第一篇：關于當前文化建設的思考（模版）

企業文化理念需要持續弘揚---關于當前文化建設的思考

哈佛大學的一位教授說：“衡量管理是否優秀的標準之一，就是看一種明確而統一的價值觀是否滲透到了企業的每一個角落。”這說明，一個企業需要有一個優秀的文化理念，同時更需要把文化理念持續弘揚，宣貫到每一名員工，指導每一名員工的行為。否則，企業文化理念與企業工作就可能出現“兩層皮”，成為空洞口號，很難發揮指導和推動企業管理的作用。

用先進的企業文化理念推動企業管理進步，已經成為當今石油石化企業的共識。中國石油集團、中國石化集團和中海油都提出了各自的企業文化理念。如中國石油集團繼承石油行業的優良傳統，吸收國內外先進的企業管理經驗，把“愛國、創業、求實、奉獻”作為企業精神，把“誠信、創新、業績、和諧”作為核心經營管理理念，把“創造能源，奉獻和諧”作為企業宗旨，已經形成了一套完整的企業文化理念系統。但由于各方面的原因，部分石油石化企業的文化理念還沒有完全貫徹落實到位。宣貫好企業文化理念，形成持續弘揚企業文化理念的制度，是石油石化企業當前推進企業文化建設的關鍵問題。

各級領導干部要帶頭弘揚

目前，石油石化企業文化建設工作發展很不平衡。經調查發現，企業間的差距主要原因之一是領導思想認識和行動上的差距。企業文化首先是領導者的文化，企業文化理念能否得到弘揚，關鍵在于各級領導干部特別是重要崗位領導的認識和重視程度。只有各級領導對企業文化理念在思想上認同，在實踐上身體力行、率先垂范，才能帶領和影響全體員工共同實踐理念，才能保證企業文化建設的有效實施。要通過學習培訓、觀摩學習等方式，提高各級領導干部對企業文化建設的認識。通過各種制度、要求，加強組織領導，督促各級領導干部積極投入到企業文化建設的實踐中來，用實際行動為廣大員工做出表率。

企業各級領導要做堅持和發揚企業文化理念的榜樣，培養適應企業文化理念的領導作風，在安排和檢查企業工作時，把企業文化理念的推行和落實作為重要內容，以強有力的領導開辟一條企業文化理念順利貫徹的渠道。中國石油蘭州石化分公司領導每次開會都宣講企業文化理念，并通過開展企業文化研討會、培訓班等形式，對基層干部進行宣貫，有利地推動了企業文化建設，收到了明顯的效果。

持續搞好理念宣貫

企業文化理念的弘揚需要有一定的過程，而實施好企業文化理念的宣貫則是完成這一過程的首要環節。宣貫工作開展得生動有力，企業精神的豐富內涵才能深入人腦，打動人心，內化為每一個員工的自覺行動。

要教育員工從企業和個人的全面發展中看堅持和發揚企業精神的必要性。大慶人之所以能在荒無人煙的鹽堿灘上開發出世界第一流的大油田，涌現出了眾多的英模人物，不正是由于他們堅持和發揚了“三老四嚴”、“四個一樣”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的企業文化理念嗎！通過貫徹先進的文化理念，不但可以促進企業發展，還可以提高員工的自身素質，形成良好的作風，可以更好地促進員工發展。在企業文化理念的宣貫中，如果我們能結合本企業和員工的具體情況，那這種教育就會產生很強的感染力和說服力，提高員工堅持和發揚企業精神的主動性。

要把宣貫企業文化理念形成制度。中國石油大慶油田公司把鐵人紀念館作為企業文化建設基地，每年都組織大學畢業生等新參加工作的員工學習參觀，讓他們實實在在感受大慶精神、鐵人精神，并產生認真實踐的愿望。另外，要采取演講、對話、專題討論、知識競賽等容易被員工接受的形式，來宣貫企業文化理念，使企業文化理念真正深入人心。

要把企業文化理念落到實處

把企業文化理念作為企業長期的指導方針，以企業文化理念為指導，做好各項規章制度的建立、修訂和執行，把企業文化理念有機地融入到企業每一項工作的始終，成為企業前進發展的主旋律，堅決杜絕企業文化理念游離企業實際的現象。要把企業文化建設工作與做好企業各項工作結合起來，要使企業文化建設工作成為促進企業各項工作的動力，各項工作的高質量完成又促進企業文化理念的持續弘揚。

把企業文化理念細分解，分專題滲透。企業文化理念具有抽象性和概括性，要使高度濃縮的精神的內涵全部溶解到企業各項工作中，被員工群眾所接受，必須結合企業實際，在全面把握企業文化理念內涵的基礎上，對企業文化理念深入細致地分解，化為若干側面或題目，然后再結合企業的特點，把企業文化理念落到實處。通過先讓員工體會到以企業文化理念某一方面的指導作用，使員工深刻認識到企業文化理念的重要作用。

弘揚企業文化理念一定要認真落實以人為本。廣大員工是弘揚企業文化的主體，充分調動廣大員工實踐企業文化理念的積極性，才能使企業文化理念得到持續弘揚。要把推進企業文化建設與關心員工群眾利益有機結合起來，在企業不斷發展壯大的同時，不斷提高員工的物質文化生活水平，這樣企業文化理念的推行和落實才有了可靠保證。

第二篇：關于當前農村政治文化建設的思考

關于當前農村政治文化建設的思考

王麗琴

摘要：在分析論述社會主義新農村建設的重要性和制約農村政治文化發展因素的基礎上，有針對性地提出了推進新農村政治文化建設應加大文化供給、提升村民民主意識、完善相應體系等對策措施。

關鍵詞：新農村；文化供給；民主意識；政治文化建設

一、由農村政治制度建設的重要性看當前農村的政治文化建設

當前，黨中央和國務院已將新農村建設放到一個新的戰略高度之上。加強“三農”工作，積極發展現代農業，扎實推進社會主義新農村建設，關系科學發展觀的全面落實、社會主義和諧社會的順利構建。

第一，構建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性要求我們必須發展和完善農村民主政治制度。《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中明確指出，社會主義民主法制更加完善是構建社會主義和諧社會的目標之一，而社會主義民主法制更加完善，實現有中國特色的社會主義民主政治，自然應當包括涵蓋中國百分之六十以上人口的農村的民主政治制度建設。

第二，推進農村民主政治制度建設，是維護社會穩定的必然選擇。“農村穩則社會安”，農村穩定關系國家大局，這種穩定是以民主、自治、法制為前提的新型鄉村治理制度為基礎的。

第三，良好的農村民主政治制度建設，有力地推動新農村的經濟發展。如今普通農民對民主政治訴求的意識逐步增強，通過對關切自身利益的重大事項進行“知情”、“選擇”和“監督”，積極參與、共享成果，農村經濟發展勢必邁上新的臺階。發展和完善農村民主政治制度是非常必要的，關系新農村建設的大局。建設農村政治文明，完善農村民主政治制度，培育農村公民文化，使農村從熟人社會向公民社會進行大跨步的轉變，將成為當前新農村建設工作的重點。

搞好政治制度建設，勢必要談及政治文化的培育。政治文化是一個民族在特定時期形成的一種政治態度、信仰和情感，是政治關系在人們精神領域內的投射形式。而公民文化是一種參與型的、摒棄了等級特權的、自由的政治文化。在公民文化的引導之下，普通公民能夠徹底擺脫人身關系的依附、臣民思想的禁錮，以主人翁的姿態參與到政治過程之中。公民文化能為建設現代政治文明提供合法性解釋和合理性證明，加強政治角色亦即普通公民對政治系統的認同感。此外，當前國家正在進行的社會主義民主法制建設是一個有著深刻指向和濃厚文化底蘊的政治變革過程，政治改革中先進政治文化含量高低直接影響著政治體制改革的深度和質量。由此，我們說文化乃是制度之母，培育出公民政治文化，并使之成為當前社會的主流政治文化，形成公民社會，才能使廣大國民樹立民主信心，養成民主習慣，形成民主的公民文化政治心理。

二、制約當前農村政治文化發展的因素

1.宗族觀念影響農民政治行為

我國以家庭、宗族為本位的宗法制度自周朝初期開始確立，歷經幾千年封建社會的發展，逐步形成了獨特的宗法文化。農村是傳統文化影響最深的地域，中國農村的傳統文化具有很強的宗法性,保守性。傳統農民政治文化的一個突出特點就是根深蒂固、普遍存在的宗族觀念。雖然建國之后，宗法家族制度作為舊制度的基礎被徹底摧毀，然而文化的變遷是一個艱難的過程，宗法文化心理已經內化于人們的頭腦之中，并通過社會傳統、風俗習慣等進行遺傳，在人們的社會行為特別是政治行為中隱性自發地發揮作用。

宗族觀念由于其本身固有的狹隘性，必然影響村民的政治行為。以選舉為例，村民、村干部在選舉過程中往往會有意無意地以宗族組織的利益為界限，對影響本族利益的管理、決策進行抵制，從而使得村民在參與選舉活動中自身的政治意愿不能得到自由、真實的表達。放大到以村為單位來看，村民在參與選舉投票時，往往優先考慮本村的候選人，而較少去關注該候選人是否具備參選的基本條件和相應的素質。

2.順從心理導致農民政治權益缺失

中國古代社會的法律文化是義務本位模式，義務本位模式的法律文化強調的是法律的制裁機制，它著眼于如何迫使社會成員以消極的臣民意識被動地接受自上而下的單向社會控制。現代社會的法律文化應該是權利本位模式———注重法律的激勵機制，允許人們以積極的公民意識去參與社會公共事務的管理。然而受長期以來義務本位法律文化的影響以及當前法制建設不完善等外部環境的制約，我國一直沒有形成真正意義上權利本位模式的法律文化，義務本位依然在發揮著它的潛在功效———形成民眾消極的歸屬心理，政治冷漠感強，政治參與率低，政治參與不是主動參與型而是被動參與型。

同時，我國長期受儒家文化的浸淫和熏陶，順從被譽為一種美德，從官員到平民、從人子到人婦都形成一種順從的慣性意識。在面對官員或上級的時候，服從或順從不僅成了一種高尚的道德選擇，也成了順從者維護自身利益的理性選擇。從政治參與的角度來看，此種順從文化更加深了民眾的被動參與心理。

3.民主法制觀念淡薄

受幾千年封建專制傳統政治文化的制約，再加上計劃經濟和“全能政治”條件下高度集權、權力宰制社會的影響，農民中還存在著相當的權力崇拜意識和臣民意識。許多農民還較普遍地習慣于行政安排甚至是越權安排，即使自身政治權利受到侵犯，也很少會感到有什么不對。此種臣民意識導致農民的民主法制觀念極其薄弱，逆來順受的觀念比較嚴重，在個人權益受到侵犯的時候，不會利用法律方式去維護個人利益。

三、推進農村政治文化建設的幾點思考

農村經濟的發展、新農村的建設離不開合理的政治制度。顯然當前的農村政治文化并不有利于建立農村民主政治制度。通過對比可見當前的農村政治文化同公民社會的政治文化存在著較大的差距，這個差距不僅僅表現為農村政治文化中民主意識的缺失，也體現在我們對當前農村政治文化關注程度的不足，更表現在農村現有的一些落后的意識對現代政治文化輸入的一種阻礙。要改變這種狀態，加強新農村政治文化建設，必須做到以下幾點。

1.加大文化供給

從宏觀的角度看，首要要做的是加大農村的文化供給。目前中國農民的文化需求表現出求知欲強烈、傳統性濃厚、村落性明顯、歸屬感深厚等諸多特點,而農村文化工作還不能完全滿足農民的這些文化需求。因此,文化工作需要進一步從農民的實際需求出發[2]。要改革單向的文化輸入機制，拓展供給渠道。目前農村普遍的情況是政治文化多由政府供給，而事實上政府難以在短期內完全承擔這個工作，更科學地看，也不應該完全由政府來承擔這個工作，這就需要社會參與進來。政府應該起到一個主導的作用，發揮好導向性，合理調整社會資源加入到文化輸入這個工作上來。

同時，農村要不斷培育自身文化的內生機制。如上所述，單純依靠政府的單向輸入尚不足以滿足農村文化需求，農村必須培育自身的文化資源，依靠自身的力量。改變只求輸入，不講培育的供給模式。實事表明，自身文化枯竭的地方往往難以承接外來文化的輸入，一個沒有自身文化的農村也難以接受來自外界的文化輸入。特別是政治文化這一較為高級的形式，更是對其生存的土壤有更高的要求。所以，文化的外來輸入和自身的培育是兩個相輔相成的過程，兩方面的工作都要有效地開展才能彼此促進。

2．提升村民民主意識

政治文化的一個重要支撐是群體的民主政治意識，從根本上說意識的提升靠的是其所依賴的經濟基礎的鞏固。

首先要做的還是教育工作，即發展農村教育事業。政治文化的培育和發展離不開人這一最基本的單位。在農村，村民個人的文化水準直接決定了這個區域的文化水平。很難想象在一個基本科學文化素質落后的地區去奢談政治文化。也很難想象，缺乏基本文化素質的村民會具備接受民主意識和先進理念的條件。所以，要培育村民的現代政治心理和現代政治文化意識，相當重要的工作就是做好農村基本的文化教育。

其次，要利用好現有的廣播、電視、報紙等多種資源，進行廣泛、持久、深入的普及政治文化工作。信息時代的到來帶給我們的便利是信息資源可以更加自由、更加廣泛的傳播，利用好這一優勢去對抗沉淀在村民心中多年的詬病，是提升村民意識的有效一招。在現代文化向農村社會傳播的過程中, 大眾傳媒不僅本身作為一種新的文化形式被農民群體所接受,成為農村文化變遷的內容之一,而且充當了推動農村文化由傳統向現代轉型的“加速器”。

再次，加強法律意識。優先加強對農村干部的法律意識教育。一是鑒于其所處的地位，他們的思想意識是否具有法律因素比一般村民有更大的影響力，對于法治意識的普及有更大的影響力；其二，從推動農村政治文化發展的作用上來看，處于管理層的人員的意識顯得尤為重要。

3．完善相應體系

首先要做的一點就是完善政治參與渠道，構建溝通平臺。上訪也是一種渠道，也體現一種政治文化。村民能想到通過上訪來解決問題，本身就體現了一種政治意識，一種政治傾向。當前的問題是，這個溝通的渠道過于單一而且沒有預期的那么通暢。它已不能有效吸收村民日益增加的政治訴求和政治參與。村民能積極上訪應當說是個好事，它反映出村民覺醒的政治參與意識，反映出村民對國家和政府的一種信任。它讓我們看到了農村政治文化繁榮的希望所在，而目前我們要做的是保護好村民的這種意識，保護好他們有自己想法、有自己政治要求的熱情，通過拓展溝通渠道，構建溝通平臺加以輸導，從而形成一個完整的政治參與體系。

其次，進一步完善村民自治機制和民主機制。引導村民廣泛的參與民主決策、民主管理、民主選舉是提升村民政治意識、培育其政治心理的良方。村民比較容易從實踐參與中理解權力制約、決策民主以及關于自身權力維護等基本概念。這將有助于他們在對待基層人大選舉等活動中，更了解自己投票的意義，也更有利于他們排斥宗族觀念、從眾心里帶來的影響。顯然這種影響對整個政治文化在農村的發展有著積極的意義。

參考文獻：

[1 ] 徐煒.論當前中國農民的政治參與[J].江西社會科學，2001，(7)：1 09-1 1 2.[2]韓海浪.從農民文化需求看農村文化工作重點[J].改革與戰略，2006，（S1）:1 59-1 61.

第三篇：對當前廉政文化建設的幾點思考

對當前廉政文化建設的幾點思考

哈爾濱市委黨校課題組

文化是一個群體（可以是國家、民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。文化的涵蓋范圍非常廣泛，有人類社會活動的印記都可以稱作文化。因此，有政治活動的地方就可以形成政治文化，有腐敗現象的地方就可以形成腐敗文化，當然有清廉政治的地方可以形成廉政文化。

在我國的歷史上，廉政文化在中華文明史上源遠流長。《周禮》就曾經提出，對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。根據歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。明朝的郭允禮撰寫《官箴》，系統而明確地提出了“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；公則吏不敢慢；廉則民不敢欺。公生明，廉生威”，成為對“公廉”最為后世稱道的經典闡釋，對中華廉潔文化的豐富和發展產生了重要影響。

第四篇：關于如何推動當前農村文化建設的思考

關于如何推動當前農村文化建設的思考

中共高安市委常委、市委宣傳部長 劉曉維

在推進新農村建設過程中，如何強化農村文化建設是一項擺在各級政府的現實問題。很多政府在推動農村文化建設方面除了建設一些文化設施和開展一些文化下鄉活動外，很難有較好的作為和辦法，似乎農村文化建設更多體現于“虛功”和“表面功夫”。筆者結合高安市的情況就如何推動當前農村文化建設談幾點看法。

思考一：在新的歷史時期，如何傳承和發揚農村本土傳統文化。

我國農村蘊涵著豐富的文化資源，各地都具有濃郁的特色文化。但在經濟社會發展的快速變革中，許多傳統文化在年輕人面前失去往日的魅力，優良傳統文化元素已難以年輕人當中自然傳承。農村很多民間文化、古村落文化越來越少，出現不斷衰敗景象。筆者認為挖掘保護并發展繁榮地方特色文化應成為農村文化建設的重點。

文化元素既具有個性化、本土化又有時代性、多面性。一方面，文化只有不斷發展，不斷創新，適應時代的需求才會有旺盛的生命力，另一方面，文化要有自己的特點特色，才能有真正的價值，才能實現持續發展，“只有民族的才是世界的”。對于農村傳統和地方特色文化，既要通過挖掘保護，保留內在核心文化元素和思想，又要引入現代文化理念，發展新表現形式，使之具有經久不衰的吸引力。高安市在農村文化建設方面牢牢把握文化的特性，在發展中傳承優秀的傳統文化元素，使之不斷繁榮興旺。高安采茶戲就是很好例子。高安市采茶戲是全國頗有影響的江西四大地方劇種之一，數次進京為中央領導人獻演，好評如潮，《孫成打酒》、《南瓜記》、《斷雞》、《四九看妹》等諸多曲目獲得全國性各類文化大獎。高安市依托采茶劇團每年通過高校定向培養一批青年文藝骨干，使高安采茶戲能一代代薪火相傳，經久不衰。同時在保留歷史傳統劇目的基礎上，與時俱進，不斷賦予時代發展的新文化內涵，創作編排了《孔繁森之歌》、《和諧新村新事多》、《金劍之光》、《布衣先生》等一大批具有鄉土氣息和時代特點的現代戲，延續和發展了這一傳統劇種。并且通過送戲下鄉、把戲曲搬上銀幕、發行錄像光盤等等，不斷擴大和繁榮了戲劇市場，受到群眾的喜愛，成為每次節日慶典必不可少的文化大餐。當地農民還自發地組織了十余支業余采茶戲劇團，自編自演，豐富了農民文化生活，陶冶了思想情操。去年該市還舉辦首屆高安采茶戲文化藝術節，把這一特色文化以節日的形式進行宣傳弘揚。

高安市還在新農村建設中注重保護和傳承當地獨特的歷史文脈和民俗風情，堅持保護與開發并舉，以古村古宅古文化為主線，對不同年代、不同風格的舊址、古跡加以修復，實施保護性開發，并組織專家學者收編、整理民間傳說、歷史故事、名人珍聞，對經典舊民俗、古風情、老工藝等傳統民俗文化傳承發展，注入新的內容。例如，該市上湖鄉珠湖古村，以明清建筑為主，具有贛派建筑與徽派建筑特色；被譽為“中國古代農村活博物館”高安市新街鎮賈家古村至今仍保留完好明清古建筑有150多幢，形成極具特色的古建筑群。高安市委、市政府積極落實這類具有文化價值的古村落的保護措施，多次聘請國內知名專家對其進行考察挖掘。日前高安新街賈家古村被建設部、國家文物局聯合授予“中國歷史文化名村”稱號。

思考二：怎樣做好經濟發展與文化建設相結合這篇文章。

當前，致富奔小康是新農村建設的首要任務，也是廣大農民最迫切的愿望。因此，農村文化建設必須很好地與農民致富奔小康結合起來，與經濟發展結合起來。

一方面要在文化建設中，弘揚、傳播先進的現代文化理念，開拓群眾思想，培育創新精神，激活創業潛能，使群眾自覺依從于勤于致富、勇于創業、敢于發展的文化風氣。我省提出要深入學習浙江經驗。如何學，筆者認為關鍵要從思想精神上學，就是要學習“自強不息、堅韌不拔、勇于創新、講求實效”的浙江精神、“臥薪嘗膽、敢為人先、不尚空談、永不滿足”的創業精神。而這種精神就是一種文化思想，需要我們在文化建設中潛移默化地影響人們的思想，改變人們的習慣，根據歷史沿革而凝聚成地方特色的產業文化。比如高安的貨運業的發展源于農民樸素的致富思想，從八十年代高安第一代汽運人創業致富起，樹立起開拓創新，發財創新的榜樣，牽動起高安農民致富的夢想，這種夢想的力量在政府的大力引導和宣傳中不斷產生裂變，構成一種具有高安特色的汽運文化，吸引了大批農民投身于汽運產業，形成了今天“十萬大軍搞運輸，萬輛貨車跑全國”的生動局面。

另一方面，農村基層文化工作要主動適應廣大農民“求富、求知”的綜合性文化需求，打破文化活動就等于唱唱跳跳的偏見，將狹義文化向廣義文化延伸，在滿足農民群眾文化娛樂需求的同時，在活動中融入更多的科技、法律、市場知識，讓農村群眾從活動中學到更多致富本領。特別是要拓寬農村培訓領域，提高農民的職業技能。根據農業生產技術的不同要求和市場需求，按照不同行業、不同工種對從業人員基本技能的要求，安排培訓內容，實行定向培訓，提高培訓的針對性和適用性，讓農民在致富奔小康的進程中真正嘗到文化的甜頭，真切體會到文化的價值。高安市農村文化建設中十分注重知識技術文化傳播與培訓，按照“培養造就有文化、懂技術、會經營的新型農民”的要求，推行“政府埋單、部門協作、按需培訓、有序轉移”的運行機制，加大了農民教育培訓力度，整合人事勞動和社會保障部門的“陽光工程”、組織村建部門的實用技術培訓工程、科協“科普示范”工程等部門培訓資源，因地制宜、因業制宜、因人制宜地開展支柱產業、區域優勢產業、地方特色產品關鍵技術和家政、餐飲、建筑、修理等適合農民就業特點的職業技能培訓，每年舉辦各類培訓班500期以上，培訓農民近2萬人。

思考三：培育農村新風、加強農民道德建設應著力于何處。

樹農村新風、加強農民道德建設不是簡單依靠書寫一些標語，掛上一些規劃要求的牌子和強加一系列的規范要求就能達到效果的。關鍵是要依據農村的地域文化風氣，找準能切實有效改變舊風氣，倡導新風尚的著力點。當前，農村村落基本仍呈宗族關系分布，宗族習慣與文化對農民有很大的約束力。因此，在農村文化建設方面要在利用和改造一些傳統宗族文化習慣、注入適應時代發展要求的新風尚、新文化的基礎上，幫助農民群眾制定符合社會主義公民道德要求的新型村規民約，推動農民群眾自我道德約束、自我管理。

高安市在推動新農村建設過程就在這方面做了很多有益的探索，取得了很好的效果。比如高安市八景鎮組織農村老黨員成立道德協會，采取“好事大家傳、壞事大家管、歪風大家糾、村事大家辦”的方式，引導農民破除陳規陋習，倡導文明新風。這種做法得到廣大農民群眾的積極響應，目前該鎮11個村委都成立了農民道德協會，會員69人。高安市上湖南坪村成立了由中小學生組成的26個娃娃理事會，對每家每戶的環境衛生定期進行打分評比并張榜公布，極大促進了村容村貌和村風民風的好轉。這種“孩子管大人”的娃娃理事機制的成功做法，被人民日報等多家中央新聞媒體進行報道。還有很多鄉鎮村落都成立了諸如紅白理事會、道德評議會、禁賭協會、人民調解委員會等各種群眾自治組織。這種政府引導、群眾自治的道德建設方式糾正農村存在的一些不良風氣、弘揚了正氣、倡導了新風。一些運作成功的示范村如八景鎮上保蔡家村、石腦鎮赤岸東頭村、上湖鄉南坪諶家村等基本做到“六無”(無糾紛械斗、無刑事案件、無封建迷信、無越級上訪、無偷盜賭博、無不贍養老人)，“八有”（老人生活有可靠保障，村民娛樂有齊全設施，就醫保健有醫療診所，農副產品銷售有公司收購，農技知識咨詢有專人負責，紅白喜事有協會操辦，環境衛生有組織監管，矛盾糾紛有機構調處）。同時，政府依靠這些農民自治組織積極開展了創建“文明村”、“信用村”活動和評選“道德農戶”、“清潔戶”活動。把創評“文明信用農戶”與實施《公民道德實施綱要》、打造“誠信高安”、提高農民素質、解決“三農”問題緊密結合起來。對評選出來的優秀農戶代表給予一定物質獎勵和農村小額貸款、子女就學等方面的優惠政策，極大地激發了農民參與文明建設活動的積極性。目前，全市共評出文明信用農戶11919戶，優先放貸244.7萬元，文明信用農戶享受利息優惠21.8萬元。

思考四：政府如何在農村文化建設中發揮作用和找準定位。

農村通過稅費及其配套改革，精減鄉鎮機關人員，撤并站所，并且鄉鎮管理功能弱化也是今后改革的趨勢。在這種現實與趨勢下要切實有效推動在農村文化建設就需要政府能發揮作用和找準定位。

首先明確政府責任，進一步加大對農村文化建設的投入。由于經濟與歷史原因，農村公共文化事業長期發展滯后，文化基礎設施和文化資源匱乏。因此，政府應加大文化資源向農村傾斜力度，逐步改變城鄉文化發展不平衡現角。筆者認為當前應抓住大力開展新農村建設的有利時機，把農村文化建設真正融入其中。要強化制度約束、量化目標考核，把文化建設內容納入到新農村建設考核指標中當，進一步強化政府責任；要保證文化建設經費落實到位和有效投入，在新農村建設費用中要明確文化建設這一塊，確保投入落到實處。其次，是以農民需求為方向，建設和完善文化基礎設施。筆者在農村調研中發現，農民自己集資建成的一些文化設施往往利用率高，深受農民歡迎，而一些上級資金投入建設的樣板設施則往往在熱鬧一陣子后就冷冷清清，甚至有的改作他用。因此，在文化基礎設施方面一定把農民的實際需求作為建設的方向，不要搞千篇一律的樣板工程，不要做統一標準的設施建筑。要根據各地的文化特色和文化需求的不同，進行不同布局。比如有的鄉村戲劇文化氛圍濃厚，則可建設一些戲臺、戲院等；有的鄉村農民愛好斗牛、拔河等運動賽事，則可建設公共運動賽場；還有的鄉村農民急需科技文化知識，則可建立公共文化圖書室，等等。在文化設施該“建怎樣”與“怎樣建”方面，可考慮采用由農民自主建成，由政府補貼買單的方式進行。這樣既能讓農民成為文化建設的主體，增強文化設施的實用性，又能體現政府文化建設職責，提高建設資金使效率。第三，要改革管理體制，規范文化市場，激活草根文化。農村文化體制改革關鍵是要改變原有政府一手操辦的管理式文化活動體制。在當前農村，在文化管理與建設方面，既沒有條件讓政府全面負擔（鄉鎮政府在稅費改革后，人員減少，經費減少，機構減少），也沒有必要讓政府大包大攬，重回“官辦文化”老路上來。農村文化繁榮與發展最終是要以農民為主體，通過農民的自我參與、自我管理、自我發展，激活農民的創造力，使農村文化真正成為農民群眾喜聞樂見的“草根文化”。政府一方面要通過監督和規劃農村文化市場，防止一些不良文化垃圾進入農村；另一方面，要以文化經費的投入方向來引導農村文化走向，扶持鼓勵農民自辦文化，引導企業、團體等各方面社會力量和民間資金參與和支持農村文化建設。

聯系地址：中共高安市委辦公室

第五篇：關于當前企業文化建設的現狀與思考

關于當前企業文化建設的現狀與思考

近日，由重慶日報組織的采訪團到某地進行采訪，一名記者看見工地上有很多丟棄的鋼筋頭，覺得挺可惜的，就問身邊的工人“師傅，你怎么不把他們撿起來呢？”“撿起來有什么用？又不給我們加工資！”，“那你們企業的價值觀你知道嗎”？記者繼續問，這名工人茫然地搖了搖頭，再問周圍的工人，他們都表示“你們問領導吧，我們不太清楚”。看著這一幕，再抬頭看看不遠處廣告牌上醒目的該企業“企業價值觀”，我感觸頗深：企業的凝聚力體現在每一個員工對企業的忠誠度和歸屬感，一個小小的細節，折射出的卻是員工主人翁意識的缺失，也是在大力推行企業文化建設過程中所該引起重視的問題，因此筆者認為，不管企業經濟建設還是文化建設都應該讓每一位員工來唱主角才對！調查：“角色”錯位項目文化建設任重道遠

企業文化是企業的靈魂。企業作為一種人與人的組合為基礎的經營活動主體，其行為最終都要人格化，也就是說，企業的所有活動都要靠人來執行，企業文化建設的初衷就是通過員工綜合素質的提高而增強企業的競爭力和凝聚力，正因為這樣，基層項目推行文化建設的切入點，員工自然成為主體，但據調查，當前部分單位在推行文化建設時并沒有把員工擺在主角的位臵，而是出現了“角色”錯位現象：一是文化建設“主體”角色的錯位，有不少基層領導認為文化建設是“上層”的事，“主角”是領導

或業務部門，基層只是“跑龍套”而已，上面怎么要求，基層怎么執行就是了，這樣一來，員工的主要任務是執行命令而不是主動演好角色，是處于擺動的地位，真正的“主角”們仍然在“跑龍套”，沒有把企業和自己的利益完全融為一體，導致了文化建設“雷聲大，雨點小”的尷尬境地，沒有員工參與的文化，何談生命力？難怪有不少項目經理向筆者訴苦：“現在的工人關注的只是自己的工資和待遇，講學習、講奉獻那一套不靈了”！二是基層領導認為推行文化建設等同于思想政治工作，那是黨群組織的事，與其他人沒有多大的關系，形成了文化建設“領導”角色的錯位；許多項目上也比較重視企業文化建設，有領導分管，有具體的負責人員，但往往是“三分鐘的熱情”，行政領導很少過問，黨委領導忙于協調和征地拆遷工作，根本無暇顧及項目的文化建設，由于缺乏領導班子強有力的推動，企業品牌的宣傳和推廣就停留在了項目這一級，自然而然被員工所忽視，沒有了群眾的基礎，企業文化建設自然成了“空中樓閣”；三是部分領導認識上的錯位，把文化建設簡單化、機械化，認為做幾塊廣告、掛幾幅標語就完成文化建設的任務了，但恰恰他們忽視了文化建設的復雜性和系統性，忽視了文化建設的重要內容是人的建設這一因素，沒有穩步發展、科學管理、文明健康、全員參與的內涵，內容空洞，模式單一，自然為員工所不能接受，也缺乏感染力。雖然有的項目彩旗招展，看似繁榮，但往往“金玉其外，敗絮其中”安全質量問題不斷，項目管理無序，人心渙散，甚至出現嚴

重的人為虧損，原因是眾多的，但不能說沒有一點是“角色”錯位的因素。

思考：他山之石看員工的 “主角”力量

海爾集團認為：核心競爭力是人的競爭力，人是企業發展壯大的不可代替的因素，所以把人才隊伍的建設作為企業發展的首要任務，他們認為不管是科研人才、管理人才還是一線工人，只要是對企業發展有的都是人才，“上下同欲者，勝”是他們激勵人才的標準，正因為如此，在把海爾做成國際大型家電巨頭的過程中，每一位員工認為自己就是這個崗位的“主角”，明白自己的定位，悉知自己的職責，和企業融為一體，共同付出了勞動，發揮了各自的作用。同時，這種人人平等，人人參與的企業文化和管理理念提高了員工的凝聚力和歸屬感，“海爾制造”自然成為員工的一種自豪。

海爾集團的SBU模式（即策略事業單位，Strategical Business Unit的縮寫）是一個大膽的嘗試，其最大的特點就是把每一個員工的工作細分，把細分出來的每一項工作視為一個事業部，員工要象經營事業部那樣“經營”自己的工作，以實現屬于自己的那一部分利潤，他們認為從職能關系到合同關系，從發工資到掙利潤，從螺絲釘到細胞的轉變，使每個事業部乃至每個人，都是一個SBU，企業總的戰略就會落實到每一個員工，而每一個員工的策略創新又會保證集團總戰略的實現。

我們身邊也有不少員工當“主角”的例子。中鐵十一局集團

第五工程有限公司滬蓉西項目經理部憑著這種“上下同欲”的精神，在該公司首次進行設計施工總承包高風險項目中實現了盈利，創造了一個奇跡，而這之前，滬蓉西項目面臨著巨額的潛在虧損：由于是設計施工總承包，施工中的任何變更全部由施工單位承擔，況且施工中出現了嚴重的地質災害，暗河、溶洞，存在巨大的安全經濟風險。在沒有任何經驗可借鑒的前提下，用他們經理的話說就是“摸著石頭過河”，憑著“責任平等、利益共享、風險共擔”的理念把所有員工捆在一起，他們和員工簽訂責任書，根據分工不同實行責任目標控制，并按員工完成任務情況進行獎罰，在生活上把農民工、企業正式員工融為一體，享受同等待遇，并且在農民工中間成立“聯合工會”，使企業、項目、員工、農民工成為一個利益共同體；項目經理和工人同吃住、同工作、同獎罰，在這種“人人平等，人人是主人”的環境中，形成了強大的凝聚力，正是這種凝聚力和合力攻克了一個又一個難題，成功化解了巨大的虧損風險，實現了雙贏。

一個小小的例子便可證明該公司滬蓉西項目經理部員工“唱主角”帶來的改變，項目部副經理穆國彬是一位年國半百的“老兵”，但在項目班子中卻是被罰款最多的一個，一年之內共罰了3000元，值得一提的是每一次罰款都是自己主動要求的：用他自己的話說就是“朱家巖隧道超欠挖雖然在項目控制目標范圍內，但還是沒有達到自己給自己訂的標準”，而據我所知朱家巖隧道自開工至今一直是業主在全線指定的光面爆破觀摩學習的基地。

最后，我用一則故事作為文章的結尾，望能給我們一點啟迪：說在幾百年以前，有個外地人在法國薩特城附近的路上走著，看到有人推著手推車，上面載著石塊，他問那推車的人：“朋友，你在做什么？”那人簡簡單單地回答：“你能沒看到嗎？我正推著一車石頭。”外地人繼續趕路，不久又碰上另一個人推著一車石塊。他又問這個人說：“朋友，你在做什么？”那個人帶著厭惡的口吻答道“我每天這樣就是為了三個法郎。”又走了一段，他碰上第三個人，也是推著一車石塊，他又問道：“朋友，你在做什么？”那個人看著問話人，微笑到：“我正在建造一所大教堂！”語氣是那樣的自豪。角色不同，態度截然相反，假如讓我們的職工來回答，他會怎么說呢？