第一篇：現(xiàn)代企業(yè)文化的一般特征

現(xiàn)代企業(yè)文化的一般特征

2008-8-19 12:32:52 來(lái)源: 兗礦集團(tuán) 【關(guān)閉】【打印】 查看評(píng)論

1、客觀性。企業(yè)文化不但是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、行政管理理念和經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)反映和凝結(jié)，而且也是社會(huì)文化和企業(yè)實(shí)踐的融合。做為前者，它在企業(yè)長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中逐步形成，反映了企業(yè)基本的精神風(fēng)貌。無(wú)論人們對(duì)其意識(shí)與否，認(rèn)識(shí)到何種程度，它都是一種客觀存在，而且直接關(guān)系著企業(yè)的成敗興衰；做為后者，它又鮮明地體現(xiàn)著社會(huì)文化和外部環(huán)境對(duì)企業(yè)的影響、與企業(yè)實(shí)踐的結(jié)合。

2、時(shí)代性。企業(yè)不但存在于一定社會(huì)條件這一空間環(huán)境中，而且同時(shí)也處在一定時(shí)間環(huán)境這一時(shí)代條件下。所以，企業(yè)文化中必然反映出特定的時(shí)代精神，例如：50年代鞍鋼的“孟泰精神”，60年代大慶的“鐵人精神”和煤炭系統(tǒng)的“石圪節(jié)”精神以及原大同礦務(wù)局的“特別能戰(zhàn)斗”精神。

3、民族和區(qū)域性。任何企業(yè)都必然存在于特定的國(guó)家、地理區(qū)域和民族聚居范圍內(nèi)。因此，企業(yè)文化總會(huì)受到特定國(guó)家歷史、民族傳統(tǒng)和區(qū)域習(xí)俗的影響，它們會(huì)從各方面給企業(yè)文化打自己的烙印，形成某種企業(yè)文化特定的優(yōu)點(diǎn)與缺憾。

4、獨(dú)特性。企業(yè)文化存在于各種因素構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境之中，同時(shí)也是自身多種構(gòu)成因素和條件的綜合表現(xiàn)。由于這些環(huán)境和條件的不同與差異，因此各種企業(yè)文化也必然顯示出獨(dú)到的個(gè)性與自身特點(diǎn)，反映出本企業(yè)獨(dú)特的精神風(fēng)貌。

5、系統(tǒng)性。企業(yè)文化是一個(gè)由多因素、多方面、多層次形成的相互關(guān)聯(lián)、相互依賴、相互作用的有機(jī)整體，象任何一個(gè)自然或社會(huì)系統(tǒng)一樣，企業(yè)文化中某一部分和方面的變動(dòng)，也都會(huì)影響和牽扯到其它方面的發(fā)展和變化。

6、目的性。企業(yè)文化學(xué)說(shuō)做為以人為中心的現(xiàn)代管理發(fā)展中的新階段、新思想，它高度重視人的作用，將其視為企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)諸要素的首要一條以及其它一切管理行為的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。企業(yè)文化理論通過(guò)以共同的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、思想情操、道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)統(tǒng)一和指導(dǎo)員

工的言行，使個(gè)體行為融入整體行為之中，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力。使員工的行為和企業(yè)目的保持最大可能的一致，促進(jìn)企業(yè)目標(biāo)的達(dá)成。

第二篇：現(xiàn)代企業(yè)制度特征

一、指導(dǎo)性：界定企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方向、遠(yuǎn)景目標(biāo)，明確了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針和行動(dòng)指南，并籌劃了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的發(fā)展軌跡及指導(dǎo)性的措施、對(duì)策，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中起著導(dǎo)向的作用。

二、全局性：企業(yè)戰(zhàn)略立足于未來(lái)，通過(guò)對(duì)國(guó)際、國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及行業(yè)等經(jīng)營(yíng)環(huán)境的深入分析，結(jié)合自身資源，站在系統(tǒng)管理高度，對(duì)企業(yè)的遠(yuǎn)景發(fā)展軌跡進(jìn)行了全面的規(guī)劃。

三、長(zhǎng)遠(yuǎn)性：兼顧短期利益，企業(yè)戰(zhàn)略著眼于長(zhǎng)期生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的思考，確立了遠(yuǎn)景目標(biāo)，并謀劃了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)景目標(biāo)的發(fā)展軌跡及宏觀管理的措施、對(duì)策。其次，圍繞遠(yuǎn)景目標(biāo)，企業(yè)戰(zhàn)略必須經(jīng)歷一個(gè)持續(xù)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗過(guò)程，除根據(jù)市場(chǎng)變化進(jìn)行必要的調(diào)整外，制定的戰(zhàn)略通常不能朝夕令改，具有長(zhǎng)效的穩(wěn)定性。

四、競(jìng)爭(zhēng)性：競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可回避的現(xiàn)實(shí)，也正是因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)才確立了“戰(zhàn)略”在經(jīng)營(yíng)管理中的主導(dǎo)地位。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)戰(zhàn)略需要進(jìn)行內(nèi)外環(huán)境分析，明確自身的資源優(yōu)勢(shì)，通過(guò)設(shè)計(jì)適體的經(jīng)營(yíng)模式，形成特色經(jīng)營(yíng)，增強(qiáng)企業(yè)的對(duì)抗性和戰(zhàn)斗力，推動(dòng)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康的發(fā)展。

五、系統(tǒng)性：立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，企業(yè)戰(zhàn)略確立了遠(yuǎn)景目標(biāo)，并需圍繞遠(yuǎn)景目標(biāo)設(shè)立階段目標(biāo)及各階段目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的經(jīng)營(yíng)策略，以構(gòu)成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的戰(zhàn)略目標(biāo)體系。同時(shí)，根據(jù)組織關(guān)系，企業(yè)戰(zhàn)略需由決策層戰(zhàn)略、事業(yè)單位戰(zhàn)略、職能部門(mén)戰(zhàn)略三個(gè)層級(jí)構(gòu)成一體。決策層戰(zhàn)略是企業(yè)總體的指導(dǎo)性戰(zhàn)略，決定企業(yè)經(jīng)營(yíng)方針、投資規(guī)模、經(jīng)營(yíng)方向和遠(yuǎn)景目標(biāo)等戰(zhàn)略要素，是戰(zhàn)略的核心。本書(shū)講解的企業(yè)戰(zhàn)略主要屬于決策層戰(zhàn)略；事業(yè)單位戰(zhàn)略是企業(yè)獨(dú)立核算經(jīng)營(yíng)單位或相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)單位，遵照決策層的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境分析，側(cè)重市場(chǎng)與產(chǎn)品，對(duì)自身生存和發(fā)展軌跡進(jìn)行的長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃；職能部門(mén)戰(zhàn)略是企業(yè)各職能部門(mén)，遵照決策層的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，結(jié)合事業(yè)單位戰(zhàn)略，側(cè)重分工協(xié)作，對(duì)本部門(mén)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、資源調(diào)配等戰(zhàn)略支持保障體系進(jìn)行的總體性謀劃，比如：策劃部戰(zhàn)略、采購(gòu)部戰(zhàn)略等。

六、風(fēng)險(xiǎn)性：企業(yè)做出任何一項(xiàng)決策都存在風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)略決策也不例外。市場(chǎng)研究深入，行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)準(zhǔn)確，設(shè)立的遠(yuǎn)景目標(biāo)客觀，各戰(zhàn)略階段人、財(cái)、物等資源調(diào)配得當(dāng)，戰(zhàn)略形態(tài)選擇科學(xué)，制定的戰(zhàn)略就能引導(dǎo)企業(yè)健康、快速的發(fā)展。反之，僅憑個(gè)人主觀判斷市場(chǎng)，設(shè)立目標(biāo)過(guò)于理想或?qū)π袠I(yè)的發(fā)展趨勢(shì)預(yù)測(cè)偏差，制定的戰(zhàn)略就會(huì)產(chǎn)生管理誤導(dǎo)，甚至給企業(yè)帶來(lái)破產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。

第三篇：日本企業(yè)文化特征

日本企業(yè)文化特征

從根本上來(lái)說(shuō)，日本的企業(yè)文化源于日本的傳統(tǒng)文化。由于日本的傳統(tǒng)文化又與歐美各國(guó)的傳統(tǒng)文化有很大差別，其特點(diǎn)是：農(nóng)耕社會(huì)；儒教文化；集團(tuán)主義；單一民族；注重人際關(guān)系及情義；敬人及愛(ài)人的友善心理，等等。以此為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的日本的企業(yè)文化，也具有與歐美企業(yè)文化不同的一些鮮明特征。例如，在以儒教文化為價(jià)值觀之本的日本企業(yè)文化中，就十分崇尚“精神”，因此，在日本企業(yè)的公司歌曲或者由企業(yè)創(chuàng)始人制訂的企業(yè)哲學(xué)中，是根本不提“利潤(rùn)”二字的。對(duì)于每一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化的課題是要把企業(yè)成員的變化、消費(fèi)者的要求、內(nèi)外環(huán)境的挑戰(zhàn)同企業(yè)的目標(biāo)具體協(xié)調(diào)起來(lái)，以增強(qiáng)自身在國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng)力。因此，每一個(gè)日本企業(yè)都具有自己獨(dú)特的、與眾不同的企業(yè)文化，都具有各具特色的企業(yè)目標(biāo)、價(jià)值觀體系、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)管理原則，等等。

就赫赫有名的索尼公司而言，在闡述其信念的公司綱領(lǐng)《索尼之魂》中，第一句話便是“索尼是開(kāi)拓者”，表示出絕不步別人后塵的意志。緊接著又寫(xiě)道：“永遠(yuǎn)向著那未知的世界探索”，申明其遠(yuǎn)大目標(biāo)。在這一遠(yuǎn)大目標(biāo)之下，“開(kāi)拓者索尼把最大限度地發(fā)掘人才、信任人才、鼓勵(lì)人才不斷前進(jìn)視為自己的唯一生命”，以人為中心開(kāi)展一切工作。在日本，像這樣利用獨(dú)特的企業(yè)文化，通過(guò)堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈的努力，不斷提高和鞏固企業(yè)形象，以鮮明的“個(gè)性化”企業(yè)形象而立足于社會(huì)的成功例子是不勝枚舉的。

還有松下電器產(chǎn)業(yè)公司，其企業(yè)文化的內(nèi)涵十分豐富，但其中最具特色、給人留下最深刻印象的，莫過(guò)于“自來(lái)水哲學(xué)”。早在松下電器產(chǎn)業(yè)公司初建之初，其創(chuàng)始人松下幸之助就以自來(lái)水的供給為例子，生動(dòng)地闡述了他的創(chuàng)辦企業(yè)宗旨及經(jīng)營(yíng)信念。他認(rèn)為，松下公司所生產(chǎn)的產(chǎn)品，首先要價(jià)格便宜，廣大消費(fèi)者能買(mǎi)得起，其次要貨源充足，保證市場(chǎng)的大量需求，就好比日常生活中不可缺少的自來(lái)水一樣，既價(jià)格便宜又源源不斷。按照松下的企業(yè)哲學(xué)，那就是社會(huì)培育了企業(yè)，企業(yè)應(yīng)該滿足社會(huì)的需要，而與此同時(shí)，企業(yè)也將得到社會(huì)的酬勞。

從戰(zhàn)后至今，一批批優(yōu)秀的企業(yè)，以其巨大的規(guī)模、雄厚的實(shí)力及出色的經(jīng)營(yíng)，推動(dòng)了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造就了日本經(jīng)濟(jì)的繁榮，呈現(xiàn)出日本企業(yè)文化的特征。

第四篇：民營(yíng)企業(yè)文化特征探討

民營(yíng)企業(yè)文化特征探討

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民營(yíng)企業(yè)文化特征探討

作者：未知發(fā)布時(shí)間：2007-3-1

民營(yíng)企業(yè)文化特征探討

內(nèi)容摘要:,濟(jì)發(fā)展中的地位也變得越來(lái)越重要。力的關(guān)鍵組成部分,烈的情況下，探討民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化的特征,入的探討。

企業(yè)文化特征

我國(guó)改革開(kāi)發(fā)的近30年里,民營(yíng)經(jīng)濟(jì)取得了長(zhǎng)足發(fā)展,真正擔(dān)當(dāng)起了“國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要組成部分”的重任。2005年內(nèi)資民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在GDP中的比重約為49.7%,民營(yíng)工業(yè)在我國(guó)工業(yè)中的比重達(dá)到60%左右,比2000年提高了約14個(gè)百分點(diǎn)。從國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)來(lái)看,民營(yíng)企業(yè)已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新的推動(dòng)力、吸納社會(huì)就業(yè)的主要渠道、國(guó)家稅收的重要途徑、對(duì)外貿(mào)易的生力軍。隨著自身的發(fā)展,民營(yíng)企業(yè)越

來(lái)越意識(shí)到企業(yè)文化在企業(yè)成長(zhǎng)、生存中的重要性。但大多數(shù)的企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的了解還處于初級(jí)階段,許多企業(yè)只是單純模仿國(guó)外知名公司的企業(yè)文化,這種做法的必然結(jié)果就是企業(yè)內(nèi)部并沒(méi)有產(chǎn)生一種有利于企業(yè)發(fā)展的正面文化,反而變成了阻礙企業(yè)運(yùn)營(yíng)的負(fù)面文化。這種情況充分說(shuō)明了僅僅了解企業(yè)文化的重要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要深入地探討什么是適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的民營(yíng)企業(yè)的企業(yè)文化的特征,解決單純模仿、生搬硬套的問(wèn)題。的,以下筆者將通過(guò)對(duì)企業(yè)文化特征的探討,所應(yīng)具備的特征。

企業(yè)文化及其特征,組織物價(jià)值觀念、文化行為模式，其特征主要包括無(wú)形性與有形性、穩(wěn)

(一)企業(yè)文化是一種信念、道德和心理的力量。它包含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)哲學(xué)等都是無(wú)形的。企業(yè)文化由不同層次的文化組成的系統(tǒng),有表層文化、中間層文化、深層文化,三個(gè)層次的文化相互聯(lián)系,構(gòu)成企業(yè)文化的有機(jī)整體。企業(yè)文化對(duì)員工的規(guī)范和約束是一種“軟約束”。注重?zé)o形性的同時(shí),不可忽視企業(yè)中有形的因素。企業(yè)文化這種無(wú)形的力量的發(fā)揮必須通過(guò)企業(yè)中有形的載體,沒(méi)有這些有形

載體,那么企業(yè)文化是無(wú)法存在的。

(二)穩(wěn)定性與前瞻性

企業(yè)文化隨著企業(yè)的誕生而產(chǎn)生,它一經(jīng)形成就很難改變,具有強(qiáng)大的相對(duì)穩(wěn)定性。不會(huì)因日常經(jīng)營(yíng)環(huán)境的變化、制造技術(shù)的改變、某些員工的流動(dòng)而激烈動(dòng)蕩。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)員工的行為具有指導(dǎo)性,一種文化會(huì)潛移默化地影響人們的行為,遠(yuǎn)比規(guī)章制度及其他公司章程對(duì)員工更具影響力。業(yè)文化好比清新的空氣，透了企業(yè)成員的思想, 和習(xí)慣。

(三)系統(tǒng)性與多樣性,不是空洞的抽象。這些要素由于企業(yè)所處的環(huán)境不同、民素質(zhì)不同，是企業(yè)走向成熟的重要標(biāo)志。

本文關(guān)鍵詞： 民營(yíng) 企業(yè)文化 特征

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本篇論文關(guān)鍵詞

民營(yíng) 企業(yè)文化 特征

第五篇：現(xiàn)代企業(yè)文化

求學(xué)時(shí)的“生意”

對(duì)于自己的商業(yè)頭腦，陳光標(biāo)十分自信。他的從商經(jīng)歷，也著實(shí)讓人訝異。

小學(xué)三年級(jí)時(shí)，因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)面臨失學(xué)危險(xiǎn)，他自謀生路，從二三十米的深井中打上水來(lái)挑到兩公里 外的鎮(zhèn)上叫賣(mài)，給1分錢(qián)隨便喝，一個(gè)暑假掙了4塊多錢(qián)，不僅給自己交了學(xué)費(fèi)，還替鄰居家的薛剛交

1.8元學(xué)費(fèi)，或許，這是他人生中第一次做“慈善”。四年級(jí)暑假，他背著保溫箱走街串戶賣(mài)起冰棍。五年級(jí)，他居然空手做起販糧的生意，沒(méi)有本錢(qián)就找人做擔(dān)保，東家30斤西家50斤先把糧食賒過(guò)來(lái)，湊夠一板車就拉到糧站去賣(mài)，晚上回家再挨家挨戶去還錢(qián)，每斤糧食賺取三兩分錢(qián)差價(jià)。初一時(shí)，他越做越“大”，不僅雇了一輛拖拉機(jī)拉糧食，還請(qǐng)了兩個(gè)同學(xué)幫忙。到了初二暑假，拖拉機(jī)增加到兩臺(tái)，請(qǐng)來(lái)幫忙的同學(xué)也成了4個(gè)人。初三，陳光標(biāo)已經(jīng)在銀行有了1.37萬(wàn)元存款，成了全鄉(xiāng)第一個(gè)“少年萬(wàn)元戶”。高中三年和大學(xué)五年，他也沒(méi)閑著，跑到溫州去批發(fā)服裝鞋帽，然后拿到淮安、蚌埠、南京等地?cái)[攤叫賣(mài)。曾經(jīng)的“皮包公司”

1990年從南京中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，陳光標(biāo)做過(guò)針灸、推拿大夫，在江蘇省社科院應(yīng)運(yùn)開(kāi)發(fā)中心當(dāng)了兩年副主 任，后跳槽至南京紅光醫(yī)藥公司，任辦公室主任。1997年3月，陳光標(biāo)創(chuàng)辦南京金威利電子醫(yī)療器械公司，自任董事長(zhǎng)。為陳光標(biāo)賺到人生第一桶金的，是他自己設(shè)計(jì)、改造的一個(gè)產(chǎn)品：跨世紀(jì)家庭CT儀。這個(gè)儀器原本只有普通收音機(jī)大小，名叫“耳穴疾病探測(cè)儀”，把兩個(gè)電極夾在耳朵上，就能測(cè)出身體哪個(gè)部位有病。陳光標(biāo)看到這個(gè)東西后覺(jué)得很好，可是它的檢測(cè)結(jié)果不夠直觀，“如果能讓患者更直觀地看到檢測(cè)結(jié)果，效果一定大不一樣。”他用僅有的3000元錢(qián)買(mǎi)來(lái)一些產(chǎn)品，在南京中醫(yī)學(xué)院和南京師范大學(xué)教師的指導(dǎo)下進(jìn)行改裝：他用紙板畫(huà)出彩色的人體生理圖像，每個(gè)器官背面裝上發(fā)光小燈管，然后將這張紙板安裝到電腦顯示器的外殼上，接通“耳穴疾病探測(cè)儀”，患者只要手握兩個(gè)電極，發(fā)光小燈管一亮，就能在顯示器上直觀地看到自己身體哪個(gè)部位有病。這款名字響亮的儀器改裝成本不到700元，售價(jià)卻達(dá)8000多元，“那時(shí)北京的各大商場(chǎng)都有我的這個(gè)產(chǎn)品。” 沒(méi)有廠房，沒(méi)有設(shè)備，也不需要工人，陳光標(biāo)做產(chǎn)品，都是自己有了思路后找人設(shè)計(jì)、改造、代為生產(chǎn)，然后拿去銷售，有人譏之為“皮包公司”，陳光標(biāo)坦然一笑：“那是我的智慧。”

財(cái)富如水知分享

父母都是普通農(nóng)民，陳光標(biāo)卻擁有令人稱奇的商業(yè)頭腦，他說(shuō)，這都是被逼出來(lái)的。

陳光標(biāo)老家所在的泗洪縣是江蘇最貧窮的地區(qū)之一，奶奶先后生了11胎只有兩人存活，陳光標(biāo)原本排行老三，兩歲那年哥哥、姐姐都被餓死他便成了老大。他說(shuō)自己長(zhǎng)到10歲幾乎沒(méi)有吃過(guò)肉，“從小就對(duì)饑餓有一種莫名的恐懼。”“小時(shí)候窮怕了，所以我一直想靠自己的雙手，一點(diǎn)一點(diǎn)富起來(lái)。”而今，他做到了這一點(diǎn)。有感于貧窮對(duì)人的折磨，他決定在自己先富起來(lái)之后掏錢(qián)幫助他人，“財(cái)富如水，應(yīng)該學(xué)會(huì)分享。如果你有一杯水，你可以獨(dú)自享用；如果你有一桶水，你可以存放家中；如果你有一條河，你就要學(xué)會(huì)與他人分享。”近年來(lái)，他每年捐出的錢(qián)都占到企業(yè)凈利潤(rùn)的50%以上，去年更高達(dá)75%：全年賺了4.1億元，他捐出3.13億。2008年，當(dāng)他以1.8億元捐款被評(píng)選為當(dāng)年的“中國(guó)首善”時(shí)，陳光標(biāo)感慨萬(wàn)千：30年前的1978年，10歲的他首次以1.8元幫助他人；30年后，這個(gè)數(shù)字翻了1億倍，那時(shí)他剛剛走進(jìn)不惑之年。感知?jiǎng)?chuàng)業(yè)艱辛，樹(shù)立守業(yè)信心

中國(guó)的傳統(tǒng)理念中，“再窮不能窮孩子”，而我卻認(rèn)為“再富不能富子女”。我們這一代企業(yè)家很多從田埂中走來(lái)，經(jīng)歷了艱苦的創(chuàng)業(yè)過(guò)程，而我們第二代則是站在我們肩膀上起來(lái)的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的過(guò)程中、在優(yōu)越環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。他們應(yīng)該立足腳下，展望未來(lái)，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)的世界夢(mèng)想需要靠他們?nèi)ネ瓿陕鋵?shí)。我的兒子在剛學(xué)會(huì)走路的時(shí)候，就接受“吃苦教育”，被灌輸“飲水思源”的古訓(xùn)。我?guī)マr(nóng)村體驗(yàn)生活，帶他去我工作的地方，讓他認(rèn)識(shí)到錢(qián)是辛苦工作的收獲,錢(qián)也不是萬(wàn)能的,要懂得珍惜。“在巨富中死去是一種恥辱”，這是美國(guó)鋼鐵大王卡耐基的一句名言。我將來(lái)財(cái)產(chǎn)不會(huì)留給子女，只會(huì)盡可能的去做慈善，發(fā)展中國(guó)的慈善事業(yè)。一個(gè)人的財(cái)富是自己生命時(shí)光的凝結(jié)，能主動(dòng)捐出自己財(cái)富，是在善良心態(tài)的感召下的舉動(dòng)。這種善良情感的萌生和鞏固，對(duì)后代的成長(zhǎng)和成功是有很大好處的。在必要情況下，我還會(huì)讓我的孩子走一走我赤手空拳打天下的道路，去體會(huì)創(chuàng)業(yè)的艱辛。我們要用更多的時(shí)間培養(yǎng)孩子完善的人格，培育他們的精神世界。明德尚美、遵紀(jì)守法、敬仰生命、關(guān)愛(ài)他人這些基本的德育常

識(shí)，有待在“富二代”教育中得到彰顯。還要培養(yǎng)他們創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)的精神，要他們知道，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難；提高他們的綜合素質(zhì)，要有能力要具有時(shí)代感，因?yàn)樗麄兪窃诿褡鍌ゴ髲?fù)興的背景下的新一代民營(yíng)企業(yè)家，要他們時(shí)刻牢記經(jīng)商做生意“誠(chéng)信”第一。讓他們了解自己的父輩有很多是從田埂走來(lái)的，站在我們的肩膀上起來(lái)的，要有世界眼光。要做大做強(qiáng)，走向世界看企業(yè)，要有博大胸懷，放眼世界，胸懷祖國(guó)，要充滿理想，有偉大的目標(biāo)，堅(jiān)強(qiáng)的體質(zhì)，未來(lái)的事業(yè)靠他們完成落實(shí)，而且不僅繼承還要發(fā)展。陳光標(biāo)，男，1968年7月生，江蘇泗洪人，江蘇省政協(xié)常委、致公黨江蘇省委常委、江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)。因其在慈善公益事業(yè)和抗震救災(zāi)中的突出貢獻(xiàn)，先后榮獲全國(guó)抗震救災(zāi)英雄模范、2008CCTV中國(guó)經(jīng)濟(jì)人物大獎(jiǎng)、“最具號(hào)召力中國(guó)慈善家”等殊榮。截至今年6月底，他向社會(huì)捐贈(zèng)款物金額已超過(guò)9億元，直接資助30多萬(wàn)人。6月26日，陳光標(biāo)再次來(lái)到四川，為四川災(zāi)區(qū)再次送來(lái)2000臺(tái)電腦及3臺(tái)汽車和200萬(wàn)元現(xiàn)金。這是一個(gè)慈善家、有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家永續(xù)不斷的人性光芒的閃現(xiàn)。

陳光標(biāo)，男，1968年7月生，江蘇泗洪人，江蘇省政協(xié)常委、致公黨江蘇省委常委、江蘇黃埔再生資源利用有限公司董事長(zhǎng)。因其在慈善公益事業(yè)和抗震救災(zāi)中的突出貢獻(xiàn)，先后榮獲全國(guó)抗震救災(zāi)英雄模范、2008CCTV中國(guó)經(jīng)濟(jì)人物大獎(jiǎng)、“最具號(hào)召力中國(guó)慈善家”等殊榮。截至今年6月底，他向社會(huì)捐贈(zèng)款物金額已超過(guò)9億元，直接資助30多萬(wàn)人。[引言] 6月26日，陳光標(biāo)再次來(lái)到四川，為四川災(zāi)區(qū)再次送來(lái)2000臺(tái)電腦及3臺(tái)汽車和200萬(wàn)元現(xiàn)金。這是一個(gè)慈善家、有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)家永續(xù)不斷的人性光芒的閃現(xiàn)。這已是陳光標(biāo)在去年“5·12”大地震后第三十幾次帶款物來(lái)四川了。“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。”陳光標(biāo)就是這樣一個(gè)堅(jiān)持做好事、做善事的人。或許這是因?yàn)樗纳菩氖菑男【腿谌肫溲褐校拇髳?ài)精神是自幼就鑄成的。他從10歲開(kāi)始挑水賣(mài)錢(qián)幫助鄉(xiāng)里讀不起書(shū)的孩子讀書(shū)，一直到他創(chuàng)業(yè)后從不停頓、不斷行善捐贈(zèng)已達(dá)9億多元。最近，他還為抗擊自然災(zāi)害而成立了民兵救災(zāi)隊(duì)伍，出資1億元捐建了防災(zāi)減災(zāi)培訓(xùn)中心，免費(fèi)向公眾普及防災(zāi)減災(zāi)和自救等知識(shí)。陳光標(biāo)的精神，也許可以讓整個(gè)中國(guó)企業(yè)家階層的財(cái)富觀、價(jià)值觀發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)變。誠(chéng)如陳光標(biāo)所言，改革開(kāi)放30年來(lái)，聚集在中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家手中的資金是一筆讓人難以想象的巨大財(cái)富，不要忽視這些錢(qián)，如果能加以利用，那將幫助中國(guó)的慈善事業(yè)上升到一個(gè)新的高度。時(shí)代慈善領(lǐng)跑者汶川大地震發(fā)生后，社會(huì)各界紛紛通過(guò)各種渠道向?yàn)?zāi)區(qū)捐款，企業(yè)的“社會(huì)道德責(zé)任”由此成為公眾日益關(guān)注的話題。值得慶幸的是，以陳光標(biāo)為代表的一批中國(guó)企業(yè)家表現(xiàn)出了讓人敬佩的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，彰顯了一種實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與致力于集體“吶喊”慈善的意識(shí)，并由此放射出耀眼的道德光環(huán)。今年5月公映的《人民至上》大型新聞紀(jì)錄片，再現(xiàn)去年“5·12”汶川大地震的悲壯和黨領(lǐng)導(dǎo)人民英勇抗震救災(zāi)的氣壯山河的偉大斗爭(zhēng)場(chǎng)面。影片中真實(shí)地記錄了江蘇黃埔公司董事長(zhǎng)、“中國(guó)首善”陳光標(biāo)那感動(dòng)四川人、感動(dòng)中國(guó)人、感動(dòng)全球人的救災(zāi)場(chǎng)景。他不僅帶領(lǐng)公司120人，調(diào)動(dòng)60臺(tái)大型設(shè)備參與抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)，而且始終沖在搶救生命的第一線，背、抱、抬出200多位受傷者與罹難者，救活14人，其勇敢精神與慈善大家之心，讓每一個(gè)目睹者都震撼不已。溫家寶總理在災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)接見(jiàn)他，稱他是一個(gè)有良知、有靈魂、有道德、有感情、心系災(zāi)區(qū)的企業(yè)家。網(wǎng)友們發(fā)出感嘆：為人當(dāng)如陳光標(biāo)。陳光標(biāo)不是在地震發(fā)生那一時(shí)間感情激動(dòng)地來(lái)救災(zāi)的，而是堅(jiān)持了54天；在震后一年以來(lái)，先后到四川災(zāi)區(qū)30多次，一直在繼續(xù)捐錢(qián)捐物，一直在關(guān)心著災(zāi)區(qū)人民的生活，一直在關(guān)心著災(zāi)區(qū)的重建。他是一個(gè)秉承慈善之心、忠誠(chéng)慈善事業(yè)的善心牢固、善事永遠(yuǎn)的慈善家與企業(yè)家，是時(shí)代慈善領(lǐng)跑者。什么叫真正的慈善？陳光標(biāo)認(rèn)為那就是發(fā)自內(nèi)心地幫助別人，同時(shí)使自己快樂(lè)的事業(yè)。“證明我是好人，我就很欣慰了。一個(gè)人活在世上能影響更多的人幸福和快樂(lè)，我認(rèn)為這是有意義、有價(jià)值的人生。”讓更多的人享受到企業(yè)發(fā)展的成果，應(yīng)當(dāng)成為企業(yè)家的價(jià)值觀。陳光標(biāo)表示：“企業(yè)家身上要流淌著道德的血液，不能光流淌著利潤(rùn)的血液。所以說(shuō)我們要記住總書(shū)記的話，記住總理的話，一方有難，八方支援。”企業(yè)家的道德標(biāo)桿陳光標(biāo)做企業(yè)算是很成功了，但他不是中國(guó)首富，也不是南京首富，可他為什么成了捐贈(zèng)大戶、中國(guó)首善，成為國(guó)人追捧的“慈善巨星”？這就足夠證明，陳光標(biāo)的財(cái)富觀、成功目標(biāo)非同等閑。改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為一切創(chuàng)業(yè)者提供了創(chuàng)造財(cái)富的體制和環(huán)境，一大批財(cái)富階層應(yīng)運(yùn)而生，一個(gè)宏大的企業(yè)家階層迅速成長(zhǎng)，他們成了推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中堅(jiān)力量之一。企業(yè)家，是陳光標(biāo)最初的身份。作為一個(gè)企業(yè)家，陳光標(biāo)同樣也是令人敬佩的。他領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)——江蘇黃埔

再生資源利用有限公司，從成立以來(lái)就致力于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)，專業(yè)從事可再生資源回收、加工和再利用。“變廢為寶”、“保護(hù)環(huán)境”，是陳光標(biāo)介紹自己企業(yè)時(shí)提到最多的兩個(gè)詞。公司的主業(yè)是大型廠房、橋梁、煙囪等爆破，大型高科技含量機(jī)械設(shè)備拆除，大型建筑、橋梁拆除。企業(yè)在陳光標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)下，僅僅幾年就成長(zhǎng)為全國(guó)最大的專業(yè)拆除公司，擁有了國(guó)家級(jí)拆除資質(zhì)，拆除過(guò)程中采用國(guó)際先進(jìn)設(shè)備和水壓、液壓、靜力、爆破拆除法等國(guó)際領(lǐng)先的拆除工藝，有效降低了噪音，減少了灰塵；對(duì)于拆除后的建筑垃圾，公司突破了傳統(tǒng)拆遷公司將鋼筋剝離后渣土外運(yùn)到郊區(qū)填埋而大量占用土地、嚴(yán)重污染環(huán)境等弊端，采用國(guó)際先進(jìn)的移動(dòng)式破碎篩分機(jī)組，對(duì)拆除下來(lái)的廢舊混凝土現(xiàn)場(chǎng)破碎、加工成商品混凝土骨料、建筑砌塊集料、道路填鋪料、三合土集料等不同用途的再生集料，可使加工后的建筑垃圾成為商品，科學(xué)合理地直接提供利用，大大提高了廢舊混凝土的利用效率，有效實(shí)現(xiàn)了拆除工程的環(huán)保化、無(wú)污染、零排放。汶川地震災(zāi)后重建過(guò)程中，公司又根據(jù)大量活動(dòng)板房及生活垃圾需做無(wú)害化處理的現(xiàn)狀，聯(lián)合科研機(jī)構(gòu)，成功開(kāi)發(fā)出了活動(dòng)板房中的泡沫塑料等有害成分的負(fù)壓處理技術(shù)，以及城市生活垃圾的微生物處理技術(shù)，有效解決了活動(dòng)板房及生活垃圾無(wú)害化處理等問(wèn)題。公司的每一次業(yè)務(wù)拓展，都清晰顯現(xiàn)著“社會(huì)責(zé)任”的印記。陳光標(biāo)坦言，比做再生資源利用更賺錢(qián)的行業(yè)有很多，很多朋友也建議涉足別的行業(yè)，但他都沒(méi)有同意。他給出的理由很簡(jiǎn)單，卻很震撼——人一輩子踏踏實(shí)實(shí)做好一件事就已經(jīng)很不容易了，做再生資源利用，變廢為寶，節(jié)約資源，又能保護(hù)環(huán)境，這本身就是一項(xiàng)一舉幾得、利國(guó)利民的大好事，何樂(lè)而不為？財(cái)富是人民給予，擁有財(cái)富者應(yīng)當(dāng)擁有什么樣的財(cái)富觀念，這是衡量一個(gè)企業(yè)家的道德標(biāo)準(zhǔn)的根本尺碼。追求財(cái)富的成功擁有，這不是一個(gè)完美的財(cái)富創(chuàng)造者。而擁有了財(cái)富又要合理去分配和使用自己的財(cái)富，這才是一個(gè)人美好生命的全過(guò)程。陳光標(biāo)正有著這樣一個(gè)美好的財(cái)富人生。他對(duì)財(cái)富的理解是：“如果有一杯水，你可以獨(dú)自享用；如果你有一桶水，你可以存放在家中；如果你有一條河，你就要學(xué)會(huì)和他人分享。”他強(qiáng)調(diào)，“我們每賺的一分錢(qián)里都有國(guó)家的無(wú)形股份，我們應(yīng)當(dāng)與政府共同履行社會(huì)責(zé)任，與社會(huì)共同分享財(cái)富。” “大廈千間，夜眠七尺；飲水江河，不過(guò)滿腹”。一個(gè)人不能成為財(cái)富的奴隸，而應(yīng)當(dāng)是財(cái)富與人分享的善德公民。對(duì)此，陳光標(biāo)為我們樹(shù)起了一個(gè)道德標(biāo)桿。他創(chuàng)業(yè)10年，總計(jì)向社會(huì)捐贈(zèng)了9億多元款物，而且還成立了光標(biāo)榜樣基金，決心要把惠及大眾、救貧解困的慈善事業(yè)進(jìn)行到底，展現(xiàn)出一個(gè)嶄新的社會(huì)責(zé)任企業(yè)家的新形象。他還呼吁企業(yè)家都來(lái)做慈善家，都來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中國(guó)首善——其道德境界何其高尚！深沉的仁民之道對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)，不遺余力；在捐贈(zèng)數(shù)額上，絲毫不吝嗇。陳光標(biāo)緣何如此慷慨？其實(shí)，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界舞臺(tái)上開(kāi)始引領(lǐng)風(fēng)騷之時(shí)，很多人也在關(guān)注，在思考：什么樣的東方慈善價(jià)值觀，能為世界所認(rèn)可？或許，儒家世界正可以為我們探究陳光標(biāo)的高尚精神境界提供一些有借鑒意義的思想資源。子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”真正的仁者，是行動(dòng)當(dāng)中的仁者。陳光標(biāo)深諳儒家之道，真正做到了大仁大義。陳光標(biāo)是用實(shí)際行動(dòng)在幫助別人，令國(guó)人為之震撼。子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”君子好善，也好仁，“為富不仁”的“定律”在陳光標(biāo)身上失去了魔力。陳光標(biāo)選擇的慈善事業(yè)是一項(xiàng)人類偉大的事業(yè)，讓人類正義仁慈的光芒在互助之中延續(xù)下去，其意義長(zhǎng)遠(yuǎn)而實(shí)際。怎樣把中國(guó)的傳統(tǒng)道德文化與現(xiàn)代企業(yè)相結(jié)合并加以傳揚(yáng)，是每一個(gè)中國(guó)企業(yè)家都應(yīng)該面對(duì)和思考的問(wèn)題。作為中國(guó)本土企業(yè)家，深受儒家思想熏陶的陳光標(biāo)將“仁民”之道體現(xiàn)得淋漓盡致。中國(guó)的企業(yè)家應(yīng)該有中國(guó)的氣度，中國(guó)的風(fēng)范。企業(yè)家取得商業(yè)上的成功后，還要承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任，這種社會(huì)責(zé)任不需要社會(huì)輿論的強(qiáng)加，而是出自于企業(yè)家的內(nèi)心，是整個(gè)社會(huì)道德文化熏陶的結(jié)果。陳光標(biāo)認(rèn)為，自身的財(cái)富是社會(huì)財(cái)富的一部分，理應(yīng)回報(bào)于社會(huì)。這種企業(yè)家的道德高度，何其難得。陳光標(biāo)捐獻(xiàn)出來(lái)的財(cái)富，不但從物質(zhì)上對(duì)社會(huì)提供了巨大的幫助，還在道德上樹(shù)立了關(guān)愛(ài)他人、回報(bào)社會(huì)的典范。單純作為一個(gè)商人，陳光標(biāo)毋庸置疑是非常成功的。中國(guó)自古提倡勤儉持家。相當(dāng)一部分富豪在擁有億萬(wàn)資產(chǎn)后依舊保持勤儉的生活作風(fēng)。儒家并非不講利，而是要“取之有道”，強(qiáng)調(diào)不能“見(jiàn)利忘義”。孔子說(shuō)：“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。”孔子一生追求的是“天下有道”，此“道”就是“人的福祉”。像陳光標(biāo)一樣，秉承儒家思想的企業(yè)文化建設(shè)根本，就必須讓企業(yè)學(xué)會(huì)“仁道”，學(xué)會(huì)在追逐利潤(rùn)最大化的基礎(chǔ)上，保持一種超然的姿態(tài)。財(cái)富即意味著責(zé)任，有愛(ài)心的企業(yè)才是智慧的企業(yè)，才能真正造就更多“人的福祉”。通過(guò)陳光標(biāo)的事跡，我們很高興地看到，越來(lái)越多的中國(guó)富人已經(jīng)具備這樣的意識(shí)，在受到財(cái)富激勵(lì)的同時(shí)力攬更多社會(huì)責(zé)任。或許按照傳統(tǒng)的儒家思想，這就是陳光標(biāo)“達(dá)

則兼濟(jì)天下”思想境界和高尚人格的最真實(shí)體現(xiàn)！揚(yáng)善何懼“高調(diào)”慈善，是一根標(biāo)桿。曾幾何時(shí)，企業(yè)社會(huì)責(zé)任只是個(gè)掛在嘴邊說(shuō)說(shuō)而已的道德概念。但從陳光標(biāo)的慈善行動(dòng)中，我們看到新一代中國(guó)企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任感。那么，從“陳光標(biāo)”現(xiàn)象背后，我們能夠看到企業(yè)的社會(huì)責(zé)任到底包含哪些內(nèi)容呢？企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任除了經(jīng)營(yíng)好企業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、為國(guó)家創(chuàng)造稅收、為所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展做貢獻(xiàn)外，還應(yīng)該在取得較好利潤(rùn)情況下，熱心、盡力投入各種慈善活動(dòng)，回報(bào)社會(huì)，為企業(yè)、為社會(huì)、為青年樹(shù)立楷模。只有財(cái)富和社會(huì)責(zé)任的結(jié)合才能夠贏得來(lái)自社會(huì)的真正尊重。陳光標(biāo)說(shuō)，我今天做慈善，希望明天全世界就知道！在2003年之前的他，默默行善。后來(lái)，他的父親說(shuō)，一個(gè)人的能力再大，所做的事情再多，也只不過(guò)是海洋里的一顆小水滴——應(yīng)該將自己做的事情告訴大家，讓更多的企業(yè)家一起來(lái)行善。只有這樣，借助更多企業(yè)家的力量，才能解決更多社會(huì)問(wèn)題。他接受了父親的觀點(diǎn)，開(kāi)始“高調(diào)”揚(yáng)善，頻頻在鎂光燈下曝光。“我想呼喚起更多的富人關(guān)心社會(huì)上的弱勢(shì)群體，來(lái)帶個(gè)好頭。” 如今，陳光標(biāo)與中國(guó)人權(quán)發(fā)展基金會(huì)在北京高調(diào)啟動(dòng)了“光標(biāo)榜樣基金”，將突破傳統(tǒng)的基金管理模式，致力于慈善事業(yè)的創(chuàng)新與探索，堅(jiān)持公開(kāi)透明的原則，帶動(dòng)社會(huì)更多的企業(yè)家加入到慈善公益事業(yè)的行列。陳光標(biāo)說(shuō)：“中國(guó)首善不只是我，在背后默默捐錢(qián)的，大有人在。但是，我做慈善非常高調(diào)——我希望人知道，做得好了希望大家鼓掌，目的就是帶動(dòng)大家來(lái)關(guān)愛(ài)社會(huì)上的弱勢(shì)群體。”其實(shí)，企業(yè)要想在“水深火熱”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，通過(guò)慈善樹(shù)立商業(yè)精神和商業(yè)道德的標(biāo)桿，就必須有一種陳光標(biāo)般的“使命天下”的商業(yè)風(fēng)范。我們的企業(yè)家們，應(yīng)該把自身的財(cái)富價(jià)值作為對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的一分子，德齊天下，保持企業(yè)“大勝憑德”的企業(yè)品格。“比爾·蓋茨比我有錢(qián)，但是我覺(jué)得我們做慈善的境界是一樣的。”正如陳光標(biāo)所說(shuō)，“改革開(kāi)放30年讓我們先富裕起來(lái)，我們應(yīng)該履行這個(gè)社會(huì)責(zé)任，回報(bào)社會(huì)是必須的。”相對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，企業(yè)家思想的轉(zhuǎn)變無(wú)疑是緩慢而艱巨的。但未來(lái)將會(huì)證明，在陳光標(biāo)的道德標(biāo)桿下，中國(guó)企業(yè)家個(gè)人的精神境界必會(huì)不斷升華。越來(lái)越多的“陳光標(biāo)”們今后在重大公共事件面前，將會(huì)以更加負(fù)責(zé)的心態(tài)與行動(dòng)譜寫(xiě)一曲曲道德高尚的社會(huì)和諧樂(lè)章！讓財(cái)富成為慈善表面上，做善事花了錢(qián)，好像虧了。其實(shí)，陳光標(biāo)認(rèn)為不但不虧，反而賺了。為什么？沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)家是因?yàn)樽錾剖掳哑髽I(yè)做垮了的。一是因?yàn)樽錾剖聲?huì)產(chǎn)生動(dòng)力。做了善事，幫助了需要幫助的人，就感到自己活得更有價(jià)值。二是因?yàn)榭诒粋€(gè)企業(yè)家做善事，合作伙伴和社會(huì)大眾都會(huì)提高對(duì)這個(gè)企業(yè)家的認(rèn)可度，合作更為愉快。如何讓財(cái)富與慈善這兩種社會(huì)品質(zhì)，精妙地在企業(yè)家的身上得到契合？陳光標(biāo)用行動(dòng)給了我們答案——在現(xiàn)代社會(huì)里，慈善事業(yè)是回報(bào)的重要方式，而在巨富中死去是一種恥辱。陳光標(biāo)說(shuō)：“做企業(yè)與做慈善不矛盾。通過(guò)我捐贈(zèng)的數(shù)額就能看到，我捐贈(zèng)的數(shù)額一年比一年多，這就說(shuō)明，做慈善不但不影響企業(yè)發(fā)展，反而能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，回報(bào)社會(huì)越多，社會(huì)對(duì)我的回報(bào)也越多。”生活在我們尊敬中的慈善家，比孤獨(dú)地占有銀行存折上僵死數(shù)字的守財(cái)奴，要更偉大、更光榮、更快樂(lè)。陳光標(biāo)做慈善，一方面是為了幫助有困難的人，而另一方面是渴望以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響更多的企業(yè)家，將這種慈善的熱忱傳遞出去、傳承開(kāi)來(lái)。我們終會(huì)發(fā)現(xiàn)，慈善作為財(cái)富的一個(gè)出口，它最終通向的是愛(ài)。事實(shí)上，汶川大地震后，至少有上百位企業(yè)家發(fā)出過(guò)頗為雷同的感慨：“光標(biāo)啊，你在前面沖鋒，我們不捐也不行啊。”與此同時(shí)，我們也已充分感受到，受災(zāi)群眾用眼淚和真情表達(dá)了他們對(duì)“陳光標(biāo)”們的尊敬和信賴。對(duì)陳光標(biāo)而言，做個(gè)榜樣人物，就是要推動(dòng)中國(guó)慈善事業(yè)的發(fā)展，要引領(lǐng)中國(guó)企業(yè)家樹(shù)立起促進(jìn)社會(huì)和諧的人生觀和價(jià)值觀——慈善不是一時(shí)一地的“陣地戰(zhàn)”，慈善是長(zhǎng)征，而且永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)，但慈善不是苦難的長(zhǎng)征，而是快樂(lè)的長(zhǎng)征。“憂以天下，樂(lè)以天下”。傳統(tǒng)的儒家道德觀，揭示了個(gè)體在社會(huì)中的責(zé)任。陳光標(biāo)既傳承了中華民族傳統(tǒng)的道德元素，又創(chuàng)新和豐富了社會(huì)主義的社會(huì)成員必須履行其社會(huì)責(zé)任的新道德思想。他是一個(gè)有良知、有感情、有愛(ài)心的社會(huì)責(zé)任型企業(yè)家，是無(wú)愧于時(shí)代的道德楷模。