業和旅行他這次微服私訪，目的是想搞一次民意調查，看看自己在凡人的心目中到底印象如何：“在人間受到多大的尊重。” 雕像店是個調查民意的好地方。如果某個神靈忠于職守，任勞任怨，責任心強，對人們幫助很大，那么，人們必然會愛戴他，依賴他，那么，他的雕像就會供不應求，價格就會越抬越高；相反，如果一個神仙懶惰失職，對人們的疾苦視而不見，對所有的祈禱置若罔聞，人們在危難之際總是得不到他的幫助，那么，人們就會淡忘他，鄙棄他，他的雕像百無一用，那就會無人問津了，老板不得不將這類神仙的雕像價錢壓得很低，唯恐賣不出手。在雕像店里，順民意者得高價，失民心者得低價。所以說，這個地方很適合做民意調查。

赫耳墨斯走進雕像者的店里，首先問問他父親宙斯的雕像價錢。老板回答說：“一個銀元。”便宜得很，這是赫耳墨斯意料之中的事。他父親行為荒唐，貪財好色，自私自利，在民間不可能得到高分。赫耳墨斯又笑著問道：“赫拉的雕像值多少錢？”這個“笑”字里面，大有文章。赫耳墨斯的父親高高在上，在人間他的雕像卻只賣到一個銀元，赫耳墨斯幸災樂禍，認為這是活該，所以他笑了。但在另一方面，城門失火，殃及池魚，宙斯口碑不好，累及店主人的雕像賣不到好價錢，生意慘淡，雕像者一家的生活必定十分艱難。赫爾墨斯身為“商人的庇護神”，看見自己的子民在做虧本買賣，如果他很有責任心的話，應該表示關切、同情才是。而他感到心花怒放，很開心，“笑”了起來。從這一“笑”之間，我們可以斷言，雖然他出身高貴，身居高位，但卻是一個不理政事的尸位素餐者。

店老板回答道：赫拉的像“還要貴一點”。這話表明，在世人的眼中，赫拉只比他的丈夫略強一點，但也好不到哪里去。

“后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些，于是問道：‘這個值多少錢？’雕像者回答說：‘假如你買了那兩個，這個算添頭，白送。’”老板的回答如同一瓢冰水潑在赫耳墨斯的頭上，讓他狼狽不堪，大失所望。俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆，赫耳墨斯平時玩世不恭，不安心本職工作，故他的神像只能當作添頭搭配給顧客，落得個近乎“白送”的身價。老板的回答不僅對赫耳墨斯的虛榮心是一種毀滅性的打擊，更重要的是，作者意在借此表現出普通民眾對玩忽職守者的鄙棄和憎惡。

從“一個銀元”，到“貴一點”，再到“添頭白送”，我們看到了作者講這個故事的意圖：對整個統治集團——宙斯家族的否定和辛辣的諷刺。

因此，我認為，這則寓言的寓意并非是諷刺那些愛慕虛榮的人，而是意在對當權者進行當頭棒喝，指出：如果你不為民著想，不為群眾服務，不管你的出身多么高貴，權勢多么顯赫，你在人民心中都會一文不值。所以，這個故事不“適用于那些愛慕虛榮而不被人重視的人”，而是“適用于警告那些愛慕虛名而不為人民做事的官”。

《伊索寓言》里有許多故事在結尾處另加一句話，指出該故事的寓意所在。這正適合幫助我們正確理解《赫耳墨斯和雕像者》這篇寓言的真正寓意。《赫耳墨斯和雕像者》通過天神赫耳墨斯自命不凡、主觀臆斷而在事實面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、狂妄自大的人。

二）蚊子和獅子

有只蚊子飛到獅子面前，對他說：“我不怕你，你也并不比我強。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強得多。你要是愿意，我們不妨較量較量吧！”蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網粘住了。蚊子將被吃掉時，嘆息說：“我同最強大的動物都戰勝過，不料被這小小的蜘蛛消滅了。”

這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。

賞析：《蚊子和獅子》由四個層次組成。第一層，寫蚊子向獅子挑戰：“我不怕你，你并不比我強。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強得多。你要是愿意，我們來較量較量吧!”小小的蚊子，為什么敢于向獸中之王挑戰呢？從蚊子“宣戰的檄文”可以看出，它的膽量、信心，是建立在對敵我雙方力量進行冷靜分析的基礎上的。蚊子看到了獅子表現力量的主要方式“用爪抓，用牙咬”，也看到了獅子之所短，并準備以己之長攻敵之短。正因為這樣，蚊子信心百倍地要同獅子“比一比”。至于獅子之短、蚊子之長是什么，沒有明說。這樣的伏筆，即使文字精練、耐人尋味，又能引起讀者的懸念。

第二層，寫蚊子與獅子的戰斗：“蚊子吹著喇叭沖過去，朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。”幾十個字，把戰斗過程寫得有聲有色，照應了上面的伏筆，又揭示了蚊子戰勝獅子的原因。這段精練的描寫，使讀者清楚地看到，蚊子之所以戰勝獅子，一方面是能發揮己之所長，攻擊敵之所短朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方；另一方面是使獅子之長無法發揮用爪抓，不但沒有抓住蚊子反而抓破了自己的臉。這里寫的雖是獅蚊之斗，但卻深刻地概括了弱者如何戰勝強者的一些方法。

第三層，寫蚊子勝利后的悲劇。打敗了強大的獅子的蚊子，卻成了小小蜘蛛的俘虜，原因何在呢？讓我們看看作品的具體描寫吧!“蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網粘住了。”這里，“吹著喇叭”“唱著凱歌”，只幾個字，生動形象地描繪出勝利后的蚊子沖昏頭腦，忘乎所以的神態。它告訴人們，蚊子的失敗，根本的原因并不在蜘蛛的強大，而在于因勝利而變得驕傲的蚊子，失去了清醒的頭腦以致自投羅網。相反，如果勝利后的蚊子，能正確認清自己之所短，小心謹慎，即使無法戰勝蜘蛛，也能避免它“被蜘蛛網粘住”的悲劇。

第四層，寫蚊子臨死前的悲痛。蚊子悲痛什么？它痛心“自己同最強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”。看來，蚊子至死尚未認清造成悲劇的原因，實在令人可嘆!然而，讀者通過寓言的情節卻清晰地看到：在勝利面前驕傲自滿，得意忘形，正是蚊子遭受災難的原因。這個故事，前后四個層次，實際上是兩部分內容。先寫蚊子所獲得的勝利及其原因，后寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。兩相對比，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識，告誡人們：任何時候都要謙虛謹慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠立于不敗之地。

本文用擬人手法，賦予動物以人的感情和性格，用動物之間的關系來概括人與人之間的關系，顯得清新，形象。本文的擬人，能抓住蚊子和獅子的自然特征，擬得逼真神似，生動有趣。如把蚊子的叫聲說成“吹喇叭”“唱凱歌”，以狀其得意忘形之態，十分新鮮、貼切。描寫蚊子和獅子“戰斗”的過程，蚊子被蜘蛛網粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點，用來概括社會現象，真是兩相妙合，毫不牽強，充分發揮了動物寓言的特點。

本文構思尤為精巧，短短的篇幅中，情節卻大起大落，寫出從一個極端到另一個極端的轉化。人們不常見蚊子戰勝獅子，聽蚊子的“宣言”還以為是吹牛，再一看，還真不假。人們常見蚊子被蜘蛛網粘住，但是蚊子剛剛戰勝獅子，正把自己看得無敵于天下時，它卻被打敗了，這反而讓人覺得出乎意料了，再一想，又毫不奇怪。作者巧妙地把二者聯結起來，構成大起大落的故事情節，寓意深刻，耐人尋味。

蚊子和獅子結尾說：“這故事適用于那些打敗過大人物，卻被小人物打敗的人。”

這是在兩個極端之間的轉化。為什么會發生這樣的轉化呢？

就因為勝利沖昏了頭腦。作者將蚊子、獅子按照它們各自的特征加以擬人化，顯得生動有趣。

蚊子戰勝獅子，詳寫，蚊子敗于蜘蛛，略寫，以前者反襯后者，耐人尋味。這一則寓言，既用語言描寫，又用動作描寫。

蚊子總是叫個不停，多用語言描寫就很恰當。先寫蚊子向獅子挑戰：“我不怕你，你并不比我強。要說不是這樣，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齒咬嗎？女人同男人打架，也會這么干。我比你強得多。你要是愿意，我們來較量較量吧!初聽起來，蚊子“狂妄”得不可一世，目空一切了，實際上，蚊子所以敢于同獸中之王獅子較量，是因為蚊子明白它有它的優勢，獅子有獅子的劣勢，獅子遇上蚊子，用爪抓，不行，用牙齒咬，也不行，它的優勢都發揮不了，盡管強大，卻變得沒有什么力量。

相對地說，蚊子比獅子強得多，所以蚊子不怕獅子,敢于奚落它。蚊子貌似口出狂言，實際上包含了智慧。

開頭用否定句，“你并不比我強”，后來用肯定句，“我比你強得多”，把步步進逼、咄咄逼人的形象刻畫得淋漓盡致。

描寫蚊子向獅子的進攻，寫它“吹著喇叭沖過去”，很有聲勢，勇敢無畏。把蚊子進攻獅子的方式放在最后寫，原來它“朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒有毛的地方”，它是以己之長攻敵之短，它自有它的一套戰術，充分發揮了自己的優勢，完全抑制了獅子的優勢，這樣前面的語言描寫也就更耐人尋味了。蚊子戰勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，它完全陶醉于勝利的驕傲之中，自以為無敵于天下，得意忘形，喪失了警惕。一個“卻”字，筆鋒一轉，急轉直下，大起大落，跌宕有致，蚊子被蜘蛛網粘住了。本來是常見的情形，但是有了上文的反襯，倒覺得出人意料了。蚊子將要被吃掉時，用它的語言描寫來說明寓意，“自己同最強大的動物都較量過，不料被這小小的蜘蛛消滅了”。這一句里，“最強大”與“小小”相反，“較量過”與“消滅了”相反，對比鮮明，發人深省，蚊子意料不到自己的結局，它不明白“驕兵必敗”這個道理。

看完故事，我們也可以自問自答，強化記憶。比如（1）、弱小的蚊子為什么能戰勝強大的獅子呢？答：以己之長克人之短；知己知彼，百戰不殆； 勇者勝； 結論：智者勝。（2）、勝利的蚊子為什么會被小小的蜘蛛消滅了？答：驕兵必敗。蚊子的失敗是必然的（是遲早的）——它聰明，但是它驕傲自滿（這就是愚笨的表現）。（3）、學習這則寓言后，你有什么收獲？答：做事要不驕不躁，永遠保持清醒頭腦。成功只是暫時的，不能得意忘形。

總之，學習寓言就是要達到“吃一塹長一智”的目的。

(祖銓 2018.10.30)